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  • El Socialismo Como Error

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    Jose Torrealba
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    descripcion del socialismo desde el punto de vista de JHS

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    E] socialismo como error Dado que Ia funcién empresarial es la primera capacidad natural del ser humano, el socialismo, ‘que agrede de manera institucional y sistemética dicha naturaleza, es una equivocacion POR JESUS HUERTA DE SOTO IVIMOS EN UN MUNDO esen- cialmente socialista, a pesar de la caida del Muro de Berlin, y seguimes soportando los efeotos que segiin la teoria son propios de la in- ‘tervencién del Estado sobre la vida social, Definir el soctalismo exige en- tender previamente el concepto de “funcién empresarial”. Los tedricos de la economia definen la funcién em- preserial como una capacidad innata del ser bumano, No nos estamos ref riendo al empresario tipico que saca adelante un negocto. Nos estames re- firiendo a esa innata capacidad que tiene todo ser humano para descubrir, crear, darse cuenta de las oportunida- des de ganancia que surgen en su en- tomo y actuar en consecuencia per aprovecharse de las mismas. La fun- cin empresarial es la primera capa- cided del ser humano. Es lo que por naturaleza més nos distingue de los animales, esa capacidad de crear y descubrir cosas, En este sentido gene- ral, el ser bumano, més que homosa- pens es homoempresario. {Quién es, pues, empresario? Pues la Madre Teresa de Calcuta, por elem- plo. No estoy hablando s6lo de Henry Ford o de Bil Gates, que sin duda al- guna son grandes empresarios en el Ambito comercial y econémico. Un empresario es toda persona con una ‘isin creativa, revolucionaria. La mi- sién de la Madre Teresa ere ayuder a Jos més necesitados y buscaba me- ios para lograrlo de forma creativa y aunando voluntades. Por eso, Teresa de Calouta fue un ejemplo paradigmé- tico de empresario. Por tanto, enten- damos la funcién empresarial como Ja més intima caracteristica de nues- tra naturaleza como seres humanos, que explica el surgimiento de la socie- dad como una red complicadisima de {nteraociones, Son relaciones de inter- cambio de unos con otros y las enta~ >blamos porque de alguna manera nos damos cuenta de que salimos ga- nando.¥ todas ellas estar impulsadas por nuestro espiritu empresariel. Todo acto empresarial produce una secuencia de tres planos. El pri- mero consiste en la creacién de infor- macién: cuando un empresario des- ‘cubre o crea una idea nueva, genera ‘en su mente una informacién que an- tes no existia. Vesa informacién, por na via o por otra, se transmite en oleadas sucesivas, dando lugar al se- gundo plano, Aqui veo un recurso ba- rato que se utiliza mal, y alli descu- bro una necesidad urgente de ese mismo recurso. Compro_berato, vendo caro. Transmito la informa- cién, Finalmente, agentes econémicos que actian de manera descoordinada aprenden, descubren que deben ‘guardar un recurso porque slguien lo necesita. ¥ esos son los tres pianos que completan la secuencias creaciéa de informacién, transmisién de infor- macién y,lo més importante, efecto de coordinacién o ajuste. Desde que nos levantamos hasta qué N08 acos- tamos, disciplinamos nuestro com- pportamiento en funcién de necesida- des ajenas, de personas a las que ni siquiera egamos a conocer, y €s0 lo hacemos motu proprio porque, si ‘guiendo nuestro propio interés em- resarial, nos damos cuenta de que asi salimos ganando, Es importante resemtar esto de entrada porque, por contraste, vamos a ver ahora qué es el socialism, El socialismo se debe definir como “todo sistema de agresién institucio- nal y sistemética en contra del libre ejercicio de la funcién empresarial’ Consiste en imponer por la fuerza, 88 utilizando todos los medios coactivos del Estado, Podré presentar determi- nados objetivos camo buenos, pero tendré que imponerlos irrumpiendo por la fuerza en ese proceso de coope- raci6n social protagonizado por los ‘empresarios. Por tanto, y ésta es su primera caracteristica, actiia me- Giante coaccién. Esto es muy impor- tante, porque los socialistas siempre quieren ocuitar su cara coactiva, que es la esencia més caracteristica de su sistema. La coaccién corsiste en utili- zara violencia para obligar a alguien a hacer algo. Por un lado esta la coec- ‘in del criminal que asalta en la ca- lle; por otro, la cozecién del Estado, que es la que caracteriza al socia- smo. Porque si se trata de una coac cin asistemética, el mercado tiene sus mecenismos, en la medida de lo posible, para definir el derecho de propiedad y defenderse de a crimina- lidad. Pero si la coaccién es sistemé- tica y procede institucionalmente de un Estado que tiene todos les medics el poder, la posibilidad de defender nos de os mismos o evitarlos es muy reducida. Es entonces cuando el s0- ialismo manifiesta su realidad esen- cial com toda su crudeza. No estoy de- finiendo el socialismo en términos de si existe propiedad publica o privada de los medias de produceién, E50 es un arcaismo. La esencia del socia- lismo es la coaccién, la coaceién insti- ‘tucional procedente del Estado, a tra- vés de le cual se pretende que un ér- gano director se encargue de fas ta- ‘reas necesarias para coordinas la so- cledad. La responsabilidad pasa de Jos seres humanos de a pie, protago- nistas de su funcién empresarial, que tratan de buscar los fines y crear lo ‘que mas les conviene para aleanzar- Jos, a un érgano director que “desde arriba" pretende imponer por la fuerza su particular visién del mundo 0 sus particulares objetivos, Ademés, en esta definicién del socialisimo es frrelevante si ese érgano director ha sido o no elegido democréticamente. E] teorema de la impostbilidad del so- cialismo se mantiene integro, sin nin- ‘guna modificacién, con independen- ‘ia de que sea o no democratico el ori- gen de) érgano director que quiere imponer por la fuerze la coordinacién de la sociedad, Definido el socialismo de esta manera, pasemos a explicar por qué es un error intelectual. Lo es porque es imposible que el érgana di- rector encargado de ejercer la coac- cién para coordinar la sociedad se ‘haga con la informacion que necesita para dar un contenido coordinador a sus mandatos, fse es el problema del socialismo, es su gran paradoja. Nece- sita informaci6n, conocimiento, datos para que su impacto coactiva -la or- ganizacién de la sociedad- tenga éxito, Pero nunca puede llegar a ha- ccerse con esa informacién. Los teéri- os de la Fscuela Austriaca de Econo- tia, Mises y Hayek, elaboraron cua- ‘io argumentos bésicos durante el de- bate que mantuvieron en el siglo XX contra los tedricos de la economia neoclésice, que nunca fueron capaces de entender el problema que plan- teaba el socialismo.:¥ por qué no fue- ron capaces de entenderlo? Por esta raz6n: creten que la economfa funcio- nnabe como se explica en los libros de texto de primer curso, pero lo que se explica en los libros de texte de pri- mer curso de economia con respecto al funcionataiento de la economia de mercado es radicalmente erréneo y falso. Es0s libros de texto basan sus explicaciones del mercado en térmi- ‘nos matemiéticos y de ajuste perfecto. Es decir, el mercado serfa una especie de computadora que ajusta de ma- nera automética y perfecta los deseos de los consumidores y la accién delos productares, de tal manera que el mo- delo ideal os el de competencia per- facta, descrito por el sistema de ecua- ciones simultaneas de Walras, Los economistas neoclasicos pen- saron que el socialismo era posible porque supusieron que todos los da- tos necesarios para elaborar el sis- tema de ecuaciones y encontrar la so- Iucion estaben “dados". No fusron ca~ ppaces de apreciar lo que sucedia en el mundo gue tenfan que investigar cientificamente, no pudieroa ver Jo que de verdad sucedia, Sdlo la Es- cuela Austriaca siguié un peradigma Aistinto. Nunca supuso que la infor- macién estaba dada, consideré que ol proceso econémico era impulsado por exapresarics que continuamente cam- Iban y deseubren nueva informacién. Solamente ella fue capaz de darse cuenta de que el socialismo era un error intelectual, Desarrollé su argu- mento empleando cuatro asertes, dos que podemos considerar “estaticos” y otros dos que podemos considerar “dindmicos". En primer lugar -afirma-,¢s impo- sible que el érgano director se haga con la informacién que necesita para dar un contenido coordinador a sus mandatos por razones de volumen, El ‘volumen de la informacién que mane- Jjomos los seres humanos es inmenso, ¥ lo que siete mil millones de seres shumanos tienen en la cabeza es imapo- sible de gestionar. Este argumonto ‘qui2é lo pudieran entender los neo- clésicos, pero es el mas débil, el me- nos importante. Al fin y al cabo, hoy en dia con la capacidad informitica de que disponemos podemos tratar vohimenes inmensos de informacién, El segundo argumento es mucho tas profundo y contundente. La informa- ccidn que se mangja en el mercado no es chjetiva; no es como le informacién que esta impresa en le guia de teléfo- ‘nos. La informaciéa empresarial tiane una natarsleze radicalmente distinta, esuna informacion subjetiva, no obje- tiva: es tacita, es decir, sabemnos algo, un know how , pero no sabemos en qué consiste detalladamente, es decir, el know that, Explicado de otra (gue en pli seine) EL SOCIALISMO COMO ERROR (viene de piginaanceron) forma es la informacién del que sabe montar en bicicleta. Es como si al- ‘guien pretendiera aprender a montar en bicicleta estudiando la formula de Ja fisica matemética que exptesa ol equilibrio que mantiene el ciclista cuando pedalea. El conocimiento necesario pare ‘montar en bicicleta no se obtiene asi, sino mediante un proceso de aprendi zaje, habitmalmente accidentado, que finalmente permite experimentar el sentido del equilibrio subido a una bi- cicleta y que al torcer en las curvas dehemes inclinarnos para no caer, Pero estos dos argumentos ~que la informacién es de un volumen enorme y que ademés tiene un caréc- ter técito-no bestan, Hay otros dos, dinémicos, que son todavia mucho més contundentes y que implican la imposibilidad del socialismo. Los se- xes humanos estamos dotados de una innata capacidad creativa, Continua- mente descubrimos nuevas cosas, nuevos fines, nuevos medios. Dificil- ‘mente se va poder transmitir a un ér- gano director la informacién o el co- nocimiento que todavia no ha sido creado por los empresarios.Fl érgano director se empefia en construir un nirvana social mediante e] Boletin Oficial del Estado y la coacct6n. Pero para eso tiene que saber qué pasaré mafiana, ¥ lo que pase mafiana depen- deré de una informacién empresarial que todavia no se ha creado hoy, no se puede transmitir hoy para que mues- ‘ros gobernantes nos coordinen bien ‘matiana, Esa es la paradoja del socia- lismo, la tercera razén. ‘eumTomarna. Pero eso 0 6s todo, Existe ‘un cuarto argumento que es defini- tivo. La propia naturaleza del socia- lismo ~que como hemos dicho antes se basa en la coaccién, el impacto coactivo sobre el cuerpo social o so- ciedad civil- bloquea, dificulta 0 im- postbilita, alli donde precisamente impacta y en la medida en que im- ppacte, la creacién empresarial de in- formacién, que es precisamente 12 que necesita el gobernante para dar ‘un contenido coordinador a sus man- datos. Esa es la demostracién en té inos cientificos de que el socialismo ¢s tebricemente imposible, porque no puede hacerse con la informacion que necesita para dar un contenido coor- dinador @ sus mandates. Y éste es un andlisis puramente objetivo y cienti- fico, No hay que pensar que el pro- blema del socialismo reside en que “los que estén arriba son malos”. Nila persona con mayor bondad del mundo, con las mejores intenciones y con los mejores conocimientos, podria organizar una sociedad sobre el es- quema ooactivo socialista; lo conver- tirfa en un inflerno, ya que, dada la aturaleze del ser humano, resulta imposible conseguir el objetivo o el ideal socialista, ‘Todas estas caracteristicas del so- cialismo tienen consecuencias que podemos identificar ennuestra reali- dad cotidiana. La primera es su atrac- tivo. En nuestra naturaleza més in- tima encontramos el riesgo de caer en el socialismo porque su ideal nos tienta, porque el ser humano se rebela contra su naturaleza. Vivir en un ‘mundo con un futuro incierto nos in- En el socialismo, el partido pretende imponer por la fuerza su particular vision del mundo quieta, y la posibilidad de controlar ese futuro, de erradicar la incertidum- bre, nos atrae, Dice Hayek en La fatal arrogancia que en realidad el socia- lismo es la manifestacin sociel, pol tica y econdmica del pecado original del ser humano, que es la arrogancia, El ser umano quiere ser Dios, es de- cir omnisciente. Por eso, siempre, ge- neracién tras generacién, tendremos que estar en guardia contra el socia- Jismo, asumir que nuestra naturaleza es creativa, es de tipo empresarial. E] socialismo no es un simple tema de siglas 0 de partidos politicos en deter minados contextos historicos. Siem- pre se infiltrard de manera sinuosa en ‘comunidades, families, barrios, parti- dos politicos de derechas y liberales... ‘Tenemos que estar en contra de esa tentacién del estatismo porque es el peligro més original que tenemos los seres humanos, nuestra mayor tenta~ cién: creemos Dios. Ademés, el socialismo tiene unas caracteristicas que podemos llamar 90 periféricas: descoordinacién y desor- den social. El acto empresarial puro coordina, pero el socialismo lo coac- ciona y produce un efacto de descoor- dinacién, El empresario se da cuenta de que hay una oportunidad de ga- nancia, Compra barato, vende caro. ‘Transmite informacién y coordina. ‘Dos personas que en un principio ac- ‘tuaban contra sus respectivos intere- ses, ahora, sin darse cuenta, actian de forma coordinada o ajustada. El so-

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