CONTEXTO DE RENÉ DESCARTES

El texto pertenece a la obra del filósofo racionalista Rene Descartes, El Discurso del Método.
Es una obra del siglo XVII pero el racionalismo no es comprensible sin el Renacimiento, ya que
es durante esta época cuando los escritores y los artistas vuelven su vista a Grecia y Roma.
Se recupera la confianza en el ser humano y se tiene una visión optimista de la vida, basada
en
el deseo de saber, la curiosidad científica, el desarrollo del concepto del progreso
humano, la fe en el modelo matemático y una nueva concepción del mundo.
Frente a esto el siglo XVII es un periodo de profunda crisis, se está en el camino de optar por
un modelo geocentrista del universo frente a los modelos de Aristóteles y Santo Tomas de
Aquino. Además durante este siglo, se continúa con la enseñanza de esos modelos pero las
vanguardias ya van por otro camino y es por eso que se produce una confusión y un malestar
por el aparente fracaso intelectual de la sociedad.
Al mismo tiempo se produce una revolución científica que afecta a todas las ramas del
conocimiento científico. En la rama de astronomía, se considera que la tierra gira alrededor
de unos cuerpos celestes y circulares; la física se muestra contraria a la teoría de Aristóteles;
en metodología se reconoce la ineficacia del método escolástico. Se produce una grave crisis
religiosa alentada por los conflictos entre católicos, protestantes y anglicanos. Frente a esto
se atisba una situación de esperanza en el progreso científico y una filosofía en busca de la
certeza partiendo del nuevo método.
El racionalismo, es la corriente filosófica en la que podemos encuadrar a Descartes se
caracteriza por: la afirmación de la existencia de una única razón y la confianza en su
capacidad cognitiva; la apuesta por la existencia de las ideas innatas como base del
conocimiento; el rechazo del valor de las experiencias históricas y culturales; la ciencia
deductiva; el método racional la; seducción por la aplicación matemática del método; el
universo dividido en dos: máquina y pensamiento; la correspondencia entre el orden del
pensamiento y el de la realidad garantizada por Dios.
Como punto de partida podemos situar a Descartes entre la crítica escéptica y la dogmática
escolástica con el espíritu matemático como superación de ambas y bajo el espíritu de la
nueva ciencia. Es la carta fundacional de la nueva filosofía, para hacer comprensible su
discurso, acude a la escolásticas; rechaza la falsedad de doctrinas opuestas a la razón y la
verdad apoyado en el escepticismo; y llega al método seguro apoyado en las matemáticas
Descartes es educado en los principios escolásticos en la Fleche. Aunque esos principios
fueron renovados por maestros como Pedro Fonseca o Francisco Suárez, para Descartes no
dejan de ser un pseudo-saber, verbalista, estéril e ineficaz, con argumentaciones basadas en
silogismos que parten de principios basados en fe o en autoridad y lleva a un estancamiento
de la ciencia debido a reglas complejas faltas de rigor y claridad. Todo ello le lleva a rechazar
el principio de autoridad.
Para el escepticismo no hay verdad universal y necesaria, no hay tampoco certezas o
evidencias; los
sentimientos de inseguridad e incertidumbre acompañas al hombre.
Descartes comprende cuando utiliza la duda como método pero lo supera cuando encuentra
la primera verdad. LA duda es el obstáculo a superar para encontrar la verdad
El estoicismo también deja una huella en Descartes sobre todo a través de Séneca y su obra
¨Sobre la vida feliz¨ . Influye en su orientación moral, cuando identifica virtud y ciencia y
cuando identifica obra moral con saber .
De San Agustín recibe tres influencias fundamentales:

- Intento de superar la duda a través del cogito ; la existencia de ideas innatas en
dependencia del pensamiento divino; la prueba de la existencia de Dios por la idea de infinito
Descartes siente también seducción por el método matemático, el cual lo considera como un
enunciado verdadero, cierto e indubitable y como una identificación y aplicación del método
a la metafísica
El empirismo es la corriente filosófica opuesta al racionalismo, con la que también convive
Descartes. Hablaré de ella más detenidamente en la comparación.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful