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Umbral Una Invitación para Soñar
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UMBRAL
CONCIENCIA PLANETARIA, INTEGRACIN DE LOS PRINCIPIOS
FEMENINOS Y MASCULINOS EN LA CONSTRUCCIN DE UN NEVO PARADIGMA
CIVILIZACIONAL
PRESENTACION
Prlogo
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libro de Anita se alojaba un cuchillo con un filo malo y otro bueno. El
malo es el de todo aquello que Anita denuncia y que creo que ha
quedado de manifiesto a estas alturas con suficiente claridad. En cuanto
al bueno, siguiendo aqu una perspectiva filosfica que a la autora la
pone en contacto con gente tan honorable como el telogo de la
liberacin Leonardo Boff
Grnor Rojo
INDICE
INTRODUCCION:
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BIBLIOGRAFA
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Isaas
INTRODUCCIN
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que ordena todo a partir del caos, hacia formas cada vez ms complejas,
conscientes y co-responsables.
En la fase matrstica de la sociedad que dur aproximadamente un
milln y medio de aos, las relaciones humanas se desarrollaban en relaciones
de armona y equilibrio: Hombres y mujeres vivan integradamente.
La mujer estaba considerada ms prxima a los dioses, porque de
ella emanaba la vida en toda su acepcin.
Hace solo 8000 aos, con las sociedades cazadoras se define un
modelo de autoridad y sumisin entre los sexos que conlleva a la enajenacin
de la conciencia, donde se lleg a reducir a la mujer casi solo en su funcin
procreadora.
Hoy en el siglo XXI, la mujer es el 50% de la fuerza del trabajo
mundial. Esto cierra el ciclo de la era patriarcal, con mucho conflicto entre los
sexos y en la esfera privada y pblica.
Valores como el amor, la solidaridad y el compartir, siempre han
estado asociado a la femineidad.
El presente artculo e imgenes incorporadas, constituyen un todo
vivencial y personal y no pretenden ser palabra ltima acerca del tema. El
modo subjetivo de voz desde quien carece de plataformas oficiales, pero de
quien necesita expresar y plasmar experiencias emocionales por medio del
lenguaje escrito y visual.
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DERROTA DEL SISTEMA REPRESENTACIONAL FEMENINO
perdindose
las
confianzas
dando
paso
al
miedo.
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El tero oscuro de la diosa haba sido la cueva templo, y se esconda
en las profundidades de la tierra.
Los pueblos cazadores dieron una feroz guerra a las representaciones
simblicas femeninas del mundo, por el solo hecho que su cuerpo
representaba los misterios de la creacin cuando da a luz.
Por aquel tiempo se la dotaba de poder mgico, para encarnar la
relacin existente entre los rdenes visibles e invisibles, ayudando a los
cultivos a crecer, a los rboles a dar frutos y a los animales a permanecer
frtiles.
Todas eran actividades de la diosa para alimentar, formar, tejer y
transformar la vida.
Con el sometimiento de los pueblos agrcolas por parte de los feroces
guerreros
sus
respectivas
cosmologas,
comienza
una
nueva
era,
dramtica
de
guerras,
hroes,
dominantes
sometidos
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institucin del matrimonio. Todo lo cual ha dado origen que el estado no
puede ya hacer caso omiso de esta situacin y ha tenido que intervenir
legislando y sancionando a los varones que no se quieren hacer cargo de sus
hijos econmicamente.
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donde
la
mujer
se
encontr
privada
su
derecho
de
autodeterminacin.
En este sistema simblico, la mujer ha tenido poca prominencia en el
mundo del arte.
En general, la doble labor de proveedora econmica de las mujeres
de diferentes estratos econmicos, las labores de duea de casa u
organizacin del hogar y dedicada a sus hijos, no le deja espacios para
replantearse nuevas representaciones y valores culturales, en contraposicin a
tener que perpetuar por diferentes vas la administracin de las crisis de los
tiempos posmodernos.
Nos encontramos en el umbral, en que se desmoronan las certezas y
se disuelven las identidades.
El inicio de mi obra, habla sobre el mundo ntimo y privado de la
institucin primaria de la sociedad, donde los valores de la sociedad matrstica
no han sido sometidos en su totalidad: el valor al respeto mutuo, la
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solidaridad entre las mujeres y sus espacios colaborativos, la intuicin el
apoyo mutuo ante la adversidad, la belleza del cuerpo, la armona de lo
natural.
El xtasis por el universo, la vida y la trascendencia, entendida como
proyectos humanos infinitos, continuando la caverna del desatino: imgenes
aparentes de realidades fragmentadas.
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Es Global, ya que abarca todo el planeta, y ningn segmento de la
humanidad hoy est libre, ni tampoco ninguna forma de vida. Es terminal, ya
que la depredacin de ninguna especie, incluida la mujer y todos los seres
humanos explotados no puede ser ilimitada.
Las mujeres debemos tomar conciencia no slo de gnero, sino
de ESPECIE HUMANA. Vale decir, que nuestra mirada hacia el futuro no slo
involucra paridad, sino modificar desde dentro los soportes emocionales y
cognitivos que sustentan una cosmovisin de un mundo desequilibrado y
catico construido en base a guerras y depredacin de las especies, incluidas
nosotras mismas.
Nosotras, hemos sido instrumentalizadas por miles de aos. El
sexo ha servido de soporte a la organizacin social y a la elaboracin de
valores. La mujer funciona, en la norma social, como una seal semejante al
lenguaje, seal que realiza la sociabilidad. Esto implica necesariamente que
hemos sido objeto de reproduccin de patrones de sociabilidad ambivalentes,
dadas las condiciones objetivas de los sistemas patriarcales. Hadas y brujas,
habitan en nosotras, diosas benefactoras o diosas vengativas.
Ambivalencias que conducen a disfunciones sexuales. Por
medio de la socializacin acrtica, fomentamos el afn de poder, de la
competencia y del dominio en las nuevas generaciones. Reproductoras de
sistemas sociales que en la actualidad van en desmedro de nosotras mismas:
- El 98% de las riquezas de la tierra, est en manos de varones y slo
el 2%, pertenece a las mujeres.
- En el ao 2003 de los 225 varones ms ricos del mundo que posee
el capital de 2.500 millones ms pobres, de esos 2500 millones ms pobres,
el 80% son mujeres.
- Se gastan en armamento 780.000 millones de dlares, frente a
12.000 que se gastan en la salud reproductiva de las mujeres.
Los Estados y los mercados no son neutros en gneros. Operan
a partir de desigualdades, en dinmicas asimtricas, con respecto a los
ciudadanos y ciudadanas.
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Cualquier discurso, a partir de nuestro gnero es considerado
sospechoso. Incluso al interior de los mismos hogares. El feminismo ha sido
degradado y despierta suspicacias incluso entre las mismas mujeres. Las
iniquidades en contra de la mujer institucionales o por medio de otras vas, no
slo afecta al gnero, sino a toda la especie humana. Cualquier violentacin
va palabra, omisin o hecho repercutir tarde o temprano en toda la raza
humana, en nuevos ciclos de deshumanizacin.
Por el contrario, una conciencia basada en la solidaridad,
reciprocidad mutua, sin afanes de dominacin, acumulacin,
instrumentalizacin elevar a la raza humana a un mundo sin fronteras
inimaginados al ser humano contemporneo.
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sentido, puesto que ese mismo afn nos ha hecho infelices como seres
humanos.
Esta cosmovisin, slo se puede adquirir al margen de intereses
personales y de grupo, independiente de nuestras afinidades. Slo as posee
solidez.
Esta cosmovisin, exige ver a todos los seres humanos y la tierra
como una unidad, ya que no somos al margen de ella. Quien es capaz de
maltratar y explotar a la tierra, maltrata y explota a la mujer: sacar desde
dentro de sus extraas todas sus riquezas y reemplazarlo por un tero estril.
Una sociedad que no se preocupa del bienestar de las mujeres, tampoco se
preocupa de los nios, ni nada que pueda parecer ms dbil o sin
importancia.
Existe una solidaridad csmica entre los seres humanos, los seres
vivientes y la tierra. Todos somos parte de un todo mayor. Hay una
interdependencia mutua de unos con otros y de todos entre s.
El hombre y la mujer concebidos como responsables de las leyes
cosmogenticas que rigen el curso de la vida.
Vida que se viene generando hace 3.800 millones de aos.
Y todas se entrelazan entre s con redes de Inter.-retroconexiones,
conformando una totalidad nica, compleja y diversa.
As, la sexualidad emergi hace mil millones de aos como un
momento avanzado de la vida. El universo conoce bifurcaciones y es un
sistema abierto cargado de sorpresas.
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Pero tambin existe la llamada flecha del tiempo, que apunta siempre
hacia delante y hacia arriba, constituyendo rdenes cada vez ms complejos e
impregnados de espritu.
El hombre y la mujer como resultado de esa flecha y la construccin
histrico-social de los sexos. Tendencia que apunta a la reciprocidad y a la
complementariedad.
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nios y adultos todos vctimas y victimarios de una percepcin de mundo que
nos est asesinando como especie humana.
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como intuir, razonar, amar, imaginar, hacer, actuar, as como la valenta, la
esperanza y el juego que estn siempre ah cuando realmente estamos
viviendo.
Desde dentro del actual sistema de cosas, siempre seremos
marginales y tendremos que pelear nuestra cuota de poder, participacin o
paridad.
No es desde aqu que yo planteo vivenciarnos. Sino desde otro plano
que nos valide por nosotras mismas, sin tener que acudir a entes ajenos, para
ello. Un replantearse, no desde un segmento de la humanidad, sino como
especie humana, que no puede sobrevivir individualmente y ajena a la
totalidad del planeta.
La globalizacin depredadora, como se tiene conocimiento, ha
nacido por la necesidad de las comunicaciones instantneas, va red de
trueques comerciales, que enriquecen al minuto a personas individuales y
empobrecen a millones de personas simultneamente. Tambin es capaz de
bombardear simultneamente millones de mentes acrticas, hegemonizando
razonamientos y manipulando mentes.
Sin embargo, esta era global, tambin da la posibilidad que otros
seres humanos crticos, propongamos con ms fuerza nuestra conciencia
colectiva de ESPECIE HUMANA, la cual fue la que dio paso del estado animal a
ser humano, provistos de emociones, creatividad, reciprocidad, intercambio,
inteligencia, libertad, etc..
Es por esta razn, que las mujeres como gnero, tenemos
muchas tareas por delante: debemos velar no solo por nuestra integridad,
sino el de toda la raza humana, la cual no se sustenta a s misma slo como
especie, sino que est interrelacionada con todas las especies y el planeta en
general. Lo cual no significa, un estado de neutralidad ideolgica, como
algunos entienden o un estado pasivo y cmodo de enfrentar la vida. Por lo
general, somos utilizadas por todas las concepciones, en beneficio de
segmentos de la humanidad. Por el contrario, esta manera de percibir nuestra
realidad nos hace comprometernos ms en la gestacin de un futuro comn a
la humanidad y a la tierra, casa de todos los vivientes
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Cada ser humano, desde su propia perspectiva, en el lugar en que se
encuentra ubicado, puede hacer la nueva sinergia, las asociaciones, las redes.
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Tierra. En el UMBRAL, corremos grandes riesgos. Pero en tiempos crticos, ha
sido demostrado que se pueden desplegar todas las energas de reserva, para
hacer conciencia que los unos con los otros somos interdependientes en todos
los aspectos y como raza humana tenemos un destino comn. Se hace
necesario una sociedad global sostenible, en armona con la naturaleza y con
todos los seres humanos.
25
BIBLIOGRAFA
8.
Cashford, 1991
9. Mujeres en la era global. Contra un patriarcado neoliberal, Victoria
Sendn de Len, Icaria Ms madera, 2005
10. Madres y Huachos. Alegoras del mestizaje chileno. Ed. Cuarto
Propio- CEDEM, 1991
11. Gnero y Globalizacin Feminismo, Paridad, Discriminacin, Violencia
y Sexismo. Ed. An Creemos en los Sueos, 2004
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12.
Pigmalin.
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HALLAZGO
Me encontr este nio
Cuando al campo iba:
Dormido lo he hallado
Sobre unas gavillas (Hallazgo, Gabriela Mistral)
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SUAVIDADES
Cuando yo te estoy cantando,
en la tierra acaba el mal:
todo es dulce cual tus sienes:
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LA PEQUEA PANADERA
Me busco un verso que he perdido,
Que a los siete aos me dijeron.
Fue una mujer haciendo el pan
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EL VERSO DE LA MARIPOSA
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TITIRITERO
Apacent los hijos ajenos, colm el troje
Con los trigos divinos, y solo de Ti espero,
Padre Nuestro, que ests en los cielos!, recoge
Mi cabeza mendiga, si en esta noche muero. (Poema del hijo, Gabriela
Mistral)
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LA OFRENDA ROSA
Porque en sus hierbas me apaciento
Mi Dios me guarda de sus vientos
Como a los linos en la flor (Serenidad, Gabriela Mistral)
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VALENTINA
Junta sus hojitas
para sostenerlo
y esquiva los vientos
Por no desprenderlo (ROCO, Gabriela Mistral)
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JAVIERA Y EL GANZO
Esta que era una nia de cera;
Pero no era una nia de cera,
Era una gavilla parada en la era.
Pero no era una gavilla
Sino la flor tiesa de la maravilla.
Tampoco era la flor sino que era
Un rayito de sol pegado a la vidriera.
No era un rayito de sol siquiera:
Una pajita dentro de mis ojitos era. (La pajita, Gabriela Mistral)
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PUNTO CERO
Nada te han robado! La tierra se extiende, verde, en un ancho brazo en torno
tuyo, y el cielo existe sobre tu frente (La ilusin, Gabriela Mistral)
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VIDA
Miro correr las aguas de los aos,
Miro pasar las aguas del destino.
Antiguo amor, te espero todava:
Ta tierra est ceida de caminos (Canciones De Solveig, Gabriela
Mistral)
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MATERNIDAD
A la casa de mis nieces
Mi madre me llevaba el agua.
entre un sorbo y el otro sorbo
la vea sobre la jarra.
La cabeza ms se suba
Y la jarra ms se abajaba.
Todava yo tengo el valle,
Tengo mi sed y su mirada.
Ser esto la eternidad
Que an estamos como estbamos. (Beber Al Dr. Pedro Alba, Gabriela Mistral)
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PAREJA
Lmina tendida de oro,
y en el dorado aplanamiento,
dos cuerpos como ovillos de oro,(Paraso, Gabriela Mistral)
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COMIENZA SU TRMINO
de matorrales, gredas, caminos,
Y desnudos volveremos al abra
cuya luz nos muestra desnudos:
Y la patria del arribo
Nos mira fijo y asombrada.(El regreso, Gabriela Mistral)
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PRINCIPIO
En torno al bendecidor
hierven cien cosas trocadas;
fiestas, bodas, nacimientos,
Risas, bienaventuranzas,
y se hecha una Muerte grande,
al umbral, atravesada(Nacimiento de una casa, Gabriela Mistral)
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PAISAJE BRUMOSO
La niebla tiene pliegues de sudario
dulce en el palpo, en la boca salobre
Y volvers a ir al canto mo. (Electra en la niebla, Gabriela Mistral)
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ENSOACION
Nubes que pasis,
nubes, detened
sobre el pecho mo
la fresca merced.
Abiertos estn
Mis labios de sed! (A las nubes, Gabriela Mistral)
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ENSUEOS
Me voy de ti con tus mismos alientos:
Como humedad de tu cuerpo evaporo.
Me voy de ti con vigilia y con sueo,
Y en tu recuerdo ms fiel ya me borro. (Ausencia, Gabriela Mistral)
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SILENCIO Y ESPERA
Se va de ti mi cuerpo gota a gota,
Se va mi cara en un leo sordo,
Se van mis manos en azogue suelto:
Se van mis pies en dos tiempos de polvo.
Se te va todo, se nos va todo! (Ausencia, Gabriela Mistral)
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TANIT
Ya en la mitad de mis das espigo
Esta verdad con frescura de flor:
La vida es oro y dulzura de trigo,
Es breve el odio e inmenso el amor. (Palabras Serenas, Gabriela Mistral)
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ES
Quiero, al resplandor del pino,
Tener y besar tu cara,
Y hallarla limpia de tierra,
Y con amor y con lgrimas. (Coplas, Gabriela Mistral)
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LATENTE
Hace tanto que masco tinieblas.
que la dicha no s reaprender;
tanto tiempo que piso las lavas
que olvidaron vellones los pies;
tantos aos que muerdo el desierto
que mi patria se llama la sed. (Nocturno de la Consumacin A Waldo
Frank, Gabriela Mistral)
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FLORACION NOCTURNA
Mi odo est cerrado,
Mi boca est sellada
Qu va a tener razn de ser ahora
Para mis ojos en la tierra plida!
ni las rosas sangrientas
Ni las nieves calladas! (xtasis, Gabriela Mistral)
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CRISALIDA
-En esa cueva nos naci,
Y como nadie pensara,
Naci desnuda y pequeita
Como el pobre pichn de cra. (Historias de Loca, La muerte-nia a
Gonzalo Zaldumbide, Gabriela Mistral)
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ALTOS MUROS
Pienso en el umbral donde dej
Pasos alegres que ya no llevo,
Y en el umbral veo una llaga
Llena de musgo y de silencio (COSAS, Gabriela Mistral)
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HOLOCAUTO DE ASTARTE
No te escupirn por creerte loco,
No fueran capaces de amarte tampoco
As, con sus mpetus laxos y marchitos. (Al odo de Cristo, Gabriela Mistral)
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BESO ESTELAR
Por si no hay despus encuentros
En ninguna Va Lctea,
Ni pas donde devuelva
Tu piedad de blanco llama,
En el hoyo que es sin prpado
Ni pupila de la nada,
Oigas t mis dobles gritos,
Y te alumbren como lmparas
Y te sigan como canes:
-Gracias, gracias! (Gracias en el mar, A Margot Arce,Gabriela Mistral)
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ALL ARRIBA
Algo viene de muy lejos,
Algo acude, algo adelanta;
Sin forma ni rumor viene
Pero de llegar no acaba.
Y aunque viene as de recta
Por qu camina y no alcanza? (Madre Ma Gabriela Mistral)
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EL PODER Y LA DIFERENCIA
Aqu me estoy, Seor con la cara cada
Sobre el polvo, parlndote un crepsculo entero,
O todos los crepsculos a que alcance la vida,
Si tardas en decirme la palabra que espero. (El ruego, Gabriela Mistral)
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LA SALIDA
De aquel hoyo sali de pronto,
Con esa carne de elega;
Sali tanteando y gateando
Y apenas se la distingua. (HISTORIAS DE LOCA a Zaldumbide,
Gabriela Mistral)
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KHTHNIOS
Beso que tu boca entregue
a mis odos alcanza,
porque las grutas profundas me devuelven tus palabras.
(Dios lo quiere, Gabriela Mistral)
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UMBRALES
Los umbrales y dinteles
se casan en cuerpo y almas,
y unas piernas de pilares
Bajan a paso de danza (Nacimiento de una casa, Gabriela Mistral)
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CLAROOSCURO
Esta alma de mujer, viril y delicada,
Dulce en la gravedad, severa en el amor,
Es una encina esplndida de sombra perfumada,
Por cuyos brazos rudos trepara un mirto en flor. . (La Encina, A la
maestra seorita Brgida Walker, Gabriela Mistral)
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DESPUES
Pasta de nardos suaves, pasta de robles fuertes,
Le amasaron la carne rosa del corazn,
Y aunque es altiva y recia, si miras bien adviertes
Un temblor en sus hojas que es temblor de emocin. (La Encina, A la
maestra seorita Brgida Walker, Gabriela Mistral)
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UMBRA
Lvalo, mar; con sal eterna;
lvalo mar, lvalo mar;
que la Tierra es para la lucha
y t eres para consolar.(Canciones en el Mar, Gabriela Mistral)
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MUNIFICENCIA DE ASTART
Como el racimo azulado, me traspas la luz para la dulzura que
entregara. Este que en el fondo de m est hacindose gota a gota de mis
venas, ste era mi vino (Sabidura, Gabriela Mistral)
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LUMINESCENCIA
La pradera aprendi el otoo
Y la nieve su hipocresa,
La bestezuela su cansancio,
La carne de hombre su agona. (Historias de loca a Gonzalo Zaldumbide,
Gabriela Mistral)
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LUMINESCENCIA
La pradera aprendi el otoo
Y la nieve su hipocresa,
La bestezuela su cansancio,
La carne de hombre su agona. (HISTORIAS DE LOCA a Gonzalo
Zaldumbide, Gabriela Mistral)
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VISITACION
Entre los gestos del mundo
recib el que dan las puertas.
En la luz yo las he visto
o selladas o entreabiertas
Y volviendo sus espaldas del color de vulpeja.
Por qu fue que las hicimos
para ser sus prisioneras? (Visitacin, Gabriela Mistral)
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