TEXTO de Aristteles:

El hombre, es por naturaleza, un animal cvico [] La razn de que el hombre sea un

ser social, ms que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La
naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Slo el hombre, entre los
animales, posee la palabra. La voz es una indicacin del dolor y del placer; por eso la
tienen tambin los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener
sensacin del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros.) En
cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo daino, as como lo justo
y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los dems animales: poseer,
de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las dems
apreciaciones. La participacin comunitaria en stas funda la casa familiar y la ciudad.
Aristteles, Poltica, trad. de Carlos Garca Gual, Madrid, Alianza, 1986, libro I,
cap. 2, pp. 43-44.

1.Contextualizacin
El autor de este texto es Aristteles, filsofo griego del siglo IV a.C, que vive el periodo
de la decadencia de las polis griegas. Atenas pierde su independencia y pasa a formar
parte del imperio de Alejandro Magno. La filosofa de Aristteles se construye como un
dilogo finalmente crtico con la filosofa de su maestro Platn. Su filosofa puede
entenderse como el intento por traer las Ideas del cosmos eids a la Tierra, y fundir las
Ideas con lo realmente existente.
2.Tema:
El hombre como ser social.
(El tema del texto es la poltica de Aristteles, y ms en concreto su definicin del
hombre como zon politikn, esto es, animal poltico por naturaleza; y tambin mostrar
ese vnculo de animal poltico y animal racional, que a travs del habla expresa su
racionalidad.)
3.Ideas principales
1. El hombre es un ser cvico por naturaleza.
2. La naturaleza nos ha dado el lenguaje.
3. Los seres humanos, a diferencia de los animales, son los nicos que tienen sentido
de lo justo y de lo injusto, lo que se comunica con palabras. No slo comunican
sensaciones como s hacen los animales.
4. El origen de la sociedad deriva de la participacin comunitaria sobre el tema de la
justicia.

4.Relacin entre las ideas

El texto parte de una afirmacin: la naturaleza social del hombre. Aporta como prueba
de ello que la naturaleza no hace nada en vano y nos ha dado la capacidad de tener
un lenguaje y de comunicarnos con otras personas. Por tanto, la existencia del
lenguaje articulado, simblico, frente a la simple voz de los animales, demuestra
nuestra sociabilidad.
La principal diferencia entre el lenguaje animal y el humano es que este tiene como
objetivo que podamos comunicarnos sobre lo justo y lo injusto. En conclusin, las
consideraciones que hacemos en comn sobre la justicia originan la sociedad.

5.Explicacin
La primera idea del texto es uno de los apoyos fundamentales de la teora tica y
poltica de Aristteles: en la naturaleza del ser humano est el vivir en sociedad;
somos animales cvicos.
Como todos los seres naturales, el ser humano tiene un fin propio, la felicidad, pero
solo conviviendo en sociedad podemos alcanzarlo. Necesitamos de los dems; por
eso se crearon las familias y luego las aldeas. La unin de estas dio lugar a la ciudad
(polis), la nica que es autnoma y autosuficiente, autrquica; slo en ella el hombre
puede alcanzar su perfeccin y vivir una vida plenamente humana.
La pueba de que el ser humano es un ser social ms que cualquier otro ser vivo radica
en que el lenguaje es un instrumento de comunicacin exclusivamente humano, y si la
naturaleza nos ha dotado de tal instrumento es por alguna razn, ya que todo en ella
tiene una finalidad.
Tambin los animales pueden comunicar, tiene voz, pero solo pueden comunicar
sensaciones (placer, dolor, etc.). Por el contrario, el lenguaje simblico nos da la
posibilidad de comunicarnos con un nivel de complejidad mucho mayor.
En este contexto, podemos entender las diferentes funciones del alma: la nutritiva
(propia de las plantas), la sensitiva (propia de los animales) y la racional (humana).
El sentido de lo bueno y de lo malo nos distingue de los animales, por lo que la moral
es un mbito exclusivamente humano, lo que nos define frente a los dems seres
vivos. Ese mbito se deriva de nuestra razn y de nuestro lenguaje.
La comunicacin entre los individuos y, en especial, las consideraciones sobre la
justicia y la bondad fundan la sociedad. Una ciudad se define por las leyes que la
rigen, por su idea de la justicia, la cual se deriva de sus ciudadanos. As queda patente
la unin entre tica y poltica en Aristteles.

6.Vigencia

La idea de que el hombre es un ser social por naturaleza podra ser defendida en la
actualidad, tal vez, en mayor medida que en cualquier otro momento histrico.
No somos independientes, autnomos, no podramos sobrevivir aislados de los
dems. Aunque debemos preguntarnos si, hoy en da, dependemos de la convivencia
con otros seres humanos o si dependemos sobre todo de la tecnologa y de los
mltiples objetos que facilitan nuestra existencia.
La vida en la ciudad permite que podamos satisfacer las necesidades bsicas y
tambin hace posible el acceso a la cultura, que es un producto social. Por eso, para
Aristteles, el hombre deba vivir en sociedad, para poder satisfacer necesidades no
solo, ni fundamentalmente, materiales. El problema es que, actualmente, nuestra
dependencia de muchos de los avances tcnicos supone una limitacin a nuestra
autonoma, pues estos pueden llevar a tiranizarnos.
Ciertamente, necesitamos relacionarnos con otras personas, pero cuando observamos
el uso que hacemos del lenguaje cabe preguntarnos si los mltiples medios que hoy
estn a nuestro alcance contribuyen a hacer ms superficial y carente de contenido la
comunicacin humana.
Es cierto que, tambin hoy en da, reflexionamos sobre lo bueno y lo malo, lo justo y lo
injusto: la moralidad sigue siendo el rasgo que no diferencia del resto de animales. No
obstante, no parece que en nuestra sociedad se mantenga la prioridad de lo social y lo
comn sobre lo individual, prioridad incuestionable en Aristteles.