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A foto literalmente uma emanao do referente.

De um corpo real, que estava l, partiram


radiaes que vm me atingir, a mim, que estou aqui; pouco importa a durao da transmisso; a
foto do ser desaparecido vem me tocar como os raios retardados de uma estrela. (p.75)
Referncia a SONTAG em nota de rodap.
A Fotografia no fala (forosamente) daquilo que no mais, mas apenas e com certeza daquilo
que foi. Essa sutileza decisiva. Diante de uma foto, a conscincia no toma necessariamente a via
nostlgica da lembrana (quantas fotografias esto fora do tempo individual), mas, sem relao a
qualquer foto existente no mundo, a via da certeza: a essncia da Fotografia consiste em
ratificar o que ela representa. (p.79)
O infortnio (mas tambm, talvez, a volpia) da linguagem no / poder autenticar-se a si mesma.
O noema da linguagem talvez seja essa impotncia, ou, para falar positivamente: a linguagem ,
por natureza, ficcional; para tentar tornar a linguagem inficcional preciso um enorme
dispositivo de medidas: convoca-se a lgica ou, na sua falta, o juramento; mas a Fotografia,
por sua vez, indiferente a qualquer revezamento: ela no inventa; a prpria
autenticao... Toda fotografia um certificado de presena. (pp.79-80)
No cinema, cujo material fotogrfico, a foto, no entanto, no tem essa completude (felizmente
para ele). Por qu? Porque a foto, tirada em um fluxo, empurrada, puxada incessantemente para
outras vistas; no cinema, sem dvida, sempre h referente fotogrfico, mas esse referente desliza,
no reivindica em favor de sua realidade, no declara sua antiga existncia; no se agarra a mim;
no um espectro. (p.83)
Todos esses jovens fotgrafos que se movimentam no mundo, dedicando-se captura da
atualidade, no sabem que so agentes da Morte. o modo como nosso tempo assume a Morte:
sob o libi denegador do perdidamente vivo, de que o Fotgrafo de algum modo o profissional.
(p.85)
TEMPO COMO PUNCTUM: Esse punctum, mais ou menos apagado sob a abundncia e a
disparidade das fotos da atualidade, pode ser lido abertamente na fotografia histrica: nela sempre
h um esmagamento do Tempo: isso est morto e isso vai morrer. (p.88)
...a idade da Fotografia corresponde precisamente irrupo do privado no pblico, ou antes
criao de um novo valor social, que publicidade do privado: o privado consumido como tal,
publicamente... (p.90)
preciso, portanto, que eu me renda a essa lei: no posso aprofundar, penetrar a Fotografia.
Posso apenas varr-la com o olhar, como uma superfcie imvel. A Fotografia ch, em todos os
sentidos da palavra, eis o que preciso que eu admita. equivocadamente que em virtude de
sua origem tcnica associam-na ideia de uma passagem obscura (camara obscura). O que
se deveria dizer camara lucida (este era o nome desse aparelho, anterior Fotografia, que
permitia desenhar um objeto atravs de um prisma, com um olho no modelo, outro no papel) (p.96)
Cf. a ideia de morte ch na p.85.
...o ar essa coisa exorbitante que induz do corpo alma animula, pequena alma individual, boa
em um, m em outro. (p.98)
COMPARANDO COM FOTO-REPORTAGEM: Ah, se houvesse apenas um olhar, o olhar de um
sujeito, se algum, na foto, me olhasse! Poisa Fotografia tem esse poder que ela perde cada vez
mais, na medida em que a pose frontal considerada arcaica de me olhar direto nos olhos (eis,
de resto, uma nova diferena: no filme, ningum jamais me olha: proibido pela Fico).
(p.100)
Tal seria o destino da Fotografia: ao me fazer crer ( verdade que uma vez em quantas?) que
encontrei a verdadeira fotografia total, ela realiza a confuso inaudita da realidade (Isso foi)
e da verdade ( isso!); ela se torna ao mesmo tempo cansativa e exclamativa; ela leva a efgie a
esse ponto louco em que o afeto (o amor, a compaixo, o luto, o ardor, o desejo) fiador do ser. Ela
ento se aproxima, efetivamente, da loucura, rene-se verdade louca. (p.102)
Ora, na Fotografia, o que coloco no somente ausncia do objeto; tambm, de um mesmo
movimento, no mesmo nvel, que esse objeto realmente existiu e que ele esteve onde eu o vejo.
aqui que est a loucura; pois at esse dia nenhuma representao podia assegurar-me o passado
da coisa, a no ser atravs de substitutivos; mas com a Fotografia, minha certeza imediata:
ningum no mundo pode me desmentir. (p.104)
A Fotografia pode ser, de fato, uma arte: quando seu noema esquecido e consequentemente sua
essncia no age mais sobre mim: pensam que diante das Promeneuses do comandante Puyo eu
me conturbo e exclamo: Isso existiu? O cinema participa dessa domesticao da fotografia pelo

menos o cinema ficcional, justamente o que chamado de stima arte; um filme pode ser louco por
artifcio, apresentar os signos culturais da loucura, jamais louco por natureza (por estatuto icnico);
ele sempre o contrrio de uma alucinao; simplesmente uma iluso; sua viso sonhadora,
no ecmnsica. (p.106)
E o CINEMA DOCUMENTRIO? COMO ENTRA NESSA DISCUSSO?
Uma das marcas de nosso mundo talvez seja essa inverso: vivemos segundo um imaginrio
generalizado. Vejam os Estados Unidos: tudo a se transforma em imagens: s existem, s se
produzem e s se consomem imagens. (...) Uma tal inverso coloca forosamente a questo
tica: no que a imagem seja moral, irreligiosa ou diablica (como alguns declararam quando
/ do advento da Fotografia), mas porque, generalizada, ela desrealiza completamente o
mundo humano dos conflitos e dos desejos, sob pretexto de ilustr-lo. O que caracteriza as
sociedades ditas avanadas que hoje essas sociedades consomem imagens e no crenas,
como as do passado; so, portanto, mais liberais, menos fanticas, mas tambm mais falsas
(menos autnticas). (pp.106-7)
Cf. SONTAG.

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