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A modo de Presentación
Es importante resaltar que el contexto donde fue observada esta mujer antes de la
entrevista, ofrece elementos importantes para el análisis del tema principal en este
estudio - el proceso de apropiación subjetiva-, ya éste no es un proceso que se limite a
la voluntad del sujeto mismo, sino que se desarrolla también a partir de la condiciones
de posibilidad que el Estado y la sociedad le ofrecen, donde el diálogo entre lo
(CAVI) y el Instituto de las Mujeres del Distrito Federal, de la delegación Tlalpan.. (INMUJERES DF
Tlalpan).
3
individual del sujeto y lo colectivo, tanto de este sujeto, como del contexto que le
rodea, van conformando el tejido que posibilita el proceso de apropiación subjetiva.
Este contexto donde se llevó a cabo la observación inicial fue el INMUJERES DF Tlalpan,
donde me integré como observadora participante en un grupo de mujeres que asistía a
2
un taller denominado “Otras formas de ser mujer” donde el objetivo principal es elevar
la autoestima de las participantes a partir de un dispositivo didáctico de varias sesiones4.
Por otra parte, mi propia experiencia del taller puede hablar de este contexto
institucional que interviene directamente en el proceso de apropiación subjetiva de esta
mujer, de forma que podrá ser abordada la reflexión sobre las condiciones de
posibilidad que participan en este proceso a partir de este referente concreto que es el
taller antes mencionado.
Entonces, son tres los elementos centrales que articulan esta investigación: la institución
a partir del Taller “Otras formas de ser mujer” -presente en la reconstrucción de las
sesiones, documentos extraídos de éste y una entrevista con la coordinadora del mismo-;
las entrevistas individuales de la mujer observada donde conjuga su vida particular y lo
vivido en el taller; y finalmente mi observación participante como investigadora, -donde
aquellos elementos del taller que no pueden ser reconocidos por pertenecer a
interpretaciones subjetivas del momento vivido en su interior-, la cual, a la par con el
trabajo teórico, fue construyendo las categorías de análisis propuestas en este trabajo.
INTRODUCCION
Esta consigna invita a la reflexión acerca de aquellos factores que pueden interponerse
en el ejercicio de los derechos, como es, en el caso de las mujeres, la desigualdad de
género 5, las condiciones de posibilidad que ofrece el Estado, como centros de apoyo
eficaces, acceso a información sobre procesos jurídicos para el ejercicio y defensa de los
derechos, y sobre todo la forma en que estos elementos se presentan en la subjetividad,
ya que, en el caso específico de esta investigación, el ejercicio de los derechos se
presenta como defensa, ya que sucede después de que éstos han sido violados.
5Con este término me refiero a todas aquellas consecuencias que la diferenciación entre hombres y
mujeres ha generado, como inequidad, violación de derechos.
5
capacidad de que dicha persona pueda ejercitar esos derechos y cumplir con sus obligaciones por sí
mismo” (Galindo Gárfias 1980, en Hernández A: 1992) Si bien, esta capacidad jurídica es reconocida
legalmente, no funciona a nivel subjetivo, de forma que el ejercicio de los derechos no se presenta.
9 Instituto de la mujeres del D.F. delegación Tlalpan
6
investigación desde su inicio teórico fuera del campo y las estrategias tejidas una vez
abordado el mismo, dando prioridad a la construcción de la categoría que prefiguró la
investigación, los procesos subjetivos de apropiación.
6
otorgarle un sentido que dé para reflexionar en el ámbito de los derechos contra la
violencia.
Siguiendo esta línea, también se exponen los elementos que conforman el proceso de
apropiación subjetivas, con referentes en el caso individual, partiendo de una disección
artificial del proceso, de forma que puedan ser distinguibles las particularidades que
parecen componerlo.
Después de abordar este capítulo quedará explícita la forma en que se conciben tanto el
sujeto como sus procesos subjetivos en el ejercicio de sus derechos, ya que la inclusión
del análisis de campo situará al lector en la mirada del investigador al hacer presente
fragmentos de la experiencia en el campo.
10 Si bien el sujeto es construido a partir de los discursos de la institución, no es un sujeto pasivo que sólo
los reproduzca sin acceso a modificarlos.
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discurso sobre la violencia a partir de los servicios de apoyo y atención para la
prevención y erradicación de la violencia hacia la mujer.
Asimismo, discutir acerca del ejercicio de los derechos de las mujeres al interior de una
institución inserta en el discurso contra la violencia abre la reflexión sobre el sujeto que
busca ejercer derechos y las condiciones de posibilidad sociales e institucionales con
las que cuenta para dicho ejercicio; estas condiciones no sólo incluyen formas de
intervención y redes de apoyo sino que albergan en sí mismas una concepción de sujeto
muy particular al cual se representa y sobre el cual se interviene.
Capítulo Primero
Contexto Histórico- Institucional
La violencia contra la mujer es un hecho que puede darse en cualquier ámbito y nivel de
la vida social. Se manifiesta en diversas formas que constituyen un atentado a la
integridad física, emocional o sexual de las mujeres. Esto es, contra sus derechos
individuales elementales o contra su voluntad.
Una manifestación es la dominación que se ejerce sobre la mujer dentro del hogar.
Según las Naciones Unidas (1989) la violencia contra la mujer en el hogar es aquella
cometida por un hombre contra una mujer en la esfera doméstica. Incluye actos físicos,
sexuales y psicológicos. .(Ramírez R. et.al. : 2006)
10
Hasta 1995 existieron normas jurídicas de orden común en materia civil, penal y
procesal que regulaban, indirecta e insuficientemente, la violencia en el hogar debido a
que establecían reglas de carácter general para este fenómeno de maltrato en particular,
tal es el caso del artículo 267 del Código Civil, fracción XI, relativa a la causal de
divorcio por sevicia, amenazas e injurias graves o el delito de lesiones tipificado en el
Código Penal. Estas disposiciones no consideraban las características propias del
problema de la violencia de género,(en sus diferentes manifestaciones), por lo que no
representaba un problema a resolver, lo cual a su vez imposibilitaba proporcionar una
solución eficaz, lo que propiciaba que los casos no fueran resueltos en justicia y
beneficio de la víctima.(Ramírez R. et.al. : 2006)
Por otro lado, fue la acción internacional la que logró enfocar la atención de la violencia
hacia la mujer como un problema que ameritaba abordaje inmediato por parte de los
gobiernos en todo el mundo.
Ámbito Internacional12
12Todo lo expuesto en este apartado fue extraído de: RAMIREZ RODRIGUEZ, Juan Carlos y PATINO
GUERRA, María Concepción. Mujeres de Guadalajara y violencia doméstica: resultados de un
estudio piloto. Cad. Saúde Pública. [online]. jul./set. 1996, vol.12, no.3 [citado 28 Junio 2006], p.405-
409. Disponible en la World Wide Web: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
311X1996000300014&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0102-311X.
11
10
13 Entre los institutos que integran la red del programa de las Naciones Unidas en materia de prevención
del delito y justicia penal se encuentra el Comité de Prevención del Delito y Lucha contra la
Delincuencia, que en 1982 observó que en el caso de la violencia intrafamiliar se estaba frente a un
problema difícil de evitar o castigar debido a que tenía como fuente valores culturales, por lo que
recomendó aplicar tanto medidas para eliminar los obstáculos culturales y jurídicos que reducen o
invalidan el disfrute de los derechos fundamentales de mujeres y niños víctimas de violencia
intrafamiliar, como atención prioritaria a los mismos. (Ramírez R: 2006)
12
Ante la gran preocupación la por la cada vez más evidente violencia de que era objeto la
mujer en todo el mundo, la Organización de las Naciones Unidas realizó una encuesta
en 1983 que tenía por objeto conocer la condición real de la mujer frente al sistema
jurídico y de impartición de justicia, en casos de violencia, en todo el mundo, logrando
percibir que ésta se encontraba desprotegida en ambos aspectos en muchos países y más
respecto a los casos de violencia intrafamiliar14.
11
14 La Conferencia Mundial para el Examen y la Evaluación de los Logros del Decenio de las Naciones
Unidas para la Mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz, fue un esfuerzo más de las Naciones Unidas por
recomendar y proponer a los Estados parte implementar políticas y medidas administrativas, legislativas,
económicas y culturales con el fin de crear una infraestructura legal, judicial, asistencial, jurídica y de
trabajo social para la atención de mujeres víctimas de violencia y de cualquier otro delito, así como en
aspectos de salud, trabajo, educación, etcétera, que serían instrumentadas hasta el año 2000 y que
permitirán alcanzar una cultura de respeto y conciencia social en torno a la mujer, y su adelanto y pleno
desarrollo en la sociedad y el mundo.(Íbidem)
15 En esta reunión se solicita a la Asamblea General que considere y apruebe el proyecto relativo a la
declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer. Pasada la Conferencia de Derechos
Humanos, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprueba la Declaración sobre la Eliminación de la
Violencia contra la Mujer, elaborada por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la
Mujer, que tenía por objeto establecer nuevas políticas y medidas en la materia, así como apoyar y
reforzar los compromisos contemplados en la Conferencia de Viena respecto a las medidas que los
Estados parte debían tomar en la lucha por erradicar la violencia contra la mujer en cualquier ámbito.
(Íbidem)
13
mujer por el hombre, que implica imponer a la mujer cargas que no le permiten su
desarrollo y el libre ejercicio de sus derechos, por lo que resulta de gran importancia
12
equidad entre el hombre y la mujer, estableciendo nuevamente que la familia debe ser
considerada como la base de la sociedad y por lo tanto protegida adecuadamente por el
Estado, lo cual implica el debido tratamiento que se debe dar a la mujer en la familia y
la sociedad por la importancia que ésta tiene en el desarrollo de ambos.
16También señala, haciendo eco de previas reuniones, el compromiso de la comunidad internacional para
prevenir y erradicar toda forma de violencia hacia la mujer y la niña, mediante el establecimiento de
medidas legislativas, de educación, de comunicación social, de estudio e investigación que permitan crear
programas de acción eficientes en la lucha contra este fenómeno y en la protección de las víctimas. Esto
también tiene fundamento en que se considera que este es un problema que incumbe al Estado, ya que
impide el logro de los ideales constitucionales de igualdad y desarrollo de todos los ciudadanos.(Íbidem)
14
13
Finalmente, es posible mencionar que también conmina a los Estados parte a crear
mecanismos que permitan modificar patrones culturales con el fin de eliminar
prejuicios, costumbres y prácticas que estimulen la idea de la superioridad de cualquiera
de los sexos, capacitar al personal de la administración pública que esté en contacto con
víctimas de violencia y proporcionar los servicios que sean necesarios tanto a víctimas
de violencia como a los agresores con el fin de erradicar este problema.
15
14
En la primera fase de LCGV17, menciona González, hubo un largo período donde el
objetivo principal fue la denuncia, se trataba de llamar la atención sobre algo que no se
había hecho visible como problema social y que aparecía aislado, como producto de
desajustes emocionales o patológicos del agresor. La visión feminista permitió su
resignificación. Al volverlo una cuestión pública (…) forzó la apertura de espacios
para el debate en los medios de difusión; formuló, desde 1983, iniciativas de ley con
propuestas viables para modificar actitudes de las autoridades responsables de la
procuración de justicia; acercó a las víctimas de estos delitos a los órganos
encargados de impartirla y; obligó al medio intelectual y de la cultura jurídica a
aceptar y reconocer los límites del marco legal tradicional. (González: 2005, 8-9)
Así en 1996 se promulgó, por primera vez, una legislación específica para sancionarla,
por medio de la Ley de Asistencia y Prevención de la Violencia Intrafamiliar, quedando
definida –la violencia intrafamiliar- como “el uso de la fuerza física o moral, de manera
17 Gonzáles Ascencio señala cuatro etapas de la LCGV en México: I Los primeros años. El Estado
asistencialista y la etapa de oposición y denuncia (1975-1983): II Los años de oposición y de propuestas
alternativas (1983-1988): III Se tienden puentes: diálogo con el discurso oficial e incorporación de la
lucha contra la violencia de género a la agenda gubernamental (1988-1992) y; IV Vuelta de tuerca al
control social. El Estado de las políticas públicas (1992- 200…) (Gonzáles 1994 y 2000) en El control
social de la violencia Intrafamiliar en el Distrito Federal- Gonzáles G : 2005)
16
reiterada en contra de un miembro de la familia por otro de la misma, que atente contra
la integridad física o psíquica, independientemente de que pueda o no producir lesiones;
siempre y cuando el agresor y el agravado cohabiten en el mismo domicilio y exista una
relación de parentesco, matrimonio o concubinato”. (González: 2005, 11)
Este marco dio lugar a los servicios asistenciales como el Centro de Atención de
Violencia Intrafamiliar (CAVI) y las Unidades de Atención de Violencia Intrafamiliar
(UAVIF), las cuales fueron creadas con el propósito de disminuir la criminalidad, ya
que se consideraba que una familia en la que hay violencia, sus integrantes son más
proclives a ejercer violencia en el exterior. Se partía de la base de que muchos
delincuentes provienen de hogares disfuncionales en donde existe maltrato; al combatir
ese maltrato se reduciría el índice delictivo. (Torres M : 2004, 490)
15
Según se encuentra en el texto de Torres M (Violencia de Género y el papel del Estado,
2004, 490) antes citado, el CAVI18 cuenta con cuatro áreas de servicio y una de
investigación:
Áreas de servicio
1. Trabajo social
2. Asesoría legal
3. Apoyo psicoterapéutico
4. Atención médica
18Estadística: Hasta la fecha se han atendido más de 60,000 casos y casi 110,000 personas. La demanda
de servicio aumenta aproximadamente en un 11 porciento anual; ( de cada 10 personas que solicitan el
servicio son mujeres; El 80% de la violencia reportada proviene de la pareja (sea cónyuge, concubino o
amasio) o de la ex pareja. (Torres M : 2004)
17
En el caso de la entrevistada, la cual será llamada Alicia19 desde este momento )para
darle cierta personalidad y dejar de hablar de ella como “la entrevistada”), el CAVI
aparece en las entrevistas individuales20 desde el primer momento en que se aborda el
tema de “darse cuanta de que vive violencia”
él empezó a ser cada vez más agresivo y yo más sumisa, cada ves más,
cada ves más. Empiezo a darme cuenta empiezo a buscar apoyo, te lo
decía, porque ya empieza la agresión, más que verbal, física, y entonces
ya busco apoyo fuera de mi núcleo de apoyo en mi familia, una de estas
de mi familia me llevan al CAVI y ahí me dicen, aquí te van a dar apoyo
(sic. Alicia)
16
En el caso de Alicia, el CAVI le sirve primero como un contacto inicial a la
sensibilización de la problemática de la violencia, y después como vehículo para
iniciar procesos legales.
19 El nombre de Alicia es propuesto a partir de la reconstrucción de las entrevistas grupales, donde cada
una de las asistentes en el taller fue denominada por una letra del alfabeto por cuestiones de economía en
el proceso de reconstrucción. Al momento de ser seleccionada A (Alicia), cuya letra refiere a que fue la
sujeto que en dichas reconstrucciones apareció la mayor parte del tiempo como la primera en intervenir
en cada sesión. Se le nombró Alicia por ser un nombre que inicia con la letra que la identifica. (Ver
anexo: reconstrucción de las sesiones grupales)
20 Ver anexo: entrevistas individuales (trascripción)
18
INMUJERES DF Tlalpan
19
Por otra parte el objetivo general del instituto, publicado en la Gaceta Oficial del
Distrito Federal el 28 de febrero de 2002 No. 28, es el siguiente:
A partir de lo anterior, este instituto ofrece los siguientes servicios y áreas de atención:
19
Para el logro de sus objetivos las unidades del INMUJERES DF cuentan con
cinco áreas, las cuales están integradas por personal altamente capacitado
para el trabajo con mujeres:
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ausencia en el trabajo, es producto de los golpes o vejaciones que sufren
las mujeres.
24 Estadísticas de violencia
En la Ciudad de México siete de cada 10 mujeres fueron agredidas por su esposo, o ex esposo , además el
80% de las situaciones de violencia comienza entre el noviazgo y el tercer año de vivir en pareja.
La Dirección General de Equidad y Desarrollo Social, a través de las 16 Unidades de Violencia Familiar,
atendió en el año 2002, a 11, 158 mujeres, victimas de violencia familiar.
El Instituto de las Mujeres del Distrito Federal en el 2002, por medio del área de Desarrollo Personal y
Colectivo, atendió de manera directa 3909 casos de violencia, de los cuales 3752 la mujer era la
receptora. En cuanto al tipo de maltrato 1678 mujeres sufrían maltrato psicoemocional, 1591 psicofísico,
171 psicosexual y 312 recibían los tres tipos de maltrato. (http⁄ ⁄ www.inmujeres.df.gob.mx)
Consecuencias
1. Las mujeres que viven violencia, experimentan una sensación de
profunda injusticia, incomprensión y soledad.
2. El maltrato familiar también trae consigo pérdidas económicas
para el país, debido a que las mujeres no pueden contribuir de lleno con
su labor creativa si están agobiadas por las heridas físicas y psicológicas
del abuso.
3. Si la mujer que fue victima de violencia, decide entablar juicio de
denuncia vive procesos de inestabilidad emocional y económica, además
de amenazas de los familiares del agresor.
4. Por cada hecho de violencia familiar, son tres personas en
promedio, las que deben recibir atención como consecuencia del acto
violento.
5. La violencia se da en situaciones cíclicas.
22
24
Sin embargo, estos elementos grupales que proveyó el taller, no fueron suficientes para
dar cuenta del desarrollo de un proceso de apropiación subjetiva, por lo que se pensó en
la utilización de la entrevista individual.
Durante las observaciones grupales se pudo dar cuenta de la dinámica del taller, y el
discurso sobre la violencia y su prevención, que le daban sustento; por otra parte
proporcionó las bases para la elección de la entrevistada la cual fue determinada por su
participación dentro del taller, donde lo que interesaba era una mujer participativa,
reflexiva en cuanto a su condición y por supuesto con disposición a ser entrevistada.
De esta manera se obtuvieron tres entrevistas individuales de una hora y treinta minutos
aproximadamente en cada sesión, además de la reconstrucción de 10 sesiones grupales,
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23
las cuales fundamentan los aterrizajes teóricos y las reflexiones sobre el proceso de
apropiación subjetiva dentro del marco de la violencia intrafamiliar.
26
24
Capítulo Segundo
El proceso de Apropiación Subjetiva
26
• Los nuevos enfoques respecto a la investigación cualitativa que enfatiza la
relación entre investigad@res26 e investigad@s, el empoderamiento y la
participación de l@s sujet@s de investigación. (Petchesky en Ortiz Ortega
1999, 19-20)
concepto a apropiación con el fin de evaluar las condiciones, normas y creencias que
moldean el status que las mujeres se dan a sí mismas en lo personal, familiar y en lo que
refiere a la salud; lo cual abarca también nociones de ser, identidad, integridad corporal,
autoconocimiento, auto apropiación y maternidad. (Ortiz-Ortega 1999)
28
Por otro lado pueden establecerse dos ejes que son fundamentales para la posibilidad de
ejercer los derechos y tiene que ver con un cambio subjetivo importante donde exista un
reconocimiento propio y otro externo que permita la voz autorizada:
Los discursos sensibilizadores refieren a los saberes validados (ya sea por la ciencia o
por instituciones ) acerca de un tema en particular. En este caso el saber validado refiere
a la violencia como un problema de salud pública que se presenta de forma cíclica y
tiene elementos, identificables, que la conforman.
33
27 Entrevista con Patricia Silva, coordinadora de la unidad en Tlalpan del INMUJERES DF.
34
Una parte que sostiene esta sensibilización es la búsqueda por el empoderamiento de las
mujeres, el cual se pretende fomentar con la participación grupal, donde lo que se busca
fundamentalmente es que la mujer víctima de violencia sea capaz de buscar ayuda en
instituciones y centros de apoyo que la canalicen.
como un proceso con el cual una mujer puede tomar decisiones, y son éstas la que le
dan la posibilidad de dejar de ser violentada.
Siguiendo con esta línea, para que el proceso de apropiación subjetiva tenga lugar se
requiere, entre otras cosas, de condiciones externas al sujeto, una de ellas es dar cuenta
que se vive una situación que va en contra de sus deseos y que existe la posibilidad de
resistirse.
Aquí es donde cobra importancia el taller de INMUJERES DF, Tlalpan, donde cada sesión
ofrece información que desnaturaliza las agresiones y se les enmarca en el discurso de
la violencia. Esto es a lo que llamo discurso sensibilizador, el cual localiza al sujeto en
su condición de víctima, resignificando la experiencia que lo posicionaba como culpable
33
y responsable de las agresiones y que le daba ese matiz de naturalidad donde no hay
posibilidad de resistir, ofreciéndole un panorama distinto de acción y de resistencia.
Esta resignificación de la experiencia tiene que ver con la sensibilización acerca de los
elementos que constituyen un acto violento, donde a partir de inscribir al sujeto en el
discurso sobre la violencia provoca que éste haga un distanciamiento en el recuerdo de
Y voy y entonces descubro que vivo violencia, ahí, ahí fue, primero descubrí
la autoestima, me di cuenta que yo nunca tuve bien mi autoestima
(…)cuando entro aquí primero que no tenía, el ubicar que no tenía yo bien
mi autoestima… y él cuando el primer, la primera ves, y cuando con Lety
que te digo que ya empiezo a vivir, el periodo de violencia… ahí realmente
viví un periodo de violencia …ahí realmente viví un período de violencia si
sabía que era violencia porque los golpes te duelen ¿no?, y yo ya había
hecho 2 demandas antes, hace como 6 años, no, como 8…. Pero real, pero
entonces cuando digo ya viví con violencia….(sic. Alicia)
Es interesante notar como este “descubrir” que se vive violencia se empalma con una
“vivencia real de violencia”, donde pareciera que la violencia siempre estuvo allí pero
encubierta con un velo y que al descubrirlo se experimenta esta “vivencia real”.
Por otra parte, este conocimiento de que se es víctima permite pensar en realizar
acciones que permitan resolver el problema.
Entonces como que dije, cuando me di cuenta que era violencia, dije ah
caray… entonces si soy agredida, entonces no soy, como me dice ahora,
es que te haces la mártir, no, no soy la mártir, es que si estoy
violentada,
34
quiere decir que si estoy bien, que no estoy mal, o sea que sí era él, era
el que me violentaba, pero que no tengo yo la culpa.. tengo la culpa por
permitírselo, y tengo que buscar la forma de no permitírselo… Y
37
entonces haz de cuenta de que después de que me doy cuenta que era
violento, que era violencia lo que yo vivía empiezo como que a
buscarle…(sic. Alicia.)
Alicia- En parte si, pero no del todo, no, haz de cuenta que yo seguía
jugando el mismo rol ante él, pero en mi interior no, o sea me volví a
someter, pero sólo con él, me volví a someter, digamos, no le discutía, no le
decía nada, como que lo negaba, lo seguí dejando que actuara normal, pero
en mi interior estaba como valorando, (X). Como que todo el tiempo estuve
yo como, aparentemente ausente, pero al contrario, más bien como que me
salí de mí, y era observadora, me volví observadora, observaba cómo se
dirigía a mi, cómo se dirigía a las demás personas, cómo se dirigía a mis
35
hijas, cómo se dirigía a los demás, cómo se expresaba de los demás, cómo se
expresaba de mí, o sea me volví observadora, o sea, yo seguí, ante él yo
31 Por resistencia se entiende: capacidad de todo sujeto de enfrentar el ejercicio del poder, de intentar
salirse del juego, de escabullirse o de hacerle trampas al poder. (García Canal:2002, 41)
32 El acomodamiento es una estrategia usada comúnmente por las mujeres en las áreas en las que su
control es menor…
…se refiere a las estrategias colectivas o individuales(…) con el fine de impedir un mayor deterioro en
sus condiciones de vida, o bien para prevenir formas de violencia social o doméstica que ponen en peligro
su integridad corporal.(Ortiz-Ortega,A:99)
38
seguí siendo la mujer sumisa.. que él tenía en casa, pero no fue así, o sea
realmente no era así, era como que la careta que me la ponía cuando él
estaba.. y empecé a surgir yo, pero por fuera, no por, no en la casa…(sic.
Alicia)
Esta situación provee de un cierto control sobre la situación, ya que aunque no puede
modificar las acciones del agresor si puede funcionar como esta “observadora” y
encontrar la lógica de las acciones que observa. Es decir, el control que obtiene es el de
poder dar cuenta de una acción violenta sin ser absorbida por la misma, es dejar de
sentirla como cotidiana y natural y poder distinguir los detalles que la conforman. Este
elemento también participa en la eliminación de los sentimiento de culpa. Ya que al
observar puede dar cuenta de la inculpación constante que justifica el acto violento.
33Los términos culpable y responsable pueden ser utilizados en el lenguaje común como sinónimos, sin
embargo la unión de estos dos conceptos para crear esta categoría de análisis del discurso se fundamenta
en la distinción que hay entre ambos términos.
Por un lado culpable refiere a la persona que ha cometido un delito o falta, o bien de la persona o cosa
que es causa, aunque involuntaria, de algo malo, por otra parte responsable se define de la siguiente
forma: que puede o debe responder o dar cuenta de sus propios actos o de los de otras personas…
(Diccionario Santillana: 1993).
39
La Experiencia Ajena
Por lo que a partir del relato de una persona podemos dar cuenta de su experiencia, la
cual puede, o no, presentarse como un espejo donde se refleje la propia vida del sujeto
que escucha este relato. Este reflejo puede representar una advertencia que ponga sobre
aviso, al sujeto, de un hecho que puede estar próximo a suceder. En el caso de Alicia la
anécdota relatada por un persona la hace reflexionar sobre los alcances que puede tener
la violencia si no es frenada a tiempo.
Él, eso es bien difícil, muy duro, y entonces dije no, yo no voy a vivir
así… no me voy a pasar el tiempo viviendo así, cuando te digo que me,
qué espero… y no me voy a ir, no tengo por qué irme, y entonces una
41
En este caso la experiencia ajena aparece como advertencia pero no es la única forma en
que puede presentarse. Al interior de los grupos de reflexión, de información o de
apoyo, como el observado en esta investigación, se encuentran plagados de anécdotas
que van desde la denuncia de hechos violentos hasta la enumeración de estrategias
llevadas a cabo que pueden ofrecer un ejemplo de cómo hacer frente a la violencia con
un referente de carne y hueso que está frente al sujeto que escucha.
Estos grupos tienen que ver con las condiciones de posibilidad que ofrece el Estado para
afrontar la problemática de la violencia, los cuales pueden darle sentido a los esfuerzos
de las mujeres por enfrentar la violación de sus derechos y ejercerlos, ya que de otra
forma no sería posible.
Condiciones de posibilidad
34Lety y Noemí son psicólogas de INMUJERES DF Tlalpan, la segunda fue la coordinadora del taller
observado.
42
En el caso de Alicia podemos dar cuenta de dos elementos institucionales, por un lado el
CAVI35 donde conoce por primera vez los elementos que conforman la violencia
intrafamiliar y las formas con que puede hacerle frente. Es aquí donde inicia la demanda
de divorcio y consigue la pensión alimenticia para el sustento de sus hijas.
Este centro además de ofrecerle la vía legal para defenderse también le abre la
posibilidad de autorizarse para romper la relación de obediencia-dominación36 que la
mantenían en su situación de violencia.
Es decir, mientras el sujeto opta por la sumisión para evitar los actos violentos y
presenta un sentimiento de culpa y responsabilidad por los mismos, tiene pocas
posibilidades de acceder al ejercicio de sus derechos que incluyen la denuncia y la
demanda. Entonces cuando se accede a los procesos legales para su defensa puede
experimentarse la protección donde las garantías individuales que ofrecen los derechos
lo protegen.
Por otra parte Alicia comienza a ejercer una voz autorizada cuando es capaz de imponer
límites que antes parecían imposibles, y reconoce “el poder de decir no:
dicha, donde esta acción de poner límites le da la posibilidad de resistir ante la relación
de dominio-obediencia.
Ahora, por otro lado, otro tipo de condiciones de posibilidad son las sociales, las cuales
refieren al reconocimiento de los derechos y su ejercicio a nivel social, y en este caso
también refieren a reconocer que la violencia es un delito denunciable. De esta forma la
víctima puede ser alentada por familiares, amigos y otros para que denuncie la violencia
o haga algo para enfrentarla, que bien puede ser asistir a centros de apoyo o a institutos
donde puedan darle asistencia.
…no estaba él, entonces tenía que ser yo.. por fuerza, y entonces me di
cuenta de, del yo interior que tengo, o sea, de las necesidades que tengo,
de, de por ejemplo de costura, que también me di cuenta, de que tengo
madera de líder y no lo digo en cuestión vano, sino en cuestión de que
me decían porqué no eres tú la presidenta.. y escuchaba y aprendía,
mucha gente me decía es que eres muy inteligente, y yo no lo creía, yo
dije, les caigo bien o es porque me quieren ¿no?(sic. Alicia)
Entonces haz de cuenta, que para mi fue abrir el capítulo que yo había
cerrado, lo abrí, lo abrí y dije ni modo, o sea quiere decir que si puedo,
quiere decir que si salgo adelante, incluso una compañía dijo, oye esto te
lo podemos exportar, dije, quiere decir que no necesito de la de él para
ser yo. (sic. Alicia)
…el darme cuenta que él, lejos de apoyarme o de hacerme sentir bien, segura,
tranquila, no.. me trataba mal, y mal y mal… Pues entonces dije no, esto no es
lo que yo quiero, no es como quiero vivir, no como mi, es como otra persona me
46
decía es que no mereces vivir así, nadie merecemos vivir así… Entonces ahí
dije, o sea no…(sic. Alicia)
Finalmente, a partir de todos los elementos que modifican la sujeto a nivel subjetivo, se
da un último posicionamiento en el caso de Alicia, donde aparece como víctima-
sobreviviente, donde el sentimiento de haber superado la violencia y haberle hecho
frente a partir de una voz autorizada y de elementos legales como la denuncia y la
demanda, dan firmeza a la autodeterminación.
Sin embargo queda la duda de que este proceso se mantenga, o sólo halla tenido la
función de enfrenar a un agresor identificado. Si bien, Alicia, proyecta a futuro su
autodeterminación, no aparece el problema de la violencia como un aspecto de la
cultura, sino como un problema producto de las circunstancias que vivió su pareja:
Por lo que pudiera suceder, que en otro contexto, presentara un sentimiento de culpa (o
cualquier otro que disculpe o justifique la violencia), frente actos violentos de parte de
otra persona. ¿Entonces se podría hablar de una apropiación subjetiva de los derechos?.
Esto pone a relucir la necesidad del discurso sensibilizador, donde una situación
requiere de su reconocimiento como problema para buscarle una solución. Entonces, si
la violencia no es visualizada como un problema cultural de múltiples referentes y
manifestaciones, es posible que se permita, al no tener los elementos que la remitan
como una violación de derechos, y a partir de ahí buscar su defensa.
Capítulo Tercero
La construcción del sujeto
Bien, es desde esta observación participante que fueron elaboradas las categorías de
construcción de sujeto institucional y construcción institucional del sujeto, a partir de
las cuales se pretende dar cuenta de la forma en que el instituto enfrenta la problemática
3. Sujeto e Institución
El sujeto es entendido como aquel que está atado a otros mediante discursos y
practicas de poder, atado a su propia identidad, en tanto se ha constituido por una
serie de distinciones que pesan sobre las apreciaciones que tiene de sí mismo y que lo
orillan a ser en el sentido de tales premisas y referencias. ( Foucault 1988 en
Amuchástegui y Rivas 2004: 563). Este sujeto se constituye de una forma activa,
mediante las prácticas de sí, estas prácticas no son, sin embargo, algo que el individuo
mismo invente. Se trata de esquemas que encuentra en su cultura y que les son
propuestos, sugeridos, impuestos por dicha cultura, su sociedad y su grupo social.
(Foucault: 2001, .404)
Es decir, que los dispositivos con los que cuenta un instituto o centro de apoyo que
aborda la problemática de la violencia son las herramientas, a partir de las cuales se
reproducen el o los discursos sobre la violencia y su prevención, dentro del lenguaje, las
maneras de hacer (como prácticas de sí), las normas y los valores; que imponen maneras
de actuar y de pensar.
Ahora, componiendo lo anterior, para poder desarrollar la forma en que se genera una
construcción del sujeto institucional y una construcción institucional del sujeto es
necesario aclarar que no es sólo un juego de palabras.
52
La construcción del sujeto institucional se refiere a una abstracción teórica del sujeto,
donde se esbozan ciertas características de un tipo de sujeto particular, el cual es
representado o asistido por una institución. Es decir, los servicios para la atención a
víctimas de la violencia tienen un perfil de aquellas personas que asisten, para de esta
forma articular las acciones que se lleven a cabo para la prestación del servicio.
Este “perfil”, por ponerlo en un concepto más gráfico, es lo que constituye al sujeto
institucional, el cual, hay que hacer notar, es construido, ya que de ninguna manera este
sujeto preexiste a la institución.
Es decir, la mujer violentada, como tal, no existe sino hasta que se le es nombrada y se
nombra a sí misma de esa forma39, antes pueden ser mujeres golpeadas, agredidas
verbalmente, culpables, responsables o cualquier otra cosa.
Por otra parte, esta construcción del sujeto institucional interviene en la construcción
institucional del sujeto, es decir la forma en que se constituye un “perfil de egresado”.
Tomando la cita de Castoriadis (2003), “se impone, con o sin sanción formal, formas de
actuar y de pensar”, las cuales modifican de cierta manera tanto la experiencia –que
estructura la subjetividad y viceversa -, como las prácticas de sí, articulando un sujeto
distinto al que busca el servicio por primera vez.
Es decir, tomando en cuenta que hay dos elementos principales que constituyen al
sujeto (una serían los discursos que lo nombran y establecen las prácticas que le
“pertenecen” y por otro las prácticas de sí), estos dos elementos se construyen desde el
“perfil” del sujeto institucional, donde empezando por nombrar a la mujer violentada
como un tipo de sujeto con características subjetivas particulares, se establecen las
formas de intervención del instituto, que derivan en diferentes dispositivos de
intervención, como talleres, conferencias, asesorías, etcétera, a partir de los cuales se da
el intercambio grupal, que en conjunción con las reflexiones individuales de la propia
experiencia, van dando lugar a la construcción institucional del sujeto.
Como se veía unos párrafos arriba, existe un “perfil” de los sujetos que un centro de
apoyo o instituto representan y asisten. En el caso de INMUJERES DF Tlalpan, este “perfil”
fue extraído, por un lado, de documentos del mismo instituto y por otro a partir de una
entrevista con la coordinadora del taller observado – “Otras formas de ser mujer”-
Entonces, las mujeres que se acercan al instituto -con el fin de buscar ayuda y apoyo en
contra de las agresiones que viven- tienen las siguientes características41:
40 Acentúo re- construyendo porque no se parte de un sujeto similar a una tabla rasa, sino de un sujeto al
cual pretende sensibilizarse acerca de la problemática de la violencia, partiendo de la premisa de que a lo
largo se vida a vivido diferentes manifestaciones de la misma, por lo cual se busca que distinga los actos
violentos y pueda hacerle frente de alguna forma.
41 Estas características se encuentran en la entrevista con la coordinadora del taller, y en un articulo
o El 90% de las mujeres que vienen es por una situación de violencia, ya sea
doméstica, ya sea sexual, laboral (sic. Coordinadora)
o No pueden contribuir de lleno con su labor creativa si están agobiadas por las
heridas físicas y psicológicas del abuso.
o Si la mujer que fue victima de violencia, decide entablar juicio de denuncia vive
procesos de inestabilidad emocional y económica, además de amenazas de los
familiares del agresor.
42Fragmento del escrito “Una Ciudad sin Equidad, es una Ciudad sin Democracia”
Autora: Lic. Luz Rosales Esteva, en http ⁄ ⁄ www..inmujeres.df.gob.mx
56
Ahora bien, el taller tiene varios objetivos, los cuales responden principalmente a la
idea de que aumentando la autoestima puede empezarse a dar solución al problema
pues para seguir creciendo como mujeres, no como mamas, ni como la pareja,
sino primero como mujeres ¿no?… Es uno de los talleres que nos permiten que
ellas se vayan apropiando de sí mismas y después puedan tomar otros talleres.
(sic. Coordinadora)
Así mismo, estos objetivos responden a las características de las mujeres que
asisten al taller:
57
Ahora, la forma como se pretendió lograr estos objetivos fue a partir de diez
sesiones grupales, las cuales se daban en un dispositivo didáctico, donde en forma
de “clase escolar” se iban desarrollando los temas que correspondían a cada sesión,
donde estos temas eran ilustrados con dinámicas que resaltaban los aspectos tratados
y con relatos de las asistentes;
Sesiones Grupales44
43 En esta misma cita llama la atención la frase “ que se vayan apropiando de sí mimas” la cual – yo
creo—puede ser adjudicada a la plática que antecedió a la entrevista, donde se explicaron los
objetivos de esta investigación,(donde fue nombrado el concepto de apropiación subjetiva), ya que
en ningún otro momento se volvió a utilizar este término. Ver entrevista con la Coordinadora del
taller “Otras formas de ser mujer” en anexo
58
Es necesario hacer notar, que este desarrollo puede aparentar un sujeto pasivo, sin
embargo como pudo ser visto en al capítulo segundo, son las reflexiones que
resignifican la experiencia y colocan al sujeto en una posición diferente, la que
logran que se produzcan esta posibles construcciones subjetivas.
Si embargo las observaciones grupales no pueden dar cuenta de ello, por lo que en
esta parte sólo pretendo mostrar el desarrollo de las sesiones, ilustrando a partir de
fragmentos de la reconstrucción de las mismas.
Esta sesión inició con una reflexión a modo de “meditación” donde se pedía, se
recordaran aspectos de la niñez donde se hubiera vivido violencia. Con el fin de
hacer evidente que la violencia es vivida desde ese período de la vida.
Todas hemos vivido violencia dentro de nuestras casas, por ser mujeres,
y tenemos que aprender a hacernos cargo de nosotras misma, porque
44 Las sesiones 2,5,6,7, y 9 fueron ilustradas con fragmentos de las reconstrucciones grupales
correspondientes. Las sesiones 3,4,8,10 y 11 ya que lo más relevante fue descrito sin necesidad de ser
ilustradas, pero pueden ser encontradas las sesiones en su totalidad en los anexos, en la reconstrucción de
las sesiones grupales.
59
En esta sesión, algo que llamó la atención fue una de las asistentes no coincidió con
el relato grupal, es decir, ella aseguraba que en sus recuerdos no había presentado
una situación de violencia, a lo cual la coordinadora respondió45:
Mira eso es una resistencia que tienes que trabajar para que puedas
elaborar lo malo que has vivido en tu infancia ¿no?…pero ya lo
trabajaremos ¿no?(sic. Coordinadora)
Esta situación hace pensar en la imposición del discurso del instituto, presente en la
respuesta de la coordinadora, donde todas las mujeres han vivido violencia desde la
infancia por simple hecho de ser mujeres. Si bien esto puede ser recurrente, es
posible que alguna mujer no haya vivido actos violentos en esa etapa de su vida, o
que bien, sus recuerdos no estén significados dentro de la violencia46, por considerar
común la forma represiva de educación que vivió.
Como puede entenderse con el título, el objetivo de esta sesión era reconciliarse con
un aspecto sucedido en el pasado, por lo que la dinámica principal fue escribir una
carta dirigida a una persona que hubiese agredido de alguna forma a la mujer quien
le escribía. Partiendo con este antecedente se abordó el tema del “perdón” donde la
coordinadora enumeró ciertas frases usadas a este respecto como: “nunca los
perdonaré” y “ellos tienen que disculparse primero”, con el fin de argumentar que es
necesario perdonar para eliminar el rencor.
Finalmente se pidió a las asistentes enumerar los logros en su vida.
Bien, es posible que la finalidad de esta sesión, por su estructura, era dar cuenta que
aunque se haya vivido violencia, se han podido obtener logros importantes a lo largo
de la vida, lo cual puede dar pie a pensar, que se genera un sentimiento de
sobrevivencia -o quizá no47- con lo cual puede “superarse” la victimización.
Finalmente esto quedaría como una pregunta abierta donde primero ¿es posible
superarse la victimización? Y ¿ esta superación puede darse a partir del sentimiento
de sobrevivencia? Quizá esta respuesta pueda darse con un estudio más profundo
sobre el impacto que tienen este tipo de talleres en la subjetividad de las asistentes.
En esta sesión se ve que lo que se entiende por género en el instituto son los roles
impuestos a partir de la división del género, los cuales entendidos como “etiquetas”
pueden ser aceptados o no. Esto puede abrir la posibilidad de desnaturalizar algunas
imposiciones sobre lo que “debe hacer” o “debe sentir y pensar” una mujer, y tal vez
5ª sesión “Violencia”50
El objetivo principal de esta sesión fue enumerar los cinco tipos en que se
manifiesta (física, emocional, sexual, económica y verbal), y describir el “círculo de
la violencia”.
A- ¡para golpear!
50 Esta sesión se llevó a cabo en el marco una jornada de salud llevada a cavo por motivo de la
celebración del día internacional de la mujer, al interior de un auditorio, por lo cual la dinámica grupal fue
diferente a las anteriores, ya que la participación grupal se redujo, dando mayor énfasis en la elaboración
de conceptos.
51 Si bien el problema de la violencia tiene un mayor numero de referencias en casos de hombres
violentando a mujeres, la violencia de género va más allá de los golpes y las agresiones verbales que
pueden darse en pareja. La violencia de género puede incluso reproducirse en los aparatos jurídicos
para llevar a cavo denuncias o demandas, donde el trato a las mujeres no es el mejor.
62
Bien, partir de esta sesión se puede pensar que, localizar los tipos de violencia y a un
agresor identificado, en este caso al hombre, puede provocar un primer
distanciamiento que favorezca la reflexión sobre la propia situación, en cada sujeto.
Sin embargo el volver constantemente a un marco donde la violencia es producto de
la educación y las relaciones dentro de la familia, reduce lo complejo del problema
de la violencia, porque la descontextualiza. Ya que puede creerse que una familia
63
6ª sesión “Co-dependencia”
El objetivo de esta sesión fue demostrar mediante las dinámicas53, que las relaciones
de pareja son desiguales, y que esta desigualdad parte de una relación donde existe
una persona que enuncia órdenes y otra que las acepta sin cuestionarlas, en este caso
la mujer es quien acepta las órdenes, lo cual a su vez se argumenta como falta de
una identidad propia:
Bien, por la forma cómo se fue desarrollando esta sesión, se puede pensar que lo que se
trabajó con este tema fue la desnaturalización de ciertas formas de relación que no
permiten la articulación de deseos y demandas, por parte de las mujeres- como aceptar
llevar a cabo actividades que le disgustan, creer que debe encargarse de todos los
pendientes que no le pertenecen, etc.-, lo cual puede provocar que se intente enunciarlas
para acceder a la toma de decisiones.
52 A este respecto, Alicia refiere que en su familia nunca vivió violencia, sin embargo la vivió dentro de
su matrimonio. Ver entrevistas individuales, en anexos.
53 Ver reconstrucción de las sesiones grupales: sesión 6 “Co-dependencia”
64
7ª sesión “Autoestima”
En esta sesión se buscó principalmente cuales son las “etiquetas”54 que creen tener las
mujeres, cuáles vienen desde la infancia y cuáles de la pareja, con el fin de argumentar
la baja autoestima como producto de la violencia, sobre todo de parte de los padres:
A- incómoda
G- triste
K- enojada…desesperada
A- pues mucho
G- si y mucho
Finalmente, la sesión concluyó con una dinámica donde se les pidió a las asistentes,
que dibujaran un árbol, donde en cada parte de ese árbol se escribieran las
habilidades (raíces del árbol), nombre completo (tronco) y éxitos (ramas).
8ª sesión “Asertividad”
No (general)
Por otro lado, la última dinámica de esta sesión fue escribir cinco frases que iniciaran
con “no puedo…” , para en el momento de leerlas en voz alta se intercambiara el “no
puedo” por “no quiero”.
Parece que esta dinámica sigue la misma línea que la anterior, ya que la enunciación
“no puedo” puede hablar de algo externo que legitima la inactividad, lo cual al ser
modificado por la frase “no quiero”, hace responsable al sujeto de esa inactividad,
donde lo único que la legitima es su propia voz, su propio sentir. Entonces puede existir
el inicio de la construcción de una voz autorizada, partiendo del propio reconocimiento
de los deseos, necesidades y sentimientos, donde se busque la legitimación de los
propios actos.
9ª sesión “Sexualidad”
68
Esta sesión inició con una dinámica donde se buscaba hacer reflexionar sobre los
sentimientos que se desatan al escuchar palabras relacionadas con la sexualidad, y de
esta manera empezar a abordar el tema, donde se distinguió entre sexo y sexualidad y
se planté la diversidad como un derecho en donde se respetan las diferencias entre
sujetos.
Se resaltó en todo momento que el sujeto es el único quien decide sobre su sexualidad,
la forma en que la ejerce y la disfruta, como un acto íntimo y personal. Donde además
se hizo notar que el temor por el “qué dirán”, es decir el señalamiento por prácticas
reprobadas socialmente, sucede incluso en el interior del sujeto;
A- por los tabúes que traigo, que no me daban permiso, por ejemplo, lo de la
mascarilla, no me había dado permiso.
L-los tiempos
B- el qué dirán
A- a la crítica
Por otro lado, algo que llamó la atención fue que se mencionó nuevamente el termino
apropiación, con respeto al cuerpo, donde esta apropiación se da cuando se conocen las
partes del cuerpo.
69
Quizá esta apropiación vaya en el sentido de reconocer el cuerpo como una entidad
propia a partir del conocimiento de sus funciones, sin embargo sería vago desarrollar
una reflexión en este sentido ya que no fue un tema profundizado en este taller, ya que
dentro del mismo instituto existe otro taller denominado “Jugando con mi sexualidad”.
Finalmente, algo que hay que resaltar en este taller, es que se acentuó la importancia de
decidir con respecto al placer y las practicas, a partir de reconocer la diversidad, donde
se asegura que cada sujeto decide cómo ejercer su sexualidad, por lo que no deben
existir consignas que limiten este ejercicio.
Bien, siguiendo con la línea sobre la legitimación, este señalamiento de que es el sujeto
quien reprueba sus propios actos; de que ese “qué dirán” que se dice a sí mismo este
sujeto, es lo que le impide un disfrute y ejercicio de la sexualidad, puede poner en la
voz del sujeto, la autorización, donde a partir, de la diferenciación ,entre el deseo y la
necesidad propia, y las consignas sociales que reprueban ciertas prácticas y
manifestaciones de la sexualidad, pueda enunciar sus propias necesidades, deseos y
juicios al respecto.55 Abriendo la posibilidad de construir una voz autorizada.
55Evidentemente, estas enunciaciones parten y se enmarcan en un contexto social, lo que refiere en esta
idea, es que el sujeto enuncie como propios estos deseos, necesidades y juicios.
70
En esta sesión, como su nombre lo dice, se buscó encontrar los elementos para poder
resolver conflictos de forma positiva. Donde lo que se buscó trabajar fue: determinar
los problemas en la comunicación que producen problemas y conflictos, y el diálogo
junto con el trabajo en equipo para la resolución. Se retomó el tema de la Asertividad
como un elemento para el diálogo, y el género, nuevamente como un elemento de la
educación donde a la mujer se le enseña a tratar de resolver los problemas de los demás,
restando prioridad a los propios.
Como es posible ver, en este taller se busca reconocer la prioridad de los propios
intereses a partir de la práctica de la Asertividad, además de promover el diálogo y el
trabajo en equipo, de forma que se abra espacio para la voz autorizada.
En esta sesión se dio cierre al taller, entregando los diplomas en los que se refería el
término del curso. La entrega de estos diplomas estuvo a cargo de la coordinadora de la
Bien, después de este breve recuento de las sesiones su posible efecto en la subjetividad
de las asistentes, es posible decir que en cuanto a la tarea de sensibilización para la
A partir del desarrollo anterior donde se expuso la forma en que el taller puede
insertarse en la subjetividad, es necesario puntualizar que la participación de estas
mujeres no es pasiva, ya que la participación al interior del taller relatando sus vivencias
es fundamental y es la forma en que pueden hacer “puentes” para “conectar” el discurso
reproducido al interior de los dispositivos, con la propia experiencia para otorgarle un
nuevo significado y autonombrarse como mujer violentada, donde la reflexión de las
vivencias pasadas e incluso presentes van estructurando la re-significación57 de las
mismas para dar lugar a la experiencia de la violencia y al sujeto violentado.
Ahora bien, antes de abordar plenamente el tema de la experiencia, se hará una reflexión
de la forma en que estos servicios de apoyo enfrentan la problemática de la violencia
hacia la mujer, a partir del discurso acerca de la violencia, el cual fundamenta los
dispositivos de intervención, para la prevención de esta problemática.
57 Remarco el prefijo re para hacer evidente el significado del concepto. Resignificación: Para definir
este concepto es necesario remitirnos a concepto nuclear de significación el cual se define de la siguiente
forma: acción de representar un signo, sonido, imagen, etc.; expresar una palabra o serie de palabras, una
idea, concepto o representación de una realidad. (Dicc. Santillana 1993) Por otra parte, el prefijo latino re
significa “de nuevo”(Dicc. Océano), por lo que al derivar la palabra significar a re-significar denotamos
que otorga sentido “de nuevo” a un signo, imagen, palabra, o en este caso a una experiencia.
72
Les vuelve pasivas, en tanto que las formas de enfrentar la violencia es por medio de
estos servicios predefinidos, se mantiene la inequidad y la desigualdad, ya que la
elección de recursos para poner fin a la violencia de que son sujeto se reduce
considerablemente.
Si bien, en el capítulo segundo fue mostrada la parte activa del sujeto, en cuanto a la
construcción de la voz autorizada para enfrentar la violencia, el sujeto se mantiene
pasivo en cuanto a una acción social que rebase su problema particular. Es decir, que el
sujeto que asiste a estos centros de apoyo puede ejercer sus derechos en tanto que
conoce cómo hacerlo con respecto a un problema en particular. Sin embargo, al eliminar
el aspecto socio-cultural de la violencia, puede perderse de vista otras manifestaciones
de la violencia de género, diferentes de la violencia intrafamiliar o de pareja.
lo cual hace evidente que no existe un ejercicio de los derechos como tal, sino sólo el
seguimiento de una estrategia jurídica. Sin embargo el reconocimiento de Alicia como
un sujeto con derechos y posibilidad de ejercerlos existe, pero volvemos a lo expuesto
en el primer capítulo, se requiere de condiciones de posibilidad para el ejercicio de los
derechos, donde la denuncia es ineficiente como forma de ejercicio de los derechos.
Pero esta situación nos habla de una posible tendencia, donde al sujeto se le permite ser
activo en cierta medida, donde se privilegia el caso particular, sin embargo lo mantiene
pasivo en cuanto al reconocimiento de la violencia como un problema social, que se
manifiesta no sólo en el ámbito de la familia o la pareja.
59En la exposición de motivos de la reforma al Código Penal se mencionaba que las acciones u
omisiones que producen la integración del tipo de violencia familiar implican la recurrencia de
la fuerza física o moral que atenten contra la integridad psíquica, física o ambas. Es decir, si se
produce una sola conducta, por muy grave que pudiera ser la lesión o el trastorno psicológico,
no se integraría el tipo de violencia familiar.(GonzálesA, 2005)
74
Por otra parte, esta incongruencia entre un auto-reconocimiento como sujeto con
derechos y la pasividad ante la falta de condiciones de posibilidad responde a la
descontextualización de la violencia de género, ya que a ésta se le adjudica un agresor
específico, casi siempre hombre, y no se piensa como producto de una contexto
histórico, social, y cultural donde esta violencia tiene diferentes puntos de manifestación
y desarrollo. Además estos servicios predefinidos y despolitizadores mantienen la
relación de obediencia ya que, al menos en el caso de INMUJERES DF Tlalpan, el corte
didáctico del taller no ofrecía espacio para la reflexión, y las intervenciones (a veces
obligadas) sólo eran utilizadas para ilustrar las categorías trabajadas.
Como fue explicado en el capítulo anterior, esta resignificación parte de las reflexiones
del sujeto con respecto a su propia situación, donde se coloca desde otro punto – como
“observadora” en el caso de Alicia—desde donde puede elaborar esta resignificación y
finalmente experimentar la violencia.
Para ser más claros, una parte fundamental de la construcción del sujeto institucional es
la resignificación de la experiencia, la cual hace conciente al sujeto de que es o fue
víctima de algún tipo de violencia. Como en el ejemplo de Alicia, citado ya varias
veces, ella vivía las agresiones como producto del incumplimiento de las labores
domésticas lo cual le hacía un sujeto culpable, no víctima. Por otra parte, al conocer los
elementos que conforman la violencia y al insertar su vivencia en el marco de la
Ahora, esta resignificación no sólo interviene en la experiencia del pasado que es traída
al presente por la narración entendida como expresión de ésta, sino que interviene
76
Entonces el hecho de sentirte apoyada con una cuestión legal dices.. a ver
ahora pégame güey (risas), a ver ahora pégame ahora no más por el gusto
de decir ahora pégame… porque entonces yo no fui yo sola la que lo detuvo,
que cómo lo detengo… tuvo que entrar algo legal para que él entendiera
que él no debía tratarme así… Y esta ultima ves que me pegó en Enero…
que yo ya no me dejé, que le perdí el miedo total, que ya me fui sobre de él y
que además, o sea yo ya no me dejé y además le puse la demanda legal…
(sic. Alicia)
la forma en la que estos derechos no son ejercido y sí son violentados, pero para que
esta sensibilización cobre sentido se requiere que las condiciones de posibilidad del
Estado sean eficientes, pasando del asistencialismo a una aplicación eficaz de la justicia
que reconozca las necesidades de los sujetos y sus derechos civiles. Es decir que las
60 Ver Capitulo I
77
Si, bien es un buen inicio, es necesario incluir la reflexión de los social sin reducirla al
ámbito educacional de la familia nuclear, ya que pueden darle la apariencia de caso
aislado o particular, para de esta forma erradicar el problema de fondo.
Conclusiones
78
Me parece importante que este apartado esté escrito en primera persona, ya que es el
momento en que creo importante presentar las reflexiones con las que concluyo esta
investigación.
Bien, lo que quiero presentar en este último apartado son todas aquellas reflexiones,
dudas y comentarios serios e incluso humorísticos (no por eso menos serios), que me
quedan a partir de esta experiencia de investigación.
Finalmente esta búsqueda quedó eliminada a partir del juicio de realidad, que no fe
propio, sino que partió de la asesoría académica.
Así que ingresé en este lugar, haciendo un contrato verbal donde expuse mis objetivos,
dando a cambio trabajo voluntario.
Sin saber lo que esperaba observar se presentó la oportunidad de participar en el taller
“Otras formas de ser mujer”, desde el cual se articuló todo este trabajo.
Bien, la historia ya se la saben, aparece en todo el trabajo, pero lo que no dije fue que el
desarrollo de estas entrevistas tuvo sus detallitos, que salpimentaron el trabajo de
campo, como por ejemplo que en cada entrevista siempre estaba acompañada por
alguien, lo cual, la primera vez sirvió como pretexto para abrir la entrevista, pero
80
Bueno, con todo este relato quiero resaltar dos cosas, la primera es la construcción del
tema de investigación y la derivación de su respectiva estrategia metodológica, donde la
lógica nos lleva a pensar que una deriva en la otra, que son congruentes, en fin, eso se
logra ya pasado un largo tiempo de toparse con los errores del investigador novato,
donde, como en una especie de novatada, el campo te toma por sorpresa y te presenta
aquellos actos ingenuos, por decirlo de forma decente, que te hacían pensar que tu
proyecto es realizable, y que finalmente te llevan a reestructurar tu trabajo una y otra
ves hasta entender que el arte de la investigación social es justamente ese, dar cuenta
que el entramado social sólo se puede abordar desde el diálogo del campo y la teoría y
no desde los presupuestos donde pretende enmarcar al campo; la segunda cosa a resaltar
es el trabajo en campo, donde la creencia de encontrar todos aquellos elementos que
articulan nuestras ideas preconcebidas, llamadas presupuestos en el elegante lenguaje
académico (yo le llamo prejuicios), no desaparece aunque creemos ser vanguardistas
hablando en términos del cosntruccionismo social, por lo que este campo se presenta
como una maraña de datos puestas en sujetos y palabras, que finalmente se tornan en
sobremesas de desayunos donde se crea uno de los fundamentos de la entrevista.
A parir del desarrollo de esta investigación queda claro que el ejercicio de los derechos
de las mujeres requiere de procesos subjetivos diversos a partir de los cuales se cree la
necesidad tanto de ejercerlos como de defenderlos, ya que la garantía de estos derechos
tiene una corta historia de desarrollo que a su vez se refleja en la falta de conciencia
tanto de las propias mujeres como de su contexto social. Que además se ve limitado por
las condiciones de posibilidad económicas, educativas, entre otras, e incluso las
institucionales, que aunque intervienen de cierta forma, aún siguen presentando
deficiencias importantes.
Entonces estos derechos contra la violencia tienen un débil referente social que lo ancle
a la cotidianidad social, incluso puede pensarse que va en contra de los usos y
costumbres sociales, donde el maltrato al interior de la familia es una “costumbre
privada” que articula la dinámica familiar en varios puntos del país.
82
Por otra parte, esta victimización ancla la construcción del sujeto, donde primero se le
localiza victimizado por la baja autoestima para intervenirlo, dando paso al sujeto
“egresado” del taller, el cual a partir del fortalecimiento de esta autoestima a logrado
enfrentar a su agresor identificado.
Yo creo que es muy posible que Alicia halla comenzado un proceso de apropiación
subjetiva en cuanto a la violencia intrafamiliar o de pareja, sin embargo no se si esta
83
apropiación proyecte a futuro frente a otros problemas, por lo que mi última pregunta es
¿es el proceso de apropiación subjetiva un proceso general donde la mujer se
autodetermine sin importar el contexto del problema? O ¿puede darse una apropiación
particular de los derechos frente a un problema en específico?
Esta preguntas quedan abiertas, ya que por los límites de esta investigación no fue
posible abordarlas.
BIBLIOGRAFIA
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Santillana.
Foucault, Michel (1999), Ética, estética y hermenéutica, México, Piados Básica Vol. III
García Canal, María Inés (2002), Foucault y el Poder, México, UAM Xochimilco, pp.
19-42
84
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derechos en el mundo, México, El Colegio de México, pp. 55-83
79
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sexualidad, en Szasz Pianta, Ivonne (comp.), Para comprender la subjetividad:
investigación cualitativa en salud reproductiva, México DF, El Colegio de México,
Centros de Estudios Demográficos y de Desarrollo Urbano. pp.
http⁄ ⁄ www.inmujeres.df.gob.mex