LA CULTURA AYMARA

ESCENARIO GEOGRAFICO
Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron los
tiahuanacotas, aunque luego ocuparon otras tierras vecinas, extendiéndose desde el nudo de
Tillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz, Oruro,
Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa.
Es impropio llamarlos collas ya que este es el nombre de una sola numerosas tribus de habla
aymara como los omasuyos, los pacajes, los larecajis y ayaviris.
Los aymaras se circunscribieron alrededor del lago Titicaca. Cuando el imperio llego a su
esplendor, el reino kolla comprendia desde Vilcanota hasta las Chichas. Al este se encontraba
delimitado por la Cordillera Real, y al este, por la codillera Occidental.
a) En el departamento de La Paz la zona mas importante, comprende el Altiplano, y como
sud zona los Valles y Yungas abarca las siguientes provincias: Tamayo, Saavedra, Camacho,
Muñecas, Manco Kápac, Omasuyos, Larecaja, Los Andes, Murillos, Ingavi; Nor Yungas, Sud
Yungas,Pacajes, Arama, Loayza, Inquisivi y Villarroel.
b) En Oruro, la parte altiplana: Sayama, Carangas, Cercado, Atahuallpa, Litoral, Saucari,
Dalence, Poopo, Cabrera y Avaroa.
c) En Potosí en claves principalmente en la region norte: las provincias Ibáñez-Bastillo,
Bilbao, Charcas, Chayanta, Quijaro, Fria, Compero y Compo.
d) En Cochabamba en claves en zona oeste, las provincias de Tapa Cari y Ayopaya.
e) En Chuquisaca, el clave ubicado en la provincia Oropeza.

CULTURA COLLA(SEÑORIOS AYMARAS) EL AYMARA Y SU ENTORNO

Organización Social y política.-Las actuales comunidades aimaras están organizadas de

acuerdo a patrones socio-culturales ancestrales:
Jach a Mallku.-Jefe supremo, con atribuciones militares, civiles y sacerdotales
Mallku.- Jefe regional, responsable de una “Marka”(pueblo principal)
Jilakata.-Es una autoridad mas ligada ala vida social del ayllu; Viene de las palabras aymarás
“jila”, hermano; “qata”o “qhata”, adelante o principal
Kuraka.- Viene del quechua “kuraj”. Autoridad que tiene atribuciones de mando en casos de
guerra o defensa civil.
Yatiri.-Se asemeja aun consultor muy respetado, que sabe muchas cosas, se puede
considerar como el “filosofo del pueblo”
Amawt”a.-Sabio, en el aspecto educativo, se puede considerar como un experimentado
pedagogo
Suri.-Considerado como juez que se ocupa de asuntos agrarios, propiedad de inmuebles,
casas y terrenos, relacionados con la herencia.
Qolliri.- Medico naturologo, en muchos casos oficia de sacerdote, para las curaciones rituales
que requiere el enfermo.
Ayllu.-Unidad socio-familiar basada en relaciones consanguíneas.
Saya.- Parcialidad tomada por conjunto de ayllus y que constituye una “organización dual”,
característica peculiar de los pueblos andinos de habla aymará y quechua. Estas parcialidades
se las conoce por “Anansaya y Janansaya”, varia de acuerdo al lenguaje regional. Pero en la
localidad Santa Ana de Chipaya, a estas parcialidades le dan el nombre de “Tuwanta yTajata”.
La traducción aproximada al castellano puede ser “las mitades de arriba y de abajo”,”las del
Este y las del Oeste”
Marka.-“Ciudad”, por ejemplo”Chuquiyapu Marka”se dice ala ciudad de La Paz
Suyu.-Esta división socio-geográfica contiene varias ciudades o”markas”. La provincia
“omasuyo”y otros pueblos andinos que incluyen en su topónimo el morfema “suyu”
ORGANIZACION POLITICA O GOBERNANTES, SOCIAL, ECONOMICA Y RELIGIOSA
ECONOMIA.
La base de la economía aymará fue el cultivo de la papa del cual conocían 200 variedades
además producían oca, quinua, cañagua y ullucu, papaliza, criaban y domesticaban animales
especialmente la vicuña, la alpaca y la llama, estos animales le servían de carga, de su lana
tejían en
vino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas, de sus huesos trabajaban utensilios de
diferentes usos
RELIGIOSIDAD.
Los aymarás son seres profundamente religiosos. Todo cunto les rodeaba, desde su
nacimiento hasta su muerte, tiene un sentido mágico-religioso. Todo, hasta las piedras, son
moradas de distintos dioses. Por ello, al estar en armonía con la naturaleza, se esta en armonía
con las deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre, como pueden ocasionarles
grandes calamidades.
Los aymarás se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma
medida estas le retribuyan. Sus rituales son solemnes, complicados y en ello s hacen grandes
ofrendas de diversos tipos. Uno de los sacrificios de mas antigua raigambre y mayor
importancia, es la que se le hace a la Pachamama(Madre tierra) ofreciéndole una o varias
llamas.
Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. A partir de su elección, la llama es
objeto de múltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la comunidad. Los
aymarás que habitan en el Titicaca, suben el animal a una embarcación de totora y le dan un
paseo para que la Cota mama(madre laguna), de su aprobación. Jóvenes muchachas son
seleccionadas para guiar a los camélidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y, por tanto,
también ellas deben ser cuidadosamente ataviadas.
La “wilancha” o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra), se produce
en presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien rocía
la sangre del animal en el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares.
En toda ceremonia aymará son imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol y
coca. Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde épocas remotas.
Pacha mama, es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la
tierra.
Wari, es el dios del ganado. Su misión principal sobre la tierra, es cuidar los rebaños de
alpacas, vicuñas y huanacus.
Waira, dios del viento que gobierna sobre los vientos. Trae lluvia para la siembra y aleja el
granizo.
Achachilas, (ancianos sagrados de los andes eternos). Illimani, Illampu, Murata Sajama,
Huaina Potosí, Thunapa, Tata Sabaya, Ollgue, Licancabur, y otras montañas altas nevadas
ocupan sitios de honor entre los dioses de la antigüedad
Supaya, genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. La parte negativa se
identifica con el diablo.
Khunu, dios de la nevada y la helada. Su tarea principal es cubrir de nieve las altas montañas
y conservarlas en su estado congelado para que en el curso del año se deshielen formando
ríos y lagos prodigando con sus nutrientes y energía al ecosistema
Mallku-Kunturi, en quechua-aymara Khunu=nieve, tura-hermano (khunutura) hermano de la
nieve. Este dios de las altitudes, es el principal mensajero de los “achachilas”; su vuelo es
interpretados por los aymarás para presagiar el presente y el futuro.
Illapa, es el dios de las tormentas eléctrica, llamadas también, “rayos”. Con su poderosa carga
de energía abona energía y nutrientes a la tierra; y cuando una persona es alcanzada por este
rayo esta destinado a ser un gran “yatiri”. Illapa también es venerado con el nombre de “Tata
Santiago”.
Eqeko o Ekako, es el dios de la abundancia que multiplica todo aquello que se le encomienda
Anchancho o Sajra, son genios malignos, por lo tanto, son temidos por todos los habitantes de
los ayllus.
Wak”a, sitios u objetos sagrados donde se realizan ceremonias rituales. Los “apachetas”,
también son sitios ceremoniales.
Illa, amuleto, talismán con poderes sobre naturales, fabricados de hueso, metal, arcilla,
madera, piedra, lana, cuero, con representaciones zoomorfas, antropomorfas y otras formas.
Cada una de estas illas sirven para traer suerte, amor, dinero, poder, salud y buena vida. Los
portadores fluyen un magnetismo positivo

COSTUMBRES, VESTIMENTA Y VIVIENDA.

Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cónica en forma de horno y en
muchas es triangular con techo de paja con Huatojata, hacia el lago las casitas son higiénicas y
habitables con ventanas de vidrio y pequeños jardines por obra de las misiones evangélicas,
ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potosí, su vestimenta varia de un
lugar a otro, asi en el ribereño del sagrado lago Titicaca, la mujer emplea una oscura
vestimenta que la teje de lana de llama, el varón usa poncho, un pantalón ajustado y sacon
colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceñido a la cintura con una faja y
ambos calzan abarcas.
DANZAS Y RITOS.
Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el
solsticio de verano siempre avida de satisfacciones, chaupiñanca solo había podido hallar la
hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que parecía
dotada de cinco alas, situada en el valle de Mama allí se consagraban los fieles dirigidos por el
Yanka y los Wajsacuma, llevaban bolsas de coca en la espalda; los demás si tenían llamas
ostentaban pieles de puma en tanto que los poseídos iban al descubierto centeban y
ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo
desnudos recatados apenas con algunos ligeros taparrabos, seguros de que en esa forma
agradaban mejor a la diosa.

ALGUNAS PALABRAS EN SU COMUNICACIÓN DIALECTO.

Camisaqui.-Hola
Sarjak.- Adios
Camisaqui.-Como estas
Maititan.-Por favor
Suma.-Gracias
Sarjañami.-Vamos
Manka.-Comida
Jutan.-Veni
Achila.-Abuelo
Sarjan .- Andate
Pastak.-Permiso
Uma.-Agua
Kalistati.-Esta bien
Jisai.-Si
Janagua.-No
Juntuma.-Te
Umasiñani.-Tomar
Guagua.-Hijo
ESCENARIO GEOGRAFICO.
La cultura aymara se desarrollo en la puna o altiplano andino. Laparte norte de este territorio
tiene un pequeño declive de norte a sur desde el lago Titicaca con 3.812 metros de altitud
hasta el lago Poopo con 30690 metros . la parte mas baja esta situada al Sur, en el Salar de
Uyuni con 3.650 metros.
El altiplano tiene un sistema hidrográfico propio, que esta formado por los lagos Titicaca y
Poopo, que están unidos por el río Desaguadero. También pertenecen a este sistema los ríos
grandes de Lípez, Quetena, San Pedro, San Pablo y otros mas pequeños. En la zona Sur
existen muchos salares.
TIAHUANACO.
La cultura mas importante del altiplano es la de tiahuanaco, que surge a pocos kilómetros del
lago Titicaca, en el departamento de La Paz, y en su periodo de esplendor llego a dominar gran
parte del Area Andina.
En su desarrollo cultural se pueden distinguir tres etapas, de acuerdo a los estudios de Ponce
Sanjines:
1.Fase aldeana.
Cronológicamente hay que situarla desde el siglo VI a.C hasta el siglo III d.C.
Tiahuanaco se inicia como una pequeña aldea (de ahí el nombre de esta fase). Durante este
tiempo, el hombre tiahuanacota se dedico exclusivamente a la agricultura aunque mantuvo
relaciones comerciales con otros pueblos.
No quedan restos arquitectónicos ni escultóricos . Sin embargo, sabemos que las cosas eran
de planta rectangular con techo de dos aguas. La cerámica, por otra parte, era de dos tipos:
una con decoración pintada e incisiones, y otra sin color decorada con motivos escalonados
incisos.

2.Fase urbana.

Esta fase abarca desde el siglo III al VIII d.C. Poco a poco los habitantes de la pequeña aldea
consiguieron un aumento notable en la producción agrícola, y por tanto, aumento
considerablemente la población. Ante esta situación no era necesario que la población se
dedicara a la agricultura, sino que grupos se dedicaran a otros trabajos manuales como la
cerámica, la arquitectura, metalurgia, etc.
Así tiahuanaco se convirtió en un gran centro urbano. Poco a poco fueron surgiendo los
principales edificios:

- Akapana.-Es una pirámide de 15 metros de altura con una base de 180 metros
de largo por 140 metros de ancho.
- Kalasasaya.-Es un re cinto cuadrangular constituido por una plataforma en forma
de U.
- Templete semisubterraneo.-Es un patio de 28 metros de largo por 26 de ancho.
Sus paredes están decorados con cabezas clavas, es decir, cabezas de piedra
antropomorfas que se incrustan en las paredes por medio de una espiga.
- Puma punku.-Consta de una plataforma en forma de U, sobre la que hay un
edificio con un piso, paredes y parte del techo formado por grandes bloques de
piedras que sujetan mediante llaves de bronce
Paralelamente a este desarrollo arquitectónico, se embelleció a la ciudad con esculturas.
Sobresalen las estelas o monolitos antropomorfos de rasgos esquemáticos cuyos brazos están
pegados al torso y las manos sostienen en el pecho objetos llamados Keros. Los monolitos
mas importantes son los llamados Bennet(de7,7 metros de altura), Ponce, El Fraile.
Destaca de manera especial La Puerta del Sol, que esta tallada en una sola pieza de piedra;
tiene cuatro metros de ancho por 2,75 de alto. También hay gran desarrollo en la cerámica, que
en la mayoría de los casos esta decorada con dibujos geométricos.
Actualmente los Omasuyos, Los Pacajes, Los Charcas y los Chichas están situados en
territorio boliviano.
Las ciudades del altiplano en este periodo solo eran residencia de pequeños grupos. Sin
embargo, parece ser que poco a poco consiguieron mayor poder, pues estos reinos se
expandieron “sojuzgando a todos los pueblos del altiplano como a los Charcas, Los Uros,
Tapacari y Carangas.....el imperio de los collas llegaba por el norte hasta la “Raya” situada en
Vilcanota, y al Sur Hasta Chichas; al Este y al Oeste se hallaba delimitado por las dos
cordilleras, es decir que comprendia los actuales departamentos de La Paz, Cochabamba,
Puno, Arequipa y parte de Oruro” (Mesa-Gisbert).
Estos reinos vivieron en constante lucha con afanes hegemónicos. Gracias a cronistas como
Sarmiento de Gamboa, se tienen datos sobre su historia. a comienzos del siglo XV la guerra
entre collas y lupacas origino la ingerencia de los Incas en el actual territorio boliviano.
El rey colla llamado Zapana, vivian en Atún-Colla, la ciudad mas importante del altiplano.
Contra el se levan to el rey lupaca, llamado Cari, que tenia su asiento en la ciudad de Chuculto.
Ambos reyes pidieron ayuda al Inca Viracocha, que en esos momentos gobernaba el Cuzco;
pero antes que la ayuda llegara sus ejércitos se enfrentaron en Paucarcolla, batalla de la que
Cari salió victorioso después de dar muerte a Zapana, Cari y Viracocha hicieron un pacto de
mutua ayuda.
Poco tiempo mas tarde, hacia 1450, el sucesor de Viracocha, Pachacuti Inca Yupanqui, se
lanzo a la conquista del Collao, que entonces estaba gobernado por Chuchui Capac, a quien
derroto pese a la gran resistencia de los collas.