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VIGILAR Y CASTIGAR: EL NACIMIENTO DE LA PRISION MICHEL FOUCAULT

Vigilar y castigar habla sobre la evolucin de los mtodos de castigo y vigilancia desde la
sociedad medieval a la contempornea: los suplicios, la humillacin pblica, la prisin, la
escuela entre muchas expresiones de poder que se han utilizado para controlar de una
forma u otra el comportamiento de una sociedad. Desde esta perspectiva Michel Foucault
nos dirige poco a poco a un camino que nos demuestra los procesos que ha tenido la
sociedad para castigar y vigilar empezando desde lo material, lo fsico (torturas, suplicio,
castigos) hasta llegar a algo intangible(psicolgico, alma).
Palabras clave: castigo, disciplina, suplicio, relaciones de poder y prisin.
SUPLICIO
El suplicio forma, adems, parte de un ritual. Es un elemento en la liturgia punitiva, y que
responde a dos exigencias. Con relacin a la victima, debe ser sealado: esta' destinado,
ya sea por la cicatriz que deja en el cuerpo, ya por la resonancia que lo acompaa, a
volver infame a aquel que es su victima: el propio suplicio, si bien tiene por funcion la de
"purgar" el delito, no reconcilia; traza en torno o. mejor dicho, sobre el cuerpo mismo del
condenado unos signos que no deben borrarse; la memoria de los hombres, en todo caso.
conservar el recuerdo de la exposicin, de la picota, de la tortura y del sufrimiento
debidamente comprobados. Y por parte de la justicia que lo impone, el suplicio debe ser
resonante, y debe ser comprobado por todos, en cierto modo como su triunfo. El mismo
exceso de las violencias inigidas es una de los elementos de su gloria: el hecho de que
el culpable gima y grite bajo los golpes, no es un accidente vergonzoso, es el ceremonial
mismo de la justicia manifestandose en su fuerza
I. EL CUERPO DE LOS CONDENADOS

Las torturas han sido un metodo de castigo a lo largo de la historia, siendo


paralelo con el progreso de las diferentes civilizaciones. Obviamente, siempre se
ha necesitado corregir las conductas no permitidas y es por ello que aplicar los
suplicios al cuerpo fue muy efectivo, aunque muy discutible puesto que si en
realidad se pretenda sanear actitudes no se debera poner en riesgo la vida.
Verbigracia, como bien se sabe, en la edad media la autoridad religiosa era la
misma que estaba facultada para castigar en el regimen punitivo. Fuera de las
malas acciones. los pecados tambin eran severamente juzgados. As, las
mujeres que se dedicaban a la prostitucin o que cometan adulterio eran
sometidas a correctivos horribles; les introducan en su rgano reproductor una
herramienta en forma de pera, estando all activaban su mecanismo haciendo que
se expandiera, provocando una hemorragia a consecuencia de la destruccin de
su tero. De igual manera, la tecnologa de aquellos aos se encaminaba a hacer
de los castigos algo ms apabullantes y dolorosos, mecanizando el tormento y el
terror. Se crearon maquinas como la doncella de hierro que en resumidas cuentas
era un sarciago con aladas pas en su interior. Tambien se ideo el potro, una

mesa larga con ejes para halar los brazos y piernas de los hombres, ejerciendo
fuerza en sentido contrario para lograr dislocar las articulaciones principales de las
extremidades. Otro ejemplo destacable de dichas torturas, surgi en 1757 con el
caso de Damiens que fue condenado por regicidio y parricidio. En pocas palabras,
de le descuartizo. Desmembrando musculo por musculo y tendn por tendn, lo
cual le causo la muerte y posteriormente, sus restos fueron incinerados. A raz de
estos hechos, se hace una reforma a los metodos de castigo, desapareciendo los
suplicios. Todo ello concedido por un pensamiento de humanizacin de las penas.
En otras palabras, el castigo dejo de ser un espectaculo punitivo que buscaba
intimidarseriamente ala poblacin, atrs "de quedo su perspectiva casiteatral y dio
paso a que lo penitenciario se hiciera mas oculto y mas humano. A razn de esto,
las practicas punitivas se hacen pdicas, dejando a un lado el castigo al cuerpo y
procediendo a la restriccin de voluntades y derechos. En algunos casos, quitar la
existencia sin producir dolor. Entonces, se crea la guillotina.
Ahora bien, junto con la forma de castigar, tambin se ha modificado
profundamente el objeto a castigar. Para tal efecto, se ha implementado todo una
serie de estudios para dar luz a lo concerniente con la veracidad de la pena. En tal
punto, el juez esta facultado para sancionar infracciones utilizando todo un
conjunto de juicios apreciativos, diagnsticos, pronsticos, normativos, referentes
al individuo delincuente (pg. 21 ). Por ende, por primera vez en la historia la
demencia fue un factor implcito en la ejecucin del hecho imputable.
Anteriormente esta condicin mental era una causal de exclusin de la pena, sin
embargo, pas a considerar ms como un correctivo en vez de un suplicio. Luego,
se dio una evolucin en el sistema penitenciario, gracias a nuevos planteamientos
como considerar el castigo como una funcin social compleja, adoptar en cuanto a
los castigos la perspectiva de la tctica politica, situar la tecnologia del poder en el
principio tanto de la humanizacin de la penalidad como del conocimiento del
hombre y examinar si esta entrada del alma en la escena de la justicia penal, y
con ella la insercin en la prctica judicial de todo un saber cientco, no ser el
efecto de una transformacin en la manera en que el cuerpo mismo esta investido
por las relaciones de poder. Es decir, el castigo abandono el cuerpo y se
direcciono hacia el alma y las conciencias. Por otro lado, las relaciones de poder
orienta quien castiga y el castigado. Es as que el poder siempre esta
acompaado del saber, lo que faculta irreprochablemente a los jueces para dirimir
en asuntos pertinentes al sistema penitenciario. Cabe decir que quien tiene menos
poder sera mas fcilmente encasillado en la situacin de condenado. Este ltimo
logra ser coartado de sus libertades y demas lujos de la vida cotidiana; el alma
resulta ser quien en verdad recibe la pena puesto que se le somete a una
restriccin inmensa, prolongando de mejor manera el sufrimiento.

No obstante, los reos comnmente no estaban de acuerdo con el mtodo punitivo


y carcelario, es por ello que se gestaron rebeliones, al nivel de los cuerpos, contra
el cuerpo mismo de la prisin. Lo que estaba en juego era su materialidad en la
medida en que es instrumento y vector de poder; era toda esa tecnologa del
poder sobre el cuerpo, que la tecnologia del alma no consigue ni enmascarar ni
compensar, por la razn de que no es sino uno de sus instrumentos.

II. LA RESONANCIA DE LOS SUPLICIOS


El suplicio penal no cubre cualquier castigo corporal: es una produccin
diferenciada de sufrimientos, un ritual organizado para la marcacin de las
vctimas y la manifestacin del poder que castiga, y no la exasperacin de una
justicia que, olvidndose de sus principios, pierde toda moderacin. En los
"excesos" de los suplicios, se manifiesta toda una economa del poder.
Ademas de las penas ya mencionadas, existan tambin otras mas leves como la
satisfaccin a la persona ofendida, admonicin, censura, prisin por un tiempo
determinado, abstencin de ir a un lugar en especifico y multas o conscaciones
de bienes. Sin embargo, se conservaba un cierto vestigio del dolor y la pena en
donde el suplico termina por ser, sobre todo, arte cuantitativo del sufrimiento.
Por otro lado, los jueces modernos eran apto para recibir y resolver denuncias
penales, con ellas analizaban las pruebas del caso, si bien podrian ser
documentales, tambin se constitua como objeto probatorio la confesin. Esta
ultima, a diferencia de tiempos anteriores, no era impuesta por medio de la tortura
puesto que el derecho penal no obedece a un sistema dualista verdadero o falso
sino a un principio de gradacin continua as como de culpabilidad. Es decir, son
las pruebas las que ejecutan todo el proceso y sin ellas no contina la intervencin
judicial. Empero, en el siglo XVIII si exista una tortura judicial, sus castigos
hacan, en primerainstancia, que el culpable fuera quien informara su propia
condena por medio de carteles fijados en su cuerpo y retractaciones en la
iglesia.En segundo lugar, el hecho de someterlo a la vergenzapublica,
usualmente provocaba que el sujeto de pena se sintiera acorralado y confesara a
manera de suplica en su sentencia. En tercera instancia, la ejecucin se hacia en
el lugar en donde se cometi el crimen. Y por ultimo, se prolongaba el sufrimiento
del suplicio pues para ellos el juego eterno ya haba comenzado (inerno), y este
era la anticipacin de las penas del ms all, puesto que la muerte era segura.
Finalmente se trataba de salvar el alma.
En suma, el suplicio judicial hay que comprenderlo tambin como un ritual poltico
porque se convierte en una ceremonia mediante la cual se prolonga el poder y la

hegemona del rey, haciendo ver a sus sbditos que su supremaca estaba
inmersa inclusive en la manera como se ejecutaban las penas. Ademas las
ejecuciones publicas tambin eran aplicadas para satisfacer los deseos de
venganza de la poblacin, llevando a cabo un ceremonial de triunfo, pero incluye
tambin ncleo dramtico de su desarrollo montono, una escena escalofriante
entre el verdugo sobre el cuerpo del paciente. Por ende, el verdugo no es
simplemente aquel que aplica ley, sino el que despliega la fuerza. Este era un
oficio muy necesario y sin embargo contra natura.
Posteriormente, la practica punitiva del siglo XIX tratada de hallar la mayor
distancia posible entre la bsqueda serena de la verdad y la violencia que no se
poda borrar por completo del castigo. Ciertamente, se procuraba que el poder
castigador no se manchara con un crimen que fuese mayor a la pena imputada al
culpable que se pretenda castigar. Por su parte, cuando se veatemblar a un
condenado, no se pensaba ya en la vergenza y mucho menos si era arrogante
para el pueblo que esta alli. En cambio, existia siempre la mas extremada
venganza del soberano pretexto para un desquite. Por consiguiente, la justicia
necesitaba que su vctima autenticara de cierto modo el suplicio que sufra. Fue
entonces que se le peda al criminal que se consagrara su propio castigo. El
objeto principal para estos crimenes que eran proclamados, consista en que se
ampliaba el arrepentimiento, pidiendo perdn a Dios y a los hombres por sus
crmenes; se les vea purificados, pues segn ellos moran como santos. Si bien,
uno de Im enunciados mas importantes de la justicia es dar a cada cual lo que le
corresponde, en consecuencia, el pueblo se debe despojar del viejo orgullo de sus
crmenes puesto que los grandes asesinatos se han convertido en el juego
silencimo de los cantos.

CASTIGO
El castigo es una tcnica de coercin de las individuos: pone en accin
procedimientos de sometimiento del cuerpo. con los rastros que deja, en forma de
hbitos, en el comportamiento; y supone la instalacin de un poder especrfco de
gestin dela pena
l. EL CASTIGO GENERAUZADO

Que las penas sean moderadas y proporcionadas a los delitos, que la muerte no
se pronuncie ya si no contra los culpables de asesinato y que los suplicios que
indignan a la humanidad sean abolidos

Ahora, seria conveniente afirmar que la justicia criminal, en lugar de vengarse,


castigue al fin. Esta necesidad de un castigo sin suplicio se formula, en primer
lugar, como un grito del corazn o de la naturaleza indignada. l-lasta al peor de los
asesinos, se le debe respetar lo ms esencial de su humanidad.
En respuesta a ello, fue ineludible una renovacin al poder judicial del Estado
puesto que la administracin de justicia estaba viciada. Por ejemplo, haba una
desnaturalizacin de las penas, adems, los ocios de juez y magistrado eran
vendidos y comercializados como mercanca en vez de ser ejercidos directamente
por imposicin del Estado, a tal punto se ser transmitidos a sus herederos. A su
vez, exista toda una serie de privilegios que hacan desigual el ejercicio de la
justicia. Haban tribunales, procedimientos, abogados, delitos incluso, que eran
favorecidos y que quedaban fuera del derecho comn. Se suma que la jurisdiccin
y los castigos eran aplicados con mayor rigidez a las personas marginadas y
vulnerables, abusando del poder. En verdad, la meta de dicha reforma era lograr
una debida distribucin del poder punitivo, puesto que se hizoobligatorio controlar
e incluir todas estas prcticas ilcitas a la legislacin y literatura jurdica. Por
ejemplo, uno de los principios del derecho penal es que las infracciones esten bien
definidas y seguramente castigadas, es decir, el delito debe ser tipificado,
antijurdico y culpable. Todo esto para determinar que infracciones son tolerables y
hasta que punto no. En resumidas cuentas, se buscaba que las penas no
estuvieran a la consideracin de los jueces, es decir, que la tipificacin de los
delitos se haga universal, imponiendo leyes fijas, constantes, determinadas de
manera precisa, de modo que los ciudadanos sepan a que se exponen y los
magistrados no sean ms que el rgano de la ley, hallando una codicacin ms
clara y una disminucin notable de la arbitrariedad. Por otro lado se pretenda
disminuir el costo econmico y poltico aumentando su eficacia y multiplicando sus
circuitos, constituyendo una nueva economa y una nueva tecnologa del poder de
castigar. Emerge de esta suerte un formidable derecho de castigar, ya que el
infractor se convierte en el enemigo comn. Ahora bien, la proporcin entre la
pena y la calidad del delito esta determinada por la influencia que tiene, sobre el
orden social. En otras palabras, se pretende condenar mas la posibilidad de la
reincidencia que el crimen por el cual se le acusa en el presente. Por ende, se
expresan ciertos parametros. Por ejemplo, la regla de la cantidad mnima indica
que para que el castigo produzca el efecto que se debe esperar de el basta que el
dao que causa exceda el beneficio que el culpable ha obtenido del crimen (pag.
87). En segundo lugar se propone la regla de la idealidad suficiente en donde si el
motivo de un delito es la ventaja que de el se representa, la eficacia de la pena
esta en la desventaja que de el se esper. En tercera instancia, en la regla de los
efectos laterales la pena debe obtener sus efectos ms intensos de aquellos que
no han cometido la falta, en el lmite, si se pudiera estar seguro de que el culpable

es incapaz de reincidir, bastara con hacer creer a los demas que ha sido
castigado. Posteriormente, la regla de la certidumbre absoluta postula que es
preciso que a la idea de cada delito y de las ventajas que de 61 se esperan, vaya
asociada la idea de un castigo determinado con los inconvenientes precisos que
de el resultan; es preciso que, entre una y otra, se considere el vnculo como
necesario y que nada pueda romperlo. Este elemento general de la certidumbre
que debe comunicar su eficacia al sistema punitivo implica cierto nmero de
medidas precisas. Finalmente, la regla de la verdad comn auspicia la verificacin
del crimen que debe obedecer a la verdad del delito, la cual no podra ser admitida
sino una vez que ha sido enteramente probado hasta la demostracin final de su
delito y se debe reputar inocente al inculpado, a consecuencia, las pruebas y los
indicios deben deducirse de esas circunstancias. Por ultimo, la regla de la
especicacin optima promueve la creacin de un cdigo que sea lo
suficientemente preciso como para que cada tipo de infraccin pueda estar en el
claramente tipificada. Con esto se evitan las lagunas legales para que no aparezca
la impunidad.

II. LA BENIGNIDAD DE LAS PENAS


En este aparte del libro Foucault utiliza los argumentos de Peletier cuando este
afuma que son necesarias unas relaciones exactas entre la naturaleza del delito y
la naturaleza del castigo; el que ha sido feroz en su crimen padecer dolores
fsicos; el que haya sido holgazn se vera forzado a un trabajo penoso; el que ha
sido abyecto sufrir como pena la infamia.
Con relacin a lo anterior es indispensable no solo combatir el delito desde su
materializacin, sino que se debe erradicar de raz. Verbigracia, el delito de
vagancia se condenara pero aun mas las condiciones que llevan a los individuos a
esto, es decir, se combatir con trabajos. Asi mismo, el ladrn y el asesino a parte
de recibir el castigo correspondiente deben ser reoeducados para que entiendan
de nuevo el respeto de lo ajeno. Cabe resaltar que es imperante la imposicin de
un trmino fijo para las penas ya que si bien le da esperanza a los reos, puede
que lo coaccione a reivindicar su conducta. A propsito Foucault dice que
Lo ideal seria que el condenado apareciera como una especie de propiedad
rentable; un esclavo puesto al servicio de todos. Seria mas til hacerlo servir al
Estado en una esclavitud ms o menos amplia segn la ndole de su delito. Habra
que ser un bien social, objeto de una apropiacin colectiva y til. De ah que los
reformadores hayan propuesto casi siempre los trabajos pblicos como una de las

mejores penas posibles.La publicidad del castigo no debe difundir un efecto fisico
de terror, debe abrir un libro de lectura
Retomando, el principio formulado al comienzo es el de que es preciso que haya
relaciones exactas entre la ndole del delito y la ndole del castigo. Entonces, se
dara dinero a quienes han sido feroces, trabajo para los holgazanes, ignominia
para aquellos cuya alma esta degradada. Puntualmente, se ha demostrado que la
falta de un ocio es un detonante de la criminalidad, es por ello que la pedagoga
proporciona la ventaja de reconstruir al individuo perezoso en gran trabajador, lo
obligara a colocarse en un sistema de intereses en el que el trabajo ser mas
provechoso que la pereza y formara en torno de si una pequea sociedad
reducida, simplificada y coercitiva en la que aparecera claramente la mxima. Es
preciso decir que quien quiera vivir debe trabajar. Por ejemplo, es te modelo fue
utilizado en la Correccional de Gante y en
Gloucester, alli se daba el trabajo obligatorio en talleres, ocupacin constante de
Im presos, nanciacin de la prisin mediante este trabajo, pero tambin
retribucin individual de los presos para garantizar su reinsercin moral y material
en el mundo estricto de la economia, los condenados son pues, empleados
constantemente en trabajos productivos para a caer que soporten los gastos de la
prisin, para no dejarlos inactivos y para que tengan preparados algunos recursos
en el momento en que su cautiverio baya de cesar. En todo caso debe decirse,
que al nal del siglo XVIII nos encontramos ante tres maneras de organizar el
poder de castigar: la primera es la que funciona todavia y se apoyaba en el viejo
derecho monrquico. Las otras corresponden, ambas, a una concepcin
preventiva, utilitaria, correctiva, a un derecho de castigar que perteneca a la
sociedad entera; puede decirse que, en el derecho monarquico, el castigo
ceremonial de soberana; utiliza las marcas rituales de la venganza, que aplica
sobre el cuerpo del condenado. En el proyecto de los juristas reformadores, el
castigo es un procedimiento para recalificar a los individuos como sujetos de
derecho. Pero como lo hace? Sencillamente, utiliza instrumentos como los
ejercicios, marcacin de horarios, empleo de tiempo, movimientos obligatorios,
actividades regulares, meditacin solitaria, trabajo en comn, silencio, aplicacin,
respeto y buenas costumbres. En conclusin, la vida dentro del penal se divide de
acuerdo con un empleo del tiempo absolutamente estricto, bajo una vigilancia
ininterrumpida en donde cada instante del da tiene marcada una ocupacin,
determinado un tipo de actividad, lo cual conlleva obligaciones y prohibiciones.
DISCIPLINA
La disciplina Ifabrica " individuos; es la tcnica espeaca de un poder que se da
los individuos a la vez como objetos y como instrumentos de su ejercicio. No es un

poder triunfante que a partir de su propio exceso pueda arse en su


superpotencia; es un poder modesto. suspicaz, queinciona segn el modela de
una economa calculada pero permanente. La disciplina aumenta las faenas del
cuerpo (en trminos econmicos de utilidad) y disminuye esas mismas fuerzas
( en te'rminos politicas de obediencia).
I. LOS CUERPOS DOCILES
Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede
ser trasformado y perfeccionado . En el siglo XVII los soldados eran hombres con
una personalidad vigorosa, valiente, habilidosa y fsicamente capaces de ser
reconocidos a lejos como hroes y guerreros. En contradiccin, los soldados del
siglo XVIII eran militares fabricados, a los cuales se les enseo hbitos,
movimientos, posturas y rutinas que fueron puestas a prueba al momento de dar
rdenes de superiores. Tal as, que a lo largo de la historia clasica se reconoce al
cuerpo como objeto del poder, hacindolo manipulable como una maquina.
Anterior a ello, en la historia clasica se da descubrimiento al cuerpo como objeto y
blanco de poder, haciendo del cuerpo un ser manipulable, que obedece y
responde casi como una mquina. Para tal efecto, lo anterior se desarrolla segn
una escala de control donde se pretende inspeccionar a las personas como partes
funcionales. As mismo, la mecanicidad comprende los movimientos, gestos
actitudes y la rapidez. Por otro lado, la modalidad tiene la misin de velar por los
procesos de actividad en relacin al tiempo espacio y los movimientos.
Ciertamente, todos estos nuevos mtodos de control en donde la docilidad y
utilidad se impregnan al cuerpo se les puede denominar disciplina esta no solo se
encarga de hacer de los cuerpos mas obedientes sino tambin ms tiles una
manipulacin poltica y mecnica de los movimientos. Esta politica, la disciplina y
ejercicio del poder se encuentra en instituciones; de manera temprana en colegios,
instrucciones militares, hospitales, crceles, talleres industrias, etc.

1.1. El Arte De Las Distribuciones


Este aparte del capitulo se exponen las tecnicas de divisin de los individuos en el
espacio. La primera de estas es la clausura que es el encierro obligatorio .para
controlar y mantener el orden de las personas en su interior, con espacios
delimitados para la enseanza y la obediencia. En segundo termino, la localizacin
o divisin en zonas provoca que cada individuo se maneje en su lugar, esto para
evitar las distribuciones por grupos, descomponiendo las colectividades e
individualizar a los sujetos. En tercera instancia, los emplazamientos funcionales
son lugares que sirven para responder a la necesidad de vigilar, a la vez que
rompe las comunicaciones peligrosas entre los individuos y crea espacios

productivos. Y en cuarto lugar, el rango individualiza los cuerpos por una


localizacin distribuyendo y circulando en un sistema de relaciones. Se distribuyea
los individuos segn sus valores o mritos especialidades, jerarquizando el saber
o la capacidad. Se le suma la organizacin de las celdas y los lugares,
arquitecturas funcionales y jerrquicas; espacios que fijan y permiten a la vez la
circulacin, recortan segmentos individuales e instauran relaciones operatorias,
marcan lugares indican valores garantizando la obediencia tambin una economa
del tiempo y de los gestos.

LH. El Comrol De La Actividad


Dicha vigilancia se hace mediante diferentes metodos. Por ejemplo, el empleo del
tiempo establece ritmos para obligar a realizar ocupaciones determinadas, regula
los ciclos de repeticin y establece una rutina ordenada por el tiempo. Tambien la
elaboracin temporal del acto: acostumbrar y descomponer el aprendizaje le los
gestos o movimientos al tiempo se reere al ritmo colectivo y obligatorio impuesto
desde el exterior un programa, elabora el acto, controla el interior su desarrollo y
sus fases. Por su parte hay una correlacin del cuerpo y el gesto, es decir, existe
una mejor relacin entre un gesto y la actitud global del cuerpo, que es su
condicin de ecacia y rapidez, el buen empleo del cuerpo permite el excelente
ministerio del tiempo dejando asi el ocio de lado. Ahora, se encuentra la
articulacin cuerpo-Objeto, implica cada una de las relaciones que el cuerpo debe
mantener con el objeto que manipula. Por ultimo se da la utilizacin exhaustiva, la
que procura una economa positiva, una utilizacin provechosa del tiempo, se trata
intensificar el uso del instante para no derrochar el tiempo, as mismo
intensificando la velocidad de la accin para una maxima eficacia. El objetivo de
esto es babituar a ejecutar acciones repetitiva y velozmente para disminuir en lo
posible la perdida de tiempo producida de una operacin a otra.

[JI]. La Organizacin De La Gnesis


Las disciplinas que analizan el espacio que controlan las actividades, deben ser
entendidas como aparatos para capitalizar el tiempo. La primera de estas es dividir
la duracin en segmentos, sucesivos o paralelos. La segunda es la organizacin
de segmentos de acuerdo a un esquema analtico. La tercera, busca finalizar
dichos segmentos temporales jando un termino o una prueba capaz de indicar si
el sujeto ha alcanzado el nivel esperado, garantizar la conformidad del aprendizaje
y diferenciar las dotes de cada individuo. La cuarta consiste en disponer series de
series, lo que significa entregar a cada serie segn su nivel, su antigedad o grado

generando asi una ramificacin de series que se entregan cada vez que un
individuo termine. Cabe aclarar que este tipo de disciplinario se impone poco a
poco en la pedagoga calicando a los individuos segn la manera en que han
recorrido estas series. Permitiendo as la scalizacin de la duracin por el poder,
posibilidad de un control detallado y una intervencin, depuracin incluso
eliminacin. Con este mtodo se captura la actividad del individuo en el tiempo, el
poder articula asegura el control y garantiza el uso del tiempo de los individuos, la
dominacin de la evolucin y el progreso por medio de los acontecimientos.
J V. La Composicin De Fuerzas
La disciplina logra componer fuerzas para hacerse eficaz. De manera que el
cuerpo singular se convierte en un elemento que se puede colocar, mover,
articular sobre otros. As, aparecen las diversas series cronolgicas que la
disciplina debe combinar para formar un tiempo compuesto, el cual se ajusta al de
los de otros para que el lapso sea optimo til libre de ociosidad y miseria. Y
nalmente, expone un sistema preciso de mando para las combinaciones en
donde la actividad del cuerpo esta calculada por ordenes breves y claras, con el
fin de provocar. En resumen, puede decirse que la disciplina fabrica a partir de los
cuerpos que controla cuatro tipos de individualidad, o ms bien una individualidad
que esta dotada de cuatro caractersticas: es celular (por el juego de la distribucin
espacial), es organica (por el cifrado de las actividades), es gentica (por la
acumulacin del tiempo), es combinatoria (por la composicin de fuerzas).

II. LOS MEDIOS DEL BUEN ENCA UZAMIENTO


La vigilancia jerarquizada, continua y mcionai no es, sin duda. una de las grandes
"invenciones" tcnicas del siglo X VIII. pero su insidiasa extensin debe su
importancia a las nuevas mecnicas de poder que "eva consigo. El poder
disciplinario, gracias a ella. se convierte en un sistema "integrado" vinculado del
interior a la economia y a los nes del dispositivo en que se ejerce. Se organiza
tambin como un poder mltiple, automtico y annimo; porque si es cierto que la
vigilancia repasa sobre individuos, su funcionamiento es el de im sistema de
relaciones de arriba abajo. Pero tambin hasta cierto punto de abajo arriba y
lateralmente. De los metodos efectivos para orientar, enderezar y dirigir las mentes
se encuentra la utilizacin de la inspeccin jerrquica que funge como regulador
de la conducta, a tal punto de convertirse en funciones especificas que ha de
garantizar el Estado. Es cierto, la organizacin de nuestros contextos
intersubjetivos no esta dada por avances aislados de las ciencias y la tecnologia,
en cambio, han sido producidas por una serie de acontecimientos que denotan la
manejabilidad humana. Es as que la arquitectura se modifica segn el modelo

militar, incluyendo formaciones arquitectnicas que permiten la observacin


continua de los dems, por ejemplo, los baos que tienen media puerta fueron
ideados en una escuela militar para poder observar las cabezas y los
pies de quien esta all dentro. Tambin un caso similar acontece con los hospitales
en donde su organizacin posibilita la asepsia entre los pacientes para que sus
enfermedades no se trasfieran a los otros.
De igual modo, este regimen es capaz de introducirse en todo aspecto de la vida
cotidiana, alineando a cada uno de los integrantes de la sociedad desde su mas
tierna edad y acompaandolos a lo largo de su vida laboral. As, se crea una
esu'uctura piramidal jerarquizada, en donde el superior tiene la facultad de
observar a todos con facilidad. Verbigracia, los obreros en la fbrica y la
produccin en cadena requieren un control especfico de cada una de las esferas
en que se desenvuelven los trabajadores dentro de la empresa. Por otro lado, la
sancin normalizadora infringe castigos disciplinarios a quien no encaje en los
presupuestos de conducta permitidos por la sociedad y dependiendo del ambiente
en que se desenvuelva el castigo puede ser correctivo o punitivo. Cabe destacar
que se implementa tambin un sistema de recompensa castigo, sin embargo, el
carcter penal de dicha figura persiste, trasformando a las personas en reos en
actividad. Posteriormente, el examen se ejecuta como mecanismo de inspeccin
de los saberes, aptitudes y virtudes de los hombre logrando codificarlo teniendo en
cuanta las facultades adquiridas con el fin de individualizarlo y convertirlo en un
sujeto cuantificable y cualificable. Es decir, examen permite ver contantemente a
los individuos sin necesidad de recurrir a la fuerza, por ejemplo el examen en las
escueas tiene un carcter pedaggico. No obstante, en la vida adulta el registro de
actividades y comportamientos se hace mas riguroso pues su poder de
coercibilidad aumenta al dejar de lado excusas propias de la infancia y la
adolescencia. Ello no significa que los jvenes no esten sometidos a este rgimen,
todos lo contrario, son quienes estan mas expuestos a la individualizacin, tan
solo que dicha intervencin de dirige de manera diferente.

III. EL PANOPTISMO
Este postulado de Foucault hace referencia a una construccin arquitectnica
ideada por Bentham, la cual consiste en una especie de domo con cpula de
forma circular. A lo largo del permetro de la circunferencia se encuentra varias
cmaras que albergan animales o personas.
Dichas celad ofrecen una visibilidad considerable, con ventanales amplios e
iluminados. Otro punto del Panptico es la torre central desde la que se puede

controlar lo que sucede al interior de todo el lugar, siendo accesible la vigilancia de


quienes se encuentran en las cmaras.
A despecho de ser tan solo un edificio, su estructura posibilita su aplicacin en la
sociedad de manera tangible copiando su modelo o intangible implantandolo como
esquema de inspeccin. En primer lugar, su aplicacin material se ve en varios
establecimientos penitenciarios como la crcel de la isla Juventud en Cuba. En
segundo ligar, introducir este modelo a la sociedad, se puede comprender
perfectamente como funcionan las relacin de poder en donde el ideal es vigilar
sin ser detectado, inmiscuyendose en aspecto muy ntimos de la vida personal
hasta la exteriorizacin de actitudes simples o complejas provenientes de la gente
del comn. Desde ese angulo, las enfermedades epidmicas mas desastrosas de
la historia como la peste y la lepra brindaban a los gobiernos la capacidad de
controlar casa una de las actividades de los ciudadanos sin temor a represaria
alguna. Si bien, la lepra causaba el escozor y alejamiento de la sociedad, la peste
hacia el mismo control pero hecho por el Estado. Aquella situacin fue y sera una
utopia de lo que siempre se querra al vigilar, tener el centro casi milimetrico del
pensamiento, actitudes y comportamientos. No discutire los merito que se le dan a
la imposicin de esta gura en las redes hospitalarias e inclusive en la escuela.
"En el fondo de los esquemas disciplinarios la imagen de la peste vale por todas
las confusiones y los desrdenes; del mismo modo que la imagen de la lepra, del
contacto que cortar, se halla en el fondo de los esquemas de exclusin .
Retomando, el panptico lejos de ser una simple organizacin de ladrillos y bigas,
es toda una maquinaria provista de un engranaje, lo que la mantiene sellada, la
posibilidad de salir de alli es recndita y la resignacin de permanecer all
desaparece una vez la costumbre hace de las suyas.Pero hay otra denicin, tiene
un carcter poltico ineludible puesto que la disciplina tambin es funcin de los
Estados, administrar la justicia y los medios de castigo. Para lo cual crea todo un
sistema de judicial que califica la antijuricidad, la imputabilidad y el nexo causal
entre el dao y la conducta. Empero, dicho orden ademas esta presente en
instituciones como la educacin, la familia, los hospitales, entre otras.
PRISIONES
La prisin no ha sido al principio una privacin de libertad a la cual se le canfiriera
a continuacin una funcin tcnica de correccin; ha sida desde elcomienzo una
"detencin legal" encargada de un suplemenm correctivo, a tambin, una empresa
de modicacin de los individuos que la privacin de libertad permite hacer
funcionar en el sistema legal.
I. UNAS INSTITUCIONES COMPLETAS Y AUSTERAS

La forma y constitucin de las prisiones han variado a travs de la historia que


como bien afirmaba MichelFoucault, se encargaba mas de una estrategia
correctiva orientada al dominio sobre los reclusos. Por consiguiente, se discierne
entre la gravedad de los delitos para darle a cada quien un castigo igualitario en
proporcin a sus crmenes. Es por ello que al inigir la ley unas penas ms graves
las unas que las otras, no se puede permitir que el individuo condenado a unas
penas ligeras se encuentre encerrado en el mismo sitio que el criminal condenado
a penas ms graves .si la pena infligida por la ley tiene por fm principal la
reparacin del crimen, persigue asimismo la enmienda del culpable.
Verbigracia, en los centros penitenciarios es comn ver como se separan por
medio de cuadrantes o bloques distintos a los individuos dependiendo de su
peligrosidad, al igual, tambin se diferencian reclusorios de la misma ndole,
empero, estos buscan especialmente la correccin de personas menores de edad.
Estos sitios son llamados correccionales.Cabe resaltar entonces que, la prisin
debe ser un aparato disciplinario exhaustivo. En varios sentidos: debe ocuparse de
todos los aspectos del individuo, de su educacin fsica, de su aptitud para el
trabajo, de su conducta cotidiana, de su actitud moral, de sus disposiciones; la
prisin, mucho ms que la escuela, el taller o el ejrcito, que implican siempre
cierta especializacin puesto que es omnidisciplinaria.
Por otro lado, un elemento distintivo de las prisiones es el aislamiento, el cual da la
oportunidad de reexionar acerca de lo cometido par lograr un arrepentimiento al
tener la presin de una infinita soledad. Esta ultima, se encarga ademas de
reformar las conciencias de los reos y prepararlos para las tecnicas de correccin
que se utilizaran en el claustro. En otras palabras, la prisin debe ser concebida
de manera que borre por s misma las consecuencias nefastas que provoca al
reunir en un mismo lugar a condenados muy diferentes (asesinos, violadores,
estafadores), debe aniquilar los reclamos y los motines que puedan formarse, del
mismo modo impedir que se forjen complicidades futuras o que nazcan
posibilidades de chantaje y por ultimo ha de obstaculizar la inmoralidad de tantas
amistades peligrosas. Concedido todo esto, la soledad debe ser un instrumento
positivo para la reforma de los reos, as, el aislamiento de los condenados
garantizara que se pueda ejercer sobre ellos, con el maximo de intensidad, un
poder que no sera contrarrestado por ninguna otra influencia siendo la soledad la
condicin primera de la sumisin total. Posteriormente, en vez de encerrarlos
como era en una jaula, hay que reunirlos con los demas, hacerlos participar en
comn en ejercicios tiles, obligarlos en comn a buenos habitos, previniendo el
contagio moral por medio de una vigilancia activa, manteniendo el recogimiento
por la regla del silencio. Aadase a esto que dicha sumisin profunda implica una
educacin supercial, un cambio de moralidad y no de actitud. Ahora bien: el

control sobre las actividades de los reclusos es esencial para modicar sus
pensamientos, desde asignarles tiempo para dormir, comer y baarse, hasta
contar los minutos que gastan en cada plegaria. Esto genera un efecto de dominio
y jerarquizacin que posteriormente les servir para readaptarse a la sociedad. De
hecho, los centros penitenciarios llegan a ser una pequea sociedad perfecta. Al
nal, arrojan a los presos a considerar que los muros son el castigo del crimen y
dentro de la celda esta pone al detenido en presencia de s mismo, el cual se ve
obligado a escuchar su conciencia. Aceptando todo lo anterior, el trabajo en la
prisin es mas bien un consuelo que una obligacin, por consiguiente provoca que
los vigilantes no tengan que ejercer una coaccin que esta asegurada por la
materialidad de las cosas, y que su autoridad, por consiguiente, pueda ser
acatada.A propsito Michel Foucault dice:
Esta celda cerrada, es un sepulcro provisional en donde los mitos de la
resurreccin toman cuerpo fcilmente. Pero... Qu signica esto? Es simple, esta
institucinemplea el recurso religioso de manera prudente para que el reoabra su
alma al arrepentimiento, y este utilizando las mismas artimaas podr exponerse
con mas conanza a las tentaciones, que la recuperacin de la libertad le
presentara de nuevo, hacindolo mas fuerte ante la oportunidad de cometer algn
delito. Traduciendo esto,el trabajo se introduce la regla en una prisin, donde reina
sin esfuerzo, sin el empleo de ningn medio represivo y violento. Al tener ocupado
al recluso, se le dan hbitos de orden y de obediencia, se le hace diligente y
activo, de perezoso que era y con el tiempo, encuentra en los trabajos manuales a
los que se le ha sometido un remedio seguro contra los desvos de su
imaginacin. El trabajo pasa a ser la religin dentro de la penitenciaria.
Desde un punto de vista paralelo, la prisin no es un taller, mas bien, es una
maquina de la que los detenidos (obreros) son a la vez los engranajes y los
productos, la maquina los ocupa continuamente con el n de llenar su tiempo.
Cuando el animo se aplica a un objeto determinado, las ideas importunas se
alejan, el sosiego renace en el alma. La fe de los presidiarios es su trabajo ya que
se convierte en su esperanza de rehabilitacin. Sin embargo, para aquellos que
son lo observadores de esta situacin, lo que se busca es producir unos individuos
mecanizados segn las normas generales de una sociedad industrial. Por su
puesto, al igual que el ateo y la religin, esta tecnica penitenciaria convierte al
ladrn en obrero dcil En consecuencia, el salario hace adquirir el amor y el hbito
deltrabajo, da a esos malhechores que ignoran la diferencia de lo mio y de lo tuyo,
el sentido de la propiedad, puesto que se lo ha ganado con el sudor de la frente,
siendo el caso muy similar a los preceptos dictados por un ser superior. Ademas,
una representacin exacta seria la descripcin que hace Foucault de una carcel de
mujeres: As lo deca Foucault. pero considerando la situacin actual de estos

lugares. sucede todo lo contrario. ya que llegan a acontecer sucesos mas


complejo dentro de aquellos muros que fuera de ellos, el contml que deba ser
impartido por los guardias, ahora ln poseen los reclusos mas destacados. Bueno,
claro esta que esto sucede en un sistema penitenciario eorrodo parla corrupcion
(como el nuestro), sin embargo. en otros pases la descripcin de Foucault podra
ajustarse a la perfeccion. En un pulpito, sobre el cual hay un crucijo, esta sentada
una religiosa. Ante ella, y alineadas en dos filas, las presas realizan la tarea que se
les ha impuesto, y como el trabajo de aguja domina casi exclusivamente, resulta
de ello que se mantiene constantemente el silencio ms riguroso. Pero la prisin
excede la simple privacin de libertad de una manera mas importante. Tiende a
convertirse en un instrumento de modulacin de la pena: un aparato que a travs
de la ejecucin de la sentencia de que se halla encargado, estara en el derecho
de recuperar, al menos en parte, su principio. Aquella pena fue individualizada a
partir del sujeto castigado. Por esa razn, si algo puede despertar en el nimo de
los reclusos las nociones de bien y de mal y conducirlos a reexiones morales es
la posibilidad de alcanzar algunas recompensas. No obstante, aunque el sistema
penitenciario requiere un grado de exigencia elevado para poder sanar las
conductas, su misin en ocasiones no puede llevarse a cabo por dos motivos. El
primer obstculo es la personalidad y grado de madures de los connados, de tal
modo que llega a ser mas sencillo domar la conducta de los criminales adultos que
la de los delincuentes juveniles; los primeros son mas sumisos, mas trabajadores
que los ltimos, rateros, libertinos, perezosos. En segunda instancia, se enfrenta a
las falencias propias de la indiscriminada utilizacin del poder, concediendo
libertades por favores o anidades. A despecho de ello, tambin se puede hablar
de un exceso o de una serie de excesos del encarcelamiento en relacin con la
detencin legal. Se deduce que, la gran maquinaria carcelaria se halla vinculada al
funcionamiento mismo de la prisin. Se puede ver bien el signo de esta autonoma
en las violencias intiles de los guardianes o en el despotismo de una
administracin que tiene los privilegios del lugar cerrado. Posteriormente, surge la
tecnica penitenciaria la cual utiliza par su objetivo diversos medios como la
arquitectura. Retomemos la estructura del panptico, que constituye toda una
maquinaria con una celda de visibilidad donde el detenido se encontrar metido y
un punto central desde donde una mirada permanente pueda controlar a la vez a
los presos y al personalJero el Panptico penitenciario es tambin un sistema de
documentacin individualizante y permanente. Es decir, hace obligatorio el sistema
de la cuenta moral que consiste en un boletn individual en el cual el director o el
guardin-jefe, el capelln y el maestro han de inscribir sus observaciones a
propsito de cada detenido. Aun ms complejo es la insercin de la ciencia jurdica
junto con la criminalistica y la psicologia al mundo de los centros penitenciarios.
As converge la observacin del delincuente, que se distingue tambin del infractor
en que no es nicamente el autor de su acto que esta ligado a su delito por todo

un haz de hilos complejos: sedebe remontar no slo a las circunstancias sino las
causas de su delito, buscarlas en la historia de su vida, bajo el triple punto de vista
de la organizacin, de la posicin social y de la educacin, para conocer y
comprobar las peligrosas inclinaciones de la primera, las terribles predisposiciones
de la segunda y los malos antecedentes de la tercera. Se concede la idea de que
la delincuencia, desviacin patolgica de la especie humana, puede analizarse
como sndromes mrbidos o como grandes formas teratolgicas. En este punto se
amalgaman la tecnica penitenciaria y el hombre delincuente que son, en cierto
modo, hermanos gemelos.

II. ILEGALISMOS Y DELINCUENCIA


A demas del aislamiento sufrido por los reclusos, se sumaba la pena de ser atados
a cadenas de grandes y pesados eslabones. No obstante, la infamia no culminaba
all puesto que eran paseados llenando dichas cadenas. Que tiene de malo un
paseo en medio del encierro? Eso podra pensarse pero en verdad era otra tctica
para moldear sus mentes ya que se los sometan a las opiniones de los demas
ciudadanos. Si bien unos eran abucheados y despreciados, u otros extraamente
eran ovacionados por la multitud debido a sus hazaas. De igual manera, este tipo
desalidas permitan que la poblacin clasificara segn el fenotipo que tipo de
criminales habia alli. Tambin los condenados respondan por si mismos a este
juego, exhibiendo su crimen y ofreciendo la representacin de sus fechoras: tal es
una de las funciones del tatuaje, vieta de sus proezas o de su destino: Llevan sus
insignias, ya sea una guillotina tatuada sobre el brazo izquierdo, ya sea en el
pecho un pual clavado en un corazn chorreando sangre. En suma, con esta
actividad se pretenda concretar la labor de correccin de los reos al empujarlos
de nuevo a pensar en su redencin. Conjuntamente, se adopto el carro celular
para remplazar la cadena- no fue el simple carro cubierto de que se habia hablado
por un tiempo, sino un artefacto que haba sido elaborado muy cuidadosamente.
Se trataba de un coche concebido como una prisin con ruedas, es decir, un
equivalente mvil del Panptico. Aquel vehculo proporcionaba efectos exteriores
los cuales tenan una perfeccin completamente benthamiana (como se analizo
anteriormente). En segundo lugar, ofreca efectos interiores en donde a pesar de
que el viaje no duraba ms de setenta y dos horas, es un tormento espantoso
cuyo efecto acta durante largo tiempo, segn parece, sobre el preso, a tal punto
que al salir de all se volvan sumisos. En resumen, el coche celular es un aparato
de reforma. Lo que ha remplazado el suplicio no es un encierro masivo, es un
dispositivo disciplinario cuidadosamente articulado. En principio al menos.
Empero, el suplicio en lugar de incitar al remordimiento, agudiza el orgullo; se
recusa la justicia que ha condenado, y se censura la multitud que acude a

contemplar lo que ella cree arrepentimientos o humillaciones. Por ejemplo, los


forzados cantaban canciones de marcha, cuya celebridad era rpida y que durante
mucho tiempo se repitieron por doquier. En ellas se encuentra sin duda el eco de
las narraciones que las hojas sueltas atribuan a los criminales: afirmacin del
crimen, heroiftcacin negra, evocacin de los castigos terribles y del odio general
que los rodea. Asi, las prisiones no disminuyen la tasa de la criminalidad. En
verdad puede muy bien extenderla,
3 La delincuencia es la venganza de la prisin contra la justicia". Michel Foucault
multiplicarla o tras formarla, y la cantidad de crmenes y de criminales se mantiene
estable o, lo que es peor, aumenta. Es por ello que la detencin provoca la
reincidencia. Despues de haber salido de prisin, se tienen mas probabilidades de
volver a ella, por consiguiente, en lugar de devolver la libertad a unos individuos
corregidos, enjambra en la poblacin unos delincuentes peligrosos. A
consecuencia, la prisin no puede dejar de fabricar delincuentes. Al respecto
Michel Foucault afirma: La prisin fabrica tambin delincuentes al imponer a los
detenidos coacciones violentas; esta destinada a aplicar las leyes y a ensear a
respetarlas; ahora bien, todo su funcionamiento se desarrolla sobre el modo de
abuso de poder. Arbitrariedad de la administracin: "El sentimiento de la injusticia
que un preso experimenta es una de las causas que mas pueden hacer indomable
su carcter. Cuando se ve as expuesto a sufrimientos que la ley no ha ordenado
ni aun previsto, cae en un estado habitual de clera contra todo lo que lo rodea; no
ve sino verdugos en todos los agentes de la autoridad; no cree ya haber sido
culpable: acusa a la propia justicia. Se concluye entonces que la crcel hace
posible, mas an, favorece la organizacin de un medio de delincuentes, solidarios
los unos de los otros, jerarquizados, dispuestos a todas las complicidades futuras.
Para ilustrarlo, debido al quebrantamiento de destierro, la imposibilidad de
encontrar trabajo y la vagancia se logra congurar la reincidencia. Ademas
tambin es un factor de delincuencia que la prisin haga caer en la miseria a la
familia del detenido; la misma sentencia que enva a la prisin al jefe de familia,
reduce cada da que pasa a la madre a la indigencia, a los hijos al abandono, a la
familia entera a la vagancia y a la mendicidad. En este aspecto es en el que el
crimen amenaza perpetuarse. En contraposicin de la realidad, la administracin
de las crceles insisten en evitar el fracaso de su gestin. Es por ello que
proponen los siguientes principios para aplicarlos en las penitenciarias:
a) Principio de la correccin.
b) Principio de la clasificacin.
c) Principio de la modulacin de las penas.

d) Principio del trabajo como obligacin y como derecho.


e) Principio de la educacin penitenciaria.
f) Principio del control tecnico de la detencin.
g) Principio de las instituciones anejas.
A posteriori, la penalidad sera entonces una manera de administrar los
ilegalismos, de trazar lmites de tolerancia, de dar cierto campo de libertad a
algunos, y hacer presin sobre otros, de excluir a una parte y hacer til a otra; de
neutralizar a estos, de sacar provecho de aquellos. En suma, la penalidad no
reprimira pura y simplemente los ilegalismos, mas bien los diferenciara,
aseguraria su economa general. En primer lugar, el desarrollaba la dimensin
poltica de los ilegalismos populares de dos maneras: unas practicas hasta
entonces localizadas y en cierto modo limitadas a si mismas. Verbigracia, dieron
resultado durante la Revolucin unas luchas directamente polticas, que tenian por
objeto, no ya simplemente que cediera el poder o la supresin de una medida
intolerable, sino el cambio del gobierno y de la estructura misma del poder. En
cambio, ciertos movimientos polticos se apoyaron de manera explcita en formas
existentes de ilegalismo. Por otro lado, se gestaron los primeros ilegalismos
obreros a comienzos del siglo XIX, los cuales estuvieron en contra del nuevo
rgimen de la explotacin legal del trabajo. Aquellos crmenes iban desde los mas
violentos, como el destrozo de mquinas, o los mas duraderos como la
constitucin de asociaciones, hasta los ms cotidianos. De igual modo surgi un
ilegalismo campesino en los ltimos aos de la Revolucin, este tomo sus
basesen las nuevas leyes de la propiedad. Sin embargo, de aquellos ilegalismos
se derivo el aumento de la violencia, las agresiones, los robos, los saqueos y
hasta las grandes formas del bandidismo poltico. Al fin y al cabo, la prisin, al
fracasar aparentemente, no deja de alcanzar su objeto, cosa que logra, por el
contrario, en la medida en que suscita en medio de los demas una forma particular
de ilegalismo. Ciertamente, contribuye a establecer un ilegalismo llamativo,
marcado, irreductible a cierto nivel y secretamente til, reacio y dcil a la
vez.Dibuja, asla y subraya una forma de ilegalismo que parece resumir
simblicamente todos los dems, pero que permite dejar en la sombra a aquellos
que se quieren o que se deben tolerar. Esta forma es la delincuencia propiamente
dicha. As las cosas, la armacin de que la prisin fracasa en su propsito de
reducir los crimenes, hay que sustituirla quiz por la hiptesis de que la prisin ha
logrado muy bien producir la delincuencia . Ahora bien, el establecimiento de una
delincuencia4 se constituye como un ilegalismo cerrado que ofrece, en efecto,
cierto nmero de ventajas, por ejemplo que sea posible controlarla. Tambien, la
organizacin de un ilegalismo aislado y cerrado sobre la delincuencia no habria

sido posible sin el desarrollo de los controles policiacos.Luego, la crcel y polica


forman un dispositivo acoplado ya que entre las dos garantizan en todo el campo
de los ilegalismos la Esta produccion de la delincuencia y su investidura por el
aparato penal. hay que tomarlas por lo que son: no por unos resultados adquiridos
de una vez para siempre sino como tcticas que se desplazan en la medida en
que no alcanzan jamas del todo su objeto. La separacin entre su delincuencia y
los demas ilegalismos. el volverse contra ellos. su colonizacin por los ilegalismos
dominantes, son otros tantos efectos que aparecen claramente en la manera en
que funciona el sistema policia-prisin: sin embargo. no han cesado de encontrar
resistencias; han suscitado luchas y provocado reacciones. diferenciacin, el
aislamiento y la utilizacin de una delincuencia. En los ilegalismos, el sistema
polica-prisin asla una delincuencia manejable. En otra instancia, la existencia
del delito manifiesta afortunadamente una incompresibilidad de la naturaleza
humana puesto que hay que ver en el, ms que una flaqueza o una enfermedad,
una energia que se yergue, una protesta resonante de la individualidad humana
que sin duda le da a los ojos de todos su extrao poder de fascinacin. Sin el
delito que despierta en nosotros multitud de sentimientos adormecidos y de
pasiones medio extinguidas, permaneceramos mucho mas tiempo en el
desorden, es decir, en la inconsistencia. Pero esta criminalidad de necesidad o de
represin enmascara, por la resonancia que se le da y la desconsideracin de que
se la rodea, otra criminalidad. Es la delincuencia de arriba, propia de la riqueza se
halla tolerada por las leyes y cuando cae bajo sus golpes esta segura de la
indulgencia de los u'ibunales y de la discrecin de la prensa. Es decir, la justicia no
es la misma para los que vienen de clases diferentes, lo que ocasiona que Im
delincuentes provengan en su mayora de estratos bajos, mientras que los que se
encargan de su correccin son magistrados de la alta sociedad. Asi, se evidencia
un orden jerrquico para el delincuente, sus delitos y su verdugo.

III. L0 CARCELARIO
Como se expuso en los apartes anteriores, las prisiones no son instrumentos
represivas ni buscan tan solo privar de su intrnseco derecho de libertad al Ser
humano, deben ser herramientas que contengan todo tipo de disciplina (reflexin,
trabajo, educacin, etc.) que sirva para la transformacin de los presidarios en
individuos correctos que no reincidan en sus faltas. Foucault afirma que se ha
visto que la prisin transformaba, en la justicia penal, el proceso punitivo en una
tcnica penitenciaria, pero recurre al ejemplo especial de la colonia penal de
Mettray que transporta esa tcnica de institucin penal al cuerpo social entero.
Con varios efectos, dentro los cuales los principales son: En primer lugar, lo
carcelario, junto con sus distintas herramientas, da pie a un reclutamiento de

grandes delincuentes y organiza carreras disciplinarias en las que se da un


trabajo completo de elaboracin. Todo esto dada la presencia de exclusiones y
rechazos. En segundo lugar, es efecto del sistema carcelario y de los mas
importantes, el volver natural y legtimo el poder de sancionar, es decir, que
instituciones penitenciarias tienen reglamentos que reproducen leyes, sanciones
que imitan veredictos y penas. Por ltimo, el sistema carcelario se consolida como
el instrumento de castigo que va ms acorde con la nueva economa del poder.
Su funcionamiento panptico, ha sido durante aos la herramienta mas simple
pero mas necesaria que desarrolla la actividad de examen, la cual ha objetivado el
comportamiento humano.
MICHEL FOUCAULT
Nacido en 1926 en Poitiers, en el seno de una familia acomodada. A los 20 aos
ingresa en la coleNormaleSuprieure. donde es discpulo de Merleau-Ponty y se
acerca a travs de LuoisAlthusser. al partido comunista. En 1948 se liecencia en
losofa yr en 1950. En psicologa. Agregado de filosofa en 1951* se traslada a
Lille. donde dirige el Instituto de Psicologa. En 1954 publica Maladiementale et
personnalit. Viaja a Suecia en 1955. Donde trabaja como lector de laUniversidad
de Uppsala y director de la Maison de France en esta ciudad. al tiempo que
escribe Histoire de la folie a lgeclassique. En 1958 se trasladada a Varsovia,
pero debe abandonar el pas por presiones policiales que denuncian su
homosexualidad y se dirige a Hamburgo. En 1961 lee su tesis doctoral en la
Universidad de Clermont-Ferrand. donde ejerce la docencia en filosofia. En l966
publica su obra ms conocida, Les mots et les choses. y se incorpora a la
Universidad de Tnez. desde donde volver a Pars atrado por los movimientos
de mayo del 68. En 1969 publica otra de sus obras claves, L'archogie du savoir,
e ingresa un ao ms tarde, despus de pasar por la Universidad de Vincennes,
en el Colegio de Francia, institucinde referencia academica en la que
permanecer como profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento hasta su
muerte por sida en 1984. A mediados de los aos setenta haba publicado
Surveiller el punir. Naissance de la prison (1975) y La volont de savoir (976),
primera parte de su Histoire de la sexualit, que tendr continuidad en L'usage des
plaisirs (1984) y Le souci de soi (1984). Sus cursos en el Colegio de Francia han
sido recogidos como obras pstumas en llfautdfendre la societ (1997). Les
anormaux (1999) y L'hermneutique du sujet (2001). La vida academica e
intelectual de
Foucault estuvo asociada a un permanente compromiso frente a las exclusiones y
discriminaciones de la sociedad actual (presos. enfermos mentales,
homosexuales. emigrantes...). que le llevaron a desplegar una relevante actividad
en los foros pblicos. en los medios de comunicacin y en las aulas

universitarias.Prcticamente toda su obra ha sido traducida a las lenguas espaola


y portuguesa.

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