[CINTHIA BOGADO]

I- LA CRISIS EN EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE

Parece reconocerse en general que la autognosis constituye el

propósito supremo de la indagación filosófica. En todos los
conflictos entre las diferentes escuelas este objetivo ha
permanecido invariable e inconmovible: probó ser el punto
arquimédico, el centro fijo e inmutable de todo pensamiento.
Tampoco los pensadores más escépticos negaron la posibilidad y
la necesidad del autoconocimiento. Desconfiaban de todos los
principios generales concernientes a la naturaleza de las cosas
pero esta desconfianza se enderezaba a inaugurar nuevos y más
seguros modos de investigación. En la historia de la filosofía del
escepticismo ha sido, muy a menudo, el mero envés de un
humanismo resuelto. Al negar y destruir la certeza objetiva del
mundo exterior, el escéptico espera conducir todos los
pensamientos del hombre hacia sí mismo. El conocimiento
propio, declara, es el requisito previo y principal de la realización
que nos conecta con el mundo exterior a fin de gozar de sí
mismo. Tenemos que tratar de romper la cadena de nuestra
verdadera libertad. La plis grande chose du monde c’est de
sçavoir être a soy, escribe montaigne.
SIN EMBARGO, TAMPOCO ESTA MANERA DE ABORDAR EL PROBLEMA –
EL MÉTODO INSTROSPECTIVO – NOS ABROQUELA CONTRA LAS DUDAS
ESCÉPTICAS. LA FILOSOFÍA MODERNA COMENZÓ CON EL PRINCIPIO DE
QUE LA EVIDENCIA DE NUESTRO PROPIO SER ES INVENCIBLE E
INVULNERABLE. PERO EL PROGRESO DEL CONOCIMIENTO PSICOLÓGICO
APENAS SI HA CONFIRMADO ESTE PRINCIPIO CARTESIANO. LA
TENDENCIA GENERAL DEL PENSAMIENTO SE DIRIGE ACTUALMENTE
HACIA EL POLO OPUESTO. POCOS PSICÓLOGOS MODENOS
RECONOCERÍAN O RECOMENDARÍAN UN PURO MÉTODO DE
INTROSPECCIÓN. EN GENERAL NOS DICEN QUE UN MÉTODO SEMEJANTE
ES VERDADERAMENTE PRECARIO.