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EL DERECHO
1. CONCEPTO, EVOLUCION Y FUENTE:
El hombre se nos presenta viviendo en grupos y se afirma que siempre ha vivido
as, la relacin que emana de esa convivencia en comn es lo que denominamos
VIDA SOCIAL. La vida social, es y ser siempre un hecho fundamental para los
seres humanos.
Todos los objetos que utilizamos diariamente suponen la intervencin de
numerosas personas, el saln de clases, el pizarrn, los uniformes, los alimentos
que ingerimos, los servicios que se nos prestan, todo es obra de muchos
individuos que laboran en forma armoniosa, pareciera pues que la humanidad
est entrelazada y esa convivencia de los seres humanos es lo que forma la
vida social, que por otro lado es la clave del progreso humano. As tenemos que
la vida social ofrece diversas caractersticas,
1.- Es variable; es decir cambia constantemente; las costumbres, las normas
jurdicas, los principios morales, han experimentado profundos cambios.
2.- Es susceptible de progresos; es consecuencia de la anterior y evoluciona
para alcanzar una meta de perfeccionamiento o mejora,
3.- La vida social evoluciona, se transforma constantemente,
4.- Es compleja est constituida por numerosos factores econmico, polticos
religiosos, morales, cientficos, etc., y
5.- Es creadora, busca siempre formas nuevas con las cuales satisfacer mejor
sus necesidades.
Cuando decimos que la vida social es compleja porque en ella intervienen
diversos factores, debemos comprender que unos de estos factores o
fenmenos es precisamente EL DERECHO.
Ha sido necesario que pasen muchos siglos para llegar a un concepto preciso y
cabal de lo que es el Derecho. En los pueblos antiguos el Derecho estaba
confundido con la moral, as vemos que tanto los filsofos como los juristas no
lograron dar una definicin sistemtica acerca del derecho, ya que a la hora de
definirlo lo confundan con la moral. En Grecia se confunda con la tica.
En Roma la nocin de Derecho estuvo ligada a una nocin religiosa y estaba
referida a un conjunto de preceptos emanados del Estado a los cuales los
hombres deban obediencia.
En las INSTITUTAS de Justiniano aparecen definidos los conceptos de justicia
y jurisprudencia, la Jurisprudencia es definida como el conocimiento de las
cosas divinas y humanas. la ciencia de lo justo y lo injusto, Celso deca que
era el arte de lo bueno y de lo til, mientras que para Ulpiano Justicia reza:
Constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo.
As vemos que todas estas definiciones dadas por destacados juristas
romanos son demostrativos de la confusin que exista entre el Derecho y la
moral, y la cual se proyecta por largo tiempo hasta llegar a nuestro tiempo.
As vemos que en los preceptos Generales del Derecho hecha por las
INSTITUTAS se dicen que son tres:
a.- vivir honestamente
b.- no daar a otro
c.- dar a cada uno lo suyo
As vemos como hay una confusin entre la moral y el Derecho, as vemos que
vivir honestamente no es en verdad un Principio exclusivamente jurdico es ms
bien un precepto moral.
Luego de la decadencia del Imperio Romano, esta confusin subsiste durante la
Edad Media, pero acontece una inversin, si en la antigedad el Derecho tiene
carcter tico en el Medioevo la moral se torna jurdica, la moral se convierte en
obligatoria.
Es solo a comienzos del siglo XVIII, en 1705, cuando Tomasio establece una
diferencia sistemtica entre la moral y el Derecho, al decir que . La rbita del
Derecho invade slo el fuero externo del individuo, mientras que el fuero interno
corresponde a la moral. Que todo cuanto concierne a la conciencia interior
escapa al mbito jurdico. Que el fuero interno es incoercible, en tanto que el
fuero externo es coercible.
As pues vemos como con Tomasio se inicia la sistematizacin exacta del
Derecho, autores como Del Vecchio se ocuparn despus de precisar sus
caractersticas y enunciar sus diferencias con la moral.
Caractersticas esenciales del Derecho segn Del Vecchio:
Una de las caractersticas del Derecho es la bilateralidad; El Derecho sita casi
siempre a dos sujetos, uno frente al otro, la norma jurdica es bilateral. La norma
moral es unilateral, puede realizarse plenamente en un solo sujeto, sin
determinar la conducta de otras personas.
Otra de las caractersticas es la autonoma de la moral y laheteronoma del
Derecho, se habla de autonoma de la moral porque es el propio hombre quien