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Cabildo Interreligioso de Colombia

Despacho del Secretario General


Bogot D.C., 26 de noviembre de 2015.
CIC-SECGRAL-PRO002

PONENCIA DEL SECRETARIO GENERAL DEL CABILDO


INTERRELIGIOSO DE COLOMBIA, RABINO DR. RICHARD GAMBOA
BEN-ELEAZAR, EN EL MARCO DEL FORO SOBRE ESTADO LAICO
CELEBRADO EN EL CONGRESO DE LA REPBLICA DE COLOMBIA.
Doctora
ANGLICA LOZANO
Representante a la Cmara por Bogot,
Honorables Senadores de la Repblica
Doctores ARMANDO BENEDETTI Y CLAUDIA LPEZ,
Doctora
LORENA ROS CULLAR
Directora del Grupo de Asuntos Religiosos del Ministerio del Interior,
Damas y Caballeros presentes,
Quiero en primer lugar agradecer por este espacio que muy generosamente me han
habilitado para manifestar ante el Pueblo los sentimientos de las 21 delegaciones que
conforman el CABILDO INTERRELIGIOSO DE COLOMBIA frente al asunto que nos
convoca hoy.
Este consejo interreligioso nacional considera que, contrario a lo expuesto por la Corte
Constitucional en la sentencia C-817 de 2011, Colombia no es un estado laico por
cuanto el Estado reconoce la proteccin de Dios ejerciendo as una confesionalidad
religiosa explcita. Al mencionar a Dios en el supremo documento jurdico del pas, el
Estado Colombiano no slo reconoce explcitamente al Ser Supremo, sino que adems le
confiere el estatus de persona jurdica. Por tanto, como persona jurdica, Dios es garante
universal y absoluto de la observancia y el respeto de los principios y valores ticos y
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morales universales. De esta manera convierte a Colombia en un estado testa, no
cumplindose as el principio de no-confesionalidad que caracteriza a un estado laico.
En segundo lugar el Estatuto Legislativo de Libertad Religiosa Ley 133 de 1994 seala en
su artculo 2 que el estado no es ateo ni agnstico ni indiferente ante los sentimientos
religiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus
creencias, as como a las iglesias y confesiones religiosas y facilitar la participacin de
stas y aquellas en la consecucin del bien comn. De igual manera, mantendr
relaciones armnicas y de comn entendimiento con las iglesias y confesiones religiosas
existentes en la sociedad colombiana, lo que lo posiciona como estado aconfesional y
deja sin fundamento alguno el principio de neutralidad y de separacin Religiones
Estado a que hace mencin la teora del estado laico.
En conclusin, nuestra posicin es que la Sentencia C-817 de 2011 de la Corte
Constitucional es absolutamente inaplicable por parte de todas las iglesias cristianas,
confesiones de fe y dems espiritualidades presentes en Colombia (y que representan ms
del 90% de la poblacin nacional), que fieles a su principio doctrinal de la Soberana de
Dios, no conciben ni pueden aceptar ninguna clase de orden poltico y social que
prescinda del Ser Supremo, Quien es plenamente reconocido y confesado por el Estado
Colombiano en el Prembulo de la Constitucin Nacional, como se seal anteriormente.
Por eso rechazamos las pretensiones de quienes exigen que se borre el nombre de Dios de
la Carta Magna.
Hay que recordar que el Estado Colombiano, fiel al marco dogmtico constitucional,
observa la teora iusracionalista o Escuela Axiolgica del Derecho, y no la teora
positivista o Escuela Normativa. Esto quiere decir que en Colombia, cuando existe un
conflicto entre una norma y un valor, el valor est por encima de la norma, y as qued
determinado en el artculo 4 de la Carta Magna, que reza como sigue: La Constitucin es
norma de normas. En todo caso de incompatibilidad entre la Constitucin y la ley u otra
norma jurdica, se aplicarn las disposiciones constitucionales.
La tica universal dictamina que las libertades y derechos no son absolutos. La
Declaracin Universal de los Derechos Humanos en sus artculos 29 y 30, dictamina que
toda libertad y derecho humano y fundamental estn limitados a partir del derecho que
tienen las dems personas de gozar de las mismas libertades. Ningn derecho o libertad
puede ser usado como instrumento para transgredir los derechos y libertades de los dems.
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El respeto, por tanto, como valor esencial en las relaciones humanas, no puede ser
menguado o instrumentalizado para justificar o legitimar el agravio contra el otro,
echando mano de la reclamacin de derechos y libertades para justificar el ejercicio del
acto hostil.
Expuestas estas consideraciones, el CABILDO INTERRELIGIOSO DE COLOMBIA
presenta ante el Estado representado en los honorables parlamentarios que hoy nos
acompaan en estas disertaciones, y ante la ciudadana tanto presente como la que nos
sigue a travs de los medios de comunicacin, nuestras preocupaciones principales frente
al estado laico:
1. Nos preocupa que los discursos apologticos del estado laico, as como normas y
sentencias proferidas, en realidad no estn buscando una cultura incluyente en Colombia,
sino que por el contrario, el estado laico tal como est siendo aplicado actualmente, de
tolerante no tiene absolutamente nada, sino que se est configurando como una dictadura
aptica y enemiga del Hecho Religioso en general. El estado laico, tal como est siendo
aplicado en el pas, restringe, censura, atropella y est llegando al extremo de criminalizar
a las iglesias, confesiones de fe y dems espiritualidades.
En este sentido hemos solicitado ser escuchados por los parlamentarios que radicaron el
proyecto de Ley 20 de 2015 que busca reglamentar la objecin de conciencia en
Colombia. Consideramos que el proyecto de ley, tal cual esta redactado, criminalizar el
ejercicio de este derecho fundamental en casos especficos, tales como el aborto, la
eutanasia, los matrimonios y adopciones igualitarias, el servicio militar obligatorio, entre
otros en los que las Religiones tienen mucha ms autoridad moral para manifestarse,
orientar y aconsejar a los Gobiernos del mundo sobre cmo deben manejarse estas
cuestiones, pues las Religiones son expertas en Humanidad y conocen de primera mano
los gozos y las esperanzas, las tristezas y las ilusiones, las fragilidades y las fortalezas del
corazn de los seres humanos.
Para las comunidades de fe que hacen parte del CABILDO INTERRELGIOSO DE
COLOMBIA, el caso de Kim Davis ocurrido en septiembre pasado en Estados Unidos,
podra replicarse masivamente en Colombia si el Estado Colombiano contina caminando
en la senda de la criminalizacin de la defensa de los principios y valores ticos y morales
universales. Por eso nos preocupa la actitud dictatorial e irracional que ha tomado la Corte

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Constitucional en esta clase de temas, en los que ha impuesto el inters de unos pocos por
encima del inters general.
Por milenios lo hemos ejercicio la objecin de conciencia, y en casos extremos hemos
recurrido a la desobediencia civil para oponernos a todo lo que daa a la Humanidad,
tanto de individuos como de sociedad. Recuerden a los profetas de Israel, presos y
asesinados por protestar contra la inmoralidad del pueblo y la corrupcin de los reyes.
Recuerden al mismo Jesucristo, que fue asesinado por confrontar en pblico a las
autoridades de su tiempo. Recuerden a San Pedro, quien desafi al orden poltico, social y
religioso de su tiempo diciendo: es nuestro deber obedecer a Dios antes que a los
hombres. Recuerden a la Familia del Profeta Muhammad, que fue asesinada por
denunciar a los gobernantes Omeyas por todas las injusticias contra los pobres y humildes.
Recuerden a nuestros profetas modernos: Gandhi, Luther King, Oscar Romero.
Rechazamos toda forma de violencia, pero no somos irenistas. Anunciamos el Reino de la
Paz con justicia social, dignidad y rectitud, pero a la vez denunciamos sin consideracin
alguna las injusticias. As que clamamos al Estado Colombiano para que detenga de
inmediato la criminalizacin de las Religiones, pues para nosotros, si el precio a pagar por
la paz es que nos callemos y seamos indiferentes a todo lo que es anti-tico e inmoral,
entonces estamos apoyando algo que realmente NO ES la Paz.
Y como ejemplo de esto, sepan que hace unos das las 21 delegaciones de fe que hacen
parte de este consejo interreligioso nacional emitimos una declaracin pblica en la que
manifestamos nuestro rechazo enrgico a la despenalizacin total del aborto en Colombia
(es importante aclarar a esta sala, para que no hayan malentendidos y confusiones, que no
nos referimos a los tres casos despenalizados por la Sentencia C-355 de 2006, ya que
entre las diversas iglesias y religiones tenemos posiciones divergentes al respecto, y es un
aspecto que entre nosotros nos respetamos); ya que consideramos el aborto libre un
crimen de lesa humanidad, un genocidio, ya que no estamos hablando de simples
organismos sino de seres humanos, estamos hablando de nios y nias a quienes hay que
garantizarles el derecho a la existencia desde el momento de la concepcin. Y esta es una
posicin innegociableque no tenemos la ms mnima intencin de replantear en fidelidad
a nuestros principios ticos y morales universales.
2. Nos preocupa igualmente la guerra declarada entre laicista radicales y sectores ultraconservadores de algunas iglesias. Justamente la praxis del estado laico en Colombia est
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llevando a una peligrosa polarizacin de la ciudadana en asuntos que ni siquiera deberan
ser resueltos arbitrariamente ante la Corte Constitucional, sino que deben ser resueltos a
travs de los mecanismos constitucionales de participacin ciudadana establecidos por la
Asamblea Nacional Constituyente de 1991.
3. Nos preopcupa igualmente que, con el objeto de anular la accin pblica de las iglesias,
confesiones de fe y dems espiritualidades y criminalizar sus ancestrales tradiciones y
normas que merecen todo el respeto del mundo, se est promoviendo una versin de
feminismo que, en lugar de trabajar asertivamente por los derechos de las mujeres, por la
apertura de espacios de oportunidad e inclusin, y por el respeto a su dignidad y a sus
derechos humanos y fundamentales, en lugar de todo eso se est promoviendo la
emancipacin violenta de gnero que est cayendo peligrosamente en la misandra (odio
o desprecio hacia los varones). As no se hace Patria! Ni el varn por encima de la mujer,
ni la mujer por encima de varn. Por el contrario: ambos en igualdad de derechos, ambos
en igualdad de dignidad, ambos en igualdad de responsabilidad del uno por el bienestar
del otro.
4. Quiero presentar una mocin de orden a esta sala, ya que lo que hemos visto y
escuchado, es que existe entre nuestros contraponentes una preocupante obsesin por
justificar sus argumentos atacando a las Religiones, y en este caso especfico, a la Iglesia
Catlica. Es cierto que algunos de sus lderes han cometido delitos y que la historia
nacional con esta entidad religiosa no siempre se ha desarrollado en buenos trminos.
Pero no es correcto defender derechos atacando los derechos de los dems, y tampoco es
justo criminalizar en este estrado las creencias y principios que profesan ms de 30
millones de colombianos que abrazan el Catolicismo. Estos derechos religiosos estn
siendo protegidos por el CABILDO INTERRELIGIOSO DE COLOMBIA mediante
Misiva Cautelar CIC-MC001-2015, con la cual le estamos solicitando al Estado que
garantice a los lderes y feligreses de esta comunidad, sus derechos derivados de la
libertad religiosa que hoy da les estn siendo atropellados en nombre del estado laico.
Hoy son los catlicos los que estn siendo atacados aqu en este recinto, pero maana nos
podran hacer lo mismo a los musulmanes o a los judos. Por favor, no caigamos en este
juego sucio y les pedimos que detengan de inmediato la apologa del odio que aqu se ha
venido esgrimiendo en nombre del estado laico, porque esa actitud en nada ayuda a la paz
de Colombia, sino que por el contrario, empeora an ms los conflictos sociales que
estamos sufriendo.
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5. Nos preocupa que aqu se est exponiendo la exigencia al Estado Colombiano de que se
censure y se obligue a las personas a manifestar sus creencias, identidad y prcticas
religiosas en privado. No aceptamos que se prohba, incluso, a funcionarios pblicos, a
que escondan su identidad, creencias, afiliacin y prcticas religiosas en nombre del
estado laico. Nosotros consideramos que uno de los derechos derivados de la libertad
religiosa es la libre expresin de nuestras creencias, tanto en pblico como en privado, de
manera individual como colectiva. Y por esa razn rechazamos toda iniciativa que est
encaminada a excluir a las Religiones de la vida poltica, social y cultural del Pueblo
Colombiano.
6. Nos preocupa cuando en este estrado se exige que el Estado Colombiano cargue sin
compasin alguna a las entidades religiosas de ms impuestos. Qu no es suficiente con
los gravmenes que ya se les han impuesto? No se engaen! Las Religiones no son
ningunas multinacionales como muchos creen; por el contrario, la labor social que las
Religiones deben cumplir en aliviar el sufrimiento, la enfermedad y la pobreza, implica
gastos que ni siquiera el mismo Estado puede soportar, y requiere de misioneros y agentes
de pastoral social dispuestos a sufrir la misma hambre, enfermedad y pobreza que sufren
quienes reciben las ayudas que se les otorga. Rechazamos en consecuencia las
pretensiones de equiparar a las entidades religiosas con empresas comerciales y cargarlas
con ms impuestos de los que ya tienen qu pagar.
La labor social y humanitaria que las entidades religiosas desarrollan es un patrimonio
histrico y social que el Estado Colombiano debera exaltar y apoyar, en lugar de estarla
descalificando y anulando en nombre del estado laico. Por el contrario, el Estado
Colombiano tiene la obligacin de apoyar en todo sentido a todas las entidades religiosas
que ofrecen su mano humanitaria a aquellos lugares donde el mismo Estado no hace
presencia. En lugar de impuestos, las entidades religiosas deben ser cargadas pero de
honores, condecoraciones y toda clase de reconocimientos por ser canales de misericordia
y de amor para con los ms necesitados de la Patria.
7. Ustedes no nos pueden pedir que nos limitemos a expresar nuestra fe exclusivamente a
lo cltico, pues ese es slo un aspecto del Hecho Religioso. Tengan en cuenta las
dimensiones educativas y de accin social que deben cumplir todas las personas e
instituciones religiosas. Tengan en cuenta las 7 esferas de influencia de las Religiones
expuestas por el exsenador de la Repblica Dr. Charles Schultz, entre las que se encuentra
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el mbito educativo, comunicativo, cultural y por supuesto! el mbito poltico. Es ms: las
Religiones tambin producen conocimiento cientfico, porque para las Religiones no
existe ninguna contradiccin entre Ciencia y Fe.
Ustedes no nos pueden prohibir que interfiramos en los asuntos pblicos del Estado
porque esa es parte de nuestras obligaciones innatas al Hecho Religioso. Todas las
Religiones ensean modelos de ordenamiento poltico, econmico y social que tienen que
ir ntimamente ligadas al ordenamiento tico y moral de las personas. Quien afirma que la
moral religiosa no debe interferir en las polticas pblicas, y que deben censurarse
dogmatismos religiosos y slo reconocer postulados cientficos, no conoce nada del
Hecho Religioso desde lo antropolgico y lo sociolgico.
En el caso de las Religiones Abrahmicas, es decir: Judasmo, Cristianismo, Islam,
Sikhismo y Unificacionismo, es nuestra obligacin increpar a los gobernantes cuando
legislan, ejecutan o sentencian atentando contra la vida y la dignidad humana, y contra la
aplicacin de la paz con justicia social, dignidad y rectitud ya que los Estados no estn
legislando o sentenciando para seres abstractos, sino para seres humanos, y es ah donde
las Religiones tienen la grave obligacin de interferir, as no les guste a algunos.
Y la razn es simple: porque en el caso puntual de quienes hacemos parte de la Tradicin
Abrahmica, la Soberana de Dios y el bienestar de la Humanidad estn por encima de
todas las cosas. No podemos concebir ningn orden poltico, social, econmico o cultural
que prescinda de Dios y de la justicia social.
8. Honorables parlamentarios y compartiotas: comprendemos que algunos de ustedes
hayan tenido malas experiencias con algunas personas representantes de algunas
instituciones religiosas, pero les suplicamos que no criminalicen a las Religiones. Nos
duele cuando aqu se dice que las religiones son artfices de guerra y que slo generan
odio y separacin.
Ninguna religin ensea a la gente a que sea malvada y tramposa, sino todo lo contrario.
Como les dije anteriormente, El problema no son las Religiones, somos las mismas
personas. El problema no son las Religiones, son individuos con trastornos mentales que
llegan a ocupar cargos burocrticos en nuestras instituciones religiosas. El problema no
son las Religiones, son los fundamentalistas que, sin estudios ni academia, dicen en
nombre de nuestros credos cosas que ellos no ensean realmente. Las Religiones no son
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el problema, son la solucin para establecer en Colombia el Reino de la Paz con justicia
social, dignidad y rectitud.

Por eso quiero concluir esta intervencin presentando una propuesta muy simple. Para
resolver el conflicto que tenemos Religiones y Laicismo, no pensemos en regresar a un
estado confesional porque es imposible, adems somos un pas multi-confesional, multicultural y diverso. Pero tampoco sigamos insistiendo en el estado laico porque ste ha
demostrado ser, no slo inviable, sino que ha demostrado su faceta dictatorial e injusta, y
por eso hay que derogar la Sentencia C-817 de 2011 de la Corte Constitucional. Ese
modelo no nos sirve! Slo ha traido ms problemas que soluciones constructivas.
Mi propuesta es que el Gobierno establezca a Colombia como un ESTADO
ACONFESIONAL INCLUYENTE. Este modelo, en lugar de generar divisiones entre
Estado y Religiones que no deberan existir, se fundamenta en la cooperacin respetuosa
entre las partes. El Estado Aconfesional Incluyente permite la participacin igualitaria de
todas las expresiones de fe en la vida nacional, incluyendo el Atesmo Dialctico, que con
sus propuestas de bsqueda de la Verdad a travs del raciocinio y la investigacin
cientfica, puede trabajar fraternalmente junto con las Religiones en la bsqueda de bien
comn. Un Estado Aconfesional Incluyente permitir generar espacios de inclusin y de
promocin de todas las confesiones ante el Estado y la sociedad, y no solamente la
participacin de una sola.
El Estado Aconfesional Incluyente es la solucin ms viable a los problemas de
discriminacin y exclusin religiosa en el pas.
Muchas gracias.

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