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El Legado Hermtico de la Antigedad

Autor: Francisco Javier Torrent Rodrigo


Editor: Bubok Publishing S.L.
Depsito Legal: PM 980-2008
ISBN: 978-84-92500-26-0

Esta obra est dedicada a muchas personas, son todas aquellas personas que pese a
sostener ideas que chocaban con un dogma, o que no estaban bien vistas en un estatus
social determinado, no las han silenciado y con todas sus consecuencias, han sido
expresadas

ndice
Introduccin...Pgina 4
Captulo I ..Pgina 8
Captulo II Pgina 22
Captulo III ...Pgina 42
Captulo IV ...Pgina 59
Captulo V Pgina 74
Captulo VI ...Pgina 89
Captulo VII ..Pgina 104
Captulo VIII Pgina 125
Captulo IX ...Pgina 137
Captulo X ....Pgina 155
Captulo XI ...Pgina 173
Captulo XII ..Pgina 199
Captulo XIII Pgina 225
Captulo XIV Pgina 231
Captulo XV .Pgina 248
Captulo XVI Pgina 264
Captulo XVII ..Pgina 277
Captulo XVIII .Pgina 290
Captulo XIX Pgina 297
Eplogo .Pgina 326
Bibliografa seleccionada .Pgina 334

Nadie debe verlo ni ver lo que nos confiamos.


Porque el templo se construye con silencio y discrecin.
(Johan Wolfgang von Goethe)

John Theofilus Desaguliers, fund en Londres,1 el 24 de junio de 1.717, fiesta de san


Juan, los franc-maons,2 tomando los smbolos de los picapedreros medievales.
Desaguliers, se convirti en el tercer Gran Maestre de la Gran Logia de Inglaterra. En
1.731 admiti dentro de su logia a Francisco, duque de Lorena (y posteriormente
emperador del sacro Imperio, al convertirse en esposo de la emperatriz Mara Teresa de
Austria), y en 1.737 admiti a Frederick, prncipe de Gales. En Pars, se fund la
primera logia en 1.725,3 y pronto se expandi por toda Europa. Pero, no en todas partes
recibi la aprobacin; en Francia en 1.736, se dictaba una prohibicin general para su
reunin o constitucin y en 1.738 el papa Clemente XII, la excomulg en la bula In
Eminenti. En Espaa, el 11 de octubre, el Inquisidor General don Andrs del Orbe
Larreatigui enviaba a todos los tribunales del Santo Oficio el primer edicto en el que se
prohiba la masonera en Espaa con pena de muerte y confiscacin de bienes.
No obstante, Federico II, futuro rey de Prusia y amigo de Voltaire,4 se inici en la
masonera en ese ao, en la noche del 14 al 15 de agosto.5 Su sobrino y sucesor, el
tambin masn Federico Guillermo II, orient las logias alemanas hacia la estricta
observancia.6 Andrew Michael Ramsay7, pese a la prohibicin, public Discurso,
siendo el inicio de la masonera escocesa o del rito escocs. En esos aos, Montesquieu,
Diderot, Johann Frederik Schweitzer (alias Helvetius),8 Lalande, Condorcet y Lacpde
formaban la logia Les Neuf Soeurs.9
Tambin pertenecieron a la masonera personajes tan conocidos como Wolfgang
Amadeus Mozart10 (incluso su pera La flauta Mgica11 gira en torno el ritual masn),
Voltaire (se inicio en la logia Les Neuf Soeurs, a los 84 aos y siete semanas antes de
morir),12 Johan Wolfgang von Goethe, sir Arthur Conan Doyle, Oscar Wilde, sir Walter
Scott, el marques de Lafayette, el almirante Horatio Nelson13, Danton, Philippe galit,
Garibaldi, el escritor Liev Tolsti14 (Guerra y Paz,15 ensalza los ideales de fraternidad
masnica), e incluso Mijail Bakunin16, Alexander Kerenski y Daniel oConell.
Tal vez por la Inquisicin, frente a la vitalidad y desarrollo de la masonera durante el
siglo XVIII en la mayor parte de los pases europeos, en Espaa apenas se constata la
espordica presencia de alguna logia de extranjeros, o el paso de masones iniciados
fuera de Espaa, que no escaparon al control de la Inquisicin. No obstante, la
ocupacin francesa (1.808-1.813), supuso la introduccin de la masonera en Espaa de
una forma legal y autorizada ya que la Inquisicin haba sido abolida tanto por Jos I, en
1.809, como por las Cortes de Cdiz en 1.813 (el regreso de Fernando VII, en 1.814,
supuso la restauracin de la Inquisicin) y por ello cabe destacar entre los masones
espaoles, cinco jefes de estado: Juan Prim y Prats, Manuel Ruz Zorrilla (Gran Maestre
Gran Oriente de Espaa), Prxedes Mateo-Sagasta (Gran Maestre Gran Oriente de
Espaa), Manuel Azaa y Diego Martnez Barrio (Gran Oriente espaol).
La masonera se implant no solo en Europa, sino tambin en Amrica; Francis
Bacon17, escribi Nueva Atlntida, donde describa una sociedad idealizada,18 reflejo
del primer asentamiento permanente ingls en Norteamrica: la colonia Jamestown, de
1.607 en Virginia, legalmente constituida el ao anterior por el rey Jacobo I bajo la
direccin de John Smith. Para muchos, sta fue la entrada de la masonera en EEUU. La
importancia de la masonera en este pas, se demuestra cuando en 1.789, se form la
Convencin Constitucional de Filadelfia, que esboz la constitucin de EEUU, 55
representantes de doce Estados, redactaron el borrador del documento que los trece
estados ratificaron el 29 de mayo de 1.790. De los 55 representantes 50 eran masones.19
Al menos una docena de presidentes de EEUU eran masones: Monroe, Andrew
4

Jackson, Theodore Roosvelt, George Washington, Franklin D. Roosvelt, Truman, Ford,


Taft, Harding, Polk, Andrew Johnson y Buchanan. En el lamo, Davy Crockett, James
Bowie, el coronel William Barrett Travis y, posiblemente el resto de defensores, eran
miembros de la misma logia. En cuanto a Latinoamrica, los independentistas Simn
Bolvar, Jos de San Martn, Benito Jurez y un buen nmero de terratenientes y
aristcratas espaoles, incluidos virreyes, eran masones. En Brasil, el imperio de Pedro
II y la repblica posterior, estaba regida por la masonera.
Qu poda encontrar interesante la gente en la masonera? Cmo podra dar cabida a
personajes tan diferentes entre s como reyes, virreyes, prncipes, lores, mariscales,
generales, revolucionarios, anarquistas, presidentes, independentistas, escritores, etc.?
Tal vez se tratase de importantes conocimientos?
Algo as se intuye en las palabras de Andrew Michael Ramsay pronunciadas en la logia
de San Juan, el 26 de Diciembre de 1.736, ya que segn P. Ngrier en su libro Textes
Fondateurs de la Tradition Maonnique, menciona que entre las cualidades de la
masonera se encuentra el secreto inviolable. Tambin menciona que: Asimismo
tenemos nuestros misterios: son signos que representan nuestra ciencia para
posteriormente afirmar que: Ningn hermano jams ha traicionado nuestro secreto, lo
que representara la exclusin de la sociedad (y posiblemente algo peor).
En la antigedad, en las escuelas pertenecientes a los misterios, parece ser que cuando el
ltimo secreto (en griego mysterion), era rebelado al iniciado (myste), ste podra
convertirse por ello en iluminado (epopte). As por ejemplo, las doctrinas y misterios de
Pitgoras, denominados ciencia secreta, nicamente se transmitan en los grados
superiores. 20
Dado que entre los masones y en la escuela de Pitgoras, los secretos y experiencias
eran intransferibles. Podran poseer alguna relacin la misteriosa ciencia secreta
pitagrica con el secreto inviolable y con los misterios de los masones?
Voltaire, antes de pertenecer a la masonera, en el apartado Initiation de su Dictionnaire
Philosophique, sostiene que los pretendidos misterios no son ms importantes que la
necesidad del ser humano por congregarse y reunirse. Por ello, afirmaba que el
hierofante21 diriga una sociedad de ignorantes y no de filsofos.
Sin embargo, parece ser que pese a la opinin de Voltaire, si que exista un importante
conocimiento secreto entre los masones, ya que por ejemplo, Adam Weishaupt22,
instituy en Baviera la Escuela Secreta de Sabidura23 para iniciar una gran biblioteca
enciclopdica, que constituyese un archivo histrico universal. El fin de esta biblioteca,
era divulgar el secreto de las logias masnicas controladas por los jesuitas.24 Pero la
creacin de la estricta observancia en Baviera, le motiv para formar la Orden de los
Iluminados, 25 el 1 de mayo de 1.776.26 Sin embargo, en 1.784, al no contar con al
aprobacin del rey, Weishaupt se exili.27
Otro hecho que demuestra la existencia de algn secreto, ocurri en 1.821, en Batavia
(EEUU), cuando secuestraron a William Morgan, un masn que haba amenazado con
publicar los secretos masones. De hecho, su secuestro, fue el motivo para que durante la
dcada siguiente, surgiese un movimiento general de protesta, en contra de la
masonera, en los estados del este y del centro de Estados Unidos.28
Qu secretos podran ocultar los masones, para que su divulgacin fuese motivo de
tanto recelo?
Bruno Nardini, en Misterios y Doctrinas Secretas, indica que la masonera se
consideraba heredera de los antiguos misterios. El Dr. Frederik Koning en Diccionario
de Ocultismo, menciona que el ocultismo se practic en los misterios. Qu era pues lo
que se enseaba en dichos misterios?

Parece ser que los misterios, proporcionaban al iniciado un conocimiento trascendental,


del cual, poco se sabe ya que, como hemos visto, nicamente se trasmita entre iniciados
y stos callan o slo dan vagas indicaciones como Plutarco, el cual en Isis y Osiris dice
todos estos misterios me son conocidos, pero, acerca de ellos, mi boca se cierra en el
ms respetuoso silencio. O Apuleyo, el cual menciona en El Asno de Oro, que en su
iniciacin a los misterios de Isis, recibi mensajes secretos que no debe desvelar.
Parece claro que haba un misterio o un secreto que se transmita. Dado que nicamente
la transmisin de dicho misterio se podra realizar entre iniciados, muy probablemente,
fuese ste y no otro, el motivo por el cual se acept la entrada en la masonera de
Voltaire poco antes de su muerte
Si usted contina la lectura, hallar la respuesta a estas y a otras incgnitas; pero antes
una advertencia: cuando haya terminado, su concepto sobre la historia humana habr
cambiado y sus creencias religiosas dejarn de ser las mismas.
1

Junto a James Anderson, Anthony Sayer, y George Payne


Albailes libres, en francs. La sociedad fue creada para transmitir la ciencia esotrica, la cual pretende
descubrir los secretos del mundo, los cuales no puede ser aprendidos sino adquiridos por la experiencia
personal.
3
En Historia de la Masonera de Ivn Herrera, se menciona que existe una teora que sostiene que en el
ao 1.517, en Pars, se constituy una logia Francmasnica de carcter netamente especulativo, bajo la
direccin del genio Leonardo Da Vinci, y la proteccin del rey Francisco I. Muerto Leonardo en Pars, en
1.519, su iniciativa especulativa derivara, cuatro aos ms tarde en una Asamblea General de los
Francmasones franceses en la que se acordaron unos principios y una organizacin bsica.
Posteriormente, En el ao 1.651, cuando se consolid la Repblica en Gran Bretaa y Carlos II huy a
Holanda, la Francmasonera inglesa se reuni en Londres, para proclamar al triunfante Oliver Cromwell
como su mximo dirigente. En esta reunin, se adoptaron los principios aprobados en Pars en 1.523.
4
Franois Marie Arouet (1.694-1.778) fue ms conocido como Voltaire, pseudnimo que tom tras salir
de la Bastilla en 1.717. Tal vez porque voulait faire taire (deseaba hacer callar).
5
Fue iniciado en la Masonera Simblica en 1.738 siendo an prncipe heredero y entr en sueos (dej
de estar activo sin apartarse formalmente de la Orden) en 1.744.
6
En la que el aspecto caballeresco primaba absolutamente sobre el aspecto masnico. Igualmente se
consideraban herederos y tenan intencin de restaurar la antigua Orden del Temple abolida en 1.312.
7
Naci en 1.686 en Ayr, Escocia, y muri en Saint-Germain-en-Laye, Francia, en 1.743. Fue preceptor de
grandes familias: Wemyss, Sassenage, Estuardo (Roma, 1.724), Chteau-Thierry, Bouillon. Fue hecho
Caballero de San Lzaro por el duque de Orlens, regente de Francia y Gran Maestre de esa Orden, en
1.723.
8
Gustave Bord menciona que, en realidad Helvetius, fundo la logia Les Sciences (1.766), ya que se
celebr su funeral masn en enero de 1.772, cuatro aos antes de que se fundase la logia las nueve
hermanas (1.776)
9
Nueve hermanas.
10
1.756-1.791.
11
Die Zauberflte
12
Se inscribi en 1.778 de manos del poltico, cientfico y filsofo Benjamn Franklin. Voltaire fue
designado para usar el mandil de Helvetius, el cual bes antes de ponrselo.
13
Famoso por las batallas del Nilo y Trafalgar. Hroe nacional en su pas (1.758-1.805).
14
Liev Nikolievich Tolsti (1.828-1.910).
15
; en transliteracin: Voyn i mir
16
Mijal Alexndrovich Bakunin (1.814-1.876). Atac a la Iglesia y al Estado, dando a conocer el
pensamiento anarquista. En 1.869 fund la organizacin semiclandestina Alianza Democrtica y Social y,
en calidad de dirigente del grupo, se opuso a Karl Marx en la I Internacional.
17
Barn de Verulam, 1.561-1.626.
18
Para los primeros socialistas, la Atlntida de Platn era un primer intento de construir una sociedad
socialista; esto hizo que la Atlntida se convirtiera en un smbolo del socialismo.
19
Cuyos smbolos se pueden apreciar an hoy en da, en su papel moneda.
20
Pitgoras, tras su muerte, no dej nada escrito; a travs de sus discpulos, sus palabras han llegado hasta
nosotros. Segn las biografas de los historiadores Jmblico y Digenes Laerzio, permaneci mucho
tiempo en Egipto, inicindose en los misterios, luego fue deportado a Babilonia, establecindose en
2

Samos y finalmente en Crotona. Su discpulo, Filolao vendi a Dionisio en Siracusa los secretos que
luego acabaron en manos de Platn. Cuentan que Abaris, sacerdote y mago, reconoci a Pitgoras como
el semidis del templo invisible de las nubes, postrndose a sus pies, a lo que el maestro contest con
una sonrisa, confirmndolo al mostrar su sello.
21
Del lat. hierophantes (y este del gr. ). Era el Sacerdote de Eleusis, en Grecia, que presida la
celebracin de los misterios sagrados. Actualmente es sinnimo de Maestro de nociones recnditas.
22
Bajo el pseudnimo de Spartakus.
23
Tambin llamada Orden de los Perfectibles.
24
Algunos atribuyen a los jesuitas el origen del Gran Oriente de Francia. Ragon y otros autores
masnicos, como Limousin, sostenan que fueron los jesuitas quienes, queriendo perpetuarse
secretamente, formaron la clase eclesistica del orden interior del Rgimen de la Estricta Observancia
y crearon la Estricta Observancia. El masn Ribeaucourt se refiere tambin a los Superiores
Incgnitos, de jesutica memoria relacionando las iniciales S. I., de Superieures Inconnus con
Societas Iesu. Dichos superiores segn unos eran los clrigos de la orden Templaria (entendiendo
Clerici, en el sentido de sabios), que dominaban la doctrina y la prctica de las Ciencias Ocultas. O
bien eran segn otras opiniones, rosacruces poseedores de ciertos conocimientos particulares y algunas
ideas cientficas recogidas de los manuscritos y de los raros libros de los Rosa-Cruz.
25
Segn la Historia de las Sociedades Secretas de Daraul, la orden de los iluminados fue fundada en
1.092 por Hassan ben Sabbah; posteriormente, en 1.623, entr en Espaa y se infiltr en la masonera va
Weishaupt. El East Village Other de Nueva York, public en 1.969 que Nelson Rockefeller y Richard
Nixon eran los lderes de esta organizacin, que an segua en activo.
26
A partir de 1.789, se constata una confusin en los documentos que se refieren a la masonera, pues el
impacto causado por los iluminados cre un tipo de literatura alarmista en la que no siempre se hizo una
clara distincin entre la masonera y los iluminados, y que sirvi para que las monarquas impresionadas
por los avances ideolgicos de la Revolucin francesa, tomaran serias medidas restrictivas contra este
tipo de sociedades.
27
Durante el reinado, del tambin masn, Maximiliano I Jos, volvi y recibi una pensin vitalicia.
28
Incluso en los del norte se cre el Partido Anti-masn; que fue durante algunos aos prcticamente la
nica oposicin al Partido Demcrata.

Todos somos ignorantes;


lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas.
(Albert Einstein)1

Aryabhata (476-550), astrnomo y matemtico de Pataliputra (actualmente


Patna), en la India, sostena que la Tierra giraba sobre su eje y dio la explicacin
correcta sobre los eclipses de Sol y de Luna. En matemticas, resolvi ecuaciones de
segundo grado2. El nico trabajo suyo que nos ha quedado es el Aryabhatiya, una serie
de reglas y propuestas astronmicas y matemticas escritas en snscrito.
Aproximadamente, en Amrica durante el mismo periodo, los mayas,3 ya
posean grandes conocimientos astronmicos;4 lo que les permiti conocer la redondez
de la Tierra, estudiar las manchas solares5 y el planeta Venus. En el denominado
actualmente cdice Madrid, se establece claramente, segn los investigadores, un claro
calendario rural maya6 y en el cdice maya de Dresde, 6 pginas describen 65
revoluciones sindicas de Venus.7 En Copn, lugar sagrado maya, se elaboraron
calendarios que predecan eclipses de Sol y de Luna y asignaron el ao solar como
365,2420 das.8 Asimismo, tambin utilizaban el cero y fijaron fechas acertadas en 400
millones de aos antes. Tan importante fue la astronoma que sus construcciones, se
realizaban de acuerdo a las necesidades astronmicas, pudiendo incluso realizar
modificaciones en edificios tras el paso de los aos, para adecuarlos a las nuevas
medidas de los ejes.9 Raymond Cartier, opinaba que en muchos terrenos, la ciencia de
los mayas sobrepasaba a la de los griegos y los romanos; poseedores de profundos
conocimientos matemticos y astronmicos, llevaron a una perfeccin minuciosa la
cronologa y la ciencia del calendario. Construan observatorios con cpulas mejor
orientadas que el de Pars en el siglo XVII, como el Caracol sobre tres terrazas de su
capital de Chichn Itz.
En realidad, la observacin y el estudio de los astros, se remonta muy atrs en el
tiempo; Marshack en 1.964, demostr que la existencia de muescas en huesos de
animales del Paleoltico Superior, revelaba que los antiguos pobladores llevaban un
registro de observaciones lunares que usaban para preparar la caza. Miguel ngel
Sabadell, asegura que idntico uso de las fases lunares se han encontrado en China,
India, Egipto, Babilonia y Amrica Central.
Probablemente, tras el neoltico y la denominada revolucin agrcola, fue
necesaria la medicin del tiempo para establecer el momento ms adecuado para las
diversas prcticas agrcolas y por ello, la observacin del Sol y de sus diversas
posiciones en el cielo a lo largo del ao cobr importancia. Posteriormente, quizs para
organizar tareas religiosas o burocrticas, las civilizaciones ms avanzadas dividieron el
da en partes.10 Se tiene constancia que hace unos 5.000 aos ya lo hicieron sumerios y
egipcios; estos ltimos, alrededor de ao 3.500 aC, utilizaban la sombra de los obeliscos
para determinar el medioda (y el da ms largo y el ms corto del ao). Aadiendo ms
marcas en la base, se consegua dividir el da en diversos periodos (las primeras
horas). En el siglo VIII aC, posean un reloj de Sol capaz de medir el paso de las
horas.11 En el ao 580 aC, Anaximandro de Mileto enseaba a los lacedemonios a
construir cuadrantes solares para medir el tiempo y en el ao 250 aC, basndose en
conocimientos de geometra, en Grecia se crearon relojes de Sol con un plano donde se
proyectaba la sombra de una varilla o estilete. Sobre este plano, que poda ser vertical,
horizontal o inclinado, se trazaban las lneas que indicaban la hora y las que indicaban la
estacin. Beroso, 12 construy un reloj de sol hemisfrico cuya sombra describa un arco
cuya posicin variaba con las estaciones. El hemiciclo (que ha sido utilizado hasta el
siglo XIV) se fundamentaba en el mismo principio. En la antigua Grecia, la ciencia
8

haba tenido notables representantes en la escuela jnica13, Pitgoras y sus seguidores,


Demcrito,14 la escuela de medicina de Hipcrates,15 los sabios de la Academia, que se
orientaron particularmente a las matemticas y la astronoma, y tambin Aristteles16 y
sus seguidores en el Liceo. Mientras que la influencia de Aristteles,17fue la que
determin el mtodo, la de Platn hizo que las matemticas y la astronoma fueran las
ciencias que lograran ms importantes avances.18
Aristarco de Samos (310-230 aC), formul, por primera vez, una teora heliocntrica
completa: mientras el Sol y las dems estrellas permanecen fijas en el espacio, la Tierra
y los restantes planetas giran en rbitas circulares alrededor del Sol; perfeccion adems
la teora de la rotacin de la Tierra sobre su propio eje, explic el ciclo de las estaciones
y realiz nuevas y ms precisas mediciones del ao trpico.19
Eudoxo de Cnido (siglo V aC), fue discpulo de Platn (427-347 aC),20 y habiendo
viajado a Egipto, para completar su formacin en astronoma, fue el primero en
establecer que la duracin exacta del ao solar era de 365 das y seis horas. Tambin se
le atribuye la observacin respecto a que el movimiento de los planetas no era circular.
Explic tambin el movimiento del Sol, la Luna y los planetas.21
Algunas tablillas procedentes de las ciudades de Babilonia y Uruk, que llevan el nombre
de Naburiannu (hacia 491 aC) o Kidinnu (hacia 379 aC), que demuestran que calcularon
el movimiento diario de la Luna (en 13 10 31; lo que supone un error de 1, segn los
clculos actuales22) y de los dems planetas.
Sin embargo, el auge de la ciencia en la antigedad se suele identificar con
Alejandra. De esta escuela surgieron Eratstenes, Hiparco, Apolonio, Arstilo y
Timocaris, Ptolomeo, Ctesibio, Hern, Sosgenes, Arqumedes, etc.
Ptolomeo Soter, con el apoyo de dos afamados aristotlicos, Demetrio Falero y
Estratn de Lpampsaco, haba fundado en Alejandra, en el barrio del Bruquin, cerca
del puerto, un centro de investigacin cientfica (el Museum) que fue el centro de
reunin para todos los sabios del mundo griego. El Museum, contaba con aulas,
observatorio astronmico, jardn botnico y zoolgico; estaba dividido en cuatro
secciones: matemticas, literatura, astronoma y medicina.23 Y tambin su legendaria
biblioteca, que contaba con el saber de toda una poca.24 L. W. H. Hull consider al
Museum como la primera universidad que existi en el mundo, otros, como J. Beaujeu
prefieren hablar de Instituto Acadmico de Investigaciones ya que los miembros del
Museum, que podan tener algunos discpulos, no se vean obligados a seguir cursos
regulares. Algunos ilustres ejemplos son los siguientes:
Eratstenes (275-194 aC), director de la biblioteca de Alejandra. Se interes por la
astronoma, la historia, la geografa, la filosofa y las matemticas. Tambin fue poeta y
crtico teatral. El logro ms importante de Eratstenes fue el de calcular por primera vez
el dimetro terrestre, estim la longitud de la circunferencia con notable exactitud.25
Hiparco de Nicea (190 aC-120 aC aproximadamente), astrnomo, gegrafo y
matemtico, fue un observador notable. Su catlogo estelar abarcaba un conjunto de 850
estrellas y solo fue superado en el siglo XVI. Desarroll una escala de brillos aparentes
de seis magnitudes que continua siendo la que se utiliza en la actualidad para la
clasificacin fotomtrica de las estrellas. Descubri la precisin de los puntos
equinocciales y midi la distancia y el tamao de la Luna. Desarroll la trigonometra
esfrica que increment las posibilidades del clculo, renovando as a las matemticas.
Apolonio de Perga (262-190 aC aproximadamente), fue conocido como el gran
gemetra, introdujo las nociones de parbola, elipse e hiprbola espiral. Fue clebre
tambin por su tratado Secciones Cnicas. Se considera un importante fundador de la
astronoma matemtica griega, la cual us modelos geomtricos para explicar la teora
planetaria.26
9

Arqumedes de Siracusa (287-212 aC), probablemente pueda ser considerado el mayor


genio cientfico de la antigedad, Plutarco, le atribua una inteligencia sobrehumana,
destacando en varias reas del saber. Frente a los matemticos de Alejandra,
Arqumedes present una significativa novedad para la poca: no despreciaba la
aplicacin prctica, lo cual supone una enorme libertad de su parte respecto al
dogmatismo platnico dominante en su tiempo.27
Igualmente la biblioteca del Museum posibilit una fuente increble de informacin, tal
y como lo demuestra Euclides;28 autor de Elementos de geometra, una de las obras ms
famosas de la historia del conocimiento cientfico que recoge toda la obra de sus
antecesores.29
Por ello es natural que de toda sta fuente de conocimientos, surgiesen complicados
objetos de ingeniera mecnica. Pese a lo que podamos pensar, no solamente se utiliz
el Sol para medir el tiempo; se atribuye a Platn como autor de la ms antigua clepsidra
(reloj nocturno)30 y Aristteles trata de la invencin de las ruedas dentadas;
posteriormente, Arqumedes de Siracusa, inventa una esfera con movimiento de ruedas
dentadas; en el ao 100 aC, Ctesibio de Alejandra, presenta su clepsidra con ruedas
dentadas y 20 aos despus, el astrnomo griego Poseidonio, inventa una esfera con
movimiento.31 Dichos inventos, proporcionaron no solamente un control del tiempo,
sino tambin una posibilidad de orientacin que abri el camino para nuevas rutas
comerciales. Dichos mecanismos llegaron a una sofisticacin tan impresionante, que
resultan casi increbles hoy en da; un claro ejemplo sucedi cuando en el ao 1.901, a
60 metros de profundidad, en la isla de Antikythera (mar Egeo), se encontr un barco
del ao 80 aC. El barco transportaba un objeto de bronce que no se saba que podra ser,
al parecer durante el transporte se rompi y entonces se descubrieron pequeas pieza de
metal a modo de engranajes en diferentes niveles que, al recomponerlas y limpiarlas (en
1.958), dieron lugar a un instrumento de sofisticada precisin para determinar el ciclo
del Sol y la Luna (las figuras del horscopo estaban representadas alrededor) y los
movimientos de los planetas (Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno). Actualmente
se expone en el museo Nacional Arqueolgico de Atenas.32
Pero dichos avances mecnicos, no slo se limitaron al campo de la astronoma o
matemticas (necesarias para la navegacin). Todos hemos estudiado que el
aprovechamiento de la fuerza del vapor supuso un paso muy importante en la
tecnologa33. Los primeros modelos se desarrollaron en 1.690; ms tarde entre 1.705 y
1.725, el inventor Thomas Newcomen desarroll una mquina de vapor que bombeaba
agua. Este ingenio qued obsoleto a finales de ese mismo siglo por la mquina de vapor
de James Watt. La introduccin de la mquina de vapor llev a numerosas invenciones
en el transporte y la industria que provocaron la revolucin industrial. Poca gente sabe
que 1.700 aos antes, Hern de Alejandra, matemtico y cientfico, al que tambin se
le conoci con el nombre de Mechaniks (mecnico), por sus numerosos inventos, ya
haba inventado la aelpila, una mquina a vapor giratoria. Adems de ste invento, cre
muchos otros como la fuente de Hern, un aparato neumtico que produce un chorro
vertical de agua por la presin del aire; la dioptra, un instrumento geodsico34, etc. Por
otro lado, tambin invent un mtodo de aproximacin a las races cuadradas y cbicas
de nmeros que no las tienen exactas35. Adems, escribi al menos 13 obras sobre
mecnica, matemticas y fsica.36 Gracias a sus inventos, el floreciente imperio romano
cont con puertas para sus templos que se abran solas, mquinas que dispensaban agua
bendita,37 ballestas automticas (semejantes a una metralleta actual), etc.
Tambin Arqumedes invent muchas mquinas que se usaron como ingenios de guerra,
como los utilizados en la defensa de Siracusa cuando fue atacada por el romano
10

Marcelo. Entre otras cosas se dispona de proyectiles, inmensas masas de piedra que
caan con increble ruido y violencia, manos de hierro o un pico de ave que hundan
hasta el fondo del mar a los barcos, o los arrojaban contra las rocas o incluso los
levantaban en el aire!38 Sin embargo es posible que Arqumedes extrajese dichas ideas
de Egipto, ya que pese a que se le atribuye el famoso tornillo sin fin, al parecer dicho
sistema ya era conocido por los egipcios y Arqumedes nicamente lo perfeccion para
usarlo con fines hidrulicos; igualmente Eudoxo de Cnido, expuso sus ideas tras su
estancia en Egipto. Por ello es muy posible que los conocimientos de griegos y romanos
tuviesen un origen, que se remonta, siguiendo las hiptesis actuales, a egipcios y
sumerios.39
Algunas historias sobre los doce Titanes griegos, parecen hacer referencia a
planetas y satlites del sistema solar, y segn la opinin de R. Graves, dicho
conocimiento tambin exista en la astrologa babilonia y palestina primitiva, as como
entre los hititas.40 Cox, Gubernatis, A. Kuhn, F. L. W. Schwartz, E. Siecke, y en
especial Max Mller, de la Universidad de Oxford, crean que numerosas deidades
deban su existencia originalmente al empleo metafrico del lenguaje con respecto al
sol; de este modo, por ejemplo Heracles sera un mito solar y sus doce trabajos son los
doce signos del zodiaco.41 Igualmente, para M.R. Padilla el anlisis de muchos hechos
mitolgicos griegos, parecen tener concordancias astronmicas, como el mito de Orin
y Las Plyades, Orin y Artemisa, etc. De igual modo, el nacimiento de Atenea de la
cabeza de Jpiter podra indicar una observacin de un satlite de dicho astro.
Pudieron contar con esos conocimientos mucho antes del inicio de la escuela de
Alejandra?
Las tablillas de Babilonia y Uruk antes mencionadas, segn los arquelogos, se
atribuan a Naburiannu y Kidinnu, creyndolos los astrlogos inventores de los sistemas
de clculo. Sin embargo, estos clculos puede que fueran muy anteriores ya que en la
librera asiria de Assurpanibal, en Nnive, se descubri una coleccin de tablillas que
datan aproximadamente del siglo VII aC (aunque contienen augurios desde el 1.600
aC), denominada Enuma Anu Enlil, las cuales contienen una gran cantidad de datos de
observaciones de movimientos del Sol (Schamasch) y de la Luna (Sin). En la seccin
dedicada a Venus, no slo se encuentran unas efemrides de Venus de 20 aos sino
tambin una cantidad de observaciones del resto de planetas, con sus ascensos y
descensos, que demuestran que los asirios conocan los anillos de Saturno y los
momentos de conjuncin con estrellas fijas. Todos estos datos tienen aadidos textos de
interpretacin (ms de 7.000 textos).42 Adems, muy anteriormente, los sacerdotes
caldeos, observaban cuidadosamente el cielo anotando las posiciones relativas de los
planetas y la Luna (necesarias para el establecimiento del calendario lunisolar).
Registraron minuciosamente todos los sucesos acaecidos en el reino, las posiciones de
los planetas y la Luna, y de todos los fenmenos meteorolgicos destacados (como
puede ser la presencia de un halo alrededor del Sol) tambin realizaron predicciones
base para la posterior astrologa; sin embargo tal y como observa Miguel ngel
Sabadell, estas predicciones, originalmente, no estaban referidas al carcter o el
comportamiento de las personas, sino que se referan a predicciones sobre el tiempo
meteorolgico, inundaciones, cosechas y el futuro del reino. Por ello, hace ms de 4.000
aos, algunas predicciones de Sargn I mencionan los siguiente Si el Sol poniente
parece el doble de grande que de costumbre y tres de sus rayos son azulados, el rey del
pas est perdido Si la Luna es visible el dcimo da, hay buenas noticias para la tierra
de Akkad, malas noticias para Siria.

11

Los ltimos desciframientos de la lengua y los textos sumerios ponen de manifiesto que
dos de estas pequeas tablillas (denominadas mul.apin) son copia de un texto sumerio
mucho ms antiguo, cuyo original se ha encontrado.
En 1.994, el especialista en oriente en la Universidad de Mnich, Werner Papke,
public un trabajo donde demuestra que la Epopeya de Gilgamesh, es un tratado en
clave que reproduce la visin astronmica de los sumerios.43 Papke, ha conseguido
reconstruir todo el cielo de estrellas de los sumerios y sus clculos (basndose en los
datos incluidos en estos textos sobre los momentos en que se producan las apariciones
de 66 estrellas y constelaciones como primer astro de la maana) demuestran que el
original procede del ao 2.340 aC y que fue en esa poca (al menos) cuando calcularon
con exactitud las oscilaciones debidas al movimiento cnico del eje de rotacin de la
Tierra, denominado precesin.44 Pero lo ms increble, es que segn Zecharian Sitchin,
arquelogo especialista en antiguas civilizaciones, los sumerios conocan la existencia
de Urano y Neptuno!45 Sitchin, en su obra El Duodcimo Planeta, explica que tras los
relatos sumerios se esconda un conocimiento de los cuerpos celestes de nuestro sistema
solar, incluyendo planetas exteriores que todava no se haban descubierto hasta 1.996.46
Al parecer, tambin los egipcios posean conocimientos astronmicos increbles. El
texto denominado Las Admoniciones de Ipu-wer,47 en II, 9 se menciona: Ciertamente,
la tierra gira como hace una rueda de alfarero, lo que demuestra que saban que la
Tierra giraba.48 En 1.857 Heinrich Karl Brugsch descubri un mapa estelar en una
tumba de Tebas (Egipto); sobre la tapa del sarcfago estaba representada la diosa Nut
rodeada de los doce signos del zodaco, las doce horas del da y de la noche; los planetas
se representan como dioses y sus rbitas como barcazas celestiales, se pueden distinguir
Mercurio y Venus junto al Sol, a la izquierda estn la tierra, la Luna, Marte y Jpiter en
sus barcazas celestiales, a la derecha se distinguen Saturno, Urano, Neptuno y Plutn
sin barcaza, aunque en el orden correcto (hasta que se descubri Plutn, simplemente se
consideraba el mapa como fantasa).49 Pero esto no es todo por que, encima de la diosa
Nut est representado un planeta que desconocemos, el cual debe poseer una enorme
rbita ya que su barcaza es muy grande; se trata del llamado duodcimo planeta que,
tambin los sumerios conocan y llamaron Nebiru50? Los sumerios, al cinturn de
asteroides, lo representaban como un planeta llamado Faeton,51 el cual segn sus
creencias, dio origen a la Tierra, tras una colisin con ella.52
Si lo mencionado por Brugsch y Sitchin es correcto, y dado que Papke retrotrae estos
conocimientos a ms de 4.000 aos parece evidente que exista un avanzado desarrollo
intelectual en ese periodo.53
Resulta curioso como la mayora de religiones, mencionan que el Universo primordial
era una masa acuosa; el trmino griego galacto, del cual deriva galaxia, significa
leche, al igual que el trmino latino lcteo, que da nombre a nuestra galaxia (va
lctea) e incluso en los textos hindes se menciona el mar de leche primordial como
el origen del Universo. Hasta hace unos aos esto no era ms una afirmacin religiosa
sin ningn valor cientfico, sin embargo en el ao 2.005 el acelerador de iones del
Brookhaven National Laboratory de Nueva York, comprob que el plasma de quarks y
gluones se comport brevemente como un lquido en lugar de hacerlo como un gas;
hemos obtenido un nuevo estado de la materia por una fraccin infinitesimal de
tiempo, el mismo estado lquido atravesado por el Universo, brevemente, poco despus
del Big Bang, dijo Sam Aronson, uno de los cientficos del experimento el cual
asegur que era un fenmeno similar al que ocurri en el universo hace 13 mil
millones de aos, cuando los quarks y gluones se enfriaron, transformndose en las
partculas que hoy conocemos. Tambin resulta sorprendente que cuando Griaule en
1.931 investig a los dogones, entre sus conocimientos astronmicos incluan las rbitas
12

de las 3 estrellas de Sirio.54 Teniendo en cuenta que Sirio B se plante su existencia en


1.844, confirmndose en 1.862 y Sirio C se apunt como hiptesis55 en 1.995, resulta
extrao que tuviesen estos conocimientos.56
Realmente podemos pensar que exista un nivel cientfico suficiente para intuir
dichos conocimientos, o se trata de una casualidad?
No pasa por alto, que de todas las cosmologas, la hind sea la nica que se
adapta a los actuales conocimientos cientficos sobre el universo. Para los hindes, los
ciclos de creacin y destruccin se suceden y coinciden con la vigilia y el sueo de
Brahm, y por tanto de un modo explcito indica un universo en expansin y
contencin. Sister Nivedita (fallecida en 1.911), especifica que la duracin del sistema
solar es de 12.000 aos de los devas (dioses) que en el computo humano son
4.320.000.000 aos (mil ciclos yuga; maha-yuga), lo que se aproxima de forma
increble a lo que los astrnomos han deducido.57
Estos ciclos de 12.000, se observan en muchas tradiciones; as mil ciclos yuga equivalen
a 1.200 saris sumerios; tambin un ao de los devas es precisamente un sari sumerio.
Las crnicas de Beroso estiman en una duracin de 432.000 aos para la primera edad
del hombre, lo que supone una fraccin decimal del maha-yuga. En la sociedad actual,
estamos acostumbrados a utilizar el sistema decimal, cuya base es el nmero 100. Sin
embargo en la antigedad, el nmero 60, formaba la base para determinar el tiempo y
ello se basaba en ciertos ciclos astrolgicos, concretamente la alineacin de Jpiter y
Saturno, que se produce cada 20 aos y los cuales llegan a estar muy juntos cada 60
aos, ya que la rbita de Jpiter dura 12 aos aproximadamente y la de Saturno unos 30
(el doctor Herbert Chatley, precisa que cada 3.534,96 aos tropicales, se juntan Jpiter y
Saturno, en una fraccin de grado y sus rbitas han descrito 298 y 120 revoluciones
respectivamente). El ciclo indio de Vrishaspati dura 60 aos y est formado, segn
explican los brahmanes, por 5 revoluciones del planeta Jpiter (en snscrito Brihaspati,
es el nombre del planeta Jpiter). Los egipcios asociaban este periodo con Osiris (el
periodo henti constaba de dos periodos de 60 aos), incluso en ocasiones se denomina
Henti a Osiris. En Grecia, la conjuncin representaba la lucha entre Cronos y Saturno.
Los dogones, basan sus ritos en periodos de 60 aos. Un sossus sumerio (Soss en
caldeo) eran 60 aos y un sari 3.600 (60 veces 60; lo que para Georges Ifrah, en
Histoire Universelle des Chiffres, es la razn de nuestra divisin de la hora en 60
minutos y la del crculo en 360 grados). Stonehenge posee 60 piedras en su crculo
exterior, lo que al parecer les serva para determinar estos ciclos. En China, este ciclo se
denomin jia zi (chia tzu) y segn el doctor Herbert Chatle, su uso se remonta hasta el
emperador mtico Huang Ti. Un ciclo kalpa dura 12.000 aos vedas, lo que supone
como ya hemos visto, 4.320.000.000 terrenales, ambos factores son divisibles por 60 y
adems su Mximo Comn Divisor es, precisamente 12.000 (25353) y su mnimo
comn mltiplo es 4.320.000.000; por otro lado, si dividimos ambos factores, se obtiene
360.000 (600 x 600) que sera la duracin de un ao de vida de los vedas o dioses. En
Oriente Prximo se conoca el nero, un periodo de 600 aos y Abideno al hablar de los
caldeos, menciona el mismo trmino y su duracin. Tanto el nmero 1 como el 60, se
denominaban igual (ges o gesh; la unidad), al 3.600, tambin le denominaban sar o shar.
Todava hoy se cuenta en euskera de veinte en veinte de la siguiente manera: veinte y
diez (treinta) dos veces veinte (cuarenta) dos veces veinte y diez tres veces
veinte etc. Los celtas, podran haber tomado su forma de contar de veinte en veinte de
los vascones. En francs antiguo se emple este sistema de manera continua hasta 360 y
todava quedan restos en el francs actual como quatrevingts (cuatro veces veinte, o
sea ochenta), o quatre-vingt-dix (cuatro veces veinte y diez, o sea noventa). El dans
conserva esta forma de contar. Tambin resulta relevante que para los mayas, excelentes
13

astrnomos y matemticos, el nmero 20 representaba al ser humano y dicho nmero


era la base para su calendario y sus matemticas (sistema vigesimal).
A que obedecen estas representaciones? Como el eje de la tierra est inclinado, sobre
todo en los solsticios, uno de los lados de la eclptica no se encuentra a la misma
distancia que el otro lado. Como consecuencia aparece un torque creado por el Sol. Ese
torque provoca el movimiento de precesin de la Tierra. Debido a este movimiento, la
posicin que indica el eje de la Tierra en la esfera celeste (un ngulo de 23 26' respecto
a la eclptica) se desplaza recorriendo una circunferencia completa cada 25.780 aos.
Tambin la precesin cambia la declinacin y ascensin recta de cualquier estrella; as
en un periodo cercano a los 12.000 aos; dos constelaciones como Scorpius y Orin
(cuyas ascensiones rectas son 17 horas y 5 horas respectivamente; y en el hemisferio
norte Scorpius es una constelacin de verano y Orin lo es de invierno), intercambiarn
su relacin con las estaciones (Scorpius ser invernal y Orin estival; sus ascensiones
rectas valdrn 5 horas y 17 horas respectivamente). Aparentemente, dichos cambios
quedaron constatados ya en la antigedad; pero, cmo lo podan saber? El propio Sri
Yukteswar apuntaba (hace ms de 100 aos!), que nuestro Sol posee una estrella
compaera. Tesis que luego han defendido David Frawley (Profesor de astrologa
vdica y Ayurveda en la International Vedic Hindu University) y los astrnomos Walter
Cruttenden (Instituto de Investigacin Binaria), el profesor Richard Muller (UC
Berkeley), y el Dr. Daniel Whitmire (Universidad de Lousiana), entre otros.
Recientemente, el astrnomo de Caltech Caltech, el Dr. Michael Brown (descubridor de
Sedna, un pequeo objeto planetoidal de rbita elptica inusual), insinu la posibilidad
de que nuestro sistema solar hubiese sido alguna vez un sistema binario, y Walter
Cruttenden, seala que la inusual rbita de Sedna es indicativa de la actual
configuracin del sistema solar, y no meramente un registro histrico (es decir, que an
existira). Cruttenden sostiene que el perodo orbital de esta estrella compaera es ni
ms ni menos que de 12.000 aos. Conocan tambin esto hace miles de aos?
1

En una ocasin, Einstein y una de las figuras ms destacadas del cine mudo, la actriz Mary Pickford
(Gladys Louise Smith) fueron presentados. Pese a ser ambos personajes muy conocidos, ninguno de los
dos se conoca previamente y Albert Einstein, creyendo que era pintora, empez a hablarle de pintura.
Mary Pickford, ofendida, contest: Ya noto que los diplomticos de Hitler ignoran todo fuera de la
poltica, seor Einstein. Lo cual motiv el comentario, ya famoso, de Einstein.
2
Aunque muchas de sus frmulas geomtricas eran incorrectas.
3
Pueblos habitantes de una vasta regin que se ubicaba geogrficamente en el territorio del sur de
Mxico, Guatemala y otras zonas de Amrica Central. Es especialmente importante su presencia e
influencia en los territorios de las actuales Guatemala, Belice, Honduras, Yucatn y Chiapas, con una rica
historia de unos 3.000 aos
4
El 13 era un nmero mgico para los mayas, 65 aos de Venus (37.960 das), correspondan a 104
solares (y a 146 mgicos de 260 das), relacionndose todos ellos con 13 aos venusiano-solares; ya que
dividan al ciclo de Venus en 5 estaciones (65/5 = 13) y al solar en 8 (104/8 = 13); asimismo, si se suman
las estaciones sale el nmero mgico 5+8 = 13. Tambin el numero 20 fue un nmero mgico, puesto que
representaba al ser humano.
5
Esto les permiti pronosticar con antelacin los efectos de estas perturbaciones, pudiendo abandonar
lugares geogrficos que pudieran ser afectados por terremotos, volcanes, ciclones, etc. Previamente,
enterraban los templos, palacios y pirmides, retirndose de forma organizada.
6
Tiene 112 pginas, que se separan en dos secciones, conocidas como el Cdice Troano y el Cdice
Cortesano que fueron reunidas en 1.888. Parece que trata sobre horscopos y tablas astrolgicas y es el
producto de ocho diferentes escribas. Segn numerosos estudios, queda claro que se trata de un manual
ritualstico arreglado conforme a los das del ao, como un almanaque. Donde se mencionan los actos
para cada da, entre los ciclos de 260 y 364 das. Sir J. Eric S. Thompson opinaba que tenan como
funcin principal la de encontrar los das ms propicios para hacer cada actividad. Actualmente se
encuentra en el Museo de Amrica en Madrid, Espaa; pudo haber sido enviado a la Corte Real espaola
por Hernn Corts.

14

La rbita sindica se calcula basndose en el instante en que reaparece en el mismo punto del espacio.
El uso del ciclo venusino estaba muy difundido en Amrica ya que su periodo sindico son 584 das, lo
que significa que cinco periodos corresponden exactamente a ocho aos de 365 das y dos ruedas
calendricas (dos ciclos de 52 aos) a 65 periodos venusinos. El calendario lunar coincide con el del ao
trpico, pero cada ao de 365 das se desfasa un da; por ello a cada dos ruedas del calendario, se le
aadan 25 das. La rueda calendrica, estaba formada por el ao ritual de 260 das (basado en una cuenta
doble de trecenas y el ciclo de veintenas) denominado ciclo de los das combinado con el de 365 das
(dieciocho veintenas y cinco das aadidos, conocidos como los das nefastos).
8
Se sabe que este clculo se realiz en Copn en el siglo VI. El calendario juliano fue elaborado en el ao
45 aC, (siguiendo el consejo del astrnomo griego Sosgenes) por Cayo Julio Csar (de hay proviene el
nombre del calendario y de los meses de julio y agosto), que posea 365 das y uno extra cada 4 aos. En
1.582, se haba desviado 10 das. El papa Gregorio IV, elimin los 10 das en un decreto y especific que
los aos bisiestos centenarios eran los divisibles por 400 slo (por eso 1.700 y 1.800 no fueron bisiestos),
de este modo el ao se qued en 365,2425 das. Segn la astronoma actual el ao dura 365,2422 das.
9
Domingo Snchez, en El Smbolo Mesoamericano de Venus en el Arte Rupestre de Venezuela,
demuestra que los mayas identificaron a Venus con un smbolo especfico (se aprecia repetidas veces en
el Cdigo de Dresde y en algunas ocasiones en los Cdices de Madrid, Cdice de Pars, Cdice Borgia y
Cdice Grolier). Dicho smbolo posee innegables parecidos con los cinco ejemplos hallados hasta
ahora en los registros de pinturas rupestres y petroglifos en Venezuela. Adems, Berth A. Collea en The
celestial bands in Maya Hieroglyph writing. In: Archaeoastronomy in the Americas se apoyaba en
evidencias lingsticas para demostrar la similitud. Por lo tanto, dado que hay evidencias de pinturas
rupestres y petroglifos, con un signo de innegable parecido al utilizado por los mayas en Centroamrica, y
que estos petroglifos en Venezuela tienen una antigedad entre 800 y 1200 aos (aunque los hay con
edades superiores a 1600 aos) parece evidente que debi existir un contacto entre ambas culturas.
10
El Dr. Francisco Toms Verd Vicente (mdico cirujano, doctor en filosofa y ciencias de la educacin,
y diplomado en lengua jeroglfica egipcia), propone la teora de que los egipcios conocan los ciclos
neurolgicos de 40 minutos (cada vez que se mantiene una actividad durante 40 minutos sobreviene un
estado de inhibicin de reflejos que induce al sueo debido a la activacin de la sustancia reticular del
bulbo), y por ello el da de 24 horas lo subdividieron en 36 arcanos (1.440 horas / 36 = 40)
11
Divida el periodo con sol en 10 partes, a las que aadieron otras dos correspondientes al amanecer y al
anochecer. El reloj consista en una varilla que hacia de base y otra perpendicular y horizontal sobre uno
de los extremos, que proyectaba su sombra sobre las marcas horarias de la base. Por la maana se deba
orientar hacia el Este, y al medioda se giraba hacia el Oeste.
12
Beroso, fue un sacerdote del dios Baal, y probablemente conoci a Aristteles. Segn l mismo expone,
recurri a los archivos del templo (escritos en cuneiforme) para compilar la historia de su pas. Personajes
como el historiador Apolodoro, Abideno (discpulo de Aristteles), Alejandro Polihistor y Josefo, entre
otros, lo citan.
13
La tradicin cientfica jnica fue generadora de los primeros fsicos de la historia de la ciencia. El
inters primordial de estos pensadores fue la naturaleza o Phycis. Es probable que el elemento inspirador
fuesen los logros cientficos de la ciencia egipcia y mesopotmica.
14
Para Demcrito, los principios de la realidad de las cosas eran el lleno y el vaco. El lleno, se supona
compuesto por un nmero infinito e indivisible de tomos que careciendo de determinacin cualitativa
presentaban s diferencias cuantitativas. Representante mximo del atomismo antiguo, consideraba que la
materia se compona de tomos, en tanto solo existen tomos y su movimiento. Los tomos determinaban
tanto la generacin como la muerte de las cosas. El alma incluso, estaba tambin compuesta por tomos
15
Aunque inicialmente atribuida en su totalidad a Hipcrates, La Coleccin Hipocrtica es ms bien un
grupo de textos sobre temas mdicos que refieren diferentes enfoques incuso opuestos en algunos casos.
Se estima que las obras datan entre el 450 y el 350 aC y conforman una compilacin de las prcticas
mdicas anteriores a la poca alejandrina. Los textos de la coleccin hipocrtica demuestran que la
prctica de la observacin precisa de la sintomatologa no era en el conjunto de la medicina griega un
logro del perodo clsico, sino que ms bien constitua una tradicin slidamente afianzada en el pasado y
que ya a mediados del siglo V aC, haba alcanzado un notable nivel de desarrollo.
16
384-322 aC, nacido en Estagira, ciudad jnica de Macedonia, de donde le vino el nombre de Estagirita.
Trasladado a Atenas, en el ao 367 aC, ingres en la Academia de Platn, donde permaneci 20 aos,
hasta la muerte de Platn.
17
Despus de fundar una Academia en Aso, se estableci en Mitilene, en la isla de Lesbos. En el ao 342
aC, fue nombrado preceptor de Alejandro Magno. Ms tarde regres a Atenas, donde cre su propia
escuela en un gimnasio pblico; el prtico de este gimnasio, utilizado para el paseo (perpatos), fue el

15

lugar preferente de las lecciones de Aristteles: de ah que su escuela sea conocida con el nombre de
Liceo o Perpato.
18
Anicius Manilius Severinus Boethius (Boecio) (480-525) trat de traducir todo lo que pudo de
Aristteles y Platn, pero fue acusado de conspiracin y decapitado. Su trabajo sobre filosofa De
Consolatione Philosophiae fue muy estudiado en la Edad Media. Sus referencias a autores griegos en el
campo de la lgica (junto con otros latinos como Cicern) sirvieron para transmitir esa tradicin a los
siglos siguientes.
19
Calcul que la Tierra se encuentra unas 18 veces ms distante del Sol que de la Luna, y que el Sol era
unas 300 veces mayor que la Tierra (el mtodo que utiliz fue correcto, no lo fueron las mediciones,
puesto que el Sol se encuentra unas 400 veces ms lejos). Su modelo heliocntrico no tuvo seguidores, ya
que la concepcin geocntrica era hegemnica, hasta que encontr mayor precisin y detalle en el sistema
de Coprnico, en el ao 1.500.
20
Realmente se llamaba Aristocles Podros; el seudnimo Platn significa el de la espalda ancha.
21
Ide un modelo con el objeto de describir los movimientos planetarios, el cual consista en un sistema
de cuatro esferas por astro. En su modelo del sistema solar, la tierra esfrica se encontraba en el centro,
rodeada por cuatro esferas concntricas: la ms externa de ellas, era la de las estrellas fijas y completaba
su movimiento cada 24 horas. La esfera del medio, rotaba de este a oeste en un perodo que completaba
223 lunaciones y finalmente, la esfera interna, en la que se encontraba la Luna, rotaba en un periodo de 27
das 5 horas 5 minutos. As, cada uno de los planetas conocidos requera cuatro esferas a travs de los
cuales podan describirse los movimientos. Muchas pruebas de geometra que present, seran luego
compiladas por Euclides. Especialmente se destaca la teora de las proporciones y el mtodo exhaustivo,
por lo que lo considera el padre del clculo integral ya que permiti resolver el clculo de reas y
volmenes.
22
El calendario lunar fijado en Palenque por lo mayas ofreca un periodo de 29,53086; lo cual supona un
error de 23 segundos. Sin embargo, los antiguos sabios hebreos lo calcularon en 29 das, 12 horas, 44
minutos y 3.33 segundos (793/1080 de hora); siendo su error de clculo de... medio segundo! El
calendario hebreo se asemeja al calendario utilizado por los pueblos de la pennsula arbiga hasta la
aparicin del Islam y tambin guarda similitudes con el calendario chino, lo cual hace sospechar de una
influencia de uno sobre otro, la cual no se ha podido atestiguar. La versin actual, por la que se rigen las
festividades judas, fue concluida por el sabio Hilel II hacia el ao 359.
23
La filosofa, no estaba presente en el Museum, ya que el centro cultural de esta disciplina segua siendo
Atenas.
24
Ptolomeo Soter (el Salvador), tambin orden la construccin del Faro, una de las Siete Maravillas del
Mundo Antiguo. Su hijo, Ptolomeo II Filadelfos (Amigo como Hermano), llev a cabo el proyecto de su
padre construyendo el Faro y el Museum, y adems compr las bibliotecas de Aristteles y Teofrasto,
reuniendo 400.000 libros mltiples (symonigus) y 90.000 simples (amigus), como lo asevera el fillogo
bizantino Juan Tzetzes (1.110-1.180) basndose en la Carta de Aristeas a Filcrates que data del siglo II
aC.
25
Para cual compar la sombra proyectada por el Sol durante solsticio de verano en dos sitios distantes:
Siena y en Alejandra. El ngulo de los rayos de sol, proyecta sombras de diferente longitud, de manera
tal que esto le permiti determinar que la distancia angular de estos dos puntos respecto a la
circunferencia terrestre era de siete grados. Basndose entonces, en que la distancia entre ambas ciudades
era (a medidas actuales) de 800 km.
26
El estudio de las cnicas se refiere a las figuras que pueden obtenerse al cortar un cono cualquiera por
diversos planos. Previamente a este trabajo existan estudios elementales sobre determinadas
intersecciones de planos perpendiculares a las generatrices de un cono, obtenindose elipses, parbolas o
hiprbolas segn que el ngulo superior del cono fuese agudo, recto u obtuso, respectivamente. Si bien no
dispona de la geometra analtica todava, Apolonio hace un tratamiento de las mismas que se le
aproxima mucho. Los resultados obtenidos por Apolonio fueron los nicos que existieron hasta que Pierre
de Fermat (1.6011.665) y Ren Descartes (1.596-1.650), en una de las primeras aplicaciones de la
geometra analtica, retomaron el problema.
27
En sus inicios, utilizaba un mtodo semejante al que utilizara Euclides, pero introduce analogas
mecnicas y experimentos mentales para progresar en la investigacin geomtrica. en Equilibrios planos
fundament la ley de la palanca, deducindola a partir de un nmero reducido de postulados, y determin
el centro de gravedad de paralelogramos, tringulos, trapecios, y el de un segmento de parbola. En la
obra Sobre la esfera y el cilindro utiliz el mtodo denominado de exhaustin, precedente del clculo
integral, para determinar la superficie de una esfera y para establecer la relacin entre una esfera y el
cilindro circunscrito en ella. Este ltimo resultado pas por ser su teorema favorito, que por expreso deseo
suyo se grab sobre su tumba.

16

28

330-275 aC aproximadamente
Estn divididos en 13 libros. El primero rene 23 definiciones, 5 postulados y 9 nociones comunes. Las
definiciones, se ocupan de delimitar los conceptos, o entidades matemticas que se van a utilizar. Los
postulados son los primeros principios (en el sentido aristotlico) propios de la disciplina en cuestin. Las
nociones comunes expresan principios comunes a toda la ciencia y a todo razonamiento. En el Libro I de
los Elementos, la proposicin 47 demuestra el teorema de Pitgoras: En los tringulos rectngulos el
cuadrado sobre el ngulo opuesto al ngulo recto es equivalente a los cuadrados sobre los lados que
forman el ngulo recto. En la proposicin 48 del Libro I de los Elementos, Euclides demuestra que si el
cuadrado construido sobre uno de los lados de un tringulo es equivalente a los cuadrados, juntos, de los
otros dos lados, el ngulo formado por esos dos lados es recto es decir, el recproco de la Proposicin 47.
30
Babilonios, egipcios, chinos e hindes utilizaron el agua contenida en un recipiente graduado, del que
se escapaba, y haca descender su nivel. El nivel del agua coincida con una escala marcada en el
recipiente que sealaba las horas.
31
En Europa, todos estos conocimientos, fueron olvidndose y perdindose, e incluso el uso del reloj
solar desapareci hasta el siglo VII que de nuevo, aparecen en las fachadas de iglesias y catedrales. No
fue hasta los Libros del saber de Astronoma de Alfonso X el Sabio, compilados en 1.267-1.277, que se
tienen noticias de un reloj mecnico (pese a que en el ao 721 Y-Hang, astrnomo chino, haba inventado
un reloj hidrulico con ruedas).
32
El catedrtico Derek Price de la Universidad de Yale, lo describe como un computador mecnico en
miniatura. Ha publicado numerosos trabajos sobre el tema. Empleando tcnicas de tomografa lineal,
Michael Wright, especialista en ingeniera mecnica del Museo de Ciencia de Londres, ha realizado un
nuevo estudio del artefacto. Wright ha encontrado evidencias de que el mecanismo de Antikythera era
capaz de reproducir los movimientos del Sol y la Luna exactamente, empleando un modelo epicclico
ideado por Hiparco, y de planetas como Mercurio y Venus, empleando un modelo elptico derivado de
Apolonio de Perga. Expertos de Hewlett-Packard tomaron imgenes digitales de los trozos de metal y
madera, que despus fueron examinados con un escner de rayos X de alta resolucin de la compaa
britnica X-Tek Systems, de 8 toneladas de peso. Las dos empresas forman parte del Proyecto de
Investigacin del Mecanismo de Antikythera (AMRP), junto con las universidades de Cardiff, Atenas y
Aristteles de Tesalnica, y el Museo Arqueolgico Nacional de Atenas, donde est el artefacto. Michael
Edmunds, astrofsico de la Universidad de Cardiff, y su equipo, creen que su constructor fue Hiparco de
Nicea.
33
Las mquinas de vapor convierten la energa trmica en mecnica, a menudo haciendo que el vapor se
expanda en un cilindro con un pistn mvil. El movimiento alternativo del pistn se convierte en giratorio
mediante una biela.
34
Precisamente por eso, trat los problemas de las mediciones terrestres con mucho ms xito que
cualquier otro de su generacin.
35
Se le ha atribuido en algunas ocasiones el haber desarrollado la frmula para hallar el rea de un
tringulo en funcin de sus lados, pero esta frmula, probablemente, haba sido desarrollada antes de su
poca. Algunos la atribuyen a Arqumedes (287-212 aC).
36
Casi todos sus escritos se perdieron en el incendio de la biblioteca de Alejandra. Segn la leyenda, la
biblioteca fue destruida por el fuego en tres ocasiones: en el 272 por orden del emperador romano
Aureliano; en el 391, cuando el emperador Teodosio I la arras junto a otros edificios paganos, y en el
640 por los musulmanes bajo el mando del califa Omar I (581-644). Segn se cuenta, Amru, el
conquistador musulmn de Alejandra, utiliz los rollos de manuscritos de los clsicos como combustible
para calentar los cuatro mil baos de la ciudad durante seis meses. El historiador Marco Anneo Lucano
(39-65), sobrino de Sneca, en su obra Farsalia, menciona que Julio Csar, en el 47 aC, involucrado en
las rivalidades dinsticas alejandrinas, y sitiado por el general Achillas en el palacio real de Lochias, a
orillas del mar, mand incendiar su propia flota o la de los Ptolomeos (ms de sesenta barcos anclados en
el Gran Puerto oriental). El incendio se propag rpidamente a los muelles, y de stos a la ciudad real y
los depsitos de la Biblioteca. Tambin Plutarco en Julio Csar, menciona el incendio. Tito Livio
(mencionado por Lucio Anneo Sneca) cifra la prdida en 40.000 ejemplares. Posteriormente, la ciudad
sera destruida por Caracalla (211-217) y Valeriano (253) y cuando la desastrosa conquista por Zenobia
(269), reina de Palmira; y en el 273, cuando Aureliano saque y destruy completamente el Bruchin,
desastre al que no pudieron sobrevivir ni el Museo ni la Biblioteca, siendo totalmente ficticia la
destruccin por parte de Amru, segn autores como Jos Biedma Lpez, Ricardo Shamsuddn Ela o
Pablo de Jevenois.
37
En realidad, esta fue la primera mquina expendedora, al introducir una moneda en esta mquina se
mova una palanca que abra una vlvula, la cual dejaba salir una cierta cantidad de agua bendita. Todo
esto 1.700 aos antes de que se patentase la actual mquina expendedora.
29

17

38

Plutarco en su obra sobre Marcelo, describe cmo los ingenios de guerra de Arqumedes se usaron
contra los romanos en el asedio del 212 aC, ... cuando Arqumedes comenz a emplear sus ingenios, el
dispar inmediatamente contra las fuerzas de tierra toda suerte de proyectiles, e inmensas masas de piedra
que cayeron con increble ruido y violencia; contra lo cual ningn hombre pudo resistir; porque
derribaban a todos aquellos sobre quienes caan a montones, rompiendo todas sus filas. Mientras tanto
grandes postes empujaban desde las murallas los barcos y hundieron algunos mediante grandes pesos que
dejaban caer desde encima de los mismos; otros los levantaban en el aire con una mano de hierro o un
pico de ave como un pico de grulla y, cuando los haban colgado por la proa, y puesto de punta sobre la
popa, los hundan hasta el fondo del mar; o bien los barcos, colgados por los ingenios de dentro, y hechos
girar violentamente, eran arrojados contra las afiladas rocas que sobresalan de las murallas, con gran
destruccin de los soldados que estaban a bordo de ellas. Un barco era frecuentemente levantado a gran
altura en el aire (algo horrible de contemplar), y era sacudido de ac para all, y se mantena mecindose,
hasta que los marineros eran todos arrojados, cuando era arrojado en toda su longitud contra las rocas o
dejado caer.
39
Posiblemente gracias a todos estos magisterios, la tribu de los dogones de Mal (frica), segn
mencionaba Marcel Griaule en Le Renard Ple, posean conocimientos astronmicos sobre los satlites
de Jpiter y saban que la Tierra giraba sobre su propio eje, que describa un gran crculo alrededor del
Sol, que la Luna giraba en torno a la Tierra y que los rayos del Sol se repartan por todo el espacio
40
De acuerdo con Robert Graves en The Greek Myths, los Titanes (seores) y las Titnides tenan sus
equivalentes en la astrologa babilonia y palestina primitiva, en la que eran deidades que regan los siete
das de la semana planetaria sagrada; y pueden haber sido introducidas por los cananeos o hititas. Pero
cuando el culto de los Titanes fue abolido en Grecia y la semana de siete das dej de figurar en el
calendario oficial, su nmero fue citado como doce por algunos autores, probablemente para hacer que
correspondieran con los signos del zodaco. Hesodo, Apolodoro, Estfano de Bizancio, Pausanias y otros
dan listas contradictorias de sus nombres. En el mito babilonio los gobernantes planetarios de la semana
(Shamash, Sin, Nergal, Bel, Beltis y Ninib), eran todos varones, excepto Beltis, la diosa del amor; pero en
la semana germana, el domingo, el martes y el viernes eran gobernados por Titnides, en lugar de Titanes.
Graves, sostiene que a juzgar por el carcter divino de las parejas de hijos e hijas de olo y el mito de
Nobe, se decidi, cuando el sistema lleg por primera vez a la Grecia pre-helnica desde Palestina,
emparejar a una Titnide con cada Titn, como medio de salvaguardar los intereses de la diosa. Pero antes
de que pasara mucho tiempo, los catorce quedaron reducidos a una compaa mixta de siete. Los
astrlogos griegos clsicos, de acuerdo con los babilonios, adjudican los planetas a Helio, Selene, Ares,
Hermes (o Apolo), Zeus, Afrodita y Crono, cuyos equivalentes latinos, todava dan el nombre a las
semanas francesa, italiana y espaola.
41
Definan la mitologa como una enfermedad del lenguaje.
42
Hasta la poca moderna, en la literatura astrolgica se encuentran citas (en parte literales) de esos
antiguos textos, en especial, en las colecciones de aforismos de los siglos XVI y XVII, as como en los
textos de astrologa horaria y mundana del siglo XX.
43
Orin es tal vez, la constelacin ms conocida y fcil de localizar, de la cual las Tres Maras, forman el
cinturn. Segn los antiguos griegos, Orin representa un cazador con un garrote en la mano derecha y un
escudo (o una piel de len) en la mano izquierda, siendo esta representacin utilizada habitualmente para
representar tanto a Heracles (Hrcules), como a Gilgamesh. Laura Winckler, ve una clara relacin entre
Gilgamesh y Heracles y refiere que los 12 trabajos de ste ltimo, es un recuerdo del paso de Gilgamesh
por las 12 constelaciones a la cual denomina Rueda de los Astros, lo cual la autora afirma es la
interpretacin del relato de la Epopeya de Gilgamesh. Para esta autora, el mito que conocan sumerios,
babilonios, hurritas e hititas fue tomado como modelo por la poesa pica primitiva griega. Werner Papke,
demuestra que el ttulo real de Gilgamesh pastor de Uruk guardara relacin con Orin denominada
fiel pastor y el signo del Labrador, al oeste, estara relacionado con Enkidu. Relacionndose de este
modo, la espiga y el arado. Dado que Orin se relaciona tambin con Sirio (recordar que el Can Mayor es
el ms grande de los perros que acompaan a Orin, el cazador mitolgico), se puede establecer una
relacin Orin- Gilgamesh-Heracles con Sirio que a su vez lo puede relacionar con Isis-Sothis seora de
las pirmides de Gizeh y con Osiris dios de la agricultura y con la totalidad de mitos que relacionan a
dioses anfibios como precursores de la agricultura.
44
Es la inclinacin del eje en ngulo recto ante cualquier fuerza que tienda a cambiar el plano de rotacin.
Este descubrimiento ha estado, errneamente, atribuido a Hiparco de Nicea; el cual, comparando sus
estudios sobre el cielo con los de los primeros astrnomos, calcul la duracin del ao tropical (duracin
del ao determinada por las estaciones), con un margen de error de 6,5 minutos con respecto a las
mediciones modernas.

18

45

Oficialmente se mantiene que Saturno se descubri en 1.610 por Galileo. Urano fue descubierto en
1.781 por William Herschel. En 1.846, para explicar las alteraciones en la rbita de Urano, el astrnomo
francs Urbain Le Verrier calcul la existencia y la posicin de un planeta nuevo; el mismo ao, el
astrnomo alemn Johann Gottfried Galle descubri el planeta a 1 de esa posicin (el matemtico
britnico John Couch Adams, calcul antes la posicin de Neptuno pero los observadores britnicos no
actuaron con suficiente celeridad para anunciar el descubrimiento del planeta). Plutn fue descubierto en
1.930 a raz de una bsqueda telescpica iniciada en 1.905 por Percival Lowel.
46
Hay un sello del tercer milenio aC, conocido con el nombre de VA/243. A la izquierda entre dos figuras
se aprecia lo que Sitchin ha identificado como el Sistema Solar. David Morrison, Cientfico jefe del NAI
(Instituto de Astrobiologa de la NASA), opina que son malinterpretaciones de lo que son aparentemente
smbolos religiosos en sellos cilndricos.
47
El texto aparece escrito en el recto del papiro Leyden 344. Fue descubierto en Menfis, pero su
procedencia ms probable es Saqqara. Actualmente tiene 3, 78 m. de longitud x 0, 18 m. de altura y
consta de 17 placas. Algunos lo datan en el Primer Periodo Intermedio (2.160 al 2.055 aC); otros en el
Segundo Periodo Intermedio (1.795 -1550aC) y Miriam Lichtheim, apuesta por el Reino Medio tardo
que aconteci entre ambos Periodos.
48
La expresin la utiliza para explicar que todo se ha invertido, de modo que: el ladrn posee riquezas y
el rico se ha convertido en saqueador. Exactamente lo mismo que nosotros diramos, hoy en da, para
expresar lo mismo; sabiendo, que la Tierra gira (rotacin y traslacin); lo cual atestigua que o bien saban
que la Tierra giraba sobre su eje o que giraba alrededor del Sol o tal vez, ambas cosas. Todo ello, ms de
1.200 aos (como mnimo) antes que Aristarco de Samos y 3.000 de Coprnico.
49
Isis, identificada en Egipto con la estrella Sirio, cuando se la representa en la barca estelar, est
acompaada por sus hermanas Anukis y Satis. Representaban el sistema de tres estrellas de Sirio? El
filsofo e informtico Vladimir V. Rubtsov, director del Research Institute on Anomalous Phenomena de
la Ukrainian Aerospace Company Vertical, en Beyond the Sirius Lore, Ancient Skies; menciona que el
trmino iraniano (lengua perteneciente a la familia lingstica indoeuropea) para la estrella Sirio es tristya
que deriva del snscrito tri-stri tres estrellas. Realmente posean estos conocimientos tan avanzados?
50
Si existiera un dcimo planeta de rbita tan excntrica, lo acercara mucho al Sol por un extremo y a la
nube de Oort por el otro, peridicamente su precesin lo desplazara hasta una posicin que alterase la
nube de Oort, mandando cometas hacia la Tierra a gran velocidad. Lo cual parece demostrarse si se
examinan los crteres lunares, cuyo origen se ha debatido durante mucho tiempo; los ltimos estudios
muestran que la mayor parte se formaron por impactos explosivos de meteoritos que viajaban a gran
velocidad o de pequeos asteroides, sobre todo durante la era primaria de la historia lunar, cuando el
Sistema Solar contena todava muchos de estos fragmentos. Sin embargo, algunos crteres, fisuras
lunares y cimas presentan caractersticas que son indiscutiblemente de origen volcnico.
51
En abril de 1.976, el doctor Thomas C. Van Flandern, del observatorio Naval de EEUU, indic que seis
cometas estudiados, indicaban que su origen era una explosin de un planeta situado entre Marte y Jpiter
hace unos 6 millones de aos. Su teora era coherente con la propuesta en 1.972 por M. W. Overden,
astrnomo de la Universidad de la Columbia Britnica.
52
Hace unos 4.450 millones de aos, la Tierra fue golpeada por un enorme cuerpo denominado
planetsimo. En un principio se estim que este cuerpo habra tenido las dimensiones de Marte. Sin
embargo, en 1.997 se realizaron simulaciones por ordenador que indican un tamao de dos y media a tres
veces el de Marte. El impacto catastrfico expuls partes de la Tierra y de este cuerpo, situndolas en la
rbita de la Tierra, donde los detritos del impacto se reunieron formando la Luna. Esta hiptesis, despus
de numerosas investigaciones con las rocas lunares durante las dcadas de 1.970 y 1.980, se ha convertido
en la teora ms aceptada sobre el origen de la Luna. En 1.988 el astrnomo Glen Stewarts, de la
Universidad de Boulder (Colorado), realiz una simulacin por ordenador que lo demostraba y en 1.997
Alexander N. Halliday y Der-Chuen Lee, de la Universidad de Michigan, y Gregory A. Snyder y
Lawrence A. Taylor, de la Universidad de Tennessee, analizaron istopos de tunsgteno en muestras de
rocas lunares y llegaron a la misma conclusin. El mayor problema es que parecera necesario que los
materiales terrestres se hubieran fundido totalmente despus del impacto, mientras que la geoqumica de
la Tierra no indica una fusin tan radical. Lo que llama la atencin es cmo saban esto los egipcios y
sumerios?
53
No en vano, N. Coprnico, en el prefacio de sus obras dedicadas al papa Paulo III, escribe textualmente
que ha concebido la idea del movimiento de la Tierra leyendo a los antiguos.
54
Que es de donde ellos creen que provienen los personajes que llaman Nommo. Edmond Halley pudo
observar un movimiento de ms o menos un grado cada 2.700 aos. Sirio se ubica en el ojo del Can
Mayor, y por ello ha sido conocida desde la noche de los tiempos bajo el nombre de Estrella del Perro y
Canaria por los romanos; su nombre acadio era Mul-lik-ud (La Estrella del Perro Solar). Los

19

habitantes de la Primera Babilonia la llamaban Kakkab-lik-ku (Estrella del Perro); en Asiria se la


bautiz Kal-bu-sa Mas (Perro Solar) y los caldeos de Nabucodonosor Kak-Sisha (El Perro Lder).
Cuando los fenicios se referan a ella, la llamaban Hannabeah, que quiere decir textualmente El
Ladrador. Segn los antiguos griegos, el Can Mayor es el ms grande de los perros que acompaan a
Orin, el cazador mitolgico.
55
Desde 1.894 ya se observaron irregularidades en el movimiento de Sirio B, lo que llev a sospechar la
existencia de un tercer cuerpo estelar. Utilizando el mismo telescopio refractor con el que Alvan Clark
haba descubierto a Sirio B en 1.862, Phillip Fox en 1.920, inform que la imagen de Sirio B pareca ser
doble. Otros informes similares fueron presentados posteriormente por Robert Thorburn Ayton Innes y
por Willem H. van den Bos. Un poco ms tarde, en 1.933, Voronov, basndose en un anlisis de la
velocidad radial de Sirio A entre 1.899 y 1.926, postul la hiptesis de la duplicidad de Sirio A,
estimando un perodo orbital de 4,5 aos para la acompaante. En 1.973, un detallado estudio de Irving
W. Lindenblad (el mismo astrnomo que fotografi por primera vez a Sirio B), realizado a lo largo de
casi siete aos, no logr encontrar ningn dato, por lo que se desestim su existencia. No obstante, tanto
los documentos babilnicos como los griegos y romanos describen a Sirio como roja. Sneca (siglo I) y
tambin Ptolomeo (en el II) dicen claramente que Sirio era roja. Descripciones de Sirio por astrnomos
chinos del siglo I aC, tambin mencionan claramente que era roja. Incluso en el siglo VI, un sacerdote
llamado Gregorio de Tours, en su manual para que los monjes pudieran rezar por la noche, llama a Sirio
Rubella, que quiere decir roja. Dado que es totalmente imposible que Sirio A fuese roja, tuvo que
haber sido Sirio B (aunque se cree que su trnsito de gigante roja a enana blanca tuvo que producirse
hace, al menos, 10.000 aos) o Sirio C. Los astrnomos Daniel Benest y J.L. Duvent, detectaron
anomalas que implican la existencia de otro cuerpo estelar por lo que han deducido que debe tratarse de
una enana marrn. Publicaron su hiptesis, aceptada cientficamente, en el n 299 de Astronomy &
Astrophysics.
56
Algunos de los datos astronmicos que poseen en sus creencias, como los satlites de Jpiter, son
errneos. Por lo que parece ms probable que se trate de una asimilacin cultural, tesis sostenida por
autores como Ian Ridpath o Carl Sagan; el cual mencionaba que: si examinamos con ms atencin el
tema, no debemos pasar por alto que la tradicin astronmica de los dogones es puramente oral, que con
absoluta certeza no podemos remontarla ms all de los aos 30 del presente siglo [siglo XX] y que sus
diagramas no son otra cosa que dibujos trazados con un palo sobre la arena. E.C. Krupp, director del
observatorio Griffith de Los ngeles, pese a no identificar la fuente, tambin afirma que sus
conocimientos son un compendio de buenos y malos aciertos o una memoria que se ha tergiversado por
descubrimientos astronmicos recientes. Incluso, autores como Walter van Beek, niegan un
conocimiento tecnolgico entre los dogons previo al trabajo de Marcel Griaule en 1.931. Beek, investig
con detalle la tradicin de los dogones y su relacin con Sirio; sus conclusiones son que el antroplogo
M. Griaule (el primero en investigar a los dogones y publicar su relacin con Sirio), de algn modo,
orient a los dogones en sus creencias. Otros antroplogos como Jacky Boujou (con 10 aos de
experiencia entre los Dogon), y Paul Lane llegaron a las mismas conclusiones.
57
Segn Bhaktivedanta Swami, ms conocido como Prabhupda (1.896-1.977), el tiempo conocido como
Tret-yuga sucedi hace 2.005.000 aos y dur 1.200.000 aos y luego sucedi la Dvra-yuga de 800.000
aos y actualmente nos encontramos en la Kali-yuga, de la cual han transcurrido 5.000 aos y comienza
cuando el Seor (Krishna) le habla a Arjuna en la guerra. Sin embargo, Nivedita, aade una poca ms y
rectifica ligeramente el cmputo de Prabhupda. Para esta autora, han transcurrido 3.893.107 aos,
correspondiendo a cuatro yugas: Satya (1.728.000), Tret (1.296.000), Dvra (864.000) y el ltimo (Kali)
comienza con la muerte de Krishna hace 5.107 aos. Este ltimo periodo debe durar 432.000 aos (faltan
426.893), siendo la suma de los cuatro periodos 4.320.000 aos. Segn su cmputo, han transcurrido
3.893.107 aos, desde que Vivasvn entendi la ciencia y posteriormente Vivasvn le entreg a Manu
la ciencia; este ltimo suceso, ocurri hace 2.165.107 aos (segn Prabhupda hace 2.005.000). Es
interesante observar que la primera de esas fechas (Satya) correspondera al inicio de los homininos; la
segunda de esas fechas (Tret), coincidira con lo que la antropologa considera una escisin evolutiva
que ocurri hace unos 2,5 millones de aos (Sir James Frazer explicaba, tras examinar una gran cantidad
de mitos sobre el fuego de diferentes pueblos que parece como si estuvieran reproducidas tres fases
histricas: cuando los hombres desconocan completamente el fuego, cuando aprendieron a servirse de l
y cuando aprendieron a obtenerlo. Sabemos que los primeros utensilios de piedra encontrados proceden
de yacimientos africanos fechados hace unos 2,5 millones de aos y se estima que se empez a emplear el
fuego hace 1,5 millones de aos; es ste el entendimiento de la ciencia?). La tercera de las fechas
(Dvra), tal vez, constate el periodo de alguna inversin magntica (las tres ltimas ocurrieron hace
950.000; 870.000; y 700.000 aos); el ltimo periodo, de algn modo podra relacionar a Krishna con la
formacin de la primitiva cultura indoeuropea. No obstante, no todos los estudiosos del Brahm-samhit

20

y el Mahbhrata, estn de acuerdo; as Swami Sri Yukteswar Giri (1.855-1.936), aseguraba que el ciclo
Satya Yuga dura 4.800 aos, el Tret Yuga 3.600 aos, el Dvra Yuga 2.400 aos, y el Kali Yuga 1.200
aos en fase de descenso, a la cual se sumaba una fase de ascenso (empieza la fase con Kali Yuga,
durando tambin 1.200 aos, sigue con Dvra Yuga 2.400 aos ms, y as sucesivamente, hasta el Satya
Yuga. En total sera un ciclo de 12.000 + 12.000 =24.000 aos; en el cual nos encontraramos en Dvra
Yuga, la cual empez en septiembre del ao 1.699, y por tanto, la humanidad poseera una historia
tecnolgica de unos 13.508 aos nicamente). La confusin (explica Swami Sri Yukteswar Giri) se dio
en el ao 700, cuando el rey Maharaja Yudhisthira, junto a todos sus sabios, se retir a los Himalayas y
no qued nadie en la corte que pudiera entender correctamente el principio de la cuenta de los aos de los
Yugas. Esta confusin no parece tal, ya que como se puede observar, 12.000 aos de los devas
equivalen a 1.200 saris sumerios; tambin el periodo Kali-yuga equivale a 120 saris sumerios y un ao de
los devas es precisamente un sari sumerio. Adems las crnicas de Beroso coinciden en la duracin de
432.000 aos para la primera edad del hombre hasta el diluvio; es coincidencia? Parece ser que no, y
todo parece indicar que posean un complejo sistema de codificacin, que tambin se aprecia en La
Biblia, el cual actualmente todava no hemos podido resolver satisfactoriamente.

21

No hay nada nuevo salvo lo que se ha olvidado.1

El Dr. Francisco Toms Verd Vicente, propone una relacin entre el desarrollo de
la astronoma (que determina la posicin planetaria), la medicin del tiempo (divisin
del da en horas) y la medicina. Con dicho fin, propone el autor, en Caldea y en Egipto
surgi la astrologa.2 La cual fue usada con fines mdicos hasta el ao 1.666 cuando
Colbert, separa por edicto la astronoma de la astrologa, relegndose a un segundo
plano la astrologa mdica.3 En base a dicha afirmacin; exista en la antigedad un
desarrollo mdico equiparable al astronmico?
Toms Gallego Izquierdo menciona que desde tiempos ancestrales, se ha otorgado
a las manos poderes de sanacin; estas prcticas han llegado hasta nuestros das,
manifestndose en diferentes formas populares de aplicacin de las manos, conocidas
con el nombre de imposicin de manos.4 Desde un punto de vista cientfico, no es
admisible esta forma de utilizacin de las manos como mtodo, como camino desde el
conocimiento y hacia el conocimiento, ya que la tcnica no est basada en ninguna
metodologa acorde con un paradigma cientfico. Ahora bien, queda por estudiar si tras
estas aparentes imposiciones lo que en realidad se estn realizando son maniobras
tcnicas manuales (masajes, estiramientos, etc.) que producen modificaciones
fisiolgicas reales, siendo stas las claves de su efecto. 5
Al parecer, las sospechas de Toms Gallego se pueden aclarar totalmente, ya que
sabemos que en el ao 2.880 aC, en China, exista el Libro Blanco del Kong Fou
(tambin denominado Ilon-Fu), considerado como el primer tratado sobre masaje.6 En
l se recopila la corriente de pensamiento taosta apuntando la conveniencia de realizar
masajes y ejercicios gimnsticos respiratorios con efectos teraputicos, representando
un importante punto de referencia para aplicaciones de tcnicas fisioteraputicas por
medio del ejercicio fsico. Tambin el Ayur-Veda (1.800 aC), antiguo sistema hind de
medicina tradicional, contiene numerosos aforismos acerca de las virtudes del
movimiento como forma teraputica para el mejor funcionamiento corporal.7 Barbara
Bck, filloga del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, ha encontrado en
bibliotecas y archivos de casi todas las grandes ciudades de la antigua Mesopotamia
(Ur, Uruk, Babilonia, Sippar, Asur, Nnive, Nimrud) y en Sultantepe (en la actual
Turqua); textos cuneiformes relativos a tratamientos curativos, en gran parte inditos,
las copias ms antiguas estn fechadas en el principio del segundo milenio aC. La
principal fuente para la investigacin ha sido un libro de encantamientos escrito en
sumerio y acadio, titulado Mushuu (masajes). Bck cuenta que este libro contiene ms
de 50 conjuros que acompaaban el tratamiento mdico, son historias cortas que narran
el origen de los males e incluyen curas exitosas.8 Otras tcnicas y relatos de
tratamientos curativos han sido localizadas en un libro en lengua acadia, que agrupa en
45 captulos diferentes recetas o textos mdicos, en los que se detalla tanto la
composicin del aceite para el masaje como el mal que se procura aliviar.
Posteriormente, en el siglo V aC, en Grecia junto al gran auge los baos pblicos y la
prctica de gimnasia, existe constancia de la aplicacin de friegas y masajes.
Hipcrates,9 lo denomin Anaptrisis y escribi acerca del masaje en su vertiente
teraputica.10 Cuando Grecia cay bajo el poder de Roma, estos conocimientos se
expandieron; as Galeno,11 preparaba a los gladiadores antes del combate mediante
fricciones y golpeteos con el fin de producirles una hiperemia y extenda sobre ellos
lociones para mejorar su rendimiento.12
Probablemente los avances en dichas terapias, desarrollaron la medicina desde
tiempos antiguos, como se aprecia en los textos snscritos del Ayur-Veda y en el Veda13
22

Sactaya Grantham,14 o en el libro Nei Jing (o Cuestiones bsicas de Medicina Interna,


o Clsico de la Tradicin esotrica del Emperador Amarillo), atribuido a Huang Di, el
Emperador Amarillo, que es una recopilacin de escritos mdicos, sin un autor nico
definido, fechada alrededor del ao 2.600 aC, cuyo origen es anterior ya que el libro
decreta como obligatorio el uso de las agujas metlicas (de cobre) en detrimento de las
de slex y jade que se empleaban hasta entonces; al parecer, es una recopilacin de
diferentes interpretaciones del paradigma del Yin/Yang por autores jvenes que
conducen a varias teoras y escuelas de pensamiento, unidos por Huang Di. En el libro
aparecen recogidas las experiencias tericas y prcticas sobre el uso de la acupuntura.15
Esta base permiti desarrollar un sistema mdico (llamado Chi Kung Qi Gong-),
consistente en aplicacin de agujas finas sobre puntos de acupuntura como anestesia,
masajes, quema de polvos, examen del pulso en la mueca, relacin de alimentos y
hierbas con ciertas cualidades, ejercicios para dolencias especficas y resistencias a
ciertas enfermedades; que permiti en el ao 1.200 aC, inmunizar a la poblacin contra
el virus de la viruela, con un porcentaje de xito del 50% de los casos.
Tambin existe constancia de que los egipcios, conocan aspectos de la medicina
tales como ginecologa (papiro Kahn), ciruga y terapia de fracturas (papiro Ebers
tambin denominado Edwin Smith),16 etc., El egiptlogo E. Lefbvre en 1.884, constat
230 trminos de anatoma y fisiologa identificables; incluso el papiro Ebers demuestra
que conocan la circulacin sangunea. Existe constancia de que Ibn an-Nafis en el ao
1.200 aC, ya conoca la circulacin sangunea pulmonar (tambin denominado circuito
menor).17 Tambin en China conocan la circulacin sangunea, como mnimo en el
siglo IV aC.18 Dichos conocimientos, no se aceptaron en occidente hasta la publicacin
de Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus de William
Harvey en 1.628. Aunque previamente, Miguel Servet public en 1.553, la obra
Christianismi Restitutio, donde explicaba la circulacin sangunea pulmonar.19
La imposicin de manos, era practicada segn los textos antiguos, por los cristianos;
as consta como el Rabbi Ismael ben Elischa, en el siglo I, impide a sobrino Ben Dama
(que haba sido mordido por una serpiente), el ser curado por un cristiano, ya que
pensaba que utilizaba la magia para tal fin, lo cual no le estaba permitido ya que la
Torah prohiba el uso de magia, y el texto talmdico Abhodah Zarah, adverta que era
mejor morir que ser tratado con magia.
Dichos conocimientos mgicos, asociados a los milagros, segn el Talmud
provenan de Egipto.20 Lo cual nos hace suponer que en realidad, toda esa magia, no
era otra cosa que antiguo saber mdico, tal vez una prueba de ello lo encontramos en un
par de los milagros atribuidos a Jess:
En Marcos 8, 22-26; se lee: Llegaron a Betsaida, y le llevaron a Jess un ciego,
rogndole que lo tocara. Tomando al ciego de la mano, lo sac fuera del pueblo, y,
poniendo saliva en sus ojos e imponindole las manos, le pregunt si vea algo. El ciego
mir y le dijo: Veo hombres, pero algo as como rboles que andan. Jess le puso de
nuevo las manos sobre los ojos, y cuando el ciego mir fijamente, fue curado, y vio con
toda nitidez.
En Juan 9,1 se lee: Pasando, vio Jess a un hombre ciego de nacimiento... Y
posteriormente en 6-7, contina Escupi en el suelo e hizo un poco de lodo con la
saliva. Luego aplic este lodo sobre los ojos del ciego y le dijo: Ve y lvate en la
piscina de Silo .
Es evidente, que como hijo de Dios, bastaba con dar una orden para que el
milagro se produjera. El texto, sin embargo, no muestra nada de eso; sino que hay
matices que indican que utilizaba alguna tcnica, y los procedimientos difieren segn la

23

naturaleza del resultado deseado, e incluso en el primer ejemplo, al ser incompleto el


resultado, empieza de nuevo la operacin, y por fin el ciego ve. Se trata de magia?
Un cdigo mdico del siglo III, atribuido a Serenus Sammonicus, recomienda la
aplicacin de una capa de lodo para curar los tumores de los ojos. Pero Jess aade a
ello, a modo de complemento, la inmersin en la piscina milagrosa de Silo, o por lo
menos el lavado de los ojos en esas clebres aguas.21
Sobre el hecho de que Jess utilizara la saliva en la curacin de las afecciones
oculares, ste no hace sino emplear una receta antiqusima que se basa en el valor
teraputico de la saliva. En los Anales de ciruga plstica de abril de 1.961, pgs. 235242, podemos leer en el artculo Las derivaciones salivales parotdeas en la xeroftalmia
los siguientes pasajes:
El sndrome xeroftlmico que se desarrolla sobre un ojo con secrecin lacrimal
pobre o ausente, acarrea la queratinizacin o la descamacin de la conjuntiva desecada,
con formacin de adherencias... La crnea se opacifica, las pestaas, al rozar, se
convierten en un factor de ulceracin. El descenso de la agudeza visual desemboca a
menudo en una ceguera completa.
La saliva y las lgrimas tienen una composicin muy parecida, y contienen ambas
lisozima, sustancia bacteriosttica de proteccin. El cirujano comunicar entonces,
por va mucosa intrabucal, el canal secretor de las glndulas salivales con el fondo de
saco conjuntivo. De ello resultar para el enfermo una mejora espontnea de la
agudeza visual22
Igualmente, la figura del Asu sumerio encargado de realizar exorcismos para
aliviar el dolor, se debe observar con ms detenimiento ya que junto al uso de oraciones
para conseguir el perdn de los dioses, utilizaba hojas de mirto; la que casualmente
posee precursores del cido acetilsaliclico, lo cual le confiere propiedades analgsicas y
de otra ndole, comercializadas miles de aos despus por una conocida marca
farmacutica;23 igualmente, el uso de rezos y cnticos suponen una terapia cercana al
efecto placebo, ya que si se pensaba que los males eran producidos por los dioses, al
remitir los sntomas (por la accin del cido acetilsaliclico) se crean perdonados,24 por
lo que la expectativa de sentirse mejor producira un reajuste cognitivo de la conducta y
posiblemente respuesta condicionada. Esta prctica tambin era conocida en Egipto, ya
que el papiro Ebers, describe con gran detalle el empleo del opio como tratamiento para
las cefaleas del dios Ra y el papiro Hearst menciona el uso de narcticos vegetales,
como adormidera, mandrgora y el cannabis (hachs).
Todo esto nos indica que se debera examinar con otros ojos las leyendas y
mitologas antiguas; as como el nivel cultural y tecnolgico de las antiguas
civilizaciones. Lo cual nos proporcionar espectaculares descubrimientos
En la antigua ciudad de Tiahuanaco, 25 en la actual Bolivia, por encima de los 3.960
metros de altitud se yerguen unas construcciones inacabadas, de origen totalmente
desconocido y de monumentales medidas entre las cuales se encuentran calles
pavimentadas, edificios, plazas, templos y restos de acueductos, monolitos de ganchos
de palta de cientos de kilos, etc. Entre las ruinas existen bloques de granito que pesan
entre 60 y 200 toneladas. La cantera se ha situado en una zona de una isla cerca del lago
Titicaca. Pero lo que ms sorprende es la existencia en Tiahuanaco de una zona
portuaria!,26 por lo que su construccin tuvo lugar en un periodo en que el lago Titicaca
era mucho ms grande y llegaba hasta la ciudad; las escasas pruebas de carbono 14
sealan una fecha de fundacin anterior al Siglo I y un apogeo entre los aos 500 y 900.
Ciertas edificaciones quedaron sin terminar cuando, por razones desconocidas, todos los
trabajos cesaron en esa fecha. Lo nico que est claro es que sus constructores deban
24

ser nativos de la zona, ya que la altitud hubiese impedido el trabajo de cualquier grupo
no aclimatado.27
Igualmente, las antiguas civilizaciones de Mesopotamia, Valle del Indo, etc.,
posean un nivel cultural y tecnolgico que, actualmente, sigue resultando sorprendente,
veamos algunos ejemplos:
La agricultura era la base de la economa de Mesopotamia; slo era posible con lo
ayuda del riego artificial. Los sumerios, construyeron una red de canales con tanta
perfeccin que an sirven como modelos para las autoridades agronmicas de Irak.
Estos canales aumentaron la superficie de cultivo y posibilitaron el desarrollo de la
civilizacin. Los habitantes de las ciudades que surgieron cuidaron los canales y se
disputaron las aguas fluviales, vitales para su economa. Los descubrimientos de los
archivos cuneiformes de la recientemente descubierta ciudad de Ebla, en el sitio de Tell
Mardikh, en Siria, antigua metrpoli de esa zona del mundo antiguo, ha venido no
solamente a poner a disposicin de los investigadores nuevos datos sobre una serie de
cuestiones relacionadas con el comercio y la guerra. Por asombroso que parezca, esta
ciudad lleg a contar con 260.000 habitantes, hacia finales del III milenio y principios
del II milenio aC, siendo una de las mayores potencias de su tiempo. Tambin el
arquelogo Leonard Woolley, descubri que la ciudad de Ur, posea hace ms de 4.500
aos una produccin hortofrutcola de trigo, cebada, hortalizas, palmeras e higueras
comparables a las actuales producciones de ctricos de Miami o Valencia; adems sus
casas posean salas de estar, recibidor, lavaderos, cocinas (con varios hornos) para
preparar comidas familiares y elaborar pan; e incluso descubri que a las habitaciones
de sus edificios, de dos y tres pisos de altura, les llegaba el agua corriente. Mesopotamia
no era un hecho aislado, hallazgos similares se han encontrado en Mohenjo-Daro,
situada en el sur del valle del Indo y Harappa en el norte. Ambas fueron los centros
urbanos ms importantes y ambas cumplan una importante funcin poltica y
administrativa. La distribucin de Harappa era muy similar a la de Mohenjo-Daro.
Posean una ciudadela fortificada, alojamientos para trabajadores, zonas para moler
grano y edificios para almacenarlo fabricados de ladrillos de barro cocidos. Segn lo
descubierto en Mohenjo-Daro (en Harappa debido el saqueo sistemtico es casi
imposible reconstruir nada), la ciudadela estaba construida sobre una plataforma
artificial de ladrillo de barro y dispona de torres defensivas de ladrillo reforzado;
tambin contaba con varios edificios importantes, entre los cuales destacaban: un gran
bao pblico con pequeas habitaciones privadas, que posiblemente servan para
realizar abluciones rituales; un granero ventilado; un edificio que pudo haber sido la
residencia de un sacerdote o de un alto cargo, y lo que parece una sala de reuniones. La
parte baja de la ciudad (los alojamientos para trabajadores y artesanos), estaba formada
por una red rectangular de calles principales y callejuelas. La regular disposicin de las
calles y la total uniformidad de las casas, hace pensar en un rgido control estatal, y tal
vez, en el primer caso de planificacin urbanstica del mundo. Las calles no estaban
pavimentadas, pero disponan de un eficaz sistema de alcantarillado. La mayora de las
casas, fabricadas con ladrillos cocidos, eran de dos plantas y casi todas disponan de un
tubo de desage en el piso de abajo y un cuarto de bao; algunas incluso tenan letrinas
con asientos. Tambin, desarrollaron sistemas de drenaje y de regado de las tierras de
cultivo, a travs de la construccin de acequias y canales. Asimismo, este pueblo cre
un sistema propio de escritura y clculo. Entre los objetos encontrados en MohenjoDaro hay estatuillas en terracota de seres humanos y animales, esculturas en piedra y
bronce, y una gran variedad de sellos, que suelen representar a un animal con una
inscripcin, tambin se han encontrado monedas que datan del ao 2.900 aC.
25

Tarquinia, una de las ciudades-Estado etruscas contaba en el siglo VIII aC, con unos
100.000 habitantes. Los etruscos,28 posean conocimientos de esttica que les permiti
construir puentes que todava se conservan hoy en da, pavimentaron calles y crearon
sistemas de regado. Trasformaron metales (desarrollaron una tcnica que les permita
unir sin soldadura diminutas esferas de oro de 0,1 milmetros de dimetro)29 y crearon
un sistema numrico. Algunos de estos logros, luego los copiaron los romanos.
Cuando el Imperio Romano alcanz su mximo esplendor, en el siglo IV, su red de
caminos y carreteras alcanzaba los 80.000 kilmetros; el nivel arquitectnico estaba tan
perfeccionado que cuando en marzo de 1.988, cerca del Coliseo romano, en las ruinas
de la casa del emperador Nern (Domus Aurea), un grupo de arquelogos dirigidos por
Eugenio La Rocca, descubrieron un fresco de un plano urbano (de 2.000 aos de
antigedad!), en donde se apreciaban reflejados en el agua los edificios altos, la muralla
de la ciudad, torres, un anfiteatro y puentes (todo esto dibujado a vista de pjaro, como
si se hubiese dibujado desde arriba de la ciudad); debido a las formas extraas de los
edificios, los descubridores no pensaron que se trataba de la antigua ciudad de Roma,
sino que pensaron que se trataba de una ciudad moderna, como Londres ya que la
perspectiva del fresco, as como las construcciones, corresponda a nuestro moderno
concepto del arte. Todo esto nos indica que hace 2.000 aos, los ciudadanos romanos,
disponan de tecnologa muy desarrollada.30 El ejemplo ms claro lo encontramos en
Baalbek, lugar que recibe el nombre probablemente por su antigua asociacin con un
antiguo santuario fenicio dedicado al culto de Baal.31 Grecia y Roma lo denominaron la
Helipolis, Ciudad del Sol del Lbano, donde construyeron el gran Templo del Sol, en
honor a Jpiter de 49 m por 88 m, con 58 columnas corintias de 22,9 m de altura por
2,2 m de dimetro cada una. La construccin estaba constituida por bloques que
pesaban hasta 60 toneladas cada uno, y que en las cornisas de la esquina llegan incluso a
las 100, y todos se elevaban hasta una altura de 19 m sobre la tierra!32 Actualmente, se
asume que gracias a que perfeccionaron la primitiva gra griega,33 los romanos
consiguieron realizar dichas impresionantes construcciones. Este enorme templo lo
edificaron encima de una plataforma, que la mayora considera mucho ms antigua, e
incluso de poca prehistrica! y origen desconocido, aunque probablemente su origen
sea romano o tal vez helnico (de la poca del Egipto Ptolemaico).34 Dicha plataforma
estaba formada por tres enormes piedras de 800 toneladas de peso cada una, con unas
medidas que rondan sobre 20 x 4 x 4 metros, colocadas con tal precisin que es difcil
introducir un cuchillo entre ellos. En la cantera donde fueron cortadas an se encuentra
una de estas piedras (la ms grande) de ms de 1.000 toneladas de peso.35 Se menciona
que en la actualidad no existen la tecnologa suficiente para poder llevarla y colocarla en
el sitio de las otras (tan siquiera para moverla), aunque dicha afirmacin parece
desmentirse con el traslado del monolito denominado La piedra del Trueno en
1.768.36
Tal vez, la construccin ms conocida y fascinante de la antigedad sea la llamada
pirmide de Keops37, a 16 Km al sudeste de El Cairo (Egipto). Herdoto de
Halicarnaso, hacia el 450 aC, nos cuenta, tras su viaje a Egipto, que para su
construccin utilizaron mquinas; la construccin la refiere del siguiente modo:
La pirmide se construy de este modo: a manera de gradas, que algunos llaman adarves y
otros zcalos. Hechos as el comienzo, levantaron las dems piedras con mquinas formadas de
maderos cortos, que las alzaban desde el suelo hasta la primera hilera de las gradas; cuando
suban hasta ella la piedra, era colocada en otra mquina levantada sobre la primera grada, y
desde sta era levantada hasta la segunda hilera por otra mquina. Porque haba tantas mquinas
como hileras de gradas, o bien la misma mquina, siendo una sola y fcilmente transportable, la
iran llevando de grada en grada, cada vez que descargaban la piedra: demos las dos
26

explicaciones exactamente como las dan ellos. La parte ms alta de la pirmide fue labrada
primero, despus labraron lo que segua y por ltimo la parte que estribaba en el suelo y era la
ms baja de todas.

Los ingenieros mecnicos de hoy consideran poco probable que se lograra esa
proeza con la tecnologa egipcia, sobre todo si se tiene en cuenta que algunos de los
bloques de granito de la cmara del rey pesan sesenta toneladas.38 Sin embargo,
evidentemente, la pirmide existe y de algn modo debi ser construida, lo cual
probablemente fascin a Herdoto39 y no es para menos, ya que estas son algunas de sus
increbles caractersticas:
Est orientada exactamente hacia los 4 puntos cardinales; si dividimos su base por la
altura al cuadrado o si observamos el valor de la pendiente de sus caras, contiene la
constante Pi (3,1415...);40 su altura era de 146,6 metros (se cree que representa la
distancia entre la tierra y el sol); su permetro al cuadrado equivale a un minuto de
arco41; estaba revestida por una piedra calcrea lisa42 parecida al mrmol pulido, que
termin siendo totalmente saqueada; en total usaron unos 2,5 millones de bloques de
piedra con una media de 2.800 kilos cada uno, siendo el total 6.400.000 toneladas; si
tenemos en cuenta que se debi realizar la obra en 20 aos (segn Herdoto), supone
7.300 jornadas de trabajo; o sea 342 bloques por da, contando la jornada como de 12
horas, supone colocar un bloque cada dos minutos (sin contar el revestimiento).43
Por otro lado, parece imposible cortar la ltima parte de cada bloque (la que est unida a
la cantera por el fondo), para hacerlo sera necesario unos instrumentos de corte de ms
de un metro (tan solo hoy en da se podra hacer con el rayo lser), de hecho, se han
encontrado trabajos de taladro efectuados por lo egipcios con una penetracin en cada
vuelta de 2,5 milmetros (hoy slo se puede conseguir 0,04 milmetros -60 veces menos); la explicacin, parece ofrecerla Denys Allen Stocks; el cual se pregunt cules fueron
los mtodos empleados por los pueblos antiguos para trabajar rocas tan duras como el
granito, el basalto o la diorita, empleando para ello herramientas de cobre, de aspecto
tosco y primitivo; segn Stocks, todo el trabajo artesanal y la tecnologa que ha
investigado indican el establecimiento de una industria social innovadora, compleja,
sofisticada e interrelacionada, cuyo desarrollo ya era destacado en la poca predinstica.
Los egipcios utilizaron el cobre en el Imperio Antiguo para el trabajo de la piedra, segn
Stocks los antiguos egipcios pudieron haber empleado para vaciar, por ejemplo, sus
vasos un taladro-tubo fabricado con cobre que, unido fuertemente a un mango de
madera, sera introducido lentamente en la piedra, para ayudar al taladro-tubo los
egipcios, emplearon arena de cuarzo, el mayor abrasivo que existe. Lo cual demuestra
que las marcas dejadas en las paredes interiores del vaso o el bloque de granito o
cuarcita estn causadas por los propios cristales de cuarzo de la arena que se incrustan
en las paredes exteriores del tubo de cobre, recorriendo distancias que en ocasiones
alcanzan el metro de longitud a lo largo del permetro de la piedra. En otras palabras, las
decenas de surcos que podamos encontrar entre cada uno de los surcos gruesos cuya
distancia de interlineado alcanzaba los 2,3 milmetros, se deban a la herramienta del
tubo de cobre. El serrado y perforacin de la piedra seala que se emplearon para ello
miles de toneladas de cobre para las propias sierras y las herramientas tubulares. Este
hecho implica la existencia de una notable organizacin para administrar los procesos
industriales, el trabajo en la mina, la fundicin de cobre y la fabricacin de las
herramientas. Para este ingeniero, el avance ms importante fue la conversin de las
herramientas de piedra en otras idnticas pero de cobre, es decir sierras y tubos
giratorios de perforacin. De igual forma, una estructura tan complicada oblig a la
reestructuracin social de Egipto, generando grupos de trabajo muy especializados.
27

Los egiptlogos Francisco Martn Valentn y Teresa Bedman; puntualizan que se ha de


pensar que las pirmides son edificios elevados por hombres, con medios tcnicos
apropiados y racionales. No obstante, los expertos admiten que tras estudiar la
arquitectura de dichos monumentos se ha constatado la existencia de ciertos datos de
orden astronmico y matemtico en la construccin de los mismos. Entre ellos, cabe
mencionar la precisa orientacin de las tres pirmides de Gizeh y, desde el punto de
vista matemtico, la existencia de destacables propiedades geomtricas, as como ciertas
relaciones de orden numrico, sealadas debidamente por los investigadores: hablamos
de la existencia del nmero de oro, equivalente a 1,618, y de una asombrosa
aproximacin al valor del nmero p griego, con la valencia 3,1428.
Es complicado hoy por hoy, colocar las piedras que formaran la cspide de la pirmide,
ya que los actuales puentes gra no son tan largos y no podran arrastrar tanto peso
(seran necesarios ms de 200 metros de puente y que pudiese soportar pesos de 2.500
kilos); tenemos que recordar adems, que las pirmides por dentro poseen pasadizos y
que por tanto, su colocacin en el sitio era ms costosa que si fuesen solo bloques
macizos.44 Y lo mejor de todo es que los egipcios desconocan el hierro! 45 Para Amr
Gohed, es un misterio que est ms all de toda explicacin Desafa las leyes de la
ciencia el trabajo en las pirmides.
Pero los misterios ms grandes que se relacionan con la pirmide, son los siguientes:
El astrofsico Daniel Marn Arcones, afirma que numerosos autores opinan que los
egipcios utilizaron a la Osa Menor y a la Osa Mayor para orientar las grandes
pirmides,46 usando la lnea formada por Phecda y Megrez de la Osa Mayor con Kochab
de la Osa Menor, ya que el polo norte celeste se encontraba hace unos 4.500 aos justo
en esa lnea.47 Estos astros, estaban muy relacionados con Sirio y Orin. Tal vez por
ello, otros autores afirman que es muy posible que, junto a las otras dos pirmides
(Kefrn y Micerinos), representen el cinturn de Orin, ya que las tres al igual que las
estrellas del cinturn de Orin estn situadas alineadas en un eje acodado, siendo la
diferencia de masa la equivalente a la diferencia de brillo entre las tres estrellas.48
Otro detalle curioso, descubierto por el profesor Joseph Davidovits del Institut
Geopolymer (Francia), es la posibilidad de que los bloques de piedra fueran fabricados
artificialmente, viabilidad que demostr en el ao 2.002 cuando en un documental para
la televisin consigui su objetivo con xito.49 Adems de estos datos se han revelado
otros fenmenos dentro de las pirmides tales como: la conservacin de la carne cruda
sin pudrirse; hojas de afeitar de acero inoxidable que se afilan por s solas50; desde la
cspide emiten cierta energa, que puede convertirse en electricidad51 que desestabiliza
los controles de los aviones cuando la sobrevuelan52; en el interior de la cmara del rey
la temperatura es de 20, tanto en invierno como en verano, de da o de noche. El
ingeniero electrnico Erich McLuhan, constat que en las pirmides actan fuerzas
desconocidas, probablemente fuerzas gravitatorias. El matemtico Wolfgang Feix,
calcul entre 1.990 y 1.992, una seal de llamada con una longitud de onda de 21,11
centmetros, a partir de la pirmide de Keops que conduce a la estrella Alfa Centauri (la
seal dominante se basa en el nmero Pi). Con este principio, se llega a la misma
estrella si se aplica a la pirmide del Sol de Teotihuacan (Mxico). Adems estos grupos
de pirmides estn situados en la misma latitud, por lo que si dibujramos una lnea
recta se uniran ambos puntos.
El error de medicin en la base, es de apenas 3 milmetros (de una cara a otra), hoy se
puede conseguir usando cintas de Invar, que es una aleacin de un bajo coeficiente de
dilatacin, y termmetros de precisin para controlar la temperatura ambiente; para las
mejores escuadras normalizadas producidas por la industria moderna (Norma DIN
28

875) se admiten errores de ~ 0,03 mm/metro, en notable coincidencia con los errores
angulares y de paralelismo de las obras de precisin egipcias;53 hoy se dara por bueno
en la ingeniera, en el cierre poligonal, un error de 600 milmetros; en la gran pirmide,
el error de los egipcios fue 200 veces inferior a esto. En la suma angular, la arquitectura
dara tambin por valido en una construccin as, un error de 600 segundos de arco, los
egipcios erraron en 4 segundos, 150 veces menos. En su base, de ms de 5 hectreas, el
error es de 4 milsimas de milmetro por metro, el resto de medidas parecen estar
normalizados de igual manera. Por lo cual Jos lvarez Lpez, en El Enigma de las
Pirmides, asegura que:
Como realizacin tecnolgica de alta precisin no hay en el mundo entero nada que iguale al
revestimiento calcreo de la Gran Pirmide. El estudio cientfico y minucioso de los bloques de
revestimiento de la Gran Pirmide en base a las medidas del egiptlogo Sir W. Flinders Petrie,54
nos lleva a la sorprendente conclusin que para su realizacin se debi contar con tecnologa
muy avanzada con la que consiguieron ajustar dichos bloques de tal manera que estos bloques
calizos de 16 toneladas de peso, con superficies planas de hasta 3 metros cuadrados, muestran
un paralelismo, a lo largo de sus aristas de 1,90 metros, del orden de 0,05 mm/metro. Los
bloques se hallan yuxtapuestos con aproximacin de 0,05 mm (es decir, en ntimo contacto) y la
apertura media de la junta es del orden de 0,5 mm.
El moderno microscopio fotoelctrico permite medir patrones de longitud con un error menor de
0,000001 mm/metro, pero este notable invento no modificar las normas de ptica y matricera.
Un error normalizado de 10 de arco indica que el instrumento de control media con un error no
mayor de 5. Teniendo en cuenta que los mejores instrumentos no pticos miden con errores de
ms de 300 se demuestra, como un teorema, que los egipcios debieron poseer instrumentos
pticos y, adems, de alta precisin, ya que el anteojo de autocolimacin corriente, por ejemplo,
da errores del orden de 5.

El vidrio, en estado natural, existe en la naturaleza desde los tiempos prehistricos, las
rocas vtreas, formadas a partir de magma, como la obsidiana (encontrada en antiguas
regiones volcnicas de regiones de Mxico, Islas Canarias, Hungra e Islandia) fue muy
usada desde el periodo neoltico para la fabricacin de diferentes utensilios domsticos
y, principalmente, armas rudimentarias de defensa, adems de ser utilizadas como
amuleto y elemento decorativo. Los pueblos de Mesopotamia y los egipcios ya conocan
las tcnicas rudimentarias de su fabricacin en el 2.700 aC.55 En Egipto, el ejemplo ms
remoto de vidrio es un fragmento azul oscuro, una especie de amuleto, donde est
escrito el nombre del faran Antef II,56 se han encontrado frascos cilndricos y anforitas
del reinado de Thutmose III que datan del 1.500 aC y existen evidencias ciertas de que
en Quantir-Piramesses, al este del Delta del Nilo, en el ao 1.250 aC, exista una fabrica
de vidrio. El dominio de dicha tcnica parece evidente, ya que Estrabn (64 aC-3dC), en
Geografa describe con admiracin un sarcfago de vidrio. Tambin AEliano, escritor
griego del siglo III, narra las condiciones en que Jerges (485-465 aC), el hijo de Daro,
descubri el cuerpo de un jefe asirio en un atad de vidrio y Herdoto (484-410 aC),
relata la manera en que los etopes embalsamaban a sus muertos para colocarlos en
sarcfagos de vidrio.57
Visto el dominio de las tcnicas del vidrio y tras los apuntes de lvarez Lpez, parece
claro que la posibilidad de poseer instrumentos pticos de alta precisin parece lgica;
otros datos, aportan pruebas de que en la antigedad, se domin la fabricacin y el
pulido de cristales para obtener lentes:
Una inscripcin del siglo III aC, dice que el rey Tolomeo III hizo instalar en el faro de
Alejandra (Egipto), un misterioso instrumento para poder ver barcos en la lejana.
Robert Temple asegura que en el Libro II de Diodoro Sculo,58 hay una descripcin de
los hiperbreos en el acto de observar objetos celestiales a travs de lentes. En Tnez,
29

en 1.903, el astrnomo francs Thodore Moreux, visit Cartago all asombrado ante
unos diminutos camafeos, se pregunt si no era posible que se hubiese utilizado para su
elaboracin una lupa (como las de un relojero), para su sorpresa el sacerdote de la orden
que administraba el museo le entreg una lente plano-convexa que se haba encontrado
en un sepulcro. En Nnive (Irak) se encontr una pieza que cuando fue analizada en
1.852 por el fsico David Brewster, se descubri que se trataba de una placa de cuarzo,
tallada como una lente para servir de cristal de aumento o vidrio ustorio. En el museo de
Ankara en Turqua, se expone una pieza hallada en Efeso de 3.000 aos de antigedad,
se trata de una lente reductora. En Creta se hall una lente de alta calidad del siglo V
aC. En una tumba vikinga de la isla de Gotland, en el mar Bltico, se encontraron unos
cristales tallados en forma esfrica, que al analizarlos, dieron una forma perfecta de alta
calidad, que con los criterios de calidad actuales (1.998) se puede clasificar como
sofisticada. En 1.850 Austen Layard descubri en Nimrud (Irak), una lente de cuarzo
que se conserva en el museo Britnico de Londres. La existencia de una tecnologa
avanzadsima para el pulido de cristales, llega a su mxima confirmacin cuando en
1.927, un equipo de excavacin dirigido por Thomas Gann; recibi la orden del
gobernador de Honduras (Belize, Centroamrica) de desenterrar la ciudad maya de
Lubaantun (lugar de las piedras cadas), construida entre los siglos VII y IX, entre los
arquelogos estaba F.A. Mitchell-Hedges (1.882-1.959) quien hall en un altar de un
templo de la selva tropical un crneo de 5,3 kilos, tallado a partir de un nico bloque de
cuarzo59. Conseguir realizar esto hoy en da no es posible, porque el cuarzo no se puede
cortar y las dos mandbulas estn separadas. Para tallar el cuarzo se precisan otros
cristales ms duros o herramientas de diamante (el cuarzo tiene una dureza de 7 y el
diamante de 10); pero la dificultad consiste en la formacin de los huesos y el diseo de
los ngulos, aristas y cantos redondeados que lo forman. No se han hallado apenas
huellas de labor mecnica (de hecho sera imposible mecanizarlo, pues ha sido labrado
en direccin contraria al eje natural de cristalizacin; ante el mnimo desvo el cuarzo se
habra astillado y su estructura interna solo se puede apreciar mediante ampliaciones
bajo luz polarizada); por tanto el crneo debi ser pulido a mano. Para obtener la forma
acabada se habran precisado siete millones de horas de trabajo, si cada jornada es de 12
horas seran 1.600 aos, lo que nos plantea otro imposible ya que, esto es ms tiempo
que lo que dur la cultura maya. En Heluan (Egipto), se encontr una lente de aumento
de cuarzo, tratada con xido de cesio, de 2.000 aos de antigedad. Hoy en da el xido
de cesio se fabrica mediante un proceso electroltico. Para la astrofsica y arqueloga
Marilyn H. Childs (Washington, EEUU) est muy claro: Tengo por cierto que hubo
una tecnologa prehistrica de fabricacin de telescopios. En el curso de mis
investigaciones he hallado diversos dibujos astronmicos centrados en espejos
labrados.
Estos descubrimientos, implican adems de un conocimiento sobre el trato a los
cristales, un dominio sobre la electricidad, algunos relatos as lo confirman: El
naturalista Athanasius Kirchner (1.601-1.680) hablaba de una lmpara incandescente
que hall en las bvedas de Menfis, Egipto, pero esta historia no est documentada.
Segn Ovidio (en su obra Fastos escrita sobre el ao 12), el rey Numa Pompilio hizo
instalar en Roma una lmpara de luz perenne en la cpula del templo de Jano (en el
siglo VII aC). Una luz dorada arda en el santuario de la diosa Minerva, segn el
historiador Pausanias (siglo II). El filsofo y eclesistico Agustn (354-430) nos habla
de una lmpara mgica que alumbraba sin interrupcin el templo de Isis, ni el viento ni
el temporal lograban apagarla. Virgilio60 erigi en medio de Roma (segn se dice) un
poste del que colgaba una lmpara de vidrio que arda continuamente sin apagarse. En
Antioquia, Siria, segn un escrito de la poca del reinado del emperador Justiniano I
30

(527-565), se afirmaba que haba una lmpara que daba luz permanente. Pese a que
estos relatos pueden ser rebatidos, otros hallazgos apuntan en la misma direccin. G
Boschetti, en su obra Cose lelettrostimolazione; menciona que ya en el antiguo Egipto
era conocida la existencia de una corriente elctrica natural, como lo demuestra el
encuentro de un grabado de un pez elctrico en una tumba datada en el ao 2.750 aC.
Tal vez una prueba del dominio de la electricidad artificial, se encuentra en las criptas
del templo de la diosa Hator en Denderah, donde pueden verse bombillas transparentes
en forma de ampolla en posicin inclinada colocadas sobre apoyos (hay que aclarar que
en el Valle de los Reyes, cerca de Luxor en Egipto, las oscuras y profundas galeras
estn decoradas a todo color y las paredes no tienen marcas de holln). El egiptlogo
Brugsch estableci que en los templos egipcios haba pararrayos, los cuales eran altos
mstiles de madera con revestimiento metlico. El sistema tambin lo conocan los
hindes antiguos (pero los mstiles estaban hechos de hierro). V.P. Kartsev en su obra
Tres Milenios del Imn, menciona que: Los altos monumentos de cobre de la poca de
Numa Pompilio y Tulio Hostilio, servan para desviar de las cabezas pecadoras de los
ciudadanos los golpes de Jpiter tronante, lo cual parece referirse al mismo sistema.
Los historiadores antiguos nos dicen que Numa posea notables conocimientos de fsica
y, segn tradicin, los sacerdotes etruscos le iniciaron e instruyeron en el secreto de
obligar a Jpiter Tronante a que descendiese a la tierra. Ovidio dice tambin que por
aquel tiempo, empezaron los romanos a adorar a Jpiter Elicio. Por su parte, opinaba
Salverte,61 que muchos siglos antes de los experimentos de Franklin, los haba ya
llevado a cabo Numa con excelente xito, y que Tulio Hostilio fue la primera vctima
del peligroso husped celeste. Tito Livio y Plinio cuentan el caso diciendo que como
Tulio Hostilio encontrara en los Libros de Numa las instrucciones necesarias para
ofrecer sacrificios a Jpiter Elicio, se equivoc al seguirlas y fue herido por el rayo y
consumido en su propio palacio. Lucio, tambin coincide con los anteriores y seala:
Quiso Tulio invocar el auxilio de Jpiter, pero como ejecutara imperfectamente el rito,
pereci herido por el rayo.
Servio,62 comentando a Virgilio, al mencionar al Titn Prometeo, lo relaciona
directamente con la electricidad, Los primitivos habitantes de la tierra no ponan nunca
fuego en los altares, sino que con sus preces atraan el fuego del cielo Prometeo
descubri y revel a los hombres el arte de atraer el rayo. Por este mtodo atraan el
fuego de la regin superior.
El profesor John Alden Masn, Curator Emeritus del Museo de Antigedades
Americanas de la Universidad de Pensilvania, en su obra The Ancient Civilization of
Pem, afirmaba, y de ello da referencias debidamente comprobadas, que se han
encontrado ornamentos de platino fundido en la altiplanicie peruana; y menciona que
dicha civilizacin consegua la soldadura de los metales a base de resina y de sales
metlicas fundidas. Sin embargo, lo que Masn no explica, es que el platino se funde a
la temperatura de 1.730 grados y, para trabajarlo, hay que valerse de una tcnica muy
desarrollada (parecida a la nuestra actual); adems, precisamente la base de la
electrnica y otras tecnologas se desarrollaron utilizando precisamente las tcnicas
descritas por Masn.
En 1.958, se utiliz el mtodo de anlisis espectral por el Instituto de Fsica aplicada de
la Academia de Ciencias china para estudiar un cinturn con ornamentos de 1.600 aos
de antigedad.63 Result que el metal del cinturn estaba compuesto de un 85% de aluminio, un 10% de cobre y un 5% de manganeso. Pese a que el aluminio abunda en la
Tierra, resulta difcil de obtener ya que requiere un procedimiento electroltico para la
extraccin del aluminio de la bauxita (el cual no se desarroll hasta despus de 1.808);

31

por lo cual el hecho fue calificado por la revista cientfica Horzons como un
importante descubrimiento en la historia mundial de la metalurgia.64
Otras pruebas del dominio de la electricidad artificial las encontramos en Tashkent
(Rusia), donde se han hallado recipientes de arcilla, sellados con una especie de plstico
que no contienen nada ms que una gota de mercurio altamente venenoso, segn se cree
podra servir para generar electricidad esttica. A juicio de algunos cientficos, el
recubrimiento de oro de los adornos babilnicos fue hecho tan sutilmente que se
excluye cualquier mtodo de dorado, excepto el galvnico (electricidad continua)65.
Tambin los fenicios, daban a sus piezas de joyera un pulido que slo se puede
conseguir con electricidad (electropulido). En Irak se descubri un jarrn, con una
antigedad de 2.000 aos, de 15 cm. que contena un cilindro de cobre envuelto en pez,
el cilindro contena una barra de hierro aislada mediante un tapn de asfalto, se han
encontrado jarrones similares y se exponen en el museo de Berln y de Irak66.
Resultaron ser pilas secas que se utilizaban para dorar y platear.
Junto a todo esto, se han encontrado relatos y diseos que indican que la aeronutica,
tambin form parte del legado del ser humano en la antigedad. El griego Estrabn
menciona en sus escritos a los capnbatas (a los que se elevan con ayuda del humo),
los cuales dominaban el arte de volar aprovechando la fuerza ascensional del aire
caliente. En un relieve mural asirio,67 puede contemplarse como mientras unos soldados
llevan un carro de guerra a la otra orilla del ro, transportados encima de un bote; un
hombre situado arriba a la izquierda de ellos, flota sobre una piel inflada. El poeta
griego Luciano (120-180) escribi sobre las mujeres de Tesalia que descendan volando
de la montaa con dos sacos de humo. Los sacerdotes de Hierpolis hacan deslizarse
por el aire a su dolo. Las tribus indias de Brasil fabricaban desde tiempos inmemoriales
globos en forma de pirmide triangular, basndose en ellos, el misionero jesuita padre
Bartolomeu Loureno de Gusmao dise un globo mecnico denominado gndola
voladora, realizando una demostracin en 1.709, en presencia del rey Juan V de
Portugal.68 Segn las crnicas de antes de la ocupacin romana en los Dolomitas (Alpes
calcreos de Italia), cuentan que sus habitantes contaban con la ayuda del pueblo de los
mancos, los cuales vestan de guilas, cada uno con una espada en la mano y atacaban
a sus enemigos desde el aire descendiendo sobre ellos. En el ao 1.943, el mdico
alemn Fuchs trajo de China copias de libros en los que se habla de carros de viento en
el imperio del centro, utilizados hace unos 3.700 aos por el pueblo de Chi-kung, el
pueblo de los mancos. En la obra titulada Po-wu-chi, del siglo III, dice que el pueblo
Chi-kung era capaz de recorrer largas distancias en sus carros voladores si el viento era
favorable; un escrito del poeta Kuo-Po (270-324), menciona que el pueblo de Chi-kung
en combinacin con el viento, invent un carro volador, que ascendiendo o
descendiendo les llev a la corte del emperador Tang; en la obra Ku-y-tu (1.341) se
dice Hace mucho tiempo, en el reinado del emperador Cheng,69 el pas de los mancos
envi embajadores con regalos de tributo, sentados sobre carros de plumas llevados por
el viento.
La coincidencia del nombre (pueblo de los mancos), hace pensar en la veracidad de los
relatos y que efectivamente, la posibilidad de volar era conocida en la antigedad; tal
vez ello explique el porqu colinas y superficies enteras alrededor de Nazca (Per) estn
surcadas por unas pistas que no conducen a ningn sitio y que para muchos asemejan a
pistas de aterrizaje.70 En ellas hay figuras geomtricas, lneas en zig-zag y espirales; as
como dibujos (escarbados en la tierra) de pjaros, monos y araas los cuales tan solo se
pueden contemplar desde el aire.71 Igualmente, podra validar la tesis del antroplogo
Ivn Zapp y del comandante de las Lneas Areas de Costa Rica, Carlos Araya, sobre

32

las numerosas piedras encontradas en Costa Rica,72 las cuales afirman que marcan rutas
(probablemente areas) hacia otros lugares del planeta.73
1

Frase atribuida a Mademoiselle Rose Bertin, una modista de origen simple, convertida en diseadora de
Mara Antonieta. En Eclesiasts, I, 10 tambin se menciona: Nada nuevo hay bajo el Sol ni nadie puede
decir, he aqu una cosa nueva, porque ya existi en los siglos anteriores. De ah proviene la expresin
no hay nada nuevo bajo el sol Nihil sub sole novum.
2
Dicho autor, propone una sincronicidad entre lo que sucede en el Universo y lo que sucede en el
organismo.
3
Continuada por algunos personajes ilustres como Carl G. Jung.
4
Giovanni de Domenico y Elizabeth C. Wood, en Masaje, tcnica de Beard describen estas prcticas:
muchas personas, en especial las de edad avanzada, tienen una gran fe en la tcnica de curacin religiosa
denominada imposicin de manos. En este mtodo las manos de sanador se colocan sobre la zona
afectada o en su proximidad y transfieren a los tejidos algn tipo de fuerza sanadora.
5
Segn una teora planteada por Weerapong et al, determinados tipos de masaje proporcionan una
presin mecnica sobre los reflejos neuromusculares. Esto hace que disminuya la excitabilidad nerviosa y
aparezca una reaccin del parasimptico que hace que disminuya la frecuencia cardiaca, adems de variar
el nivel de la hormona cortisol y, por consiguiente, favorecer la relajacin. Tambin, Diego et al,
demostraron en un estudio clnico aleatorio que una presin moderada aplicada en el masaje acta
aumentando la actividad delta (asociada a estados de sueo profundo o meditacin) y disminuyendo la
actividad alfa (asociada a estados de relajacin) y beta (asociada a estados de vigilia), a la vez que
produce un descenso de la frecuencia cardiaca y se propicia la relajacin.
6
Pehr Henrik Ling a principios de 1.800; tras su viaje a China, cre la Gimnasia Sueca, precursora de la
Kinesiterapia, basndose precisamente en ste tratado.
7
La prctica de fricciones y percusiones con limn del Ganges fueron denominadas Chamboning, o
Shampohing por los ingleses, y de ah la palabra champ, utilizado para lavar el cabello con fricciones
8
La investigadora del CSIC cuenta que al tiempo que se practicaban los masajes, los exorcistas, vestidos
con un disfraz ritual de pez, smbolo del dios de la magia, Ea, recitaban una serie de conjuros del
Mushuu.
9
Hipcrates de Cos (siglo V aC - siglo IV aC), considerado el padre de la medicina moderna. Los
historiadores aceptan que Hipcrates naci cerca del ao 460 aC en la isla de Cos y era un famoso mdico
y profesor de medicina. Toda otra informacin biogrfica es posiblemente apcrifa y est basada en
leyendas de tradicin oral.
10
Aconsejando las fricciones en caso de enfermedad o luxacin de las articulaciones, e incluso sealaba
la manera ms correcta de aplicarlas, llegando a la conclusin de que era preferible realizar las fricciones
en sentido ascendente, en lugar de descendente. Tambin realizaba ciertas manipulaciones en la regin
abdominal en el tratamiento del estreimiento. Hipcrates sola decir que todos los mdicos deban
aprender a practicar masaje.
11
Claudius Galenus, tambin denominado Galeno de Prgamo (130-200 dC). Proceda de una familia de
arquitectos; se interes por una gran variedad de temas (agricultura, arquitectura, astronoma, astrologa,
filosofa), hasta el momento en el que se concentr en la medicina.
12
Incluso al emperador Julio Csar, le daban un masaje diario con aceite de oliva para aliviar las molestas
causadas por una neuralgia.
13
Se denomina Vedas a los cuatro textos snscritos que forman la base del extenso sistema de escrituras
sagradas del hinduismo. La palabra veda es el origen de la palabra espaola verdad (especialmente
entendida como conocimiento revelado). En snscrito literalmente significa conoce!.
14
Un texto (citado por Moreau de Jonet el 16 de octubre de 1.826, en la Academia de Ciencias, en su
Memoria sobre la viruela), menciona: Untad con el fluido de las pstulas la punta de una lanceta,
introducidla en el brazo mezclando el fluido con la sangre, y se producir fiebre; entonces esta
enfermedad ser muy leve y no inspirar ningn temor. En 1.967 la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) promovi una campaa de vacunacin contra la viruela a nivel mundial; en esa poca, la
enfermedad afectaba de 10 a 15 millones de personas al ao, con ms de 2 millones de muertes.
15
Es bien sabido, como expone por ejemplo Robert Todd Carroll en Ciencia y Acupuntura que no existe
ninguna correlacin entre los meridianos usados en la medicina tradicional china y el sistema nervioso del
cuerpo humano; tambin la organizacin mdica National Council Against Health Fraud, Inc. (NCAHF)
explica que de los 46 boletines mdicos publicados por la Chinese Medical Association, ninguno de ellos
est dedicado a la acupuntura u otras prcticas de medicina tradicional china. Sin embargo, los mdicos y
fisilogos deportivos saben que cuando un msculo est contracturado por un esfuerzo y presenta
impotencia funcional, una solucin de urgencia es un pinchazo que permite el sangrado y con ello el fin

33

de la contractura (el sistema se ha usado en muchos ciclistas del Tour de Francia por ejemplo); algo
parecido puede suceder en los puntos que la acupuntura sita en msculos, lo cual, para Robert Todd
Carroll, y pese a reconocer que la acupuntura posiblemente reduce la presin sangunea de forma efectiva,
no sera una validacin de la acupuntura, porque para dicho autor, la medicina tradicional china no es
una teora cientfica, sino metafsica. Pese a todo ello, lo cierto es que la acupuntura puede poseer una
importante base cientfica, ya que pinchar con agujas en ciertos puntos, afecta al sistema nervioso y
dispara la liberacin de ciertas hormonas neurales, incluyendo la serotonina (por ello la acupuntura puede
ser perjudicial en mujeres embarazadas ya que estimula la produccin de hormona adrenocorticotrpica
(ACTH) y oxitocina que inducen al parto). Un trabajo de Melzack y Wall en 1.965 inici la sntesis
necesaria para una mejor comprensin del dolor, lo cual promovi el uso teraputico de estimuladores
elctricos con propiedades analgsicas en pacientes con dolor crnico. La teora del gate control (control
de la puerta), desde su formulacin, persiste en su esencia. Bsicamente, la teora consiste en el
descubrimiento de que las fibras C (que transmiten estmulos dolorosos), poseen una conduccin ms
lenta que las fibras A (que conducen estmulos tctiles y propioceptivos). La acupuntura, al estimular las
fibras A, disminuye la transmisin del dolor ya que manda impulsos excitatorios al asta dorsal de la
mdula (que conecta con la corteza cerebral por medio del haz espinotalmico lateral), impidiendo la
recepcin de los impulsos dolorosos (que llegan ms tarde y son bloqueados) y por tanto se les cierra la
puerta! Adems, la acupuntura segrega endorfinas y encefalinas que actan como opiceos, mitigando la
sensacin de dolor, y es muy probable que produzca una disminucin de la denominada sustancia P (los
aferentes primarios que contienen sustancia P median en los impulsos nociceptivos, sobre todo los
referidos a los estmulos de presin y los qumicos, aunque no en los trmicos); por lo tanto al producirse
una disminucin de la sustancia P, se produce una elevacin del umbral doloroso. Por otro lado; sabemos
que la respuesta al estrs est determinada total y completamente por el sistema nervioso central y la
coordinacin que ste ejerce sobre los tres sistemas corporales encargados de mantener la homeostasis (el
sistema nervioso autnomo, endocrino e inmune), la respuesta al estrs incluye neurotransmisores
centrales y perifricos, como la noradrenalina por parte de la divisin simptica, as como liberacin de
hormonas, por las glndulas suprarrenales (secretan adrenalina en su parte medular y glucocorticoides en
su parte cortical). Participan tambin en la respuesta endocrina al estrs la hormona prolactina (inhibe la
funcin del sistema reproductivo), el glucagn (encargado del catabolismo del glucgeno), la arginina
vasopresina (incrementa la presin arterial para un mayor flujo sanguneo y energtico de los msculos,
regula el balance del fluido y electrlitos corporales, y potencia los efectos del factor liberador de
corticotrofina (CRH) en la liberacin de ACTH y reduce la posible inhibicin del ACTH por el sistema de
retroalimentacin de los glucocorticoides), la somatostatina (inhibe la hormona de crecimiento), las
endorfinas y encefalinas (responsables, como ya hemos visto, de la supresin de la percepcin del dolor),
la oxitocina (incrementa los efectos de CRH sobre la sntesis liberacin de ACTH), la colecistoquinina, la
galanina, el pptido vasoactivo intestinal, la angiotensina II y la neurotensina (todas ellas facilitan la
liberacin de ACTH). Por lo tanto, para hacer frente a una agresin estresante, el organismo genera una
serie de reacciones fisiolgicas y conductuales, adaptativas, que generalmente son desplegadas de manera
especfica al estresor, pero cuando ste incrementa su potencial aversivo, se convierten en inespecficas y
no son adecuadas. Parece ser que la acupuntura, adems de mitigar el dolor, produce unas reacciones
fisiolgicas muy parecidas a la respuesta especfica del estrs (aumento en la disponibilidad inmediata de
energa mediante la transformacin del glucgeno heptico en glucosa; salida de protenas y lpidos de los
adipocitos; incremento en la entrada de oxgeno mediante aumento en las tasas respiratoria y cardiaca;
incremento en la temperatura corporal, por la accin de la corticotrofina sobre el ncleo anterior
hipotalmico y el rea preptica; etc. ) que consigue un incremento en las funciones de memoria y sensoperceptuales, junto al mantenimiento del estado de alerta, la vigilancia y la atencin selectiva, euforia y
por supuesto, disminucin de la percepcin del dolor (analgesia). Saban todo eso hace ms de 4.000
aos?
16
El Papiro Ebers es uno de los ms antiguos tratados mdicos conocidos. Fue redactado en el antiguo
Egipto, cerca del ao 1.500 antes de nuestra era; est fechado en el ao 8 del reinado de Amenhotep I, de
la dinasta XVIII. Fue descubierto entre los restos de una momia en la tumba de Assasif, en Luxor, por
Edwin Smith en 1.862, y comprado a continuacin, por el egiptlogo alemn Georg Ebers, al que debe su
nombre y su traduccin. Se conserva actualmente en la biblioteca universitaria de Leipzig.
17
Su manuscrito no se descubri hasta el ao 1.924.
18
Probablemente por ello, en las antiguas religiones, la sede de la divinidad humana resida en el corazn.
Asimismo, la raz sanscrita an, es la que forma animus (alma) y anemos (aire). Los textos sanscritos
mencionaban que desde el aire, la energa llegaba a los pulmones y despus penetraba en el corazn; en
Egipto, exista la idea de que el aliento vital penetraba por la nariz hasta los pulmones. Parece ser que lo
nico que expresaban era el concepto de la oxigenacin sangunea.

34

19

Servet ya la describi en 1.546. Tras la publicacin de la obra, el escndalo fue maysculo y aunque
logr escapar de su encierro inicial en Vienne, fue capturado mientras asista camuflado a un sermn de
Calvino en Ginebra (Suiza). Se prepar un juicio sumarsimo en el que se le neg abogado defensor y fue
quemado en la hoguera por hereje.
20
Qiddouschim, 49 B; Schab., 75 A y 104 B
21
La piscina de Silo estaba situada cerca de una de las puertas de Jerusaln. Era all donde los
sacerdotes, revestidos con sus atavos festivos, sacaban el agua que iban a utilizar para las purificaciones
rituales del Templo. Desde que el profeta Isaas la haba alabado (Isaas, 8,6) se la tena por santa, y
todava en la Edad Media tena fama, entre los musulmanes, de dispensar un agua milagrosa
22
Probablemente, de este conocimiento inconsciente es de donde deriva el gesto de numerosos escolares
que, afligidos por dolor de ojos, humedecen con su saliva y con ayuda de sus ndices, los lagrimales
doloridos, mientras hacen sus deberes bajo la lmpara familiar.
23
Las prostaglandinas (PGs) son un grupo de molculas lipdicas, de funcin integradora, pero que no
cumplen la definicin habitual de hormona. Deriva de un cido graso con 20 carbonos y contiene un
anillo de 5 carbonos. Se metaboliza rpidamente y los niveles circulantes son muy bajos, puede secretarse
directamente a la sangre. Tienden a integrar actividades de clulas vecinas. Todas la PGs son unos
potentes complejos biolgicos naturales y estn implicados en la regulacin endocrina general
(influyendo en la interaccin adenilciclasa-cAMP). Cuando existe un estmulo adecuado (irritacin o una
lesin), los cidos grasos necesarios para la sntesis de prostaglandinas son liberados por las membranas
celulares. Si est presente la enzima ciclooxigenasa, reacciona con estos cidos y forma PGs, que sern
liberadas por la membrana del tejido celular al lquido de los tejidos de alrededor; actuando como agentes
inflamatorios, provocan dilatacin local de los vasos sanguneos, calor (fiebre), tumefaccin,
enrojecimiento y dolor. El cido Acetilsalicdico alivia estos sntomas porque bloquea la accin de la
ciclooxigenasa. Si esta enzima no puede funcionar adecuadamente, se inhibir la sntesis de PGs y los
sntomas se aliviarn.
24
El efecto placebo se puede traducir en cambios fisiolgicos, como la reduccin del dolor a travs de la
liberacin de endorfinas, aumento de los niveles de dopamina endgena en pacientes con enfermedad de
Parkinson y cambios en el tono de la musculatura bronquial y en el valor de flujo espiratorio mximo en
asmticos; en otras sintomatologas, puede disminuir la ansiedad.
25
Tiahuanaco es la Ciudad de los dioses y el nombre podra derivar de tiwanaka, que significa esto
es de Dios. No obstante, no est claro el significado del nombre y existen muchas posibles etimologas.
Unos creen que significa la piedra elevada sobre el agua ya que Tihuana significa piedra elevada y
Co agua. Segn el padre Bernab Cobo, el nombre proviene del castellano tierra de guanaco (el
guanaco, es un mamfero rumiante de la regin que corre muy velozmente. Su nombre cientfico es Lama
Guanicoe); ya que sus habitantes la llamaban as porque lleg un mensajero muy rpido cuando los incas
se encontraban all. Otros creen que deriva de Titi Wanaco, que significa la ciudad del guanaco de
estao, siendo ste el smbolo de los Aymaras. Tiha-Huana-Cota significa el lugar donde fue desecado
el lago. Tia-I-Huanabko significa el pas bajo el agua del dios omnipotente. Intawa-Wan-Hake
significa la ciudad eterna de los hombres sol. Ti-Wa-Na-Co tambin podra significar el lugar donde
se renen la tierra y el agua o el lugar donde se forma (o hace) la tierra y el agua ya que Luis E.
Valcrcel, en Etnohistoria del Per aclara que Ti significa reunin o conjunto; Wa es la tierra; Na
significa donde se hace y Co quiere decir agua. La lista se podra alargar an ms, pero
probablemente, el elemento comn en todas ellas es el agua, ya que la ciudad se encuentra cerca del lago
Titicaca (ubicado en el sureste de Per y el oeste de Bolivia. Tiene una extensin de 8.288 Km2, mide 177
Km de largo y un promedio de 56 Km de anchura. En la parte ms profunda mide 280 m).
26
Las excavaciones realizadas por Posnansky, sacaron a la luz dos presas artificialmente dragadas sobre
ambos los lados de un andn. Bellamy y Saurat, en 1.967, en las orillas del lago encontraron los restos de
aglomerados antiguos, con aparejos portuarios, presas de carenaje y boyas de amarra.
27
La presin y densidad atmosfrica, disminuyen de forma exponencial con la altitud, lo que conlleva una
reduccin en la presin parcial de oxgeno del aire y una disminucin en la presin parcial de oxgeno en
la sangre arterial. Es decir, la molcula de oxgeno ejerce menos presin para entrar en la sangre, por lo
que se produce una falta de oxgeno (hipoxia) relativa. El ejercicio muscular en la altura determina un
incremento de la presin pulmonar de mayor magnitud que a nivel del mar para la misma intensidad de
actividad fsica. Ello ocurre a pesar de que el consumo de oxgeno y el dbito cardiaco aumentan en la
misma proporcin que a nivel del mar. A partir de 1.800 metros, en personas jvenes el corazn late con
un aumento de 10 pulsaciones por minuto y se incrementa, conforme se va ascendiendo a mayor altitud
(por arriba de los 4.000 metros se observa en vez de taquicardia, algunas veces una arritmia sinusal o
bradicardia). Esta taquicardia es expresin de aumento del gasto cardiaco con el fin de aumentar el flujo
sanguneo y satisfacer las necesidades de oxgeno de los tejidos. Por ello, pudiera dar la impresin que

35

trabajar a estas alturas provoca fcilmente ataques de corazn (infarto de miocardio). La lesin que se
produce en las enfermedades coronarias es la formacin de una placa de ateroma, compuesta por tejidos
acumulados que se forman en el interior de la pared de los conductos sanguneos. Cuando estas capas
crecen en tamao y nmero, impiden e incluso a veces cortan el paso de sangre a los tejidos irrigados por
estas arterias; cuando la obstruccin es parcial se produce una cardiopata isqumica o angina de pecho, y
cuando es total (y prolongada) puede producir un infarto de miocardio. Tambin se puede producir esta
patologa cuando la capacidad de la arteria coronaria se ve reducida, y el individuo se enfrenta a una
experiencia emocional o hace algn ejercicio fuerte. Durante la estancia en altitud, adems se producen
alteraciones en los electrolitos y cambios en el pH que junto a los factores mencionados anteriormente,
pueden provocar la aparicin de arritmias. Si el individuo est sano, no existe ninguna contraindicacin
para la actividad fsica o el ejercicio, ya que el organismo volver a adaptarse a la nueva situacin, pero
las personas con problemas de arritmias en altitud normal, encuentran mayores dificultades en la altitud,
al agravarse los procesos, debiendo evitar la actividad fsica. Se ha demostrado que la vascularizacin
miocrdica y de las anastomosis intercoronarias est incrementada en las grandes alturas mas no as, el
flujo que incluso se encuentra ligeramente disminuido; por otro lado se ha descrito cambios enzimticos y
metablicos que ocurren en la intimidad de la clula miocrdica. Como consecuencia de estas
modificaciones se ha demostrado que la extraccin de oxgeno por el miocardio est aumentada y que el
metabolismo del miocardio se realiza utilizando vas aerbicas, igual que ocurre a nivel del mar. Por ello,
en realidad pese a lo que se puede creer, en la altura casi no hay casos de infarto de miocardio. Adems,
la resistencia del aire disminuye al disminuir la presin baromtrica, lo que hace que la respiracin sea
menos costosa al tener que vencer los msculos respiratorios una resistencia menor de las vas areas. Por
ello, las personas que nacen y viven a esa altitud, muestran menor ventilacin, una mayor capacidad de
difusin pulmonar y mayor densidad capilar pulmonar. Edison Surez-Buitrn, mdico autor de varios
trabajos relacionados con la altura, concluye con la afirmacin de que: En la cordillera de los Andes
desde hace mucho tiempo se han asentado diversos grupos humanos y han logrado desarrollar excelentes
culturas como Chavin, Huari, Tiahuanaco e Inca, por mencionar algunas; y aun hoy es importante el
nmero de personas que habitan las medianas y grandes alturas ocasionando diversas variaciones
fisiolgicas con respecto al hombre de nivel de mar.
28
Los romanos los denominaron etruscos. Los habitantes de la regin ocupada por los etruscos, se
denominaron a ellos mismos rasna o rassenna. Los griegos los denominaron tyrsnoi, y posteriormente
tyrrnoi (tirrenos). Los latinos (pueblo de la pennsula Itlica, de origen indoeuropeo, establecido en el
bajo valle del Tber), los denominaron etruschi o tusci (de donde procede el nombre de Etruria y Tuscia).
29
En el ao 2.000 el orfebre Andrea Cagnett, hall una frmula en antiguos manuscritos con la que,
mezclando y calentando el jugo de tres hortalizas con carbn vegetal en polvo y partculas de oro, se
formaban pequeas perlas de oro. Tal vez se tratase de una tcnica similar la usada por los etruscos.
30
No en vano, los romanos descubrieron la argamasa (mezcla de cal, arena, agua y piedras de pequeo
tamao); un cemento natural, que se us en la albailera hasta el descubrimiento, en 1.824 del cemento
Prtland (consistente en mezclas de silicato triclcico (3CaOSiO2), aluminato triclcico (3CaOAl2O3) y
silicato diclcico (2CaOSiO2) en diversas proporciones, junto con pequeas cantidades de compuestos de
magnesio y hierro. Para retardar el proceso de endurecimiento suele aadirse yeso).
31
Al ser una deidad solar, los antiguos griegos lo identificaron con su dios del sol, Helios.
32
Actualmente se conoce que los romanos adoptaron la gra griega y la desarrollaron. La gra romana
ms simple, era el denominado Trispastos, que consisti en una horca de una sola viga, un torno, una
cuerda, y un bloque que contena tres poleas (tena una ventaja mecnica de 3:1), se ha calculado que un
solo hombre que trabajaba con el torno podra levantar 150 kilogramos (si se asume que 50 kilogramos
representan el esfuerzo mximo que un hombre puede ejercer durante un perodo largo: 3 poleas x 50 kg
= 150). Tipos ms pesados de gra ofrecieron cinco poleas (Pentaspastos) o, en el caso ms grande, un
sistema de tres por cinco poleas (Polyspastos) con dos, tres o cuatro mstiles, dependiendo de la carga
mxima. El Polyspastos, cuando era operado por cuatro hombres en ambos lados del torno, podra
levantar hasta 3.000 kg (3 cuerdas x 5 poleas x 4 hombres x 50 kilogramos = 3.000 kg). En caso de que el
torno fuera substituido por un acoplamiento, la carga mxima incluso dobl a 6.000 kg con solamente la
mitad del equipo, puesto que el acoplamiento posee una ventaja mecnica mucho ms grande debido a su
dimetro ms grande. Sin embargo, como hemos visto, dicho sistema no puede explicar como manejaron
bloques de ms de 50 toneladas (Helipolis no es el nico ejemplo ya que en Roma, el bloque capital de
la columna Trajana pesa 53,3 toneladas que tuvo que ser levantado a una altura de 34 metros). Hern de
Alejandra y Ammianus Marcellinus, describen el uso de una torre y multitud de cabestrantes que
actualmente es la nica explicacin terica vlida (pese a que requerira una extraordinaria coordinacin)
33
Descrita en la obra Problemas de Mecnica de la escuela de Aristteles, tal vez basndose en
investigaciones anteriores de Arquitas de Tarento (428-347 aC) de la escuela pitagrica.

36

34

En 1.851, el estudioso Louis Felicien de Saulcy, tras una estancia de dos das en el lugar, dato el
complejo como de poca pre-romana. Se han hecho intentos de identificarla con Baal Gad (Josu 11-17;
13-5), con Biqueat-Aven (Amos, 1-5), e incluso con la Dan bblica (hiptesis defendida por Velikovski).
Se ha supuesto tambin que en su origen fue una ciudad fenicia, centro del culto al dios babilnico BaalHadad, por lo que su nombre significara Ciudad de Baal y que posteriormente, los griegos asimilaran
esta deidad a Helios, de ah que pasara a llamarse Helipolis. Sin embargo, no existe ninguna evidencia
arqueolgica de ese supuesto asentamiento fenicio inicial, y dada la ausencia de referencias en las fuentes
histricas de un asentamiento semejante, lo ms probable es que ste haya sido o de muy escasa
importancia o, mucho ms probablemente, inexistente. La datacin de dos asentamientos canatas
encontrados en excavaciones arqueolgicas bajo el templo de Jpiter, son hasta la fecha, los nicos
antecedentes sobre los orgenes de Baalbek; los cuales se remontan a la edad del bronce antigua (2.9002.300 aC) y media (1.900-1.600 aC). Sin embargo, algunos vinculan la construccin de las plataformas a
una poca muy posterior debido al intento de construccin de un templo dedicado a Helios (Ra), iniciado
por los egipcios de la poca ptolemaica y que qued inacabado. Como ya se ha mencionado, en dicho
periodo se conoca ya el uso de la gra y por ello, contrastando con el perodo arcaico y su tendencia a los
tamaos de bloque cada vez mayores, los templos griegos de la edad clsica como el Parthenon utilizaron
bloques de piedra de unas 15-20 toneladas (en la esquina sudeste de los Propleos han quedado muestras
de espigas que los trabajadores olvidaron eliminar y que serva para el izado de las piezas), con ste
sistema (desarrollado en poca romana) podran elevar hasta 60 toneladas, por lo que no se sabe el motivo
por el cual tras colocar la plataforma (y dejarse el bloque ms grande en la cantera) dejaron inacabada la
construccin. Todo esto motiva a numerosos investigadores a creer que en realidad tanto la plataforma
como el posterior templo son nicamente de origen romano y que el lugar no era importante
anteriormente a dicha poca.
35
Las estimaciones del peso varan considerablemente segn los autores, pero las publicaciones ms
serias suelen coincidir en estimarlas en torno a las 600-800 toneladas y 1.200 para el bloque abandonado.
36
El pedestal de la estatua ecuestre de Pedro el Grande de la Plaza del Senado en San Petersburgo
(Rusia); fue extrado de un monolito descomunal conocido como Piedra de Trueno que fue que fue
encontrado en Lakhta a seis kilmetros tierra adentro del Golfo de Finlandia en 1.768. Dicha piedra fue
transportada, sin cortarse, por tierra y por mar hasta llegar a San Petesburgo; sus dimensiones antes de ser
cortada, de acuerdo con la publicacin de otoo de 1.882 de La Nature son 7 x 14 x 9 m. Basados en la
densidad del granito, la masa de la roca fue determinada alrededor de las 1.500 toneladas. Los
trabajadores conseguan cerca de 150 metros de avance por da en terreno plano mediante un trineo
metlico que era deslizado sobre esferas de bronce de 13,15 cm de dimetro, para el transporte martimo
(desde el Golfo de Finlandia), se construy una enorme barcaza que tena que ser soportada por ambos
lados por dos buques de guerra; finalmente la roca lleg a su destino cerca de dos aos despus
37
Su nombre egipcio era akhu-t; o sea el horizonte ya que llamaban as a su dios Anpu (Anubis). En el
periodo ms antiguo de Egipto, Sirio se identific con Anubis. Muy posiblemente la esfinge sea una
representacin de Anubis. La palabra Horscopo, es una mezcla de Horus (Hr) y scopo (mirar); lo cual
significa mirar a Horus y representa mirar el horizonte, ya que el trmino horizonte, proviene tambin de
Horus. Horus es un dios predinstico, simbolizado como un halcn, posteriormente se uni al culto de
Osiris y se asimil al Apolo griego.
38
Se considera que para la construccin de las pirmides egipcias, eran necesarios cerca de 50 hombres
para mover un bloque de piedra de 2,5 toneladas por encima de la rampa (de nuevo mantenemos la
referencia de 50 kg por persona), como hemos visto, la capacidad de elevacin del Polyspastos romano es
60 veces ms alta (3.000 kg por persona), lo cual permitira la colocacin de las piedras Posean los
egipcios dicha tecnologa antes que los romanos? En la pirmide de Kefrn, estudiada por el arquelogo y
cientfico W. M. Flinders Petrie, se decidi una vez construida, introducir una piedra de dos toneladas
para obstruir con ella desde dentro la entrada a dicha cmara. Se perfor para ello una abertura por la cual
se introdujo la piedra que fue luego colocada en su sitio. Dada la posicin de la piedra, debi ser
levantada en la estrecha cmara, y si tal operacin requerira de 40 a 50 hombres, no hubiera sido posible
ya que en la cmara, slo haba espacio disponible para 6 7 personas. Petrie concluy afirmando que los
egipcios poseyeron mquinas y, adems, aade muy eficientes. Contradicciones de este tipo abundan en
Egipto, las cuales invalidaran totalmente el uso de cuerdas y rodillos, por ser simplemente inviables. No
debemos olvidar que Arquitas de Tarento, perteneci a la escuela de Pitgoras (y tambin fue amigo de
Platn) y que Hern de Alejandra era Egipcio, por lo que cierto conocimiento mecnico podra haber
surgido de Egipto
39
Sin embargo, la construccin que ms le fascin de Egipto fue el denominado Lape-ro-hun-t
(Laberinto), traducido por Brugsch como Templo a la entrada del canal, situado sobre el lago Moeris
(el egiptlogo Petrie lo ubic en Hawara). El propio Herdoto explica las pirmides pueden compararse

37

con las magnficas estructuras griegas, pero incluso stas, son inferiores al Laberinto. Estaba compuesto
por 12 patios cubiertos, rodeados por un muro con un nivel superior y otro subterrneo, infinitos pasajes
tortuosos y patios grandes y magnficos, con suelos y paredes de mrmol, adornados con esculturas y
pilares de mrmol pulido. Los reyes de la XII dinasta transformaron en un lago artificial la cuenca
natural de Fayum (fayum significa tierra del lago). El lago Moeris, literalmente se denominaba Mer-ur
(el gran lago) y en algunos papiros ms antiguos She (lago) y She ur (gran lago); el distrito circundante se
denominaba Tha She (tierra del lago). Un papiro del Museo de El Cairo, demuestra que un canal
conectaba el ro Nilo con el Lago Moeris.
40
El primero en darse cuenta fue John Taylor, el cual demostr que el permetro de la pirmide dividido
entre el doble de su altura equivale a 3,1415...
41
Distancia que recorre un punto sobre el Ecuador en un minuto, en funcin de la rotacin terrestre:
1.842,3 metros.
42
25.000 bloques, tratados cada uno, como hoy se tratan los instrumentos pticos tales como, la lente del
monte Palomar.
43
Mark Lehner, en The Complete Pyramids, calcula que los trabajadores (no esclavos), tuvieron que
poner en la Gran Pirmide la pasmosa cantidad de 230 metros cbicos de piedra al da, un ritmo de un
bloque mediano cada dos o tres minutos en una jornada de diez horas. Herdoto escribi que el edificio
se hizo en 20 aos con la participacin de 100.000 hombres, pero Lehner indica que es posible que se
refiera a un total anual, con equipos de 25.000 trabajando turnos de tres meses, ms que al nmero total
en Gizeh en un momento dado. El historiador, cree que el personal permanente poda rondar los 25.000
individuos que aunque esto signifique un gran asentamiento, fueron totalmente posibles para los
egipcios de la IV dinasta. A dos kilmetros en direccin sudeste, desde la Gran Esfinge, existe un
amplio cementerio dedicado a recoger los restos mortales de los obreros que integraron los equipos de
construccin de las pirmides, tumbas de particulares y templos que se encuentran en la meseta de Gizeh;
el Dr. Zahi Hawass descubri dicha necrpolis de los obreros. El Dr. Lehner ha excavado las panaderas
que dieron suministro a este ejrcito de trabajadores y el Dr. Hawass ha hecho lo propio con el cementerio
donde se enterraban los integrantes de dichos equipos de trabajo. Ambos ratifican que los grupos de
trabajadores que construyeron las pirmides eran reclutados por la administracin faranica entre los
excedentes de trabajadores del campo que quedaban inactivos durante la inundacin del ro, cuando los
campos quedaban cubiertos por el agua, al final del verano y al principio del otoo. Hecho que tambin
apuntaba como posibilidad el egiptlogo Boris de Rachewiltz. Roturas de costillas, deformaciones de la
columna vertebral, incluso amputaciones de piernas y brazos, estn presentes en estos hallazgos. Hawass
cuenta cmo entre los hallazgos, sali a la luz un esqueleto al que le faltaba un pie. Los especialistas
llegaron a la conclusin de que se haba llevado a cabo una amputacin quirrgica del miembro y que,
entre la amputacin y la muerte del individuo debieron transcurrir, al menos, catorce aos. Esto prueba
que exista una organizacin de asistencia clnica al servicio de los constructores de las pirmides. Que las
pirmides fueron construidas por estos equipos humanos, ya no admite dudas. Una de las pruebas ms
convincentes, utilizada como evidencia de tal conclusin, es el conjunto de graffiti insertos en los
antiguos monumentos de piedra en lugares que no eran normalmente visibles al pblico. Tal es el caso de
los existentes en las cmaras de descarga, situadas encima de la cmara del rey, en la Gran Pirmide.
Estos graffiti dan informacin a propsito de la organizacin en dos equipos de los trabajadores. A su vez,
cada equipo, constaba de cinco grupos, cada uno. Los nombres de estos equipos estn inscritos por todas
partes en las partes interiores de los monumentos.
44
Actualmente, el arquitecto Jean-Pierre Houdin, con ayuda de un software de simulacin tridimensional,
asegura que los egipcios subieron los bloques que sirvieron para su construccin por una rampa interna
que formaba un tnel en espiral sin ayuda de instrumentos de hierro, poleas o ruedas. Segn sus clculos,
con una inclinacin del 7%, una rampa de ese tipo tendra una longitud de 1.6 kilmetros desde su base
hasta cerca de la cspide de la pirmide, y los bloques de piedra eran subidos por ella por equipos de ocho
o diez hombres. Una vez terminado el grueso de la pirmide, se taparon las esquinas, pero los tneles de
la rampa siguieron utilizndose. En cuanto a la tarea de levantar los bloques de granito de 60 toneladas
hasta el techo de la cmara del rey, Houdin cree que se hizo con un sistema de contrapesos atados con
cuerdas a aqullos. Conforme un equipo de trescientas personas tiraban de los contrapesos, suban los
pesados bloques de piedra, sostiene Houdin, segn el cual el motivo de los cinco falsos techos por encima
de la cmara del rey era el de impedir un exceso de peso sobre el arco de soporte. La prueba ms
importante a favor de la existencia de una red interna de tneles en espiral se deriva de un test de
microgravedad llevado a cabo en 1.986 y presentado en The First International Symposium on the
application of modern technology to archaeological explorations at the Giza Necropolis de El Cairo en
1.987, en el que cientficos franceses detectaron una anomala: una estructura menos densa en forma de
espiral dentro de la pirmide. Gilles Dormion en 2.004, interpret que las diferentes densidades

38

encontradas podran denotar una estructura interna escalonada, lo que parece ser muy acertado; sin
embargo la teora de Houdin, en opinin de muchos expertos, presenta numerosos errores.
45
Se han descubierto en Egipto, instrumentos de piedra para trabajar la misma materia. Tal es el caso de
mazas o martillos de diorita o dolerita y de bolas de piedra calcrea, con las que se reducan a polvo
trozos del mismo material para utilizarlo como mortero en los revestimientos de las pirmides. Los slex y
las cuarcitas completaban los materiales con los que se fabricaban instrumentos para trabajar sobre
piedras normalmente ms blandas que aqullas. Asimismo, se utilizaban sierras de hoja de cobre junto
con granos de cuarzo humedecidos con agua. Este sistema permita dilatar el desgaste prematuro del
cobre, utilizando el cuarzo como elemento mordiente complementario. De este modo se serraban los
bloques de granito rosa. Otro instrumento basado en semejante principio era el berbiqu metlico. Hecho
con un cilindro de cobre que se haca pivotar sobre granos de cuarzo o de arena, permita taladrar la
piedra aunque fuese de las ms duras. Adems, las impurezas del cobre de la poca haran a este metal
ms resistente que el actual, mucho ms puro. No obstante, se han encontrado instrumentos y brazaletes
de hierro. Los primeros utensilios de hierro descubiertos por los arquelogos en Egipto datan del ano
3.000 aC, y se sabe que antes de esa poca se empleaban adornos de hierro; es muy probable que estos
instrumentos de acero y de hierro fuesen de origen meterico; pero no por explotacin de minas de hierro,
pese a que en comparacin con las minas de cobre y de estao, los yacimientos de hierro eran sumamente
abundantes, fciles de explotar y no requera la tcnica especializada de la fundicin del bronce, as que
cada comunidad pudo tener sus herreras locales, cuyos productos eran tan baratos que estaban
prcticamente al alcance de todas las clases sociales tanto para uso industrial como domstico.
46
Tambin se sola asociar estas constelaciones, con la azada ritual usada para la ceremonia de apertura
de la boca.
47
Esto significa que la datacin de las pirmides tendra que ser menor que la oficialmente aceptada en
unos 80 aos.
48
El descubridor de este hecho fue el ingeniero Robert Bauval; el problema estriba, en que la actual
alineacin no corresponde, exactamente, con la alineacin de las estrellas ya que se desva algunos
grados, pero sin embargo, hace unos 12.000 aos esta alineacin era idntica. Adems, tal y como
apuntan Csar Esteban del Instituto de Astrofsica de Canarias, e Ins Rodrguez Hidalgo de
Departamento de Astrofsica de la Universidad de La Laguna, la disposicin de las estrellas y la de las
pirmides se parecen slo si giramos 180 grados los mapas.
49
Al parecer, Davidovits descubri que posean un grado de humedad demasiado elevado para ser piedra
natural, aunque es el grado habitual del hormign, adems el propio profesor Davidovits, hall dos o tres
fibras orgnicas, posiblemente pelo en el interior de unas muestras de piedra de la pirmide. Hiram
Bingham en Across South America tomaba nota de una de las leyendas nativas respecto a la forma en la
cual se habran podido crear las increbles esculturas y murallas de roca (Sacsayhuamn, etc.); Una de
las historias favoritas, es la que dice que los incas conocan una planta cuyos jugos hacan tan blanda la
superficie de la piedra que lograban tan maravilloso encaje frotando las piedras entre s, por unos
momentos, con este mgico jugo vegetal. Alex Chionetti, tras una entrevista a un huaquero del norte
del Ecuador, cerca de la frontera colombiana, (quien en los aos sesentas pudo ver como, despus de que
se rompan unas nforas funerarias de una tumba recin excavada y sumamente rica en maizales de oro, el
lquido de su interior comenzaba a ablandar y a casi derretir las rocas donde se haba precipitado); junto
con ciertos textos de los cronistas de la conquista espaola, que mencionaban que las espuelas de los
conquistadores se consuman a atravesar ciertos campos de malezas (los botnicos nunca pudieron
identificar particularmente esas hierbas), le hicieron suponer que la tcnica de la licuacin de la piedra era
conocida en Amrica y se utiliz para dar forma a sus construcciones de piedra; en particular, algunas
murallas donde una piedra encaja pese a su forma irregular o en los tneles de Los Tayos. Tambin a
comienzos del siglo XX, Donaldson esboz la posibilidad de que los egipcios ablandaran la piedra, que
junto al estudio de Reginald (Rex) Engelbach sobre el obelisco inacabado de Aswan (de 42 metros de
largo y un peso estimado de 1.267 toneladas) en la dcada de 1.920, donde constat que en ninguna parte
del obelisco (datado en el Imperio Nuevo, hacia el reinado de Hatshepsut en el ao 1.500 aC), apareca
una sola marca de herramientas, ya fueran cinceles de cobre, de bronce o de hierro; pareca afirmar que
esto era posible y de este modo, explica las grandes construcciones de la antigedad. Sin embargo, Nacho
Ares en El Enigma de la Gran Pirmide, expone que la abrumadora abundancia de unas extraas bolas de
piedra dura (dolerita), esparcidas por toda la cantera encontradas por Engelbach; eran en realidad
utilizadas para rebanar con relativa facilidad la roca (lo cual demostraron los trabajos de Mark Lehner y
Denys Allen Stocks en los aos 90). Adems, tambin presenta otras pruebas que verifican que los
egipcios, si conocan la posibilidad de licuar la piedra, no la utilizaron para construir las pirmides.

39

50

El ingeniero checo Karel Drbal, obtuvo la patente para afilar cuchillas de acero inoxidable en Praga,
con un modelo a escala de la pirmide, y que luego compr Max Toth para tener los derechos mundiales
de comercializacin.
51
Como Werner von Siemens (fundador de la empresa que lleva su nombre), en 1.859 comprob con el
experimento llamado la botella de Leyden.
52
Tal y como saben los directivos de la compaa Swiss Air, que tuvieron que cambiar su ruta de vuelo
para evitar sobrevolar la pirmide debido a este fenmeno.
53
En el sarcfago de Sesostris II (en Illahum), la precisin de las medidas, determinada por el paralelismo
de las aristas, llega al lmite de nuestras realizaciones modernas; sobre una longitud de 2,70 m los errores
promedio de paralelismo de las aristas estn por debajo de 0,17 mm, o sea, 0,06 mm/metro, Como Petrie
estima en Wisdom of the Egyptians, la curvatura de los planos en menos de 0,05 mm, podemos calcular
el error angular en 10. Teniendo en cuenta que estas tolerancias corresponden a promedios generales,
podemos considerar a este sarcfago como normalizado para 0,03 mm/metro. En el sarcfago de
Kefrn el error medio es del orden de 0,2 mm/metro lo que tambin representa una excelente labor
micromtrica. El error en el sarcfago de Kheops es ligeramente mayor (del orden de 1 mm/metro), pero
no debe olvidarse que este sarcfago est solamente aserrado, sin haber recibido el pulimento final, de
modo que, tecnolgicamente, representa una hazaa comparable al ajuste logrado sobre el sarcfago
pulido brillante de Kefrn o el exquisitamente pulido mate, en granito rosa, del de Sesostris II.
54
Aos ms tarde (1.925) los arquelogos Borchardt y Cole, con la colaboracin de la Survey of Egypt,
decidieron efectuar nuevas mediciones por considerar que las de Petrie no tuvieron suficiente precisin.
55
En excavaciones arqueolgicas en las proximidades de Bagdag, actual capital de Irak, se encontr un
cilindro de vidrio azul, que data de aquel periodo.
56
XI Dinasta (2.133-1.991 aC).
57
Estrabn atribua el invento del vidrio a los fenicios, y asegura que en un punto localizado entre
Tolemaida y Tiro se extraa la arena apropiada para el vidrio. Tambin Plinio el Viejo por ejemplo, narr
en su Historia Natural que el descubrimiento de ese material tuvo lugar en Siria, cuando unos mercaderes
de natrn, preparaban su comida al lado del Ro Belus, en Fenicia. Al no encontrar piedras para colocar
sus ollas, pusieron trozos del natrn que llevaban como carga, y a la maana siguiente vieron cmo las
piedras se haban fundido y su reaccin con la arena haba producido un material brillante, vtreo, similar
a una piedra artificial. Sin embargo, sabemos que eso es imposible ya que para lograr el punto de fusin
del natrn, hubiera sido necesaria una temperatura aproximada a los 1.300 o 1.500 C., mientras que una
fogata al aire libre puede alcanzar, cuando mucho, los 600 C.
58
Tambin denominado Diodoro de Sicilia (90-20 aC).
59
Confirmado en 1.970 en el laboratorio de Hewlett Packard por Frank Dorland.
60
Publio Vergilio Marn, (70 aC-19 aC) ms conocido por el apodo que se atribuy por sus delicadas
maneras, Virgilio, fue un poeta romano, autor de las Buclicas, las Gergicas y la Eneida.
61
Anne Joseph Eusbe Baconnire de Salverte (1.771-1.839).
62
Mario Servio Honorato fue un gramtico pagano de finales del siglo IV (la educacin cristiana de los
siglos IV y V no dio gramticos), con la reputacin en su poca de ser el hombre ms instruido de su
generacin en Italia. Fue el autor de un libro de comentarios sobre Virgilio, In tria Virgilii Opera
Expositio.
63
Se encontr enterrado, entre muchos otros objetos, en la tumba del famoso general de los Tsin del
Oeste; Chu Chi, contemporneo de la cada del Imperio romano (265-316 dC).
64
Horzons, n. 89, octubre de 1.958
65
Para producir corriente galvnica actualmente, se utiliza un rectificador que transforma la corriente
alterna de la red a continua. Adems; existen dispositivos, basados en la diferencia de potencial elctrico
que alcanzan los metales al introducirlos en una solucin electroltica, que se encargan de transformar la
energa qumica en elctrica; estos sistemas son lo que popularmente conocemos como pilas (y tambin el
de las bateras recargables) que se utilizan en los aparatos porttiles.
66
Al examinar los cilindros, los arquelogos llegaron a la conclusin de que la corrosin se deba, lo ms
probable, a la accin de cidos actico o ctrico, bien conocidos en aquella poca. La fina capa de betn,
hallada en el fondo de los recipientes se utiliza a veces, hasta hoy en da, como aislamiento elctrico. Si
en el recipiente con cido se colocaban placas de cobre y de hierro, separadas por aislamiento (betn), no
era otra cosa que una antiqusima fuente qumica de corriente. Tras la guerra de Irak, estos jarrones han
desaparecido; presumiblemente robados por el ejrcito de Bush.
67
Los palacios de Mesopotamia se revistieron con relieves narrativos esculpidos sobre lminas de
alabastro. Por lo general representaban escenas de las vidas de los reyes.
68
El 5 de agosto, en su primera demostracin, su mquina que se quem en el aire. La segunda se produjo
el 30 de octubre con xito. Hay que tener en cuenta que esta demostracin, se realiz 74 aos antes del

40

histrico vuelo de los hermanos Montgolfier, inventores del globo aerosttico. El fuselaje de la gndola
voladora, estaba hecho con placas de hierro cubiertas por esteras de paja, 2 globos de hierro llevando
magnetita se apoyaban sobre columnas. Sobre la extraa red venan sujetas numerosas perlas de mbar
que por una operacin secreta mantendran la aeronave en el aire. El calor del sol sobre las esteras
dispuestas a lo largo de la aeronave atraera sta hacia el mbar. Nombrado acadmico y capelln real,
Gusmao tuvo que dejar sus ensayos a causa de la Inquisicin, que juzg este invento como satnico.
69
1.115-1.077 aC.
70
Algunas poseen una anchura, de hasta 62 metros, siendo la ms larga de 23 kilmetros. Pese a que la
imaginacin evoca para muchos pistas de aterrizaje, parecen ms bien la imagen de las estelas de vapor
de agua cristalizado que dejan las turbinas de los aviones, la cual (sobre todo cuando la humedad relativa
es alta) se mantiene mucho tiempo visible y, cuando existe un trafico areo importante, puede verse algo
muy semejante a las lneas de Nazca en el cielo.
71
La matemtica Mara Reiche influy en Paul Kosok (descubridor de las lneas), aventurando la
hiptesis de que dichos dibujos tenan un significado astronmico. Posteriormente, la doctora Phillis
Pitgula, astrnoma del Adler Planetarium de Chicago, en colaboracin con Reiche, emplearon programas
informticos aplicados a la astronoma y se relacion esta ciencia con la historia del lugar (llegaron a la
conclusin de que el dibujo de la araa era en realidad una representacin grfica en el suelo de la
constelacin de Orin, tal y como se vea en el cielo de Nazca en la antigedad. En cuanto a las lnea
rectas asociadas al dibujo estaran indicando la declinacin de las tres estrella del Cinturn de Orin a lo
largo de los siglos) y observaron que algunas lneas apuntan directamente al punto del horizonte por
donde sale y se pone el sol en el da ms corto y ms largo del ao respectivamente; por lo que se crey
que eran un gigantesco calendario utilizado por los pobladores del lugar para establecer los perodos en
que deban sembrar y recoger las cosechas. El astrnomo Jeroslav Klolocnick y el ingeniero especializado
en geodesia Frantisek Vitek, observaron que efectivamente, algunas lneas sealaban por donde sale y por
donde se pone el sol los das del solsticio y, tal vez, indicaran las fases de la Luna. Algunas excavaciones
realizadas por los arquelogos Johny Isla y Markus Reindel, desde 1.997, han sacado a la luz pequeas
cavidades en los geoglifos en las que se han encontrado ofrendas religiosas de productos agrcolas y
animales, sobre todo marinos (conchas naranja de spondylus, oriunda de Ecuador); esto hizo suponer que
los dibujos formaban un paisaje ritual cuyo fin debi ser propiciar la invocacin del agua (los antiguos
peruanos consideraban las conchas naranja de spondylus, smbolo de agua y fertilidad), adems, Isla y
Reindel, han datado las primeras figuras con una antigedad de ms de 2.000 aos, y por lo tanto,
realizadas por una cultura anterior a los incas y muy posiblemente, relacionada con la cultura de Palpa, y
que podra proceder de la cultura Paracas.
72
En la dcada de los cuarenta, al iniciar la labor bananera en el delta del Diquis, en la Zona Sur de Costa
Rica, la United Fruit Company sac a la luz, producto de sus trabajos de limpieza del bosque, fabulosas
esferas de piedra de diversos tamaos y pesos (desde unos centmetros hasta de dos metros de dimetro y
de 2.000 kilos), cuya forma resultaba impresionantemente exacta. Las investigaciones de la arqueloga
Doris Stone en 1940-1941 y las que llev a cabo Samuel K. Lothrop tiempo despus, mostraron poca luz
sobre su origen, datacin y la razn de la perfeccin en su manufactura. Actualmente, grupos de
arquelogos han investigado con mtodos ms modernos las esferas de Diquis, llegando a la conclusin
de que estas se comenzaron a realizar hace unos 3.000 aos.
73
Uno de los alineamientos desenterrados por los arquelogos, mostraba el trayecto en lnea recta que
conduce hasta la Isla del Coco, despus a las islas Galpagos y finalmente hasta la Isla de Pascua. Un
segundo grupo de rocas, apuntaban a las islas de Jamaica, Cuba y Bermudas. Mientras que otras estaban
orientadas hacia Gizeh, en Egipto y a Stonehenge en Inglaterra. Otra teora sobre la funcionalidad de las
piedras la estableci Michael OReilly; el cual sostena que eran cartas celestes, con una finalidad
ceremonial o a modo de calendario orientativo; cuando en 1.979 se encontr una de estas piedras en
Guayabo de Turrialba (Provincia de Cartago), se apreci que poda haber tenido la funcin de calendario
de precisin (y que junto al uso de objetos astronmicos de poca magnitud), daba detalles de fechas como
los solsticios, el da ms largo del ao y la duracin de la poca de lluvias. Sin embargo, pese a ser una
posibilidad, no explica la funcionalidad de todas las piedras y es posible que stas tuviesen diversas
finalidades, aunque todas ellas vinculadas a la orientacin (bien sean referencias astronmicas, rutas
martimas o areas, etc.).

41

La ignorancia hace crdulos a los hombres;


la ciencia de los misterios de la naturaleza los hace creyentes.
(H. Delaage)

Compartieron, en la antigedad, estos conocimientos?


Guillermo Aguilar Sahagn en El Hombre y los Materiales, vincula el desarrollo
de la industria metalrgica con una complicada red comercial. Dado que dicha industria
se bas en el cobre, el oro y el estao (procedentes de Irlanda, norte y suroeste de
Britania, Bretaa, noroeste de Espaa, Bohemia, Hungra, este de los Alpes y norte de
Italia), y dada la escasez de los yacimientos de cobre y ms an de los de estao y oro,
se inici un gran comercio de estos metales con anterioridad a la existencia de la
industria del bronce, de modo que las rutas comerciales se hicieron no slo para
transportar minerales y productos acabados sino tambin para un muy intenso
intercambio de ideas de otro tipo. Por otra parte, se comerciaba con el preciado mbar,
por rutas que, desde Jutlandia, ascendan por los ros Elba y Saale hasta la Europa
central, el paso Brennero y bajaban por el ro Po hasta el Adritico. As se constituy el
eje que iba de Irlanda al Mediterrneo y de Espaa a Escandinavia.1
Hay evidencias literarias y arqueolgicas de contactos entre Mesopotamia y el Valle del
Indo (probablemente la tierra conocida en acadio como Meluhha), por lo cual,
actualmente sabemos que entre Sumeria y la denominada civilizacin del Valle del Indo
existieron relaciones comerciales.2 Sellos de barro impresos en la ciudad de Harappa
usados para sellar paquetes de mercanca con seales de sacos o cuerdas impresas en el
barro de su reverso, lo testifican. Cierto nmero de estos sellos procedentes del Valle
del Indo se han encontrado en la ciudad de Ur y en otros lugares de Mesopotamia. Otros
tipos de sellos ms usuales en la zona del Golfo Prsico aparecidos en Gujarat, India y
tambin en Mesopotamia, atestiguan la existencia de un comercio a larga distancia.3
Igualmente, la mayora de los ms antiguos sellos egipcios (Naqada, Naga ed-Der), han
sido considerados como posibles importaciones del antiguo Uruk.
Entre las numerosas reas europeas en las que se fabricaba y obtena bronce, tuvieron
una gran importancia Unetice (Crpatos, desde el Danubio hasta el norte de Alemania.),
Tszeg (Hungra), Polada y la zona del lago Garda (Italia), El Agar (Espaa) y Wessex
(Inglaterra). Joseph M. Walter asegura que en el ao 1.500 aC, el trfico entre el
Mediterrneo y el Bltico se efectuaba con relativa seguridad y los contactos entre las
diversas reas se iban intensificando, tanto por vas terrestres (indoeuropeos hacia la
Europa occidental) como martimas (cretenses y minoicos). Posiblemente, estas rutas
marinas fuesen ms antiguas, ya que como asegur Juan Lus Arsuaga, en Atapuerca
hay otras partes del yacimiento que demuestran la existencia de restos de animales
domsticos de hace 4.000 aos localizados en El Portaln, entre los que hay uno con
ADN de origen africano que evidencia algn tipo de comercio martimo y terrestre.
Efectivamente, a travs de Estrabn conocemos la existencia de un Periplo de Ofelas
del que recoge algunas referencias sobre la fachada atlntica norteafricana. Segn
algunos autores, las referencias de Estrabn sobre un altar consagrado a Heracles
indicaran una gran antigedad y se podran asociar, segn Garca y Bellido,4 con el
viaje mtico de Okllas, uno de los nostoi,5 y al parecer hubo una confusin del copista
que por error transcribi Ofelas (como defiende Fernando Lpez Pardo del
Departamento de Historia Antigua de la Universidad Complutense). Alfredo Mederos
Martn, cree que posiblemente habra intentado circunnavegar el Norte de Europa,
demostrando la teora de Crates de Malos de que la ecumene6 estaba rodeada por el
Ocano y poda ser circunnavegada. Esto nos situara en el periodo despus de la cada
de Troya, cuyo viaje habra sido recogido en poca helenstica de fuentes ms antiguas,
vinculndolo con la estancia de Heracles en el Jardn de las Hesprides.
42

Hasta donde lleg el comercio a larga distancia?


Algunas tradiciones sobre el hroe de la guerra de Troya, Menlaos, mencionan que
peregrin por el norte de frica y por los mares del lejano occidente, e incluso
Estrabn, basndose en los relatos de Homero que mencionaban las visitas de Menlaos
a Elysion Pedon (Campos Elseos), y dado que dichas tierras se situaban ms all del
extremo occidente (pasando el estrecho de Gibraltar), afirma que lleg a la India
circunnavegando frica; idea que justifica hacindose eco de un antiguo texto de un tal
Aristkinos.
Solino, gegrafo del siglo III, menciona que: todo el mar que separa entre la India y
Gades, se puede recorrer fcilmente, por poco que nos empuje el viento del Este. Lo
que para Jeremy Taylor Woots en Enigmas de la Historia, menciona claramente una
ruta navegando por occidente.
Es posible que dicha ruta les permitiese llegar a Amrica?
Plinio el joven menciona que Juba II (50 aC-23 dC), rey de Numibia y Mauritania,
descubri Canarias y Madeira, y de acuerdo con Plinio el viejo, Juba era una autoridad
en 65 materias. A travs de diversos escritos, de otros autores, se sabe que Juba, o sus
informantes, conocieron de primera mano las Afortunadas (Madeira y Porto Santo) y
que opinaba que era posible el viaje por mar a travs del Atlntico. Taylor Woots
menciona que, Sneca en Cuestiones Naturales, reflexiona del siguiente modo un
observador vido de curiosidades no puede menos de despreciar las estrecheces de
nuestro domicilio y preguntarse: cul es el intervalo que separa las Indias de Espaa?
Este espacio podra ser franqueado en algunos das por un navo que se viese empujado
por el viento favorable.7
Algunos consideran que es probable que los romanos llegasen hasta tierras
americanas, ya que Hornius8 en De Originibus Americanis libri IV, menciona una
moneda de Octavio Csar Augusto9 hallada en Amrica. Dicha moneda, hasta principios
del siglo XIX, como Taylor Woots refiere, era motivo an de comentario. No obstante,
el propio Woots opina que al igual que el tesoro encontrado en Panam, pueden
simplemente haber pertenecido a coleccionistas que para salvarlas del saqueo de piratas
las enterrasen; ya que los romanos edificaron un imperio bsicamente terrestre y hasta la
poca de Augusto, no dispuso de autnticas escuadras organizadas.10
Sin embargo, durante la Primera Guerra Pnica (264-241 aC), cuando los cartagineses,
dominaban el occidente mediterrneo y explotaban este potencial en sus luchas contra la
Repblica Romana; y dado que durante la guerra la mayor parte de los combates
tuvieron lugar en ultramar (especialmente en Sicilia), Roma se vio obligada a construir
una flota que pudiera desarrollar una respuesta militar eficaz. El resultado fue la rpida
construccin en el ao 260 aC, de la primera flota romana importante, compuesta por
cerca de 150 quinquerremes y trirremes, la cual operaba cerca del Estrecho de Messina,
entre Sicilia y Calabria. A comienzos de la Segunda Guerra Pnica (218-202 aC) la
hegemona naval en el Mediterrneo occidental haba pasado ya de Cartago a Roma.
Despus de la consiguiente victoria romana sobre Cartago no exista otra potencia
martima al oeste del Mar Mediterrneo por lo que la marina romana, probablemente fue
disuelta en gran parte. Pero, desapareci por completo? No parece que sea lo ms
lgico.
Por otro lado, una stula de bronce, semejante a las utilizadas en el teatro guignol
romano, se encuentra en el Museo del Louvre, en Pars (Francia).11 Sus rasgos parecen
identificarse tanto con una divinidad americana (posee mucha similitud con un nativo
americano) como con una caricatura del teatro romano de guignol, siendo no obstante,
demasiado grande para ello. Segn los arquelogos podra representar a un esclavo, no
representando una figura humana sino geomtrica.
43

Paul Gaffarel, profesor de la Facultad de Letras de Dijon (Francia), vea en esta figura el
prototipo de indgena americano y ello lo relacionaba con posibles contactos entre
ambas culturas. Igualmente Gaffarel, interpretaba un texto de Plinio, el cual habla del
continente Cronio, como referente a Amrica.12
La realidad es que en 1.933, durante una serie de excavaciones arqueolgicas en
Calixtlahuaca, en el valle de Toluca (60 Km al oeste de Mxico) el arquelogo Jos
Garca Payn descubri una pequea cabeza cuyos rasgos no coincidan con los del
resto de piezas descubiertas en ese lugar. En 1.961, el antroplogo austraco Robert
Heine-Geldern dictamin que aquella pieza derivaba incuestionablemente del periodo
helenstico-romano. Segn Geldern, la pieza poda ser datada en torno al ao 200; fecha
confirmada algunos aos despus por el profesor Boehringer, por aquel entonces
presidente del Instituto Germano de Arqueologa. En 1.992, el arquelogo Romeo
Hristov revis toda la literatura publicada sobre la pieza, as como las circunstancias que
rodearon su hallazgo.13 Tras consultar al actual presidente del Instituto Germano, el
profesor Bernard Andreae, ste contest tajantemente: Es romana sin ninguna duda; el
examen del laboratorio confirma su antigedad y el examen estilstico nos dice, ms
precisamente, que es una pieza romana del segundo siglo dC. Los rasgos del corte de
pelo y la forma de la barba presentan el estilo tpica de ese periodo.14
Hristov propone que las evidencias arqueolgicas de un asentamiento romano,
encontradas en Lanzarote (Islas Canarias) por Pablo Atoche Pea,15 formaban parte de
las relaciones transatlnticas entre Roma y Mxico de se periodo.
En 1.985, Joseph Greenberg, lingista de Stanford, propuso a tenor de una
ambiciosa sntesis de datos lingsticos, genticos y dentales que los primeros
americanos, habran llegado de Asia en tres o ms, oleadas distintas, cada una de las
cuales origin un grupo de lenguas diferente. Estudios genticos han encontrado
semejanzas (el retrovirus Gens JCV) en tres etnias de la parte septentrional del
continente (Navajos, Chamorros y Pies Negros) con chinos o japoneses. Nuevas
muestras de ADN y un anlisis molecular ms fino, muestran que pueblos indgenas
muy diversos (Esquimales de Alaska, Kraho y Yanomamos de Brasil), tienen ms genes
comunes que lo que se crea. El estudio hace pensar que estas etnias descenderan de
una misma poblacin cepa que, desde Asia16, habra llegado a Amrica del Norte en una
migracin (o quiz dos), como sostiene Ryk Ward, un genetista de Oxford. En Australia
se han encontrado tiles pulimentados con una antigedad de 32.000 aos; lo que
indica, puesto que Australia nunca estuvo unida al Sureste asitico, ni en los periodos en
los que el nivel del mar estuvo ms bajo; que el ser humano lleg a Australia cruzando
hace ms de 32.000 aos17, al menos, 100 kilmetros de mar abierto. Del mismo modo,
es muy posible que llegase a Sudamrica tambin por mar, como lo demuestra un
crneo descubierto en Brasil hace 25 aos, el cual adems, supone el individuo ms
antiguo hallado en Amrica (11.500 aos)18 y corresponde a una mujer africana o
indgena de Australia19. El etnlogo Thor Heyerdahl hall paralelismos sorprendentes
entre las obras consagradas a los dioses sudamericanos y polinesios. En especial las
pirmides,20 muy parecidas a las pirmides escalonadas mexicanas. En 1.947, demostr
como con una balsa de madera es posible viajar en 97 das desde Per hasta Tahit. El
particular sistema de escritura de los incas, llamado quipu21, no tiene equivalencia en
ningn sitio del mundo excepto en la isla de Pascua!, donde emplean los kohau rongo
rongo22 para recitar los textos sagrados. Tanto un sistema como el otro, se utilizaba no
tanto para leer un texto, sino ms bien, como una especie de ayuda memorstica o
chuleta. Philippe Aziz en I Segreti dei Templi Inca, Aztechi e Maja, asegura que cada
vez resulta ms evidente que las relaciones martimas existieron entre Amrica y las
islas o pas del Pacfico. Aparte de los quipu, Aziz menciona otras semejanzas como
44

los ahu (plataformas) en especial las ahu vinapu y el tonga riki, muy similares a la
arquitectura pre-incaica; la raza, talla, ndice ceflico, la denominada mancha
monglica.23 Tambin menciona que en Tiahuanaco se descubri una piedra esculpida
que representa a Kon Tiki, del que deriva Illa Tiki (luz original) y posteriormente
Viracocha, lo cual relaciona con Tiki, el dios creador polinesio y tambin conocido en la
isla de Pascua. Leonardo Vintii en el peridico Da Jiyuan (en castellano La Gran
poca), asegura que importantes vestigios de ave (huesos de pollo hallados en medio
del territorio chileno), evidencian un prehistrico contacto entre hombres polinesios y
hombres americanos ya que dichos huesos posean una mutacin rara que, para
beneficio de los cientficos, hace posible establecer una relacin gentica entre estas
aves y las especies halladas en Tonga y Samoa, verificando as una relacin prehispnica entre ambos lados del mundo.
El sistema de escritura olmeca, para casi todos los estudiosos, fue el precursor de los
jeroglficos mayas, y es probable que el famoso calendario maya se haya originado en la
cultura olmeca.24 La procedencia y el idioma de los primeros olmecas, pudo formarse
por la influencia de la cultura china o japonesa. Denis Lou, present una ponencia sobre
la influencia china en la Amrica precolombina en el congreso internacional de
orientalistas de Ann Arbor (Michigan, EEUU), en 1.967, donde reuni inscripciones
chinas trazadas en objetos precolombinos. Un trabajo de la arqueloga Betty Meggers
de la Smithsonian Institution de Washington, sobre alfarera hallada en Ecuador, expone
piezas similares a la cultura de Jomon (Japn). Igualmente, en una exposicin sobre la
cultura olmeca que realizaron Michael Xu y Chen Hanping, en la Galera Nacional de
Arte de Washington, mostraron un grupo de figuras excavado en la Venta (Mxico), en
1.955; las figuras estn talladas en Jade, y poseen algunas inscripciones y smbolos, que
en escritura Shang dice El soberano y sus jefes sientan los cimientos de un reino. El
etnlogo y arquelogo austriaco Robert von Heine-Geldern, seal las coincidencias del
arte y la arquitectura de Asia Sudoriental y los mayas de Centroamrica; segn su
estudio, desde las costas de China y Vietnam se intercambiaron diferentes productos,
tales como: el papel, la tinta, la tcnica de los libros plegados 25 usados en los cdices
mayas. 26 Incluso el estampado de tejidos, con bloques de madera, tambin se usaba en
ambos lados del Pacfico. Resulta adems interesante el parecido entre las
representaciones de Buda y la de los mayas en Mxico; tanto en su postura (estela de
Quirigu-Guatemala- donde el rey aparece sentado en la posicin de loto), como en los
smbolos grabados alrededor (en la cueva de Ajanta, por ejemplo, Buda est rodeado de
ornamentaciones muy similares). En 1.761, De Guignes en sus Mmories de lAcademie
des Inscriptions, publicaba una traduccin del texto del sabio chino Ma-Twan-Li; segn
el cual Hoei-Shin, un sacerdote budista lleg en el ao 449 a una tierra del ocano
Pacfico, que llamaron Fu-Sang (por una planta conocida por ese nombre,
probablemente el Hibiscus rosasinensis). Tal vez esa tierra fuera Mxico. En 1.831
Klaproth, no obstante lo desminti y lo identific como el actual Japn; aunque la
mayora de los investigadores, basndose en corrientes marinas y los vientos, concluyen
que el viaje de China a Amrica era muy posible (hay que recordar que cuando Corts
lleg a California, vio restos de un navo que pens que vena de Catay China-, llevado
hasta all por alguna tormenta)27. Leonardo Vintii menciona que en el ao 1.122, en
China, la persecucin por parte del clan de los Zhou obliga al hijo del emperador
derrocado, de la Dinasta Shang, junto a 25.000 hombres leales, a hacerse a la mar con
una importante flota martima y tras algunos meses llegan y se establecen en Amrica,
dando origen a la cultura olmeca. Vintii tambin menciona que en 1.421 el eunuco
musulmn Zheng He bajo la Dinasta Ming, arrib y explor Amrica (71 aos antes de
Coln) con una flota de 15 barcos y que el resultado de esta sucesin de asentamientos
45

Ming, es la consecuencia de la relacin entre el idioma chino y los idiomas olmeca y


maya; mapas descriptivos de las tres Amricas y Antrtida; vestigios de naves chinas en
costas americanas; establecimiento del Imperio Inca y el pueblo peruano, e
innumerables evidencias materiales, sociolgicas y culturales de las cuales
generalmente se ignora su origen.28 Mircea Eliade en Forgerons et Alchimistes afirma
que la metalurgia propiamente dicha de Amrica central y meridional es muy
probablemente de origen asitico; mencionaba que las investigaciones [de finales de
los aos 50] tienden a relacionarla con la cultura del sur de China de la poca Chu
(media y ulterior, siglos VIII-IV aC), de modo que en definitiva sera de origen
danubiano, pues fue la metalurgia danubiana la que en los siglos IX-VIII aC, lleg a
travs del Cucaso hasta la China.
La famosa ruta de la seda, intercambi oro y vidrio por seda, entre el imperio Han y el
romano hace 2.000 aos. Anteriormente a esta ruta no se tiene constancia de ningn
contacto entre Europa y China, pero la ciudad imperial de Shao-hao (donde siglos ms
tarde fue enterrado Confucio29), se llama Qufu,30 cuya pronunciacin es idntica al
faran egipcio Khufu (Keops es el nombre en griego). Igualmente, la tradicin del
bautismo en las aguas (con total inmersin) relatado en La Biblia, parece coincidir con
la inmersin en aguas sagradas de la India o Nepal (como el Ganges, la gran madre
ganga), para purificar los pecados. Otro ejemplo, lo encontramos en que la Bestia del
Apocalipsis, smbolo del mal, est representada por el nmero 666; nmero que segn
Marcel Granet en La Pense Chinoise, coincide aplicando el cuadrado Lo Chu del I
Ching, con el nmero del mal (demonio); siendo adems, el nmero 50 (tan importante
en la Torah y en la Cbala), el del Logos No es demasiada casualidad?
En la actual Toscana (Italia), zona minera bastante desarrollada,31 hay constancia del
abandono de ricas zonas frtiles montaosas y el traslado a zonas costeras fuertemente
defendidas, lugares donde floreci la cultura etrusca, lo que tal vez, denota que los
contactos con otras culturas martimas cambiasen las costumbres de sus habitantes,
formndose la denominada cultura vilanoviana, precursora de la etrusca. Posiblemente,
dichas invasiones martimas fue lo que motiv a los etruscos a crear, sobre el ao 775
aC, una poderosa flota disuasoria,32 estando dominado el mar Tirreno por las ciudades
de Tarquinia, Caere y Vulci. Alindose con la flota cartaginesa.33 Sin embargo, desde
mucho antes, importantes flotas navegaban por el Mediterrneo. En el ao 4.500 aC ya
se conoca el uso de la navegacin en Mesopotamia, quinientos aos ms tarde, se
utilizaba la vela en Egipto. La marina micnica recoge dicha tecnologa y la presencia
de cermica micnica en el sur de Italia, Sicilia y Cerdea, indica que navegantes
micnicos llegaron al Tirreno antes que fenicios o griegos, de la poca arcaica, iniciasen
sus viajes regulares.34 Por lo que pese a la opinin general, es probable que indique su
direccin prioritaria hacia el Mediterrneo Central y Occidental; lo cual fue seguido por
otras potencias martimas. No existe constancia de ninguna flota hitita importante, ya
que se vali de los puertos de sus estados vasallos como Ura en Tarhuntassa,
Kizzuwadna o Ugarit.35 Durante el Imperio Antiguo y Medio, Egipto dispuso sobre todo
de la gran flota de Biblos para buena parte de las transacciones comerciales que tuvo
que hacer con la costa palestina, libanesa o siria. Durante el Imperio Nuevo, otras
ciudades con tradicin martima fueron ganando importancia como Ashkelon, Acco,
Tiro, Sidn, Beirut, Arwad o Ugarit, varias de ellas islas costeras, como Tiro o Arwad.
Por lo tanto, en opinin de Alfredo Mederos Martn, del Departamento de Prehistoria y
Arqueologa de la Universidad Autnoma de Madrid, Pese a que ni Egipto ni Hatti
tuvieron grandes flotas, siempre se valieron de las que disponan sus estados vasallos
del Levante, por lo que siempre existi una gran flota en estas regiones costeras desde el
Imperio Antiguo o Calcoltico Final.
46

Por ello, es muy probable que tanto fenicios como hebreos, minoicos y egipcios,
conociesen Sudamrica hace ms de 3.000 aos.
En el estado de Massachusetts,36 en el siglo XVIII, se descubri una inscripcin que fue
examinada en 1.783 y que el pastor Ezra Stiles, Court de Gebelin, Yates y Moulton,
consideraron fenicia; hoy se considera falsa.37 No obstante, se sabe que los fenicios,
hace ms de 2.000 aos, navegaron por el ocano Atlntico: Hannn borde la costa
occidental de frica; tambin Himilcn hizo lo propio con la de Europa del Norte;38
conocan las islas Canarias (islas Afortunadas),39 en las cuales los pnicos fundaron
colonias y de las cuales Jeremy Taylor Woots, en Enigmas de la Historia, seala que se
poseen referencias indirectas por las fuentes antiguas y autores como Pablo Atoche
Pea o Behrmann aseguran que fenicios y bereberes conocan, al menos, Tenerife y
Lanzarote en el siglo V aC. Tambin se sabe que sacaban el estao de unas islas
denominadas Casitrides que para muchos, representan a las islas Azores40y de hecho,
Taylor Woots menciona que hay pruebas de la llegada de estos audaces navegantes a
las Azores. Dimitri Merejkovsky aseguraba que fenicios y cartagineses conocan el
mar de hierbas; es decir, el mar de los Sargazos (lo cierto es que sealaron la
existencia de bancos flotantes de algas en el mar de los Sargazos que comienza en las
Azores y acaba en las Antillas) y que Scylax de Carianda, Aristteles, 41 Teofrasto y
Avieno (hablando de Himilcn) lo mencionan. Segn Perrot y Chipiez en Historie de
lArt dans lAntiquit, el mismo Coln en las notas de su primer viaje, denomina hierbas
a esta zona.
Parece improbable, al igual que Coln, que se detuviesen ante tal obstculo, y aunque
as fuese, Cmo saban que no se poda navegar ms all si no lo probaban?
Gene Savoy, descubridor de ms de 40 ciudades incas en Per, en la ruinas de la extinta
tribu Chachapoya, encontr documentos y esqueletos que confirman que estos nativos,
eran de piel blanca; junto a los esqueletos, encontr algunos smbolos de origen fenicio.
El arquelogo Marcel F. Homet en 1.940, encontr testimonios de la cultura
Chachapoya en la Amazonia, por lo que es muy posible que su origen no fuese
autctono. En Paraba (Brasil), se descubri la inscripcin llamada Pouso Alto, donde
tras su traduccin se lee Somos cananeos sidonitas de la ciudad del rey mercader.
Fuimos arrojados sobre esta isla lejana, tierra de montaas. En el ao 19 de nuestro
poderoso rey Hiram, sacrificamos a un joven a los dioses y diosas y embarcamos en
Eziongaber42. Viajamos con 10 naves y dimos la vuelta a frica durante dos aos, luego
nos separamos de la mano de Baal y ya no estamos con nuestros compaeros, llegamos
aqu 12 hombres y 3 mujeres a la isla de hierro...
A este respecto, es importante sealar, que el nombre de Brasil, designa en la mayora
de lenguas semticas al hierro43 y en el Popol Vuh, persisten los mitos y leyendas
hebreos. 44
Cerca de Tucson (Arizona, EEUU), Charles E. Manier y posteriormente Thomas W.
Bent hallaron en 1.924 unos objetos denominados genricamente Los artefactos de
Silverbell, pese a que el New York Times, el 13 de diciembre de 1.925, las declarase
autnticas, actualmente estn archivados en un museo. Hans-Joachim Zillmer en
Kolumbus kam als Letzter, menciona que en los artefactos pueden verse inscripciones
en latn y hebreo as como una en la que se aprecia el ao 800.45
Al sur de Alburquerque (Nuevo Mxico), cerca de la poblacin de Los Lunas, en la
montaa conocida como Mystery Mountain (la montaa del misterio) entre los
habitantes del lugar, se encontr una roca con inscripciones que semejaban escritura.
Han sido catalogados por algunos arquelogos como muestras de escritura hebrea que
recogen una versin condensada y resumida del declogo (Diez Mandamientos). El
profesor Frank Hibben, arquelogo de la Universidad de Nuevo Mxico, est
47

convencido de que se trata de una inscripcin autntica, realizada por antiguos judos
que llegaron hasta Nuevo Mxico siglos antes de que lo hicieran los espaoles. Dichas
inscripciones, estn situada en una zona de la montaa rica en restos petroglficos. El
investigador, David Deal, descubri un curioso e interesante dibujo en uno de estos
petroglifos; al parecer el grabado representaba una especie de mapa astronmico en el
que se pueden verse representadas la posicin de planetas y constelaciones en el
transcurso de un eclipse de Sol. Tras varios anlisis, Deal determin que aquel eclipse
haba tenido lugar el 15 de septiembre del 107 aC, una fecha que coincida con una
importante fiesta juda.
En 1.860 David Wyrick, cerca de Newark (Ohio) encontr una piedra, tallada en todas
sus caras, con unas inscripciones los investigadores han descifrado en las inscripciones
una versin reducida de los Diez Mandamientos; investigadores como David Deal y
James Trimm aseguran que la piedra fue una pieza juda de la poca del segundo
templo, aunque el Dr. Cyrus Gordon defiende que se trata en realidad de una mezuzah46
samaritana.
En el ao 1.860, Miguel ngel Mossi, en Diccionario Sincrtico Universal y
Diccionario Hebreo Kjchua Castellano, demuestra la influencia del arameo en no
menos de setecientas palabras de la lengua quechua. Un punto ms que debe notarse, es
la extraordinaria semejanza entre muchas palabras del hebreo y las voces que tienen
precisamente el mismo significado en el idioma de los chapenecas (rama maya de las
ms antiguas de la Amrica Central); una lista de estas voces,47apareca en la North
Americans of Antiquity, y en un artculo del Boletn de la Sociedad Mexicana de
Geografa y Estadstica, cuyo autor Jos Mara Melgar Serrano, aada que: Todas
estas coincidencias hacen suponer que en pocas muy remotas existieron
comunicaciones entre el viejo y el nuevo mundo.
En 1.890 en Bat Creek (Tennesse, EEUU), se hall otra inscripcin en lengua cananea
que dice: Ao I Cometa (se refiere a Mesas) de los judos o tambin puede significar
Ao I de la edad de oro de los judos. Esto significa que refugiados de Judea,
escaparon a Amrica, pas que ya conocan 2.000 aos antes que llegase Coln, y se
establecieron en el actual estado de Kentucky.48
Hornius en De Originibus Americanis libri IV, Gregorio Garca en El origen de los
Indios de el Nuevo Mundo e Indias occidentales, P. Gumilla en El Orinoco Ilustrado y
Manass ben Israel, entre muchos otros, defendan un poblamiento semita de Amrica.
En su obra Compendio y Descripcin de las Indias Occidentales, el cronista Antonio
Vzquez de Espinosa asegura que los otavaleos, antiguo pueblo de Ecuador, eran
descendientes de alguna de las Tribus Perdidas de Israel.49
mile Ptitot, en un estudio sobre la tribu americana de los Dene-Dindjis (que
ocupaban desde la baha del Hudson hasta las Cascade Mountains), presentado ante el
Congreso Americanista de Nancy; expuso las semejanzas entre las costumbres y
religin de la tribu con las costumbres y semejanzas de los judos. Adems, los indios
Yuchis (trmino de una probable raz hebrea) de Oklahoma, poseen creencias y ritos
semejantes a los antiguos hebreos.
Moctezuma II (1.480-1.520) narr a Hernn Corts (1.485-1.547) que ...Yo, ni ningn
habitante de este pas, somos originarios de l, somos extranjeros venidos de muy lejos,
bajo el estandarte de un rey que volvi a su pas... Siguiendo el punto de oriente de
donde decs venir, y siguiendo todo lo que nos contis del rey que os enva, creemos,
tanto ms firmemente, que es nuestro natural soberano....50
El mound cnico de Corck, es un monumento descubierto en 1.877 por el reverendo F.
Gass y varios testigos; se trata de una tableta de arcilla bituminosa gravada en el
anverso con una escena fnebre y el reverso con una de caza. Sobre la primera escena
48

hay una inscripcin con 74 signos diferentes y 24 repetidos, siendo el total de 98 signos.
No existe un acuerdo sobre la interpretacin de los signos, pero la duda estriba en si es
fenicia o autctona americana. Tal vez la respuesta sea una mezcla de ambas cosas.
Son los aztecas descendientes de fenicios o cananeos? Es muy posible, fray Bernardino
de Sahagn,51 recogi testimonios del rey Quetzalcalt los cuales son equiparables a los
de los fenicios de ese periodo (labrar la tierra, fabricar objetos, trabajar los metales,
etc.); existe otro hroe civilizador: Votan Chivim, del cual el erudito Onnfroy de
Thoron, afirma que es de origen fenicio y en la obra de P. de Cabrera52 que recoge el
testimonio del capitn Antonio del Ro, lo relaciona con el Bblico Hivim (Givin).
Estrabn (63 aC-24 dC), autor de la obra Geografa, menciona el hecho que muchas
factoras fenicias, que prosperaban en la costa occidental de frica, tuvieron que buscar
nuevos asentamientos debido a las continuas luchas con los indgenas.53 Fueron estos
asentamientos las primeras colonias de Amrica? Al parecer, todo apunta a esa
posibilidad.
Diodoro Sculo menciona que algunos fenicios tras una tempestad aparecieron en una
isla ms all de las columnas de Hrcules, la cual atrajo a los cartagineses, segn
Estrabn, debido a la fertilidad del suelo. En Mirandis Naturae que algunos atribuyen
a Aristteles, o tal vez a Teophrastro, se menciona que la isla la descubrieron los
cartagineses y que la tuvieron que defender de los tirrenos (etruscos), lo cual tambin
afirma Diodoro (pese a que segn l, la descubrieron los fenicios).54 De esta isla, los
cartagineses (o fenicios) pasaron a Amrica, segn autores como Gregorio Garca,
Gemeli u Hornius.
El Ttulo de los Seores de Totonicapn es una breve historia de los quichs desde los
orgenes hasta el reinado de su rey ms glorioso, Quikab, en la segunda mitad del siglo
XV (el documento est fechado de 1.554). Segn dicha historia, se menciona que:
Hemos escrito lo que por tradicin nos dijeron nuestros antepasados, venidos de la otra
parte del mar, de Civan-Tuln, confines de Babilonia. El historiador, hispanista y
bibligrafo Hubert Howe Bancroft, mencionaba que en el Popol Vuh se relata una visita
que tres hijos del Rey de Quiches hicieron a una tierra al Este, a orillas del mar, de la
cual sus padres haban venido, y de donde aquellos trajeron, entre otras cosas, un
sistema de escritura.55
Pero no tan solo conocan estas tierras los fenicios y los cananeos; en 1.966, Manfred
Metcalf examin una placa grabada en piedra encontrada en Sudamrica que
corresponda con caracteres que tanto en su forma como en su distribucin se
relacionaban con los egeos del II milenio aC. Svein-Magnus Crodys, en un estudio
demostr que ciertos signos jeroglficos aztecas no pueden separarse de signos similares
que se hallan en el disco de Phastos en Creta56.
Robert Graves, en el prlogo de The Greek Myths, analizando los ritos de los indios
masatecas de la provincia de Oaxaca, en Mxico, los compar con el folklore griego,57
de ste modo, el autor se pregunta Pero en qu poca estuvieron en contacto las
culturas europea y de la Amrica Central?.
Pierre Honor encontr una gran cantidad de semejanzas entre las escrituras maya y
cretense. Incluso el arquelogo Auguste Le Plongeon, considerado una gran autoridad
en el asunto a finales del siglo XIX, escribe: Una tercera parte de este idioma (el maya)
es puro griego. Quin llev la lengua de Homero a Amrica, o quin trajo a Grecia la
de los mayas? El griego es un vstago del snscrito. Lo es el maya, o son coetneos?.
Pese a, que la opinin mayoritaria es que los griegos nunca abandonaron el
Mediterrneo, ya que pensaban que el Caos y el Anosto (sin regreso) se
encontraba ms all de esas tierras, 58 es evidente que conocan el Atlntico; as, Scylax
de Carianda en Periplo, menciona que no se puede navegar ms all de Kern, por estar
49

el mar obstruido, y tal y como ya hemos mencionado, tanto l, como Aristteles (384322 aC), Teofrasto (372-287 aC) y Rufo Festo Avieno (siglo IV), conocan los sargazos;
Theopompo de Quos (siglo V aC), menciona la Merpida, continente compuesto por
numerosas islas; Plutarco (46-119) en la obra De Facie in Orbe Lunae, menciona
territorios visitados por los griegos ms all de las islas Feroe (Dinamarca).
Por supuesto, tambin los egipcios!
En un relato egipcio, del ao 2.500 aC, llamado El Marino Naufragado; narra la
aventura del protagonista del libro, desde que se embarca en una nave de 55 metros! Y
llega a una isla en la que reinaba un personaje barbudo ataviado con plumas de
serpiente, dotado de palabra. La veracidad de este relato, parece atestiguarse en la
similitud de las culturas precolombinas y Egipto. Ciertas estatuas que figuran en el
Museo Nacional Mexicano, en particular la de la diosa Xochipilli, presentan un estilo
totalmente egipcio. Se han hallado en las ruinas de la pirmide de Sihuatn (San
Salvador), estatuillas que ofrecen detalles como el peinado, la barba, ropas y adornos de
los sacerdotes en el pecho, puramente egipcios.59 Auguste Le Plongeon cita 13 signos
mayas idnticos a los empleados en Egipto, los cuales tambin poseen el mismo
sentido; adems Le Plongeon, recobr en Chichen-ltza (Yucatn), la figura de un Dios
que ostentaba en todos sentidos los mismos atributos que el gran Dios Thoth de los
egipcios. El Dr. Bertoni, comprob que los guaranes de Paraguay, tenan el mismo
sistema de escritura que los egipcios. Lepsius encontr los mismos smbolos sagrados
en las ceremonias de los egipcios y de los peruanos. El coronel A. Braghine, revel
numerosas similitudes entre los jeroglficos egipcios y los que se encontraban en 1.950
en la selva virgen del Amazonas, Brasil, y en particular en Mato Grosso. Sabemos que
el faran egipcio Nekao II (Nem-ab-Ra)60, posea flotas de barcos en las bocas del Nilo
y en el mar Rojo, y con ayuda de marineros fenicios circunnaveg frica, por ello es
posible que algn barco llegase a Sudamrica.61
Ignacio Magaloni Duarte en Educadores del Mundo, estableca vnculos entre los mayas
y la cultura hind (los nagas citados en la epopeya Ramayana), la egipcia (los
sacerdotes de Sas) y la griega.62 En ste sentido, Andreas Faber-Kaiser en Sacerdotes
o cosmonautas?, establece relaciones entre la mitologa maya, la hind y la griega 63 e
incluso entre el sistema de numeracin maya y el sistema de numeracin de la cultura
naga del Tbet.64
Igualmente, est demostrado, entre otros por Robert McGhee en Contact Between
Native North Americans and the Medieval Norse, que hace ms de 1.000 aos, los
vikingos llegaron a Groenlandia y Norteamrica65 y posiblemente tambin a
Sudamrica.66
Numerosos historiadores,67 sostienen que el fabuloso tesoro de los templarios (en
especial la abundante plata que les permiti acuar monedas, cuyas minas son escasas
en Europa, frica y Asia), era sacado de Sudamrica. No debe extraarnos este hecho,
ya que sabemos que los marinos portugueses del siglo XII, tenan prohibido navegar
ms all del cabo Mogador si no portaban el pabelln del Temple (no es casualidad que
Vasco de Gama, lleg a la India portando esa ensea y las carabelas de Coln llevaban
la cruz roja, emblema templario); adems tras la muerte de Bertrand de Blanquefort,
Gran Maestre del Temple, le sucedi en 1.156 Andr de Montbar; descendiente de
Wilhem Furt, compaero de Bjorn Herjulf y Leif Erikson68 descubridores de Markland,
Helluland, Riesland y Vinland. O como ahora se conocen; la pennsula de Labrador, la
tierra de Baffin, Terranova69, etc.
La historia del piloto annimo que por azar haba llegado a las Antillas unos lustros
antes que el Almirante Coln era conocida ya por Gonzalo Fernndez de Oviedo (1.535)
que por primera vez, y ponindola en duda, se hizo eco de la noticia, si bien en el pasaje
50

V de su Historia parece aceptarla, aunque no aluda concretamente a ella menciona:


creo que el almirante primero don Cristbal Coln, no comenz este descubrimiento
a lumbre de pajas, sino con muy encendidas e claras auctoridades e verdadera noticia
destas Indias. Aos ms tarde, Francisco Lpez de Gmara en Historia de las Indias,
vuelve a relatar el episodio de la carabela que, obligada por los vientos, arriba a una
tierra desconocida y cuyo piloto, enfermo despus de un penoso regreso es recogi por
el futuro almirante. Falleci el piloto -nos dice- y dejle la relacin, traza y altura de
las nuevas tierras, y as tuvo Cristbal Coln noticia de las Indias. De igual modo,
algunos marinos americanos llegaron a las costas europeas trados, tal vez, por la
corriente del Golfo. Segn el historiador Dr. Michel Graulich, especialista en historia
americana, los mayas guatemaltecos tambin afirmaron haber cruzado el mar cuando, al
salir de Tollan, emprendieron su largo viaje al Oriente. Un texto de Cornelio Nepote,
citado por Pomponio Mela, cuenta que: Metelo Celer, siendo procnsul de la Galia,
recibi como regalo del rey de los Boyos algunos indios trados por la tempestad hasta
las costas occidentales y Germania. Dado que el texto menciona la palabra indios
explcitamente70 y que los nicos indios que se conocan eran los de la India; se deben
considerar varias cuestiones: la primera es que se conoca la esfericidad de la tierra
(vienen de occidente), la segunda es que no eran africanos, sino que su piel era parecida
a la de los indios y por tanto se trataba de indgenas americanos. En 1.160, el cardenal
Silvio Eneas Picolomini en su obra Descripcin del Mundo, menciona a unos navos y
mercaderes indios que bajo el reinado de Federico Barbarroja, fueron arrojados por la
tempestad a las costas de Germania. En la obra de Bembo Historia de Venecia, de 1.508
(ya se conoca oficialmente Amrica), cuenta que un buque francs, cerca de la costa
inglesa encontr a un barco de corteza de rbol y junco, tripulado por siete hombres de
pequea estatura, de piel rojiza y rostro largo, que hablaban un lenguaje desconocido.
El nico superviviente fue presentado a Lus XII. El cronista Samiento Gamboa,
asegura que Tupac Yupanqui, durante su estancia en Ecuador, decidi iniciar unas
conquistas martimas y lleg tras nueve meses de viaje (ida y vuelta) a unas islas que en
ecuador denominaban Hahua-Chumbi y Nina-Chumbi de donde trajo oro y algunos
productos extraos, Gamboa afirma que stas islas eran las Galpagos, a 965 kilmetros
de la costa del Ecuador. Philippe Aziz en I Segreti dei Templi Inca, Aztechi e Maja,
asegura que los incas no eran navegantes, aunque precisamente Tupac Yupanqui,
motivado al parecer por las historias sobre un pas donde abundaban las esmeraldas,
inici la conquista de Ecuador, y en la embocadura de la Guaya, durante varios meses,
se adiestr en el combate martimo (el cual s que dominaban los indgenas),71 lo que le
permiti conquistar la isla de Puna.
Todos estos relatos demuestran que la navegacin, tanto en un sentido como en el otro,
era posible. El gegrafo e historiador, Santiago Pastrana lvarez, sostiene que no se
puede descartar una comunicacin, entre todas las antiguas civilizaciones antes
mencionadas, pero no parece que fueran lo suficientemente intensas como para
determinar que una de ellas es el origen.
Pastrana lvarez, destaca que en todas las zonas de las antiguas civilizaciones hay un
denominador comn: se sitan en una llanura aluvial y con buenas posibilidades para la
agricultura, lo que demuestra la enorme dependencia del entorno inmediato de la ciudad
antigua.
Tambin todas estas civilizaciones en sus orgenes, practicaban sacrificios humanos; los
etruscos celebraban ritos, los cuales dieron origen al juego de gladiadores romano; los
mayas y aztecas practicaban el sacrificio de seres humanos (ms de 20.000 anuales);72
durante el periodo ms antiguo del Hinduismo (periodo vdico), los sacerdotes hindes
ofrecan en sacrificio seres humanos; y la antigua dinasta Chang practicaba el sacrificio
51

humano y haca ofrendas de animales domsticos y comida a los dioses y a sus


antepasados (hasta que el rito fue abolido por la dinasta Zhou, alrededor del 1.050
aC).73 Entre los primeros hebreos, este rito era conocido74 y de acuerdo con la Torah,
Yhwh se lo exige a Abraham75. Tambin el profeta hebreo Samuel, habla del rito, no
considerando nefasto el sacrificio de cautivos en la poca del rey Sal y en Jeric y Ai,
los hebreos practicaron ese rito. Tambin es muy posible que el templo de Salomn, se
consagrara con la sangre de su constructor (Hiram Abiff),76 teniendo en cuenta los
sacrificios que se ofrecan a Moloc por parte de amonitas y calebitas y, en general, por
cananeos y fenicios (sidonios).77
Hacia el ao 2.000 aC, el griego, el hitita y el snscrito eran idiomas distintos, pero las
semejanzas que mostraban entre s, prueban que tena que existir una lengua madre. Las
relaciones entre el snscrito, el griego clsico y el latn se haban comprobado a
principios del siglo XIX. Por un lado, los gramticos indios haban realizado una
clasificacin sistemtica de los elementos que constituyeron su lengua en el periodo
antiguo. A ello se aadi un estudio igualmente sistemtico y comparativo de los
sistemas fonticos y gramaticales de las lenguas europeas. Todo eso condujo a
conclusiones muy concretas sobre la existencia de una fontica y una gramtica comn
a todas. Cuando se descifraron los textos hititas y en la ltima dcada del siglo XIX, se
descubri el tocario (idioma que se hablaba en la edad media en el Turkestn chino), se
pudo establecer, en el ao 1.915, que efectivamente, todos eran indoeuropeos.
Actualmente, se sabe que todos los idiomas indoeuropeos (snscrito, latn, griego, las
subfamilias cltica, eslava y germnica, etc.), provienen de la misma fuente comn.78 El
vocabulario limitado comn hace pensar que esta cultura habra estado asentada en la
agricultura, tendra animales domsticos y quiz conociera los metales. Los
descubrimientos arqueolgicos apuntan hacia una cultura prehistrica Kurgana79 que
haba estado situada en la base de los montes Urales, hacia el 5.500 aC, y
posteriormente se desplaz, invadiendo los Balcanes e introduciendo el uso de caballos
entre la poblacin. Con posterioridad se difundieron hacia Europa Oriental y el norte de
Persia.
Desde su descubrimiento, se intenta descifrar el significado de la escritura del valle de
Indo, donde se han descubierto caracteres que datan de antes del 3.000 aC (como los de
la entrada norte de Dholavira). Pese a los intentos, hasta la actualidad no se ha
conseguido. Alexander Cunningham observaba que la escritura era el arquetipo de
escritura brahmi. Varios investigadores sostienen la tesis de que sea de procedencia
dravdica (de las lenguas drvidas).80 Otros autores como J.V. Kinnier Wilson, dado el
vnculo entre la cultura del valle del Indo y la civilizacin sumeria, las crea
relacionadas. S. R. Rao opinaba que la lengua de substrato tiene que ser el snscrito
vdico. Actualmente, se desconoce el origen de las lenguas drvidas, y por lo tanto,
podran estar relacionadas con el indoeuropeo, del cual el snscrito formaba parte. Por
otro lado, se han establecido vnculos entre el sumerio y las lenguas drvidas. Para
determinar hasta que punto es posible un contacto a larga distancia, basta mencionar que
Flinders Petrie, observ que la escritura del Indo funcionaba igual que los jeroglficos
egipcios (aunque no sugiri que los idiomas subyacentes estuviesen emparentados).
Adems, es notorio que algunos de estos caracteres comparten una gran semejanza con
caracteres encontrados en la Isla de Pascua, por lo que Guillaume de Hevesy sostena
un mismo origen para los smbolos del valle del Indo y los glifos rongo rongo, los
cuales como hemos visto, se asemejan al particular sistema de escritura inca,
denominado quipu.

52

Adems, existe otro nexo en comn: las civilizaciones olmeca, egipcia, china, y la del
valle del Indo, se distribuyeron en la misma latitud; exactamente a 23 27 de latitud
norte. Es decir, lo que conocemos como el Trpico de Cncer.81 Todo esto, hace
replantearse la historia de las civilizaciones; ya que si realmente existieron estos
contactos posteriores, reforzaran los primeros vnculos y explicara las similitudes que
muchas tradiciones, aparentemente incomunicadas, poseen entre s.
1

Probablemente, tras la cada de la Grecia micnica y la adopcin del hierro en substitucin del bronce en
el Mediterrneo oriental, hacia el ao 1.000 aC, origin la decadencia de las viejas rutas comerciales y el
colapso de los mercados.
2
Para los partidarios de que los sumerios venan de fuera de Mesopotamia, su posible origen oriental est
contado en los mitos, y entre ellos el del buen dios Enki, donde se cuenta que la montaa sagrada estaba
en el este. Una regin llamada Tilmun (Dilmun), a la que hacen frecuente referencia los textos sumerios,
puede equivaler a la cuenca del Indo y no al archipilago de las Bahrein, como se crea hasta ahora. Hay
tambin coincidencias entre el sumerio y las lenguas dravdicas del sur de la India, y los hallazgos
sumerios en Mohenjo-Daro y Harappa parecen confirmar su origen del Este, donde la civilizacin del
Indo, representada sobre todo por esas dos ciudades, es contempornea a la sumeria.
3
Uno de los ejemplos ms claros que evidencian contactos a lo largo del Mediterrneo a partir de las
costas del Levante durante el Bronce Final, son las figuras denominadas smiting god. Aunque se les
asign una procedencia egea (en 1.914, Dussaud por una supuesta mayor antigedad y calidad en su
acabado, desde donde se difundiran hacia el Levante va Chipre. O Mylonas en 1.937, por su aparente
similitud con la cabeza de una figura masculina en arcilla de Micenas); posteriormente se opt que su
origen era de Oriente Prximo (existe una teora de procedencia hurrito-mitannio propuesta en 1.949 por
Wace). Actualmente, la tesis mayoritaria es la teora de Evans, como de procedencia Siria,
identificndolas con Reshef (rf), con Melkart (mlqrt), con Hadad, con Baal de Ugarit, con Teshub, o
simplemente como un dios de la tormenta (weather god).
4
Una colonizacin mtica en Espaa tras la guerra de Troya. El ciclo legendario de los nstoi.
Cuadernos de Historia de Espaa, 7: 106-123
5
Nostoi en griego y Nosti en latn, significa regresar al hogar. Los Regresos (Nostoi), es el ttulo de una
pica perdida de la literatura griega antigua que relata el retorno a casa de los hroes griegos tras el final
de la Guerra de Troya. Formaba parte del ciclo troyano, que narraba la historia completa de la Guerra de
Troya, ubicndose cronolgicamente tras el Iliupersis (saqueo de Ilin) y antes de La Odisea. El autor de
Los Regresos es incierto: los autores antiguos atribuyeron el poema a Agias de Trecn, Homero y
Eumelo. El poema, compuesto por cinco libros de hexmetros dactlicos, probablemente fuera terminado
en el siglo VII o VI aC, si bien la fecha de su composicin y la de su puesta por escrito son bastante
inciertas.
6
La ecmene (del griego habitado) es el conjunto del mundo conocido por una cultura. Generalmente se
distingue como aquella porcin de la Tierra permanentemente habitada, en contraposicin al anecmene o
reas inhabitadas o temporalmente ocupadas.
7
En la traduccin directa del latn por Francisco Navarro y Calvo realizada en 1.884, el texto dice lo
siguiente: Espectadora curiosa, nada hay que no examine e investigue. Por qu no hacerlo? Sabe que
todo esto le pertenece. Cunto desprecia entonces la estrechez de su anterior domicilio! Qu vale el
espacio que media entre las costas ms apartadas de Espaa y las Indias? Navegacin de poqusimos das
si hincha las velas buen viento.
8
Georg Horn o Georgius Hornius (1.620-1.670)
9
Caius Iulius Caesar Octavianus (63aC 14 dC).
10
En tiempo de Pompeyo, el Mediterrneo estaba invadido de forajidos aventureros que procedan casi
todos de las costas de Cilicia en Asia Menor (en el golfo de Alejandretta, frente a la isla de Chipre). Su
audacia y su seguridad era tal que llegaron a desembarcar en la desembocadura del Tber, internndose
hasta las cercanas de Roma sin ser molestados. El pueblo por medio de un tribuno tomo medidas contra
este inconveniente. Dadas las circunstancias, en el ao 67 aC la Asamblea del pueblo aprob la Lex
Gabinia propuesta por Aulo Gabinio, y por la cual se otorgaba a Pompeyo hasta 200 naves y autorizacin
para aumentar su ejrcito (cosa que no se haca normalmente con ningn general). Pompeyo expuls a los
piratas de Italia y de Sicilia en cuestin de seis semanas, dirigindose luego a Grecia desde donde los
desbarat en cincuenta das (previamente haba ido a Roma a darse un descanso), ms tarde los arrincon
en Cicilia y perdon a todos los que se rindieron, les oblig a entregar su capital y luego los disemin por
todas las ciudades de Asia. Para Woots, se trat no de una batalla naval, sino de un bloqueo del mar por la
tierra.

53

11

Representa una cabeza humana y va provista de un asa.


Los detalles que da Plinio del supuesto continente (compuesto por islas); son bastante extraos como
para considralos reales; como por ejemplo, menciona una regin abismal denominada Anosto (sin
regreso) que no era ni tenebrosa ni luminosa sino opaca, sombra y rojiza, as como dos ros que
recorran el continente cuyos nombres eran Voluptuosidad y Tristeza.
13
El lugar donde fue encontrado, fue destruido y abandonado en el ao 1.510, es decir, alrededor de una
dcada antes de la Conquista. Adems, el Instituto Max Planch de Heildelberg, someti la pieza a una
prueba de Termoluminiscencia, determinndose que tena una antigedad de entre 730 y 2.880 aos.
14
Is without any doubt Roman, and the lab analysis has confirmed that it is ancient. The stylistic
examination tells us more precisely that it is a Roman work from around the II century A.D., and the
hairstyle and the shape of the beard present the typical traits of the Severian emperors period [193-235
A.D.], exactly in the fashion of the epoch.
15
Evidencias arqueolgicas del mundo romano en Lanzarote, islas Canarias. 1995. Atoche Pea, Pablo,
Juan Paz Peralta, Mara Ramrez Rodrguez, y Mara Ortiz Palomar.
16
Posiblemente desde la zona de la actual Mongolia hace ms de 20.000 aos.
17
Uno de los primeros fsiles de sapiens australianos (Hombre del Lago Mungo), posee una antigedad
de casi 60.000 aos.
18
La agencia EFE, en Enero de 2007 public la noticia de que un equipo del Instituto Internacional de
Investigaciones Prehistricas de Cantabria (IIPC) ha documentado, por primera vez, la coexistencia, hace
unos 12.500 aos, de grupos humanos y de especies animales extinguidas en el noroeste de la Patagonia
(Argentina). El trabajo de campo se ha desarrollado dentro de los lmites del parque nacional ms antiguo
de Argentina, el extenso Nahuel Huapi, se han hallado objetos manufacturados por el hombre y restos de
huesos drmicos de mylodonte, una especie de perezoso gigante de tres metros de longitud, tambin han
sido encontrados objetos y restos de caballos americanos y variedades de ciervo hoy extintos.
19
Llegados en barca hace 15.000 aos, como defiende Ricardo Ventura Santos, el paleontlogo que la
descubri.
20
Llamadas ahu, algunas de ellas de hasta 120 metros de altura y 100 metros de longitud por 30 de
anchura.
21
Son cordeles, cuya sucesin de nudos y combinacin de colores poseen significados convencionales y
pueden consignarse hechos y nmeros. Por ello, con algunas limitaciones, constituye un lenguaje escrito.
Uno de los mejores especialistas en el estudio de los quipos, Nordenskild, vea en ellos clculos matemticos, horscopos y diversos mtodos de previsin del porvenir.
22
Se traduce como cuadradillo para recitar los cantos o madera que habla; literalmente, kohau
significa inscripcin y rongo rongo transportista o el que lleva encargos. Son tablillas de madera,
de las cuales tan solo quedan 21 autnticas, para aprender la tcnica desde jvenes se deba jugar con los
hilos, tradicin que se denomina kaikai.
23
Pigmentacin especial de las razas amarillas situada en general, en la regin sacro-lumbar.
24
Hasta ahora se haba pensado que las primeras escrituras en la regin haban surgido de los olmecas
alrededor del 300 aC, pero recientes descubrimientos parecen rebatir dicha teora. Carlos Beltrn, un
estudiante de antropologa de la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos (Guatemala), en las
ruinas del templo maya de San Bartolo, en el norte del Departamento de El Petn descubri unos
jeroglficos que segn William Saturno, antroplogo de la Universidad de New Hampshire, datan del
perodo preclsico de la civilizacin maya, es decir, entre los aos 400 y 200 aC por lo que estas
escrituras mayas implican que tenan un sistema desarrollado siglos antes de lo que se crea y
aproximadamente al mismo tiempo que el de las escrituras preclsicas y las del istmo de Tehuantepec, y
por tanto segn Saturno, se ha determinado que los mayas tenan un sistema desarrollado paralelo al de
otras civilizaciones.
25
De la poca de la dinasta Tang que gobern desde el 618 hasta el 907, fundada por Li Yuan (que
adopt el nombre imperial de Gaozu). Denis Lou afirmaba que los barcos mercantes de este periodo, eran
capaces de transportar 1.000 pasajeros y permanecer un ao en el mar sin hacer escala.
26
Los nicos tres cdices o manuscritos jeroglficos mayas prehispnicos que han sobrevivido en
condiciones legibles que se conservan, son el de Pars (Peresiano), Madrid (Tro-Cortesiano) y Dresde
(Dresdensis), llamados as en alusin a la ciudad que ahora los alberga. Dichos cdices mayas son
verdaderos libros hechos con la corteza convertida en pulpa de un rbol de la familia de los Ficus,
conocido actualmente como papel amate, llamado amatl en nhuatl y kopo' en maya; hoy se sigue
manufacturando y usando en bellas manifestaciones del arte popular mexicano.
27
Publicado en la obra Historia General de las Indias de Francisco Lpez de Gmara, (1.511-1.566),
eclesistico e historiador espaol, capelln de Hernn Corts y cronista de la conquista de Mxico y de las
Indias.
12

54

28

Vintii asegura que incluso algunos investigadores afirman que los mapas del propio Cristbal Coln
tuvieron un inevitable aporte de algunos realizados por navegantes orientales.
29
En el ao 479 aC.
30
Tiene una historia que se remonta cinco mil aos atrs. Era un gran centro cultural, fue capital de
Shengnong, capital del estado de Lu durante las dinastas Shang y Yin.
31
En Luni, junto al ro Mignone, se ha descubierto un edificio rectangular de 17 por 9 metros, que para
Miguel ngel Elvira en El Enigma Etrusco representa una jerarquizacin dentro de las aldeas (por lo
general chozas ovales) que gracias al comercio con Grecia, Chipre, Sicilia o Cerdea, permita acumular
capitales y realzar la importancia de algunas personas.
32
Que fue considerada, por lo griegos, como dedicada a la piratera.
33
Autores como Jacques Heurgon, incluso llegaba a insinuar que se trataba de una sola nacin.
34
La ruta occidental aprovechaba las corrientes marinas imperantes en el Mediterrneo Central para
alcanzar la Pennsula Italiana, cruzar el estrecho de Messina y acceder a las islas Eolias y la isla de Vivara
en el golfo de Npoles. Esta ruta abierta desde el Heldico Final 1 (hacia el 1.600 aC), segn Alfredo
Mederos Martn, slo puede tener dos explicaciones, como parte de una ruta en direccin septentrional
para acceder hacia el Lazio y sur de Etruria, o como una escala lgica en funcin de las corrientes
marinas, pues ascendiendo ligeramente ms hacia el Norte, permite aprovechar la corriente de retomo que
toca Cerdea y posteriormente desciende de nuevo hacia las islas Eolias y Sicilia.
35
Ugarit fue un reino vasallo de Khatti (La hegemona de Hatti, segn T.R. Bryce en The Kingdom of the
Hittites comienza a partir de Suppiluliuma I (1.344-1.322 aC), que volver a anexionarse Siria, quedando
Ugarit dentro de sus estados satlites vasallos); y su flota debi ser decisiva en la conquista de Alaiya
(Chipre), la cual pas a ser reino tributario del rey Tudhaliya IV (1.237-1.209 aC), que tena una de sus
hermanas casada con el faran Ramses II. Probablemente, se produjo una potenciacin de la flota de
Ugarit impulsada por Hatti, para contrarrestar la flota de Biblos, que an segua siendo la ciudad estado
con la principal flota de las regiones del Levante dependientes de Egipto.
36
Jeremy Taylor Woots, refiere en Enigmas de la Historia que fue encontrada en el condado de brstol,
territorio de Berkeley, en la orilla oriental del Taunton River; en un acantilado de color rojizo de cuatro
metros de base y 1,70 de altura.
37
Jaime Cortesao en su obra Gnesis del Descubrimiento, la considera falsa pero no puede afirmarlo de
forma definitiva. Es curioso, que antes de ser considerada falsa, se consider que era un fragmento de
esfera celeste hecha segn la concepcin de los astrlogos orientales; una inscripcin siberiana, propia de
nativos americanos (opinin del jefe Chingswank); signos rnicos; etc.
38
Posiblemente fuesen dos de los generales victoriosos contra Agatocles, que dirigieron las expediciones
navales, para reafirmar el dominio cartagins en sus antiguas colonias o reas de influencia, en el Norte
de frica. Mller, sita el periplo de Hannn en torno al ao 470-460 aC y Gsell en torno al 470-350 aC.
39
Prueba de ello, son las mltiples inscripciones fenicias halladas en las islas. Tal vez, son estas las islas
del reino de los muertos relatadas en el mtico viaje de Ulises.
40
Entre ellos a Paul Gaffarel, Entre sus detractores destacan Justus Perthers y Besnier, que creen que son
las silorum insulae actuales Sorlingas de Gran Bretaa. Pero, ya en la antigedad, Plinio, en Historia
Natural menciona las Afortunadas y las Casitrides frente a Celtiberia (las Azores estn, al igual que el
centro de Espaa, en el paralelo 40), el cartgrafo Martn Behaim (1.492) y otros cartgrafos antiguos,
mencionan que las Azores son las Casitrides. En ellas se han hallado numerosas minas de estao (que en
tiempos de Julio Csar dejaron de ser productivas), tal vez por ello, el mineral de estao ms importante
es la casiterita. Adems, como curiosidad, los portugueses hablan de una extraa figura de un hombre a
caballo que seala a poniente (Un Coln fenicio?) que se encontraron la primera vez que arribaron a las
islas. Faria y Souza lo mencionan en Historia del Regno de Portugal como un hombre puesto a cavallo
en pelo sealando a poniente.
41
Los escritos de Aristteles eran desconocidos en Europa hasta la Edad Media, a finales del siglo XII a
travs de escritos rabes y judos, llegaron a Occidente.
42
En La Biblia menciona que el rey Salomn fund en la ciudad portuaria de Esionguber, en el golfo de
Akaba (mar Rojo), una importante compaa de comercio martimo.
43
Barzel en hebreo, brzl en ugartico, parzillu en acadio. En Inglaterra a las piritas de hierro les
denominaban brazil. Los irlandeses mencionan a Hy Brazil, la isla ms all de Irlanda. Por tanto el
nombre de Brasil no debe provenir del rbol Palo Brasil, tal y como se cree en la actualidad.
44
En lengua quich significa el libro del consejo. Segn Delia Goetz dicho libro serva para mantener
vivo el conocimiento del origen de su raza y los misterios de su religin. Por lo que sabemos
actualmente, la historia que cuenta el libro es anterior a la civilizacin maya; y por tanto, no es la historia
maya la que cuenta sino la del pueblo de la tierra de Tezulutlan, precursora del cultivo del maz, del cacao
y del juego de la pelota. Dicha tierra, tambin denominada Xibalb, se asociaba segn los propios mayas,

55

a un lugar terrible donde reinaban los seores de la muerte y que asociaron, segn Alberto Ruz
Lhuillier en Costumbres Funerarias de los Antiguos Mayas al lugar oscuro donde los mayas iban al
morir y donde los dioses jugaban a la pelota.
45
Los smbolos grabados en ellos incluyen una cruz, una media luna, un candelabro de siete ramas y
representaciones de carcter masnico. Los objetos fueron polmicos desde su descubrimiento; el Dr
Bashford Dean, del Museo Metropolitano de Arte de la Ciudad de Nueva York, los consideraba de trazo
infantil y falsificaciones. El hecho de ir unidos smbolos rabes, con masones y con judos, haca pensar
que fuesen falsificaciones, pero su apariencia de haber sido tratadas y estar incrustadas en piedra por los
procesos naturales ha desconcertado a arquelogos calificados y algunos han llegado a la opinin de que,
cualquiera que sea su origen, los objetos residen desde hace siglos en la tierra donde se encontraban. Una
hiptesis es que algn coleccionista los enterrase para preservarlos de posibles ladrones. No obstante,
Byron Cummings, profesor de Arqueologa de la Universidad de Arizona, los consideraba autnticos, y la
mayora de miembros de la comunidad cientfica de la poca (C. J. Sarle, un eminente gelogo; el
profesor y entomlogo Charles T. Vorhies; E. Dean A. Douglass del Observatorio Steward y
Vicepresidente de la Sociedad Histrica y Arqueolgica de Arizona; el Dr Neil Judd de la Smithsonian
Institution; etc.). Las numerosas inscripciones encontradas, fueron traducidas por la historiadora Laura
Coleman Ostrander y en ella se mostraba la historia de un grupo de hebreos que, desde aproximadamente
el ao 775, estuvieron ms de 125 aos resistiendo a los que ellos denominaron Toltexus en una tierra
que bautizaron como Calalus Roman.
46
Pequeo recipiente que contiene la Torah (Deuteronomio) y que los judos, suelen adherir al umbral de
la puerta de entrada, en sus casas.
47
Ben/Been (hijo); Bath/Batz (hija); Abba/Abagh (padre); Maloc/Molo (rey); Abah/Abagh
(denominacin aplicada a Adam); Chanan/Chanam (afligido); Elab/Elab (dios); etc.
48
Se han encontrado muchas monedas hebreas datadas en 2.000 aos de antigedad en ese estado (El Dr.
Ralph Marcus, de la Universidad de Chicago, identific una de ellas como perteneciente al periodo de la
segunda revuelta de los judos frente a Roma, hacia el 132-135. En una de las caras de la moneda aparece
representada la fachada del segundo Templo de Salomn, que fue destruido por las tropas romanas
durante los enfrentamientos del ao 70. En su reverso, aparece la siguiente leyenda: Ao segundo de la
libertad de Israel, que correspondera con el 133).
49
La nacin de los Puruaes junto al ro Bamba, los de Otabalo y otras provincias del distrito de Quito al
padre llaman Abb, que es vocablo syriaco, del cual usaban los hebreos por haber vivido entre los syrios.
Otros innumerables vocablos hay hebreos que por excusar prolijidad no los refiero, que denotan con
certeza proceden los indios de las diez Tribus.
50
Carta II, dirigida al emperador Carlos V.
51
1.499-1.590, es considerado por muchos como un precursor de la etnografa cientfica moderna. Dedic
buena parte de su larga vida al estudio de la civilizacin azteca con un mtodo que hoy en da sigue
siendo parcialmente vlido, Todas las cosas que conferimos me las dieron por pinturas [...] y los
gramticos las declararon en su lengua, escribiendo la declaracin al pie de la pintura. El resultado final
es el Cdice de Florencia (terminado hacia el ao 1579), una verdadera enciclopedia ilustrada, en nhuatl
con traduccin resumida en castellano.
52
Descriptions of the Ruins of an Ancient City, Discovered at Palenque.
53
Existan ms de 300 ciudades fenicias en la costa africana, segn Estrabn.
54
Eratstenes (240 aC) denomina fenicias a un gran nmero de ciudades destruidas en el lmite de la
Mauretania, cuyo carcter de fundacin fenicia, en vez de cartaginesa, parece que fue discutido por
Artemidoro (siglo II). En el Periplo de Ofelas, se seala, en los golfos que siguen al golfo Emprico, a
treinta das de marcha de Lynx, la antigua presencia de 300 establecimientos tirios, los cuales haba
quedado destruidos completamente tras los ataques con carros de los Pharusii y los Nigrites. Lo cual da
la razn a Estrabn y Eratstenes, ya que los tirios eran fenicios, descendientes de los antiguos cananeos
(cuyo rey es el famoso Hiram de Tiro). Lo cual tambin demuestra que bordearon frica y posiblemente,
llegasen Amrica hace 3.000 aos.
55
No debemos olvidar que el modo de contar en euskera, entre los antiguos celtas, en francs antiguo o en
dans utilizaba el sistema vigesimal del mismo modo que muchos primitivos pueblos americanos, por lo
que es posible que existiese una relacin.
56
El disco, est hecho de greda (arcilla arenosa), y est grabado con pictogramas inscritos en espiral; al
parecer, constituye una antigua forma de imprenta.
57
El hongo alucinante llamado psilocybe, era utilizado por los indios masatecas, para invocar a Tlaloc, el
dios de los hongos, Tlaloc fue engendrado por el rayo; tambin lo fue Dionisos. A los hongos, los
denominan alimento de los dioses en ambos idiomas. Tlaloc llevaba una corona de serpientes, y
Dionisos tambin. Tlaloc tena un refugio bajo el agua, y tambin lo tena Dionisos. Perseo, un rey

56

sagrado de Argos, se convirti al culto de Dionisos y dio a Micenas ese nombre por un hongo que
encontr en aquel lugar y que al arrancarlo descubri una corriente de agua. El emblema de Tlaloc era un
sapo igual que el de Argos; y de la boca del sapo de Tlaloc en el fresco de Tempentitla brota una corriente
de agua. Graves opinaba que la costumbre salvaje de las Mnades (seres femeninos estrechamente
relacionados con Dionisos) de arrancar las cabezas de sus vctimas podra referirse alegricamente al
desgarramiento de la cabeza del hongo sagrado, pues en Mxico jams se come el tallo; para dicho autor,
la famosa ambrosa y el nctar, no era otra cosa que la amanita muscaria (En un espejo etrusco aparece
grabada la amanita muscaria a los pies de Ixin, un hroe tesalio que coma ambrosa entre los dioses),o
tal vez el panaeolus papilionaceus (un hongo bastante parecido a ste aparece en un jarrn tico entre los
cascos del Centauro Neso). De cualquier modo, afirma que se tratara de un hongo (Graves en What Food
the Centaurs Ate; menciona que la ambrosa que se conceda a los vencedores en las carreras pedestres
olmpicas, era claramente un sustituto; una mezcla de alimentos cuyas letras iniciales, formaban la
palabra griega que significa hongo. Tambin las recetas citadas por los autores clsicos para el nctar y el
cecyon, la bebida con sabor a menta que tom Demter en Eleusis, formaban la palabra hongo)
58
No obstante, ms adelante veremos, como posean conocimientos e ingenios que les hubiesen permitido
la exploracin ocenica.
59
Coleccin Franco, en Quito (Ecuador).
60
612-596 aC, XXVI dinasta; es citado en La Biblia (II Reyes 23,29 y Jeremas 46,2).
61
Ramn Ramonet Riu en Giza, un Rostro Humano en Foto Area, asegura que Se ha confirmado
examinando momias de diferentes museos que tanto en las raz capilar de las momias egipcias como de
las incas, se encuentran rastros de cocana y de nicotina, forzosamente procedentes de Amrica, incluso
en la momia de Ramss II tambin se incluy manojos de hojas de tabaco para preservarla de bacterias.
62
El autor defenda que los mayas colonizaron dichas zonas y no al contrario, como se podra creer.
63
Estas relaciones, principalmente relacionan al Atlas griego con el Atlanteotl preamericano; y a Zeus
(Theos) con la voz Teo, presente en Teotihuacn, Teocalli, etc., aplicada a lo divino por aztecas, a los
que considera vinculados a la cultura maya. Como veremos ms adelante, todo esto puede poseer una
explicacin que relacionara todas estas culturas.
64
En Jess vivi y muri en Cachemira, establece de modo claro que los nmeros, del uno al diez, se
representan exactamente igual y su nombre coincide del mismo modo. Tan slo varan ligeramente el
nmero 4 (cuyo nombre en San en naga y Can en maya) y el nmero 2 (Cas y Ca, respectivamente).
65
A la que Leif Erikson, hijo de Erik el rojo, bautiz como Vinland. Su hermano Thorwald y
posteriormente, Thorfinn Karlssevne, la intentaron colonizar. Los especialistas en la materia an no se
han puesto de acuerdo sobre la exacta identificacin de Vinland. Mientras unos sostienen que se trata de
Terranova, para otros se trata de Nueva Escocia, o incluso de Nueva Inglaterra (nombre colectivo de seis
estados del noreste de Estados Unidos, es decir, Maine, New Hampshire, Vermont, Massachusetts, Rhode
Island y Connecticut). Leonardo Vintii cree que todo parece indicar que en 1.354, Magnus Ericsson, rey
de los reinos unificados de Noruega y Suecia, patrocin una expedicin hacia la Groenlandia occidental
en busca de los miembros sobrevivientes de una colonia noruega. Dicha expedicin, tras saberse
fracasada en un primer momento, e insistiendo en el afn de encontrar a sus hermanos perdidos, continu
su rumbo hacia el norte en un curso continuo de agua que termin por hacerles hallar el fin en una isla de
Minnesota, hacia 1.362. Buena parte de estos pioneros escandinavos terminaron sus vidas en manos de
los nativos americanos, y este hecho fue registrado en la piedra de Kensington, una laja que demuestra el
paso vikingo por Estados Unidos y actualmente considerada como el objeto arqueolgico ms importante
descubierto en tierras norteamericanas.
66
Jacques de Mahieu, apoyado por testimonios arqueolgicos, plantea que Ullman, en el ao 967, lleg a
las costas de Mxico y Yucatn. Tambin existen testimonios que indican que colonias vikingas, se
establecieron en Colombia y Venezuela, para ser finalmente expulsados y refugiarse en el lago Titicaca
hacia el ao 1.290.
67
Entre ellos Fulcanelli (Louis Charpentier), Juan de Varende, etc.
68
Hacia el ao 985 fund la primera colonia europea en Groenlandia, poco despus de haber sido exiliado
de Islandia.
69
En 1.963 los arquelogos encontraron unas ruinas vikingas en LAnse-aux-Meadows, en el norte de
Terranova, que corresponden a la descripcin que hizo Leif de este lugar.
70
Indos quosdam a rege Boiorum dono sibi datos.
71
Segn la tradicin, los indios caras llegaron por mar a la costa de Ecuador y se instalaron en la ciudad
de Manta, desde donde avanzaron hasta Quito.
72
Antes de la llegada de los conquistadores espaoles, las vctimas sacrificadas y devoradas cada ao por
el pueblo azteca oscilaban entre 15.000 y 250.000, segn los expertos.

57

73

Los griegos practicaban sacrificios cuyo origen, segn Hesodo (siglo VIII aC) se remonta a la Edad
de Oro, en la que hombres y dioses vivan (y coman) juntos; segn Asclepades (124- 40 aC), el origen
hay que buscarlo cuando el ser humano se convirti en carnvoro. En la Ilada, se mencionan numerosos
sacrificios a los dioses cuya ofrenda total serva para pedir algo, consagrar un juramento o un pacto. En
ningn caso se ofrecan sacrificios humanos, tal vez porque tal y como apuntan Giulia Sissa y Marcel
Detienne: el sacrificio establece un momento de comunicacin y contacto entre los habitantes del
Olimpo y los de la Tierra.
74
Rindieron culto a sus dolos, que fueron para ellos una trampa. Sacrificaron en honor de los demonios a
sus hijos y a sus hijas derramaron sangre inocente, y la tierra qued profanada (Salm; 106: 36-38).
Inmolaron a sus hijos y a sus hijas en el fuego (Reyes; 17:17).
75
Los musulmanes creen que es a Ismael, su primer hijo, a quin manda sacrificar; Charles N. Pope lo
identifica con Senemioh, el hijo natural y heredero del egipcio Djehuty. El nombre egipcio de Sen-em-ioh
significa hombre (del dios/diosa) de la luna. La raz egipcia Sen (hombre) es equivalente a la palabra
caldea/hebrea iysh (hombre), que a veces tambin indica un hombre divino. La variante Yishma'el
significa Dios escuchar, proviene de la palabra hebrea shama (escuchar inteligentemente), por lo que
el nombre de Ismael habra sido un apodo hebreo adaptado que provena de su nombre egipcio, o
posiblemente a la inversa ya que iysh-em (Sen-em) e Yishma'el derivan de yishma (desolado), o de
yasham (echar a perder: estar desolado) ya que los descendientes de Ismael se convirtieron en habitantes
del desierto).
76
En algunas culturas de la antigedad se sola enterrar a personas vivas en los cimientos de las futuras
construcciones, para proteger el edificio de posibles infortunios. Cuentan que, cuando fue levantada la
ciudad de Tavoy, en el sur de Birmania, colocaron un delincuente en el hoyo de cada poste, para alejar a
los malos espritus. Este rito tambin fue utilizado por los druidas. Para ms detalles sobre dichos
sacrificios, se puede consultar la obra de sir James Frazer, La Rama Dorada.
77
Merrill F. Unger, en La Arqueologa y el Antiguo Testamento, explica que las excavaciones efectuadas
en Palestina han puesto al descubierto montones de cenizas y restos de esqueletos infantiles en los
cementerios situados cerca de los altares paganos, lo que indica lo extendida que estaba esta prctica cruel
y abominable. Tambin en el Compendio Manual de la Biblia de Henry H. Halley se menciona que Los
cananeos, pues, adoraban cometiendo excesos inmorales en presencia de sus dioses, y luego asesinando a
sus hijos primognitos como sacrificio a estos mismos dioses.
78
As, por ejemplo druida es una palabra snscrita que significa sabio del bosque de encinas
79
Kurgan significa tmulo.
80
Actualmente las variantes de dicha lengua nicamente se habla en el sur de la India y por el pueblo
Brahui asentados en Pakistn, Irn y Afganistn
81
Las pirmides chinas, egipcias y mesoamericanas, tambin se encuentran en la misma latitud. Tal vez,
se quisiese aprovechar las masas de aire clido. El Trpico de Cncer se define como el paralelo
localizado mas al norte en el cual al medioda se observa el sol justo encima del punto de observacin;
esto sucede el da 21 de junio. Los nombres de los trpicos se dieron hace alrededor de 3.200 aos. En esa
poca los solsticios ocurran cuando en el firmamento se encontraban las constelaciones de Cncer y de
Capricornio. Eso ya no es vlido en la actualidad: las constelaciones que estn en el firmamento el 21 de
Junio y el 21 de Diciembre son las de Gminis y Sagitario. Adems, la posicin de los trpicos se estn
desplazando hacia el ecuador a una razn de 14.7 m por ao por lo que el Trpico de Cncer, en los
ltimos 41.000 aos, ha variado desde los 22 hasta los 24 grados.

58

Non nobis, Domine,


sed Nomini tuo da gloriam1

El precedente del templo de Jerusaln, fue el Tabernculo, tambin denominado


Tienda Santa, construida por Moiss bajo la direccin de su Dios, tal y como se lee en
Sabidura 9:8 T me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en la
ciudad donde habitas, imitacin de la Tienda Santa que habas preparado desde el
principio; segn se describe en el libro del xodo (36, 8-38); estaba formada por veinte
tablones de acacia, revestidos con lienzos de lino. Era la tienda de la reunin, con un
espacio interior dividido en dos estancias separadas por una cortina. El espacio del
Sancta Sanctorum era de forma cbica2. La tienda se hallaba ubicada en un patio,
rodeado por sesenta columnas, revestida de plata, con los espacios intermedios cubiertos
de cortinas de lino. En la parte oriental de este patio, ante la puerta de la tienda, estaban
el altar de los holocaustos, que era una caja de madera de acacia recubierta de cobre y
adornada con cuernos; en esta parte del patio haba un lavamanos para los sacerdotes.
En la parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza, y en el espacio interior
occidental se hallaban el altar del incienso o de los perfumes, la mesa de los panes de la
proposicin y el candelabro de los siete brazos.3 Todo esto parece haber sido el utillaje
litrgico de la tienda, que era porttil, como lo fueron algunos santuarios cananeos. El
historiador Flavio Josefo, dedic mucho material al Templo, aadiendo algunos detalles
que no se mencionaban en La Biblia, los cuales transcribi de manuscritos ya
desaparecidos. Por l sabemos que, tanto la estructura del templo, como su mobiliario,
fueron interpretados de acuerdo con las correspondencias del simbolismo csmico. As
deca Flavio Josefo: la razn de ser de cada uno de los objetos del templo es recordar y
figurar el cosmos. Las ltimas investigaciones, revelan que el templo de Salomn, tal y
como lo relatan La Biblia, es muy parecido a los templos fenicios.4
El motivo de la construccin del templo era albergar de forma adecuada el arca de la
alianza. E incluso, se cuenta que donde vio David al ngel de Yhwh fue colocada el
arca. Para ello hizo previamente de Jerusaln (una ciudad de origen jebuseo situada en
un territorio entre las dos casas Israel y Jud), capital de su nuevo reino, y llev all el
Arca, smbolo de la presencia del dios guerrero, cada en el olvido desde la destruccin
de Silo.5
Parece fuera de dudas que el Templo se edific en el lugar de un antiguo templo
jebuseo. De las dos familias sacerdotales instaladas por David, de Abiatar y de Sadoc,
esta provendra del sacerdocio del templo jebuseo pre-israelita de los dioses Sedeq y
Salem (divinidad de la que tal vez deriva el nombre de Salomn).
En la Edad Media, se consideraba al arquitecto o constructor del templo de Salomn,
como una figura importante en el gremio de albailes. De todos es conocido, que el
ncleo de la masonera, es la tradicin juda de la construccin del templo de Salomn;
estando adems unidas a otras tradiciones esotricas, como el santo Grial, el
Hermetismo o La Orden del Temple. Henr Martin en Histoire de France, menciona:
lo que no admite dudas, es que la francmasonera moderna se remonta peldao a
peldao hasta la Massenie del Santo Grial. La caballera del Grial se convierte as en la
Massenie, es decir, en una francmasonera asctica cuyos miembros se denominan
templistas. De lo cual Ren Gunon en tudes sur la Franc-Maonnerie el le
Compagnonnage, se muestra totalmente de acuerdo y aade: Observemos asimismo
que existi, hacia el siglo XIV, o incluso antes, una Massenie del Santo Grial, por
medio de la cual las cofradas de constructores estaban vinculados a sus inspiradores
hermetistas, y en la que Henr Martin ha visto con razn uno de los orgenes reales de la
masonera. Francisco Garca Bazn, advierte que puede captarse aqu la intencin de
vincular a un centro comn, figurado por ese Temple ideal, la Orden de los templarios
59

con las numerosas cofradas de constructores que renovaban entonces la arquitectura de


la Edad Media.
Existe un manuscrito, denominado El Manuscrito de Cooke, de 1.410, relacionado con
un gremio de albailes que menciona al hijo del rey de Tiro y le asocia con una
ciencia que consigui sobrevivir al Diluvio y fue transmitida por Pitgoras6 y Hermes
trismegisto (siglo XX aC)7. En el Manuscrito n 1 de la gran Logia, del ao 1.583 cita a
Hiram y lo describe como el hijo del rey de Tiro y como maestro. Llamndolo
Aynone.8
El material del Antiguo Testamento,9 nos cuenta que los constructores fueron Salomn
e Hiram, el rey de Tiro; y que al mando de los trabajadores de Hiram (10.000 cada mes,
siendo el total 30.000) y de Salomn (3.300 capataces, 70.000 acarreadores y 80.000
canteros), estaba Adoniram. Junto a estos trabajadores se deben contar los sidonios que
talaron el cedro y los abetos y los habitantes de Gebal (Biblos); ya que como podemos
leer en La Biblia:
...Heme resuelto a construir un templo...As pues, ordena que se me corten cedros del
Lbano... Porque bien sabes que entre nosotros no hay nadie que sepa cortar los rboles
tan bien como los sidonios...10
...El rey orden que se trabajasen grandes piedras, costosas, para cimentar el edificio
con piedras sillares; y las labraron los canteros de Salomn, los canteros de Hiram y los
guiblios...11
Al parecer, pese a que se nombra a Adoniram, como el encargado de las obras; en otro
relato, menciona que para construir los edificios bosque del Lbano, el prtico de las
columnas y el prtico de la justicia, del palacio; se llam a un tal Hiram de Tiro: El
rey Salomn envi a buscar a Hiram de Tiro; l era hijo de una viuda de la tribu de
Neftal, pero su padre haba sido un tirio, un trabajador del bronce...12Es ste Hiram el
mismo rey? Al parecer, es muy posible ya que adonai en hebreo es seor, podra ser que
Adonai Hiram se convirtiese en Adoniram. En ciertos relatos, de probable tradicin
masnica, se menciona a Hiram Abiff como constructor del templo; Abiff es una
derivacin de la palabra que significa padre y podra ser una especie de tratamiento;
como Adonai. Francisco Garca Bazn explica que el personaje enviado por el rey de
Tiro al pedido de Salomn para intervenir en la construccin del templo es, padre, de
idntico nombre al de su hijo, el rey. Pero ste onomstico se escribe con las
consonantes Khi, voy my, segn la Septuaginta o con het, res y mcm segn la Torah,
por eso La Biblia de Jerusaln traduce Juram-Ab, o sea, Juram padre.
Tanto si se trata del propio rey como si no, lo cierto, es que se trataba de alguien que
conoca los secretos de la arquitectura, la forja de metales,13 las matemticas y la
geometra.14
Por otro lado, los templos en honor a Astart (Stella Maris)15, eran los que se construan
en Tiro. Guardaba relacin Yhwh con Astart? Por lo que sabemos, Astart era
adorada en cimas y colinas elevadas, donde se construan sus santuarios16 y por La
Biblia sabemos que, Salomn (y dems judos) ofreca sacrificios e incienso en lugares
elevados.17 Tambin menciona que Salomn se convirti en un seguidor de Astart, la
diosa de los sidonianos18. La prueba de esto, la tenemos en la denominada cancin de
Salomn, (Cantar de los Cantares), la cual es en realidad, un himno a Astart. En Reyes
2:12-13 se menciona que Abandonaron al Seor, el Dios de sus padres, que los haba
hecho salir de Egipto; fueron detrs de otros dioses (los dioses de los pueblos vecinos) y
se postraron delante de ellos, provocando as la indignacin del Seor. Abandonaron al
Seor para servir a Baal y a Astart. La Biblia, menciona que la tendencia de Salomn
de adorar a otros dioses, fue por influjo de su asociacin con Hiram (el rey o el
constructor?) y a las mujeres (extranjeras) que am; por lo que finalmente le castiga y le
60

arrebata su reino, excepto una tribu y Jerusaln, pero esto ocurre no en tiempos de
Salomn, sino en tiempos de su hijo (?). En las leyendas talmdicas, Asmodeo19 es
asociado con Salomn, a quien ayud en la construccin del Templo de Jerusaln. Se le
considera tambin como la causa de los excesos atribuidos a Salomn.
Indudablemente, se trataba de crear un espacio donde el arca no resultase peligrosa y
donde adems, su potencial fuese utilizado. Por lo que sabemos, Hiram, model dos
columnas de bronce huecas de cuatro dedos de espesor denominadas Jakim y Boaz
(erigir y poder),20 las cuales, sealaban la variacin del amanecer del sol en el horizonte
entre los solsticios de verano e invierno.
Debemos tener en cuenta que el bronce es ms resistente y duro que cualquiera otra
aleacin comn, excepto el acero. La composicin del bronce es de cobre y estao
(aproximadamente un 10%), en la antigedad, a estos dos materiales se les aadan
otros, como la plata.21 Como se ha visto anteriormente, la electricidad era bien conocida
en la antigedad; adems, el cobre y la plata son buenos conductores de electricidad, de
hecho, pueden tener una conductividad mil millones de veces superior a la de un buen
aislante, como el vidrio22. Precisamente, por algunas leyendas, sabemos que el templo
de Salomn contaba con suelos de cristal, el motivo, lejos de ser ornamental, es muy
funcional, se trataba de crear un aislante. El conocimiento de la electricidad por sus
constructores queda demostrado con el hecho de que el templo nunca fue afectado por la
capacidad destructiva de un rayo (que puede alcanzar 1.000 millones de voltios). Para
Antonio Ribera, el uso de la electricidad se demuestra en que: el Templo poda
fulminar a quien se adentrase, sin permiso, en su interior; muy posiblemente por el uso
del prtico (lam), el cual era capaz de crear una corriente ascendente de aire seco
convirtindose en un acelerador electrosttico.
El detalle de que todo estaba recubierto con oro nos hace pensar en que la sala estaba de
algn modo preparada para el magnetismo ya que el oro es un material diamagntico
(sus tomos no tienen momento magntico y sus capas electrnicas estn completas), y
esto implicara la utilizacin de las columnas como solenoides, los cuales al aplicrseles
una corriente elctrica formaran un campo magntico.23 Todos los seres vivos se
encuentran bajo el influjo del campo magntico terrestre, la intensidad del campo
magntico terrestre, en la superficie de la Tierra, vara de unos puntos a otros, sus
valores son de 0,3 gauss en el ecuador y 0,6 gauss en los polos magnticos. Algunas
personas poseen una sensibilidad especial sobre este campo.24 El organismo humano, en
su conjunto, se puede considerar paramagntico25 por lo que su exposicin a un campo
magntico le produce ciertos efectos; entre los cuales destacan la relajacin muscular,
un efecto antiinflamatorio, un estmulo de la osificacin, cicatrizacin de las heridas y
un efecto analgsico.26 Sin embargo, tambin existen algunas contraindicaciones, en
especial sobre embarazadas, hemorragias y enfermedades vricas. Es ste el autentico
motivo de la existencia del ezrat nashim (seccin para mujeres) fuera del paso de las
columnas? Para acabar de convencerles, les recordaremos un detalle; las columnas no
sostenan nada!
El geofsico John Caristoiu, asegura que existen diferentes fuerzas electromagnticas a
las que denomina segundas fuerzas gravitacionales, las cuales pueden ser muy
potentes. Existe algn motivo, que explique el hecho que desde hace unos 10.000 aos,
se establecieran centros religiosos entre una franja, limitada entre el paralelo 29 30 y
el 33 30; lo que constituye el lmite sur y norte del actual estado de Israel?; y hay
alguna explicacin para determinar porqu en esa estrecha banda se construyesen: La
Esfinge (y pirmides) de Egipto, Jerusaln, Akkad, Ur, Perspolis, Lhassa (Tbet),
Delhi, Mohenjo-Daro, Mxico, etc.? Al parecer, la explicacin debe estar en el uso del
electromagnetismo terrestre
61

En 1.118 Hugo de Payns y Godofredo de Saint Omer, junto con otros caballeros; se
present ante Balduino II y se ofrecieron como custodios de los caminos. En 1.127, el
abad cisterciense, 27 Bernardo de Claraval, logr que el Papa Honorio II organizase un
Concilio para autorizar la orden del Temple, gui el interrogatorio a Hugo de Payns y
redact el texto definitivo, que das ms tarde fue aprobado por todos los asistentes del
Concilio de Troyes. Dando oficialidad a la Orden del Temple. En 1.139 Inocencio II
dict la bula Omne Datum Optimun, igualando y superando los privilegios de los
Cistercienses (que estaban exentos de pagar impuestos). Esta circunstancia produjo
desacuerdos entre las dems rdenes religiosas que el abad Bernardo atajo con el escrito
De Laude Novae Militae.
Existen dos documentos en los archivos del conde de Troues, en los cuales aparece la
firma de Hugo de Payns, que por entonces, deba de ser un oficial de la casa de
Champaa. Particip en la primera cruzada, como uno de los responsables del las
huestes del conde de Blois y de la Champaa. Conoci e hizo amistad con Godofredo
de Bouillon, con sus hermanos Balduino y Eustaquio de Bolonia y con el primo de
stos; Balduino de Burgo, conde de Edesa, que con el tiempo se convirti en el rey
Balduino II de Jerusaln. Su hijo Teobaldo, lleg a convertirse en abad del monasterio
cisterciense de Sainte-Colombe-de-Sens. Los duques de Normanda, por entonces reyes
de Inglaterra, eran parientes suyos.
Desde su presentacin ante Balduino II, los Templarios, prestaron grandes servicios a
los peregrinos, por lo que cada vez reciban ms donativos (incluso de sultanes y emires
rabes que los teman); es interesante el detalle que, pese a que se insiste siempre en que
eran nueve, los caminos estaban muy bien defendidos e incluso en muchas ocasiones no
desenvainaban sus aceros ya que su sola presencia era intimidatoria; suponiendo que
siempre fuesen juntos, slo nueve hombres intimidaban a los asaltantes y bandidos?
Esto es imposible de aceptar, ya que sus intervenciones desde el camino de Jaffa a
Jerusaln y las ayudas al ejrcito de Balduino II, fueron muy numerosas. Por lo tanto,
pese a que es posible que la orden fuese fundada por nueve miembros, deban disponer
de un poderoso y armado ejrcito a su disposicin. En 1.163 se fij la organizacin
definitiva de la Orden.
Las primeras batallas libradas por los templarios en la pennsula Ibrica, demostraron
una gran facilidad de maniobra, visin clara de objetivos y precisin en la realizacin.
La estrategia militar era similar a la de los musulmanes, introduciendo la infantera,
ayudndose mutuamente caballera e infantera. Pero, lo que es ms interesante, es la
incorporacin de los turcoples, los cuales eran reconocedores del terreno y servan de
enlace entre caballera e infantera28. Su actividad en la pennsula Ibrica se centr en la
defensa fronteriza frente a los musulmanes, participando en destacadas acciones blicas,
como la batalla de Tortosa, el asedio de Miravet, las empresas de Valencia y Mallorca
junto a Jaume I de Aragn, la conquista de Cuenca, la batalla de las Navas de Tolosa
(1.212) o la toma de Sevilla y todos los combates librados a ambas orillas del Ebro.
Tal fue el papel jugado por lo templarios en Espaa, que al morir Alfonso I el
Batallador, se plante una difcil situacin en Aragn. En su testamento, ante la falta de
herederos, haba establecido que el reino deba ser entregado a las rdenes militares
internacionales del Hospital (Caballeros de San Juan de Jerusaln), el Temple y el
Sepulcro. Los templarios rechazaron la herencia y apoyaron a Berenguer IV, el cual
entreg al segundo maestre del temple los castillos de Monzn, Belchite, Barbar y
Remolins y la dcima parte de las rentas totales de sus tierras.
La medida, fue muy sensata ya que, por de pronto, Navarra se haba desvinculado de
Aragn (aprovechando la ocasin para proclamar rey a Garca V Ramrez el
62

Restaurador). Por su parte, el rey de Castilla y Len Alfonso VII el Emperador ocup
Zaragoza (exigiendo a los aragoneses la prestacin de vasallaje). Mientras el papa
Inocencio II presionaba para que se cumpliera el testamento de Alfonso I el Batallador,
los nobles aragoneses aceptaron como rey a un hermano del monarca fallecido, Ramiro,
que en aquellos momentos profesaba como monje en un monasterio. Ramiro II acept la
propuesta, casndose con Ins de Poitiers, de la que tuvo una nia, Petronila. En un
principio se pens casarla con un hijo del rey castellano-leons Alfonso VII el
Emperador, pero finalmente se decidi, como ms conveniente para los intereses de
Aragn, la boda de Petronila con Ramn Berenguer IV, conde de Barcelona, lo que
sucedi en el ao 1.137. Ramn Berenguer IV pas a ser conde de Barcelona y prncipe
de Aragn, en tanto que Ramiro II se retir de la escena poltica. Se iniciaba de esa
forma una unin que iba a ser duradera, la de Aragn y Catalua, punto de partida de la
Corona de Aragn.
El 1 de diciembre de 1.145, el papa Eugenio II inici la segunda cruzada, siendo
precisamente Bernardo de Claraval, uno de sus mximos defensores. En 1.153 mora
Bernardo de Claraval, fracasa la segunda cruzada y se reunifican las potencias
musulmanas; por la fuerza ya no se consigue penetrar en ningn territorio no cristiano
(Ascaln fue el ltimo intento). Sobre 1.160, una docena de caballeros templarios
fueron ahorcados, acusados de entregar una fortaleza a Nuredn sin presentar batalla. En
ese periodo los Templarios recibieron sus peores derrotas donde se perdieron 12.000
soldados y ms de 600 caballeros. Poco despus, Robert Mansel y Gilbert de Lacy, con
un pequeo ejrcito sorprendi a Nuredn y lo derrot (tuvo que escapar descalzo y a
pie). Esto oblig a firmar tratados de paz, que permitieron la llegada de uno de los
estrategas rabes ms peligrosos: Saladino.
Frente a Saladino se encontraba el joven rey Balduino IV; demostr ser ms hbil que
su rival y con el apoyo de templarios y Hospitalarios lo hizo frente en multitud de
ocasiones, siendo la ms conocida la de Montgisar (para los rabes se denomin
Ramla)29. Por desgracia, 10 aos ms tarde en 1.185 muri vctima de la lepra.30 En
1.187 fueron degollados todos los caballeros cristianos en Jerusaln (Hattin).
Inicindose la tercera cruzada, donde tom parte el rey de Inglaterra, Ricardo Corazn
de Len31. En 1.188 el priorato de Sin se escinde de la orden del Temple. Cuando
termin la tercera cruzada, los cristianos disponan de una franja costera desde
Antioquia hasta Jaffa. En 1.193 muri Saladino y Roberto de Sable el undcimo
maestro del Temple. En 1217, se organiz la cuarta cruzada. En 1.208, en un contexto y
en un territorio muy distinto, el papa Inocencio III proclam una Cruzada contra los
ctaros, dur hasta 1.229 y caus un gran derramamiento de sangre. La quinta cruzada
intent la toma de Damietta (Dumyat), lo que consigui en 1.219; no obstante un
extrao mal32, diezm las tropas cristianas. Cuando el sultn Malek al-Kamil se rindi,
Damietta apareci con cadveres amontonados en plazas, casas, pajares y mezquitas,
todos ellos abrazados o muy prximos, posiblemente formando grupos sociales o
familias. Al parecer la peste fue la culpable.
La siguiente cruzada, prevista para 1.215 y luego para 1.220 se produjo en 1.227; como
consecuencia, Damietta tuvo que ser entregada y el papa excomulg al emperador del
Sacro Imperio Romano Germnico Federico II por tanto retraso. Al mismo tiempo, el
papa proclam otra cruzada, esta vez contra Federico; reclut un ejrcito y procedi a
atacar las posesiones italianas del emperador. Federico regres a Europa en mayo de
1.229 para hacer frente a esta amenaza.
La siguiente cruzada, dirigida por Lus IX de Francia, se produjo en 1.248. Recuperaron
Damietta; en 1.245 el rey dej Tierra Santa. En 1.256 los ejrcitos mongoles
comenzaron a invadir Armenia, Siria y en 1.260 se hallaban cerca de San Juan de Acre.
63

Las continuas guerras en Europa, provocaron que el Papa prohibiera la salida de


cruzados a Tierra Santa. Tras un bao de sangre en 1.287 se perdi Trpoli y poco
tiempo despus tras duros e imposibles combates, San Juan de Acre fue conquistada,
pasando a cuchillo a todos los que se encontraban en su interior, excepto los que se
refugiaron en la torre del Temple, rodeada por el mar, la cual se derrumb algn tiempo
despus, muriendo todos sus ocupantes y los ms de 2.000 asediadores.
El viernes, 13 de octubre del ao 1.307, el arruinado Felipe IV el Hermoso de Francia,
con la colaboracin del papa Clemente V, orden el arresto del gran maestre, Jacques de
Molay, acusado de sacrilegio y de prcticas satnicas. Los senescales de la justicia y la
Guardia Real arrestaron, con sorprendente eficacia, a todos los templarios de Pars.33
Tras el Concilio de Sens, en abril de 1.310, cerca del convento de Saint-Antoine, fueron
quemados vivos 54 templarios. En 1.311 se produjo el Concilio de Vienne; la Orden del
Temple fue suprimida en 1.312 por el papa, y sus propiedades asignadas a sus rivales,
los Caballeros Hospitalarios, aunque la mayor parte de aqullas se las apropiaron Felipe
IV y el rey Eduardo II de Inglaterra, el cual desmantel la Orden en este pas. En 1.313,
el Papa dict bulas para recibir en monasterios a templarios reconciliados. El 19 de
marzo de 1.314, un patbulo alzado delante de Notre-Dame, conden a los ltimos
dirigentes templarios. Con la puesta de sol como testigo, ese mismo da, sobre una
pequea isla del Sena34, fueron quemados vivos Jacobo de Molay, el gran maestre;
Godofredo de Charnay, maestre de Normanda; Hugo de Praud, visitador de Francia; y
Godofredo de Goneville, maestre de Aquitania.
En 1.140 apareci el gtico en Europa, con la construccin de la abada de Saint
Denis, en la cual ya se aprecia el arco ojival, los contrafuertes externos, arbotantes y
otros nuevos recursos arquitectnicos. Poco a poco se extendi, primero en Francia, y
luego en Blgica, Holanda, Inglaterra y Espaa.
Por lo general se admite que el gtico se debi a la orden cisterciense. Sabemos que la
figura ms importante cisterciense fue Bernardo de Claraval, que ya sabemos que
facilit, y en cierto modo, alent, la creacin de los templarios. En opinin de Pierre du
Colombier sirvi de viajante comercial del gtico. Al parecer, a travs de Bernardo, la
orden del Temple se vio ligada al gtico. Adems los cistercienses, recogan y copiaban
grandes cantidades de manuscritos para sus bibliotecas. Su relacin con Hugo de Payns,
no est clara, pero seguro que existi alguna, prueba de ello es que el hijo de Hugo se
hizo abad cisterciense.
Anne-Marie Armand, y ms tarde Daniel Rops, sostena que Bernardo, fue el origen de
las caractersticas ms singulares de la arquitectura gtica. Adems Rops afirma que los
Hijos de Salomn, se hallaban unidos a los Templarios de Salomn.
Louis Charpentier, opina que debido a que la construccin de las catedrales precisaba de
financiacin, una de las misiones del Temple fue precisamente sta.
Historiadores del Temple como Alejandro Vignati o Juan Garca Atienza, siguiendo los
edificios templarios de Europa, han trazado formas geomtricas, como si de un
gigantesco smbolo se tratase, lo que demuestra su dominio en arquitectura, topografa y
geometra, entre otras disciplinas; tambin se les asocian diversos conocimientos en
otros campos y el uso de tecnologas avanzadas.
La relacin entre los reyes aragoneses y los templarios, como hemos visto era
evidente, de igual modo que su relacin con los ctaros. Desde un punto de vista
ortodoxo, tanto los ctaros como los templarios, siguieron una visin gnstica del
pensamiento religioso y por ello ambos grupos fueron eliminados por la iglesia catlica.
No olvidemos que la Inquisicin fue creada para perseguir y eliminar a los ctaros, los
cuales fueron pasados a espada y fuego, tanto ellos como todos los habitantes, fuesen
64

cristianos o no, de las zonas donde residan. El propio Pedro II, padre de Jaume I, muri
defendiendo a los ctaros en la batalla de Muret. Tras su muerte, el valenciano Pedro de
Montaig se convirti en uno de los tutores de Jaume I. Algunos aos despus, muri
Guillermo de Chartres, el gran maestre del Temple y precisamente, su sucesor en el
cargo fue Pedro de Montaig. Tal vez por ello, los templarios participaron en la
conquista de Mallorca y Valencia junto a Jaume I.35 Nunca ha quedado claro si existi
una conexin entre ctaros y templarios, pero siempre se ha sospechado debido a que
son muy pocas las agresiones de templarios hacia ctaros (pese a la cruzada).
Tal vez una prueba importante de dicha conexin se deba buscar en la fortaleza
ctara por excelencia: Montsgur.36 Ernesto Mil en Gua de los Ctaros. Rutas
herticas de Espaa, Francia y Andorra, explica que Ferdinand Niel estableci que
Montsgur era un templo solar orientado segn los solsticios. Y logr demostrarlo...
Sin embargo, hoy se sabe que el actual castillo de Montsgur fue construido tres
dcadas despus de la rendicin de los ctaros. Y por canteros vinculados a la Orden
del Temple!37
A lo largo de estos ltimos aos, se han ido descubriendo muchos elementos entre los
cultos de los primeros cristianos, los cuales se acercan mucho a los que practicaban
templarios y tambin ctaros, lo cual no es nada extrao, ya que ambos salieron de la
misma zona geogrfica y podamos relacionarlos como coetneos, aunque en realidad
los ctaros son anteriores en unos 100 aos.38 Tanto unos como otros veneraban a Juan
el Bautista39 como alguien importante, elevndolo en ocasiones a Krestos o Mesas,
identificndolo con el mismo Jess. Pero ni unos, ni los otros, adoraban a la Virgen, al
menos no a la Virgen Mara, madre de Jess; todas sus representaciones se referan a
Mara Magdalena, y casi siempre la identificaban como una figura de color negro con
un nio, asimilndola a la Isis egipcia con Horus en brazos. En toda esta simbologa, se
puede apreciar la conexin egipcia, hebrea y cristiana primitiva. Esta conexin, se
demuestra mediante el hecho que en la iglesia primitiva cristiana, muchas mujeres
llegaron a obispos e incluso una de ellas fue papisa. Para los ctaros la predicacin
estaba abierta tanto a hombres como mujeres y existen documentos del siglo XII, en el
Languedoc, donde consta que muchas mujeres ingresaron en la orden del Temple.40
Siempre ha chocado, que Bernardo apoyase a los templarios de forma tan ferviente y
que sin embargo, fuese el primero de los enviados por el Papa a Languedoc, a combatir
con la palabra, la religin ctara; que tras numerosos enfrentamientos dialectales con
ellos, a pesar de ser un gran orador, fracas. An as, mantena que, aunque sumidos en
el error, su modo de vida era irreprochable.
No sera que en realidad, Bernardo, estaba intentando averiguar algo que conocan los
ctaros, y por eso sus enfrentamientos dialectales no dieron ningn fruto?, si esto es as,
entonces qu es lo que realmente pretenda descubrir en esa zona? Y en Jerusaln?
A los ctaros se les ha atribuido un conocimiento secreto, al que popularmente se le ha
denominado el tesoro de los ctaros. Era esto lo que buscaba Bernardo?
Anne Brenon en The Cathares menciona que el sentido catharos (puro), otorgado a
dichas creencias es un error, ya que la Iglesia lo utilizaba con sentido peyorativo y por
tanto, la etimologa griega parece fantasiosa. Fue el cannigo Eckbert de Schnau,
quien basndose en la denominacin cati o catiers, como eran denominados de forma
popular, propuso dicho trmino. Anne Brenon se decanta por la denominacin
adorador del gato, lo cual era un sinnimo de brujo. Brenon considera el inicio del
catarismo, no en Languedoc, sino en Bulgaria, de manos de los bogomilos.41 Carter
Scott reconoce una influencia maniqueista en los ctaros pero relaciona a los ctaros
con los trovadores y la zona de Languedoc donde se estudiaba, la medicina, la filosofa,

65

la alquimia, la CbalaMarilyn Hopkins en Rex Deus los relaciona adems de con el


maniquesmo, con las doctrinas pitagricas y con la era drudica celta.42
Son muchos los autores que relacionan el tesoro ctaro con una descendencia o una
estirpe que se remontara a Salomn; por lo que opinan que lo que se pretendi, fue
instalar en el trono de Israel a un sucesor de Salomn, junto con un ejrcito que lo
protegiese, y ya que los ctaros eran contrarios a las armas, la creacin de los templarios
fue lo ms indicado.
La zona del Languedoc era una zona de gran influencia ctara y de all precisamente, es
de donde surgieron la mayora de templarios. Tambin en esa zona, alrededor del 500
dC. Se asent el reinado del Merovingio Clodoveo I, el cual destituy a Siagrio, ltimo
gobernador romano de la Galia; sometiendo sucesivamente a los alamanes, burgundios
y visigodos de Aquitania y a los francos ripuarios. Las fronteras de su reino se
extendieron desde los Pirineos hasta Frisia y desde el ocano Atlntico hasta el ro
Main. Meroveo, o tambin llamado Merowig, fue el precursor de la dinasta visigoda.
Segn algunos autores, este nombre podra provenir de mer y vin; es decir Mara y vino
o tambin que vino de Mara o vino de la Madre. Tal vez, existiese algn vnculo
entre los visigodos, los primitivos judeocristianos y los ctaros. Lo que es cierto, es que
el emblema de su casa era la flor de lis; lo cual, guarda cierta relacin con el pacto de
circuncisin que hizo Yhwh con Abraham y con los capiteles de las dos columnas del
templo de Salomn (Jakim y Boaz), los cuales estaban labrados con este smbolo.43
Adems, segn se tena entendido entre los templarios, Godofredo de Bouillon
perteneca al linaje Merovingio. Por tanto, de ser cierta esa extraa teora sobre la
descendencia de Salomn, tanto Godofredo de Bouillon, conde de Lorena como
Balduino de Burgo, conde de Edesa, estaban legitimados para ocupar el trono de
Jerusaln. Ya sabamos que Balduino se convirti en rey, pero lo que algunos ignoran es
que mucho antes, a Godofredo se le ofreci el ttulo de rey de Jerusaln, pero lo rehus
por motivos religiosos y a cambio fue nombrado protector del Santo Sepulcro.
Tal vez, Bernardo durante su estancia en Roma, top con algn conocimiento que no
posea. De ser as, con la ayuda de las increbles bibliotecas a las que tena acceso, hall
la respuesta. Lo que est claro son dos cosas:
Hugo de Payns, era el ms indicado para recibir la hospitalidad del rey de Jerusaln.
Algo deban de buscar, que no solamente era dinero, ya para ofrecerle sus servicios
como custodios de caminos, los templarios podan haber ido a la pennsula Ibrica, a
luchar en la reconquista.
De todos los lugares que podan elegir como residencia, los templarios eligieron ni ms
ni menos, que todo el extremo del palacio, en una zona conocida como el templo de
Salomn, donde se deca que estaban los cimientos del antiguo templo de Salomn.
Otro dato a tener en cuenta es que le aclararon al rey que haban estudiado con el mayor
cuidado el terreno y que conocan la lengua rabe.44 Esto parece indicarnos que, aparte
de la intencin de instalar un rey en Jerusaln, fuese descendiente de Salomn o no,
andaban buscando algn objeto. Siempre se ha tenido como cierto que los templarios
poseyeron algn tipo de secreto que les confiri el poder que ostentaron, algunos hablan
del Arca de la Alianza o del Santo Grial, los cuales pudieron encontrar entre las ruinas
del templo de Salomn45. Lo que la gente suele olvidar, es que el templo de Salomn, el
autentico, fue destruido en el ao 586 aC, por las tropas de Nabucodonosor, luego en el
ao 516 lo reconstruyeron, segn se dice trayendo de Babilonia todos sus bienes, an en
el caso que fuese as, el templo fue nuevamente profanado en el ao 168 aC, por la
tropas de Antoco IV Epfanes, llegando a destruir el altar. Tras la conquista de
Jerusaln por el imperio romano, se formaron revueltas zelotes hasta que en el ao 73
66

tomaron Masada y los soldados de Roma se llevaron los tesoros del segundo Templo,
que fue arrasado, al igual que el resto de Jerusaln, tras finalizar la revuelta. Por lo
tanto, an en el caso hipottico, que los templarios hubiesen estado en los cimientos del
templo de Salomn, es muy difcil que encontrasen en l ningn objeto, ya que todo fue
saqueado y arrasado.
Para Rodrguez-Valds, no existe la ms mnima duda de que los templarios
realizaron excavaciones en el templo, ya que la evidencia son las excavaciones en las
ruinas del templo de un contingente de ingenieros del ejrcito britnico, mandados por
el teniente Charles Wilson, en 1.894; los cuales encontraron tneles excavados siglos
antes y objetos tan significativos como una espada templaria rota y parte de una cruz
templaria.46
Otro dato importante, que tambin menciona Rodrguez-Valds, es que fuentes
histricas hablan, no solo de contactos entre Hugo de Payns, Hugo de Champagne y
Godofredo de Saint Omer con Hassan ben Sabbah, el Viejo de la Montaa, sino que
estos fueron, durante algn tiempo, miembros de la Orden de Amus, la Gran
Fraternidad Blanca. Por ello para el mencionado autor: Lo cierto es que los templarios
obtuvieron unos conocimientos de aquellas gentes que hicieron aumentar su sabidura.
Segn la Historia Eclesistica de Monseor Andr Hercule de Fleury (1.6531.743), cardenal y ministro francs. En las actas de los procesos contra los templarios se
lee: ...Depuso el primero que tena por nombre Ral de Prelles, abogado de la corte del
rey, de unos cuarenta aos, que dijo: En la poca que yo viva en Lyon el prior del
templo, llamado fray Gervasio de Beauvais, con quien tena mucha familiaridad, sola
decirme en presencia de muchas personas, ms de cien veces en cinco o seis aos antes
de la captura de los templarios, que en su orden haba un punto tan maravilloso, de
secreto tan estricto que prefera antes perder la cabeza que confesarlo...
En 1.780, Frederick Mnter, obispo de Copenhague, descubri en los archivos
vaticanos un pergamino escrito a dos columnas con el sello templario. Estaba datado en
1.205 y contena los supuestos estatutos secretos de la Orden, la descripcin del ritual
de iniciacin templario y un conjunto de indicaciones criptogrficas.47 El documento,
atribuido a un tal Maestre Roncellin,48 afirmaba que los templarios estaban en posesin
de preciossimos secretos, entre ellos podan transmutar plomo en oro, pero su humildad
les impeda difundirlos; no obstante, quien se acercara a la Orden, en cambio, podra
tener acceso a ellos, a condicin de no aprovecharlos en beneficio propio.
Posteriormente, se mencion la posibilidad que el documento no fuese tan antiguo,
siendo probable que se tratara de una falsificacin realizada a principios del siglo XVIII.
J.F. Niemeyer en Mediae Latinitatis Lexicon-Minus menciona que el vocablo
latino alchimia proviene del rabe al-kmy que significa el elixir. La alquimia
comienza, segn la leyenda, con un tal Quemes; el cual escribi un ensayo llamado
Quema; al parecer, los estudiosos rabes le aadieron al prefijo al y surgi el nombre
de alquimia. Plutarco en Sobre Isis y Osiris denominaba Kemia a Egipto, por lo que
Ren Gunon en Aperus sur lInitiation, defenda que Al-Kemia podra significar la
tierra negra o simplemente la negra. El vocablo puede provenir de uno de los
primeros textos egipcios traducidos al rabe, que segn W.E. Crum en A Coptic
Dictionary; y a J. Cern en Coptic Etymological Dictionary, en demtico sera qme y en
copto khme, khmi o xhmi, correspondiendo, efectivamente a kema, la tierra negra de
Egipto. Zsimo de Panpolis (siglo IV), alquimista, hermtico y gnstico, relacionaba a
Egipto con la alquimia y con Hermes. El origen egipcio de la alquimia tambin fue
defendido por autores como Franois Daumas (director del instituto francs de
arqueologa oriental de El Cairo), J. Lindsay y Garth Fowden, entre otros. Un antiguo
tratado griego (Kor Kosmou) traduce alquimia por el negro perfecto (ho teleos
67

mlas), coincidiendo con el trmino de Plutarco.49 Posteriormente, Francisco Garca


Bazn menciona que el vocablo kemea eutiks se deriv en khymea eutiks (arte de
aleacin de los metales).
En 1.925, tras la publicacin por R. Campbell Thompson de unos textos
qumicos asirios pertenecientes a la biblioteca de Assurbanipal,50 R. Eisler adelant la
hiptesis de la existencia de una alquimia babilnica.
William Godwin, en Lives of the Necromancers, menciona un edicto de
Diocleciano51, en el que mandaba entregar a las llamas cuantos tratados del arte de
hacer oro y plata se encontraran en Egipto.
Zsimo, declaraba que la doctrina de los metales, se remontaba a la poca en que
los hijos de dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas52. Para Zsimo,
uno de los personajes importantes dentro de la alquimia es Myriam, hermana de Moiss
segn l, y conocida como la juda; la cual invent los primero ingenios mecnicos,
entre ellos el hervidor que lleva su nombre.
Pero el personaje ms importante es Hermes trismegisto; numerosos
historiadores lo han comparado e incluso confundido con el dios egipcio de la sabidura
Thoth53, segn la leyenda que le rodea, escribi numerosos libros a los que hoy se
denominan Corpus Hermeticum54. La leyenda explica que sobre una enorme esmeralda
escribi la Tabula Smaragdina (tabla de esmeralda), en escritura fenicia. Nunca se ha
demostrado la veracidad de estos hechos, pero en 1.828, se encontr una momia en
Tebas (Egipto), en cuyo sarcfago se hall un papiro55, donde se lee el texto completo
de la supuesta Tabula Smaragdina, as como su autor.
Los orgenes del cristianismo en Egipto, probablemente sean debidos a la gran
comunidad juda que viva en Alejandra.56 No obstante, los comienzos de la iglesia
cristiana en Etiopa, reflejados en la epopeya nacional Kebra Nagast, remiten este hecho
a la poca de Salomn, cuyo hijo Menelik I era de Saba (Etiopa); segn sus creencias,
Menelik trajo a Etiopa el arca de la alianza, donde an se encuentra en el templo de
Mara Sin. En la edad Media se construyeron 160 iglesias (excavadas en la roca),
muchas de ellas comunicadas entre s por pasadizos, para ocultar el arca. Graham
Hancock, sostiene la teora que los templarios construyeron todas estas iglesias (todas
poseen un diseo similar al templo de Salomn) y que adems se llevaron a Francia el
arca.57 La cronologa histrica, de algn modo puede corroborar ese hecho, ya que
especifica que en el siglo XII, naci en Etiopa el prncipe Lalibela, el cual se refugi en
Jerusaln entre 1.160 y 1.185. Al volver a Etiopa, conquist el trono y se construyeron
once iglesias monolticas en Roha. Sea como fuere, lo que parece evidente es que la
escuela de Alejandra, judos y templarios poseyeron conocimientos compartidos.
Paula Caldeiro, menciona que el Zohar (Esplendor) fue compilado por el rabino Moiss
de Len en Granada, a fines del siglo XIII. El Zohar, el Midrash Berasketh (Gnesis del
universo) y la Merkaba (carro de Ezequiel) componen la Cbala hebrea. Segn Helena
Blavatsky en Isis Unveiled, el rabino Simen ben Iochai compuso el Zohar, el ms
importante tratado cabalstico de los hebreos, un siglo antes de la era cristiana, segn
unos crticos, y despus de la destruccin del templo, segn otros. Complet la obra el
rabino Eleazar, hijo de Simen, ayudado de su secretario el rabino Abba, cuyo concurso
era necesario, porque toda la vida de Eleazar no hubiera bastado a dar cima a una obra
tan extensa y de materia tan abstrusa como el Zohar. El autor estaba en posesin de
conocimientos ocultos, pero no era el nico ya que en The Kabbalah, Adolphe Franck,
expone que Simen ben Iochai menciona repetidamente lo que los compaeros
ensearon en obras antiguas (pero no comenta lo que estos dos hicieron, porque
tampoco l lo sabe, por lo que sus fuentes provenan de distinto origen). Entre estos
compaeros cita a los ancianos Ieba y Hamnuna.
68

Christian David Ginsburg en The Kabbalah: Its Doctrines, Development, and Literature
asegura que al morir el rabino repentinamente se ilumin la cueva con luz que pareca
bajada del cielo, y tan slo luego de extinguido el resplandor y vuelta la ordinaria
lobreguez, advirtieron los discpulos, que se haba apagado la lmpara de Israel.58 Lo
cual sugiere, que aparte de conocimientos, tambin posea contactos con tecnologas
ms avanzadas. Adems del Zohar, Simen posea los conocimientos de la Merkaba;
sin embargo, se asegura que el venerable cabalista no confi nunca por escrito los
puntos principales de la doctrina, sino que los comunic oralmente a contados
discpulos, entre los que s hallaba su hijo nico. Por lo tanto, sin la iniciacin en la
Merkaba quedar incompleto el estudio de la Cbala. Segn dice el Mishna Hagiga
(seccin 2): El contenido de la Merkaba slo puede comunicarse a los sabios
ancianos. Blavatsky asegura adems que, la Merkaba slo puede aprenderse en la
obscuridad, en lugares apartados del mundo y despus de pasar el estudiante por
muchas y muy tremendas pruebas, para escuchar la enseanza oralmente cara a cara y
labio en odo; por ello, desde la muerte de Simen ben Iochai, la doctrina oculta ha sido
un secreto inviolable para el mundo externo.59
Por otro lado, la posibilidad de obtener oro del plomo, form parte de la
tradicin alqumica desde el principio; y al parecer esto se consigui; si tomamos en
cuenta algunos de estos relatos:
Nicols Flamel, era un ciudadano de Pars que trabajaba como copista de libros60; cierto
da, un desconocido por dos florines, le ofreci un libro hecho de corteza de rbol
joven, escrito en hebreo. Tras traducirlo, con la ayuda de un judo, result ser un
tratado sobre alquimia, siguiendo las instrucciones del libro y ayudado por su mujer
Perenella; el 17 de febrero de 1.382 logr transformar mercurio en oro61. En el 51 de la
calle Montmorency de Pars, an est la tienda y la casa de Flamel.
Johann Frederik Schweitzer,62 el 27 de diciembre de 1.666, tuvo un encuentro con un
desconocido de apariencia indigente, el cual le mostr una sustancia de apariencia
vidriosa, con la cual se poda transformar el plomo en oro. Tras sustraerle unos rasguos
sin que se enterase y aprovechando que los examinaba; logr transformar plomo en
vidrio. Das despus y tras confesar su experimento al indigente, ste le inform que
previamente, debe mezclar esta sustancia, a la que denomin piedra, con cera
amarilla. Tras estos consejos, el extrao dndole una esquirla, march. Schweitzer, al
repetir el experimento, el metal se transform en oro.
En la facultad de derecho de Leipzig, existe una sentencia de 1.715 donde la condesa
Erbech fue llevada a los tribunales por su marido, el cual viva separado de ella, y
pretenda dividir la vajilla de oro, que un extranjero haba convertido usando mtodos
de alquimia a partir de la plata original.

Nunca a nosotros, Seor, nunca a nosotros, sino a tu Nombre concdele toda la gloria.
Vieron en esta forma una imagen del cielo; en este espacio la oscuridad era total, pues segn una
creencia antiqusima, Dios habita en lo oscuro. La creencia del cielo, como forma cbica, hace establecer
interesantes conexiones con el relato sobre el arca/submarino construida por el hroe sumerio Xisuthrus.
3
Denominado menor. Tal vez su procedencia sea de la mitologa mesopotmica como una referencia al
rbol universal o rbol de la vida.
4
Por lo que se comprende que hasta el siglo VII aC, en el templo de Salomn de Jerusaln, existiese una
serpiente de bronce, a la cual se adoraba.
5
Aunque La Biblia no dice nada respecto a la destruccin de Silo, otra evidencia aboga que por ese
tiempo, los filisteos redujeron a ruinas el santuario central que haba sostenido y mantenido unidas a todas
las tribus. Cuatro siglos ms tarde, Jeremas advirti a los habitantes de Jerusaln, de no depositar su
confianza en el templo (Jer. 7:12-24; 26:6-9); es decir, que no confiaran en el arca como seguridad (lo
2

69

cual demuestra su potencial. Jeremas sugiri que se fijasen en las ruinas de Silo y se aprovecharan de
aquel histrico ejemplo. Las excavaciones arqueolgicas pusieron al descubierto el aniquilamiento de Silo
en el siglo XI. Su destruccin en aquel tiempo cuenta para el hecho de que poco tiempo despus los
sacerdotes oficiaban en Nob (I Sam. 21:1). Es tambin digno de notar en relacin con esto que Israel, en
ninguna ocasin intentase volver el arca a Silo.
6
Para Pitgoras y sus seguidores, el nmero cinco tena un atractivo especial; su smbolo era una estrella
de cinco puntas y les interesaba especialmente la figura del pentgono. En el pentgono hallaron el
nmero, llamado seccin o nmero ureo (de oro). Un nmero irracional que refleja la relacin entre el
lado de un pentgono y su diagonal. Su valor es, aproximadamente 1,6180339887. De este nmero
surgieron las llamadas proporciones ureas, que han sido consideradas perfectas por los artistas desde la
Antigua Grecia hasta nuestros das. Un rectngulo con las proporciones perfectas tiene la particularidad
de que si se quita un cuadrado de 11, la parte restante vuelve a tener las proporciones perfectas. Los
constructores del Partenn de Atenas (y los de muchos otros templos y edificios) tuvieron muy en cuenta
la proporcin urea (por ejemplo en la relacin entre la altura y la anchura de su fachada). Muchos
objetos cotidianos mantienen la proporcin urea: tarjetas de crdito, carns de identidad, las cajas de los
casetes, etc.
7
Los egipcios expresaban el superlativo y el plural repitiendo tres veces el mismo jeroglfico, por lo que
la traduccin de trismegisto, no sera tres veces grande sino el ms grande. El adjetivo hermtico,
proviene de su nombre.
8
El nombre se considera una traduccin errnea de Adonai, siendo posiblemente Adoniram.
9
Concretamente en Reyes I 5: 15-en adelante y en Crnica II 2: 3-en adelante.
10
Reyes I 5: 19-20.
11
Reyes I 5: 31-32.
12
Reyes I 7: 13-14.
13
Lo cual explica el motivo de su sacrificio posterior; Mircea Eliade en Forgerons et Alchimistes, explica
que en las antiguas tradiciones se afirmaba que los metales proceden del cuerpo de un dios o de un ser
sobrenatural inmolado. Y como los ritos no son ms que la reiteracin ms o menos simblica del
acontecimiento que, in tilo tempore, inaugur el comportamiento o revel las fases de un trabajo, la obra
metalrgica exige por ende la imitacin del sacrificio primordial. Lo cual se demuestra en un proverbio
griego transmitido por Zenobio (posiblemente una leyenda sobre el origen del hierro): Dos hermanos
hacen morir a un tercer hermano; lo sepultan bajo una montaa; su cuerpo se transforma en hierro.
14
No es casualidad que, mil aos ms tarde, en el nuevo Testamento se denomine a Jess, con los
trminos Adonai o maestro indistintamente y que fuese un tekton, cuyo oficio es, ni ms ni menos, que
el de albail. Tampoco se escapa la relacin entre Hiram, Jess y la tradicin templaria (y grilica), sobre
el hijo de la viuda.
15
No olvidemos, que la equivalente babilnica y asiria de Astart era Ishtar y la egipcia era Isis.
16
El monte Hermn, estaba repleto de ellos. A este monte Enoch le denomin, el monte de la anatema,
por el pacto entre los benelohim y las mujeres.
17
Reyes I 3: 2-3. En cuanto al resto de judos, por ejemplo, Samuel ofrece sacrificios en lugares altos (1
Sa 9, 13); Sal levanta un altar a Yhwh y realiza un sacrificio (1 Sa 14, 3135); la crtica que ms tarde le
hace Samuel no se refiere ni al lugar ni al altar, sino a que no ofrece a Yhwh la sangre antes de comer (1
Sa 15, 21); Salomn ofrece mil sacrificios en Gaban (1 Re 3, 4), antiguo santuario cananeo (Jos 9, 17).
Los ejemplos se pueden multiplicar.
18
Y de Moloc de los amonitas. Reyes I 11: 5. El culto a Moloc exiga sacrificios humanos, juicios de
fuego y automutilaciones. La forma hebrea de Moloc, es la palabra Molek que significa rey o
consejero; en La Biblia, en Jeremas, Reyes, Ezequiel y Levtico existen numeroso relatos de adoradores
de Moloc, sobre todo en Reyes (Manass, Ajaz, etc.). Es significativo, que la propia Torah menciona que
los amonitas y moabitas, adoradores de Moloc, sean descendientes de las dos hijas de Lot (hermano de
Abraham) tras el incesto con su padre.
19
En la demonologa hebrea, gran jerarca diablico, ocasionalmente identificado con Belceb, prncipe
del infierno.
20
Respecto a sus nombres de Jakim y Boaz seala Mertens como probable que deriven de inscripciones
que debieron tener y que empezaban por estas palabras: Que l erija (Jakim) esta casa y con poder
(Boaz) expulse de estas puertas a todos sus enemigos.
21
Por ejemplo, los griegos y los romanos aadan cinc, plomo y plata.
22
La resistividad, aumenta con la temperatura y disminuye cuando sta disminuye. Algunos metales
cuando su temperatura se acerca a 0 kelvin (cero absoluto), se vuelven superconductores y su resistividad
se anula prcticamente; curiosamente, el cobre no es un buen superconductor y sin embargo, a
temperatura ambiente, posee una resistividad de 10-8 ohmios metro y el vidrio 1010 ohmios metro.

70

23

Tales de Mileto alrededor del 600 aC, ya habla del imn en forma detallada. Uno de los pasajes sobre el
magnetismo ms extenso que se encuentra en la literatura grecorromana es el de Lucrecio Caro, que en el
sexto libro de De Rerum Natura (55aC) un vasto poema pico, describe las maravillas del imn con base
en las teoras de Epicuro y Demcrito. Por otra parte, Platn (428-348 aC) en su dilogo In hace decir a
Scrates que la magnetita no slo atrae anillos de hierro, sino que les imparte un poder similar para atraer
a otros anillos. De esta manera, se forman cadenas de anillos colgados unos con respecto a otros. Estos
son los llamados anillos de Samotracia, isla griega donde los mineros haban descubierto este fenmeno
que en la actualidad llamamos magnetizacin por induccin.
24
Por ello, por ejemplo, prefieren situarse en direccin norte-sur para conciliar el sueo. Su ausencia crea
un cierto grado de osteoporosis (detectada en astronautas por investigaciones de la NASA).
25
Toda corriente variable, produce un campo electromagntico, de intensidad proporcional a la frecuencia
de la corriente. No todos los materiales se pueden imantar; as por ejemplo, los materiales ms
diamagnticos (que se imantan muy poco), son el agua, el alcohol, el oro, el bismuto y el antimonio; y los
ms ferromagnticos (se imanan y conservan la imantacin fuera del campo que los imant) son el hierro,
y en menor proporcin el nquel, el acero y el cobalto. El organismo humano se comporta ante los campos
elctricos como paramagntico (cuando un material paramagntico se introduce en un campo magntico
aplicado variable, se inducen cambios en las corrientes electrnicas de los tomos, que se denominan
dipolos, y se oponen al campo exterior), pese a que posee ciertas localizaciones de comportamiento
diamagntico (como las membranas celulares) y otras de comportamiento ferromagntico (el hierro de la
hemoglobina, algunos enzimas y algunos pigmentos). Cuando el ser humano, es atravesado por un flujo
magntico variable se producen corrientes inducidas.
26
Son muchos sus efectos, tanto a nivel bioqumico como celular. De este modo se consigue una sntesis
mayor del ATP, del AMPc, del ADN, de la produccin de prostaglandinas y de sntesis de protenas;
junto a un estmulo de iones a travs de la membrana (en especial Ca++, Na+ y K+). G. Boschetti, en Cose
lelettrostimolazione , afirma que El primer protocolo de electroterapia se remonta al 46 aC. Cuando
Scribonius Largus escribe: Para todo tipo de gota se debe colocar un pez torpedo vivo bajo el pie del
paciente Encontraron el modo de hacerlo de forma artificial?
27
Orden monstica catlica fundada en 1098 en Citeaux (del latn Cistercium), Francia, por un grupo de
monjes benedictinos de la abada de Molesme. En 1113, san Bernardo de Claraval ingres en el noviciado
del monasterio de Citeaux; en 1115 se convirti en el abad fundador de Claraval (Clairvaux). Ms
adelante pas a ser el mentor espiritual que ms influencia ejerci en aquella poca, y tambin el
responsable de la rpida expansin de la orden del cister. En 1153 existan ya ms de 300 monasterios
cistercienses, 68 de los cuales haban sido fundados directamente desde Clairvaux. Eran partidarios de un
rgido ascetismo, del trabajo manual como parte de la vida monstica y contrarios a las regalas feudales.
Fueron en gran parte los responsables de la expansin de la arquitectura gtica por toda Europa, y
dedicaron mucho tiempo y esfuerzos en la recogida y copia de manuscritos para sus bibliotecas.
28
El mismo rey Jaume I en uno de sus escritos comenta Su excelente organizacin militar, la rapidez de
sus movimientos y la facilidad con que saben prevenir cualquier ataque, como si fueran capaces de leer en
el aire u oler al enemigo que todava no es visto por los dems. Pueden ser pocos pero valen por
muchos...
29
El historiador musulmn Abulfaraje atribuy la victoria a la sbita aparicin de un viento milagroso
que ceg con arena los ojos de los guerreros.
30
Se ignora como pudo ser infectado, pero se sabe que cuando accedi al trono de Jerusaln ya estaba
infectado desde haca uno o dos aos.
31
El cual conquist Chipre y luego la vendi a los Templarios
32
Se manifestaba con gangrena en las encas y en los huesos de piernas y brazos. Uno de los afectados
fue Guillermo de Chartres, maestre del Temple, al que sustituy el valenciano Pedro de Montaig.
33
Segn Josep Maria Sans i Trav, historiador y director de l'Arxiu Nacional de Catalunya, la operacin
fue planificada con precisin, siendo la primera accin policial de gran alcance histricamente
documentada, con precedentes en las confiscaciones de lombardos y judos. La facilidad con que fueron
apresado, Sans la explica por el hecho de que los objetivos en Francia del Temple no eran militares, sino
econmicos y por tanto, los que se encargaba de dichos asuntos o eran ancianos, o enfermos, o invlidos.
34
La isla de los judos.
35
Segn el reparto de Mallorca, podemos suponer que al menos de unos 30.000 hombres que posea,
1.500 eran templarios.
36
Los ctaros se refugiaron en el castillo de Montsgur, porque estaba situado en lo alto de un monte y
pareca verdaderamente inexpugnable. Por ello en 1.232 haban acordado con el seor Ramn de Perella,
dueo del castillo, que pasase lo que pasase les servira de refugio (la hija de Perella, Esclarmonda, era
una ctara ferviente). En 1.242 albigenses salidos de Montsgur asesinaron a los inquisidores que iban a

71

Avignonet, lo que hizo que Hugo des Arcis, senescal de Carcasona, decidiese atacar el refugio ctaro.
Para ello arm un ejrcito de diez mil hombres y, en mayo de 1.243, puso sitio al castillo en el que
permanecan cuatrocientos o quinientos ctaros, una pequea guarnicin de hombres armados y algunas
familias que se haban refugiado all para huir de la persecucin. El 16 de marzo de 1.244, se puso fin al
sitio y el castillo fue tomado por rendicin y quemados ms de 200 ctaros (aunque segn las
declaraciones de inquisidores, extradas mediante torturas, y la leyenda que rodea el hecho; el tesoro que
guardaban logr salvarse)
37
Lo cual puede significar que el castillo mtico del Grial denominado Montsalvatge, no sea Montsegur
sino tal vez: Montserrat!
38
Anne Brenon en The Cathares menciona algunos ctaros que fueron ajusticiados mucho despus, lo
que demuestra que las creencias se mantuvieron, al menos en la zona, el tiempo suficiente para ser
transmitidas. As, Guilhem Blibaste fue quemado en 1.321; Pierre Authi en 1.310, en 1.325 quemaron
a la creyente Guillelme Tournier y en 1.329 a los tambin creyentes Adam Baudet, Guihem Serre e Isarn
Raynaud.
39
Es importante recordar la similitud entre Oannes, Enki y Juan el Bautista, tal vez sea la clave para
comprender los misterios templarios, ctaros, hebreos, sumerios y egipcios.
40
Pero tan slo durante el primer siglo de sta.
41
Bogomil equivale a Tefilo (amado por Dios)
42
Los druidas en realidad, eran un estamento superior a los bardos, pero todo druida antes deba ser
bardo. Por lo tanto, es lgica la relacin trovador con ctaro
43
Como se puede leer en Reyes 7,22.
44
A todo esto, seguro que tambin se deberan aadir que dominaban la escritura hebrea antigua.
45
Entre ellos, autores como Louis Charpentier, autor del Misterio de las Catedrales.
46
Estos objetos, entre otros, se hallan en poder del archivista Robert Brydon, cuyo abuelo particip en
estas excavaciones.
47
Noticia codicis grci evangelium Johannis variatum continentis. 1.828.
48
Robert Ambelain en Jess ou le Mortel Secret des Templiers, asegura que se trata de Roncelin de Fos,
vasallo de los reyes de Mallorca y que, debido a la matanza de Bziers (100.000 personas) por Simn de
Montfort, odiaba a la Iglesia catlica.
49
Tambin a la pupila la denominaban igual, tal vez sea este el motivo del ojo de Horus, el ojo de
Osiris, el ojo de Odn, etc. En Egipto el ojo era Osiris, e Isis era su pupila, la cual en el Kor Kosmou
menciona Camefis, el antepasado de todos nosotros, me honr con el negro perfecto
50
Llamado Sardanpalo por las fuentes griegas (669-627 aC); combin la extensin de las conquistas de
su Imperio con el desarrollo literario y artstico fomentado desde su corte.
51
Gaius Aurelius Valerius Diocletianus. fue emperador de Roma desde noviembre del ao 284, hasta
mayo de 305.
52
Esta expresin, que aparece en Gnesis y en el Libro de Enoch; como ms adelante comprobaremos, es
muy significativa.
53
Al dios Thoth, escriba de los dioses y divinidad de la escritura, le correspondi la homologacin con
Hermes, como lo registra a fines del siglo IV aC, el historiador Hecateo de Abdera, en un famoso
fragmento de la historia de Egipto que redact a instancias de Ptolomeo Soter y que se ha conservado en
la Biblioteca histrica de Diodoro de Sicilia. Lactancio a comienzos del siglo IV lo denomina Mercurius
Termaximus, asimilndolo a Mercurio y Philo de Byblos, basndose en Sanchoniaton lo asimilaba a
Thoth. Atarpano en el siglo II aC en Sobre los Judos, afirmaba que Hermes era Thoth y adems pretenda
demostrar que tambin era Moiss y que fue maestro de Orfeo. Una inscripcin proveniente de la Magna
Hermpolis (ciudad de Hermes), que en transcripcin griega del original egipcio, registra: Thoth grande,
grande grande, Seor de Achmunein, el egiptlogo F. Daumas, la compar con Hermes trismegisto y por
tanto asimil a Thoth con Hermes (y a Hermpolis con Thoth Pi). Ren Gunon en Aperus sur
lInitiation, menciona que El trmino hermetismo se refiere a una tradicin de origen egipcio,
posteriormente revestida de una forma helenizada en la poca alejandrina. Se trata de una tradicin
esotrica egipcia, de una forma tradicional relacionada con Hermes, el nombre que los griegos asignaban
al dios Thoth egipcio. Tambin B.P. Copenhaver relacion a Thoth-Horus-Ibis con Hermes trismegisto.
Roso de Luna, menciona que Thoth (Taut), o sea Hermes, fue anterior a todas las cosas; l solo
comprendi la naturaleza del Demiurgo y deposit este conocimiento en libros, que no revel sino cuando
las almas fueron creadas. Comunic la ciencia a Camefis (Camophis), abuelo de Isis y Osiris, y concedi
a stos el don de penetrar los arcanos de sus escritos, parte de los cuales guardaron para s y parte
esculpieron en columnas, como reglas de conducta para los hombres. Segn Maneto, estas columnas
estaban en Enpiadixa. Josefo refiere que Set supo por Adn que iba a ocurrir el diluvio de agua y fuego, y,
a fin de que no pereciesen los primitivos conocimientos, sobre todo los astronmicos, los grab en dos

72

columnas, una de piedra y otra de barro cocido (Naturaleza y hombre, o tierra roja), que an subsistan en
la tierra de Siria, (Arch. 1, caps. II y III).
54
Hoy se conservan 17 escritos de una copia realizada alrededor del siglo III.
55
Llamado papiro de Leyde.
56
El mismo Alejandro hizo traer judos de Palestina para poblar la ciudad; Ptolomeo Sotero, aument su
nmero hasta cien mil ms, despus del sitio de Jerusaln; Filadelfo, su sucesor, redimi de la esclavitud
ciento noventa y ocho mil de ellos, pagando a sus propietarios egipcios una indemnizacin. Igualmente,
multitud de griegos, seducidos por el benigno gobierno de Sotero, se refugiaron en el pas.
57
Hancock, afirma que existen ilustraciones en iglesias francesas que lo confirman.
58
Asegura que los bigrafos de Eleazar refieren que su cuerpo qued en el mismo sitio donde
acostumbraba a reposar en vida, y que durante los preparativos del entierro se oyeron voces en lo alto y
que al colocar el fretro en la sepultura brot una llama del atad, al propio tiempo que una voz de
poderoso acento y majestuosa entonacin exclamaba: Este es el que hizo temblar la Tierra y estremeci
a los reinos.
59
Lo cual lo relaciona con Pitgoras y Hermes trismegisto (Ieba y Hamnuna?).
60
Con anterioridad a la utilizacin de la imprenta, los libros se copiaban a mano, labor realizada por los
llamados amanuenses.
61
Ambos se hicieron ricos, e hicieron donaciones a 14 hospitales, 3 capillas y 7 iglesias.
62
Creador de la logia Les Sciences y considerado creador de nueve hermanas; y cuyo mandil utiliz
Voltaire en su iniciacin.

73

Sobre los mortales lastimosos, soy yo quien les ha dado,


a ellos, antes estpidos, una inteligencia poderosa.1

Se perdieron definitivamente estos secretos? En 1.810 el abate Gregoire


menciona en Historia de las Sectas Religiosas, que Jacques de Molay, antes de ser
ejecutado haba nombrado sucesor suyo a Jean Marc Larmenius, primado de la Orden y
comendador de Jerusaln. Actualmente, no hay datos fiables sobre quien pudiera ser el
tal Larmenius y algunos analistas han considerado que se trataba de un nombre
inicitico o en clave, ya que Larmenius podra representar a l'armenius (el armenio) o
tambin a alguien de familia noble2.
Blavatsky escribe que La verdadera palabra ha estado siempre en posesin privativa de
algunos adeptos, de modo que tan slo unos cuantos maestres de los templarios y otros
tantos rosacruces del siglo XVII, ntimamente relacionados con los iniciados y
alquimistas rabes, pudieron envanecerse de haberla posedo. Tambin afirma que el
precepto masnico de labio en odo, o sea la comunicacin en voz baja, deriva de los
tanames (iniciados judos), quienes a su vez la tomaron de los Misterios paganos; La
prctica moderna de esta costumbre preceptiva debe atribuirse seguramente a la
indiscrecin de algn cabalista renegado, aunque la palabra transmitida es una moderna
substitucin convencional de la palabra perdida.
Existen ciertos vnculos entre la masonera y los templarios (indumentaria, ritos) y
ambas formaciones, posean secretos eran los mismos? Al parecer, las pruebas
analizadas as lo indican. En los ritos de los primeros iniciados a la masonera se
contaba que sta tena su origen en un legado que perteneci al mismo Jacobo de Molay
y que fue llevado a Escocia por los caballeros del Temple que escaparon de Francia,
algunos afirman que parte de ese legado, era un candelabro de orfebrera hebrea del
templo de Jerusaln. 3
En 1.869 la History of Freemasonry de Gottfried Joseph G. Findel aclara que los
masones, eran admiradores de los templarios, y que llegaron incluso a recoger la
documentacin del proceso, publicada por Moldenwaher, en donde se probaba la
culpabilidad de la Orden.
Carlos Sotheran, en 1.877 era un importante miembro de la masonera en Nueva York,
adems era secretario del Club liberal de Nueva York y publicista y conferenciante de
arqueologa, filosofa mstica y otras materias; iniciado en la moderna Fraternidad
inglesa de Rosa Cruz y otras sociedades secretas, y redactor del peridico El Defensor
de Nueva York. Afirmaba que en los misterios masnicos, desempeaba un importante
papel el templo de Salomn, ya que segn su opinin, no es ni de mucho tan antiguo
como se supone y su nombre denota su mstico carcter, pues Salomn es palabra
formada de SolOmOn, nombres del Sol en tres distintos idiomas.
liphas Lvi en Historia de la Magia, afirmaba que la orden de los iluminados fue
fundada por Zoroastro e introducida por lo templarios en Europa; e incluso afirma que
durante la Edad Media asegura que la Santa Vehm,4 era su fuerza de cumplimiento
moral (ejrcito). Algo que se asemeja a lo que opinaba el socilogo Jacques Ellul, al
afirmar que fue fundada en el siglo XII por discpulos de Joachim de Floris.5 Adems,
segn La Historia de las Sociedades Secretas de Daraul, la Orden de los Iluminados fue
fundada por Hassan ben Sabbah, el cual como hemos apuntado, mantuvo algo ms que
contactos con Hugo de Payns, Hugo de Champagne y Godofredo de Saint Omer. Por lo
que de un modo u otro, todo relaciona a la masonera y Weishaupt con los templarios.
Pese a afirmarse, numerosas veces, que existan nexos de unin entre masones y
templarios nunca se han demostrado; Wilcke en 1.860 mencionaba en su obra
Geschichte der Ordens der Tempelherren, que Los actuales caballeros templarios de
74

Pars pretenden descender directamente de la antigua Orden y tratan de probarlo por


medio de sus reglas internas, enseanzas secretas y otros documentos. Segn Foraisse,
la masonera naci en Egipto y Moiss comunic sus enseanzas a los hebreos, Jess a
los apstoles, y por este camino llegaron hasta los templarios. Todas estas invenciones
necesitan los templarios parisienses para apoyar su pretensin sin que las apoye la
historia, pues todo este artificio se tram en el Captulo superior de Clermont al amparo
de los jesuitas, que por entonces contaban con el favor de los Estuardo. En 1.843 el
especialista en masonera Bgue-Clavel opinaba en su obra Histoire Pittoresque de la
Franc-Maonnerie que Es evidente que la orden francesa de los caballeros templarios
no remonta ms all de 1.804, y que en manera alguna puede titularse sucesora de la
sociedad denominada Resurreccin de los Templarios ni tampoco sta se dilata en su
origen a la genuina y primitiva orden del Temple.
Los masones suecos afirman que poseen el testamento original de Molay por habrselo
entregado un sobrino de ste, el conde Beaujeu que incorpor en la masonera el espritu
de los templarios y de este modo pudo erigirle a su to un sepulcro. Sin embargo, Findel
menciona que el tal Beaujeu es un desconocido y jams se le ha odo nombrar en parte
alguna, adems el sepulcro tiene inscrita como fecha de la inhumacin el 11 de Marzo
de 1.313 y Molay fue ejecutado 8 das despus.
Sin embargo, el propio Ramsay en su Discurso, menciona que: El antiguo libro se
extravi hasta el tiempo de las cruzadas, cuando se encontr parte de l despus de la
toma de Jerusaln. Se descifr este cdigo sagrado y sin penetrar en el espritu sublime
de todos los jeroglficos que se encontraron, se resucit nuestra antigua Orden. Pese a
mencionar un libro (el de la sabidura de Salomn), lo que realmente est diciendo, es
que parte de los conocimientos de Salomn, fueron recuperados por los templarios y
luego pasaron a la masonera.
Jaime Garca en Aspectos Filosficos de la Masonera, seala que el documento masn
ms antiguo descubierto es el Manuscrito de Halliwel o Poema Regio que data de
1.390, lo cual parece relacionar a los templarios desaparecidos con el inicio de los
masones; igualmente, dicho documento vincula a los masones con un conocimiento
matemtico que se remonta a Euclides, el cual como ya sabemos, recopilo todo el
conocimiento anterior a l en varias obras y que por tanto, dada la importancia de las
matemticas en la escuela pitagrica, podra remontar a Pitgoras el conocimiento
secreto masnico (tal y como defienden algunos investigadores y masones).6
Lo cierto es que tras la desintegracin de la orden del temple, la importante flota
templaria nunca fue capturada ni destruida. Entonces, adnde fue a parar toda la flota?
Lo ms probable es que su destino fuese Escocia. En efecto, rompiendo el bloqueo
ingls, la costa occidental de Escocia era una ruta segura y el pas estaba gobernado por
el excomulgado Roberto I Bruce7.
Si existieron conexiones entre los templarios y los masones, las debemos buscar pues en
Escocia. El hecho que, en menos de dos aos, Bruce arrebat casi la totalidad de
Escocia a los ingleses, lo que demuestra la ayuda de la llegada templaria. Existen
numerosas pruebas que apoyan la idea que en 1.314 en la batalla de Bannockburn,
estuvieron implicados los templarios, lo cierto es que un ejercito de campesinos
derrot en esa batalla a un poderoso ejrcito ingls8; ese mismo ejercito de
campesinos, invadi dos veces Inglaterra y consigui, en 1.323, firmar con Eduardo II
una tregua de trece aos. Tras la subida al trono ingls de Eduardo III en 1.327, estall
la guerra una vez ms y los escoceses triunfaron de nuevo. En 1.328, ambos monarcas
establecieron un tratado que reconoca la independencia de Escocia y la legitimidad de
Bruce al trono.

75

Otros indicios, que apuntan a que los templarios huyesen a Escocia son: tumbas
encontradas a la manera templaria9; capillas que incluyen motivos templarios, tales
como la cruz (cuyo ejemplo ms conocido es la capilla de Rosslyn. De la cual la hacen
especial dos circunstancias; la primera, es que siempre se ha vinculado la capilla a la
leyenda del Grial y la otra, es que en la decoracin se aprecia plantas de maz, el cual
era desconocido en Europa, lo que implica que los templarios haban llegado a
Amrica10). Asimismo, otro indicio que seala la permanencia templaria en Escocia e
Irlanda son los numerosos topnimos escoceses e irlandeses, incluyen el prefijo
Temple, siendo todos ellos de procedencia templaria11.
Al parecer, posteriormente, la orden del Temple, form parte del ejrcito que luch
junto a Juana de Arco en Orlens, ya que el obispo era el escocs John Kirkmichael y el
estandarte fue pintado por escoceses. En esas batallas (sobre todo en Verneuil),
perecieron sir William Seton, John Stewart, Alexander Lindsay, etc. Lo que dio pie a la
formacin neotemplaria de la Guardia Escocesa en la que militaron los Sinclair,
Hamilton, Seton, Douglas, etc.
El patrimonio templario, sobrevivi intacto, en Escocia; dentro de la Orden de san Juan
hasta que en 1.564, sir James Sandilands administrador de la orden, se lo qued.
Whitworth Porter, un cronista de la familia Seton, de 1.896, al mencionar a un tan
David Seton habla sobre un poema de la poca titulado La Santa Iglesia y sus
Ladrones12, el cual menciona que: Vergenza entonces para el traidor, quien nos ha
trado esta desgracia, ms codicioso que el bellaco judas! Vergenza para el campesino
que vendi tierra sagrada por el pesado oro, pero el temple no sinti la prdida con la
que la piedra de David mordi la cruz. Al parecer, David Seton en esa poca, era el
gran prior de Escocia, por lo que la orden templaria sigui existiendo mucho tiempo
despus de su desaparicin oficial en 1.31213.
Por otro lado, en Escocia, la causa de los Estuardo fue defendida fundamentalmente por
John Grahame de Claverhouse, vizconde de Dundee desde 1.688 (nombrado por Jacobo
II); al parecer, les unan lazos de sangre que se remontaban a Roberto I Bruce14. En la
batalla de Killiecrankie, cerca de Perth, galopando victorioso contra las tropas del
general de divisin Hugh Mackay, cay muerto por un disparo en el ojo izquierdo (al
parecer por una traicin de hombres al servicio de su rival, el rey Guillermo de Orange).
En un folleto publicado en 1.843, se mencionaba que: ...por el testimonio del abate
Calmet, l haba recibido de David Grahame, vizconde titular de Dundee, la Gran Cruz
de la Orden que llevaba su valiente y desdichado hermano en la batalla de Killiecrankie.
Il tit Gran matre de lordre des Templiers en cosse.15
John Yarker, experto en masonera, en 1.872 menciona que: ...lord Mar era un gran
maestre de los templarios escoceses en 1.715, sucesor del vizconde Dundee, asesinado
en Killiecrankie en 1.689, llevando la cruz de la orden, como fuimos informados por
Dom Calmet.
En 1.920, en el diario del Quatuor Coronati16, apareci la siguiente referencia: En
1.689 en la batalla de Killiecrankie...lord Dundee perdi la vida como lder del
destacamento Estuardo escocs. Segn el testimonio del abate Calmet, se dice que haba
sido gran maestre de la Orden del Temple en Escocia.
Segn el historiador A.E. Waite, en A New Encyclopaedia of Freemasonry, escrita en
1.921, menciona que Dom Calmet, prest su autoridad a tres importantes declaraciones:
1. Que John Claverhouse, vizconde de Dundee, era gran Maestre de la Orden de los
Templarios en Escocia.
2. Que, cuando cay en Killiecrankie el 27 de julio de 1.689, llevaba la Gran Cruz de
la Orden.
3. Que la cruz la recibi de su hermano.
76

Por lo que se sabe actualmente, el conde de Mar, John Erskine, se convirti en conde en
1.689; fue apodado Bobbing John, porque en 10 aos cambi de bando numerosas
veces, hasta que en 1.715 se puso de parte de los Estuardo y march al exilio con
Jacobo II. En Pars, entabl estrecha amistad con Chevalier Ramsay. En cuanto a Dom
Calmet; fue un historiador y erudito respetado en su poca, verstil en los idiomas y
monje benedictino, abate en Saint-Lopold (1.718) y en Senones (1.728). David
Grahamane, combati en Killiecrankie; en Dunkerque (con el ttulo de vizconde de
Dundee) y al parecer en Alsacia, cerca de la abada de Dom Calmet.
Por otro lado, la Guardia Escocesa existi hasta la batalla de Lauffeld (1.754), en la
guerra de sucesin austriaca, donde prest su ltimo servicio. Pero para entonces, ya
exista una continuidad templaria: los masones!
En Escocia a 5 Km al sur de Edimburgo existe una profunda garganta boscosa
denominada el valle de North Esk, plagada de tneles secretos. En el borde de North
Esk, se encuentra el pueblo de Rosslyn; en la cima de la colina se yergue una capilla;
foco de secretos y leyendas. Esta capilla, fundada en 1.446, fue construida por la familia
Saint-Clair (Sinclair), concretamente por el conde William Sinclair 17, el cual la dise
y actu como maestro de obra, finalizando los trabajos su hijo Oliver en 1.480,
dejndola inacabada18. La decoracin escultrica, posee grandes implicaciones
templarias unidas a creencias autctonas (como los hombres verdes, simbolizando las
estaciones y la naturaleza); ambos hechos relacionan a sus constructores con los inicios
de un movimiento que posteriormente se conoci como masonera. En efecto, para la
mayora de expertos, las connotaciones masnicas presentes en la capilla y su
simbolismo difcilmente pueden ser obra del azar.
Los gremios de picapedreros de la Edad Media, constructores de iglesias, se reunan en
cabaas de tableros19, sus smbolos eran el mazo, el comps, la escuadra, dos tringulos
dispuestos a la manera de tejado (imbricados), el pentagrama (smbolo pitagrico), etc.
La conexin entre albailes, herederos del oficio de los picapedreros, y la familia SaintClair; se aprecia claramente unos pocos aos antes de la construccin de Rosslyn,
cuando en 1.441 Jacobo II (rey de Escocia), nombr a Saint-Clair, benefactor y
protector de los albailes escoceses, considerando el oficio hereditario. Tras su muerte
en 1.480, sus descendientes celebraron reuniones anuales en Kilwinning. En 1.475, a los
albailes de Edimburgo se les concedi una carta como gremio y se estableci una
regularizacin de su oficio. Tomando el nombre del lugar de la carta, esto se conoci
como Asociacin de la Capilla de Mara.20 El nombramiento de los Artesanos del
Oficio, fue prerrogativa de los reyes hasta que Jacobo VI se convirti en rey de
Inglaterra (Jacobo I) en 1.603. Tambin la relacin entre masones y albailes est clara,
ya que el propio Sotheran menciona que la palabra masn deriva etimolgicamente de
la francesa maon (albail), que a su vez procede de de la raz normanda mas que
significa casa.
El siglo XVII fue un siglo de cambios, Europa vivi una de sus pocas ms destructivas.
La lucha entre catlicos y protestantes; las luchas de poder entre los Habsburgo
(Maximiliano I de Baviera, Fernando III rey de Hungra y de Bohemia, Felipe III y
Felipe IV de Espaa) y las dems casas nobiliarias de Europa, desencadenaron en
sucesivos conflictos en los cuales hirvi toda Europa (guerra de los treinta aos;
levantamientos de Portugal y Catalua en Espaa; guerra civil en Inglaterra, etc.).
Previamente a todos estos hechos, en 1.583, William Schaw, confidente del rey de
Escocia (y posteriormente de Inglaterra), Jacobo VI, recibi el cargo de maestro de obra
y guardin general de los albailes por el rey. Sus estatutos se conservan (redactados
por su propia mano en 1.598), en el libro de actas de la Logia n 1 Capilla de Mara de
Edimburgo.
77

En 1.602 las Logias de Dunfermline, St. Andrews, Haddington y Edimburgo


publicaron un documento por el que la familia Saint-Clair, eran reconocidos
supervisores, patrones y jueces del oficio; en 1.630 se redact un documento que
ratificaba el de 1.602 que adems, firmaban las Logias de Dundee, Glasgow, Ayr y
Stirling.
El 13 de octubre de 1.637 en el diario del conde de Rothes21 menciona la palabra del
albail. En 1.638, Henry Adamson de Perth escribi el poema The Muses Threnodie,
donde se lee:
Porque somos la hermandad de la Rosie Crosse; tenemos la palabra del Albail, y
segunda vista, podemos adivinar las cosas que vendrn. Dicho poema es interesante
porque adems, vincula a la hermandad de la Rosa-cruz con la masonera.
El 20 de mayo de 1.641 sir Robert Moray fue admitido en una logia y se considera el
primer masn. Sabiendo que ya existan las logias y que en la misma logia que Moray
se encontraban personajes importantes como, por ejemplo, el general Alexander
Hamilton (hermano del conde de Haddington)22, su consideracin como primer masn,
lo ms probable, es que se deba a que fue uno de los fundadores de la Sociedad Real, en
1.661, y que adems era considerado como su espritu gua o alma23.
El doctor John Wilkins, se convirti en obispo de Chester. Influenciado por John Dee y
Robert Fludd, public en 1.648, Mathematicall Magicky. Ese ao junto con George
Wharton, Robert Boyle y Christopher Wren; cre el Colegio Invisible en Oxford, donde
conoci a un hombre interesado por la alquimia que posea manuscritos de John Dee (y
edit en 1.650 uno). Este hombre se llamaba Elias Ashmole; realiz y public trabajos
hermticos y alqumicos que influyeron en Boyle (y ms tarde en Newton). Ashmole, el
16 de octubre de 1.646 a las 16:30 fue nombrado masn en Warrington. En 1.677, don
a la Universidad de Oxford un museo de antigedades que hered, junto a sus propias
aportaciones; a cambio Oxford, deba albergar la coleccin. Muri en 1.692, siendo
considerado como uno de los sabios de su poca. Robert Plot en The Natural History of
Stafford-shire, de 1.686, asegura que El primer masn activo de alguna importancia
fue Elas Ashmole, a quien puede considerrsele como el postrer alquimista y rosacruz.
Fue recibido en la Compaa de masones activos de Londres el ao 1.646, cuando la
masonera era una sociedad rigurosamente secreta sin color poltico ni religioso, que
admita en su seno a todo amante de la libertad de conciencia, deseoso de substraerse a
la persecucin de los clericales.
En 1.661, se fund la Sociedad Real, siendo el restaurado rey Carlos II miembro
fundador junto a Ashmole, Wilkins, Boyle, Wren, John Evelyn, Samuel Hartlib y
Theodore Haak; siendo su presidente Moray. En 1.672 ingres Isaac Newton, siendo
elegido presidente en 1.703, hasta su muerte en 1.727. John Theofilus Desaguliers,
ntimo de Newton, se convirti en miembro en 1.714.
Con todo lo expuesto, es posible que la tradicin templaria pasase a la tradicin
masnica, pero en qu consista el legado templario, ese punto maravilloso?
En un documento est anotado que en 1.303, Esquius de Floyrac, un templario
expulsado de la orden, se dirigi a Jaume I de Aragn, en la ciudad de Lrida
dicindole: Debis saber, mi santo Seor, que los templarios reniegan a Dios en sus
juramentos de ingreso. No contentos con esto, se postran ante un dolo que tiene las
formas del diablo.
Lo cierto es que, las acusaciones ms graves que se vertieron contra los templarios
fueron renegar de la imagen de Jess crucificado y adorar la cabeza de un dolo
monstruoso llamado bafomet;24 en repetidas actas, cuentan que su aspecto era como el
de una cabeza humana con largas barbas; segn ellos, esta cabeza les protega de todo
78

mal y consegua que florecieran rboles y germinara el trigo en tierras secas. Es muy
posible que exista una relacin con el Grial, y que el llamado bafomet, fuese algn
tipo de artilugio tecnolgico25. Son muchos los relatos, los cuales hablan del venerable
anciano, una mquina que era capaz de realizar prodigios tales como crear comida y
profetizar cosas; incluso podra convertirse en una poderosa arma. La descripcin de
este objeto, circular y con tubos que entraban y salan, puede relacionarse, a la vista de
un profano, con la figura de una cabeza con largas barbas, prueba de la existencia de
estos artilugios son las siguientes referencias:
El Papa Silvestre II, conocido tambin por el nombre de Gerbert d'Aurillac (9201.003); fue monje benedictino, profesor de la Universidad de Reims, arzobispo de
Rvena por la gracia del emperador Otn III. Se dice que estuvo en Espaa y que un
misterioso viaje lo llev a la India, de donde sac diversos conocimientos que llenaron
de estupefaccin a los que le rodeaban. As fue como posey en su palacio una cabeza
de bronce que responda s o no a las preguntas que le hacan sobre la poltica y la
situacin general de la cristiandad. Segn Silvestre II (volumen CXXXIX de la
Patrstica Latina de Migne), el procedimiento era muy sencillo y corresponda al
clculo con dos cifras.26
Hace 800 aos, Albert von Bollstdt,27 describi la composicin qumica y
propiedades del cinabrio, el minio y el albayalde (plomo blanco); adems construy un
ser artificial que posea la capacidad de profetizar, el cual fue destruido por su alumno el
telogo San Toms de Aquino.
Roger Bacon (1.214-1.292), en uno de sus escritos, describe autmatas, mquinas,
vehculos, un aerostato, microscopios y telescopios y predijo el vapor como fuerza
impulsora.28
Formaban parte del legado templario/masnico dichos conocimientos? Todo hace
suponer que as era, una muestra de ello, la encontramos en la Coleccin de Piezas de
Arquitectura trabajadas en el Taller de Santa Julia al Oriente de Madrid, de 1.812,
donde consta un discurso de dicha logia en el cual se lee: destruidos los
monumentos funestos de la supersticin, se levantarn sobre sus minas los verdaderos
templos de la razn, las logias de los francmasones; as, el masn se presenta como el
portador y portavoz de la razn y la sabidura, la ilustracin y el progreso en artes y
ciencias, la tolerancia y la igualdad civil, la fraternidad y la beneficencia..., lo cual es
imposible si no se poseyese un importante conocimiento acreditado.
En virtud de los ejemplos anteriores, podemos intuir que dichos conocimientos estaba
muy avanzados; lo cual se confirma con estos ejemplos:
Hace siglos que los eruditos tratan de descifrar los secretos de un antiguo libro,
conocido como manuscrito Voynich.29 Segn algunos de los que lo han estudiado,
anticipa muchos de los descubrimientos de la ciencia moderna. Segn Wilfred Voynich
y el profesor William Romaine Newbold, especialista en filosofa e historia medieval de
la Universidad de Pennsylvania; as como lingista y criptgrafo; la obra se atribuye al
propio Roger Bacon, lo cual nunca se ha demostrado. Lo que si que se sabe es que
Voynich lo adquiri en un colegio de jesuitas (Mondragone) y que antes de llegar all
estuvo 250 aos en el Collegium Romanum de los jesuitas; donde fue depositado por el
tambin jesuita, erudito y criptlogo Athanasius Kirchner, quien haba intentado, sin
xito, descifrarlo. En 1.666 Kirchner haba recibido el libro de manos de su antiguo
alumno Joannes Marcus Marci, rector de la Universidad de Praga. Anteriormente, el
libro podra haber formado parte de la biblioteca del Sacro Emperador Romano Rodolfo
II, hasta su muerte en 1.612. Donde, Johannes de Tepenecz y John Dee, entre otros,
tuvieron acceso al manuscrito (se ha descubierto una firma de Tepenecz en el
manuscrito y se sospecha que fue Dee quien lo llev a Praga). Lo cual parece confirmar
79

que efectivamente, fue Bacon su autor ya que Dee posea muchos de sus manuscritos.
Desde 1.612 parece que estuvo en posesin de Georgius Barschius, un oscuro
alquimista que vivi en Praga a comienzos del siglo XVII, y probablemente de l
pasase a Kirchner va Marci.
Para el doctor Leonell Strong, se trata simplemente de un herbario e incluso sostienen
que su autor fue Anthony Ascham, ya que su obra A Little Herbal, publicada en 1.550,
contiene secciones parecidas. No obstante, pese a los numerossimos intentos, hasta el
da de hoy, el texto sigue sin descifrarse, y los grabados que hay (que no slo son de
botnica sino que tambin, probablemente, constelaciones y planetas) son
irreconocibles; sin embargo parece ser que el texto no es un alfabeto imaginario (se
especulaba la posibilidad de una estafa a Kirchner), ya que el anlisis estadstico del
texto revel patrones similares a los de lenguajes naturales. Por ejemplo, la frecuencia
de palabras sigue la Ley de Zipf (la longitud de las palabras es inversamente
proporcional a su frecuencia de aparicin) y la entropa (alrededor de 10 bits por
palabra) es similar a aquella de textos en latn. Algunas palabras aparecen
exclusivamente en ciertas secciones, o slo en algunas pginas; otras son frecuentes en
todo el manuscrito.
En 1.921, Newbold tras estudiar cuidadosamente el manuscrito, anunci que el
manuscrito Voynich demostraba que Bacon haba construido un microscopio y lo haba
usado para estudiar y describir gametos, vulos, espermatozoides y la vida orgnica en
general.30 No slo eso, sino que haba construido un poderoso telescopio reflectante,
con el que haba estudiado sistemas estelares desconocidos en su tiempo. Jacques
Bergier, en Les livres maudits afirma que el manuscrito describa la liberacin de la
energa nuclear y sus desastrosas consecuencias.
John Arbuthnot, en 1.705 fue nombrado mdico de cabecera de la reina Ana, la
ltima de los Estuardo.31 Tambin fue uno de los fundadores del Scriblerus Club,
junto con sus inseparables amigos Jonathan Swift, John Gay y Alexander Pope. Swift
escribi Viajes a varios lugares remotos del planeta, publicada como annimo en
1.726 y titulada popularmente Los viajes de Gulliver32. En el captulo Viaje a Laput,
el personaje de Gulliver afirma que entabl conversacin con unos individuos que
tripulaban una isla volante, redonda y resplandeciente, gobernada a voluntad por sus
tripulantes recurriendo al magnetismo33. Adems, dichos tripulantes le comunican a
Gulliver la existencia de dos satlites minsculos en rbita alrededor de Marte.
Resulta sorprendente que en el siglo XVIII se pensase en la utilizacin del
magnetismo; pero lo ms interesante es, que los satlites de Marte fueron
descubiertos, para la ciencia oficial, por el astrnomo Asaph Hall en el ao 1.877.34
En Europa occidental, surgieron numerosas historias sobre un misterioso objeto; a este
objeto lo denominaron de diversas formas, englobndose todas las historias en las
denominadas leyendas del Grial.
Las primeras referencias se tienen gracias a los trovadores, o sea los que componan
versos, los cuales eran, en un principio, nobles (alrededor de 400), que residan en la
misma zona donde los ctaros predicaban sus discursos y ambos se expresaban en la
misma lengua, la lengua de oc, tambin conocida como provenzal. Tras componer sus
obras, los trovadores contrataban a juglares, los cuales las trasmitan en forma de
canciones por all donde se desplazasen. No es casualidad pues, que estos mismos
juglares cantasen y contasen las primeras leyendas relacionadas con un objeto que
llamaban Grial, ya que tradicionalmente se asocia a los ctaros como los primeros
custodios del Grial.
Las primeras novelas sobre el Grial surgieron a finales del siglo XII; siendo la primera
de ellas escrita por el trovador Chrtien de Troyes, que resida en la corte del conde de
80

Champagne, casualmente el mismo lugar donde vivi 100 aos antes Hugo de Payns,
fundador de la orden del Temple. Chrtien (que por cierto, significa literalmente
cristiano), escribi Perceval o la Historia del Grial. Despus de esta novela, le
siguieron la versin de Robert Boron, y las novelas Merln; Lancelot; Estoire de Saint
Greal y finalmente la novela Parzival, de unos 25.000 versos, escrita alrededor del ao
1.210; por el alemn Wlfram von Eschenbach. En estas novelas, se hace mencin a los
templarios como los guardianes del Grial35. De hecho, los relatos del Grial son una
mezcla de tradiciones templarias (como el culto a Mara Magdalena, Juan Bautista, la
dama viuda, etc.) y celtas (castillo peligroso, tierra yerma y las sagas del caldero
mgico) y por ello en Escocia recibieron una gran aceptacin, es precisamente all
donde se confunden el caldero milagroso celta con el cliz milagroso de Cristo. Siendo
sta ltima acepcin, la ms documentada y se desarrolla sobre todo en Espaa. La
historia del santo Cliz, comienza en el ao 713, cuando Audeberto, un obispo
aragons, lo esconde en la cueva de San Juan de la Pea en Huesca. En el siglo XII,
vindose amenazada Aragn por los musulmanes, fue llevada a los Pirineos y
custodiada por los ctaros. Cuando fueron aniquilados, de nuevo volvi a Espaa y lo
ocult Martn el humano, rey de Aragn. En la actualidad se identifica con el que est
en la catedral de Valencia y segn dicen algunos historiadores, es el que la reina de
Saba le regal a Salomn.
Pero lo cierto, es que nunca ha quedado claro que era el Grial o que forma tena. Para
Roger de Boron, era una especie de cliz donde se recogi la sangre de Cristo, pero las
dems historias definen el objeto como una piedra. Tambin es interesante la
correspondencia con las declaraciones del ctaro Girard de Montefuiore, el cual antes de
morir en la hoguera, acusado de hereja, exclam: No es a m slo a quien visita el
Espritu Santo. Tengo una gran familia en la Tierra, formada por un numeroso grupo de
personas, a los que en ciertos das y en determinados momentos el Espritu da luz.
Estos comentarios, son muy semejantes a los hechos del Grial.
Siguiendo pistas ms heterodoxas, el Talmud menciona la Shejinah, la manifestacin
visible de la gloria de Dios, en forma de luz brillante; que segn A. Hauck, un fillogo
de principios del siglo XX, designa al Grial. Thomas Malory en unos estudios del siglo
XV, comenta que Salomn haba hecho uso de los poderes mgicos para tallar un cliz a
partir de una gema, posiblemente una esmeralda, desprendida de la cabeza de Lucifer,
en la que un ngel haba tallado el Grial que le haban confiado a Adn hasta su
expulsin del paraso. Su hijo Seth, lo encontr y lo llev consigo. Existen historias del
Grial, que no son originarias de los templarios y referentes a Hiram Abiff, constructor
del templo de Salomn. En La Biblia, se menciona objetos sagrados del templo de
Salomn y con propiedades parecidas al Grial. En el Zohar, tradicin oral juda, se
habla de un objeto similar al Grial en la travesa del desierto, alrededor del ao 1.500
aC, (es de sealar que esta tradicin fue transcrita en la Edad Media). Esta piedra
podra ser la llamada piedra filosofal, que se denominaba lapis elixir entre los
alquimistas36. La expresin original, supuso grandes quebraderos de cabeza para los
fillogos, ya que en latn, existen numerosas variantes para estas dos palabras, que
puede ser lapsit, iaspis, lapis para la primera palabra y exillix, erillis o exilis para la
segunda. En 1.880, Ernst Martin propuso que el trmino era una variacin de lapis es
caelis, es decir la piedra de quien cae del cielo. En 1.901, Samuel Singer propuso la
expresin lapis ex coelis que significa piedra venida o cada del cielo. Algunos
autores la llaman lapis exilii piedra del exilio, e incluso lapsit exillis piedra de la
muerte o lapis exulis piedra del destierro. Al parecer, todas estas designaciones,
tienen relacin con Azizos, el acompaante del sol, una deidad de Siria, Nabatea y
Palmira; que los hebreos llamaron Azazel, el de la tierra yerma37. El cual aparece como
81

cabecilla de una rebelin contra su seor, provocando con ello un cisma en el cielo y su
expulsin, cayendo en la Tierra desterrado.38 En una de sus novelas, La Guerra de
Wartburgo, Eschenbach describe como de la corona de Lucifer haba cado una piedra
preciosa cuando fue arrojado a la tierra por Gabriel. Eschenbach en su novela hace una
referencia al Grial cuando habla sobre los templarios los alimentos que consumen,
proceden en esencia de una piedra preciosa que, en su esencia, es toda pureza. Si no la
conocis, os dar su nombre: se llama Lapsit exillis. Y el fnix se consume y se
convierte en cenizas por sus cualidades; pero de estas cenizas renace la vida; gracias a
esa piedra, el fnix realiza su mutacin para reaparecer despus con todo su esplendor,
tan bello como siempre. No hay hombre lo suficientemente enfermo para que, en
presencia de esa piedra, no tenga seguro escapar de la muerte durante la semana
siguiente al da que la vio. Quien la ve deja de envejecer, recuperando la apariencia que
tenan cuando estaban en la plenitud de sus fuerzas. Existe un trabajo de los hermanos
y cientficos Johannes y Peter Fiebag, de Alemania, en cuyas conclusiones, sostienen
que el Grial es un artefacto de 3.200 aos de antigedad.
Es muy posible que, asistidos por sta u otra mquina parecida, los templarios se
comportasen de forma tan temeraria en el aspecto militar y que efectivamente; tan solo
nueve caballeros, defendiesen el territorio entre Jaffa y Jerusaln (hay que recordar que
en Montgisar, la victoria se atribuy a la sbita aparicin de un viento milagroso que
ceg con arena los ojos de los guerreros).
Otro ejemplo lo encontramos con Rutger Blume, ms conocido como Roger de Flor39.
Cuando era sargento templario, particip en la ltima cruzada a tierra santa, donde se
distingui en la defensa de San Juan de Acre (1.291). Sin embargo, los templarios le
acusaron de haberse apropiado de tesoros de la orden en la confusin en la que se
desarroll el desalojo de la ciudad, por lo que fue expulsado de la orden. Aprovechando
su experiencia militar, se hizo mercenario, entrando al servicio del rey Federico II de
Sicilia (hijo de Pedro III el Grande de Aragn). Al mando de los almograves, particip
en la defensa de Mesina en 1.302, en 1303 se puso al servicio del emperador bizantino
Andrnico II Palelogo, para ayudarle contra el peligro turco, al mando de una
expedicin de 4.000 almogvares, 1.500 soldados de caballera y 39 naves enviada por
Federico (la Gran Compaa Catalana). Aniquil a los genoveses de Constantinopla,
pas a Anatolia y tom las ciudades de Filadelfia, Magnesia y feso, rechazando a los
turcos hasta Cilicia y el Tauro (1.304) siempre en batallas en inferioridad numrica.
Tambin durante la primavera de 1.304 tuvo lugar una batalla entre los almogvares e
invasores escitas procedentes del norte del Mar Negro (alanos), que fueron derrotados.40
Roger de Flor y 8.000 almograves derrotaron a un ejrcito turco compuesto por 30.000
soldados, en su mayora jenzaros, provocando 18.000 muertos enemigos. Miguel IX,
hijo de Andrnico II y asociado al gobierno del imperio, le hizo asesinar en
Adrianpolis durante un banquete junto con ms de un centenar de jefes almogvares (5
de abril de 1.305), y atac posteriormente a las tropas almogvares. Sin embargo, no
slo no pudieron acabar con ellos sino que los supervivientes, bajo el mando de
Berenguer d'Entena, contraatacaron y arrasaron todo cuanto encontraron a su paso en
Tracia y Macedonia (hechos conocidos como Venganza catalana).
Posean pues los templarios sofisticados artilugios para la guerra? Fue el robo de una
o varias de estas maquinarias por las que Roger de Flor fue expulsado de la Orden?
Adamson de Perth en The Muses Threnodie, nos ha relacionado a los masones con la
orden de la Rosacruz; y si recordamos el Discurso de Ramsay relaciona a los templarios
(y a los masones como herederos) con unos antiguos conocimientos fraccionados (sin
penetrar en el espritu sublime de todos los jeroglficos que se encontraron) que se

82

remontan a Salomn. Por lo tanto, parece posible relacionar a los Rosa-cruz con los
templarios.
Autores masones como Ragon, Ribeaucourt y Limousin, mencionan la relacin entre
jesuitas y los Superiores Incgnitos; sabios procedentes de la orden Templaria que
dominaban la doctrina y la prctica de las Ciencias Ocultas y que segn otras opiniones,
eran rosacruces poseedores de ciertos conocimientos particulares y algunas ideas
cientficas recogidas de los manuscritos y de los raros libros de los Rosa-Cruz del siglo
XVII. Como vemos, estos sabios bien podra ser tanto antiguos templarios como
modernos rosacruz; y por tanto ambas teoras (que se asumen dentro de la masonera)
podran ser en realidad la misma, y representara la herencia de un legado que se
remonta a los tiempos de Salomn, lo que sin duda avala la idea de que se poseyesen
importantes conocimientos en la antigedad.
Por lo tanto, los secretos de la electricidad del Templo de Salomn y su uso en forma de
sofisticadas armas, junto a otros conocimientos, pasaron como Legado, a los masones.
Conocimientos que, recordamos, impulsaron a Adam Weishaupt a intentar iniciar una
gran biblioteca enciclopdica y que finalmente desemboc en la Orden de los
Iluminados. 41
Como ya hemos visto, la electricidad no era un fenmeno desconocido en la antigedad,
y es muy posible que fueran capaces de utilizarla como arma.42 Pero, se trataba slo
del uso de la electricidad?
La prueba del uso de otras potentes armas sofisticadas las encontramos cuando en
1.961, el profesor de Ciencias y Tcnicas en la Universidad de Bucarest, Doru
Todericiu, encontr un antiguo manuscrito de la biblioteca de Sibi (Rumania). En el
tercer cuaderno de este libro, se encuentra la obra de Conrad Haas, jefe del depsito de
artillera de Sibi, entre 1.550 y 1.570. Este manuscrito es un informe sobre el
lanzamiento de un cohete de varios cuerpos y de una lanza voladora; algunas de las
ilustraciones del libro muestran un cohete doble (cuyo funcionamiento implica el
encendido de la primera etapa hasta su agotamiento; despus, sin necesidad de
separacin, el fuego alcanza la plvora de la segunda fase, que incrementa la velocidad
del ingenio y su carga til; ambos motores se mantienen unidos por una superficie
especial de papel que se consume al mismo tiempo que la plvora). Se dice que en
1.555, millares de testigos presenciaron el experimento, que sali con xito. Entre los
inventos de Conrad Haas, figuran cohetes de 2 3 cuerpos (1.529); una casita
voladora o castillo volante cilndrico, con ventanas, en el que un hombre podra
viajar propulsado por un poderoso cohete (1.536); sistemas de ignicin de los cuerpos
con carburante slido (1.555) y aletas de estabilizacin en forma de alas delta (1.555).
Haas menciona en un manuscrito sobre las flechas de fuego suecas que stas pueden
estar equipadas con hasta cuatro cohetes atados alrededor del mstil central,
proporcionando un empuje continuado. Las flechas, dotadas con material incendiario,
pueden as esparcirlo a travs de una mayor distancia. Algo anterior a la poca de
Conrad Haas; Leonardo Da Vinci propone en el llamado Tratados de Estatica y
Mechanica en Italiano o ms conocido como el Codex Madrid I (1.493),43 el
lanzamiento de cohetes mediante caones. Siendo la primera vez que se tiene constancia
de la mencin de la unin entre un can y un cohete para obtener mayores altitudes.44
En 1.537, Lus Ortiz compila su Libro de Artillera, en el que describe el uso de
utensilios pirotcnicos que se lanzan tanto manualmente como por medio de
mquinas.45
Por lo que es muy posible que los templarios contasen con armas similares, de
procedencia ms remota ya que por ejemplo un relieve mural asirio del palacio del rey

83

Assurnasirpal II, de Asiria (siglo IX aC), expuesto en el museo Britnico de Londres,


muestra un vehculo acorazado provisto de un can.
Otro curioso ejemplo nos lo proporciona el fsico Friedrich Egger, de Salzburgo
(Austria), el cual reconstruy a partir de los planos de los mayas de Mxico,
correspondiente al Codex Troano,46 un motor de mbolo rotatorio que hoy en da est
patentado en 20 pases.47
1

Prometeo Encadenado, atribuido a Esquilo (525-456 aC).


Ya que ira vestido de armio. Antiguamente se cazaba al armio por su suave piel, de una gran calidad,
y de la que se confeccionaban pellizas y abrigos preciosos. Actualmente, se reemplaza la piel de armio
por la de visn de cra, igualmente bello pero no tan costoso.
3
Tal vez la Menor. Segn el Talmud, Dios transmiti enseanzas secretas a Moiss en el monte Sina, el
cual slo las comunic a setenta ancianos. Segn la Torah, Dios entreg a Moiss las especificaciones
del candelabro de siete brazos (menorah) en el monte Sina. De algn modo, la cbala y la menorah tienen
un origen comn, Paula Caldeiro asegura que la Menor estaba hecha de una sola pieza de oro y, en la
tradicin de la cbala, sus siete soportes y tres uniones constituyen el mundo unificado y permanente de
los diez sefirot. Los brazos de la izquierda forman el Pilar de la Severidad y los de la derecha el Pilar de la
Misericordia. El tronco que une a ambos es el Pilar del Equilibrio, que simboliza la voluntad divina
manteniendo todo el conjunto en armona y organizando la jerarqua de los sefirot. Debemos recordar que
resulta, cuanto menos extrao, que segn la cbala En Sof (el infinito), est oculto en una oscuridad
impenetrable y que se revele por medio de emanaciones (sefirot, plural de sefer, que son las cifras del 1 al
10), lecciones de matemticas o de fsica? En 1.964 Murray Gell-Mann y George Zweig sugirieron que
cientos de las partculas conocidas hasta el momento, podran ser explicadas como una combinacin de
slo 3 partculas fundamentales. Gell-Mann eligi el nombre caprichoso de quarks para estos
constituyentes (buscaba una palabra que rimase con pork, expresin con varios matices interpretativos, y
la encontr en la frase three quarks for Muster Mark de la novela de James Joyce, Finnegan's Wake).
Por ejemplo, el protn es un grupo de dos quarks arriba y un quark abajo y el neutrn son dos quarks
abajo y uno arriba.
4
Hace referencia a la Vehmgerich, lo cual segn el Oxford English Dictionary era una especie de
tribunal secreto que ejerci gran poder en la Westfalia del fin del siglo XII hasta mediados del siglo XVl.
5
(1.132-1.202), fue un monje calabrs, tambin denominado Joaqun de Flora, que despleg en la
historia el dogma de la Trinidad. Enseaba que, ms all del reino de la Ley (la ley anterior a Jess) y del
reino de la Gracia (inaugurado por Jess y traicionado por su Iglesia), advendra el reino del Espritu en
que el Reino anunciado por Jess estara todo en todos. Su Evangelio eterno fue condenado por el
Concilio de Letrn (a. 1215). Sus discpulos, que se inspiraban en esta visin, fueron llevados a la
hoguera, tales como Juan Hus en Praga, o crucificados, como Thomas Munzer, que encabez el
alzamiento de los campesinos de Suavia con una bandera que rezaba: Seor, sostn tu justicia divina.
6
El manuscrito, fue encontrado en la Biblioteca del Museo Britnico por el anticuario James Orchard
Halliwell, y l descubri su contenido masnico y lo present a la Sociedad de Anticuarios de Londres en
un trabajo que titul Remota Introduccin a la Masonera en Inglaterra, el 18 de abril de 1.839. El
trabajo de los historiadores e investigadores fij como fecha de origen del Poema Regio el ao 1.390. La
denominacin se debe a la proposicin del historiador masnico Robert Gould, quien insina este nombre
como una forma de sealar su importancia como documento histrico masnico y como recuerdo de
sus anteriores propietarios, los Reyes de Inglaterra (entre los aos 1.377 y 1.399 rein Ricardo II, ltimo
de la dinasta Plantagenet). La vinculacin con Euclides es evidente puesto que el texto comienza con la
frase hic incipiunt constituciones artis gemetrie secundum Euclydem (Aqu empieza la constitucin del
arte de la geometra segn Euclides). Su texto est escrito en 794 lneas o versos, en ingls arcaico, al
estilo de los misales en latn que us la Iglesia Catlica hasta el Concilio Vaticano II.
7
El da 27 de marzo de 1306, fue coronado rey en Scone (donde se encontraba la Piedra del Destino); fue
depuesto en 1307 por el ejrcito de Eduardo I, y forzado a refugiarse en las tierras altas y ms tarde en la
pequea isla de Rathlin, en la costa de Antrim (en el norte de Irlanda actual). En sus ltimos aos, Bruce
fue atacado por la lepra y vivi recluido en el castillo de Cardross, en la ribera meridional del estuario del
Clyde, donde muri. Le sucedi su hijo, David II. El sobrino de Bruce, Roberto II, que sucedi a David,
fue el primer rey de la Casa real inglesa y escocesa de los Estuardo.
8
De al menos, 21.400 soldados de a pie y unos 3.000 caballeros. Los cronistas relataron un ejrcito de
ms de 100.000 hombres, pero esto parece una exageracin de la poca.
9
Con una espada clavada, como las halladas en Kilmartin o con motivos masnicos y templarios como
las de Kilmory.

84

10

Una leyenda afirma que el prncipe Henry Sinclair, abuelo de William, estuvo en Amrica en compaa
del explorador veneciano Antonio Zeno en 1.395. Al parecer, est demostrado que llegaron a Groenlandia
y en recientes estudios (Michael Bradley), se sugiere que llegaron a las islas del golfo de Mxico e
incluso existen relatos sobre el intento de llegar a Mxico.
11
Tales como Temple Liston en el Firth (ra) de Forth (cercana a Edimburgo); Templecrone (cerca de la
isla de Aran en Irlanda), Templebryan; Templecavan, etc.
12
Este mismo poema se encuentra en la Valetta, en Malta; pero la palabra Temple se ha sustituido por
Orden. Adems seala que la fecha de defuncin de Selton fue en 1.591. Un poema anterior, de 1.843,
refleja la palabra Temple, por lo que esta era la original.
13
El cual muri en 1.581. Posiblemente fuese el nieto del sexto lord Selton y sobrino del sptimo.
14
En 1.413 sir William Grahama, se cas con la hermana de Jacobo I de Escocia; tataranieta de Marjorie
(madre de Roberto II e hija de Bruce).
15
Siendo Gran Maestre de la orden templaria en Escocia. Se cree que el autor de este comentario fue
W. E. Aytoun, profesor de retrica y literatura en la Universidad de Edimburgo. En la obra The Templar
Legends in Freemasonry, de Chetwode Crawley, menciona a Aytoun como gran prelado de la Orden del
Temple escocesa; y que tuvo acceso a travs de Alexander Deuchar, reformador de la orden en el siglo
XVIII, a las cartas de Saint-Clair, las cuales entreg a la Gran Logia de Escocia, donde an permanecen
hoy en da.
16
Principal logia de investigacin masnica del Reino Unido.
17
Descendiente de William Sinclair, obispo de Dunkeld, uno de los cinco sacerdotes que apoyaron a
Roberto I Bruce y familiar de sir William Sinclair, sobrino del obispo, amigo del rey y que junto a sir
James Douglas, llev su corazn a Tierra Santa.
18
Al parecer, segn un escrito extrado de archivos y cartas de la familia (antes del incendio que los
destruy en 1.722), el proyecto inicial era construir una casa para servir a Dios. Para ello, trajo artesanos
de regiones y reinos extranjeros y dibuj bosquejos sobre maderas tradas del este, los cuales tras ser
tallados, los entreg como patrones para ser cortados en piedra.
19
Llamadas lodges, de donde deriva el nombre logia.
20
Cuando surgi la masonera en Escocia, lo hizo en torno a una logia denominada la Logia n 1 o Capilla
de Mara. Es interesante recordar que la capilla de Rosslyn, era la capilla de la virgen, dentro de un
proyecto ms amplio, para construir una enorme colegiata.
21
Firmante del Acuerdo nacional contra el rey de Inglaterra Carlos I.
22
Perteneca a ella desde el 20 de mayo de 1.640.
23
Tal vez, la clave sea que Moray era, segn Wood, un renombrado qumico, defensor de los rosacruces
y un excelente matemtico.
24
Cristopher Knight y Robert Lomas; aseguran que el profesor Schonsfield, uno de los cientficos que
investigaron in situ los manuscritos del Mar Muerto, consider que baphomet no es sino una palabra
cifrada con el cdigo Atbash. Este cdigo hebreo de cifrado, simplemente toma la primera letra del
alfabeto y la convierte en la ltima, la segunda en la antepenltima y as sucesivamente. De esta manera,
tomando el alfabeto del antiguo hebreo y aplicando el cdigo, nos encontramos con la palabra griega
Sofa, cuyo significado es sabidura. Idries Shah, exponente contemporneo del pensamiento y actividad
sufi, sugiere que el trmino es probablemente una corrupcin del arbigo abufihamat, que significa
fuente del entendimiento. Para liphas Lvi, invirtiendo las letras que la forman aparece TEM OHP
AB, atribuyendo a estas letras el significado de Templi omnivum hominum pacis abbas (El padre del
templo de la paz de todos los hombres) refirindose, al templo de Salomn. Otros autores sugieren que
proviene de Baphe Metis (iniciacin por medio del agua). Sea como fuere, parece evidente que todas las
interpretaciones sugieren una fuente de sabidura; tal vez el ksheth?
25
Recordar los terafim, los cuales eran descritos de forma similar y que muy probablemente, fuesen
elementos de sofisticada tecnologa. Las semejanzas entre los objetos que quera destruir Cenez y el grial
son, al menos, relevantes.
26
Al igual que actualmente los ordenadores, los cuales siguen patrones bastante simples basados en el
lgebra booleana. George Boole (1.815-1.864), en sus libros The Mathematical Analysis of Logic y An
Investigation of the Laws of Thought, desarroll la idea de que las proposiciones lgicas podan ser
tratadas mediante herramientas matemticas, que nicamente pueden tomar valores Verdadero/Falso, o
preguntas cuyas nicas respuestas posibles sean S/No.
27
Ms conocido como Alberto Magno, 1.193-1.280.
28
Segn el erudito Alexander von Humboldt (1.769-1.859), fue la personalidad intelectual ms destacada
de Europa. Brodianski menciona que tambin fue conocido por sus contemporneos como doctor
mirabilis (doctor admirable) y una prueba de ello la encontraremos en sus relatos: Ante todo yo les
relatar sobre las maravillosas creaciones del hombre y la naturaleza para nombrar ms adelante las

85

causas y los caminos de sus creaciones, en las cuales no hay nada de maravilloso... Es que se pueden crear
grandes buques de ro y ocenicos con motores y sin remeros, gobernados por un timonel y que se
desplazan a mayor velocidad que si estuvieran repletos de remeros. Se puede crear una carroza que se
desplace a una velocidad inconcebible, sin enganchar en ella animales. Se pueden crear aeronaves, dentro
de las cuales se sentar un hombre que, girando uno u otro aparato, obligar a las alas artificiales a aletear
en el aire como los pjaros. Se puede construir una pequea mquina para levantar y bajar cargas
extraordinariamente grandes una mquina de gran utilidad. Al mismo tiempo, se pueden crear tales
mquinas con ayuda de las cuales el hombre descender al fondo de los ros y los mares sin peligro para
su salud. En Mvil Perpetuo Antes y Ahora, Brodianski afirma que: Bacon no hubiera podido escribir
nada semejante si para este tiempo no se hubiera formado un nivel determinado de nociones sobre las
ulteriores necesidades y posibilidades del desarrollo de la tcnica.
29
Recibe dicho nombre porque a finales de 1.912 un vendedor de libros antiguos de Nueva York llamado
Wilfred M. Voynich (su suegro era el matemtico George Boole; creador del lgebra booleana,
precursora de los clculos binarios de los ordenadores), lo adquiri de la biblioteca del Colegio
Mondragone de los jesuitas, en Frascati (Italia).
30
Se dice que un importante fisilogo de la poca, consider que un dibujo y su leyenda describan las
clulas epiteliales y sus cilios, ampliadas 75 veces su tamao.
31
Durante el reinado de Ana, los reinos de Inglaterra y Escocia se unieron (1.707).
32
Ya que fue concebida originalmente como una stira, un ataque cido y alegrico contra la vanidad y la
hipocresa de las cortes, los hombres de estado y los partidos polticos de su tiempo y reflexiones acerca
de la naturaleza humana. El cuarto libro, Gulliver en el Pas de los Huim suele eliminarse de muchas
ediciones juveniles, ya que en el fondo lo que est planteando es que la compaa de los caballos es
preferible y ms estimulante que la de muchos humanos.
33
V.M. Brodianski, menciona en su libro Mvil Perpetuo Antes y Ahora que el primer registro que
tenemos de esta idea data de 1.269 y pertenece a un tal Pedro Piligrim de Mericour; desde entonces han
sido numerossimos los intentos de crear energa mecnica a partir de la magntica: el mvil Magntico
de Tesnerius (1.570), el de Kircher (1.640), el mvil perpetuo de Wilkins (1.649), el Wesley Gary Magnet
Motor (1.880), la Ed Leedskalnin magnetic wheel (1.920), el Bowman Permanent Magnet Motor (1.954),
el Vyacheslav Strushchenko magnet motor (1.975) y el Howard Johnson Magnetic Motor (1.979), etc.
Recientemente (en el ao 2.001), Jose Alberto Zapata, busc la patente de un Motor Magntico el cual
crea que tiene un amplio futuro, porque es la forma de encauzar las fuerzas magnticas que existen en la
Tierra. El boletn n 345 del Instituto Nacional de la Propiedad Industrial (INPI) del 8 de Marzo de 2006
public una solicitud de patente para un Generador de Movimiento Continuo mediante imanes
permanentes reclamada por Walter Torbay. Segn palabras de su inventor publicadas en Septiembre del
2.004 por la agencia DyN: El dispositivo consistente en un generador de movimiento permanente
mediante imanes, utiliza como nica fuente de energa la provista por los imanes que lo componen,
mediante el aprovechamiento de la propiedad magntica de rechazo de polos iguales, la desviacin de las
lneas de fuerza magntica y un complejo sistema mecnico capaz de controlar la aceleracin, la
velocidad, el sentido y la potencia. Actualmente no se da ninguna credibilidad a estos inventos (ya que
no se ajustan a leyes fsicas), tal es as que Erik Krieg de la Philadelphia Association of Critical Thinking
ofrece desde 1.996 un premio de 10.000 dlares USA (ms gastos de viaje) y promocin del invento en la
comunidad cientfica, a cualquier inventor de un ingenio de estas caractersticas que pase la prueba de
demostracin de funcionamiento en condiciones controladas y hasta la fecha, nadie lo ha logrado. No
obstante, Torbay afirma que pese a que su invento no es perpetuo (lo cual sera imposible), puede ser til
durante 5.000 aos para producir energa mecnica. Brodianski nos recuerda que hasta la fecha, la nica
mquina que puede considerarse parecida fue expuesta por la redaccin de la revista New Scientist, en el
congreso de 1.981 de la Asociacin Britnica de Ayuda al Desarrollo de la Ciencia. El inventor de esta
mquina, el qumico de Newcastle David Johns a las preguntas de los corresponsales respondi: Lo
nico que distingue mi mquina de otros mviles perpetuos es el hecho de que en ella se ha escondido la
fuente de energa. Yo he utilizado los principios conocidos por todos, pero de tal manera, como hasta
ahora a nadie le vino a la cabeza a ninguna persona razonable; incluso no lo poda soar. El inventor se
neg categricamente a dar ms explicaciones y la fuente de energa contina siendo un secreto no
descifrado.
34
El astrnomo Dr. Charles Olivier, menciona que es la profeca ms asombrosa de los ltimos mil aos.
No es para menos, ya que Swift describe las distancias y los periodos de las rbitas, lo cual supona
adems, saber que Fobos sale por el oeste y se pone por el este, siendo el nico cuerpo del Universo, hasta
la fecha, que lo hace.
35
Es interesante sealar, que en el acta de donacin a los templarios de la regin de Cera en Portugal,
firmada por el rey Alfonso I, contiene un pictograma que puede decir tanto Portugal como Por Tu Gral.

86

36

No en vano, el conde de Saint-Germain, que se reconoca heredero de los templarios, proporcion al


rey de Francia un taller de alquimista.
37
El acompaante del Sol no es otro que Sirio o tambin Venus ya que ambos preceden su salida, por eso
tambin se le denomina a Azazel lucero del alba, Phosphoros, Lucifer, hijo del alba y el que trae la luz.
La comparacin con el mito de Prometeo es muy significativa y adems, Prometeo fue crucificado por
ayudar al hombre, por ello Esquilo lo denomin philanthropo, el amigo de los hombres. En 1.750 J.J.
Rousseau, en su Discurso Sobre las Ciencias y las Artes, lo considera el corruptor de la humanidad al
abrirle la perspectiva del conocimiento y de las tcnicas.
38
Lo que coincide con el relato de Enoch.
39
Roger de Flor consigui una gran popularidad entre sus contemporneos gracias a la crnica de Ramn
Muntaner. Su figura, enseguida convertida en mtica, fue el principal modelo de Tirant lo Blanc, de
Joanot Martorell
40
Los escitas eran un grupo de tribus nmadas que ocuparon Europa central y Asia desde el siglo XII aC,
cuyo nombre les fue dado por los escritores griegos clsicos. Esta denominacin define a quienes
habitaron en la zona denominada Escitia, al norte del mar Negro, entre los Crpatos y el ro Don, en lo
que actualmente es Moldavia, Ucrania y el este de Rusia, y a todas las tribus nmadas que habitaron las
estepas entre lo que actualmente es Hungra y las montaas de Turkestn. Se cree que las tribus
emigraron a estas zonas desde la regin de las montaas de Alti, en la frontera con China, durante el
siglo VIII aC. Su habla era una forma del iranio, uno de los grupos del tronco indoeuropeo. Los escitas
cuidaban rebaos de caballos, ganado vacuno y ovejas, vivan en carros cubiertos con lonas y fueron
conocidos como jinetes y como hbiles arqueros. Desarrollaron una rica cultura caracterizada por las
opulentas tumbas de reyes y nobles y por los objetos de bronce y oro de cuidada tcnica y habilidad
artstica. A principios del siglo VII aC, los escitas avanzaron al sur del mar Caspio e invadieron el reino
de Media, pero fueron expulsados en el 625 aC, por el rey Ciaxares. Poco despus de mediados del siglo
IV aC, los escitas del norte del mar Negro fueron sometidos y prcticamente exterminados por los
srmatas, quienes dieron su nombre a la regin. En el siglo II aC, las tribus escitas de Asia central
(conocidas como los sakas) invadieron el Imperio parto, al sureste del mar Caspio. Hacia el 130 aC,
avanzaron hacia el este en el reino de Bactriana, en la regin del actual Afganistn, y durante el siglo I
aC, invadieron el oeste y norte de la India, donde continuaron siendo fuertes durante cinco siglos.
41
El historiador Serge Hutin explica que: Se atribua a los Hermanos de la Rosacruz la posesin de los
secretos siguientes: la transmutacin de los metales, la prolongacin de la vida, el conocimiento de lo que
ocurre en lugares alejados, la aplicacin de la ciencia oculta al descubrimiento de los objetos ms escondidos. Para Louis Powels y Jacques Bergier que la tradicin de la Rosacruz aluda a aparatos o mquinas
que la ciencia oficial de la poca no pudo fabricar (lmparas perpetuas, registradores de sonidos y de
imgenes, etc.), es algo que hubiese podido ser comprensible si la leyenda fuese de 1.958, pero no de
1.622 (La leyenda describe los aparatos encontrados en la tumba del simblico Christian Rosenkreutz).
42
Robert Charroux en Histoire Inconnue des Hommes Depuis Cent Mille Ans, hace mencin al arca como
de un condensador elctrico, citando una obra de 1.948, en la que Maurice Denis-Papin deca que se
trataba de una especie de cofre elctrico capaz de producir poderosas descargas, del orden de los 500 a
700 voltios. El tcnico en electrnica Clifford Wilson en Crash go the Chariots, pareca refutar tal
suposicin.
43
Segn Carlos G. Santa Cecilia, investigador de la Biblioteca Nacional, en 1.482, Leonardo abandon
Florencia y se dirigi a Miln, llamado por Ludovico Sforza, El Moro, en cuya corte permaneci durante
diecisis aos. Los trabajos de ingeniera y de mecnica (y la organizacin de fastuosas fiestas), ocuparon
la atencin del toscano durante esta fructfera etapa de su madurez creativa. Tras fallecer en 1.519, dej a
su discpulo Francesco Melzi todos sus libros, instrumentos y papeles. Tras la muerte de Melzi, buena
parte de la obra de Leonardo se perdi para siempre. Pompeo Leoni, ilustre grabador y escultor de la corte
de Felipe II logr hacerse con gran nmero de escritos y dibujos de Leonardo durante su estancia en
Miln, entre 1.582 y 1.590, los cuales trajo a Espaa. Otro espaol, Juan de Espina posea algunos
escritos importantes que Carlos Estuardo (prncipe de Gales), trat de conseguir y finalmente, tras la
muerte de Espina, llegaron a la Biblioteca Real (donde se perdieron hasta que se reencontraron en
1.967). El Codex I y el Codex II, estn escritos al revs y de derecha a izquierda; del Codex I, faltan ocho
folios que han sido arrancados y cuyo paradero se desconoce (toda la obra son observaciones sobre
mecnica).
44
Consistente en situar un can mirando hacia el cielo, en posicin vertical, al que se introduce una bola
metlica en su interior, unida por una cadena a un cohete situado fuera del lanzador; al encender este
ltimo, el fuego accionar tambin el can, con lo cual se alcanzarn unos 5 Km de altitud.
45
Tambin, aos despus, en la segunda parte del Quijote, de Miguel de Cervantes, en un pasaje se hace
referencia al caballo Clavileo, al que le incendiaron la cola; el fuego, finalmente, alcanz el interior del

87

animal, que acab volando por los aires y haciendo mucho ruido debido a que estaba lleno de cohetes.
Posiblemente, se estuviese refiriendo al uso de proyectiles.
46
Los Cdices Troano y Cortesiano son conocidos conjuntamente como Cdice Madrid o tambin como
Codex Madrid, ya que eran dos partes de una misma pieza. El Cdice Madrid estuvo dividido en dos
partes desde muy temprano en su historia europea, y as viaj a travs de caminos diferentes en Europa
hasta 1.880, cuando Lon de Rosny dedujo que las dos partes eran un solo cdice, ahora comnmente
llamado Madrid, o Tro-Cortesianus. Las dos partes han sido llamadas Troano (por el primer dueo, Don
Juan Tro y Ortolano, un profesor de paleografa Espaola) y Cortesanius. El Troano comprende las
pginas 22-56, 78-112 y el Cortesianus, las pginas 1-21, 57-77 del Madrid. Como las pginas 77 y 78
estaban al revs dentro del cdice por alguna razn, se pensara que la pgina 78 estara antes que la 77.
Ambas partes se unieron en 1.888, y el Cdice Madrid est ahora en el Museo de Amrica, en Madrid
(Espaa). Como veremos ms adelante, dicho manuscrito posee cierta importancia
47
El aparato de apenas 40 centmetros de dimetro, proporciona una potencia de 68 CV. En el
manuscrito, junto con el dibujo de la mquina, se aprecia claramente como un individuo maneja con las
manos unas palancas y tiene los pies en actitud de marcha, como si estuviese presionando un pedal, o tal
vez tomando una actitud ergonmica tras pasar tiempo de pie en la misma postura.

88

El que busca la verdad debe, mientras pueda, dudar de todo.


(Ren Descartes)1

Uno de los textos religiosos antiguos ms interesantes es la Torah. Es la


correspondencia con el Pentateuco cristiano. Para las religiones juda y cristiana, es un
libro sagrado; incluso para la mayora de los creyentes de estas religiones se trata de un
libro escrito por la mano de Dios2. Esta circunstancia, llega hasta tal punto que el lector
judo debe proteger los textos de cualquier impureza, utilizando para ello un puntero
llamado Yad (mano) o Mor (puntero) para indicar la posicin de su lectura y as
evitar tocar con su mano el texto. La veneracin por la Torah se manifiesta tambin
cuando los rollos se desgastan por el uso y deben ser sustituidos en el culto de la
sinagoga. La legislacin juda establece que al retirarse un rollo, ste debe ser enterrado
en las guenizot, donde se conservan todos los manuscritos sagrados. La palabras
deben copiarse exactamente, sin alterar ni cambiar de posicin ninguna; se guarda tanto
celo en esta norma que si en el proceso de copiado de uno de ellos, se ha incurrido en un
error de copia, se entierra (no se destruye). Junto con la Torah, los textos que
conforman La Biblia hebrea se completan con los textos Nebhiim (profetas),
dividindose en Risonin (anteriores) y aharonim (posteriores) y con los textos
Kethubhim (escritos). La Biblia hebrea modelo que se utiliza en nuestros das es la
reproduccin de un texto masortico escrito en 1.088. El manuscrito, en forma de cdice
o libro, se encuentra en la coleccin de la Biblioteca Pblica de San Petersburgo.
Muchos de los manuscritos griegos son mucho ms antiguos que los manuscritos de La
Biblia hebrea ntegra, y fueron incluidos en copias de La Biblia cristiana completa que
datan de los siglos IV y V. Los manuscritos ms importantes son el Cdice Vaticano (en
la Biblioteca del Vaticano), el Cdice Sinatico y el Cdice Alejandrino (ambos se
encuentran en el Museo Britnico). El texto hebreo ms antiguo es el papiro Nash,
descubierto en Egipto y consta de una sola hoja3. La secta samaritana de Nabls posee
un texto hebreo manuscrito del ao 655.
Se ha demostrado que los libros que componen La Biblia, son obras compuestas por
autores annimos, sobre la base de numerosas copias y repeticiones. Este material
primitivo tena origen diverso, ya que en el texto final se incluyen dos designaciones
diferentes para la deidad, dos relatos separados de la creacin, dos historias entrelazadas
del diluvio, dos versiones de las plagas de Egipto, etc. Los historiadores reconocen que
ninguno de los autores de estos documentos, fue un autor creativo en el sentido
moderno del trmino. Ms bien trabajaron como editores que recopilaron, organizaron e
interpretaron tradiciones ms antiguas, tanto orales como escritas. En consecuencia, la
mayor parte del contenido de las fuentes es mucho ms antiguo que las propias fuentes.
Los especialistas modernos han llegado a la conclusin de que los escritores del
Pentateuco utilizaron varias fuentes distintas, cada una de un escritor y de un periodo
diferente. Las fuentes difieren en su vocabulario, estilo literario y perspectiva teolgica.
Para designarlas, se les asigna la inicial del nombre en que han sido catalogadas. De este
modo tenemos la fuente Jehovstica o Yahvista4 que por lo general suele datarse entre
los siglos X o IX aC; la fuente Elohsta5 que suele situarse en el siglo VIII aC; la fuente
Deuteronmica6, de finales del siglo VII aC, y la fuente Sacerdotal7, situada en los
siglos VI o V aC. La fuente Jehovstica incluye una resea narrativa completa desde la
creacin hasta la conquista de Canan por Israel. La fuente Elohsta ya no es una
narracin completa, si es que alguna vez lo fue; su material ms antiguo se remonta a
Abraham. La fuente Sacerdotal se concentra en la alianza y en la revelacin de la ley en
el monte Sina, aunque sita ambos elementos dentro de una narracin que se inicia en
la creacin.
La pregunta que surge es la siguiente: es fiable La Biblia?
89

Numerosos historiadores, han quitado el valor histrico ofrecido a primera vista en La


Biblia, hecho que se demuestra al no nombrar ningn personaje histrico que pueda ser
reconocido;8 y pese a admitir la existencia de los llamados patriarcas, exponen que La
Biblia se ajusta ms a un reflejo de la historia de Israel, cuando ya estaba instalados en
Canan.9 Lo que corrobora el historiador Joseph Campbell, el cual afirma que el relato
de Can y Abel, en realidad se trata de un mito de cazadores o pastores que han llegado
a un rea de cultura agrcola y denigran al pueblo que han conquistado. De modo que
cuando el Gnesis menciona la Tierra, se refiere al pas donde habitaban los primeros
patriarcas.10 Por ello, algunos historiadores, defiende que en realidad Adn, el primer
ser creado en el paraso segn la Torah, se refiere a Edom, el primer hebreo que se
instal en Canan. Para el erudito Robert Graves, la palabra Edom rojo y Adn el
hombre rojo, designan a la misma persona, y se refieren a Esa, el hermano mayor de
Jacob, que no fue el preferido por Yhwh (es el nico primognito no bendecido). Para
apoyar esta teora, existe un apcrifo judo, el cual menciona que Adn estaba cubierto
de vello; tambin Esa significa velludo en hebreo, y tal y como se explicita en el
Gnesis 36,8 Esa es Edom, representando a toda Idumea (la nacin de Edom). Algunos
afirman que segn todas las apariencias, el relato del Gnesis fue inspirado en la lucha
de Shamirm (que habita en las tiendas), con Usu (el cazador velludo); y que por tanto,
la rivalidad de Jacob y de Esa, se refiere a la rivalidad entre israelitas y rabes
edomitas. El propio Graves, seala la posibilidad de que los calebitas interpretaran a
Adn como Edom, cuando realmente se refiriese al antiguo hroe de Hebrn, el danao
Adamos o Adamastos, el inconquistable, o el inexorable, epteto homrico de
Hades, tomado de su madre la diosa de la muerte. 11
De acuerdo con el Gnesis, el hombre fue creado con arcilla roja (afar). La etimologa
hombre rojo, dada a Adn, es la misma que los griegos daban a los fenicios (tambin
habitantes de Canan).
Es indudable, que los hebreos eran conocidos por su dedicacin a reconfigurar y
reelaborar mitos; por ello para formar su legado religioso, utilizaron mitos y hechos
reales de otros pueblos, en especial de los sumerios. Prueba de ello es la similitud con
los relatos sumerios del diluvio, la descripcin del paraso, el parecido de los querubines
hebreos a los guardianes sumerios, la sospechosa similitud que guarda la entrega de las
tablas de la ley a Moiss con las de Hammurabi,12 o la sorprendente coincidencia con el
relato de Sargn I.13
Esta capacidad para inventar mitos y cuentos, tambin se observa en el Nuevo
Testamento:
Friedrich Wilhelm Nietzsche en Also Sprach Zarathustra ya observaba las
coincidencias entre Zaratustra14 y Jess.15 Charles-Franois Dupuis en Origine de
tous les cultes, ou Religion universelle aseguraba que todos los mitos como los de
Adonis, Osiris, Dionisio, Mithra, Asclepio, Khrishna e incluso Jess, son o tiene su
origen en dioses solares.
En efecto, tal y como se ha demostrado, los milagros de Jess, son copias de relatos de
Pitgoras (siglo VI aC),16 Empedcles (siglo V aC), Buda (siglo V aC), de Sobk (Sebek)
de Egipto (el semidis hombre-cocodrilo) o Apolonio de Tyana17. En 1.894, Sri
Yukteswar explicaba en Kaivalya Darsanam (The Holy Science), la similitud entre
lneas entre Sanatan Dharma (la religin que conocemos como hinduismo) y el
Cristianismo, mediante la comparacin entre los slokas (pasajes poticos en sanscrito) y
los pasajes del Nuevo Testamento, especialmente el Apocalipsis. Segn estudios
realizados, las escasas palabras autnticas atribuidas a Jess (menos del 5% de lo
relatado en el Nuevo Testamento18), estn fuertemente inspiradas en el pensamiento
oriental y posee paralelismos con los discursos de Buda.19
90

Lo que primero llama la atencin, es que los historiadores contemporneos de Jesucristo


(Filn de Alejandra, Sneca, Cayo Valerio Flaco, Apolonio de Tyana, Plutarco, etc.),
ignoraron su existencia y no le dedicaron ni tan siquiera una nota marginal; esto hace
pensar que si tal vez no fuese un personaje de ficcin.20 En la obra de la Edad Media De
Tribus Impostoribus;21 se cuestiona la figura histrica de Jess por medio de un estudio
de los textos cristianos. El profesor Dr. Quintn Racionero, catedrtico de Filosofa de la
Universidad Nacional de Educacin a Distancia, expuso en la conferencia El Largo
Adis: la Agona del Cristianismo en la Ilustracin Europea,22 que dicha obra defiende
que la ideologa religiosa se reduce a imposturas tendentes a conseguir que el pueblo
llano acepte mansamente y defienda, la autoridad de los que mandan.23
De este modo, Pierre Bayle (1.647-1.706),24 Jean Meslier (1.664-1.769), el barn de
Holbach (1.723-1.789), Voltaire, Reimarus (1.694-1.768), el Conde de Volney (1.7571.820), Bruno Bauer (1.809-1.882), Arthur Drews (1.865-1.935), John Mackinnon
Robertson (1.856-1.933) y Prosper Alfaric (1.876-1.955), ya afirmaban la no realidad
histrica de Jess.
El doctor en teologa,25 A Schweitzer, en Recherches sur l'historicit de Jsus adverta
que: Los defensores de la historicidad de Jess, deben considerar seriamente la
importancia de su posicin... Corren el riesgo de sostener los ttulos histricos de una
personalidad que puede resultar ser completamente diferente a aquella que imaginaban
cuando emprendieron su defensa. Robert Ambelain, sostiene que se deben distinguir
un Jess mstico y un Jess histrico, al que califica de un simple mortal. 26 Charles
Guiguebert, defiende que sectas esotricas anteriores a Cristo, invocaban a una entidad
denominada Ieshuah (Jess en hebreo). Arthur Drews, sostena que Jess, fue creado a
partir del Josu del Antiguo Testamento el cual reciba culto de diversas sectas del
judasmo.27 Tambin John Mackinnon Robertson coincide con Drews en la idea de que
Jess es un mito construido en torno Josu y que representa a un dios solar. G. A. Wells
incluso afirma que (a excepcin de los Evangelios), la existencia histrica de Jess ni
siquiera est corroborada por los propios escritos cristianos.
Por ello, muchos creen que estos relatos, fueron escritos con toda probabilidad en
Alejandra tras la destruccin del Templo de Salomn por lo romanos y en ellos se
intentase recuperar un mito, uniendo diversas doctrinas, que en Alejandra gracias a su
biblioteca,28 estaran bien documentadas.29
Michel Onfray en Trait dAthologie, expone que el mito de Jess se construye en
torno a la figura de un predicador galileo, llamado Teudas, que se consideraba Josu y
que anunciaba la salvacin. Procedente de Egipto, este Teudas habra llegado a Galilea
y al frente de 4.000 hombres se dispona a destruir el poder romano. Adems asegura
que el Jess de los Evangelios es una ficcin literaria creada por Marcos30 que
materializa las energas difusas malgastadas contra el imperio romano; tambin seala
que existe un especial paralelismo entre las vidas mticas de Pitgoras y de Cristo.
Concluye Onfray que Jess es un mero personaje conceptual, la materializacin de las
aspiraciones profticas de la poca y de lo maravilloso propio de los autores antiguos
conforme al poder performativo de la lengua que crean al nombrar.
Parece ser que los creyentes cristianos, inventaron su criatura y luego le rindieron culto;
de ah los parecidos de Jess con Dionisos,31 Asclepio32 y con Osiris.33 Al parecer,
algunos siglos ms tarde, la ya constituida Iglesia Catlica, copi tambin algunos
smbolos ms; es bien sabido que la figura tradicional de la virgen Mara con el nio,
representaba, miles de aos antes, a Isis y a su hijo Horus. Por otro lado, el rito del
bautismo proviene de Babilonia y Egipto, donde los candidatos a la iniciacin en los
misterios eran primeramente bautizados;34 Tertuliano (160-220), en su tratado De
91

Baptismo, dice que se les prometa como consecuencia la regeneracin y el perdn de


todos sus perjurios. Jaime Garca en Aspectos Filosficos de la Masonera establece
una relacin entre la masonera y los esenios, cuyos postulados afirma que eran amar la
verdad, no transmitir los secretos a profanos y conservar y transmitir las reglas de la
secta tal como las recibieron. Incluso asegura que Jess y Juan el Bautista habran
pertenecido a este grupo.35
Bruno Bauer, en vez de aceptar el hecho del bautismo como histrico,36 llega a la
conclusin de que si los evangelistas hicieron de una pura visin interna de Jess (la
teofana del bautismo en forma de paloma) un hecho real, su inventiva no conoca
lmites por lo que pudieron inventarse la historia entera; y por ello afirmaba que el
relato del bautismo de Jess, significaba simplemente, la necesidad de demostrar que
Jess era el sucesor natural de Juan Bautista y que lo reemplaza en todas sus funciones.
Por otro lado, Joseph Campbell en su obra The Masks of God: Occidental Mythology,
expone que: El rito del bautismo fue un rito muy antiguo que proviene del antiguo
Templo Sumerio de Erid, del Dios de las aguas Ea, (Dios de la Casa de las Aguas). En
el periodo Helenstico, Ea es llamado Oannes; que en Griego se transform en Ioannes;
en Latn Johannes, Hebreo Yohanan, Ingls John. Algunos eruditos han sugerido, por lo
tanto, que nunca hubo un Juan el Bautista ni un Jess; ms solo un Dios del agua, y un
Dios Solar.
Dado que el rito del bautismo no existe en el Antiguo Testamento, demuestra que lo ms
probable es que los autores bblicos, adaptaran el rico folclore de la regin a sus propias
creencias. Las excavaciones en Ras Samra parecen demostrar que la Torah fuese una
recopilacin cananea, tal vez, disidente de la religin oficial. Merece especial
importancia el personaje denominado Sanchoniathon,37 posiblemente un sacerdote
egipcio;38 ya Voltaire mencionaba que en los escritos de dicho autor, se observan los
mismos temas que en la Torah (incluido el soplo de Dios sobre las aguas) y teniendo en
cuenta que fueron encontrados en Ras Samra (la antigua Ugarit),39 donde se sabe que
surgi el estilo narrativo de la Torah, bien pudiera ser el mtico Moiss. Hay que sealar
que fue un seguidor de Akenatn y que tras su muerte se exili.40
El Dr. Francisco Toms Verd Vicente, sostiene que la influencia egipcia en el texto
hebreo es manifiesta. Dicho autor opina que el jeroglfico ReN (nombre), el cual se
representaba con una boca, smbolo del logos (verbo primordial) y debajo se dibujaba
una lnea ondulada, smbolo de las aguas primordiales; fue el smbolo que inspir al
autor de La Biblia (Torah), la expresin: El espritu de Dios (Logos) estaba sobre las
aguas.41
Pero, lo que realmente da la importancia a la Torah, es que se ha mantenido inalterable
durante milenios, por lo que de algn modo representa un vestigio original del
pensamiento hebreo de hace unos 3.000 aos. Pero no es ste el nico detalle; ya que tal
y como descubrieron personajes de la talla de Maimnides (1.135-1.204), 42 Leonardo di
Ser Piero da Vinci (1.452-1.519),43 Isaac Newton (1.642-1.727), John Dee (1.5271.608), Alphonse Louis Constant, ms conocido como liphas Lvi (1.810-1.875) y el
Rabbi H. Michoel Ber Weissmandl (1.903-1.957); cada cierto nmero de caracteres
equidistantes entre s se formaban palabras;44 siendo conocido que saltando cada 50
caracteres, se repite la expresin T-o-r-a-h..
La importancia del nmero 22 (las letras del alfabeto) parece evidente, ya que el Salmo
119 que consta de 176 captulos, cada uno formado por ocho lneas, se ensean las 22
letras del alfabeto (8 x 22 = 176). Cada verso de una misma estrofa de ocho, empieza
con idntica letra pasando sucesivamente por las 22 del abecedario hebreo; es decir los
ocho versos de la primera estrofa del salmo empiezan con la primera letra del

92

abecedario (aleph), los ocho versos de la segunda estrofa con la segunda letra (beth),
etc... Hasta completar el abecedario.
Maimnides, afirmaba que: Quienquiera que descifre el verdadero sentido del libro
del Gnesis debe intentar ocultarlo. Esta es un mxima que todos los sabios repiten,
sobre todo en relacin con la creacin del mundo en seis das. Si una persona descubre
el significado autntico, o con la ayuda de otro, debe guardar silencio o si habla debe
hacerlo de manera enigmtica, dejando a los que me entiendan que adivinen el resto.
Por lo que fuese quien fuese el que compil La Biblia, lo hizo utilizando algn tipo de
cdigo cifrado con un fin que no comprendemos y que en vano se trat de descifrar.
Cabe pensar en la existencia de algn tipo de magisterio, o enseanza muy importante,
que se quiso hacer perdurar en forma de escritura encriptada; para aquellos capaces de
descubrirla.45
Por otro lado, la palabra Cbala proviene del hebreo quabal que significa recibir. Los
cabalistas se autodenominan jojma nistra (conocedores de la ciencia secreta),
refirindose a su capacidad para desentraar el sentido oculto de la Torah. Estaban
convencidos que el texto encierra mensajes secretos que se pueden descifrar mediante
tcnicas, puesto que las letras hebreas tienen un valor numrico y solo se escriben las
consonantes, aparecieron la gametra (sumar transversalmente el valor de las palabras),
el notarikon (formar nuevas palabras usando las iniciales de otras) y la temurah
(interpretar palabras como anagramas). El libro Sefer Yezirah (libro de la creacin), que
slo se transmita en secreto, afirma que cada letra del alfabeto, est asociada con las
ideas del universo.46 El hecho es, que si realmente existe un cdigo cifrado en la Torah,
significa que posiblemente los hechos narrados no deban ser tomados al pie de la letra y
que por ello existen diferentes versiones del mismo hecho. Lo realmente importante,
debe ser el mensaje encriptado que en ella se halla. Actualmente, el periodista Michael
Drosnin ha divulgado un programa informtico, creado por el matemtico Eli Rips, que
introduciendo palabras, busca relaciones entre ellas y otras que se entrecruzan con ellas
en los textos de la Torah. De este modo, se han rebelado importantes mensajes.47
A los pueblos semticos se les ha atribuido la invencin del alfabeto. Actualmente se
admite que independientemente de su origen, la primitiva escritura cananea se escindi
en dos tipos y dio lugar a la escritura ms antigua del hebreo y el fenicio. La precursora
de la escritura cananea fue la escritura ugartica 48 y previamente a sta, la acadia y el
eblata.49
Por lo tanto, todo inclina a sospechar que ciertas creencias babilnicas se transmitieron
en forma de la nueva escritura (recientemente creada) por los primeros edomitas. Las
antiguas creencias de los pueblos semitas eran politestas, adoraban a Dagan,50 inventor
del arado y dios de la fertilidad. A los Baalim (plural de Baal) y a las Ashtaroth (plural
de Ashtoreth). Pero, si el relato se basa en las fuentes sumerias o ugarticas, por qu la
creencia en un solo dios? La respuesta est clara, la Torah no habla de un solo dios, sino
de varios. Yhwh era uno ms de esos dioses,51 que fue cobrando protagonismo,
transformado en guerrero, tras la salida de Moiss de Egipto; parece claro que el
Antiguo Testamento muestra un progreso desde henotesmo52 a monotesmo.
De este modo, el primer relato de la creacin comienza diciendo: Al principio, los
Elohim hizo el cielo y la tierra.53 El trmino hebreo Elohim, aunque se traduce por
Dios, es un plural que designa a varios seres, a los que podramos denominar dioses,
celestiales o celestes. Siempre se indica que el trmino es un plural mayesttico,
pero los semitas desconocan este tipo de aplicacin gramatical y de hecho, el trmino
era desconocido en todas las dems civilizaciones, ya que el plural mayesttico se
comenz a utilizar en el siglo XIX. En la Torah, el trmino Yhwh Elohim para designar
a Dios, aparece 2.000 veces y es el que ms se utiliza; aunque su etimologa es incierta,
93

siempre lo traducen por Yahv Dios, el concepto Yhwh (transcrito tambin como Jahv
o Yahv), nos remite al llamado tetragramon sagrado Jeve, formado por las cuatro
letras que componen el nombre (Jod, He, Vau, He) y que podra simbolizar dos pares de
principios activos y pasivos;54 es decir la fuerza fecundadora (Jod), la fuerza receptiva
(He), la fecundacin (Vau) y el fruto (He) y pudiera designar a una fuerza productiva o
germinativa.55 Etimolgicamente, el significado de Yhwh, hace referencia a la tercera
persona del singular imperfecto del verbo ser y por tanto significa es.56 El resultado
de la unin de ambos trminos, sera algo parecido a es la potencia germinativa (o
productiva) de los dioses. En la Torah, tambin aparece la expresin Yhwh Sebaot. El
trmino Sebaot significa literalmente los ejrcitos, pero hace referencia a las fuerzas
csmicas del Universo; por lo que en este caso la traduccin sera es la fuerza csmica
del Universo. Entendindose, de este modo como sinnimos, fuerzas csmicas y
Elohim. Otro apelativo muy usado es El-Sadday;57 el cual se traduce errneamente por
Dios-Omnipotente. En realidad, posiblemente se debera traducir como Dios montaa.
Trmino muy parecido a E-Kur (en sumerio casa-montaa), la morada de Enlil, dios
sumerio. El (la divinidad) nombre designado a Yhwh, era tambin la designacin de
Enlil.
El trmino Adonai en hebreo significa seor, los hebreos lo mezclaron con Yhwh y
formaron Jehov.58 Los dioses fenicios, filisteos y cananeos, son llamados
genricamente seor (Baal) y seora (Ashtoreth). Baal recibi apelativos tales como
Zabul (exaltado o prncipe),59 seor de la Tierra, seor del cielo y jinete de las nubes;
este ltimo y Zabul se aplican a Yhwh en el Antiguo Testamento. El-Elyon (dios
altsimo), tambin se le aplica a Yhwh (Melquisedec es su Sumo Sacerdote en tiempos
de Abraham), a Baal tambin le denominaban Elyon (supremo) y Hadad (desabrido) por
ser spero y desapacible en el trato.
Por lo que parece seguro que el culto a Yhwh no es de origen cananeo, su culto
probablemente haya entrado en la regin con la llegada de los emigrantes que vivieron
la experiencia del xodo (las tribus descendientes de Raquel: Manass, Efram y
Benjamn). Tal vez Yhwh sea el dios de algn santuario de nmadas o seminmadas
madianitas que los fugados de Egipto identificaron con el dios que actu en su proceso
de liberacin de la esclavitud. Ya en Canan, ese dios habra sido aceptado como
garante de las alianzas entre las diversas tribus, es decir, como dios patrn de todo el
grupo.
Muy posiblemente, la imagen de Yhwh se form a partir de dos universos simblicos.
Por un lado, lo cananeo previo a la llegada del grupo egipcio: el culto a Baal, la
primaca El (divinidad principal del panten cananeo, a la cual Yhwh tambin estaba
subordinada,60 con la cual termin identificndose.61 Por otro lado, estaban los
elementos especficos que la experiencia del xodo aportaba a quienes la haba vivido
(que resultaban coherentes con algunos aspectos de la religiosidad de los otros grupos),
rasgos que haban permitido la eleccin de este dios (y no otro) como patrono del
conjunto de las tribus.
Por lo tanto, de acuerdo con Rodrigo Garca, en Espacio Sagrado y Religiosidad
Popular: Perspectivas Veterotestamentarias: Los resultados de la investigacin sobre
la historia de la religin de Israel han puesto en evidencia que el pretendido monotesmo
mosaico no existi, al menos como La Biblia lo describe y sostiene. Hubo muchos
puntos de contacto e incluso dependencia con los modelos cananeo, egipcio y
mesopotmico.
Lo que sigue siendo un misterio es: primero; quin o quienes, idearon dicha escritura, y
segundo; quin o quienes, fueron capaces de crear un cdigo encriptado en un

94

documento tan antiguo como la Torah. Evidentemente, se trata de personas que posean
un elevado conocimiento...
Muy posiblemente, la clave est en el mtico personaje de Abraham. Desde luego,
Abraham, hombre culto procedente de una avanzada civilizacin, es un firme candidato
para poder redactar y encriptar el texto bblico; es incluso posible, que se deba a l la
invencin del alfabeto semita ya que como bien sabemos se atribuye que su procedencia
es de Ur,62 ciudad caldea y adems, realiza una estancia en Egipto.63 La coincidencia
geogrfica y el tiempo de redaccin coincidiran64; as como su docta formacin lo
hacen posible, no en vano Eusebio, un historiador cristiano del siglo IV, citando a
Beroso, lo define como un hombre entre los caldeos renombrado por su justicia y
grandes hazaas, y por su arte en las ciencia celestes; y el propio Flavio Josefo al
mencionarlo asegura que: Los egipcios tenan anteriormente diversas costumbres, y se
despreciaban mutuamente sus ritos sagrados, odindose y ridiculizndose entre s.
Abraham conferenci con cada uno de ellos refutando las razones que daban en abono
de sus respectivas prcticas, y demostrando que esas razones eran vanas y carentes de
verdad. Todos lo admiraban como a un hombre sabio, ingenioso y perspicaz cuando
hablaba de cualquier tema; y no slo para pensarlo sino tambin para explicarlo y lograr
el consentimiento de los que lo escuchaban. Les enseo aritmtica y la ciencia de la
astronoma; porque antes de la llegada de Abraham a Egipto no conocan esas
disciplinas, que llegaron de Caldea a Egipto y de ah pasaron a los griegos.
Actualmente se cree que el alfabeto semita (semtico septentrional) surgi en lo que hoy
es Siria y Palestina entre el 1.700 aC y el 1.500 aC, y aparece como una combinacin de
los smbolos cuneiformes y jeroglficos; algunos signos podran proceder de otros
sistemas emparentados con ellos, como la escritura cretense e hitita.65 El alfabeto
semtico slo tena 22 consonantes. Los sonidos de las vocales haba que
sobreentenderlos porque estaban predeterminados. Los alfabetos hebreo, rabe y fenicio
tienen este origen.66
Deba de tener una importante razn para abandonar las comodidades de la vida en
la avanzadsima ciudad de Ur e irse a padecer la vida nmada; tal vez algn
descubrimiento o hallazgo importante que le obligase a recorrer el mundo civilizado
(Sumeria, Egipto, y Canan, donde en ese periodo vivan los hititas y los fenicios).
Posiblemente esta nueva vida, pudiese estar relacionada con algunos elementos
tecnolgicos a los que La Biblia denomina terafim67. liphas Lvi sealaba que los
terafim eran unos artilugios que realizaban orculos68 y que los posea Labn de
Mesopotamia, hermano de Rebeca (mujer de Isaac) y padre de Raquel, la cual los rob.
Posteriormente, Cenaz, el sobrino de Caleb, los reencuentra y trata de destruirlos,69 y
segn el Liber Antinquitatum Biblicarum; fueron finalmente arrebatados por un ngel.
En la mitologa sumeria, Enki le habla a Utnapishtim a travs de unos caizales; Para
Mircea Eliade, en Historia de las creencias y de las ideas religiosas, representa,
probablemente, la morada de Utnapishtim. R.A. Boulay en su obra Flying Serpents and
Dragons, postula la hiptesis de que se tratase no de caizales, sino de una choza de
caas, construida expresamente para comunicarse con los dioses. En sus propias
palabras Estas chozas de caa estaban dispersadas por toda Mesopotamia y las tierras
adyacentes, tal y como se muestran en numerosos sellos cilndricos y pinturas. Todas
tienen la extraa caracterstica en comn de extensiones parecidas a antenas en los
techos con redondos ojos parecidos a objetos. Esta antena lleg a ser estilizada como
pilar con flmulas y se convirti ms adelante en smbolo de la diosa Ishtar que parece
haber tenido cierta asociacin con estas chozas de caa o estaciones de radio. Tambin
en la Torah, Yhwh le comunica a Moiss: Y de all me declarar ti, y hablar contigo
de sobre la cubierta, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio,
95

todo lo que yo te mandar para los hijos de Israel70. Por lo que Erich Anton Paul von
Dniken en Erinnerungen an die Zukunft, opinaba de forma similar a Boulay.
Lord Kingsborough, en su obra Mexican Antiquities, dice: As como entre los judos el
arca era una especie de altar porttil en que suponan continuamente presente la
divinidad, as tambin los mexicanos, los cheroques y los indios de Michoacan y de
Honduras profesaban la mayor veneracin a un arca, tenindola por objeto demasiado
sagrado para que pudiese tocarla alguien que no fuese sacerdote. Es decir, alguien que
no supiese como funcionaba.
Sabiendo que el arca o argha, fue uno de los smbolos sagrados universales,
considerndola de ste modo en la India, Caldea, Asiria, Egipto, Grecia y entre los
pueblos celtas; podemos suponer que lo ms probable, es que los terafim fuesen una
especie de radiorreceptor. Pero, es posible que existiese algo parecido en aquella
poca?
1

1.596-1.650. Filsofo, matemtico y cientfico.


En el caso cristiano, la doctrina de la inspiracin de La Biblia por el Espritu Santo y de la infalibilidad
de su contenido surgi, en realidad, durante el siglo XIX como respuesta al desarrollo de la crtica bblica
a travs de estudios cientficos que parecan poner en entredicho el origen divino de La Biblia.
3
Del 100 aC. En l estn escritos los 10 mandamientos.
4
Llamada J, porque utiliza el nombre divino Jahv, transcrito tambin como Jehov, Yahv o Yhwh. Los
dioses fenicios, filisteos y cananeos, son llamados genricamente seor (Baal) y seora (Ashtoreth). El
trmino Adonai en hebreo significa lo mismo que Baal, los hebreos lo mezclaron con Yhwh y formaron
Jehov. Baal recibi apelativos tales como zabul (exaltado), seor de la Tierra, seor del cielo y jinete de
las nubes; este ltimo y zabul se aplican a Yhwh en el Antiguo Testamento.
5
Conocida como E porque utiliza el nombre general de Elohim para designar a Dios.
6
Designada con la letra D, limitada al Deuteronomio y a unos pocos pasajes de otros libros.
7
Conocida como P, de priest', sacerdote en ingls, por su nfasis en la ley cltica y en los asuntos
sacerdotales.
8
Ni tan siquiera a los faraones se les llama por su nombre.
9
Incluso autores como E. Meyer plantean la hiptesis de que algunos representasen a divinidades locales,
Abraham y Sara de Hebrn y Jacob de Transjordania y de Betel. Para Robert Graves, en realidad
Abraham era una tribu proveniente de Armenia, los cuales descendieron a Palestina en el tercer milenio
aC. El Padre Feijoo, afirmaba que El Saturno de los Paganos es, a juicio de los mejores Crticos, el
Abrahn de la Escritura, atribuyndole un posible carcter histrico pero mitificado.
10
La escuela de Pitgoras defenda que el nmero 36 representaba al mundo; sin duda motivados por la
realidad de que los nomos egipcios eran 36. Al fraccionarse tal imperio, en el vocabulario qued la
denominacin vaga y abstracta generalizadora que perdura an en nuestros das (constantemente nos
referimos a todo el mundo, sin que evidentemente, relacione a todos los habitantes de la Tierra). Las
expresiones peto del copto antiguo, toesch en zendo, akb en pelvi, dunia en parsi, que se traducen
habitualmente por mundo en un sentido cosmognico, significaban en realidad el imperio, el territorio
sometido la dominacin de un rey o de un pontfice. El vocablo mundus, parece derivarse, como mond,
luna en germnico, malin en frigio, moon en ingls, de un trmino que expresaba la extensin del pas
ocupada por los pueblos lunares y cuyo sentido, agrandndose por su expansin, tom a la larga un
carcter de indefinida inmensidad. La misma interpretacin debe darse a la palabra tierra, en griego
antiguo gaia, del copto ka, que tiene idntico sentido.
11
Tambin Heracles y Ares, fueron denominaron adamastos como sinnimo de invencible.
12
En la estela de la ley babilnica, expuesta en el Louvre de Pars, muestra al rey Hammurabi (1.7281.686 aC), con barba blanca y ancho ropaje, sentado frente al dios del Sol (Schamash), recibiendo las
tablas de la ley, talladas en piedra. En dicha estela se menciona en Babilonia, la ciudad cuya cima han
elevado Anu y Enlil, en el Esagil, el templo cuyos fundamentos son tan estables como los cielos y la
tierra, para pronunciar los juicios relativos al pas, para tomar las decisiones relativas al pas, para hacer
justicia al oprimido, he escrito mis palabras preciosas en mi estela y la he levantado ante mi estatua de rey
de justicia. Domingo Cosenza en Historia de Israel, observa que pese a que las leyes del rey no
proceden de la divinidad a travs de un dictado directo, como presenta el relato de la teofana del Monte
Santo respecto a Moiss, sin embargo no carecen, segn el antiguo documento, de una garanta de
inspiracin divina: Yo soy Hammurabi, rey de justicia, a quien Schamash ha otorgado la verdad. Mis
palabras son escogidas, mis obras son sin igual; no son vacas ms que para el necio; para el sabio no
merecen ms que alabanzas. El documento de la Alianza hebreo, tal como se desarroll posteriormente
2

96

durante el gobierno de los reyes de Jud, guarda ciertas semejanzas con las leyes de Hammurabi. El
precepto de honrar a los padres (Ex 20, 12) fue considerado tan importante que ser implementado
mediante una grave amenaza: El que golpee a su padre o a su madre morir (Ex 21,15). El paralelo
babilnico, aunque no es tan radical, es de todos modos severo: Si un hijo golpea a su padre, se le cortar
la mano (Ham 195). El legislador babilnico, que no desea tomar partido entre dos adversarios tal vez
igualmente culpables, slo impone el pago de los gastos de atencin de las heridas resultantes de una
pelea: Si uno golpea a otro en una ria y le causa una herida, ese hombre jurar: no lo golpe
expresamente, y le pagar al mdico (Ham 206). Una disposicin semejante conserva la legislacin
hebrea: Si dos hombres rien y uno hiere a otro con una piedra o con el puo, pero no muere, sino que,
despus de guardar cama, puede levantarse y andar por la calle, apoyado en su bastn, el que le hiri
quedar exculpado, pero pagar el tiempo perdido y los gastos de curacin completa (Ex 21,18-19). La
famosa ley del talin de la Biblia fue anticipada varios siglos antes por Hammurabi: Si uno le saca el ojo
a un notable, se le sacar el ojo. Si se le rompe un hueso a un notable, se le romper un hueso. Si se le
hace caer un diente a un hombre de su rango, se le har caer un diente (Ham 196.197.200). Slo en el
caso de homicidio voluntario se paga con la vida: Si la esposa de alguien ha hecho matar a su marido por
causa de otro hombre, se empalar a esa mujer (Ham 153). Estas leyes tenan como fin disuadir a la
vctima de tomarse una revancha desproporcionada, aplicando un sistema de venganza equitativa. Del
mismo modo que en Ex 21,24: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por
pie.
13
2.335-2.279 aC. Nacido de una sacerdotisa virgen, fue depositado en las aguas del ufrates, recogido
por un campesino y ms tarde encontrado por la diosa Ishtar que lo prepar para ser rey de toda Acad. El
profesor Dr. G. Fats de la Universidad de Zaragoza menciona el siguiente texto (recompuesto sobre dos
tablillas neoasirias y otra neobabilonia) como origen de Sargn: en la ribieras del ufrates, mi madre,
gran sacerdotisa, me concibi y me alumbr en secreto. Me puso en un cesto de juncos y sell con pez sus
aberturas. Me puso en el ro, que no se alz contra m. El ro me llev hasta Akki, el escanciador del agua.
Akki, el escanciador del agua, me sac cuando hunda su cubo en el ro. Akki, el escanciador de agua, me
adopt como hijo suyo y me cri. Akki, el escanciador de agua, me design su jardinero. Mientras era
jardinero, Ishtar me otorg su amor.
14
Zoroastro o Zarathustra (que significa propietario de los camellos dorados); es el nombre de un
profeta y del que se sabe poco o nada de forma directa. Las pocas referencias a l estn rodeadas de
misterio y leyenda. Algunas fuentes afirman que fue un filsofo persa, otras argumentan que es ms bien
un ttulo dado a una serie de maestros (hasta cuatro), ms que el nombre de uno concreto de ellos, y que
Zoroastro habra sido el del ltimo de la serie. Filoramo, Massenzio, Raveni y Scarpi, en Historia de las
Religiones, mediante clculos indirectos sobre vagas referencias a otros personajes coetneos o
posteriores, estiman que naci entre el principio del primer milenio y el siglo VI aC. Se mostr como un
feroz opositor de las religiones politestas presentes en la zona del valle del Indo y Persia, donde predic
el mazdesmo (o zoroastrismo); que explica como la deidad Ahura Mazda, est enfrentada a un ente
maligno que recibe el nombre de Ahrimn (o Ahramn), hermano gemelo de Ahura Mazda.
15
Cuando Zaratustra tena treinta aos abandon su patria y el lago de su patria y march a las montaas.
All goz de su espritu y de su soledad y durante diez aos no se cans de hacerlo. En el Evangelio de
Lucas, 3, 23: se menciona ste era Jess, que al empezar tena treinta aos. Nietzsche explica que en
el buscado antagonismo entre Zaratustra y Jess es sta la primera de las confrontaciones; as, la edad en
que Jess comienza a predicar es aquella en que Zaratustra se retira a las montaas con el fin de
prepararse para su tarea. Inmediatamente despus aparecer una segunda contraposicin entre ambos:
Jess pas slo cuarenta das en el desierto; Zaratustra pasar diez aos en las montaas.
16
Jmblico (250-325), autor de 10 volmenes sobre la vida de Pitgoras, afirma que entre los
innumerables milagros de Pitgoras, estaba apaciguar las olas y los mares para pasar por encima de ellos
fcilmente (al igual que Empdocles de Agrigento, Epimnides el cretense y Abaris el hiperbreo).
Porfirio (232-303), relata que predijo el nmero de peces que se recogeran tras lanzar la red (el nmero
se relaciona con la vesica piscis, proporcin matemtica que surge de dividir la longitud por la altura,
siendo la proporcin del triangulo equiltero y la raz cuadrada de 3. Este smbolo, representado por un
doble crculo, fue usado por los primitivos cristianos).
17
Tanto Empdocles (discpulo de Pitgoras) como Apolonio, era personas itinerantes que enseaban
verdades espirituales y realizaban milagros (entre ellos resucitar a los muertos).
18
Estas conclusiones, fueron determinadas por el seminario de Jess del Westar Institute en Sonoma
(California), asociacin de cientficos que buscan los autnticos discursos de Jesucristo. Herbert Ziegler,
experto en asuntos bblicos, lleg a la misma conclusin. Slo algunas frases del sermn de la montaa,
algunas disputas con los fariseos y unas pocas parbolas y aforismos, son los autnticos.

97

19

S.E. Verus, ya en 1.897, en su obra Vergleichende bersicht der vier Evangelien, comparaba la vida de
Buda y Jess, encontrando numerosos paralelismos. Poco despus Hazrat Mirza Ghulam Ahmad en
Masih Hindustan mein, constata muchas mas similitudes que no slo se refieren a los hechos, sino
tambin a las enseanzas. Ignacio Magaloni Duarte, incluso defiende que Jess aprendi el ritual y
lenguaje maya (hay que recordar que su tesis estableca que la cultura maya era el origen de la religin de
la India, entre otras) en el Tbet. Magaloni, se permite traducir las ltimas palabras de Jess en la cruz
(Heli Lamach Zabac Tani, segn l), como una frase claramente vinculada al idioma maya. Realmente,
sta ltima frase que aparece en los Evangelios (Mateo 27,46 y Marcos 15,34), vara en ortografa segn
sea la traduccin de los Evangelios y tambin, en significado segn los autores que los traducen. As, las
palabras fueron segn Mateo Eli, Eli, Lama sabachthani, o bien Eli, Eli Lemaj sabjtani?, o bien Eli,
Eli lama sabactani?; segn Marcos podemos encontrar: Elo, Elo, lam, Sabajthan, Eloi Eloi lama
sabactani, o bien Elo, Elo, Lama sabachthani?. Lo cierto es que ni los evangelistas Juan ni Mateo
supieron interpretar, ya que o bien lo traducen como Dios Mo! Dios Mo! por qu me has
abandonado? (Mateo 27,47), o como Dios Mo! Dios Mo! Por qu me has desamparado? (Marcos
15,34); mientras que los dems (judos) presentes entendieron Est llamando a Elas (Mateo 27,48) o
Mirad, llama a Elas (Marcos 15,35). Posteriormente exgetas y lingistas las han asociado al fenicio y
las han traducido como Seor! Seor! Las tinieblas Las Tinieblas; algunos autores como Papini
opinaban que era una mezcla de dialectos; otros como Robert Ambelain opinaban que era una maldicin
extrada de la obra mgica Clavculas de Salomn (Conjuracin, Maldicin! Por Lama, por Astagna, por
Tani). Lo cierto, como el propio Ambelain indica, es que la frase Eli, Eli, Lama sabachthani,
corresponde al primer verso del Salmo 22 del Rey David, el cual menciona como se agujerean las patas y
se ata a un len, que coincidencia con Jess! Dicha coincidencia parece indicar un cierto retoque; dado
que es evidente que el sentido original de la frase ya se haba perdido (y posiblemente se desconociese su
autor real). Andreas Faber-Kaiser en Jess vivi y muri en Cachemira, establece de modo claro una
similitud entre el maya y el idioma naga del Tbet (los nmeros, del uno al diez, se representan
exactamente igual y su nombre coincide del mismo modo), por lo que dadas las similitudes entre Buda y
Jess, es posible que efectivamente las ltimas palabras de Jess fuese algo similar a: Ahora hundirme
en la prealba de tu presencia (Heli = el fin; Lamach = sumergirse; Zabac = humo, prealba, pardear el
alba; Tani = tan (presencia) + ni (nariz) = ante la nariz), como sostena Magaloni.
20
Algunos sostienen que una alusin a Jess de Nazaret se encuentra en la obra de Flavio Josefo
Antigedades Judas (escrita hacia los aos 93-94); en 18:3:3. se puede leer Por aquel tiempo existi un
hombre sabio, llamado Jess, si es lcito llamarlo hombre, porque realiz grandes milagros y fue maestro
de aquellos hombres que aceptan con placer la verdad. Atrajo a muchos judos y a muchos gentiles. Era el
Cristo. Delatado por los principales de los judos, Pilatos lo conden a la crucifixin. Aquellos que antes
lo haban amado no dejaron de hacerlo, porque se les apareci al tercer da resucitado; los profetas haban
anunciado ste y mil otros hechos maravillosos acerca de l. Desde entonces hasta la actualidad existe la
agrupacin de los cristianos. Evidentemente, la autenticidad del fragmento ha sido cuestionada
filolgicamente e historiogrficamente y todos aceptan que se trata de una interpolacin posterior. No
obstante en 18:5:2 hace referencia a Juan el Bautista (y no se considera una falsificacin) y en 20:9:1 se
lee: Ananas era un saduceo sin alma. Convoc astutamente al Sanedrn en el momento propicio. El
procurador Festo haba fallecido. El sucesor, Albino, todava no haba tomado posesin. Hizo que el
sanedrn juzgase a Santiago, el hermano de Jess, y a algunos otros. Los acus de haber transgredido la
ley y los entreg para que fueran apedreados; Dicha alusin se afirma que es autentica de Josefo, y
algunos creen que es la evidencia de la existencia de Jess. Lo cierto es que ese nombre era bastante
popular, y de todos modos, reconocerlo como prueba implica que Jess tuviese (al menos) un hermano;
hecho por otro lado, aceptado por muchos estudiosos. Otro historiador que se cree que puede mencionar a
Jess es Plinio el Joven, el cual entre el ao 100 y 112 escribi al emperador Trajano acerca de los
cristianos que ...le cantan himnos a Cristo (casi Dios, segn dicen) con perseverancia e inflexible
obstinacin (Epstolas 10:96). Tambin se especula que Tcito aporta otra referencia histrica en el ao
116 117: Por lo tanto, aboliendo los rumores, Nern subyug a los reos y los someti a penas e
investigaciones; por sus ofensas, el pueblo, que los odiaba, los llamaba cristianos, nombre que toman de
un tal Cristo, que en poca de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato; reprimida por el momento, la
fatal supersticin irrumpi de nuevo, no slo en Judea, de donde proviene el mal, sino tambin en la
metrpoli [Roma], donde todas las atrocidades y vergenzas del mundo confluyen y se celebran (Anales,
15:44:2-3). Lo que llama la atencin del texto, es que ya utiliza el trmino cristianos, por lo que muy
posiblemente estuviese influenciado por Ignacio de Antioquia, el cual supuestamente conoci a varios
apstoles y fue el primero en utilizar dicho trmino en sus cartas (escribi cartas a los efesios, magnesios,
tralienses, filipenses, esmrneos y romanos, y tambin una carta a Policarpo de Esmirna). Gayo Suetonio
Tranquilo (75-160), escribi alrededor del 120 en De Vita Casarum. Divus Claudius que el emperador

98

Claudio expuls de Roma a judos instigados por un tal Chrestus (Chrestus es un nombre comn en la
Roma imperial, atestiguado en lpidas e inscripciones; que significa buen hombre, ntegro, til,
pero tambin se poda usar en el sentido peyorativo de simple, ingenuo, tonto). El mismo autor, en
De Vita Casarum. Nero, XVI.2, menciona a los cristianos, pero se sospecha que tambin se trata de una
interpolacin como la de Josefo.
21
La traduccin del ttulo significa los tres impostores y alude a Moiss, Jess y Muhammad
(Mahoma). El autor es annimo pero en una carta, el Papa Gregorio IX acusaba al Emperador Federico II
de haber pronunciado semejante blasfemia y Toms de Cantimpr acusaba al profesor de teologa de
Pars, Simn de Tournay, de haberla enseado entre sus discpulos. Segn Juan Guillermo Draper, el libro
ha sido atribuido a tres personajes: el papa Gerberto, Federico II de Prusia y a Averroes.
22
Encuadrada dentro del Curso de Verano 2007 de El Escorial: Existi Jess realmente? El Jess de la
historia a debate. En dicha conferencia participaron (entre otros): Quintn Racionero (catedrtico de
Filosofa de la UNED); el profesor Dr. Fernando Bermejo (profesor del Mster en Historia de las
Religiones de la Universidad de Barcelona); el profesor Dr. Lautaro Roig Lanzillota (profesor de Griego
de la Universidad de Crdoba); el Profesor Dr. Jaime Alvar (catedrtico de Historia Antigua de la
Universidad Carlos III) y el profesor Dr. Antonio Piero (catedrtico de Filologa Neotestamentaria de la
Universidad Complutense).
23
Al parecer, dado que surgi entre los crculos libertinos de Francia, es el motivo por el cual algunos
autores de artculos de la Enciclopedia ponen en duda la existencia histrica de Jess.
24
Slo a partir de la obra de Bayle hay claros indicios de los comienzos de una negacin de la existencia
histrica de Jess.
25
Y premio Nobel de la Paz en 1.952
26
Jesucristo, literalmente significa, segn Robert Ambelain Salvador Sagrado; mezcla del hebreo
Ieshuah y el griego Khristos.
27
Drews explica que posteriormente, Pablo pone en el centro de su visin religiosa a esta divinidad
judeo-pagana y la convierte en hijo de Dios encarnado.
28
La biblioteca (Museo) de Ptolomeo Filadelfo albergaba cuatrocientos mil volmenes; pero con el
transcurso del tiempo, careciendo de capacidad adecuada para tantos libros, se estableci una biblioteca
adicional. El nmero de volmenes de esta biblioteca, ascendi a trescientos mil. Un ejrcito de copistas
instalado en el Museo tena la obligacin de hacer reproducciones exactas de las obras de que no
quisieran desprenderse sus propietarios. Cualquier libro importado en Egipto por los extranjeros, era
inmediatamente adquirido por el Museo, y despus de copiado fielmente varias veces, se entregaba al
dueo una de estas copias, quedando el original en la biblioteca.
29
Incluso Llogari Pujol sostiene que Jess existi pero lo que sabemos de l no es real sino una copia de
textos sagrados egipcios y su adaptacin posterior. Francesco Carotta defiende que los Evangelios
moldearon la oscura vida de Jess copiando descaradamente la biografa de un personaje ilustre y
atractivo: Julio Csar.
30
Ya Bruno Bauer, y otros autores anteriores a l, mencionaban que Evangelio de Marcos es el ms
primitivo de los cuatro y que Mateo, Lucas y Juan no han hecho otra cosa que copiar de este Evangelio o
aadir historia inventadas.
31
El milagro de transformar agua en vino ocurri en la mitologa por primera vez en las bodas de
Dionisos y Ariadna, posteriormente existen numerosos testimonios de otros sucesos similares realizados
por Dionisio. En las fiestas de Thia, tras precintar un cuarto en que colocaban cntaros de agua, Pausanias
asegura que se produca el milagro sin mediacin de nadie. San Epifanio atribuye estos milagros a Jess
en el siglo IV.
32
Era el dios de la medicina griego. Las estatuas de Asclepio se usaron como modelo de las
representaciones de Jess en los siglos IV y V.
33
Tanto Osiris como Dionisos, fueron crucificados; algunos iconos de Dionisos son iguales a las actuales
representaciones de Jess en la cruz. La noche de 5 de enero se celebra el da de Osiris, recogiendo
cntaros de agua, el mismo da que Dionisos transforma el agua en vino y los primitivos cristianos
celebraban el bautismo de Jess.
34
Tambin las naciones escandinavas bautizaban a los recin nacidos; y si pasamos a Mxico y al Per,
encontraremos el bautismo de los nios como ceremonia solemne, consistente en aspersiones de agua,
aplicacin de la seal de la cruz y recitacin de plegarias para limpiarles de pecado. Fray Bernardino de
Sahagn en Historia de Nueva Espaa, menciona que: Adems del bautismo, las tribus de Mxico, de
Amrica Central y de Per se parecan a las naciones del Viejo Mundo por sus ritos de la confesin, la
absolucin, el ayuno y el matrimonio con la unin de manos ante el sacerdote. Tenan tambin una
ceremonia semejante a la comunin, en que se consuma una pasta de harina, marcada con la Tau (forma
egipcia de la cruz), y a la que el pueblo llamaba la carne de su Dios. sta, a manera de hostia, guardaba

99

exacto parecido con las tortas sagradas de Egipto y de otras naciones orientales. Tambin, a semejanza de
estas naciones, los pueblos del Nuevo Continente tenan rdenes monsticas, as de hombres como de
mujeres, donde se castigaba con la muerte el quebrantamiento de los votos. Embalsamaban los cadveres
al modo de los egipcios, y adoraban al Sol, la Luna y los planetas, pero por encima de todo, tributaban
culto a una divinidad Omnipresente, Omnisciente...invisible, incorprea, un Dios de toda perfeccin.
35
En 1.770, Federico el Grande escribi que Jess estaba empapado de tica esenia. En 1.863 el
filsofo y telogo Ernest Renn sugera que el cristianismo era un esenismo que en gran medida ha
triunfado. Helena P. Blavatsky consolid tal vnculo y perfil un Jess mago y maestro de la tradicin
esenia y gnstica. douard Schur en Los Grandes Iniciados menciona que Jess, antes de su misin
pblica, haba vivido y estudiado con los esenios. Desde que unos pastores de la tribu Taamireh
encontraron en una cueva de Chirbet Qumram, cerca de Jeric, unos manuscritos (en realidad pieles de
oveja enrolladas), se ha identificado a los habitantes de Qumram con una colonia esenia mencionada por
Plinio el viejo (23-79 dC). Otros autores como los arquelogos Yuval Peleg e Itzhak Magen, o como los
investigadores Maen Broshi y Norman Golb, dudan que los escritos de Qumram sean esenios. Sea como
fuere, lo cierto es que aparte de algunas reglas de la vida cotidiana y frmulas de ritual, como el
bautismo, las comidas o la penitencia, la doctrina esbozada en los manuscritos, en lneas generales
coincide con el mensaje evanglico.
36
Actualmente, se considera la posibilidad de que fuese una tradicin histrica impuesta a los
evangelistas como una evidencia y por ello, se ven obligados a contarlo aunque les produce dificultades.
Dado que antes del bautismo como tal, no hay testimonio de un encuentro personal de Juan Bautista con
Jess. Se deduce que ste fue a recibir el bautismo de Juan para el perdn de los pecados, porque era
consciente de que l tambin lo necesitaba (de ah el disimulo del bautismo en el Evangelio de Lucas y la
negacin paladina de l por parte del Evangelio de Juan); o bien, era un impostor que iba a realizar una
pieza de teatro (de ah las extraas palabras atribuidas por Mateo a Juan Bautista: Yo debo ser bautizado
por ti Y a Jess: por que as nos conviene cumplir toda justicia, como si ya se conocieran).
37
Algunos autores, en un trabajo publicado en la revista digital La Esquina Mgica, buscando un
significado para su nombre, proponen que deriva del copto Koniath (la morada santa), refirindose a lugar
de residencia de sacerdotes e iniciados egipcios. La primera slaba, los mismos autores consideran que
proviene del fenicio Sa que significa, segn el historiador Ernest Renn, el que habita con; quedando de
este modo la expresin Sakkoniath que significara sacerdote o discpulo del sagrado colegio. Lo que
coincide con Philo de Byblos, el cual menciona que fue un sacerdote de Tiro.
38
Philo de Byblos (tambin llamado Herennios Philon. 64-141), tradujo un fragmento de su obra y
tambin Eusebio en Preparacin Evanglica. Dichos fragmentos fueron considerados apcrifos y se
afirm que fueron creados en fechas ms recientes, pero diversos trabajos realizados por importantes
egiptlogos (entre ellos Movers, Bunsen, Renn y Ewald) demostraron que existan elementos muy
antiguos y que posean una gran importancia arqueolgica. En el trabajo publicado en La Esquina
Mgica, proponen que sus escritos se basaban en El Libro de Thot.
39
Se ha calculado que vivan entre 6.000 y 8.000 habitantes en la capital que sumadas a las,
aproximadamente, 150 localidades dependientes, el total sera de entre 25.000 y 35.000 habitantes.
Asimismo, al tener una fuerte dependencia econmica de sus contactos martimos con la cercana isla de
Chipre, se fue desarrollando una importante tradicin martima desde los orgenes de la ciudad; la cual
alcanz gran importancia, como lo atestigua el documento UT 2.062 (KTU 2.47 = RS 18.148), donde se
declara la solicitud por el comandante militar Yadinu del envi, por parte de rey de Ugarit, de 150 nuevos
barcos, que probablemente estaban an en construccin. El cual, algunos autores consideran exagerado;
no obstante, E. Linder en Ugarit: a Canaanite Thalassocracy, hace constar otros textos que mencionan 30
barcos grandes (RS 20.141B), 16 embarcaciones (UT 319) y en otro 15 naves (UT 2085).
40
Constantino Francisco Chassebeuf (conocido como el conde Volney); en su novela Las Ruinas de
Palmira, expone de forma magistral las relaciones entre todas las religiones; sobre Moiss menciona: En
vano proscribi el culto de los smbolos que reinaba en el bajo Egipto y en Fenicia; su Dios no dej de ser
por eso un Dios egipcio, inventado por los sacerdotes de quienes era discpulo Moiss; y Yahuh [Yhwh],
descubierto por su mismo nombre, la esencia (de los seres) y por su smbolo, el zarzal de fuego, es lo
mismo que el alma del mundo y principio motor, que adopt poco despus Grecia, con la propia
denominacin en su Yu-piter, ser engendrador, y con el de Ei, la existencia, que adoraban los tebanos
bajo el nombre de Knef; que Sas adoraba en el emblema de Isis encubierta, con esta inscripcin: yo soy
todo lo que ha sido, todo lo que es, todo lo que ser y ningn mortal ha levantado mi velo; que Pitgoras
honraba con el nombre de Vesta y que la filosofa estoica defina con exactitud, llamndole el principio
del fuego. Moiss hizo vanos esfuerzos para borrar de su religin todo aquello que recordaba el culto a los
astros: a pesar suyo quedaron una multitud de rasgos que le recordaban; y las siete luces o planetas del
gran candelabro, las doce piedras o signos del pectoral del gran sacerdote, la fiesta de los dos equinoccios,

100

que en aquella poca formaban cada ao, la ceremonia del cordero o carnero celestial (Aries), que estaba
entonces en su dcimo quinto grado; en fin, el nombre mismo de Osiris, conservado en su cntico y el
arca o cofre imitado del sepulcro en que fue encerrado este Dios, quedan todava para demostrar la
filiacin de sus ideas y su extraccin del manantial comn.
41
De igual modo, Verd Vicente observa, dado que los egipcios usaban la R jeroglfica (boca, lenguaje),
para expresar un quebrado o una proporcin, dicho jeroglfico fue copiado en la idea del Logos griego, ya
que en griego el logos es tanto verbo como proporcin. Como el jeroglfico ReN es muy parecido al
jeroglfico R3 (1/3), surgi la expresin que vendra a significar el extrao planteamiento de la Trinidad
cristiana.
42
Mosh ben Maymon o Musa ibn Maymun, tambin llamado Maimnides (hijo de Maimon) o Rambam
(el acrnimo de sus iniciales en hebreo), naci en Crdoba y muri en El Cairo. Fue el mdico, rabino y
telogo judo ms clebre de la Edad Media. Tuvo una enorme importancia, como filsofo y religioso en
el pensamiento medieval.
43
Leonardo da Vinci dedic la gran mayora de sus ltimos aos de vida al estudio en La Biblia de lo que
l llamaba, mensajes escondidos.
44
Weissmandl lo bautiz como el sistema ELS (secuencia de letras equidistantes); aparentemente los
intervalos entre letras significativas variaban de cada cinco letras, a cada siete letras, u otros numerosos
nmeros de intervalos. No obstante, una vez uno encontraba una palabra en particular deletreada, las
letras de otras palabras relacionadas con esta primera, o pertenecientes a esta frase u oracin, tambin se
encontraban a intervalos de las mismas letras. Al parecer, hall dicho sistema gracias a un libro del siglo
XIV escrito por Rabbeynu Bachayah.
45
El especialista en oriente en la Universidad de Mnich, Werner Papke, en 1.994 public un trabajo
donde demuestra que tras los mitos de la Epopeya de Gilgamesh se encuentran los descubrimientos de los
antiguos astrnomos. Podemos pensar que la Torah fuese algo parecido, aunque de momento, sea
imposible determinarlo.
46
Tambin las runas germnicas, posean un carcter mgico y la secuencia de su alfabeto de 24 letras
posea un significado hoy ignorado.
47
David Zurdo ha creado una versin en castellano, llamada Cdigo B. Estos mensajes utilizan unas
reglas de codificacin que nicamente pueden aplicarse al texto escrito en su idioma original, el hebreo
antiguo, y con la ayuda de ordenadores. Segn Drosnin, el cdigo puede servir para predecir
acontecimientos futuros, aunque esto no est demostrado cientficamente. Los ms expertos
decodificadores (casi todos occidentales) dudan an de esta posibilidad. En respuesta a un desafo
explcito de Drosnin, que afirm que slo La Biblia podra contener secuencias, el matemtico australiano
Brendan McKay encontr muchas secuencias similares en Moby Dick que contenan frases relacionadas
con acontecimientos modernos. Otros estudiosos, como el fsico estadounidense Dave Thomas,
encontraron ms ejemplos en otros textos. Adems, afirman que Drosnin haba usado con ventaja la
flexibilidad de la lengua hebrea, mezclando libremente hebreo clsico (sin vocales, donde la letra Y, y la
W son estrictamente consonantes) con hebreo moderno (donde Y y W suelen indicar las vocales I y U),
as como las variaciones en el uso de K y T, encontrando el significado deseado. En 1.999, McKay, junto
con los matemticos Dror Bar-Natan y Gil Kalai, y la psicloga Maya Bar-Hillel, public un documento
en Statistical Science donde proporciona una refutacin adecuada de las investigaciones de Rips. No
obstante, adems de Rips, Doron Witztum (compaero de Rips y codescubridor del cdigo) y Yoav
Rosenberg (autor del software), desde 2.003, hay cientficos de algunas universidades que siguen
apoyando el cdigo; entre ellos Robert Haralick (ingeniero electrotcnico de la Universidad de Nueva
York) y Robert Aumann (economista y matemtico que junto a Thomas Schelling fue seleccionado como
Premio Nobel de Economa).
Para nosotros, es muy significativo que Michel de Notredame (1.503-1.566), ms conocido como
Nostradamus, en Les Vrayes Centurias, profetizara acontecimientos venideros pese a que en realidad,
ninguna cuarteta de Nostradamus ha sido interpretada antes de que un determinado evento, supuestamente
previsto por sta, se haya cumplido; adems, son de significado muy genrico, ambas afirmaciones se
pueden establecer en el supuesto cdigo de la Torah. Resulta muy esclarecedor que en su epitafio est
escrito Aqu descansan los restos mortales del ilustrsimo Michel Nostradamus, el nico hombre digno, a
juicio de todos los mortales, de escribir con pluma casi divina, bajo la influencia de los astros, el futuro
del mundo. Actualmente se sabe que sus estudios mdicos incluyeron escrituras de Alberto Magnus,
Paracelsus y Cornelio Agrippa; posey un ejemplar de Clauicula Salomonis (Salomn, rey de Israel,
supuesto autor del libro, dejaba, como legado una serie de conocimientos mgicos a su hijo Roboam, rey
de Jud) y estudi la Cbala juda. En Sicilia entr en contacto con los msticos Sufi y ley El Elxir de la
Extrema Felicidad, escrito por el maestro Sufi al-Ghazzali. Tambin estudi De Mysteriis Aegyptorum
(los misterios egipcios), un libro sobre magia caldea y asiria escrito por Jamblinchus (Jamblico,

101

Iamblico). Para Lev Regelson, las profecas de Nostradamus estaban sacadas de los libros de Daniel y
Juan de La Biblia. Confirma esto una tecnologa antigua superior, encriptada en todos estos textos, que
Nostradamus pudo descifrar?
48
Desde 1.929 hasta el presente, las excavaciones francesas en Ras Samra (la antigua Ugarit), al oeste de
Siria, han extrado cientos de tablillas correspondientes al periodo comprendido entre 1.400 y 1.200 aC,
escritas en ugartico. Muchas de ellas tienen un carcter literario y narran las proezas de los dioses de la
religin cananea. La poesa de Ugarit tiene estrechas afinidades con la bblica. Ambas comparten en gran
medida el vocabulario, la estructura y el uso de figuras lingsticas y otros recursos literarios.
49
La lengua acadia, tambin se denomina asirio-babilnica. Data del ao 3.000 aC, y la utilizaban los
habitantes de Mesopotamia. Su norma escrita y literaria se registra hasta el siglo I de nuestra era. El
eblata es un extinto idioma semtico oriental que se habl en el tercer milenio aC en la antigua ciudad de
Ebla, en Siria. Est considerado el idioma semtico ms antiguo y est estrechamente relacionado con el
acadio, es conocido por las aproximadamente 17.000 tablillas escritas en escritura cuneiforme que fueron
encontradas entre 1.974 y 1.976 en las ruinas de la ciudad de Ebla.
50
Dagan en hebreo significa pescado y tambin grano, de ah que se trate de un ser mitad humano y mitad
pez y su relacin con la agricultura. El Dagon filisteo deriva de este nombre.
51
Era tan slo uno de los dioses de la naturaleza que mantenan la atencin y reclamaban la adoracin de
las tribus y pueblos semitas. Posiblemente, asociaron este concepto de deidad con el Monte Horeb, el
volcn del Sina.
52
Creencia segn la cual existe una deidad suprema y otras inferiores.
53
Los verbos en hebreo se forman en singular, ya en 1.765 Voltaire public en el Dictionarie
Philosophique un artculo donde explicaba que La Biblia habla de dioses y no de dios.
54
Algo muy similar al concepto de Yin y Yang oriental.
55
Segn algunos autores, se refiere al propio sonido, representado por las cinco vocales (siendo la I
intercambiable por la consonante J y la W por la U); incluso lo relacionan con Adn y Eva ya que en el
esoterismo, Adn se representa con la letra hebrea Yod (J, smbolo del poder manifestado) y Eva, es
Heve, (He-Vau-He) o Madre de todo ser viviente.
De idntica forma nos encontramos con que la pareja Osiris e Isis surgen del compuesto o-si-aris, siendo
Osiris = Adan, ambos Od =Yod, la J = Iota (Yod-Yod-Yod) la figura paterna, el sustentador y
establecedor. Iod (Osiris) es la esencia, de todo que esta en todo y todo vivifica, siendo la sabidura
creadora.
56
Eduard Selleslagh asocia el trmino vasco jabe (dueo) con la posible etimologa de Yhwh, y de otros
dioses como Jano; por ridculo que pueda parecer, lo cierto es que a medida que se prosiga con la lectura,
se comprobar que dicha afirmacin es muy importante.
57
Con ste ttulo se presenta ante Abram y le cambia el nombre por Abraham tras establecer su alianza
con l, junto al rito de la circuncisin.
58
El hebreo, al igual que muchas otras lenguas escritas, no utiliza las vocales, por ello Yhwh usando las
vocales de Adonay se transforma en Jehov. Para los hebreos, la sola pronunciacin del nombre de su
dios, les impona tal respeto, que la consideraban prohibida, al igual que la primera palabra de su alfabeto
( ;alef).
59
El nombre Ba'alzebul (Baal es el prncipe), fue cambiado por los judos a Ba'al Zbl (seor de las
moscas) en su afn de desacreditar a los dioses paganos.
60
Ver por ejemplo Dt 32, 89 (LXX): Cuando el Altsimo (El) reparti las naciones, cuando distribuy a
los hijos de Adn, fij las fronteras de los pueblos, segn el nmero de los ngeles de dios, mas la porcin
de Yhwh fue su pueblo, Jacob su parte de heredad. El texto luego fue corregido cambiando ngeles de
dios por hijos de Israel, para borrar cualquier rasgo de politesmo y de subordinacin de Yhwh
respecto de El.
61
Sobre el momento de esa identificacin hay discusin entre los autores: R. Albertz en Historia, cree
que se produjo antes de la monarqua, basado en la temprana dedicacin de santuarios de El, al culto de
Yhwh (por ejemplo Betel: Gn 28:10-19) y de la presencia de figuras de toro en el culto yahvista
premonrquico. De otra opinin es J. Van Seters, quien en The Religion of the Patriarchs in Genesis
considera que la identificacin entre ambos (un dios local como Yhwh, igualado con el dios creador El)
sera fruto de un desarrollo teolgico al interior de Israel, y no pudo haber sucedido antes del exilio, como
lo atestigua el tema del Dios creador que aparece en el Deutero-Isaas.
62
Segn la teora y las tradiciones histricas, el rastro de los antepasados arameos de Israel se localizara
aproximadamente en la ciudad de Ur, ms o menos, durante los primeros aos del II milenio aC. Aunque
hay serias dudas y desacuerdos respecto a si Ur es el lugar donde naci Abraham, hay una aceptacin
general de que Harran y la regin en su entorno fue el lugar donde vivi. En las fuentes islmicas hay una
fuerte evidencia de que el lugar de nacimiento de Ibrahim (Abraham) es Harran y Urfa. En Urfa, llamada

102

la ciudad de los profetas, hay muchas historias y leyendas acerca de Ibrahim. La regin de Harran se
designa en el Antiguo Testamento como la regin de Aram (Gnesis 11:31 y 28:10); y se menciona que
quienes provienen de la familia de Ibrahim son hijos de un aram (Deuteronomio 26:5).
63
Incluso Charles N. Pope en Living in Truth: Archaeology and the Patriarchs, lo relaciona con Thoth y
con el propio Osiris; ya que Osiris era el esposo-hermano de Isis y Abraham era el esposo-hermano de
Sara, la cual cree la Isis de la XVIII Dinasta.
64
Durante mucho tiempo, se pens que era contemporneo del rey de Babilonia Hammurabi, actualmente
se admite que vivi entre los aos 2.000 y 1.500 aC. Eusebio, lo cita nacido en la dcima generacin tras
el diluvio.
65
Es decir, una combinacin de los alfabetos de las civilizaciones ms importantes de la antigedad.
66
Hace algo ms de 3.000 aos, los griegos modificaron el alfabeto fenicio y a sus 22 consonantes le
aadieron varios signos y unos caracteres para representar a las vocales. Despus del ao 500 aC el griego
ya se escriba de izquierda a derecha. Su alfabeto se difundi por todo el mundo mediterrneo, y de l
surgieron otros alfabetos, como el etrusco y el romano.
67
La palabra deriva del hitita tarpi(sh), su significado fundamental es espritu o demonio. El trmino
figura en hebreo bblico 15 veces.
68
La tradicin seala que eran cabezas momificadas. Pero en La Biblia, se mencionan en muchas
ocasiones junto al efod (vestidura sacerdotal) y emplea el trmino construir (Jue 17, 5 y 18,14. Os 3,4).
Tal vez se trate del mismo artilugio que fabricase Silvestre II y, siglos ms tarde, Albert von Bollstdt.
69
En realidad, lo que no pudo destruir son los cristales que formaban parte de estos terafim. Estos
cristales eran descritos como muy brillantes de modo que por la noche no era necesario utilizar una
lmpara. No pasa por alto su similitud con el uso actual que poseen ciertos cristales; a modo de ejemplo,
podramos citar el silicio con el germanio (ambos muy duros) y el galio junto al arsnico (arsenurio de
galio). En ambos casos, al formarse los cristales, pese a no ser buenos conductores anteriormente, se
convierten en diodos semiconductores polarizables por los que circular sin dificultad la corriente
elctrica, la cual adems ir acompaada de desprendimientos de cuantos de energa luminosa (si la
densidad de corriente es alta, la radiacin emitida se convertir en coherente; es decir en un rayo lser).
70
xodo 25:22

103

La cronologa de los reyes mesopotmicos, se basa en hechos mitolgicos para los


primeros de ellos, y se extiende desde los orgenes hasta el siglo XVIII aC. Establece
una lista de los reyes escrita en sumerio por los escribas, reflejando los sucesivos reyes
hegemnicos.2
El inicio de sus cronologas comienza con la frase Despus de que la realeza
descendiera del cielo, la realeza estuvo en Eridug (Erid). En Eridug,3 Alulim se hizo
rey y gobern 28.800 aos. Posteriormente, tambin se menciona que: Despus de
que el diluvio hubiera terminado, y la realeza hubiera descendido del cielo, la realeza
pas a Kish. Igualmente, la antigua Babilonia, situada en el actual enclave de Hillah, a
menos de 100 Km de Bagdad (Irak), segn el Enma Elish, la ciudad fue edificada por
los dioses bajo la direccin de Marduk.
Dichos datos mitolgicos, han sido siempre de dudosa credibilidad; sin embargo,
actualmente sabemos que los datos histricos rebelan un establecimiento, en tiempos de
la dinasta Akkad (siglo XXIII aC), en un brazo (occidental) del ro ufrates de un
asentamiento que constituy Babilonia y que posteriormente, en la dinasta de Ur
(2.112-2.003 aC), se ampli; y por la arqueologa sabemos que desde el 6.000 aC, ya
existan las ciudades de Adab, Erid, Isin, Kish, Lagash, Larsa, Nippur y Ur; siendo,
precisamente Erid la primera en construirse; adems, el primer rey conocido
histricamente es Mebaragesi de Kish; que rein en el 2.700 aC.4
Para componer la cronologa de los reyes de Mesopotamia, actualmente se comparan
diversas fuentes, siendo la principal la denominada tablilla de Venus de Ammisaduqa, la
cual proporciona informacin sobre fenmenos astrolgicos que se pueden fijar en el
tiempo.5 Debido a la ambigedad y los errores que incorpora la tablilla, se han dado
diferentes fechas (1.702, 1.646 1.582 aC), para cierta posicin en el firmamento del
planeta Venus, que se repite cada 56 o cada 64 aos. Las referencias histricas actuales,
las encontramos en unas quince tablas provenientes la mayora de los archivos de
Nippur, traducidas por Thorkild Jacobsen en 1.939 y por Jean-Jacques Glassner en
1.993. Existen varias listas, con nombres sumerios y transcritas en acadio, que datan de
la lista ms completa de la dinasta amorrita Larsa (hacia el 1.800 aC) o redactadas en
Isin (hacia el 1.900 aC); el texto de la lista ms completa pertenece a la coleccin WeldBlundell y ha sido traducida por Thorkild Jacobsen, por Kenneth Sublett y por el
Instituto para estudios cientficos bblicos (IBSS). Otro texto, el de la coleccin
Schyen (MS 2855) ha sido traducido por La Librera Nacional de Noruega.
En la lista Isin, se leen los siguientes nombres y el periodo de sus reinados: A-lulim, de
Erid 8 saroi (28.800 aos); Alalgar de Erid 10 saroi (36.000 aos); de Bad-tibira, Enmen-lu-Anna 12 saroi (43.200 aos); de Bad-tibira, En-men-gal-Anna 8 saroi (28.800
aos); de Bad-tibira, Dumu-zi 10 saroi (36.000 aos); de Larak, En-sipa-zi-Anna 8 saroi
(28.800 aos); de Sippar, En-men-dur-Anna 5,833 saroi (21.000 aos); de Shuruppak,
Ubar-Tutu 5,166 saroi (18.600 aos).
En la coleccin Schyen, la lista menciona los siguientes nombres: Alulim de Erid
(28.800), Alalgar de Erid (43.200), Ammiluanna de Bad-tibira (36.000), Enmegalanna
de Bad-tibira (28.800), Dumuzi de Bad-tibira (28.800), En-sipa-zi-anna de Larak
(13.800), Meduranki de Sippar (7.200) y Ubar-Tutu de Shuruppak (36.000).
Segn los relatos de la Historia de Babilonia,6 escritas en griego, en el ao 290
aC, por Beroso, y posteriormente conservadas a travs de las crnicas de historiadores
clsicos, tambin atribuyen a la antigedad de Sumeria y a sus primeros reyes, edades
imposibles; segn Apolodoro; Alorus de Babilonia el primer rey, rein 36.000 aos
104

(diez sari ), al que sucedieron Alaparus, Amelon de Pantibiblon y Ammenon el caldeo,


tras l rein Megalarus de Pantibiblon 64.800 aos (18 sari), Daonus de Pantibiblon (10
sari), Euedorecus de Pantibiblon (18 sari), Amempsinus un caldeo de Laranchae (10
sari), Otiartes un caldeo de Laranchae (8 sari) y su hijo Xisuthrus (18 sari), en cuya
poca lleg el gran diluvio. El historiador Abideno, especifica la duracin de los
reinados que no menciona Abideno; es decir: Alapauros (3 sari), Amillarus de
Pantibiblon (13 sari) y Ammenon (12 sari); aunque, tan solo nombra hasta Euedorecus,
del cual no muestra su duracin y luego menciona que hubo otros reyes hasta Xisuthrus.
Sin embargo, el nombre de los reyes nombrados (aunque a Danous le denomina Daos y
a Amelon, Amillarus), as como su orden y la duracin total, concuerdan con
Apolodoro.
Se observa como en la lista ms antigua; falta Megalarus y no se menciona a
Xisuthrus (personaje importante), adems estn cambiados los reyes Otiartes y
Amempsinus y la suma de los aos es de 241.200. La otra cronologa, que mencionan
ambos historiadores, suma 432.000 aos de reinados (120 sari). El texto perdido de
Beroso, tambin es mencionado por Alejandro Polyhistor.
La primera de las cronologas, la de la dinasta Isin, es la ms antigua; supuestamente
estn basadas en cronologas escritas por un tal Nur-Nin-Su-Bur (en el 2.170 aC). IshbiErra (2.017-1.985 aC), es el fundador de la dinasta de Isin, y segn Mark Cohen (en su
obra The Cultic Calendars of the Ancient Near East), es quien impone el calendario
lunar de Nippur, en detrimento de numerosos calendarios locales concurrentes, en la
mayor parte de la Mesopotamia meridional. Actualmente, sabemos que peridicamente,
el Sol y la Luna vuelven a la misma posicin relativa de uno de los nodos y como
resultado de esto los eclipses se repiten a intervalos regulares. El tiempo del intervalo,
llamado actualmente saros, es de un poco ms de 6.585,3 das, unos 18 aos y 11 das
ms 8 horas aproximadamente. El saros, se corresponde casi exactamente a 19 pasos del
Sol por el mismo nodo, 242 pasos de la Luna por el mismo nodo y a 223 meses lunares.
La disparidad entre el nmero de pasos de la Luna y el nmero de meses lunares es el
resultado del movimiento de los nodos en direccin Oeste a razn de 19,5 por ao. Un
eclipse que se repite despus del saros ser una duplicacin del primero, pero ser
visible 120 ms al Oeste en la superficie de la Tierra, debido al tercio de un da,
incluido en el intervalo. Los eclipses lunares se reproducen 48 49 veces y los solares
68 75 antes de que ligeras diferencias en los movimientos del Sol y la Luna eliminen
el eclipse.
El Dr. Patrice Guinard, formula la hiptesis de que la cronologa de Isin, simplemente
era la codificacin numrica del calendario lunar y su relacin con los eclipses, dado
que est demostrado que el saros era conocido desde la poca de la antigua Babilonia.
Sobre las cronologas basadas en Beroso, el autor menciona que todas las duraciones
de reinado son divisibles por 3.600, y la filiacin con la primera lista es evidente: 4
ciudades por 10 reyes, y 5 ciudades por 8 reyes (40 el total en ambos casos). Adems, la
suma de los 4 primeros reinados vale 38 (19 x 2) en las dos cronologas, y a los dos
soberanos suplementarios les es atribuido un perodo de 18 saroi, siendo este perodo el
ciclo de los eclipses, puestos en evidencia en la primera cronologa. Se sabe que bajo
Nabonassar fue instituido un nuevo calendario e introducidos meses suplementarios por
perodos de 19 aos (o de 235 lunaciones). Beroso escribe: Nabonasaros [Nabu-Nasir]
ha reunido y destruido los archivos relativos a los reyes que le han precedido de modo
que la lista de los reyes caldeos pudiera comenzar con l. Esta organizacin de los
archivos corresponde al advenimiento de una nueva era, seguida de un descubrimiento
cientfico mayor, la sincronizacin de los calendarios lunares y solares.

105

Si recordamos los trabajos de Werner Papke y Zecharian Sitchin que demuestran los
fabulosos avances astronmicos, debemos afirmar que efectivamente, todo ese
conocimiento deba estar reflejado en algn registro.
No se pasa por alto, que la cantidad de todos los reyes, coincide con otra
cronologa que tambin posee edades antinaturales... Efectivamente, en La Biblia se
menciona la descendencia de Adn hasta el diluvio del siguiente modo: Adn a su
imagen segn su semejanza a los 130 aos tiene a Set y vive 930 aos para engendrar
ms hijos. Set a los 105 engendr a Ens y a ms hijos, y en total vivi 912 aos. Ens a
los 90 aos, engendr a Cainn y vivi 905 aos en los que engendr ms hijos. Cainn
a los 70 aos engendr a Malaleel que vivi 910 aos en los que engendr ms hijos.
Malaleel engendr a los 65 aos a Jared y vivi 962 aos en los que tuvo ms hijos.
Jared a los 162 engendr a Enoch y vivi 962 aos en los que tuvo ms hijos. Enoch a
los 65 engendr a Matusaln, 300 aos estuvo constantemente en presencia de dios
(realizando viajes por el universo?), tuvo ms hijos y a los 365 no fue visto ms pero
sigui en presencia de Dios (continu con sus viajes para no regresar ms?). En ese
ao muere Adn a los 930 aos, Matusaln tiene 113 aos, a los 187 engendr a
Lamech y en total vivi 969. Lamech engendr a No a los 182 y vivi 595. Pasa el
tiempo y muere Lamech. No a los 500 aos haba engendrado a 3 hijos, y en ese
periodo de tiempo han muerto todos los dems excepto Matusaln y posiblemente
Enoch que desaparece. 100 aos despus llega el Diluvio (acaba de morir o muere por el
diluvio Matusaln). No acaba de cumplir 600 aos.
Pese a que la datacin, no concuerda con los textos sumerios, debemos tener en cuenta
que Beroso, en el ao 290 aC, propone su cronologa, y dada la contemporaneidad con
la escuela de Alejandra, podremos entender la conexin entre el relato judo y el de
Beroso, posiblemente alterado, para establecer paralelismos. Si sumamos a los
descendientes, incluido Adn, obtenemos 10, los mismos que reyes sumerios; adems,
es curioso que tanto en un relato como en otro, tras el diluvio, los hombres van
menguando sus edades hasta alcanzar las actuales, en el relato sumerio se pasa a
milenarias y en la Torah se reduce a una media de 300 aos. Otro dato importante, es
que en todas las cronologas sumerias, se menciona a En-men-dur-Anna (o
Enmenduranki, cuyo significado es: el seor de los decretos del cielo y de la Tierra; y
se consideraba el inventor de la adivinacin de la que los dioses le revelarn los
principios, y de la que los adivinos, de edad en edad, se dirn hijos), como el sptimo
soberano en las dos listas; lo que coincidira con Enoch. Por ello, debemos considerar
una vez ms, los hechos relatados en la Torah, como una especie de copia encriptada.
Segn el Institute For Biblical and Scientific Studies (IBSS), no hay duda que Ziusudra
y No se refieren a la misma persona, y que Adn puede ser identificado con Alulim;
sin embargo identifican a Enoch con Ensipazianna. Segn su lista la correspondencia
quedara as: Alulim (Adam), Alalgar (Seth), Kidunnu (Enosh), Alimma (Kenan),
Enmenluanna (Mahalalel), Dumuzi (Jared), Ensipazianna (Enoch), Enmenduranna
(Methuselah), Sukurlam (Lamech), Ziusudra (No).
Claudio Soler y Mnica Quirn, en El Enigma del Arca de No y el Diluvio, mencionan
que algunos estudios sobre La Biblia, han establecido ciertas simbologas con esas
cifras; y as por ejemplo, Adn que muri a los 930 aos de edad, se debe a que perdi
matices divinos ya que segn Los Salmos, el nmero de Dios es 1.000 y el de la
perfeccin 70; lo que parece indicar que pese a cierto carcter divino (era el primer
hombre), no era perfecto (perfeccin que tal vez perdiese tras la expulsin del huerto de
Edn). Segn estos clculos, los autores admiten que se explican una buena parte de las
cifras, pero no todas; por lo que tambin se ha argumentado que se tratase de un cdigo
numrico que define a cada personaje.
106

El Dr. Patrice Guinard asegura que en China elaboraron en el siglo VI aC, un nuevo
calendario basado en el ciclo de 19 aos o 235 lunaciones, compuesto por 12 aos de 12
meses lunares y 7 aos de 13 meses lunares, y que este ciclo de 19 aos fue reformulado
por el Griego Meton de Atenas en el 430 aC. Si utilizamos las cronologas anteriores,
tenemos por ejemplo que Set vivi 912 aos y Alagar 43.200, si dividimos la duracin
de su reinado por 3.600 (lo que dura un ao de los dioses), nos encontramos con 12
que multiplicado por 19 resulta 228 aos de reinado. Si el tiempo de Set se divide por
19 resulta 48. Tanto una cifra como la otra son compatibles con cronologas humanas,
ya que la de Set puede indicar su edad o la duracin de su reinado (dado que es difcil
que los patriarcas judos a tempranas edades (4, 5 6 aos) pueden engendrar hijos y
estar casados;7 debe tratarse del inicio de la duracin de sus reinados), y la de Alagar
puede referirse a la duracin del reinado de su dinasta, es decir de su estirpe. Si
sumamos la cronologas totales tenemos 1.526 + 129 (mximo posible desde la
expulsin), igual a 1.655 aos desde la salida de Edn hasta el Diluvio. Por el otro lado,
en la cronologa sumeria, 432.000 dividido entre 3.600 resulta 120, que multiplicado
por 19, ofrece 2.280 aos de historia sumeria anterior al Diluvio.8
Estos datos, escritos como informacin encriptada y nicamente descifrable para
aquellos a los que iba dirigida, son mucho ms verosmiles.
Carl Sagan en Brocas Brain adems, tambin establece una conexin similar entre el
nmero 11 y el 136, que corresponden a once aos sidreos y 136 lunaciones. Incluso el
astrnomo sir Arthur Stanley Eddington crea que poda deducirse toda la fsica a partir
del numero 136.
De igual modo que hemos calculado las cronologas con el nmero 19 podra hacerse
con el 11; pero, guardan relacin?
El mes sindico tiene evidentemente algo que ver con la periodicidad de los eclipses.
Pero para que se produzca un eclipse, la Luna tambin tiene que encontrarse cerca de
uno de los nodos de su rbita. Por tanto, tambin interviene el mes nodal. Resulta que
233 meses sindicos equivalen a 241,9989 (prcticamente 242) meses nodales, lo cual
equivale a su vez a algo ms de dieciocho aos y diez u once das, lo que constituye
prcticamente el saros.
Precisamente, ambos nmeros (el 11 y el 19), parecen relacionados en los Salmos del
Rey David, donde el Salmo 19 menciona: Los cielos declaran la gloria de Dios y el
firmamento muestra su realizacin. Da a da pronuncia su discurso y noche a noche
muestra su sabidura y en el Salmo 11 expone: El Seor est en su templo sagrado, el
trono del Seor est en los cielos; sus ojos contemplan, sus prpados ponen a prueba a
los hijos de los hombres Coincidencia?
Es interesante que todos los textos religiosos de las antiguas civilizaciones,
coincidan en la existencia de seres poderosos. La descripcin de estos seres vara,
algunos poseen un aspecto totalmente humano o humanoide y otros parecen una especie
de hbrido zoomrfico. En los textos hebreos, a dichos seres se les denomina ngeles,9
mensajeros de los cielos, vigilantes, guardianes, etc. Al referirnos a estos seres,
de inmediato nos viene a la mente la imagen de una especie de ser semi-etreo, a medio
camino entre la divinidad y el ser humano; atribuir a estos seres, el deseo y el poder de
crear, parece la idea ms difundida para dar forma a la superioridad de estas divinidades
sobrehumanas. Evidentemente, estos seres, dada su manera de obrar y actuar, estn muy
alejados de un Dios todopoderoso y causa primera. Si examinamos los textos, junto a
los apcrifos encontrados, desde otro punto de vista, nos encontramos con grandes
sorpresas que desvelan, en cierto modo una realidad distinta a la que nos han
transmitido...
107

Entre los primeros rollos recuperados en 1.947 de las cuevas de Qumram, junto al
mar Muerto, se encuentra el denominado Gnesis Apocrifon.10 En l se cuenta cmo
Lamech, padre de No, vuelto a casa tras larga ausencia, se encuentra con la sorpresa de
que su mujer, Bathenosh, haba dado a luz a un nio que no acababa de cuadrar en la
familia. Su mujer le asegura que el nio no es hijo de ningn extrao ni de ninguno de
los Hijos del Cielo, como nos lo relata el propio Lamech de acuerdo con el texto del
Libro de Enoch11: Yo he puesto en el mundo a un hijo, diferente a los otros; no es
como los hombres, sino que parece un hijo de los mensajeros del cielo.
En el Evangelio del Pseudo Mateo, se menciona que Joaqun, despus de vivir
veinte aos con Ana, la madre de Mara, no tuvo de ella hijos ni hijas. Avergonzado, un
buen da se march lejos, a la montaa, sin siquiera despedirse de Ana. Hasta que un
joven apareci en las montaas en que Joaqun apacentaba sus rebaos, y le dijo: Baja
de las montaas y vuelve al lado de tu esposa, a quien encontrars encinta, porque Dios
ha suscitado progenitura en ella, y su posteridad ser bendita. Dicho lo cual, el
emisario se elev hacia el cielo. Joaqun y Ana confiaron a la pequea a una
congregacin de vrgenes que pasaban el da y la noche glorificando a Dios. A partir de
este momento, Mara, la futura madre de Jess, es visitada permanentemente por los
mensajeros, desde entonces en adelante consuma todo el tiempo en oracin hasta que
se dejaba ver el emisario del Seor, de cuyas manos reciba el alimento. Cada da
usaba exclusivamente el alimento que reciba de manos del emisario... A menudo se
vea a los emisarios conversar con ella, y obedecerla con el afecto de verdaderos
amigos. Cuando Mara senta dolores de parto, apareci ante los viajeros un hermoso
nio que luca una esplndida vestidura. Y mand el emisario parar la caballera,
porque el tiempo de dar a luz se haba echado ya encima. Despus mand a Mara que
bajara de la cabalgadura y se metiera en una cueva subterrnea, donde siempre rein la
oscuridad, sin que nunca entrara un rayo de luz, porque el Sol no poda penetrar hasta
all. Mas en el momento mismo en que entr Mara, el recinto se inund de resplandores
y qued todo refulgente como si el Sol estuviera all dentro. Aquella luz divina dej la
cueva como si fuera al medioda. Y, mientras estuvo all Mara, el resplandor no falt ni
de da ni de noche.12 Ms adelante, cuando un buen da Jos regresa junto a Mara
despus de haber estado trabajando de carpintero en Capernaum durante meses, y
encuentra a su mujer encinta, las doncellas que haban estado haciendo compaa a
Mara aplacan su desesperacin: Nosotras sabemos que ningn hombre la ha tocado...
A diario un emisario conversa con ella, y a diario recibe su alimento de manos de ese
emisario. Y, si quieres que te declaremos nuestras sospechas, nadie la ha puesto
encinta, sino es el emisario del Seor.
Enoch cuenta sobre un viaje misterioso al cielo donde ve a los ngeles con toda su
gloria infinita. Vi cien mil por ciento mil, diez millones por diez millones, una multitud
innumerable e incontable estaba frente a la gloria del seor de los espritus. Y llegu a
conocer sus nombres, pues el ngel que estaba conmigo me lo revel.13
El libro del profeta mayor Daniel, es el que mejor describe a estos seres. Cuenta
el relato que Daniel, tras desenmascarar a los sacerdotes del dios Bel y destruido su
templo, exista un animal al que denominaban dragn y que simbolizaba al dios Bel.
Daniel le prepar una comida explosiva que en cuanto el dragn la comi, lo mato. Por
ello, los habitantes exigieron que fuese echado a la cisterna, un foso donde haban seis
leones, a los cuales no les dieron comida para que devorasen a Daniel, por ello, recibe la
ayuda indirecta de uno de estos seres: Viva en Judea el profeta Habacuc, que haba
preparado un cocido, haba untado pan en una cazuela, y sala al campo para llevrselo a
108

los segadores. El emisario del Seor le dijo: Lleva la comida que aqu tienes a
Babilonia, a Daniel, dentro de la cisterna de los leones. Habacuc respondi: Seor,
yo no he visto nunca Babilonia, ni conozco la cisterna! El emisario del Seor lo tom
por la coronilla y, asindole de los pelos lo elev por los aires y lo dej en Babilonia
sobre la cisterna, con la fuerza de su ala14. Habacuc grit: Daniel, Daniel, toma la
comida que Dios te enva! Y Daniel dijo: Has pensado en m, oh Dios!, y no has
abandonado a los que te quieren. Daniel se levant y comi. Y el emisario del Seor
devolvi inmediatamente a Habacuc a su lugar.15. El aspecto singular de estos seres,
Daniel lo describe de esta forma:
El da 24 del mes primero, mientras me hallaba a orillas del gran ro (se refiere
al Tigris) alc los ojos y vi a un hombre vestido de lino, con el dorso ceido de oro de
Ufaz16. Su cuerpo era como el crislito17; la cara, como el fulgor del relmpago; los
ojos, como antorchas de fuego; los brazos y las piernas, como el reflejo del bronce
pulido; el sonido de sus palabras, como el murmullo de una multitud. Mientras as me
hablaba, baj la cabeza sin decir nada; y como una semejanza de mano de hombre me
toc los labios. Nuevamente la apariencia humana me toc y me confort. Ms
adelante, Daniel nos relata que este misterioso personaje no estaba solo: Y yo, Daniel,
vi a otros dos que estaban de pie, uno en esta orilla del ro y el otro en la otra orilla del
ro. Y le habl al hombre vestido de lino que se hallaba por encima del agua del ro:
Hasta cundo, el fin de las cosas extraordinarias? Y o al hombre vestido de lino que
estaba encima del ro: Todas estas cosas se acabarn cuando se haya acabado el poder
del que oprime al pueblo santo.18
En el texto, hace referencia a como se desarrolla una extraa guerra, en la cual el
ngel protector de Persia, lucha contra Miguel, el ngel protector de Israel, ayudado por
Gabriel; la lucha duraba ya 21 das y por ello Miguel no poda comunicarse con Daniel.
El propio ngel Gabriel le anuncia que debe luchar nuevamente con el ngel de Grecia,
tras la batalla contra Persia.19 La interpretacin de esto es muy difcil, ya que junto a
todo esto se aaden profecas venideras que le revela Gabriel. Hay que aadir que
Daniel constantemente tena profecas en forma de visiones.20 Lo que deducimos de
todo esto es que de algn modo, Daniel contaba con protectores, los cuales distaban
mucho de ser dioses dada la imposibilidad de estar en todos los sitios a la vez y de ni tan
siquiera poder prepararle comida; ms bien se trata de humanos que van y vienen con
aparatos areos. Sus comentarios sobre las luchas entre ellos y la revelacin con pelos y
seales de las caractersticas de los prximos reinados que iban a producirse en la zona,
indica que su intervencin en la zona era notoria, pero no dirigida por ningn estamento
superior, por lo que entre ellos mismos surgan disputas y luchas.
La tecnologa de estos seres se manifiesta en el siguiente relato del siglo VI aC,
donde el profeta Ezequiel tuvo un encuentro junto al ro Quebar, cerca de Babilonia:
Miraba yo y vea un viento huracanado de la parte del norte, una gran nube con
resplandores en torno, un fuego que despeda relmpagos y en su centro como el fulgor
del electro,21 en el centro del fuego. Apareca en el medio la figura de cuatro seres,
presentaban forma humana, pero cada uno tena cuatro caras y cuatro alas, sus piernas
eran rectas y sus pies semejantes a las plantas de un buey, relucientes como bronce
bruido, debajo de las alas, en los cuatro lados, salan manos humanas. Los cuatro
tenan el mismo aspecto y las alas de iguales dimensiones, al andar no se volvan de
espaldas, sino que cada uno caminaba de frente... ...En medio de estos seres se vean
como brazos incandescentes, a modo de antorchas, que se agitaban de ac para all entre
ellos, resplandecan el fuego y del fuego se desprendan fulgores, los seres iban y vena
109

igual que el relmpago. Al mirar el suelo me fij que haba una rueda al lado de ellos, de
los cuatro, su aspecto resplandeca como el crislito, tenan la misma forma y parecan
dispuestas como si una estuviese en medio de la otra. Al rodar iban en las cuatro
direcciones, sin volverse en su movimiento. Su circunferencia era de gran altura y las
llantas de las cuatro estaban cuajadas de ojos todo alrededor... ...Cuando andaban
ellos, andaban las ruedas y cuando se paraban tambin se paraban, cuando ellos se
elevaban, se elevaban tambin ellas; sobre los seres haba un cielo esplendoroso como
un cristal extendido sobre sus cabezas...
Del relato de Ezequiel, se desprende claramente que se trata de la descripcin
detallada del descenso de un aparato volante que se dirige hasta el lugar en el que se
halla el profeta, se detiene all junto a l, momento en el que uno de sus tripulantes, se
dirige al profeta para entablar una conversacin. La merkaba, revela bajo seversimas
condiciones, la obra del carro (m sh merkbh), es decir el secreto del carro de fuego
visto por Ezequiel. El estudio ms serio y autorizado de cuantos se han efectuado del
fenmeno observado y descrito por Ezequiel es indudablemente el que llev a cabo
Josef F. Blumrich, ingeniero jefe responsable de la Oficina de Construccin de
Proyectos de la NASA, agencia que le concedi en 1.972 la medalla para Servicios
Excepcionales. El resultado de sus investigaciones fue no slo la afirmacin rotunda y
categrica de que Ezequiel vio efectivamente una nave espacial, sino la descripcin
total y compleja de la misma. Afirma que encontr todos los elementos para la
rediseacin del aparato, en los textos bblicos. Tanto es as, que lleg a patentar en los
Estados Unidos, para aplicaciones tecnolgicas actuales, la especial configuracin de la
famosa rueda en rueda que cita el texto bblico de Ezequiel.
Estas tecnologas y la ayuda brindada a los judos, parece quedar clara en Josu
(Ieosha) 10:11-14; donde se lee: Y sucedi que cuando iban huyendo de los israelitas
por la bajada de Bet-jorn, el Eterno [Yhwh] arroj desde el cielo grandes piedras sobre
ellos, hasta Azeca; y murieron. Fueron muchos ms los que murieron a causa de las
piedras (del granizo?), que aquellos a quienes los Hijos de Israel mataron a espada.
Entonces Iehoshua [Josu] habl al Eterno el da en que el Eterno entreg a los
amorreos ante los Hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: 'Sol, aquitate
sobre Gaban; y t, Luna, sobre el valle de Ajaln!' Y el Sol aquiet y la Luna se par,
hasta que el pueblo se hubo vengado de sus enemigos. No est escrito esto en el libro
de lo Recto [Bereshith]? El sol se detuvo en medio del cielo, y no se apresur a ponerse
casi un da entero. Nunca hubo un da semejante, ni antes ni despus de aquel da,
cuando el Eterno escuch la voz de un hombre; porque el Eterno combata por Israel.
Resulta improbable que la Tierra se ralentizase (y es imposible que se parase), sin que
terribles catstrofes sucediesen, ya que la Tierra viaja alrededor del Sol a unos 106.000
km/h, y debemos aadir que la velocidad de rotacin es de ms de 1.000 km/h,22 lo cual
supondra un tremendo caos,23 el cual volvera poco despus ya que tras casi un da
entero, la Tierra vuelve a girar a su acostumbrada velocidad. La respuesta la debemos
buscar en que, al menos, dos objetos proporcionaron la luz suficiente para simular la
solar y lunar respectivamente y precisamente de estos objetos es de donde se lanzaban la
misteriosas piedras que eran ms mortferas que las espadas, lo cual hace dudar que
se tratase de granizo (slo afectaba a los amorreos?).
Existen otros relatos que confirman el uso de estas tecnologas por los ngeles.
En el libro del profeta Elas, se menciona la siguiente crnica: Cuando Yhwh quiso
hacer subir a Elas al cielo en una turbonada24, Elas y Eliseo marcharon hacia Galgala.
De Galgala fueron a Bet-El, de aqu a Jeric, y de all al Jordn. Tanto en Bet-El como
110

en Jeric, los profetas del lugar le dijeron a Eliseo: Sabes que hoy Yhwh quiere
llevarse a tu seor por los aires, por encima de tu cabeza?, con lo cual confirmaron que
se trataba de un encuentro con abduccin previamente anunciada y acordada. La historia
termina junto a la orilla del ro Jordn: Mientras iban caminando y hablando, un carro
de fuego tirado por caballos de fuego separ al uno del otro, y Elas ascendi al cielo
en la turbonada. Al verlo Eliseo, grit: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su
conductor!.
Otro texto apcrifo titulado Visin de Isaas, relata cmo el profeta Isaas, en el
siglo VIII aC, duda de la grandeza del Todopoderoso, por cuya razn es invitado a subir
al cielo. Al ver all la majestad del llamado Creador, Isaas se arrepiente de sus dudas.
El emisario que le haba conducido al cielo se dispona a acompaarle de regreso a la
Tierra. Por qu tan pronto? -suplic el profeta-. No llevo ms de dos horas aqu.
Dos horas no; treinta y dos aos!, -rectific el emisario-, advirtindole, sin embargo,
que estos treinta y dos aos no haban transcurrido para l ya que cuando volviese a la
Tierra tendra la misma edad que tuvo al partir.25
En el Siglo III se escribi un libro en latn, llamado Narracin de los tres Reyes
Magos dice que la estrella de Beln se posaba en el monte Wons y Jesucristo sali de
esa estrella, que tena alas como las guilas, y muchos rayos largos que lo movan en
crculos. Existe una pintura al fresco que decora un muro del Monasterio de Chasqui
(Yugoslavia), construido hacia el ao 1.300. Segn los estudiosos el fresco reproduce el
momento de subir Cristo a los cielos. Junto a l existen extraos artefactos que estn
ocupados por los ngeles. En dicho monasterio existe otro mural que tambin muestra a
un ngel dentro de un extrao objeto. El dibujo de estos objetos, corresponden con
asombrosa exactitud a la descripcin de la estrella de Beln, hecha en la Narracin de
los tres Reyes Magos. En el cuadro La Madonna e san Giovannino de Filippo Lippi,26
junto a la Virgen aparece en el cielo un extrao objeto volador.
En La Biblia dice textualmente que El espritu de los Elohim se discerna por
encima de las aguas. En ocasiones se traduce por aleteaba o por vagaba. El
trmino espritu es representado en La Biblia por tres smbolos, la paloma (volando),
el torbellino y lenguas de fuego; las tres representaciones expresan un objeto volador y
las dos ltimas, en particular, designan un objeto tecnolgico.
Leemos en la Torah que Yhwh, realiza un pacto con Abram, donde le promete una
nacin grande a cambio de adorarle como a un Dios nico. El encuentro con Yhwh
resulta un poco extrao, sobre todo los mtodos de adivinacin usados por Yhwh
(muy similares a los usados por los etruscos y descritos en los Libri Haruspicini, lo cual
resulta muy significativo); observmoslos: Y le dijo: Yo soy Yhwh que te saqu de Ur
de los caldeos, para darte esta tierra en propiedad. Abram dijo: Mi Seor, Yhwh, en
qu conocer que ha de ser ma?. Le dijo: Treme una novilla de tres aos, una cabra
de tres aos, una trtola y un pichn. Tom l todas estas cosas, y partindolas por
medio, puso cada mitad enfrente de la otra. Los pjaros no los parti. Las aves rapaces
bajaron sobre los cadveres, pero Abram las espant. Y sucedi que estando ya el Sol
para ponerse, cay sobre Abram un sopor, y de pronto le invadi un gran sobresalto.
Yhwh dijo a Abram: Has de saber que tus descendientes sern forasteros en tierra
extraa. Los esclavizarn y oprimirn durante cuatrocientos aos...27
La figura de Yhwh no es la primera vez que contacta con Abram, aunque hasta el
momento parece ser que nicamente ha escuchado su voz, ya que no describe su
aspecto, tal vez porque estos contactos los realizase mediante algn artilugio parecido a
111

una radiotransmisor, fcilmente identificables con los terafim mencionados. Es curioso,


que en el relato antes mencionado, escucha su mensaje en medio de un sopor28 y ve
entre nieblas densas, una hornilla humeante y una llama de fuego29; tal vez en sta
ocasin, s que se personase el enigmtico Yhwh. Tras la salida de Abram de Ur
Casdim30 y establecerse momentneamente en Jaran, vivi como un nmada por
muchos territorios, incluido Egipto. Tras muchos aos de vivir en Canan, participa con
xito en unas batallas (ayudado claro est por Yhwh) y es bendecido por Melquisedec
rey de Salem31 y Sumo sacerdote de El-Elyon32. Tras el encuentro de Abram con
Melquisedec, se produce el extrao encuentro antes relatado con Yhwh. Al cabo de
los aos, Yhwh, bajo el pseudnimo de El-Saddai se le aparece a Abram y nuevamente
le repite su alianza, obligndole al rito de la circuncisin como medida diferenciadora a
otros pueblos; en ese momento cambia su nombre por Abraham. Finalmente, por fin lo
describe en una nueva aparicin, en esta ocasin en un encinar, Estando l sentado ante
su tienda durante el calor del da. Alzados los ojos y he aqu que vio a tres hombres.
(Gnesis 18: 1-2)
Tras este encuentro, es informado que las ciudades de Sodoma y Gomorra van a ser
destruidas, por ello intercede para salvar a su hermano Lot que viva all. Esto nos dice
el texto bblico: Cuando los dos emisarios llegaron por la tarde a Sodoma, Lot estaba
sentado a la puerta de la poblacin. En cuanto los vio, se levant para salir a su
encuentro, se prostern de cara al suelo y dijo: Por favor, seores mos, venid a casa de
vuestro siervo para pasar la noche y lavaros los pies...33 Los dos emisarios en un
primer momento se niegan aduciendo que dormirn en la plaza, pero a los ruegos
insistentes de Lot aceptan y entran en su casa. Al poco rato los hombres de Sodoma
llaman a Lot y le exigen que les entregue a los dos forasteros. Lot se niega a ello,
ofrecindoles a cambio a sus dos hijas, que an no conocieron varn. Ante el enojo del
gento, intervienen los dos misteriosos emisarios, asiendo a Lot y metindolo en casa, al
tiempo que hirieron de ceguera a los hombres que haban permanecido fuera de la
entrada de la casa, de forma que no pudieron llegar a hallar la entrada. Los
hombres34dijeron a Lot: Vamos a destruir este lugar: grande es el clamor contra sus
habitantes en la presencia de Yhwh, y Yhwh nos ha enviado para exterminarlos. Al
despuntar el alba, y dado que Lot se haca el remoln, los dos hombres lo tomaron de la
mano, as como tambin a su mujer y a sus dos hijas, y por compasin de Yhwh hacia
l, le hicieron salir y lo dejaron fuera de la ciudad. Mientras lo sacaban, dijeron:
Slvate, por tu vida! No se te ocurra mirar atrs ni te entretengas en ningn lugar de la
llanura. Slvate en la montaa, no fuera caso de que murieras! Poco despus, Yhwh
hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego que venan de Yhwh desde el cielo.
Y destruy estas ciudades y toda la llanura con todos los habitantes de las ciudades y las
plantas de la tierra. La mujer de Lot mir hacia atrs, y se convirti en una estatua de
sal. Abraham fue muy de maana al lugar en que haba estado en presencia de Yhwh.
Mir hacia Sodoma y Gomorra y toda la llanura, y vio la humareda de la tierra que
suba como la humareda de un horno. Junto con Sodoma y Gomorra, fueron
aniquiladas Adm y Seboyim, salvndose el pueblo de Sar, donde se refugi Lot y sus
hijas. Un ao ms tarde, la anciana mujer de Abraham se queda en cinta (tal y como le
dijeron los mensajeros) y cuando su hijo es mayor Yhwh le exige que lo sacrifique,
finalmente viendo la firme intencin de sacrificarlo, una voz proveniente de un
mensajero de Yhwh se lo impide. El mensajero en nombre de Yhwh cree en l y le
renueva la promesa. La mencionada promesa, no es otra que la herencia de la zona
donde estn.
La Llanura Baja de Sidim es un valle que La Biblia relaciona con el antiguamente
llamado mar Salado y actualmente mar Muerto. 35 Hay quienes sostienen que la
112

desolacin del territorio que rodea al mar Muerto, prcticamente inhspito y que no
permite la vida animal y vegetal, despierta de un modo natural la impresin de haber
sufrido alguna catstrofe. Al parecer la destruccin de estas ciudades, se puede constatar
ya que numerosos historiadores hablan de ella, tales como Philo o Flavio Josefo. El
sacerdote cananeo, egipcio o fenicio Sanchoniathon36, en sus tres volmenes de Historia
Antigua, escribi que: El valle de Sidimus [Sidim] se hundi y se convirti en mar,
dando lugar a la formacin de vapores continuos, sin que all se vean peces y s un
cuadro de desolacin y muerte para los malhechores. Estrabn, lo comenta explicando
que segn los relatos de los nativos; existieron tres ciudades que fueron destruidas
posiblemente por un terremoto. Publio Cornelio Tcito (55-120) escribi en Historias
que las ciudades de la llanura fueron destruidas por un rayo y consumidas por el fuego
del cielo. Tambin Ptolomeo relaciona el mar Muerto con Sodoma y lo denomina
Sodomorum lacus. G.E. Wright, en el Westminster Historical Atlas mencionaba que es
posible sostener la opinin de que las ciudades se encuentran sepultadas por las aguas
poco profundas del extremo meridional del mar Muerto.37 Actualmente, sabemos que
las lluvias de fuego y azufre no aparecen siquiera cuando se desencadena una erupcin
volcnica, por lo que es posible que su destruccin se debiese a un movimiento de la
corteza terrestre que hundi la zona extendiendo el mar por ella, adems este
movimiento telrico, pudo abrir grietas en donde el petrleo y el gas de los depsitos se
inflamase y saliese al exterior38. Sin embargo, es demasiada casualidad que las cuatro
ciudades fuesen destruidas por el mismo terremoto y que adems en las cuatro
existiesen depsitos inflamables subterrneos. Por ello, todo apunta a que la destruccin
no fuese natural y que se utilizase armamento de efectos devastadores.
Tiempo despus, aparece Moiss al que se le presume un origen judo39 y
supuestamente fue adoptado por la familia real egipcia, al ser abandonado dentro de un
tebah40 en el ro para evitar su ejecucin, junto a la de todos los recin nacidos judos
(de lo que no se habla en ninguna de las meticulosas crnicas egipcias, evidentemente
por tratarse de una ficcin hebrea). En la cima de una montaa del monte de la
pennsula de Sina, a travs de la conocida zarza ardiente, Yhwh contacta con Moiss y
surge elegido de entre los dems seres humanos, para la extraa misin de demostrar la
existencia de un Dios nico a los dems adoradores de antiguos dioses y de buscar una
tierra elegida donde el nuevo Dios sea adorado por sus fieles. Tras abandonar Egipto,
tras una demostracin de poder que inclua unas increbles plagas; atraviesa el mar de
caas41 (que algunos identifican con el mar Rojo), es cuando sube al monte Sina para
recibir los mandamientos. Durante 40 das estuvo en lo alto del monte Sina. Si
examinamos cuidadosamente el relato de Moiss, en l encontramos todo un sin fin de
descripciones de diferentes aparatos y maquinarias, tanto armas como de otro tipo. Lo
primero que nos describe es un vehculo, al que ya antes se le haba denominado,
turbonada, carro de Israel, etc., y ahora se denomina ngel de Yhwh, espritu santo, etc.
Lo cual se deduce de El Seor los preceda de da en una columna de nube (...), y de
noche en una columna de fuego para alumbrarles42que otra cosa que un objeto que al
impulsarse provocase un torbellino de arena que tras oscurecer, permitiese ver la misma
arena iluminada por efecto de la propulsin del objeto. Tambin existen muchas
referencias a este objeto, una de las ms claras es en xodo. Donde se comenta que tras
haber construido Moiss una tienda de reunin, dentro construy un tabernculo, con
un altar para sacrificios y una pila entre la tienda y el altar para lavarse43. Finalmente,
cuando todo est construido Entonces la nube cubri la tienda...No poda Moiss
entrar... porque la nube se haba posado encima y llenaba el tabernculo. Cuando la
nube se alzaba, partan los hijos de Israel...Y si la nube no se alzaba, no se ponan en
113

marcha... Se posaba de da sobre el tabernculo y, en el curso de la noche brillaba como


fuego a la vista de todos...44
Asimismo, cuenta con lo ms increble, un aparato capaz de permitir el paso del mar
de caas45: Dijo Yhwh a Moiss: Por qu sigues clamando a m? Di a los israelitas
que se pongan en marcha. Y t, alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y
divdelo, para que los israelitas entren en medio del mar a pie enjuto. Que yo voy a
endurecer el corazn de los egipcios para que los persigan, y me cubrir de gloria a
costa del faran y de todo su ejrcito, de sus carros y de los guerreros de sus carros. Se
puso en marcha el ngel de Yhwh, que iba al frente del ejrcito de Israel, y pas a
retaguardia. Tambin la columna de nube de delante se desplaz de all y se coloc
detrs, ponindose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los
israeles. La nube era tenebrosa y transcurri la noche sin que pudieran trabar contacto
unos con otros en toda la noche. Moiss extendi su mano sobre el mar, y Yhwh hizo
soplar durante toda la noche un fuerte viento del Este que sec el mar, y se dividieron
las aguas. Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas
formaban muralla a derecha e izquierda. Los egipcios se lanzaron en su persecucin,
entrando tras ellos, en medio del mar, todos los caballos del faran, y los carros con sus
guerreros. Llegada la vigilia matutina, mir Yhwh desde la columna de fuego y humo
hacia a los egipcios, y sembr la confusin en su ejrcito. Trastorn las ruedas de sus
carros, que no podan avanzar sino con gran dificultad. Y exclamaron los egipcios:
Huyamos ante Israel, porque Yhwh pelea por ellos contra los egipcios. Yhwh dijo a
Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volvern sobre los egipcios, sobre
sus carros y sobre los guerreros de los carros. Extendi Moiss su mano sobre el mar, y
al rayar el alba volvi el mar a su lecho; de modo que los egipcios, al querer huir, se
vieron frente a las aguas. As precipit Yhwh a los egipcios en medio del mar, pues al
retroceder las aguas cubrieron los carros y a su gente, a todo el ejrcito del faran, que
haba entrado en el mar para perseguirlos; no escap ni uno siquiera. Mas los israelitas
pasaron a pie enjuto por en medio del mar, mientras las aguas hacan muralla a la
derecha y a la izquierda. Aquel da salv Yhwh a Israel del poder de los egipcios, e
Israel vio a los egipcios muertos a orillas del mar. Y viendo Israel la mano fuerte que
Yhwh haba desplegado contra Egipto, temi el pueblo a Yhwh, y creyeron en Yhwh y
en Moiss, su siervo 46
Es curioso que pese a atribuirle el suceso al ngel de Yhwh; aos ms tarde,
los sacerdotes que custodiaban el arca, son capaces de realizar el mismo prodigio en el
Jordn47. Es evidente que se trata de algn aparato tecnolgico que tras aprender su
manejo ya no hizo falta la figura de ningn ngel de Yhwh.
Tambin posee armas poderosas ya que cuando el faran resuelve salir en
persecucin de los judos, Moiss los tranquiliza: El Seor combatir por vos; podis
quedar tranquilos. Los textos mencionan que Moiss y Josu, poseen un arma llamada
el anatema48 o en ocasiones el dardo; donde colocaban la mano y daba origen a la
destruccin o tal vez la parlisis de sus enemigos, a los que luego pasaban por la espada.
La utilizacin de esta espectacular arma, descrita en numerosos pasajes bblicos, ya no
necesita del uso de Yhwh, pero no obstante, necesita de su asesoramiento tcnico.
Posea tres niveles de actuacin en el nivel 1 era destruido todo, personas animales y
cosas; en el nivel 2, eran sacrificadas las personas y en el nivel 3 moran solo los
hombres (no las mujeres ni los nios). Un seguidor de Moiss, denominado Acn tom
de lo que caa bajo del anatema y la ira de Yhwh se encendi contra los hijos de
Israel. Tambin se aclara (Lev 27,28) que ninguna persona, animales o campo
114

consagrada al anatema podr ser rescatada, sino que deber ser muerta49. Este arma, o
acaso una de similares caractersticas, no dudan en utilizarla tanto con enemigos como
con disidentes, prueba de ello es que en un determinado momento de la marcha desde
Egipto, una rebelin, tanto poltica como religiosa se produce y sus instigadores junto a
sus familias y posesiones son tragados por la tierra, un misterioso fuego que sala de la
manifestacin de la gloria de Yhwh (otro sinnimo del vehculo en que viajaba el
llamado ngel de Yhwh), los devor50. Tras estos incidentes se produjeron unas
revueltas que terminaron con 14.700 muertos por el azote,51 salido de la nube de Yhwh
(es decir del vehculo que ya hemos descrito anteriormente).
Adems, an contaba con otra mquina no menos importante; durante su travesa
por el desierto, todos los judos se alimentaban de man52 que todas las maanas se
encontraba repartido alrededor de ellos (excepto el sbado que no haba y por ello el
viernes haba racin doble). Evidentemente, el detalle de la racin doble53, nos indica
que no proceda de un ser muy poderoso, sino ms bien, de algn aparato que necesitase
limpieza y acondicionamiento, al menos, una vez a la semana. En el libro Hadra Zuta
Odisha (2 crnica 2,5), que forma parte de la Cbala, se describe un aparato que cada
da permite fabricar metro y medio de alimento y que estuvo guardado en el templo de
Jerusaln. El ingeniero electrnico George Thornycroft Sassoon y el bilogo Rodney A.
M. Dale, llegaron a esta conclusin54. Sassoon y Rodney descubrieron tambin
instrucciones de uso y reconstruyeron un prototipo que funciona y actualmente lo
conservan en Londres.
Al parecer, segn el texto bblico, Moiss debe volver a la montaa y de nuevo tras
40 das redacta el nuevo texto. Porque el pueblo de dura cerviz, sus nuevos seguidores
y tericos servidores, durante su ausencia, haban fabricado una imagen de oro para
adorar a Yhwh, esta imagen le moldearon con la forma de un toro.55 Y por ello al bajar
de la montaa, Moiss rompi los textos sagrados, escritos en la letra de Yhwh y que
luego debe volver a redactar. El antroplogo mexicano Ivn Illich, seala que el
alfabeto semita septentrional, solo lo pudo inventar una misma persona ya que en l
aparecen todos los sonidos perceptibles, tal vez esa persona fuese ni ms ni menos que
Yhwh (que como ya hemos deducido, se trata de un grupo de humanos mucho ms
avanzado tecnolgicamente que el resto de los habitantes de Oriente Prximo).
Tras su vuelta, pese a la retractacin de Yhwh de eliminar a todos sus seguidores
(una vez ms se observa la debilidad de carcter de este supuesto ser todopoderoso),
mueren unos 3.000 hombres del pueblo. Tal vez estos hombres no fuesen muertos por la
espada, sino por causa de la mala utilizacin de alguna de las mquinas, por lo que
desde entonces se guardaron en un lugar preparado para ello: el arca de la alianza.56
Numerosas pistas, apuntan la posibilidad que todos estos magnficos inventos y
aparatos no fuesen creados por Yhwh, sino que los poseyesen los egipcios y que
simplemente Moiss los rob o le dejaron que se los llevase.57 Esto explicara el duelo
de magos contra Aarn y Moiss (serpientes surgidas de sus varas).58 Hay que tener en
cuenta que no deja de sorprender que las medidas del llamado sarcfago del rey,59 de
la pirmide de Keops, cuya cmara, recordamos, permanece constante a 20 C, posea las
dimensiones exactas para albergar el arca de la alianza.60 Posean los egipcios esas
mquinas? Todo lo visto anteriormente, parece indicar que efectivamente exista una
utilizacin de tcnicas muy avanzadas en la antigedad; existen adems otros vestigios
arqueolgicos que apuntan hacia esa posibilidad:
Durante 500 aos en los sepulcros de los prncipes precolombinos reposaron amuletos
dorados que se parecen a aviones modernos. Las alas tienen diseo triangular y estn
sujetas a la parte inferior del fuselaje. Tanto el plano de cola, con el elevado timn
115

vertical de forma rectangular, como el timn de altura dispuesto horizontalmente,


guardan las proporciones de un avin. El fuselaje en forma de burbuja es propio de los
aviones actuales (y de la lanzadera espacial); en definitiva se trata de un modelo
avanzado de aviacin y no de los diseos de sus comienzos. Tambin en Egipto se han
encontrado algo parecido; en el Museo Egipcio de El Cairo se conserva el modelo de un
avin construido en el ao 200 aC, fue descubierto en un sepulcro cerca de la pirmide
de Saqqara. Mide 15 cm. y tiene una envergadura de 18 cm. No se conocen en ningn
tipo de ave la forma de los cantos delanteros (ms bien reproducen el tpico timn
vertical del plano de cola de un avin); sin duda, se trata de la maqueta de un gran avin
de vuelo sin motor.61
Robert Charroux, estaba convencido que la fabulosa mquina aparentemente descrita en
el Codex Troano formaba parte del motor de un objeto volador.
Tambin, en el templo de Seti en Abidos, mucha gente ve representadas imgenes de un
helicptero, un tanque, un submarino e incluso una ametralladora.
Tal y como hemos visto, la posibilidad de utilizacin de un radiorreceptor por los
hebreos (y otras tecnologas) es posible. En ste sentido, Peter Krassa y Reinhard
Habeck, en su libro Das licht der Pharaonen; describen la utilizacin de la electricidad
y de avanzadas tecnologas, en el antiguo Egipto. Krassa y Habeck, estn convencidos
que hace miles de aos, al menos en Egipto, se conocan las aeronaves, satlites de radio
y televisin, televisores y poderosas armas destructoras.
En la Antigua Grecia, el tomo fue definido como la parte ms pequea constituyente
de la materia.62 El atomista espaol Lus Bulgarini en 1.949 reconoci que los
sacerdotes de Tebas haban descubierto las leyes de la radioactividad.63 Incluso, John
Newbargton, cree que la momia que transportaba el Titanic posea suficiente
radioactividad como para alterar los mandos de la embarcacin y provocar un fallo en
los sistemas y tal vez en el mismo capitn del barco (el cual nunca tuvo un accidente
anteriormente) y esto explicara las llamadas maldiciones de las momias de Zoser,
Amenofis, Ramss, Tutankhamn, etc.64 Porque los egipcios conocan la manera de
utilizar el uranio65 que extraan de las minas de oro66 de la aldea de Oumganyar
(Akita).67 Tambin los cientficos de la ciudad atmica de Oakridge pensaron en la
posibilidad de que los antiguos egipcios conociesen ciertos materiales radiactivos y
hubiesen colocado en lugar estratgico, alguna sustancia cuyo efecto pudo persistir al
cabo de 3.300 aos, siendo esto el origen de algunas de las muertes.68
Dada la relacin del sarcfago del rey con el arca de la alianza y los informes de Luis
Bulgarini y John Newbargton, en cuanto a la radioactividad; podemos pensar que tal
vez, los miles de muertos (3.000 + 14.700), sufriesen las terribles consecuencias de
sta69 y que por ello, todos los dems estuvieron obligados a permanecer 40 aos de
cuarentena por el desierto,70 cuando desde Egipto hasta Canan la travesa se puede
realizar en pocas semanas.71
El mismo Wlfram von Eschenbach, cuenta como una bandada dej el Grial en la
Tierra antes de volver a las estrellas y describe fenmenos alrededor del objeto, los
cuales podran identificarse como radioactividad. Esto, no es del todo inverosmil, si
recordamos el suceso que afect a los cristianos que participaron en el asalto de
Damietta. Cuando surgi lo que ellos denominaron el extrao mal, y la especie de
peste, que afect a los sitiados.72 Resulta altamente probable, que los musulmanes
sitiados, cayesen vctimas de alguna arma que previamente haban probado los
templarios y de all su extrao mal, tal vez, el efecto de radioactividad.73 Tal vez la
misma que afect al joven rey Balduino IV, antes de saber utilizar la mquina en sus
batallas

116

Seris como dioses. Gnesis 3:5


Los primeros reyes son dudosos y sus periodos imposibles pero despus se van acercando ms a la
historia comprobada, aunque se omiten dinastas, y otras se dan como sucesivas cuando fueron
contemporneas. Los reyes de Asiria y los de Babilonia tambin tuvieron este de tipo de listas. El primer
rey mencionado que hay identificado por inscripciones es Megabaresi de Kish, contemporneo de
Gilgamesh. El primer gobernante de la lista que es claramente histrico es Lugal-Zage-Si de Uruk del
siglo 24 aC, quien conquist Lagash, que a su vez fue conquistada por Sargn de Acad.
3
Eri-dugga significa Ciudad Buena.
4
No son muchos los datos del rey Mebagaresi de Kish. Sabemos que fue el primer personaje
mesopotmico en utilizar el ttulo de lugal (rey). En una epopeya sumeria aparece como adversario del
legendario Gilgamesh, lo que hace pensar que podra tratarse de un personaje de leyenda. En su reinado
se construira el primer palacio real independiente del templo, suponiendo este hecho la aparicin de la
monarqua militar. Esto traer consigo la rivalidad entre las diferentes ciudades por conseguir la
hegemona respecto a sus vecinos. En esta dinmica de conquistas conocemos que Mebagaresi tom la
zona de Elam. Su hijo Agga continuar con la poltica expansionista.
5
La Tablilla de Venus de Ammisaduqa recuperada de la biblioteca de Nnive, es un texto del siglo VII aC,
copia de un texto babilnico unos 1.000 aos anterior, que recoge observaciones astronmicas del planeta
Venus realizadas durante el reinado de Ammisaduqa, rey de Babilonia y cuarto sucesor de Hammurabi.
Actualmente pertenece a la coleccin del Museo Britnico. Fue publicada por primera vez en 1.870 por
Henry Creswicke Rawlinson y George Smith como tablilla 63, en Tablet of Movements of the Planet
Venus and their Influences (The Cuneiform Inscriptions of Western Asia, volume III). La importancia de
la tablilla para fijar la cronologa absoluta de la dinasta de Hammurabi y por ende, la de toda
Mesopotamia durante ese periodo fue reconocida por Franz Xaver Kugler en 1.912 cuando consigui
identificar el ao del trono dorado (nombre de ao utilizado por los babilonios como sistema de
datacin) con el octavo ao del reinado de Ammisaduqa. A partir de la datacin, por parte de los
astrnomos, de las observaciones astronmicas del planeta Venus descritas en la tablilla, y conociendo la
duracin del reinado de cada rey de dicha dinasta gracias a las listas reales, es posible situar exactamente
en el tiempo el octavo ao del reinado de Ammisaduqa y por lo tanto el del resto de reyes de la dinasta.
Sin embargo, los astrnomos no se han puesto de acuerdo en la datacin, debido a las lagunas y a la
ambigedad del texto, por lo que se han propuesto varias fechas: 1.702 aC para una cronologa alta; 1.646
aC para una cronologa media; 1.582 aC para una cronologa baja. Estas diferentes cronologas son
motivo de intenso debate, ya que hay buenos argumentos que apoyan a cada una de ellas.
6
Constan de tres partes. El primer tomo comprenda desde la creacin hasta el diluvio, el segundo lo
continuaba y acababa en el ao 747 aC, y el tercero comprenda desde el fin del segundo tomo y
terminaba con la muerte de Alejandro Magno (356-323 aC).
7
Aunque es posible que sus hijos no fuesen, en realidad, engendrados por ellos ya que sus esposas
podran ser inseminadas por cualquiera; la tradicin juda era que los varones se desposaran entre los
dieciocho y veinticuatro aos, mientras que las mujeres a partir de los 12 aos eran consideradas
doncellas (na'arah) y a partir de esa edad podan desposarse.
8
La cronologa hebrea (1.655) dividida por 19, resulta unos 87 aos y la sumeria, sin multiplicar por 19,
resultan 120 aos.
9
El trmino griego aggelos significa mensajero, y es este trmino el que luego deriv en la traduccin
latina por el de ngel.
10
Denominado Manuscrito de Lamech antes de haber sido desenrollado.
11
El libro es un conjunto de diversas secciones escritas por varios autores en distintos momentos de los
siglos II y I aC.
12
Una vez ms encontramos referencias a la luz elctrica y a la existencia de cuevas preparadas, Tal vez
pasadizos a ciudades subterrneas?
13
Primer libro de Enoch 40,1.
14
En otras traducciones se lee con la rapidez de su soplo. Es decir que lo transporto mediante algn tipo
de turbo propulsin.
15
Daniel 14, 33. El texto, es una adicin deuterocannica en aquellas versiones de La Biblia que siguen a
la Septuaginta (no aparece en la Torah). Judos y protestantes, consideran este relato apcrifo, al igual
que el que le precede, la historia de Susana y los dos ancianos.
16
El oro de Ufaz, es el oro de Ofir; regin clebre por su oro en la antigedad. La flota de Salomn y de
Hiram de Tiro, se adentraban en Tarsis (que probablemente se refiriese a frica), en un viaje que duraba
3 aos y a la vuelta junto con marfil, monos y pavos reales (Flavio Josefo les denomina etopes) traan
plata y oro de Ofir. En la costa del Golfo de Guinea al oro le denominan sika y en hebreo se dice
2

117

schekel, en asirio-babilnico sickel y los antiguos libios lo denominaban siglos, por lo que cabe
pensar que la actual Nigeria, Benn, etc., era la desaparecida Ofir.
17
Posiblemente se refiriese al silicato de almina, una piedra preciosa de color amarillo-verdoso.
18
Daniel 10, 2- en adelante y Daniel 12, 5.
19
En el texto no los denomina ngel, sino prncipe, pero tanto a l como a Miguel, se aplica el mismo
ttulo; por tanto, este debe ser un ttulo semejante a protector. Al parecer, no slo los hebreos contaban
con ayuda de tecnologas superiores. Como curiosidad, en ese periodo (600-500 aC) en Grecia se
consiguieron los mximos avances culturales, al tiempo que el acceso al poder se produca de forma
brusca (las llamadas tiranas). En cuanto a los persas, en el 558 aC, Ciro el Grande, derroc a los
gobernantes medos, conquist el reino de Lidia en el 546 aC, y el de Babilonia en el 539 aC, y estableci
el Imperio persa como poder predominante de la regin. Su hijo y sucesor, Cambises II, extendi el
dominio persa an ms, conquistando a los egipcios en el 525 aC, y Daro I, que ascendi al trono en el
521 aC, ampli las fronteras persas hacia el este hasta el ro Indo, construy un canal desde el Nilo hasta
el mar Rojo y reorganiz todo el Imperio, consiguiendo el ttulo de Daro el Grande.
20
Tal vez algn tipo de televisin donde vea los documentales que le enviaban sus mensajeros.
21
El electrum era una mezcla de oro y plata, muy apreciada antiguamente.
22
La velocidad de rotacin no es igual en todo los sitios; aproximadamente es de 1.700 km/h en el
Ecuador, 850 km/h a 60 de latitud (por ejemplo en San Petersburgo) y nula a los 90 (en los polos).
23
Si la Tierra deja de girar en torno a su eje, el efecto ms inmediato es que rpidamente el hemisferio del
planeta que quedase expuesto al Sol (en ste caso donde estaba Josu y los suyos), aumentara de forma
drstica su temperatura; adems, debido al cambio trmico, se formaran importantes huracanes y otra
consecuencia sera que todos los objetos tendran un aumento de peso, debido a la ausencia de fuerza
centrfuga.
24
Figuradamente, multitud de cosas que caen de golpe o vienen juntas y violentamente. Fuerte chubasco
acompaado de truenos.
25
Un claro ejemplo de la aplicacin de la teora de la relatividad, Ya la conocan los autores del texto?
26
Fra' Filippo Lippi (1.406-1.469), tambin conocido como Lippo Lippi. Fue un pintor italiano de la
escuela cuatrocentista. Ocupa un destacado lugar entre los pintores del Quattrocento italiano,
sobresaliendo por la originalidad del paisaje y la elegancia nerviosa en el dibujo, que influy
decisivamente en Botticelli (Botticelli permaneci en el taller de Filippo Lippi, al menos, hasta 1.467.
Precisamente una serie de reproducciones de Madonnas de Filippo Lippi constituye la obra mas antigua
de Botticelli)
27
Gnesis 15, 7-13. Pese a que en el texto el propio Yhwh recurre a este mtodo de adivinacin, l mismo
advirti a Israel de manera firme en repetidas ocasiones que no adoptara las prcticas de adivinacin de
las otras naciones: No debera hallarse en ti nadie que haga pasar por el fuego a su hijo o a su hija, nadie
que emplee adivinacin, practicante de magia ni nadie que busque ageros ni hechicero, ni uno que ate a
otros con maleficio ni nadie que consulte a un mdium espiritista o a un pronosticador profesional de
sucesos ni nadie que pregunte a los muertos. Porque todo el que hace estas cosas es algo detestable a
Yhwh, y a causa de estas cosas detestables Yhwh tu Dios va a expulsarlas de delante de ti. (Dt 18:9-12;
Le 19:26, 31.) Aunque se realizaran las seales profticas y los portentos de los practicantes de
adivinacin, estos no estaban exentos de condenacin. (Dt 13:1-5; Jer 23:32; Zac 10:2.) La extrema
hostilidad de La Biblia hacia los adivinadores queda patente por su decreto de que a todos ellos se les
deba dar muerte sin falta. (x 22:18; Le 20:27). Otro dato importante que debemos recordar, es que al
mtico rey sumerio En-men-dur-Anna (o Enmenduranki), se le consideraba el inventor de la adivinacin
de la que los dioses le revelarn los principios, y de la que los adivinos, de edad en edad, se dirn hijos.
El rey Alfonso X, en Las Siete Partidas aseguraba que Adivinanza tanto quiere decir como querer tomar
poder de Dios para saber las cosas que son por venir. Y hay dos maneras de adivinanza: la primera es la
que se hace por arte de astronoma que es una de las siete artes liberales; y esta, segn el fuero de las
leyes, no se prohbe usarla a los que son en ella maestros y la entienden verdaderamente, porque los
juicios y estimaciones que se dan por esta arte, son sacadas del curso natural de los planetas y de las otras
estrellas, y tomados de los libros de Tolomeo y de los otros sabios que se afanaron en esta ciencia; mas
los otros que no son en ella sabios no deben obrar por ella, aunque se puedan esforzar en aprenderla
estudiando en los libros de los sabios. La segunda manera de adivinanza es la de los agoreros y de los
sorteros y de los hechiceros que sacan el agero de aves o de estornudos o de palabras, a las que llaman
proverbios, o echan suertes o miran en agua o en cristal o en espejo o en espada o en otra cosa luciente, o
hacen hechizos en metal o de cosa cualquiera, o adivinan en cabeza de hombre muerto o de bestia o de
perro, o en palma de nio o de mujer virgen. Y estos truhanes tales y todos los otros semejantes de ellos,
porque son hombres daosos y engaadores, y nacen de sus hechos muy grandes daos y males a la tierra,
prohibimos que ninguno de ellos no more en nuestro seoro ni use all de estas cosas, y otros que

118

ninguno sea osado del acogerlos en sus casas ni de encubrirlos. Segn la propia Torah, el origen de la
adivinacin fue Babilonia, la tierra de los caldeos, desde donde se esparcieron estas prcticas ocultas por
toda la Tierra como consecuencia de la migracin de la humanidad. (G 11:8, 9.) Se dice que una cuarta
parte de la porcin de la biblioteca de Assurbanipal que se desenterr, contiene tablillas de ageros que
pretenden interpretar todas las peculiaridades observadas en los cielos y sobre la tierra, as como todos los
acontecimientos incidentales y accidentales de la vida cotidiana. El rey Nabucodonosor tom la decisin
de atacar Jerusaln despus de recurrir a la adivinacin, concerniente a lo cual est escrito: Ha sacudido
las flechas. Ha inquirido por medio de los terafim; ha mirado en el hgado. En su mano derecha result
estar la adivinacin para Jerusaln. (Eze 21:21, 22.). Sin duda, estos datos parecen revelar que existe una
conexin entre los denominados terafim, los antiguos etruscos y los primeros sumerios.
28
Este sopor, tambin lo describen en el paraso para extraer la costilla de Adn. Lo ms probable es
que fuese causado de forma artificial.
29
Gnesis 15, 17. Por supuesto, describe un aparato tecnolgico.
30
Ur Casdim en hebreo significa Ur de los caldeos (pueblo de Quesed); siendo casdim (tierra de
Quesed), una palabra aramea para designar dicho territorio. Patria de Abraham segn los textos bblicos.
En la Torah al ro ufrates le denominan Prt, Cyrus Gordon, menciona que ufrates es el nombre griego
y que en sumerio se denomina Buranun (u) que simplemente quiere decir ro al igual que en hebreo se
denominaba han-nahar (el ro). La expresin b'ber hannahar (al otro lado del ro) en la Torah designa a
la tierra de donde provena Abraham, por lo tanto, podra significar ms all del ufrates, aunque se suele
interpretar como ms all del Jordn.
31
Sobre este rey-sacerdote de Salem, los targumes de Jerusaln y de Jonatn han propuesto una
identificacin que ha ganado un alto grado de aceptacin entre los judos y entre otras personas. De
acuerdo a esto, Melquisedec sera el patriarca Sem, el hijo de No, quien sobrevivi a Sarai (luego
llamada Sara), la esposa de Abrn.
32
Dios Altsimo. Gnesis 14:18-20.
33
Es curioso que la reaccin exagerada de Lot con los forasteros, es la misma que antes tuvo Abraham
con ellos.
34
Nuevamente los llaman hombres, por lo que no cabe duda de que lo son.
35
En hebreo, Yam ha-Melh (literalmente, mar el-Salado), es decir, mar de la Sal, al que a veces
tambin se hace referencia como el mar del Arab [Yam ha-`Aravh] o el mar del Oriente (mar
Oriental [Yam ha-Qadhmhn]). Llamado por Flavio Josefo, lago Asfaltites (es decir, Lago del Asfalto
debido a que el asfalto era tan comn antiguamente en esta zona, que cuando el nivel del mar Salado
subi, anegando la entera llanura o valle de Sidim, fue frecuente encontrar flotando sobre la superficie del
dicho mar trozos de asfalto) y por los rabes Bahr Lut (Mar de Lot).
36
Todo parece indicar que fue un seguidor de Akenatn y que tras su muerte se exili. Durante el reinado
de Amenofis III haba ascendido al poder un general semita llamado Yanhamu, que lleg a ser
gobernador de los territorios egipcios en Palestina. No fue el nico cananeo que goz de una posicin de
prestigio en Egipto. Es probable que alguno de ellos (o varios) diera origen al mito bblico sobre Jos, un
cananeo que ascendi de la esclavitud a virrey de Egipto. Bajo el reinado de Akenatn, Yanhamu estuvo
en Egipto, y es plausible que ocupara el alto cargo de director de los graneros, lo que acabara
vinculndolo con una antigua leyenda egipcia, originariamente atribuida a Imhotep, segn la cual Jos
interpret los sueos del faran y previno siete aos de hambre, y as orden a tiempo almacenar las
provisiones necesarias para alimentar al pueblo en los aos de escasez. Tal vez el bblico Jos fuese
Sanchoniathon y que posteriormente sus escritos diesen pie, al tambin bblico, Moiss (atribuyndose
aspectos de Sargn y de Hammurabi).
37
Las investigaciones efectuadas en el extremo meridional del mar Muerto han revelado que una
considerable porcin de terreno al sur de la pennsula actualmente conocida como el-Lisan, en la
Transjordania, qued cubierta por las aguas. Muchos eruditos creen que las ruinas de las denominadas
ciudades del Distrito se hallan sumergidas en este lugar. En otro tiempo la zona fue una regin bien
regada, semejante al jardn de Yhwh (Gnesis 13:10). Esta afirmacin no solo se aplicaba al territorio
situado al norte del mar Muerto, donde en la actualidad solamente las llanuras de Moab y el oasis de
Jeric conservan su suelo frtil, sino que tambin poda decirse del sur del Distrito. Aun hoy se dice que
la llanura que se extiende junto a el-Lisan es un amplio oasis, donde puede cultivarse cebada, trigo,
dtiles y vides. Al delta del ro Zered, que desemboca en el lmite meridional del mar Muerto, tambin se
le califica de oasis frtil. El Nuevo Diccionario Bblico, explica, en cuanto a las llamadas ciudades del
Distrito o ciudades de la Llanura, lo siguiente: Las ciudades de la llanura eran, principalmente,
Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim, y Bela o Zoar. (Gn. 14.2). Se ha sostenido que estaban ubicadas al N
del mar Muerto, donde el valle del Jordn se ensancha en la vega, crculo (El trmino hebreo kikkr
comunica la idea de algo circular, pese a ello siempre se traduce como vega o llanura) o llanura del

119

Jordn (Dt. 34.3). Las pruebas de ello las ofrece G.A. Smith, en Historical Geography of the Holy Land,
ya que seala que Abraham y Lot podan ver las ciudades desde cerca de Bet-el (Gn. 13.10), el Crculo
del Jordn no puede aplicarse al sur del mar Muerto, la presencia de cinco ciudades all es imposible, y la
expedicin de los cuatro reyes (Gn. 14.7), cuando iban avanzando hacia el norte desde Cades-barnea,
atac a Hazezon-tamar, probablemente En-gadi, antes de llegar al valle de Sidim y encontrarse con el rey
de Sodoma y sus aliados. En cuanto a la destruccin de las ciudades de la llanura, es decir, Sodoma,
Gomorra (algunos investigadores apuntan a que Gomorra no era una ciudad, sino una llanura ahora
cubierta por el mar, ya que Gomorra significa lugar que permanece sumergido bajo las aguas), Adm,
Zeboyim y Bela (Zar). Muchos eruditos escriturarios modernos, las han considerado totalmente ficticias
y se tena, hasta los aos iniciales de la dcada de 1.970, al menos, la impresin de que se trataba de uno
ms de los mitos que ciertos eruditos dicen que contiene la Biblia. Pero, en los descubrimientos de los
archivos cuneiformes de la recientemente descubierta ciudad de Ebla, se han encontrado los nombres de
Ebrum, Abraham, Esa, Sal, Miguel, David, Israel, Ismael, Yah, Urushalim [Jerusaln], Gaza, Laksh,
Ashtarot, Dor, Meguid. Lo que ha sorprendido a no pocos es el hecho de que la tablilla N 1.860,
menciona a las ciudades de la Pentpolis sidmica en el mismo orden en que lo hace la Biblia en Gnesis
14:2: Sodoma, Gomorra, Admh, Zeboyim y Bela, o Zar, como ciudades con las cuales Ebla llevaba a
cabo un gran intercambio comercial. Esta era la primera vez que los nombres de estas ciudades aparecan
mencionados fuera de La Biblia. El doctor David Noel Freedmen considera que este registro antecede a la
gran catstrofe que tuvo que ver con la destruccin de las ciudades en tiempos de Lot.
38
En 1.927, cerca de Zerka, al nordeste del mar Muerto, se produjo un terremoto que liber gases que
provocaron grandes masas de fuego y una pestilencia a azufre.
39
Flavio Josefo en Antigedades judas afirma que el nombre proviene de Mo (agua) y Ouses (salvado
de), pero lo cierto, es que nada atestigua que fuese judo. Etimolgicamente su nombre es egipcio; el
trmino ms (dar a luz) aparece con cierta frecuencia en nombres compuestos. Por ejemplo, en los
faraones Tutmosis y Ramss, estara indicando que estos reyes obtienen su nacimiento (son hijos) de los
dioses Tut y Ra. Es muy posible que el nombre de Moiss surgiese; bien en tiempos de Amenofis, tras la
repentina muerte de su padre y del que deba ser su sucesor Thutmoses (el nombre egipcio de Thutmoses
obtenido de la transcripcin de sus jeroglficos es Dyehuty-Mose, es decir, engendrado por Dyehuty, el
dios denominado Thoth por los griegos); bien en tiempos de los Hicsos, cuando Ahmoses como faran,
los consigui expulsar; curiosamente en hebreo, ahmoses significa hermano de Moiss y Charles N.
Pope traduce Ah-mosis, como Hijo de la Luna.
40
Tebah en hebreo significa recipiente o cuna, as es como se designa la llamada arca de No y la
cuna de Moiss, de donde fue rescatado de las aguas.
41
Los etopes le denominan mar Rojo, pero en hebreo es yam-sf, que significa mar de las caas,
probablemente las del delta del Nilo.
42
xodo 13-21.
43
Como los trabajadores de una central nuclear actual.
44
xodo 40, 34-38. Esta misma descripcin aparece nuevamente en Crnicas II, cuando hace mencin al
Templo de Salomn en 6: 40-42 Salomn llama a Yhwh para que se acerque al Templo y al arca de tu
poder, apelando a David. Tras su llamada, baj del cielo fuego, que consumi los holocaustos y las
vctimas, y la gloria de Yhwh llen el Templo, de manera que los sacerdotes no pudieron entrar (cron
II 7: 1-2).
45
No es inverosmil, ya que sin ningn aparato, Napolen se introdujo junto a su ejrcito en un extremo
del mar Rojo, el cual estaba seco, la pleamar oblig a las ltimas secciones a desplazarse con agua por las
axilas.
46
xodo 14, 15-31.
47
Josu 3, 14-17. Al parecer, la facultad de separar las aguas, segn el pensamiento hebreo, era una
manifestacin necesaria para ejercer como profeta. Una muestra son los escritos de Flavio Josefo, sobre
el ao 45, el cual menciona lo siguiente: Siendo Fadus procurador de Judea, un cierto mago cuyo
nombre era Theudas, persuadi a una gran parte del pueblo a traer sus efectos con ellos, y que le siguieran
al ro Jordn; pues les dijo que era un profeta, y que l hara, por su propia voluntad que el ro se abriera,
permitiendo un fcil paso a secano; y muchos fueron engaados por sus palabras. Sin embargo, Fadus no
les permiti ventaja alguna en su desbocado intento, ms envo tropas de a caballo en su contra; que,
cayndoles de sorpresa, mataron a muchos de ellos, tomando presos a muchos otros. Tambin tomaron
vivo a Theudas, y le decapitaron, trasladndolo a Jerusaln. Esto fue lo que aconteci a los Judos
durante el gobierno de Cuspius Fadus. AJ 20,5,1; Hechos 5,55; Cap 4, punto 5, A. La guerra de los
Judos 2,13,4. Fray Diego Durn, en su obra Ritos, narra que segn un viejo indio, los toltecas se fueron
hacia el este y que al llegar a la costa su jefe Topiltzin hendi las olas con su bastn para entrar en el mar.
Convencido de que el hombre le recitaba el xodo, Durn no le escuch ms.

120

48

En hebreo Herem. Es un trmino tcnico y se aplica tambin al botn conseguido mediante su uso, el
cual debe ser destruido; es decir consagrado.
49
La interpretacin ms lgica, es que todo lo que ha sido afectado debe ser eliminado, aunque no muera
al instante. Posiblemente indique radioactividad.
50
Lo que probara que las destrucciones de Sodoma, etc. Son efectivamente producidas de forma
artificial.
51
Algn tipo de rayo o radiacin ya que rpidamente, se recubren con cenizas para evitar sus efectos.
Como veremos ms adelante, dicha ceniza no es ms que el denominado polvo blanco o el Mofkozt
egipcio.
52
Todos, al ver la comida repartida junto a ellos, exclamaron: Qu es esto? en hebreo Man-hu, de all
proviene el nombre.
53
De ah proviene el nombre de sbado y la tradicin del shavat (descansar, cesar), por la que tras 6
das se prohbe trabajar el 7, obligndose a descansar (los judos lo celebran el sbado y la mayora de
cristianos el domingo). Tal vez est relacionado con el shappattu sumerio.
54
Algunos cientficos piensan que se trata de la melaza de una cochinilla que habita en los tamariscos.
55
Animal que representaba a los dioses del agua etruscos como Aqueloo, a El de Ugarit, al sumerio Enlil,
etc. Lo ms probable que tuviese un significado astronmico ya que la constelacin de Tauro, relacionada
con la figura del toro marcaba el inicio de la primavera y la del ao sumerio, desde el ao 4.300 aC. En el
2.100 aC, lo haca la del carnero o cordero, es decir Aries. Por otro lado, la primera palabra del alfabeto
hebreo alef (o aleph), que representa a Yhwh, en fenicio es alf (alph) y significa buey o toro. El trmino
Kamutef se emple en Egipto, desde el Reino Nuevo, para designar al El Toro de su Madre o el Toro
de An (Iunu, era el centro ms importante del culto a Ra y de las teoras cosmognicas solares.
Corresponde con la ciudad bblica de On y la Helipolis griega). Representaba el Sol en su apogeo que,
con apariencia de un toro, fecundaba a la diosa del cielo y renaca en cada amanecer, como un ternero.
56
Y mira, y hazlos conforme a su modelo, que te ha sido mostrado en el monte. xodo 25:40
57
Tal vez algo parecido ocurri con Abraham en su visita a Egipto. El hecho, es que cronolgicamente
puede coincidir la llegada de Abraham a Egipto con la revelacin de los secretos de los escribas y
tambin con la poca de Sanchoniathon, la cada del intento monotesta de Akenatn y el inicio de la
poesa ugartica y bblica; guarda relacin todo esto? Seguramente, as sea.
58
Posiblemente entrase dentro del fenmeno del hipnotismo o la sugestin, ya que se cuenta que en
Egipto, cuna de magos, se realizaban grandes prodigios, entre los cuales figuraba la desaparicin durante
unos minutos y a la vista de todos, del faran sentado en su trono. L. Sureda en Los Hechiceros y los
Brujos en Accin, afirma que los sacerdotes del antiguo Egipto tenan un amplio conocimiento del alto
hipnotismo y ciencias afines, y las practicaban, no como demostracin de poder, sino para despertar la
comprensin espiritual. Paul Brunton en LEgipte Secrete, atestigua que Est comprobado que en los
tiempos ms antiguos muchos sacerdotes egipcios de rango superior y todos los titulares del gran
sacerdocio estaban versados en los conocimientos de los misterios hipnticos y magnticos, y podan
hacer caer a los sujetos en un estado catalptico tan profundo que semejaba a la muerte.
59
Brodrick y Morton en A Concise Dictionary of Egyptian Archeology, mencionan que las pirmides
fueron construidas nicamente como tumbas para la conservacin de las momias reales. Sin embargo,
existen restos de, al menos, 70 pirmides (ms o menos en ruinas) en la meseta que se extiende de Abu
Roash a Medum (divididas en 7 grupos: Abu Roash, Gizeh, Abusir, Sakara, Dahshur, Lisht y el grupo de
Fayum, que incluye el Medum). De todas ellas, menos de 20 han sido identificadas como tumbas de
reyes. David Martnez en un artculo titulado Alta Tecnologa en el Antiguo Egipto, asegura que En
ninguna de las 108 pirmides censadas en Egipto, en ninguna, se ha encontrado jams los restos de un
faran, y si se encontr alguno se demostr que no tena que ver nada con la construccin del monumento
(pirmide de Zoser y de Micerinos). Los arquelogos atribuyen la ausencia de momias a los profanadores
y a su saqueo de las tumbas, sin embargo, se han encontrado pirmides invioladas y, pese a ello, sin
cadver alguno. Otro dato es que jams se han encontrado indicios de que el denominado sarcfago del
rey fuese un sarcfago, y como nunca se ha encontrado ninguna momia en ninguna pirmide; algunos
expertos creen que las pirmides nunca sirvieron como tumbas, sino como templos iniciticos y se apoyan
en anomalas tales como que el faran Snefru (padre de Keops) se construy tres pirmides (tres
tumbas?). Tal vez la solucin pase por creer que efectivamente serva para conservar los cadveres de
los reyes inalterables (que se demuestra con las cualidades nicas de la Gran Pirmide), al tiempo que se
utilizaban como templos iniciticos. Las nicas pruebas que hoy existen para aceptar que la Gran
Pirmide fue construida por el faran Keops, es un sello encontrado en el interior de la Cmara de
Descarga, donde aparece el nombre del faran y algunas marcas realizadas en lenguaje jeroglfico en el
interior de cmaras contiguas, descubiertas ambas por Howard T. Vyse (la primera cmara la descubri

121

Nelson, en la cual curiosamente no hay inscripciones; por lo que algunos apuntaban a una posible
falsificacin de Vyse).
60
Que formara parte del ksheth.
61
Fue catalogado como ave de madera y clasificado bajo el n 6.347 en la seccin de los juguetes en el
stano del museo de El Cairo. En 1.969 el Dr. Khalil Messiha que estudiaba las maquetas de los antiguos
egipcios, fue quien intrigado por esta ave, observ sus formas aerodinmicas, junto con la inscripcin
donacin de Amon (dios del viento); fue exhibido en una exposicin especial, en el hall central del
museo de El Cairo en 1.972. Actualmente, est catalogado como maqueta de avin.
62
De hecho, su nombre viene de a-thomos () que en griego significa no divisible. Esta primera
teora atmica fue propuesta en el siglo V aC, por el filsofo griego Demcrito de Abdera, que postulaba
que estas diminutas partculas que componan la materia, eran diferentes segn se tratase de una sustancia
u otra, de manera que, los tomos de agua eran suaves y redondeados, los de fuego estaban cubiertos de
espinas y los de tierra tenan una superficie rugosa.
63
Sus palabras textuales fueron: En mi opinin, los egipcios de la antigedad conocan ya las leyes de la
desintegracin del tomo. Sus sabios y sacerdotes conocan el uranio. Y es muy posible que se sirvieran
de la radiactividad para proteger sus santuariosPodran haber cubierto con uranio el suelo de sus
tumbas o haberlas construido con mineral radiactivo. An hoy las radiaciones podran matar a una
persona o por lo menos daar su salud.
64
A los almirantes, oficiales y marinos norteamericanos les obligaron a baarse en las aguas del pacfico
despus de unas pruebas nucleares, una dcada ms tarde todos murieron lentamente mutilados por la
enfermedad, est grabado en varios documentales televisivos. Lo cual es muy parecido a los efectos de las
llamadas maldiciones. El profesor Jos Manuel Reverte Coma, del Museo de Antropologa MdicoForense Paleopatologa y Criminalstica sostiene que la causa de las maldiciones eran caros de la familia
del arador de la sarna, el Sarcoptes scabiei, capaz de producir tremendas lesiones pruriginosas en el
cuerpo, especialmente en las manos. Piensa que algn caro puede haber sido transmisor de un virus
capaz de matar.
65
Louis Pauwels y Jacques Bergier sostienen que las teoras atmicas no fueron inventadas ni formuladas
en primer lugar por Demcrito, Leucipo y Epicuro; ya que afirman que Sextus Empiricus menciona que el
propio Demcrito las haba recibido por tradicin y que provenan de Moscus el Fenicio (tambin
llamado Mosco de Sidn, que vivi antes del ao 1.300 aC). El cual, parece haber afirmado que el tomo
era divisible, al contrario que la escuela atomista en la Antigua Grecia. En la India, por otra parte, ya
haba representantes del pensamiento atomista, hacia el ao 600 aC; como Kanada (o Kanad), fundador,
de la escuela filosfica denominada Vaisheshika (o Vaisesika).
66
Dado que el oro suele ir combinado de alguna manera con el uranio y el torio, piensan que pudieron
conocer estas sustancias.
67
Desde, al menos la primera dinasta, las turquesas fueron utilizadas por los antiguos egipcios que
extraan de la pennsula del Sina, llamada Pas de turquesas por los nativos. Hay seis minas en la
regin, todas en la costa sudoeste de la pennsula, cubriendo un rea de 650 km2 aproximadamente. Las
dos minas ms importantes, desde una perspectiva histrica estn en Serabit el-Jadim y Uady Magharah
(est localizada cerca de un antiguo templo dedicado a la diosa Hathor). A. Lucas en Ancient Egyptian
Materials and Industries. Histories & Mysteries of Man asegura que muchas minas ya se utilizaban desde
momentos predinsticos y que extraan: gata, nix, mbar y otras resinas fosilizadas, coral, amatista,
berilo, calcita, alabastro, hematita, jade, jaspes, lapislzuli, malaquita, azurita, cuarzo, turquesa, etc., junto
a otras de carcter ms funcional, como el slex y la obsidiana.
68
Sin embargo, ningn detector de radiaciones ha permitido demostrar la presencia de ninguna sustancia
que tenga estas propiedades.
69
En numerosas representaciones, Moiss aparece con cuernos en su cabeza; as lo represent Miguel
ngel, tallado en mrmol en 1.513, el cual se puede contemplar en San Pietro in Vicoli (Roma); tambin
el pintor renacentista y artista grfico, ntimo amigo del telogo y reformador Martn Lutero, Lucas
Cranach (1.472 -1.553, el cual naci en Kranach, de donde obtuvo su seudnimo; su nombre real se cree
que pudo haber sido Lucas Mller o Sunder), lo represent de este modo en 1.516; y una representacin
ms anterior, an se puede observar en La Biblia Bury (siglo XII) de la abada de Bury Saint Edmunds
(Inglaterra). Todas estas representaciones, parecen deberse, a un error de traduccin ya que KeReN
(cuerno), se escribe igual que KaRaN (emitir rayos), expresin nunca usada antes en hebreo y que
por eso, al traducirla al latn, denominaron cuerno; de igual modo, el velo con el que se cubra Moiss es
designado MaSu, palabra inexistente en hebreo hasta la fecha y que, tal vez, hoy denominsemos
dispositivo protector de los ojos y la cara, careta protectora de rayos, welding helmet, etc. Otro personaje
relacionado con tal representacin, segn la creencia mahometana, es Alejandro Magno, al cual se le
denomina Dhul Karnein que significa poseedor de dos cuernos. En ste caso, la confusin parece estar

122

en que, el Corn, entiende que someti a Oriente y Occidente (los dos extremos del mundo). Algunos
comentadores, opinan que el mote tambin lo poseyeron algunos reyes rabes, celebres por sus conquistas
(tal vez porque resplandecan al utilizar las mquinas de guerra?). Mario Roso de Luna, interpretando el
Corn, equipara el trmino con Moiss y slo con l.
70
Este xodo es semejante al que llevaron a cabo los aztecas, tras 200 aos, hasta terminar en el valle de
Anhuac a 2.133 metros de altitud; donde rodeados de islas y agua, edificaron su capital Tenoch
(Mxico), en el ao 1.325. Los paralelismos entre el xodo del pueblo de Israel y el xodo del pueblo
azteca comienzan con la personalidad misma de los dos protagonistas, Yhwh y Huitzilopochtli. Ambos
queran ser considerados como protectores e incluso como padres, pero eran tremendamente exigentes,
implacables en sus frecuentes castigos, y muy irritables. Ambos les indicaron a sus pueblos elegidos que
abandonasen la tierra que habitaban. Ambos acompaaron personalmente a sus protegidos a lo largo de
todo el peregrinaje. Yhwh lo hizo en forma de una nube o columna de fuego y humo que les procuraba
luz de noche y sombra de da, o les sealaba el camino que deban tomar. Huitzilopochtli, a su vez,
acompaaba a los aztecas en forma de un gran pjaro. La tradicin afirma que fue un guila o una grulla
blanca, que les iba indicando la direccin en la cual deban caminar desde las tierras de Arizona y de Utah
hasta el emplazamiento de la actual capital de Mxico. Pero lo ms curioso es que los dos pueblos
transportaban una especie de caja sagrada que para ellos tena una gran importancia y que serva para
comunicarse directamente con la divinidad. Los israelitas llevaban el Arca de la Alianza, y los aztecas
llevaban un cofre, tal y como nos lo cuenta fray Diego Durn, historiador contemporneo de la conquista:
Cuando llegaban a un lugar para quedarse en l durante algn tiempo, lo primero que hacan era
construir un templo que serva para alojar el cofre en que llevaban a su dios.
71
En cuanto a la posible veracidad de los textos bblicos; actualmente, los arquelogos, basndose en la
ciencia tradicional, pueden explicar las plagas de langostas, mosquitos, ranas, tbanos, pestilencias y
granizadas; siendo ya muy difcil la de la sangre en el Nilo (tal vez tierra rojiza), pero no las tinieblas que
no afectan a todos y la muerte de los primognitos. Por ello, es improbable que el personaje de Moiss
existiese; pero por otro lado, al parecer, existe una posible explicacin del porqu de su creencia. Como
ya hemos mencionado, la Torah, puede ser un documento encriptado, pero compuesto por elementos
histricos; es muy posible, que con la leyenda de Sargn (y posiblemente la figura de Amenofis IV), se
pudo formar la de Moiss; y que la entrega del dios solar Schamash a Hammurabi de las tablas de la ley
(y la vara), tambin fuese copiado. Asimismo, por increble que parezca, las plagas tambin pudieron
formar parte de una realidad histrica. Richard Hennig en Grandes Enigmas del Universo menciona que
comparte la teora de su colega el doctor Stechow que relaciona las plagas de Egipto con la explosin del
volcn de Thera en el archipilago de Santorini, en el ao 1.550 aC. Tambin el egiptlogo Hans
Goedicke conecta el xodo con una erupcin volcnica en el archipilago de Santorini aunque la sita en
tiempos de la reina Hatshepsut (1.473 aC). Goedicke sostiene, que la erupcin en la Isla de Thera, en
Santorini, al norte de Creta produjo la novena plaga bblica, la columna de fuego y el milagro de la
separacin de las aguas del Mar Rojo (el cineasta Simcha Jacobovici realiz un documental sobre ello).
Efectivamente, es posible, que el color de sangre, con el que se tio el Nilo, se formase debido a una
liberacin de hierro, producido por el corrimiento de tierras que origin el volcn, que se uni al agua y la
ti de rojo, provocando la salida de las ranas y matando por asfixia a los dems animales;
posteriormente, los mosquitos, tbanos y pestilencias, as como las langostas, seran derivaciones del
propio volcn (y del sesmo que lo produjo). Lo cierto es que la nube de oscuridad, est constatada por
sucesos similares (Pompeya, Vesubio, Temboro, Krakatoa, Skaptarjkull, etc.), al igual que las llagas y la
muerte por asfixia de los que viviesen cerca del ro o se encontrasen a poca altura del suelo (los
primognitos dorman cerca del suelo), todo ello ocurrido y constatado, en zonas cercanas a un volcn en
erupcin como en el lago Monoun (Camern) el 15 de agosto de 1.984 y en el lago Nyos en 1.986, e
incluso en el Monte Nyrangongo donde los nios, al ser ms bajitos, perecieron por las emanaciones de
gas. Hennig, de este modo, relaciona a los Hicsos, con los futuros israelitas y establece por tanto que el
xodo ocurri sobre el ao 1.550 aC, fecha de la expulsin. Tanto la teora de Hennig como la de
Goedicke parecan confirmarse con las excavaciones austriacas en Tell el-Daba se hall material
volcnico (ceniza) datado por los arquelogos entorno al ao 1.475 y 1.500 aC, (donde se han localizado
en los ltimos aos, una serie de santuarios de tipo cananeo, con una extensin de aproximadamente
3.500 m2 de rea sagrada, lo que nos puede dar una idea de la importancia de esta colonia). Pero, un
equipo de la Universidad de Aarhus (Dinamarca) dirigido por Walter L. Friedich, profesor asociado en el
Departamento de Ciencias de la Tierra de la misma universidad, descubri en una capa de roca volcnica
de Thera, los restos una rama de olivo que haban sido carbonizados por la erupcin; la prueba del
Carbono 14 dio como resultado una datacin de la erupcin entre los aos 1.627 y 1.600 aC,
aproximadamente. La Universidad de Cornell (EEUU) hizo otras dataciones de muestras de la regin que
situaban la explosin alrededor del 1.660 y 1.613 aC. Es decir, la erupcin se habra producido un siglo

123

antes de lo que la arqueologa sostiene. Por ello, Victoria Robbins, en Los Textos Bblicos apunta que no
es preciso que el xodo se produjese en esa fecha, sino que pudo ocurrir en torno al ao 1.250 aC, y el
recuerdo de estos hechos qued grabado en la memoria y fue incluido con posterioridad; una prueba de
ello puede encontrarse en el Salmo 78, denominado Poema de Asaf, donde aclara que lo que est en la
Torah es Lo que hemos odo y aprendido, lo que nos contaron nuestros padres A decir verdad, casi
nadie cree la veracidad del xodo (ni que Moiss viviese 120 aos), sin embargo, s es posible que
existiese una relacin entre Hicsos y cananeos, posiblemente, los primeros israelitas. Pero la pregunta es
de donde sacaron los detalles tecnolgicos de sus relatos?
72
Los cristianos los quemaron a todos y los enterraron, como si de apestados se tratase.
73
Cuando se recibe una radiacin ionizante por todo el cuerpo durante un espacio breve de tiempo; el
cuerpo humano presenta unos sndromes que dependiendo de dosis absorbida pueden ser: trombopenia,
leucopenia y anemia tras una o dos semanas despus de una exposicin a una radiacin entre 10 y 12
Gray (1.200 ergios por cada gramo de tejido); si la absorcin ha sido de entre 13 a 30 Gray, a la semana
de exposicin aparecen diarreas intensas e infecciones intestinales con resultado de muerte, por
destruccin del epitelio gastrointestinal. Se estima que un Gray de dosis absorbida produce 100.000
ionizaciones en un volumen de 10 micras cbicas.

124

El lenguaje esotrico es el lenguaje tcnico.1

De los textos religiosos, no solamente en textos hebreos encontramos estas


sorprendentes descripciones tecnolgicas, las dems religiones tambin poseen en sus
textos increbles detalles sobre tecnologas avanzadsimas.
G. R. Josyer, fundador de la International Academy of Sanskrit Research, segn
dictados de Subbaraya Shastry, public Vaimanika Shastra (la ciencia de la
aeronutica); donde se describan elementos tecnolgicos areos en los textos
snscritos, que segn Shastry, conoca a travs de Maharishi Bharadvaja.
En el Veda Sabhaparva se describen ciudades espaciales que rodeaban la Tierra,
giraban sobre su propio eje para generar fuerza gravitatoria2 y cuando volvan al suelo,
atracaban en una especie de hangar. En el Mahbhrata3 se menciona a Maia, el
constructor, el ingeniero y arquitecto de los asuras que dise y construy un gran
habitculo de metal, el cual fue trasladado al cielo. Este objeto, era uno de muchos
habitculos similares, ya que cada una de las divinidades (Indra, Yama, Varuna, Kuvera
y Brahm), dispona de uno de estos aparatos metlicos y voladores. El gran sabio de la
antigua tradicin, Narada, explica que la ciudad volante de Indra se hallaba
ininterrumpidamente en el espacio. Estaba rodeada de una pared blanca, que produca
destellos de luz cuando el vehculo se desplazaba por el firmamento.4
Tambin el Veda Sabhaparva menciona que Sus armas eran proyectiles que
encerraban la fuerza del sol, levantaban tempestades, atronaban hasta que la tierra
temblaba, la oscuridad se cerna sobre la ciudad y despus la gente perda el cabello, las
uas, le salan protuberancias y finalmente mora. El poema Mahavira Charita del
Ramayana, menciona que un proyectil, cargado con la fuerza del universo, produjo una
inmensa columna de humo y llamas deslumbrantes. Tan brillantes como 10.000 soles en
todo su esplendor. Era un arma desconocida, un trueno de hierro, un gigantesco
mensajero de la muerte, que redujo a cenizas a la totalidad de la raza enemiga. Los
cuerpos quedaron irreconocibles, sus cabellos y uas se caan, la loza se rompa
espontneamente y las aves vieron decolorados su plumaje... Despus de unas cuantas
horas, todos los alimentos quedaron contaminados, para poder escapar de ese fuego, los
soldados se arrojaron a los ros para lavar su equipaje y lavarse ellos mismos... El Sol
pareci temblar, y el universo se cubri de calor. Las aguas hirvieron, los animales
comenzaron a perecer y los guerreros hostiles cayeron derribados como briznas.
Grandes proporciones de vegetacin quedaron desiertos, y hasta el metal de las carrozas
se fundi ante esta arma... Tambin en la epopeya india del Mahbhrata se habla del
empleo de un arma divina contra la tribu de los vrishnis, de la que haba salido
disparado un rayo ms claro que mil soles,5 que pulveriz a personas y animales. Otros
sufrieron terribles lesiones, perdieron el cabello y las uas. Las vasijas de cermica
estallaban sin motivo aparente, y ni siquiera la limpieza de la ropa y el cuerpo ponan
remedio al mal. Las mujeres supervivientes sufrieron frecuentes abortos. En el Drona
Parva (libro de Drona) que forma parte del Mahbhrata, menciona que Adwatthaman
el valeroso invoc el arma de Agneya, incapaz de ser resistida por los mismos dioses.
Teniendo como objetivo todos sus enemigos visibles e invisibles Inspir con mantras
un eje ardiente, del brillo de un fuego sin humo, y dej todos los lados quemados en un
fuego del bosque. Las duchas de flechas agudas y feroces cayeron y emitieron sobre el
viento... quemado por aquellos ejes... los guerreros hostiles se cayeron como rboles
quemados por un fuego furioso. Los elefantes enormes se quemaron por esa arma y
cayeron abajo en la tierra por todo alrededor, pronunciando gritos feroces los
125

corceles, rey de O, y [los carros] tambin fueron quemados por la energa de esa arma,
has visto, Seor de O, como las cimas de rboles [han sido] quemados en un fuego
forestal.
En el Ramayana, se menciona con absoluta naturalidad los vehculos que a
voluntad de su piloto, volaban libremente por el aire; los cuales eran metlicos y
brillaban en el cielo. Tambin se describen los vimnas (literalmente objeto que
atraviesa el cielo y se desplaza como un pjaro),6 eran triangulares, aterrizaban sobre
ruedas que se replegaban en vuelo, eran de metal y alcanzaban grandes velocidades. El
motor funcionaba con un combustible lquido que contena mercurio y se almacenaba en
tres depsitos. Lo conducan tres pilotos y caban cuatro pasajeros ms. A continuacin
describe el entrenamiento de los pilotos, las rutas de vuelo, componentes y sistemas de
impulsin diversos. Segn estos textos los tripulantes de estos aparatos estudiaban a los
que vivan en la Tierra7. Igualmente, en el Mahbhrata, se menciona a Arjuna, como
poseedor de un indestructible vehculo volador anfibio, pilotado por su ayudante Matali.
Todas estas construcciones y aparatos voladores, submarinos y subterrneos,
estn descritos en la epopeya Mahbhrata con gran lujo de detalles, tanto en sus
medidas, como en la descripcin de sus caractersticas. El Vaimanika Prakaranam en
Vimna Vignana, trata de instrumentos como Guha Garbha Darsha Yantra que puede
localizar objetos ocultos bajo tierra desde una aeronave, tambin describe
semiconductores de ferrita denominado Chumbaka que irradia seales de microondas y
detecta los objetos ocultos.8
Los mitos egipcios, cuentan que R (Ra) surc el cielo volando sobre un Benben
(literalmente lo que sale disparado refulgente al cielo) y aterriz. La forma de este
objeto sirvi de modelo para el obelisco. Segn cuentan, aterriz en Helipolis (junto a
El Cairo) sobre una colina artificial llamada, la isla de la llamarada. Segn una
inscripcin jeroglfica, el faran Pi-anchi vio de cerca un Benben alrededor del ao 751
aC, y cuando abri la puerta vio al dios R. En un papiro est escrito: El cielo habla, la
tierra tiembla; el suelo se quiebra cuando l pasa por la bveda. El cielo re cuando el
rey asciende al firmamento. La tormenta tronante lo impulsa. Se va este rey, volando
lejos, como un pjaro. No es de la tierra, es del cielo. El Papiro Tulli que hoy guarda la
biblioteca del Vaticano, perteneci a los anales reales del Faran Tutmosistres el
Grande, que vivi en el antiguo Egipto desde el ao 1.501, hasta el 1.447 aC, el
documento fue traducido por el clebre egiptlogo Boris de Rachewiltz y en l se lee:
En el ao 22, tercer mes del invierno,9a la sexta hora del da, los escribas de la casa de
la vida, notaron la llegada de un crculo de fuego del cielo. Su cuerpo tena una vara de
largo y un codo de ancho. Aunque no tena cabeza su boca despeda un aliento de olor
ftido. No tena voz... sus corazones quedaron turbados y echaron a correr. Despus
fueron a comunicarlo al Rey. Su majestad pens acerca de lo ocurrido. Su majestad dio
la orden...Ha sido examinado...como todo cuanto se ha escrito en los Papiros de la Casa
de la vida. Ahora...muchos das despus... Oh! son numerosos...Brillan ms que el sol,
en los 4 puntos cardinales del cielo... y, un poco ms adelante la traduccin dice:
...Una maravilla jams vista desde que el pas existe. Su majestad hizo traer incienso
para apaciguar...
Los textos sumerios, nos cuentan como unos seres llamados nefilim (nephilim),10
llegaron desde un lejano planeta y se establecieron en la Tierra. El primer asentamiento,
se produjo al sudoeste de las marismas y fue llamado Erid, que significa casa
construida en la lejana, porque para estos nefilim, la Tierra era un lugar lejano,
126

desconocido y semicongelado, tambin se denomin a este sitio Tierra 1, ya que desde


l partan las primeras misiones de reconocimiento. En l se instal Enki, que fue
conocido como el seor del abismo acuoso.11 Ms adelante junto con dos asentamientos
ms (Larsa y Sippar), formaron una lnea recta, que determinaba el lmite sur del campo
reservado a la trayectoria de vuelo para las salidas y llegadas del espacio, otra lnea (la
que delimitaba el lmite norte), estaba formada por Sippar y Lagash. En la bisectriz de
Lagash y Larsa, equidistantes 6, se eriga Bad-Tiriba, formando un ngulo de 12 cuyo
vrtice era Sippar y lo determinaban Shurupack y Nippur, donde estaba situado el Duran-ki (vnculo cielo-tierra), ya que sta era la ciudad de Enlil (seor del espacio areo).12
Sippar era el verdadero cosmdromo y estaba situado entre el ufrates, la altiplanicie
Zagros y el Tigris. Las dems estaciones eran puntos de referencia; Larsa significa
viendo al luz roja; Larak viendo el halo resplandeciente y Lagash viendo el halo a
seis. De acuerdo con estos textos, estos seres ejecutaban movimientos de ascenso y
descenso desde el cielo donde se hallaba una construccin luminosa de los que
mandaban, a la cual llegaban gracias a los mul.apin13.
Gilgamesh, segn los mitos sumerios, era un rey tirano que gobern Uruk14. En una
tablilla asiria, se describe con detalle como uno de estos seres ofrece a Gilgamesh un
vehculo hecho de metal, que tena ruedas y alas que giraban y son impulsadas por
artilugios que hacen viento. Los textos mencionan las armas el cazador supremo y el
matador supremo que emitan haces luminosos y rayos de muerte. Tambin nombran el
Mu-na-da-tur-tur, cuyo significado es lugar de descanso de la recia piedra de Mu,
siendo Mu un objeto para trasladarse hasta la atmsfera y ms all de ella (El Mu que
se enciende como el fuego, lo hice alto y fuerte)15. Igualmente narran la experiencia de
Etana, el rey de Kish16, tras obtener el permiso de Utu-Shamash, encargado de los
Shem17 y de la guilas, fue instruido para poder alzar el guila del foso donde se
encontraba, tras aprender las maniobras y controlar los instrumentos y tras el tercer
intento logr despegar, al da siguiente, junto a un piloto y debidamente equipados,
volvieron al guila con la intencin de llegar a la morada del cielo, a travs de la
escotilla y conforme se iban alejando describe como todo se hace pequeo hasta que
finalmente, incluso el suelo y el ancho mar haban desaparecido, finalmente al perder de
vista la Tierra y entrar en una zona que no pertenece a ningn dios, se le apodera el
miedo y pide al piloto que lo devuelva a la Tierra.18
Resulta bastante relevante sealar que tanto Gilgamesh, Utu-Shamash, como
Oannes (Enki), al igual que los denominados hombres-guila (de los que podramos
afirmar que no son otra cosa que pilotos); poseen en sus muecas un objeto (algunos los
poseen en las dos) que resulta exactamente igual a un reloj moderno sujeto con cierres
metlicos. Lo que para algunos estudiosos representa el sol; dado que todos ellos
tuvieron relacin con aparatos areos; no se tratar de otra cosa? Adems poseen otro
elemento en comn, se trata de la denominada cesta sumeria, la cual parece contener
el agua de la vida y que segn Robert Temple representa la piedra Omfalos, que
segn su interpretacin, pueden representar el hecho de trazar paralelos y meridianos,
lo cual est muy relacionado con la aeronutica. Zecharian Sitchin, menciona que con
dicho smbolo establecen el vnculo con la Morada Celeste donde se encuentran el Pan
de la Vida y el Agua de la Vida, lo cual parece significar lo mismo ya que a la Morada
Celeste, nicamente se accede con vehculos de propulsin (Mu o Shem).
A estos nefilim tambin se les aplicaron apelativos como refam, enaquim (anakim),
elohim, anunnaki.19La civilizacin de shem, los seraf20, dingir, etc.

127

Con este punto de vista, si analizamos mitos y creencias de otros pueblos, tambin
encontramos caractersticas perfectamente atribuibles a tecnologas superiores, que en
tiempos pasados, se tomaron como divinas. Examinemos algunos ejemplos:
Los dogones, hablan de los Nommo21 que utilizan para viajar un arca que
denominan sirigi.22 Cuando aterriza forma un remolino, lanzando aire en las cuatro
direcciones y resonaba como enormes bloques de roca golpeados con pedruscos...
Aterriz en la tierra seca y desplaz polvo que levant un torbellino, puso la tierra
spera y resbal el arca en el suelo. Era como una llama que se extingui cuando lleg
al suelo, tan rojo como el fuego y luego se volvi blanco. Creen que los albinos son el
resultado de las quemaduras producidas por estos sirigi. Los dogones distinguen entre el
sirigi y otro vehculo mucho ms grande al que denominan nueva estrella suspendida
a gran altura y que desapareci cuando se marcharon los Nommos.
Los aborgenes de los montes Kimberley, en el noroeste de Australia. Cuentan
que en tiempos remotos sus dioses trazaron sobre las rocas unos dibujos antropomorfos
de notable tamao, los wandjinas, con rostros carentes de boca y rodeadas sus cabezas
por uno o dos semicrculos en forma de herradura, con finas lneas que irradia el crculo
exterior. Despus de ello y de instruir a los nativos, los wandjinas o dioses se
transformaron en serpientes mticas y se refugiaron en charcos cercanos. Cuentan los
nativos que de vez en cuando se les puede ver de noche en forma de luces que se
mueven a gran altura.23
El Tchouang-Tseu menciona que: En las lejanas montaas de Kou-ye habitan seres
divinos. Su piel es fresca como la nieve escarchada y son delicados y discretos como las
vrgenes. No se alimentan de cereales, sino que aspiran el viento y beben el roco. Suben
a las nubes y a los vientos, cabalgando en dragones voladores para ir a juguetear ms
all de los confines del mundo. Mediante la concentracin de su espritu pueden
proteger a los seres de la peste y hacer que maduren las cosechas... Qu hombres! Qu
poder! Abarcan a 10.000 seres en uno solo.
Desde los tiempos ms remotos, la religin china consista en la veneracin de un
panten de dioses encabezados por Shang Di24; pero no era adorado directamente.
Llegaban a l por mediacin de los antepasados Shang y los reyes decan ser
descendientes de su hijo. Los Shang crean en una vida despus de la muerte, y las
tumbas eran equipadas con armas y artefactos que preservaban la categora y el buen
nombre de los que eran enterrados en ese lugar.25Crean que los antepasados tenan
poder sobre los vivos, y el rey dependa de la voluntad de sus antepasados para
mantener el legtimo mandato del cielo. El tian (paraso), garantizaba el vigor de la
tierra y legitimaba la soberana de los gobernantes virtuosos y justos a travs del tian
ming (mandato del paraso). De ah que los dirigentes chinos fuesen conocidos con el
sobrenombre de Hijos del Paraso (tianzi). La autoridad del rey guerrero (wang) se
basaba en la fuerza, las alianzas dinsticas y la sabidura que se desprenda de la
adivinacin; si se producan dos predicciones contradictorias sobre el futuro, aplicaban
una barra candente a huesos de ganado o caparazones de tortuga para distinguir cul era
la verdadera. La forma de adoracin ms tpica era la ofrenda ritual de comida y vino.
En la obra del escritor Wang Jia, en su libro Reencuentro relata una historia
acaecida en el siglo IV aC: Durante los 30 aos del reinado del emperador Yao, una
inmensa nave flotaba por encima de las olas del mar del Oeste. Sobre esta nave, una
potente luz se encenda de noche y se apagaba de da. Una vez cada 12 aos, la nave
daba una vuelta por el espacio. Por esto se la denominaba Nave de Luna o Nave de las
Estrellas. Faber-Kaiser, asegura que un historiador de la mitad de la Edad Media, en su
obra Observaciones del Cielo describe lo siguiente: Haba una gran nave voladora
expuesta en el palacio de la Virtud bajo la dinasta de los Tang. Meda ms de 50 pies
128

de largo, y resonaba como el hierro y el cobre, resistiendo perfectamente a la corrosin;


se elevaba en el cielo para retronar despus, y as continuamente. Por su parte, el
historiador Zhang Zuo, autor de La Historia del Poder y de la Oposicin, escribe
tambin que el 29 de mayo del ao 2 bajo el reinado del emperador Kai Yuan, durante
la noche, apareci una gran estrella mvil, del tamao de una cuba, que volaba en el
cielo del Norte, acompaada de otras estrellas ms pequeas; esto dur hasta el
amanecer. El Nuevo Libro de los Tang, reza en su captulo XXII, dedicado a la
Astronoma: El ao 2 bajo el reinado del emperador Quian-fu, dos estrellas, una roja y
la otra blanca, que medan como dos veces la cabeza de un hombre, se dirigieron una
junto a la otra al Sudeste. Una vez paradas en el suelo, aumentaron lentamente de
tamao y lanzaron luces violentas. Al ao siguiente, una estrella mvil brill de da
como una gran antorcha; tena el tamao de una cabeza. Habiendo llegado del Nordeste,
sobrevol dulcemente la regin, para desaparecer finalmente en direccin Noroeste. En
otro pasaje de este mismo libro podemos leer: En marzo del ao 2, bajo el reinado del
emperador Tian Yu, cierta noche una gran estrella surgi de la bveda del cielo. Era
cinco veces ms grande que un celem26 y volaba en direccin del Noroeste. Descendi
hasta treinta metros del suelo. Su parte superior lanz luces de fuego de color rojo
anaranjado. Sus luces llegaban a ms de cinco metros. Se desplazaba como una
serpiente, rodeada de numerosas estrellas pequeas que desaparecieron en un abrir y
cerrar de ojos. Se vio una especie de vapor que suba muy alto hacia el cielo.
En el centro de la mitologa japonesa se encuentra Amaterasu, la diosa del Sol, que
unific junto a sus sucesores al pueblo japons. El hijo del tataranieto de Amaterasu,
Jimmu-tenno, aterriz desde el cielo en Kysh y emprendi una conquista desde hasta
el centro de Japn, donde fund en el ao 660 aC, el imperio Yamato. Siendo el primero
de los 125 tennos,27 cuya dinasta se mantiene hasta hoy. Cuenta la leyenda que Jimmutenno posea un espejo sagrado, que durante muchas generaciones se conserv en el
palacio imperial, finalmente se traslad el espejo a la ciudad de Ise, justo en el lugar
donde apareci Amaterasu por primera vez, donde nicamente el emperador puede
verlo y tocarlo.
Yoruba es el nombre que recibe la religin africana, procedente de Nigeria y la
repblica de Benin. Su panten lo forman ms de 400 dioses. Segn la yoruba, la
construccin del mundo fue encargada a Orishala28, el cual se demor mucho y su
hermano Oduluwa se encarg de dar forma a la Tierra a la que llam Ife. En este
proceso intervinieron 16 dioses, destacando Obatala, que fue el que dise el cuerpo
humano, su padre Olorum introdujo el alma dentro del ser que su hijo haba creado.
Obatala estaba feliz y les explicaba a los dems dioses lo que haba creado, junto a las
maravillas que existan en la Tierra. Algunos dioses dejaron sus moradas y vinieron a la
Tierra para vivir con los humanos; pero la diosa Olokum, que viva en el mar29, intent
destruir el planeta con un diluvio, ya que era la responsable de la vida marina y posea
un ejrcito de soldados y sirenas. El diluvio elimin a mucha poblacin y los
supervivientes fueron amparados por la diosa Orumila. La Tierra volvi a ser
reconstruida pero ya no fue el lugar maravilloso que haba sido.
Dice una antigua leyenda americana, que en la noche de los tiempos, lleg a este
mundo, una mujer celeste, proveniente del planeta Venus, a sembrar la raz de una
nueva raza de hombres de origen divino. Esta mujer, descendi de su carro celeste
brillante como el oro cuando en la Tierra slo existan animales fantsticos. Tena desde
los pies hasta los senos, la misma forma que las mujeres actuales, pero los dedos eran
palmeados y la cabeza posea una forma cnica, de la que sobresalan dos superficies
redondeadas a ambos lados (por ello fue llamada por sus descendientes orejona). 30
Mezclndose con un tapir tuvo varias criaturas, los cuales nacan con una inteligencia
129

disminuida pero con los rganos reproductores intactos. Una vez terminada su labor se
march para siempre en su carro celeste. Beltrn Garca, descendiente del escritor
Garcilaso de la Vega, afirma conservar numerosos textos sobre la creacin de
Tiahuanaco que mencionan lo siguiente: En la era de los tapires gigantes, seres
humanos avanzados, palmpedos y con una sangre diferente a la nuestra, procedentes de
otro planeta, encontraron el lago Titicaca de su conveniencia (por ser anfibios?). En el
curso de su viaje, los pilotos arrojaron sus excrementos sin aterrizar, los cuales dieron al
lago una forma semejante a un ser humano tumbado de espaldas. En el ombligo
establecieron a la encargada de la inseminacin de la inteligencia humana.
Una leyenda afirma que un hombre-dios llamado Kon Tiki lleg del mar para
ensear a los nativos la ciencia de la astronoma, matemticas y tcnicas para poder
construir tan colosales ciudades como Tiahuanaco. Kon Tiki, se march hacia el mar
por donde haba venido.
Los kayap, que habitan en el lado oriental de los Andes en la parte alta del
Amazonas, celebran cada ao una fiesta en honor a Bep-kororoti un visitante venido del
cielo y que llevaba un traje hermticamente cerrado (a diferencia de ellos que van
desnudos); segn su tradicin este visitante posea una vara de fuego capaz de fundir las
piedras y paralizar a las personas, finalmente se fue, abandonando la Tierra con gran
estruendo, envuelto en fuego y humo.
Los indios hopi (Arizona, EEUU), hablan del comienzo del mundo y de que los
indios fueron los primeros seres humanos que pisaron el continente americano, despus
de haber vivido en otro mundo que qued destruido por una gran marea por la
degeneracin de sus habitantes. El gran espritu Massauu confi el nuevo mundo a los
hopis porque conservaban el corazn puro, les entreg las leyes divinas para la paz y les
mostr el futuro.31 Creen que los kajinas (kachinas), son unos seres mensajeros de los
dioses que provienen de Tonotakha. Se desplazan en escudos volantes y nos
observan. Segn explica su jefe White Bear, contaban sus antepasados que sus abuelos
habitaban unas tierras situadas al Oeste, o sea en algn punto del ocano Pacfico. Al
hundirse estas tierras, unos seres descendidos de las alturas (kachinas) les ayudaron a
trasladarse al continente americano, en parte sirvindose de escudos volantes. Estos
seres saban adems tallar grandes bloques de piedra, dominaban el transporte areo de
estos bloques, y eran diestros en la construccin de instalaciones subterrneas.
Los poetas polinesios32 cantaban en la noche de las tradiciones que el creador
Taaroa y otros seres divinos fundaron su cultura, provenientes de ms all de la Tierra.
Los mensajeros de los dioses visitaban sus islas y establecieron la cuna de la humanidad
en las islas andantes, las cuales eran gigantescas conchas que iban a la deriva delante
de las costas o flotaban en el cielo. Los polinesios, comparaban los vehculos de los
dioses con tortugas marinas y los denominaban sombras de los dioses que volaban por
el cielo. Segn sus creencias, Tane, seor de la selva y la luz, lleg a la isla Huahine,
lugar al que denominan marae matairea-rahi. En Bora-Bora (Filipinas), cuentan que
aterriz procedente del cielo, Oro, el dios de la guerra. El cual se uni a una bella
humana (Vairumati)33, el centro de culto a Oro se denomina Taputaputea cuyo
significado es lo ms sagrado del espacio areo.34 Para apaciguar a los dioses, los
polinesios sacrificaban seres humanos.
Una leyenda etrusca, dice que cerca de Tarquinii, apareci de pronto de un campo
recin labrado, un nio con aspecto de anciano, dando un susto al labrador. El ser se
llamaba Tages, cuando se conoci la noticia, toda Etruria acuda para ver al muchacho,
entre ellos Tarchon, el fundador de la primera ciudad-estado. Al nio lo calificaron
como el nieto de un dios y contest a muchas preguntas haciendo gala de gran

130

sabidura. Les explic los secretos de la vida y del mundo y les ense a prever el
futuro. Despus se evapor en el aire.
De un periodo algo ms reciente, existen algunos relatos muy interesantes, que
analizados desde nuestro punto de vista, distan mucho de considerarse fantasiosos o
mitolgicos, destapemos algunos de ellos:
En el Prodigiorum Liber, el historiador Julio Obsequens recoge textos originales
de Cicern, Tito Livio, Sneca y otros. En esta recopilacin se lee:
Siendo cnsules Cayo Mario y Lucio Valerio, se pudieron ver en diversos lugares de
Tarquinia un objeto que semejaba una antorcha encendida que sbitamente cay del
cielo. Hacia el anochecer se vio un objeto volador circular, parecido en su forma a un
clypeus35 llameante, que cruzaba el cielo del Oeste hacia el Este. En el territorio de
Spoleto, en la Umbra, una esfera de fuego, de color dorado, cay a tierra dando vueltas,
despus pareca que aumentase de tamao, se elev del suelo, y ascendi hacia el cielo,
en donde oscureci al disco del Sol con su claridad cegadora. Despus desapareci en
direccin al cuadrante Este del cielo.
Tito Livio menciona que: Naves fantasma han sido vistas brillando en el
cielo...Mientras que en el distrito de Amiterno aparecieron en muchos lugares hombres
con vestidos destellantes, de lejos y sin acercarse a nadie.
En el libro octavo de la Eneida, Virgilio habla de ruedas que transportaban
rpidamente a los dioses.
Durante el reinado de Numa Pompilio (715-672 aC), segundo de los siete reyes
legendarios de la primera poca romana36, cay volando del cielo un escudo recortado
por ambos lados, junto con algunas armas y una voz (la del Dios Marte) le anunci que
de la conservacin de ese escudo dependera el futuro del reino; Pompilio
inmediatamente construy un santuario en medio del Foro romano y fabric 11 rplicas
idnticas, para evitar que fuese robado el original. Se otorg el ttulo de Pontifex
Maximus37 (como los Papas catlicos haran siglos ms tarde) y fund la religin oficial
romana.
El historiador Plutarco (46-119) registr, que en el ao 86 aC, unos escudos
volantes ejecutaron en formacin maniobras encima de las ciudades de Ameria y Tuder
(Italia).
Livio (59-119) menciona naves radiantes que bajaron del cielo en el ao 218 aC,
y que en el ao 214 aC, se vio un cuerpo volador anguloso encima de Hadria, del que
descendieron figuras humanas con corazas brillantes y radiantes de color blanco.
Aulio Postumio, vio apoyada en el ao 498 aC, su batalla contra Tarquino y
Octavio Manilio, junto al lago Regilo, por la repentina presencia de dos extraos jinetes
de estatura superior a la humana, que se pusieron a la cabeza de las tropas de Aulio
Postumio y dieron la vuelta a la batalla, en favor de Postumio.
A Alejandro Magno, varios escudos volantes en formacin triangular
propiciaron con su decidida intervencin el asalto y toma de Tiro,38 en el ao 322 aC.
La vida de Csar, se ve salpicada de apariciones sobrehumanas, entre las que
destaca el objeto gneo que cay del cielo para precipitarse sobre el campamento de su
adversario Pompeyo, en el ao 48 aC, para decidir la victoria finalmente a favor de
Csar.
Una gran fuerza enemiga, comandada por el rey Uhhalu de Arzawa, se enfrent
al, hasta la fecha, invencible Mursil II rey de Hatti, los dos ejrcitos llegaron a las
proximidades del monte Lawasa y el ro Sehiriya. De repente, un enorme blido
llameante atraves el cielo a gran velocidad y se estrell contra Apasa, la ciudad
campamento del rey Uhhalu. El impacto le cort una pierna al propio rey y le produjo
131

una enfermedad que le caus la muerte meses despus. Los ejrcitos enemigos
escaparon de all aterrorizados.
Constantino el Grande, obtuvo la victoria sobre Majencio y se convirti al
cristianismo, en el ao 312, despus de hacer acto de presencia sobre sus tropas un
enorme objeto volante no identificado en forma de cruz o de espada.
Se cuenta que las tropas de Carlomagno superaron el asedio a su castillo de
Sigisburg, al que les estaban sometiendo los sajones, gracias a la aparicin inesperada
de dos escudos volantes a baja altura sobre el castillo, que hicieron huir despavoridos a
los sajones que, adems, se convirtieron al cristianismo por esta aparicin celeste. El
monje Lorenzo, en sus Annales Laurissenses; explica cmo los sajones se haban
rebelado contra las tropas de los francos, y avanzaban hacia el castillo de Sigisburg para
conquistarlo. La oposicin de los francos fue dura, motivo por el cual los sajones no
pudieron culminar su gesta. Y leemos literalmente en la obra citada: Entonces, cuando
los sajones advirtieron que las cosas no iban a su favor, comenzaron a construir
andamios desde los cuales pudiesen saltar valientemente al castillo mismo. Pero Dios es
tan bueno como justo. Super su valor, y el mismo da en que prepararon el asalto
contra los cristianos que vivan dentro del castillo, la gloria de Dios apareci en
manifestacin encima de la iglesia en el interior del castillo. Los que lo observaron,
muchos de los cuales an viven hoy en da, dijeron que tenan el aspecto de dos grandes
escudos de color rojo llameante, y que se movan por encima de la iglesia. Y cuando los
paganos que estaban afuera vieron este signo, cayeron seguidamente en la confusin y
quedaron aterrorizados por el pnico, huyendo precipitadamente.
Bernal Daz del Castillo, cronista de Hernn Corts, escribe en su Historia
Verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa: Dijeron los indios mexicanos que
vieron una seal en el cielo que era como verde y colorada y redonda como rueda de
carreta y que junto a la seal vena otra raya y camino de hacia donde sale el Sol y se
vena a juntar con la raya colorada. Y, un poco ms adelante: Lo que yo vi y todos
cuantos quisieron ver, en el ao 27 (1.527) estaba una seal del cielo de noche a
manera de espada larga, como entre la provincia de Pnuco y la ciudad de Tezcuco, y no
se mudaba del cielo, a una parte ni a otra, en ms de veinte das.
Aparte de los mencionados, Andreas Faber-Kaiser enumera adems multitud de
objetos volantes tecnolgicos; como por ejemplo los vistos por Tutmosis III el Grande,
por Timolen (ambos en el s. IV aC), por Cayo Julio Csar y por Pompeyo (s. I aC), y
por Constantino el Grande (s. III). Tambin menciona la espada volante vista sobre
Jerusaln en el s. I y citada por Flavio Josefo (que podra coincidir con la forma referida
por Bernal Daz). Tampoco hay que olvidar el citado en los anales de la Inquisicin, y
que transport al Dr. Torralba en viaje de ida y vuelta de Valladolid a Roma en 1.527.
Junto a los fenmenos citados por Pedro de Valdivia y por el cronista Pedro Cieza de
Len (s. XVI), y por Fray Junpero Serra (s. XVIII). O los cilindros volantes vistos
sobre Nremberg en el s. XVI, la viga area vista por Benvenuto Cellini, los globos
gneos que sobrevolaron Basilea tambin en el s. XVI, la columna brillante que se
present la vspera de la batalla de Lepanto, una vez ms en el s. XVI, los objetos que
evolucionaron sobre Catalua en 1.604, recogidos en El Diari de Jeroni Pujades. Se
han atestiguado objetos volantes sobre el medioda de Francia en 1.621, la hostia
volante que sobrevol Braga en 1.640, la bola volante que sobrevol Robozero, en
Rusia, en 1.663, y los 446 objetos reportados por el director del observatorio mexicano
de Zacatecas, en 1.883.
El Dr. Bowen en 1.958 en su obra La Exploracin del Tiempo se preguntaba:
conoci la humanidad otras civilizaciones tcnicas adems de la nuestra? Admitiendo
que existen problemas desconcertantes, y que no estaba seguro si realmente, los
132

cientficos supiesen distinguir un instrumento [tecnolgico] de un objeto de culto.


Hemos visto que el uso de evolucionadas armas (como las que dejaron ciegos a los
hombres que queran entrar en la casa de Lot) y artilugios mecnicos, se describen con
precisin a lo largo de toda La Biblia, junto con detalles tcnicos y tecnolgicos que en
el siglo XXI, nos son muy familiares. Las descripciones de altas tecnologas tambin se
han visto en otros textos antiguos (sobre todo en textos snscritos y sumerios); por lo
que parece evidente, que el uso de estas tecnologas est demostrado, la pregunta que
surge es: de dnde procedan los seres que posean el dominio de esa tecnologa?
1

Eslogan pintado en un muro de Pars en 1.622.


En realidad es fuerza centrfuga, pero cumple la misma funcin. Tal y como hoy en da, saben nuestros
cientficos.
3
El ttulo puede ser traducido como la gran India, ya que bhrata es un patronmico que significa lo
que pertenece a Bhart, el rey que se cree habra fundado el reino de Bhrata-varsha (varsh: pas);
Bhrat es tambin el nombre oficial de la India en idioma hindi.
4
En el captulo 102 del Vanaparvan (Mahbhrata), se menciona que La ciudad apareca radiante,
bella, llena de edificios, rboles y cascadas de agua. Posea cuatro accesos, guardados todos ellos por
vigas provistos de las ms diversas armas. Arjuna se inform acerca del origen de este magnfico
conjunto celestial, y Matali le inform que Brahm personalmente haba construido esa ciudad giratoria
celestial, llamada Hiranyapura (Ciudad dorada). Puesto que dos influyentes mujeres asuras, Puloma y
Kalaka, haban hecho penitencia durante mil aos, el creador todopoderoso, Brahm, haba permitido a
los asuras habitar en dicha ciudad. Pero los asuras se fueron instalando y expandiendo en la ciudad,
apartando de ella a los dioses.
5
El tipo de luz producido por un lser es monocromtico. Pudiendo ser de cualquier color (el ms comn
es rojo), o tambin invisible (situado en la banda infrarroja o ultravioleta del espectro electromagntico).
6
En algunos lenguajes modernos de la India, por ejemplo en gujarati, la palabra vimania significa
avin.
7
Los vimnas tambin se mencionan, coincidiendo en los detalles, en el Saramangana Suttradhara, el
Ramayana y el Mahbhrata entre otros textos.
8
Maharshi Bharadwaja, en Aeronautics, a Manuscript from the Prehistoric Past publicado por la
International Academy of Sanskrit Research de Mysore, India, realiza el siguiente comentario sobre los
vimmas: En este libro se describen el arte de varios tipos de fabricacin de [aviones] de recorrido liso
y cmodo en el cielo que puede ir por su propia fuerza como un pjaro, en la tierra, o el agua, o en aire,
se llaman Vimna. El que puede viajar en el cielo, de un sitio a otro, de la tierra a la tierra, o del globo al
globo, es llamado Vimna por los cientficos en aeronutica. El secreto de construir [un avin] que no se
romper, que no puede ser cortado, no se quemar, y no puede ser destruido. El secreto de la fabricacin
[del avin] inmvil. El secreto de la fabricacin [del avin] invisible. El secreto de las conversaciones de
la audiencia y de otros sonidos en el [avin] enemigo. El secreto de recibir las fotografas del interior del
[avin] enemigo. El secreto de comprobar la direccin del acercamiento del [avin] enemigo. El secreto
de hacer que personas en el [avin] enemigo pierdan el sentido. El secreto de los metales del enemigo que
destruyen [el avin] convenientes para [el avin], de la luz y del calor que absorben, existen de
diecisis clases que estos diecisis metales solamente son los mejores para la construccin [del avin].
En diciembre de 1.990 se organiz un simposium denominado Science and Technology in ancient India,
en el B.M. Birla Science Center de Hyderabad, A.P. (India) para debatir todos los elementos tecnolgicos
que aparecan en los textos snscritos. Roberto Pinotti present un documento sobre la Aeronutica en la
antigua India en la Conferencia Mundial del Espacio celebrada en Bangalore.
9
La fecha probable, es entre el 18 de febrero y el 20 de marzo de 1.487 aC.
10
Este nombre parece significar cados, arrojados o derribados. Segn el arquelogo y escritor
Zecharian Sitchin, nefilim significa literalmente: Aqullos que bajaron de los cielos a la tierra. Tanto en
la religin Sumeria como en la hebrea se hace mencin de ellos. Para los arameos, el trmino Nephila se
refiri especficamente a la constelacin de Orin, y as Nephilim son descendientes medio divinos de
Orin.
11
Tambin se le denomin Ea, el seor de las olas, y prncipe de la Tierra. Est relacionado con figuras
anfibias.
12
Enlil era considerado el dios del cielo y la tierra, otorgante de la agricultura, padre de dioses y hombres,
dispensador de realeza y seor del espacio areo. Relacionado con la figura del Toro, su morada era E-kur
casa montaa. Sus atributos son similares a los de Yhwh y Aqueloo el Dios etrusco. Para los romanos
2

133

Zeus se llamaba Jpiter, ya que Zeus significa cielo (de donde deriva la palabra Dios) y Pitar radiante, de
este modo Zeus Pitar era Dios radiante, inicialmente Jpiter era similar a Aqueloo.
13
Raz Sumeria de significado lingstico cercano a objeto que surca el cielo.
14
Alfonso X, en el libro segundo de Las Siete Partidas, ofrece la definicin de tirano a la cual estamos
acostumbrados: Tirano quiere decir como seor cruel que se ha apoderado de algn reino o tierra por
fuerza o por engao o por traicin, y estos tales son de tal naturaleza, que despus que se han bien
apoderado de la tierra, aman ms hacer su provecho, aunque sea en dao de la tierra, que el provecho
comunal de todos, porque siempre viven en mala sospecha de perderla y sobre todo esto siempre hicieron
los tiranos por estragar a los poderosos y matar a los sabios, y vedaron siempre en sus tierras cofradas y
ayuntamientos de los hombres, y quisieron siempre saber lo que se deca o se haca en la tierra, y fan ms
su consejo y la guarda de su cuerpo a los extraos porque les sirven a su voluntad, que en los de la tierra,
que les han de hacer servicio por apremio. Samuel Noah Kramer nos seala que Gilgamesh, rey de la
ciudad, tiene un carcter incontrolable, no soporta ningn rival y posee un gran apetito sexual; motivo por
el cual, sus sbditos se quejan a los dioses. Dada la definicin de tirano; el calificativo de Gilgamesh y la
queja de los habitantes parece claro; sin embargo, si nos fijamos, tambin Ywhw puede coincidir con
dicha definicin y pese a lo que pueda parecer no es imposible que ambos personajes fuesen tiranos ya
que dicha acepcin tambin debe ser considerada desde otro punto de vista diferente al actual. Los
antiguos griegos llamaban tyrannos a quien, en uso del poder, crea no necesitar de la consulta
democrtica peridica para ejercerlo. Era una suerte de amo o seor del cual el poder emanaba
verticalmente. El tyrannos era un hombre providencial cuyas decisiones eran correctas por definicin.
Sus puntos de vista no eran discutibles porque la mayora aceptaba ciegamente su voluntad preclara e
infalible. Probablemente en plena etapa democrtica ateniense la voz tirano adquiere tintes peyorativos;
Edipo Rey se estrena en el 425 aC, un siglo despus de la tirana de Pisstrato y sus hijos. El ttulo original
de la tragedia es Oidipos Tyrannos (ms conocido por el ttulo en latn Oedipus Rex, ya que los romanos,
no tenan un equivalente del trmino griego tyrannos). Algunos escritores llamaron tiranos a los reyes
anteriores a la guerra de Troya, aunque Homero llama rey y no tirano a Equeto. El atributo peyorativo de
tyranno, por tanto, es evidente que es ms reciente, porque ni Homero ni Hesodo ni ningn otro utilizan
ese nombre en sus poemas y Aristteles dice que los tiranos anteriormente se llamaban prncipes, pues
aquel nombre es ms respetable. Por tanto, dada la superioridad de Gilgamesh (tiene acceso a las
tecnologas divinas) es perfectamente comprensible el apelativo de tirano/prncipe/rey. Apelativo que
tambin deberamos aplicar a los ngeles/prncipes que luchan a favor (o en contra) de los intereses de
Yhwh (y de los judos) y al propio Yhwh.
15
William Henry, en El Lenguaje de los Pjaros lo denomina el ME del Destino y menciona que son
objetos semejantes al cristal, a veces usados como ornamentos en el cuerpo de los dioses, contenan
conocimiento divino incluyendo la astronoma, la astrologa y la construccin de templos. En el mito, el
ME (pronunciado MEY) tambin contena los secretos de sanacin de los dioses. En el Antiguo Egipto,
ME denota renacimiento de los muertos. Hoy en da ME es la raz de palabras tales como Medicina,
meditacin y meme (canciones, historias, ideas, creencias).
16
Primer gobernante registrado de Sumer, en el ao 2.800 aC.
17
Shem, literalmente significa naves cohetes.
18
El historiador Alberto Fenoglio describe as el suceso: El rey Etana vivi hace cerca de 5 mil aos, era
llamado el rey Dios y fue llevado como husped de honor en una nave voladora con la forma de un
escudo que pos en una plaza detrs del palacio real, circundado por un remolino de llamas. Del navo
volador salieron hombres rubios, altos, de piel oscura, vestidos de blanco, bellos como dioses, que
invitaron al rey Etana, a quien sus consejeros procuraron disuadir de viajar en el objeto volador. En el
medio de un remolino de llamas y humo, l subi tan alto que la Tierra con sus mares, islas y continentes
le pareci un bollo en una cesta que, despus, desapareci de su vista. El rey Etana, en la nave voladora,
alcanz la Luna, Marte y Venus, y, despus de dos semanas de ausencia, cuando ya se estaba preparando
una nueva sucesin al trono, acreditndose que los dioses lo hubieren llevado con ellos, el navo volador
cruz por sobre la ciudad y descendi cargado por un anillo de fuego. El fuego se extingui. El rey Etana
sali del navo con algunos de los hombres rubios, que quedaron como huspedes durante algunos das.
Tambin el fillogo Hermann Burgard opinan que en los textos sumerios de Gilgamesh se constata un
encuentro con astronautas. Burgard justifica sus argumentos desde el punto de vista lingstico; los
sumerios no mencionan la palabra dioses, sino que hablan de dingir, trmino que deriva de din (el
que manda) y gir (objeto volador).
19
Zecharian Sitchin opina que: Los traductores de La Biblia supusieron que nefilim significaba gigantes
porque en otras partes se menciona que stos eran tambin conocidos como anakim, a la vez que en el
cuento sobre el gigante Goliat se afirma que l era descendiente de Anak; de aqu la conclusin: si Anak
era un gigante, entonces los nefilim que tambin eran anakim, debern ser gigantes. El trmino Elohim,

134

aunque se traduce por Dios, es un plural que designa a varios seres. Anunnaki debe significar hijos de las
estrellas o hijos de Anu.
20
En hebreo significa los ardientes, de cuya raz proviene el trmino hebreo Serafines que se emplea
como sustantivo para mdico y curandero y de forma secundaria para ser superior o ngel de la
guarda. Dichos Serafines, se solan representar como seres en forma de fogosas serpientes voladoras del
rayo, asimismo, tambin se mencionaba que rugen como leones; posiblemente se tratase de la
descripcin de vehculos areos, los cuales se volvan incandescentes por la friccin atmosfrica (o
simplemente era la ignicin de la turbina propulsora) y producan un ruido ensordecedor. No en vano eran
los siervos ms importantes y poderosos de Yhwh, los cuales, a diferencia de otros ngeles, son los nicos
que se relacionan con el huerto de Edn. En Isaas 14 y 30, el Seraph es referido como la serpiente
que vuela y se asocia a Filistia y Negev, tierras que eran tradicionalmente el hogar de los descendientes
de los Nefilim despus del diluvio. La serpiente de bronce fue hecha por Moiss por rdenes de Dios y
fue venerada en el santuario del templo hasta el siglo VIII aC; cuando segn el Rey Ezequas, enfurecido
por la adoracin excesiva del dolo, rompi en pedazos la serpiente de bronce que Moiss haba hecho.
21
A menudo slo hablan del Nommo como individuo, como grupo les denominan los dueos del agua,
los instructores y los monitores. La raz de la palabra Nommo proviene de nmo hacer beber; pues
reparti su cuerpo entre los hombres para alimentarlos, al igual que el universo haba bebido de su
cuerpo, el Nommo tambin hizo beber a los hombres.
22
Cuya forma es idntica a un obelisco egipcio y por tanto a un benben.
23
En Kimberley al noroeste de Australia, fueron descubiertas en el ao 1838, gran cantidad de pinturas
rupestres. La regin de Kimberley se encuentra en el extremo ms septentrional del Oeste de Australia.
Entre las pinturas descubiertas sobre las rocas llaman especialmente la atencin las de unas figuras de
gran tamao, llegando a medir hasta seis metros, y con unos rostros blancos y sin boca. Sus cabezas estn
rodeadas por uno o dos semicrculos en forma de herradura con unas lneas finas que parece irradia el
crculo exterior. Los aborgenes dan a estas figuras el nombre de wandjinas, y aseguran que no fueron
realizadas por sus antepasados, sino que fueran hechas por los propios seres a los que representan cuando
stos descendieron a la Tierra en tiempos muy antiguos. Los wandjinas fueron unos seres que trajeron la
civilizacin y la prosperidad y, al igual que otros dioses del resto del mundo antiguo, su smbolo era la
serpiente emplumada. En estas pinturas aparecen figuras de seres calzados con sandalias (cuando los
aborgenes siempre han ido descalzos), variando el nmero de dedos de las manos y de los pies de 3 a 7.
De todas la figuras, destaca una que representa a un hombre, vestido desde los pies hasta la cabeza con
una tnica de color rosa, con un crculo doble rodeando su cabeza, tambin de color rosa y oro, y sobre la
zona de color rosa, una especie de inscripcin con 6 letras o nmeros escritos en un alfabeto totalmente
desconocido. Segn cuenta la leyenda aborigen, en tiempos remotos o Tiempo de los Sueos, se libr
una gran batalla en Uluru, cuando un pueblo llamado los hombres serpiente venenosos atac para
destruir a los pueblos de la zona, llamados los hombre serpiente no venenosos; pero Bulari, la Diosa
madre de la Tierra, los venci creando una nube de gases letales. Los "hombres serpientes venenosos"
que lograron sobrevivir, fueron encerrados (y segn la leyenda, aun hoy da permanecen en ella) en una
prisin bajo el Uluru, el punto ms sagrado de toda la Australia aborigen, una enorme colina de granito de
color cambiante, ms conocido en la actualidad con el nombre de Ayer's Rock. En el Tiempo de los
Sueos segn la leyenda, viva una raza de gigantes que en algunos casos llegaban a medir hasta 5 metros
de altura. En otro punto sagrado de los aborgenes de Australia, el llamado Moon City o Ciudad de la
Luna, otra leyenda cuenta que tambin hubo terrorficos combates entre el Dios del Sol (el cual lleg del
cielo en una nave) y el dios de la Tierra. Los restos de estas luchas estn reflejados en los extraos
monolitos y formas que se encuentran diseminados por toda Australia, que segn los cientficos son
erosiones producidas de forma natural, negando los aborgenes esta teora, asegurando que son los restos
de las ciudades construidas por los arientas, yowies y luritchas, los cuales eran mitad hombre, mitad
animal. En un primer momento, se pens que no se podra datar la antigedad de las pinturas debido a que
el carbono 14 slo es vlido para restos orgnicos (o anteriormente vivos), y las pinturas de los wandjinas
estaban realizadas en pigmentos ocres de base mineral. Fue de forma casual cuando, Grahame Walsh
observando las pinturas de Kimberley, se fij en un nido de avispas situado encima de uno de los
wandjinas, y que a primera vista pens que era reciente, la curiosidad hizo que lo observara ms de cerca,
dndose cuenta de que en realidad era un avispero fosilizado, debido al silicio que contena el agua que
llenaba todos los poros del avispero. Walsh supuso que sera posible calcular la edad del avispero y
puesto que el este se encontraba encima de la pintura, sera al menos de una antigedad similar. Walsh
busc la colaboracin de Richard Roberts, gelogo especializado en la lectura de los granos de arena
mediante luminiscencia ptica. Walsh y Roberts viajaron en 1.996 a Kimberley en busca de ms fsiles
sobre las pinturas, hallando dos de estos avisperos fosilizados sobre una tpica pintura de forma humana.
Antes del anlisis realizado por Walsh y Roberts, los arquelogos haban estimado la edad de estas

135

pinturas en unos 5.000 aos. Despus del anlisis se dat que los avisperos tenan unos 17.000 aos de
antigedad y, lgicamente, la edad de las pinturas debera retroceder an ms, al estar realizadas antes
que los nidos.
24
El Seor en el Cielo o Seor en las alturas.
25
A veces sus esclavos eran enterrados con ellos.
26
Posiblemente proceda de la raz t-m-n (tamin, tamn o tomn) que significa octavo, relativo a la octava
parte. En Espaa y los pases de la Amrica hispana, era una medida para ridos equivalente a 4, 625
litros.
27
Los dioses se denominan kami y habitan en todos los fenmenos de la naturaleza. Tenno, significa
literalmente ser divino.
28
Los nombres, segn las traducciones varan un poco.
29
En la desembocadura del Nger, se hall una cabeza fundida en bronce, de hace unos 3.000 aos que
representa a un individuo de rasgos africanos (anchos pmulos, nariz y labios anchos, etc.), con una
diadema y con una estrella y una columna arriba (un sirigi?).
30
Posiblemente se tratase de un traje similar al de un buzo con un casco o escafandra cnica.
31
En septiembre de 1.981, el representante de los hopis, Thomas Banyacya, acudi a una conferencia a la
ONU en Ginebra para informar al pblico mundial que el da de la depuracin est cerca y que su pas
ser destruido por un arma de efectos parecidos a las atmicas. Finalmente los mensajeros del Creador
(Kachinas), destruirn el arma para fundar un mundo bajo el nico mando del Creador. El uso de esta
arma y sus consecuencias dependen exclusivamente del comportamiento de los humanos.
32
El trmino Polinesia fue utilizado en primer lugar por Charles de Brosses en 1.756, y fue aplicado
originalmente a todas las islas del Pacfico. Jules Dumont d'Urville en 1.831, en una conferencia a la
Sociedad Geogrfica de Pars propuso una restriccin del uso de este trmino e introdujo los trminos
adicionales Melanesia y Micronesia. Geogrficamente puede describirse como un tringulo de 30
millones de Km2, con sus esquinas en Hawai, Nueva Zelanda y la isla de Pascua.
33
Por ello los indgenas ofrecan a los navegantes europeos las mujeres ms bellas como regalo,
confundindoles con dioses.
34
El escritor Horst Dunkel, en el congreso arqueolgico de san Marino, celebrado en el ao 2.000,
formul la hiptesis de la procedencia extraterrestre de los dioses polinesios.
35
El escudo redondo empleado por los legionarios romanos.
36
Segn la Historia de la Masonera de Ivn Herrera, de acuerdo con las fuentes tradicionales, siete reyes
gobernaron la ciudad a lo largo de dos siglos y medio, durante los cuales el territorio dominado por la
incipiente Roma fue creciendo paulatinamente. Los cuatro primeros: Rmulo, Numa Pompilio, Tulio
Hostilio y Anco Marcio, parecen ser puramente legendarios, y tanto sus nombres como sus hechos
debieron ser inventados y/o narrados varios siglos despus de la poca fundacional. Los tres ltimos,
Tarquino el Viejo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio, cuya existencia est ms documentada, habran
sido etruscos, y su gobierno se habra extendido a lo largo de la mayor parte del siglo VI aC.
37
Numa Pompilio fue el primero en otorgarse este ttulo en el ao 715 aC. Literalmente parece significar
supremo constructor de puentes. Pero su etimologa ha sido siempre discutida; en 1.916 G Herbig y en
1.960 K. Latte propusieron el trmino constructor de caminos, en base al significado de la palabra en
otros idiomas indoeuropeos. Segn E. Campanile, estos caminos son los que los sacerdotes preparaban
para que los dioses pudiesen manifestarse y seala semejanzas con textos snscritos, los cuales utilizan
el mismo apelativo. Posteriormente, en un trabajo publicado en la Revista de Ciencias de las Religiones;
J.A. lvarez-Pedrosa Nez y Juan Jos Carracedo Doval apoyan sta denominacin y encuentran
similitudes de sta prctica entre los hititas. Se trata, en definitiva, del modo de comunicarse a distancia
con otros seres humanos, de tecnologa ms avanzada, para que: o bien intercedan, o bien no ayuden al
enemigo. Por tanto, el ttulo correspondera al encargado de esas comunicaciones (usando los terafim?).
38
Tiro (en latn, Tyrus; en hebreo, Zor), ciudad del sur del Lbano, junto al mar Mediterrneo. El nombre
se aplic primero a una pequea isla situada cerca de la costa, el lugar del primer asentamiento en la
regin. Tiro fue la ciudad ms importante de la antigua Fenicia.

136

Egregoroi1

Todas las antiguas culturas, establecen su origen en seres que llegaron ms all de la
Tierra. Existen muchos testimonios sobre su aspecto y comportamiento, ya que
precisamente, son estos seres los relacionados con las antiguas tradiciones de todas las
civilizaciones. Todos muestran las mismas coincidencias, seres de aspecto anfibio. Aqu
se muestran algunos ejemplos:
La cultura sumeria nos habla de Enki, el cual viva en el fondo del Abzu2 o abismo
de agua dulce, creador del hombre y ms tarde su salvador en el diluvio. Los acadios lo
llamaban Ea, al cual denominaban seor de las olas. En La leyenda de Adapa
(atestiguada hacia el 1.500 aC), Uanna Adapa, aparece con A-lulim, el primer rey, bajo
el aspecto de un hombre llevando un traje en forma de pez. Es el primero de los apkallu,
es decir, de los 7 sabios enviados por Ea (Enki) para civilizar a los hombres.
Los dogones de Mal (frica) atribuyen a criaturas anfibias el origen de su
civilizacin. A estas criaturas les denominan Nommo y proceden del sistema solar de
las estrellas Sirio.
En la isla de Pascua, se menciona la leyenda de Tangaroa, dios del mar, el cual tena
apariencia de foca. Una de las esculturas de la isla, representa a un hombre con
extremidades de len marino.
Los grabados sobre dragones chinos ms antiguos son de tosca figura y aspecto muy
de pez, ms tarde (periodo Han-siglo II aC-) evolucionan a forma de reptil ms plstica
y vigorosa. De acuerdo con la tradicin, el pueblo chino se origin en el valle del Huang
He o ro Amarillo. Las leyendas hablan de un creador, Pan Ku, al que sucedieron una
serie de soberanos celestiales, terrestres y humanos. Los hroes Fuxi y N Gua tenan
cuerpo de serpiente, cabeza humana y la virtud de un sabio; fundaron la civilizacin
China, y a Fuxi, se le llam el emperador celeste hacia el ao 3.322 aC. Segn la
tradicin tambin el emperador Y (dinasta Hsia) y su padre Gun -en los ideogramas
sus nombres aparecen con el smbolo del pez (Gun) y con el de los reptiles (Y)-, eran
seres anfibios; adems mencionan a Gong Gong (que era un monstruo cornudo con
cuerpo de serpiente, responsable de haber inclinado el eje de la tierra); a todos estos
aadiremos un misterioso ser que desde la profundidad del ro Amarillo le rebel los
hexagramas del I Ching a Fuxi. La dinasta celestial se rompi alrededor del ao
1.766 aC (debido parece ser, a la tirana de su gobernante) y por mandato del nuevo rey,
tras extraer lo que consider provechoso (esto es, al alcance del entendimiento humano
de la poca) se quemaron todos los libros antiguos (los que supuestamente redactaron
los emperadores celestes). Qin Shi Huangdi, tambin llamado Shi Huangdi, o Tsin She
Huang-Ti (259-210 aC), primer emperador de China (221-210 aC), edific la gran
muralla, recluy a China y sus misterios dentro de ella y sus secretos perduraron hasta
1.912. Tal vez por ello, muy poca gente sabe que en China hay ms pirmides que en
Egipto, entre Xian y Xianyang existen centenares (existe una de 300 metros de altura y
490 metros cada lado, la de Keops mide la mitad tanto de alto como de lado).
Los etruscos cran en Tirreno mitad hombre mitad pez y en Aqueloo, Dios del agua
representado con forma anfibia con cuernos o con la figura de Toro. Los filisteos
veneraban al anfibio Dagon. Los cananeos adoraban al hbrido mitad humano y mitad
pez Dagan. En Ascaln se veneraba a Derceto, divinidad femenina medio pez.
La mitologa griega est llena de seres anfibios desde Tifn, que encabez una
rebelin contra Zeus; Nereo-el ms antiguo anciano del mar- con sus 50 hijas las
nereidas; Poseidn-el rey del mar que desplaz a Nereo-; Ccrope (Krekops)-fundador
de Atenas- y su hijo Erictonio (Erecteo); Escila; los ancianos del mar: Proteo, Tritn,
Glauco, Forcis, Palaimon y Nigain, del cual el ms importante-e interesante- es Tritn
137

cuyo nombre significa un tercio y fue probablemente un dios libio asimilado a los
griegos, muy relacionado con los primitivos cultos de dioses marinos (Delfinios, Apolo,
Dagon y Derceto) y tambin con el ser anfibio Enki (al que tambin se le conoce como
Shanabi dos tercios).3
En Egipto, segn el egiptlogo Boris de Rachewiltz, la serpiente, era otra forma de
denominar al faran de Egipto. Adems, sabemos que la cobra se representaba con el
jeroglfico r que significa serpiente y tambin diosa, aunque por lo general se
encontraba usado como diosa (para representar a la serpiente se usaba el jeroglfico
tchet). Para los egipcios la diosa Ast (conocida como Isis o Sothis), era la diosa ms
importante y la ms sabia, se la suele identificar con la estrella Sirio4 (junto con Satis y
Anukis, las otras dos estrellas de Sirio?), en todas sus representaciones la podemos ver
con una pequea cola de pez e incluso en algunos motivos ms tardos (grecorromanos)
se la representa con cola de serpiente en ocasiones entrelazada a la de su marido
Serapis. Tambin conocido como Osiris5 y Ausar el ms alto de todos los poderes rey
de Egipto que civiliz a la humanidad, les ense agricultura, leyes y religin. Hijo de
Seb y Nut (cielo y tierra), hermano y esposo de Isis. Por lo que tenemos una relacin
Dios-serpiente (e inicialmente Dios-pez).
En la India Las nagas, son seres mitad humanos mitad serpiente que custodian la
energa vital acumulada en fuentes, ros y lagos (agua dulce). Viven en Patala (una
regin del submundo) dentro de palacios decorados con piedras preciosas. Su rey es
Vasuki. Las princesas serpiente se veneran por su extraordinaria belleza y por
convertirse en madres ancestrales de algunas dinastas. En los textos hindes snscritos
ms antiguos, el Dios del Agua Trita aparece desde el ano 1.500 aC. Trita fue conocido
tambin con el nombre de Aptya la Deidad del Agua y se considera que escribi parte
de las Sagradas Escrituras. El Dios Vishn tambin es descrito como un Tritn en su
primera encarnacin o Matsya Avatar.
Los aztecas adoraron a Quetzalcalt, un dios que tambin se encuentra en la mitologa
olmeca y tolteca, al que llamaron serpiente emplumada (se cree que este nombre fue
utilizado primeramente por los mixtecos que poblaron Mxico en el ao 660) y estrella
de la maana. Les convirti de salvajes en seres humanos ensendoles lo mejor de la
civilizacin; cuando dejaron de hacerle caso se march cruzando el ocano Atlntico
(gran lago).6 La apariencia de Quetzalcalt segn aclara Michel Graulich, tras analizar
todos los mitos y relatos sobre l, es la siguiente aparte de las escamas del vientre y de
la cola tiene el cuerpo cubierto de plumas verdes de quetzal. Segn Graulich: La
serpiente Emplumada es el alter ego del dios y simboliza el cielo azul portador del sol, y
su iconografa implica un reptil completamente cubierto con plumas de quetzal.
El Popol Vuh de los mayas, nos muestra que la serpiente fue muy respetada; crean
que con su sangre fue formada la primera pareja de seres humanos perfectos.7
Representaba el smbolo de la energa, el Cabaguil, el Tepeu, el Gucumatz y el Huracn.
A los personajes que participan en la creacin (Alom, Cajolom, Tzakol y Bitol) se les da
el nombre de Gucumatz-aves-serpientes. La serpiente de agua pensaron que fue el
origen de todo (la llamaron Itza o Nahuatl que significa hijos de las aguas). Crean
que en el fondo del agua viva el seor de la laguna oscura, dentro de un palacio de
oro y de piedras preciosas; si algn mortal llegaba hasta l, se convertira en caudillo
con poder y riquezas para dominar el mundo (muchos jvenes perdieron la vida
intentando bucear hasta el fondo del lago que se encuentra cerca de la montaa de
Arrancabarba, Honduras). Viracocha, el creador del mundo en la mitologa inca; segn
sir Clements H. Markham, un especialista del siglo XIX, significa espritu del abismo,
pero la traduccin grasa del lago es ms acertada ya que vira significa en quechua
grasa y cocha equivale a lago en sentido literal. Tambin mencionan un misterioso ser
138

llamado Con, el cual tiene forma de larva. Graham Hancock en su obra Las Huellas de
los Dioses menciona que existen en el Popol Vuh algunas descripciones de seres
anfibios: y en el quinto da ellos reaparecieron. Fueron vistos en el agua por la gente.
Ellos dos parecan peces persona8... Segn el Popol Vuh, estos Seres del Agua eran
liberadores de las personas, destruan lo maligno y vivan en el cielo. Cerca del Lago
Titicaca en Bolivia, hay esculturas de dos grandes figuras de piedra de Seres del Agua
de unos 2.000 aos. De la cintura para abajo, una de las figuras, denominada el fraile,
parece estar vestida con escamas de pez, y, como para confirmar esta percepcin, el
escultor ha formado las escamas individuales fuera de las hileras, y con cabezas de pez
pequeas, altamente estilizadas. La figura tambin estaba equipada con un cinturn
esculpido con las imgenes de varios crustceos grandes, as que esta idea parece la ms
probable. La segunda escultura, estaba vestida debajo de la cintura con una vestidura
compuesta de escamas de pez y smbolos de pez.
Beroso, nos cuenta como hace 150.000 aos, apareci desde el mar de Eritrea9 un
animal dotado de razonamiento llamado Oannes el Musarus (abominacin), cuyo
cuerpo era como un pez y tena una cabeza bajo su cabeza de pez y abajo pies parecidos
a los humanos unidos a su cola de pez. Su voz y lenguaje se entendan y eran humanos;
por el da conversaba con los hombres, les ense letras y las ciencias y todo tipo de
artes. Les ense a construir casas, fundar templos, compilar leyes y principios
geomtricos. Les aleccion en agricultura, como distinguir las semillas, recoger frutos,
etc. En definitiva los civiliz. Por el da nunca tomaba alimento y por la noche se
ocultaba de nuevo en el mar ya que era anfibio, todava hoy en da se conservan
representaciones de l. Ms tarde surgieron otros seres parecidos (Odacn, Euedocus,
Eneugamus, Eneuboulus y Anementus) a los que llamaron Annedoti o Annedotus
(repulsivos) dndoles el apelativo de semi-demonios. As, Oannes10 apareci en el 1er
reinado, segn el cronista Alejandro Polihistor11; Annedotus en el 3 (o el 4 segn
Apolodoro, el cual lo denomina Musarus Oannes el Annedotus12); Euedocus,
Eneugamus, Eneubolus, Anementus en el 6; Anodafus en el 7 (aunque Apolodoro lo
llama Odacon). Un fragmento de Heladio, preservado por Fotio (siglo IX), explica que
un ser llamado Oe sali del mar Rojo, con el cuerpo en forma de pez pero con cabeza,
manos y brazos humanos. Proporcion conocimientos de astronoma y letras. Lo ms
importante es que afirma que este ser sali de un objeto parecido a un gran huevo y
que en realidad era un hombre pero pareca que no, porque estaba vestido con la piel
de un animal marino. Otros relatos cuentan como estos seres se sumergan en las aguas
del ro ufrates desde el cielo.13 Otras variantes cuentan que sali una deidad de un
huevo que haba cado al ro y un pez lo haba empujado a una orilla, este huevo tena
un aspecto luminoso.14
Existe un individuo, dentro del Corn, coetneo de Moiss y al que se le nombra
como el desconocido, el cual era el ms sabio de los humanos, y as lo reconoce Dios
delante de Moiss.15 Segn los comentadores, se trata de Khedr (o Khdir), personaje
misterioso, el cual segn los mahometanos, habra hallado la fuente de la vida y bebido
de sus aguas, por lo que era inmortal. ste individuo viva en la confluencia de los
mares de Grecia (Egeo?) y Persia (Golfo Prsico).16Lugar de donde precisamente
surgen los seres anfibios que civilizan Sumeria.
En cuanto a los relatos de Beroso, lo primero que resalta es que la estimacin de la
antigedad de Babilonia como de 150.000 aos, no se ajusta a la realidad arqueolgica;
adems, segn su propia crnica (teniendo en cuenta la duracin de sus reinados), su
historia debera remontarse como mnimo a 432.000 aos atrs (sin contar el periodo
post-diluvio).17 Por lo que, una vez ms, debe referirse a algn tipo de cdigo que
actualmente se nos escapa.18
139

R. Graves en The Greek Miths, afirma que a los vientos se los representaba
habitualmente con colas de serpiente. Igualmente, a los Gigantes, hermanos de los
Titanes, se los representaba como altos y terribles, con cabellos y barbas largos y colas
de serpiente en vez de pies Por qu los griegos relacionaban el viento con las
serpientes y a los gigantes con ellas? 19
Graves, explica que Ofin (Breas), es la serpiente demiurgo del mito hebreo y egipcio;
en el arte mediterrneo primitivo se muestra constantemente a la Diosa Madre en su
compaa. Analizando los relieves asirios, S.M. Paley y R.P. Sobolewski (The
reconstruction of the of the relief representations and their positions in the North-west
Palace at Kalhu (Nimrud)), al igual que J.E. Curtis y J.E. Reade (Art and empire:
treasures from Assyria) relacionan los apkallus, con la figura de un guardin; siendo
estos apkallus la representacin tanto de los denominados guilas (pilotos de las
aeronaves mticas), como otros personajes importantes semejantes a Oannes.
Segn los textos de Sanchoniathon, recuperados por Philo de Byblos, mencionan
que los fenicios y los egipcios han divinizado la especie de los dragones y de las
serpientes como animales cuya respiracin es ms fuerte que todas las otras, diciendo
que la especie en s pertenece a la materia gnea y que hay en ella una velocidad la cual
no puede ser superada por nada a causa de su soplo. Imprime la velocidad que quiere a
las hlices que describe en su marcha. No est refirindose a un elemento
tecnolgico?
Por lo tanto, el tan mencionado huevo del cual surgen estos seres, se debe referir a un
objeto volador artificial ya que el historiador Sozomen,20 cuenta que este tipo de seres
descendan como estrellas llameantes cadas del cielo. Cuando descendan se
calificaba a los objetos de donde salan como huevos, si los objetos estaban en el aire,
Sozomen asegura que se describan como grandes aves o Grifos llameantes y tambin
como figuras aladas o anillos volantes.
Sin duda, el aspecto anfibio o su posterior evolucin a reptiliano de estos seres, est
asociado a su carcter areo, e incluso si repasamos el comentario de Heladio, en l nos
revela que en realidad, el aspecto anfibio de estos seres se debe a un traje, lo que se
corrobora en La leyenda de Adapa donde Uanna Adapa, el primero de los apkallu
enviados por Enki, aparece bajo el aspecto de un hombre llevando un traje en forma de
pez. La filloga Barbara Bck, aclara que el texto sumerio denominado Mushuu de
principios del segundo milenio aC, donde historias cortas narran el origen de los males e
incluyen curas exitosas, menciona que vestidos con un disfraz ritual de pez, smbolo de
Enki, ciertos personajes realizaban masajes y tratamiento mdico. Lo cual implica que
las serpientes emplumadas y otros extraos seres, sean en definitiva, seres humanos
pero con diferentes trajes.21
La vinculacin entre seres marinos y serpientes se aprecia en el relato de Apolo
contra la serpiente Pitn, a la cual tambin denominan Delphina y cuyo compaero era
el ser monstruoso Delphine que resida en Delfos. Probablemente, ambos eran criaturas
como Oannes y por eso se denominaban monstruosos (como la denominacin sumeria
musarus o annedotus), de modo que la correspondencia entre monstruos serpiente y
monstruos anfibios, parece clara.
Los mitos americanos sobre dioses emplumados, guardan ciertos paralelismos con
una estatua de 4.500 aos de antigedad, hallada en la antigua Mari (en la actualidad
Tell Hariri, Siria), en el templo de la diosa Ishtar; de un hombre de pie, totalmente
glabro, con las manos unidas y en actitud de plegaria o rezo; adornado con una especie
de falda de plumas que le llega hasta los tobillos. Supuestamente, representa a uno de
los sacerdotes del templo; lo cual una vez ms relaciona a Sumeria con Amrica.

140

Dadas las semejanzas de Egipcios y Sumerios, y las posibles coincidencias con otras
civilizaciones de Asia y Amrica, todo parece indicar que estos personajes, aleccionasen
a dichas civilizaciones, sobre todo en el uso de tecnologas, imposibles de imaginar
hasta hace unos pocos aos.
Numerosos pueblos han atribuido a sus dioses caractersticas divinas, asocindolos a
animales; las imgenes antropomrficas de sumerios y egipcios son un ejemplo; pero no
el nico ya que tambin hicieron lo mismo hindes, mayas, etc.
En los asentamientos urbanos del valle del Indo, entre los restos de la civilizacin de
Harappa y Mohenjo-Daro, se han encontrado imgenes en terracota y en sellos de
cermica de diversas divinidades que bien pueden considerarse como precursoras de las
posteriores representaciones brahmnicas. El toro o buey sagrado comparta su
popularidad, a juzgar por el nmero de hallazgos, con una diosa madre. Otros animales
emblemticos terrestres y areos tambin aparecen profusamente en la cermica de
Harappa, y son los mismos elefantes, tigres, serpientes, bfalos, guilas, monos, etc.,
que demuestran las personificaciones zoomrficas de los dioses del panten indio.
Los uros, son un pueblo que vive en islas artificiales flotantes del lago Titicaca;22
afirman ser el tronco del mundo y mencionan que sus antepasados tenan cabezas de
animales como el puma y el cndor.23 Asimismo, afirman haber nacido en la primera
edad, cuando an no haba hombres y que sus antepasados fueron los Amos del Lago, el
pueblo del agua... Cuando las estrellas brillaban mucho ms. Posean una Piedra
Principal, de forma humana enterrada en Tana-Kunko que les indicaban donde cazar y
pescar cuando se producan los juicios que diezmaban la poblacin mundial. Es
evidente que la mencin a el pueblo del agua, nos conduce a la relacin con seres
acuticos (anfibios); en cuanto a la denominacin de puma y cndor; especies
autctonas americanas, debemos extrapolarlas para entenderlo
Legus Contreras menciona que El primer monarca postdiluviano de quien se tienen
noticias fue Nemrod, hijo de Cus, de quien La Biblia dice que se exhibi como un
poderoso cazador, se opuso absolutamente a la voluntad de Yhwh Elohim, dio inicio a
lo de hacerse un poderoso en la Tierra, e impuls la construccin del famoso zikkuratu
(zigurat) de E-te-men-an-ki,24 llamado en las escrituras Torre de Babel. F. Jos Badiny
en su obra El pueblo de Nimrud menciona que la palabra nibru o nibur proviene de
la raz nib que significa leopardo y ur o ru que significa hroe, guardin, hombre
poderoso y valiente. Por lo tanto Nimru, el pantera valiente sumerio, se convirti en
Vigoroso cazador delante de Dios, en la tierra de Nimrud y aparece en la constelacin
de Orin (el cual adems de un hermoso gigante, tambin era un poderoso cazador);
siendo el Nemrod de La Biblia.
De este modo se asocia implcitamente a los guardianes25 con Orin (y Osiris), ya que
segn Badiny, Orin es el Guardin y lo relaciona con Ninurta (el hijo de Enlil) que su
nombre caldeo (Nin, Nib) dimana del leopardo o pantera y que era smbolo de
soberana.26
En el Diccionario Sumerio-Acadio de Carlos Aczar i Gmez, Namru o Namshud, se
traduce como puro y se asocia a Nemrod. El experto en asiriologa Alexander Heidel,
menciona que el nombre sumerio de Namshub corresponde con el babilnico de Namru
y que ambas significan brillante. Igualmente menciona que el Enuma Elish, los poetas
que lo compusieron juegan con el trmino sumerio shuba y las babilnicas ebbu, ellu y
namru; significando todas ellas brillante. Por lo que en definitiva, se asoci la imagen
de un cazador con un objeto brillante; que ms all de creer que se tratase de una
estrella, deba ser un objeto tecnolgico.
Wallis Budge, menciona al dios egipcio Tutu, como una forma del dios Shu, cuyo
smbolo era un len caminando. Robert Temple seala que en egipcio shu significa lo
141

mismo que shuba en sumerio y que tambin se refiere a Asarluhi. Heidel denomina a
Asaruludu con el epteto Namshub. Debemos pensar que todos estos trminos
signifiquen tambin brillante y a la vez describen al dios del Sol, o a un objeto brillante
circular.27
Por otro lado, Temple menciona que en griego Circe28, significa halcn, tambin Circe
era la hija de Helios, el dios sol griego y donde Orin (Osiris) muri. Segn DArcy
Thompson, en A Glossary of Greek Birds, hierax es un trmino genrico para todos los
halcones29, siendo igual al nombre egipcio de Horus, que tambin significa y se
representa como un halcn. En griego hiers, significa sagrado. Thompson asegura que
en el Rig-Veda, el Sol se compara continuamente con un halcn. El halcn no slo se
asoci a Horus; Ra, el dios Sol egipcio creador del hombre, se representaba con cabeza
de halcn. Igualmente, el halcn tambin era un smbolo de Sokar, Montu, etc.
Constantino Francisco Chassebeuf, ms conocido como el conde de Volney, en Las
ruinas de Palmira, aclara que el smbolo del ojo de Horus (y Osiris), puede tener una
relacin con el Sol; ya que establece que: ojo y sol son la misma palabra en la mayor
parte de las lenguas antiguas del Asia. Es dicho smbolo la clave que designa a un
objeto brillante volador? Nadie puede afirmarlo, pero sabemos que As-Ar, es el
jeroglfico antiguo de Osiris, cuyo significado es ojo y trono respectivamente, aunque
en su combinacin los egiptlogos no han encontrado su interpretacin o significado. A
travs de Robert Temple conocemos que a los anunnaki, se les asocia con un trono,
similar al representado para Osiris, guardan relacin?, si pensamos que el ojo podra
designar a un objeto brillante volador, tal vez el trono simbolice su piloto, y por tanto,
tanto los anunnaki como el propio Osiris fuesen pilotos (guilas), y por ello se
asociaran a apariencia escamosa; y debido a la relacin establecida con Circe, tambin
se relacionara con el halcn y con Horus.
As, el halcn, tambin podra ser sinnimo de sagrado objeto volador circular y
por tanto, estar relacionado con tecnologas avanzadas. No en vano, en todos los mitos
sobre el origen del fuego (desde Australia hasta Amrica), el personaje protagonista es
un ave principalmente.30 Por lo tanto, parece claro que a estos humanos avanzados, los
tomasen como dioses y los relacionaron con animales, dndoles apariencia anfibia o
hbrida, debido seguramente a que eran poderosos y portaban trajes protectores, dado
que o bien, aparecan por el cielo (objetos voladores), o por el agua (tebah).
Jean Baptiste Marie Ragon, adverta que se ha de tener presente que el dios
Harpcrates anuncia con la seal de su dedo en los labios, que estos smbolos y
jeroglficos ocultan grandes misterios, los cuales no deben ser dados a comprender a
todo el mundo. No obstante adelanta que por su naturaleza ardiente y fogosa, el len fue
consagrado a Vulcano, smbolo del fuego filosfico y emblema del arte hermtico.
liphas Lvi, sostiene que el toro, el perro y el macho cabro son los tres animales
simblicos de la magia hermtica, en la cual se resumen todas las tradiciones de Egipto
y de la India. En dicha simbologa el toro representa la tierra o la sal de los filsofos; el
perro es Hermanubis, el Mercurio de los sabios, el fluido, el aire y el agua; el macho
cabro representa el fuego y es, al mismo tiempo, el smbolo de la generacin.
Igualmente el guila, asociada a Jpiter en su guerra contra Saturno y los Titanes, y
representada casi siempre a su lado, es segn el Ars Magna, el mercurio o parte voltil
de la materia (siendo el len la parte fija, y por tanto, los combates entre ambos no son
sino simbologas). L. Sureda, da en el clavo al afirmar que los smbolos que Harpcrates
silencia, se relacionaban con la ciencia hermtica de los antiguos filsofos: la Alquimia.
Pero todas estas simbologas, tambin esconden algo ms; as Ragn, menciona que
como antiguamente se haba observado en la concha de la tortuga, una especie de figura
que recordaba el signo planetario de Saturno, se asoci la tortuga como smbolo de la
142

materia. Por ello explica que se representaba a Venus cabalgando sobre un macho
cabro, mientras que su pie derecho se apoyaba en una tortuga. Por lo tanto, algunas de
estas relaciones, es muy probable que tambin sean alegoras astrales.31
Al conjunto de petroglifos y pinturas sobre las rocas de Venezuela, Domingo Snchez
en La Astronoma en el Arte Rupestre: Una Propuesta Metodolgica, los relacionaba
con cuerpos celestes de apariciones rutinarias (Sol, Luna, estrellas, planetas) y otros,
cuya aparicin sbita, tamao y forma, tenan que despertar por lo menos la curiosidad
de esos primeros habitantes terrestres, como en el caso de los cometas de gran tamao,
los eclipses solares o lunares, las estrellas novas, los meteoros y blidos, o bien
fenmenos atmosfricos violentos como las tempestades, las tormentas elctricas de
grandes dimensiones, los tornados, los huracanes, las nevadas y los vientos intensos.
Tambin mencionaba que pueden existir, petroglifos o pinturas rupestres que contengan
indicaciones relacionadas o que acten como especie de marcadores de los solsticios o
equinoccios.32 Ya el cronista Bernardino de Sahagn, mencionaba pinturas indgenas de
figuras celestes representadas en petroglifos. Posteriormente han sido estudiados
petroglifos y pinturas rupestres que poseen connotaciones astronmicas por autores
como W. Miller, A Aveni, D Mayer, E C Krupp, M. Reiche y P Kosok, entre otros.
Domingo Snchez, dado que en algunos casos, estos petroglifos o pinturas rupestres,
pueden hallarse asociados o formando parte, a su vez, de representaciones
antropomorfas o zoomorfas propone que: puesto que la literatura etnogrfica y la
especializada en arte rupestre, hablan de figuras antropomorfas, zoomorfas, etc. no
vemos por qu no deban reconocerse [como] figuraciones vinculadas a fenmenos
astronmicos o meteorolgicos importantes. El autor propone los trminos astromorfos
y meteomorfos, segn sean aplicables a figuraciones de cuerpos celestes o de
fenmenos atmosfricos, respectivamente.33
Campbell en The Masks of God: Occidental Mythology propone tal asociacin entre
Juan el Bautista y Capricornio (una criatura mixta con la parte delantera de cabra y el
cuerpo de pez), que es el signo en el que el Sol entra en el solsticio de invierno para
renacer. El dios Pan, Fauno o los stiros (humanos con extremidades de carnero
asociados al culto a Dionisos), pueden representar a las Egipanes, que en la mitologa
greco-romana son divinidades selvticas descendientes de Egi-pn (del griego aix, la
cabra gigante que amamant a Zeus,34 y pan que significa total o hace referencia al
dios Pan?), que vivan en las montaas y las selvas (y se los representa en forma muy
similar a Egipn; es decir, cuernos, cola y extremidades de cabra). Los Egipanes Libios,
eran representados con cabeza de cabra y cola de pez (Capricornio?). Herdoto, da el
nombre de Egpodas, que significa pies de cabra, a un pueblo de hombres montaeses
con pies de cabra, cuya existencia fue certificada por los Argipeos de Escitia, que vivan
al norte del Cucaso.35 R. Graves en The Greek Myths; expone la posibilidad que los
Stiros fuesen miembros de tribus cuyo ttem era la cabra; los Centauros miembros de
tribus cuyo ttem era el caballo, etc. El autor, analizando a La Quimera (el sustantivo
quimera significa cabra), menciona: Era un animal solemne de forma compuesta que
tena (como indica Homero) cabeza de len, cuerpo de cabra y cola de serpiente. Se ha
encontrado una Quimera grabada en las paredes de un templo hitita de Carquemis y, lo
mismo que otros animales compuestos, como la Esfinge y el Unicornio, debi de ser
originalmente un smbolo calendario: cada componente representaba una estacin del
ao sagrado de la reina del Cielo, como lo hacan tambin, segn Diodoro Sculo, las
tres cuerdas de su lira de concha de tortuga. Martin P. Nilsson, trata de este antiguo
ao de tres estaciones en su Primitive Time Reckoning.
Tambin es significativo que la procedencia de estos seres los vincule al planeta
Venus o al sistema de las estrellas Sirio. Precisamente, estos astros, son los que ms
143

brillan en el cielo nocturno y fueron de una gran importancia en Egipto y en Amrica.


La meticulosidad del estudio de Venus por los mayas estaba ms que justificada; la
previsin del tiempo era importantsima para asegurar las cosechas. Para los egipcios, la
estrella Sirio36 era considerada como anunciadora de la crecida del Nilo y, por
consiguiente, de una buena cosecha.37
Liddell y Scott, en A Greek-English Lexicon, mencionan que el significado de seirnes
(sirenas) es una constelacin, como Seirios (Sirio en griego); a Isis en la inscripcin de
su columna, se la denomina ese perro brillante ante los astros, es decir la Cancula o la
Constelacin de Can Mayor y su estrella Sirio; por lo cual asociaban a Isis con Sirio y
probablemente a otros personajes de apariencia anfibia (seirnes) con estrellas; ya que
si provenan del cielo (llegaban con aparatos areos), su morada debera estar en las
estrellas. Al parecer, estos seres (humanos), se tomaron la molestia de establecer una
cierta asociacin, con los puntos a los que se debe prestar atencin para determinar el
tiempo y as, poder mantener una agricultura adecuada (y tal vez presuponerles un
origen sobrehumano), no es casualidad pues, que halla una relacin entre los seres de
aspecto anfibio y la agricultura (Oannes, Dagon, Osiris, etc.). Si pensamos que La
Epopeya de Gilgamesh es un tratado en clave que reproduce la visin astronmica de
los sumerios, y que segn Papke, el ttulo real de Gilgamesh pastor de Uruk guarda
relacin con Orin denominada fiel pastor y el signo del Labrador est relacionado
con Enkidu. Relacionndose la espiga y el arado, todo en clave metafrica; no debe
extraarnos que la palabra hebrea dagan significa grano y adems significa pez y que
Dagan designa a un ser anfibio que estableci la agricultura e invent el arado segn la
mitologa cananea, de igual modo que Osiris38 la introdujera en Egipto.39
La Osa Mayor es una constelacin circumpolar, visible por lo tanto durante todo el ao.
El astrofsico Daniel Marn Arcones, menciona que ya era conocida por griegos con el
nombre de osa o de carro como se aprecia en la Ilada40 y en la Odisea.41 Higino la
denominaba Arctos Maxima (osa mayor).42 Ovidio llamara a las dos osas Magna
Minorque Ferae (las bestias grande y pequea), Propertius,43 las llama Geminae Ursae,
y Horacio y Virgilio Gelidae Arcti. Eratstenes le denomina Fenicia y Ursae Phoenicia
fue el nombre con que los romanos se refirieron a ambas osas (los griegos de la poca
de Homero parecen desconocer la osa menor ya que no la mencionan, lo cual no sucede
con Propertius). El nombre rabe de esta constelacin en el Almagesto,44 era Al Dub al
Akbar (el Oso Grande), relacionado con el fenicio dub y el hebreo dobh.45
Diodoro Sculo contaba como los viajeros en los desiertos de Arabia dirigan su rumbo
segn las osas, de la misma manera que hacemos nosotros en el mar.
Lo cual nos lleva a relacionar otra caracterstica importante de la observacin
astronmica: la navegacin; por ello no debe extraar el hecho, que tras el desarrollo de
la civilizacin urbana de Mesopotamia, y las primeras ciudades amuralladas en Egipto,
por primera vez, se cultiva el maz en Amrica del Sur (y el algodn en el sur del Per),
lo que coincide con un gran centro comercial sumerio en Siria que indica comercio de
mercancas a grandes distancias.
Las claves probablemente las proporcione Higino,46 el cual nos menciona que uno de
los nombres latinos populares de la Osa Mayor es Triones (bueyes). Dado que son siete
las estrellas ms brillantes de la Osa, se sola anteponer siete al nombre, de ah septem
triones (siete bueyes), o septentrin (nombre que recibi el viento del norte).
Se ha sugerido que los triones proceden de los Hapto-iringas, los siete toros de los
persas por lo cual es muy posible que por ello tambin le denominasen carro ya que
en Mesopotamia, la Osa Mayor era vista como un carro y se denominaba Margidda
(literalmente carro o ro, tambin ro de la noche. A la Osa Menor la denominan
Margiddana: carro celestial).47 En Irlanda era el carro del rey David; en Dinamarca y
144

Suecia era el Stori Vagn, o gran carro. Para las tribus germnicas era el Karls Vagn o
carro de Thor. Igualmente, los vikingos vean en la Osa el Carro de Wotan u Odn. Un
nombre polaco medieval es Woz Niebeski, equivalente del alemn Himmel Wagen, el
Carro Celeste. En el Uranometria de Bayer48 aparece como Horwagen. Un nombre
sajn, Waenes-Thisl, hace referencia a la gua del carro. Para los cristianos era el carro
en el que Elas (Elijah) subi a los cielos. En Inglaterra, la constelacin fue llamada
durante mucho tiempo Charles Wain, derivado del Charlemaynes Wayne.
Curiosamente, a la Osa Mayor se le denomina el Arado (the Plough).49
Lo cual parece relacionar dicha constelacin con Enkidu (que ya hemos identificado con
el signo del Labrador) y con Gilgamesh (que ya hemos identificado con Orin), en su
particularidad de pastor (de toros o bueyes).
Tambin es significativo el hecho de que muy diversas culturas, aparte de los griegos,
hayan visto en ella la figura de un oso. Por ejemplo, entre los yakutios de Siberia o entre
diversas tribus indias de Norteamrica, como los iroqueses, los algonquin o los
kootenay. Otras tribus, los narragansetts y los illinois consideraban a la Estrella del
Norte como un oso. Los micmac identifican el cuadriltero de la constelacin con un
oso y las tres estrellas de la cola, ms Arturo, con cazadores con nombres de pjaro que
la perseguan. Otro mito posiblemente relacionado con la constelacin, es el de Juan el
Osito (Hartzkune en euskera), de la tradicin pirenaica.
Estas coincidencias puede indicar un origen comn que se puede remontar a una poca
de hace 15.000 aos, o incluso antes, cuando los seres humanos cruzaron a
Norteamrica desde Asia por primera vez. Sin embargo, si admitimos un dominio de la
navegacin (como parece haberse demostrado), podemos suponer unos contactos
posteriores como nexo comn (eran las estrellas gua para la navegacin).
Roz Frank sugiere una hiptesis para explicar la relacin de la constelacin de la Osa
Mayor con el mito de Juan el Osito. Segn esta hiptesis, es significativo no slo que se
asocie con un oso, sino tambin la amplia difusin en el mundo Mediterrneo antiguo
de otra tradicin que le asocia a un carro. Si aadimos que algunas tradiciones nrdicas
ven en algunas estrellas de la Osa (Mizar y Alcor) un caballo con el nombre de Jack,
tendramos la conexin entre ambos mitos. Frank asocia otras constelaciones con la
Osa, que formaran parte de este legado cultural mediterrneo de origen desconocido,
como son Hrcules, Ofiuco, el Can o la Liebre.
Los propios griegos atribuan un origen cretense a las Osas, lo que para Daniel Marn
Arcones es algo que llama la atencin, ya que menciona que muchos investigadores
actuales relacionan la cultura minoica anterior a la llegada de los griegos micnicos con
un sustrato de pueblos no indoeuropeos entre los que se incluyen a los etruscos, beros y
vascos; y que nosotros vincularemos ms adelante.
No obstante an queda otra particularidad, que relaciona a la constelacin con los
escurridizos anunnaki; desde la antigedad, las siete estrellas de la Osa se han
relacionado con grupos de personas ilustres (los siete sabios), como en la gran leyenda
finlandesa, el Kalevala, donde la Osa mayor es el Seitsen Tahtinen y en la poesa galesa,
la Osa es vista como un smbolo del rey Arturo, cuyo nombre celta se dice que deriva de
Arth-Uthyr, el oso maravilloso, aunque es ms lgico que derive del griego Arcturo,
por el que es conocido, que significa guardin del oso.50
En el siglo XIX y al empezar el siglo XX; una corriente dentro de la ciencia de las
religiones, sostena que la funcin principal de la mitologa era traducir y explicar los
movimientos de los astros, sus relaciones mutuas, los fenmenos meteorolgicos y
estacionales etc. Una vez establecida la identificacin con un astro o con alguna que
otra fuerza natural no haba otra cosa que aadir. Como ya hemos intentado demostrar,
dicha mitologa astral, no es sino un cdigo entre muchos otros que encierra la
145

mitologa. Posiblemente, algunos de estos primitivos relatos, mostrasen desde un punto


de vista simple, fenmenos naturales imprescindibles para el mantenimiento y control
de la agricultura, as como para la navegacin, cuyo estudio metdico estara reservado
a unos pocos. Con todos estos conocimientos y previsiones, tanto los autores como los
herederos de ese saber pudieron llegar a sentir su propia divinidad, identificarse con ese
orden que prevn y creen causar con ceremonias apropiadas y con esto justificar sus
privilegios de poder y riqueza. La misma obediencia que imponen les confirma su
carcter sagrado. La divinidad de los conocimientos justifica otra de las caractersticas
de todos los sistemas jerrquicos: el secreto, base del monopolio de la informacin por
los coordinadores de la produccin. Sabemos que al principio, Sumeria se constituy en
varias ciudades independientes, mediante un sistema que algunos autores como G.
Contenau en La Vida Cotidiana en Babilonia y Asiria o Garca Pelayo en Las Formas
Polticas en el Antiguo Oriente, han denominado socialismo teocrtico pues los
instrumentos de produccin estn en poder y bajo el control del templo. El templo
diriga las obras de canalizaciones y regado, esenciales en el clima rido, y reciba una
parte del producto de la tierra (tal vez un 25%). El templo posea talleres, escuelas de
escribas y artesanos y diriga el comercio exterior. Lo sacerdotes conocan todas las
tcnicas productivas, administrativas y las relaciones con el exterior (otras ciudades y
culturas) y esto era la base de su poder.51 Por ello, tal y como comenta Q. Pritchard en
Ancient Near Eastern Texts, durante la gran crisis del Imperio Antiguo Egipcio (del
2.200 al 2.050 aC), lo que ms lamenta el cronista de las Admoniciones de Ipu-wer es
que los secretos de los reyes del Alto y Bajo Egipto han sido develados, los escritos
del augusto cercado han sido ledos, las oficinas pblicas se han abierto y sus informes
son ledos, las leyes secretas estn ahora puestas afuera.
En la Torah, se da a entender que tanto los emisarios o ngeles, como el propio
Yhwh pueden ser seres humanos, ya que en Gnesis 18: 1-2, los llaman hombres y
algo ms adelante en Gnesis 18: 5-8, nos indica que coman alimentos exactamente
igual que nosotros. En Daniel 12:5 menciona Y le habl al hombre vestido de lino y
tambin Y o al hombre vestido de lino. Por lo que pese a toda su fantstica
descripcin, eran completamente humanos, lo cual se corrobora con Ezequiel
Aparecan en el medio la figura de cuatro seres, que presentaban forma humana y con
la descripcin de No, cuyo aspecto (humano) es idntico a stos seres (y posiblemente
a otros hijos del Cielo).
Una de las pruebas ms evidentes de la humanidad de Yhwh se encuentra en la
historia y la arqueologa. Mientras que la Torah, menciona la destruccin de Sodoma, y
las ciudades del mar Muerto como obra de Yhwh (por culpa de una supuesta tendencia
homosexual nada documentada); el descubrimiento de unas crnicas, actualmente
conocidas como Tablillas de Spartoli, que se refieren a sucesos que han sido fechados
hacia 2.000-1.800 aC, nos da unas referencias diferentes:
Kedorlaomer, llamado en las fuentes cuneiformes Kudur-lagamal y a quien la versin
Reina-Valera Revisada de 1.960 llama Quedorlaomer, un monarca elamita que, a partir de sus
dominios originales en las montaas y los valles estrechos situados al este del ro que los
sumerios llamaban Idigna y los acadios conocieron como Idiglat logr extender sus dominios a
travs de toda la Mesopotamia y lleg a someter a su soberana incluso a la extensa rea
actualmente conocida como Siria y Palestina. Entonces, las fuerzas aliadas de Kedorlaomer y
los tres reyes principales de Mesopotamia que le eran vasallos, sometieron al resto de
Mesopotamia. Para alrededor del ao 1.946 aC, aproximadamente, fue sometida toda la tierra de
Canan, desde el ro llamado en las fuentes sumerias Puranum, el Purattu de los registros
acadios, e incluso la tierra de Hor y la tierra de Amaleq, hasta el mismsimo Njal-Mitsryim.
Segn el relato bblico, hacia 1.947 aC, Kedorlaomer, rey de Elam, haba extendido su
soberana hasta incluir la tierra de Canan en sus dominios. De manera que, cuando en 1.943
146

aC, Abrahn y su tribu cruzaron el ufrates en direccin a la tierra de Canan, no tuvieron que
atravesar demasiadas fronteras, porque desde haca unos cuatro aos que un solo seor reinaba
sobre todos los reinos y pases desde Mesopotamia al Mediterrneo.
Pero, hacia 1.934 aC, probablemente contando con la ayuda de Egipto y de los colonos
cretenses establecidos en la costa occidental de la tierra de Canan, se produjo una rebelin
masiva de las ciudades-estados cananeas. Hacia 1.933 aC, ocurre una sublevacin entre los
pueblos sometidos que ocupaban la Transjordania. Parece ser que, quizs con la complicidad o
la promesa de apoyo por parte de Egipto, fueron las ciudades de la Pentpolis sidmica
(Sodoma, etc.) las que iniciaron la revuelta. Al ao siguiente, como era costumbre en esa poca,
ya que las campaas militares no se efectuaban en invierno, Kedorlaomer, aliado con Amrafel
rey de Sinaar, Arioc rey de Elasar y Tidal rey de Goim, atravesaron el ufrates y entraron en la
regin. El relato bblico del Gnesis 14:1, 2; Versin Regina, dice: En tiempo de Amrafel, rey
de Sinaar, Aryok, rey de El-lasar; Kedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de los goyim, hicieron
guerra a Bera, rey de Sodoma, a Birsa, rey de Gomorra, a Sinab, rey de Adma, a Semeber, rey
de Seboyim y al rey de Bala, que es Sohar. Yendo a travs de una ruta o camino que, al menos
desde entonces, se conoci como El Camino del Rey,52 las fuerzas combinadas del rey elamita y
sus vasallos, como inicio de sus acciones de reconquista, derrotaron a los refaim [nephilim] en
Asterot-Qarnaim, luego a los zomzomitas [nephilim] en Ham, y a los enaquim [anakim] en
av-Qiryataym.

Sin embargo, Abraham, junto a 318 esclavos, se prepara para atacar a


Kedorlaomer; de este modo, los confederados alcanzaron a los orientales y los atacaron
de noche, en medio de la oscuridad, cuando se hallaban acampados en un lugar prximo
a la ciudad cananea de Lais o Lsem, donde despus estuvo la ciudad israelita de Dan.
Sorprendidos, en medio de la oscuridad nocturna, sin saber de la fuerza efectiva de sus
atacantes, que debieron suponer muy superiores a la realidad, especialmente en vista de
que, hasta los ejrcitos combinados de los reyes de las ciudades de la Pentpolis
sidmica haban huido ante ellos, se dieron a la fuga, y fueron perseguidos por las
fuerzas combinadas de los confederados hasta Hobh. El ataque sorpresivo, y desde
varios frentes a la vez, fue decisivo, y la derrota del rey elamita fue absoluta, ya que no
pudo reagrupar a sus guerreros para oponerse a sus atacantes. Lo cual rebela que la
imagen de Abraham como un pastor nmada, est muy alejada de la realidad, que no es
otra que un comandante militar; posiblemente de ascendencia real ya que Sarai, la
esposa y hermanastra de Abraham, en sumerio significa princesa, por lo que, o bien el
padre de Abraham, o bien la madre de Sarai, eran de ascendencia real. El historiador
Flavio Josefo escribi: Abram rein en Damasco, siendo forastero, y habiendo llegado
con un ejrcito de una tierra situada ms all de Babilonia que l llamaba Caldea. El
papiro Harris 500 (del reinado de Thutmosis III) describe las hazaas del general
Djehuty, incluyendo la legendaria captura de Joppa envindoles mulas cargadas de
cestas que llevaban soldados en lugar de regalos. Dado que casi todos los faraones de la
XVIII Dinasta egipcia fueron llamados Amenhotep o Thutmosis, casi podra deducirse
que el fundador por derecho de la dinasta (al menos desde la perspectiva de la Torah)
debi de haber sido tambin un Amenhotep o un Tutmosis. Charles N. Pope en Living
in Truth: Archaeology and the Patriarchs, basndose en ste y otros datos, identifica a
Abraham como Thutmosis, noble singularmente prominente y de gran rango de
principios de la XVIII Dinasta. Este prncipe de Dios, explica Pope, es
tradicionalmente aludido en la literatura por la forma egipcia de su nombre, Djehuty
(Dyehuty o Djehutymes), para evitar confusiones con los faraones llamados Thutmosis.
Por lo tanto, la captura de Joppa, como la derrota de Quedorlaomer, fue realizada por
Djehuty (Abraham). Pope sostiene que los reinados de los primeros faraones del
Imperio Nuevo, Tao II, Kamosis, Ahmosis, Amenhotep I, Thutmosis I y Thutmosis II
no fueron consecutivos, sino considerablemente superpuestos y por tanto, Abraham fue
147

el fiel hermanastro mayor de Tao II y Thutmosis I. Los faraones Kamosis, Ahmosis y


Thutmosis II fueron sus entrometidos sobrinos. El hijo de Ahmosis, Amenhotep I, fue
un suplente de Abraham.53
Pope, menciona que haba un faran de finales de la XVII Dinasta llamado
Djehuty, el cual podra representar a Abraham como un prncipe joven, antes de los
problemas que llevaron a su padre a ser destituido en Babilonia. Si es as, Abraham fue
el primer corregente de Tao I en Egipto, pero ms tarde se le desposey de esta
posicin. Aunque Abraham no pudo asumir el ttulo de faran, fue considerado rey en
Mesopotamia y en Egipto. Su realeza es implcitamente condenada en la Torah. Sin
embargo, considerando su carcter y alto cargo, el autor del Gnesis consider justo
contar discretamente con el estado regio anterior de Abraham. En Gnesis 14, a
Abraham se le da el seudnimo de Semeber rey de Zeboim. Semeber es traducido como
ilustre; sin embargo, tambin es un nombre compuesto por Sem (Sabium) y Eber (o
Heber, Hammurabi). Estos dos antepasados no slo fueron reyes, sino tambin maestros
de las ciencias, la ley y la filosofa. Abraham fue puesto en su grupo, no slo por
respecto a la sabidura, sino tambin a la realeza. Zeboim, que es Menfis, fue la antigua
sede en Egipto de la realeza y la sabidura.
Tehuti (Djehuty o Dyehuty) es el patrn egipcio de la enseanza, el conocimiento,
y la sabidura. La traduccin griega de Tehuti es Thoth. Los griegos lo identificaron con
Hermes, y los romanos con Mercurio. G.E Hoffmann relacionaba la forma thwt, como
referente dios Thoth, Pope observa que la ortografa de las consonantes corresponde
bastante bien a la forma del nombre que prevaleci en la XVIII Dinasta (dhwty),
cuando el culto de Thoth estaba en su cspide y se extendi a Fenicia; por lo tanto, la
forma egipcia Djehutymes y la griega Thutmosis tienen el significado de Hijo de
Thoth o Thoth ha Nacido (Renacido).54
Segn Pope, los tres faraones de comienzos del Imperio Nuevo llamados como el
dios Thoth jugaron un papel crtico en la sucesin de Thutmosis III (probablemente el
Isaac bblico). El faran Thutmosis I (Abimelec) era el padre natural de Thutmosis III.
El faran Thutmosis II al no tener ningn hijo real propio nacido de Hatshepsut, incluy
a Thutmosis III en su propia lnea. Por asociacin, Isis (Sara), madre de Thutmosis III
(Isaac), sera la esposa legal de Djehuty, y no una esposa menor de Thutmosis II como
anteriormente se crea. Por consiguiente, Djehuty (Abraham) habra sido considerado
como el padre legal de Thutmosis III (Isaac). Esto, segn Pope, explica la peculiar
devocin de Thutmosis III por Djehuty. Adems confirma el carcter elevado de
Abraham, ya que su esposa era la madre del faran y l mismo un noble de alto rango.
El padre Benito Jernimo Feijoo (1.676-1.764) en su carta XLII, nos cuenta una
serie de apuntes importantes sobre un texto de Sanchoniathon que habla de los
sacrificios, Abraham y la circuncisin; el texto dice as:
Saturno, dice, fue quien, segn Poetas, y Historiadores, introdujo la detestable
costumbre de sacrificar vctimas humanas. El Saturno de los Paganos es, a juicio de los mejores
Crticos, el Abrahn de la Escritura. Pone, al parecer, la cosa fuera de toda duda un fragmento
de Sanchoniathon, que trae Eusebio, y es como se sigue: Saturno, que los Fenicios llaman Israel,
fue colocado, despus de su muerte, en la clase de los Dioses, debajo del nombre del Astro, que
an ahora se llama Saturno. En el tiempo que este prncipe reinaba en Fenicia, tuvo de una
Ninfa, llamada Anobrer, un hijo nico, que llam Jeud, voz que an hoy significa entre los
fenicios, hijo nico. Hallndose empeado su Pas en una Guerra peligrosa, adorn al hijo con
vestiduras, e Insignias Reales, y le sacrific en un Altar, que l mismo haba construido. En otro
fragmento del dicho Sanchoniathon se halla, que este mismo Saturno se circuncid, y oblig a
todos los de su Familia a hacer lo mismo. Nicols Damasceno, Justino, y otros Autores dan a
Abrahn la cualidad de Rey. An la Escritura nota, que hizo alianzas, y trat como igual
148

algunos Reyes, fuera de que los Patriarcas tenan enteramente la autoridad Regia en su Familia.
Beroso en Josefo, aade, que Abrahn tena gran conocimiento de la Astronoma; y Epulemo en
Eusebio le hace inventor de la Ciencia de los Caldeos. Nada ms es menester para persuadirle a
que los fenicios se moviesen a colocarle entre los Dioses, y entre los Astros. Llambanle Israel,
o ya porque confundieron el Abuelo con el Nieto, o ya porque le dieron el nombre del Pueblo,
que se deriv de l. El nombre de Jeud, su hijo nico, es el mismo que el de Isaac. Anobret
significa, segn la advertencia de Bochart, ex gratia concipiens55 y la aplicacin de este nombre
a Sara, es manifiesta (Como nada s de las Lenguas Orientales, ignoro en qu se funda la
conformidad, o identidad de uno, y otro nombre). En fin, por ltimo rasgo de conformidad,
Saturno se circuncid, y oblig a todos sus domsticos a circuncidarse: circunstancia notable,
que conviene nicamente a Abrahn.

Una versin atribuida por Eusebio a Sanchoniathon seala que Crono fue
originalmente un gobernante cananita que fund Biblos y fue posteriormente deificado.
Esta versin da como nombre alternativo Elus o Ilus, y afirma que en el 32 ao de su
reinado, castr, mat y deific a su padre Epigeo o Autocton a quien ms tarde
llamaron Urano. Tambin afirma que tras la invencin de los barcos, Crono, visitando
el mundo inhabitable, leg el tica a su propia hija Atenea y Egipto a Tot, el hijo de
Misor e inventor de la escritura.
Alfredo Mederos Martn, expone que en ste periodo (durante el Imperio Nuevo),
se impuso una nueva corriente militarista en Canan por influencia egipcia, donde
ganaron protagonismo los dioses guerreros como Reshef (rp) y Baal (bl). Adems,
resulta significativo que en Ugarit (donde naci el estilo narrativo de la Torah) fuese
uno de los lugares donde ste culto tuvo su mayor importancia.56
En Mesopotamia, Thoth fue conocido por varios nombres, incluido Nabu. Nabu
tambin era conocido como el dios del escriba, el divino escriba de los destinos. Como
tal, tambin es el dios de los escribas y patrn de la escritura, debido a que tales
enseanzas fueron transmitidas por escrito, ms tarde se le asoci a Ea (Enki) y a
Marduk como dios de la sabidura. Tambin a Abraham se le compar con Nabu, el cual
viaj por todas las tierras reuniendo apoyos para su exiliado padre Marduk/Ra, hijo de
Ea/Enki. En el Gnesis Abraham es descrito igualmente como el que cruza la tierra de
Canan y Egipto, e invocando el nombre de su padre, probablemente Se-nakht-en-Ra
(Tao); dado que Djehuty, estaba representando su papel de corazn y lengua de Ra.
Zecharian Sitchin menciona que Nabu tena el mismo significado y vena del mismo
verbo por el que La Biblia se refera a un verdadero profeta: Nabi, uno que recibe las
palabras y seales divinas, y a su vez las expresa al pueblo. Si recordamos los terafim, y
su relacin con Ishtar (Isis) y con Enki; no podemos sino relacionarlos con Abraham, y
con elementos de comunicacin a distancia. Por otro lado, el modo de acabar con sus
rivales con slo 318 afectivos, estrategias militares aparte, tambin demuestra el uso de
tecnologas avanzadas, posiblemente sacadas de Egipto (aliados de la Pentpolis);
aunque, claro est, el texto bblico las refiere a Yhwh. Pero, si esto fuese cierto por qu
ayudo primero Yhwh al rey elamita? La razn es evidente, tanto Kedorlaomer como
Abraham, posean la tecnologa y los conocimientos adecuados para utilizarla en la
guerra (al igual que los templarios siglos despus). Tecnologa que Abraham no duda en
ceder a Melquisedec57
1

Literalmente aquellos que vigilan.


La palabra Abzu en sumerio significa caverna; en griego form la palabra abyssos de la cual proviene
abismo. Para Mircea Eliade equivale a las aguas subterrneas. Otras acepciones como Apsu, aps o Engur
parecen ser sinnimos y se refieren en la mitologa sumeria y acadia, al agua dulce subterrnea y en
general a lagos, fuentes, pozos, etc. Ciertos tanques de agua santa en patios babilnicos y asirios de
2

149

templos, tambin fueron llamados aps o abzu, los cuales eran utilizados en el lavado religioso
(precursores a los utilizados en mezquitas islmicas, o la fuente bautismal en iglesias cristianas). Desde
nuestro punto de vista es un concepto muy interesante, ya que segn Margaret Whitney Green en Eridu in
Sumerian Literature, En la ciudad de Erid, el templo de Enki era conocido como E-abzu (el templo del
abzu) y estaba situado en el borde de un pantano, un aps. Segn nuestro punto de vista, puede
significar que en Erid existiese una casa (E-), al borde de un pantano (apsu), donde moraba el dios
Enki (Ea); muchos afirma que Abzu/Apsu o Engur/Enkur equivale a Enki/Ea, siendo todos sinnimos; sin
embargo la teora (muy discutida) de Joseph Campbell en The Masks of God: Occidental Mythology es
que la muerte del dios primitivo Apsu por Enki, supone el paso de una cultura matriarcal a una patriarcal.
Para nosotros, simplemente puede representar el uso de (muy probablemente) un objeto tecnolgico
acutico varado en Erid por parte de diferentes seres. Hay que resaltar dos cosas importantes; la
primera es que Erid fue fundada, probablemente, cerca del Golfo Prsico y cerca de la desembocadura
del ro ufrates por lo que en sus inmediaciones, confluan las aguas dulces con las saladas, siendo sta la
verdadera explicacin del poema Enma Elish cuando se refiere a la unin de Apsu (ser de agua dulce)
con Tiamat (ser de agua salada) y que simplemente pondra de manifiesto que donde se produjo esta
unin (Erid), aparecieron los dioses. La otra cuestin a considerar es que Marduk (llamado en acadio
Amar-Utu, el toro joven del sol, y en hebreo Merodach), el hijo de Enki, fue el primer nacido de las
aguas, ya que fue el primer nio que naci en el E-abzu; fue ste el primer Moiss/Sargn?
3
A Gilgamesh, rey de Uruk, durante el siglo XXVIII XXVII aC, se le conoci como un tercio, ya que
segn la leyenda era 2 partes dios y 1 parte hombre. De l se deca que saba todo y vea lo oculto y
secreto.
4
La estrella se escribe Spd (o Spdt, si es en femenino). A veces tambin se escribe Sept.
5
A Osiris se le representa con el nombre As-Ar que significa ojo y trono. Posiblemente el trono
represente a una estrella, en este caso la estrella-ojo. A Osiris se le ha identificado con Orin, cuya
transliteracin es Sah.
6
Pese a considerarse una divinidad, muchos autores sostienen que pudo tambin tratarse de un rey, que
en palabras de Alfonso Caso en El pueblo del Sol: ense la ciencia, a medir el tiempo, a estudiar las
revoluciones de los astros, el calendario y los das para las oraciones. Al iniciarse el estudio
verdaderamente cientfico de las antigedades mexicanas, hace poco ms de un siglo, los investigadores
se dividieron en dos campos. Unos se entregaron al escepticismo mientras que los otros se empearon en
formular una reconstitucin histrica a partir de los confusos datos. Laurette Sjourn califica a
Quetzalcatl como fuente de toda vida espiritual en Mesoamrica. Uno de los ms grandes mexicanistas,
Eduard Seler considera la historia de Quetzalcatl como el mito principal de los antiguos mexicanos
pese a concederle una base real; Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl es el primer hombre, el creador, el
civilizador que se sacrifica en una hoguera para convertirse en la primera estrella. Muy atento a las
oposiciones binarias que observa tan frecuentes en los cdices por ejemplo, Seler comprende que hay que
entender Quetzalcatl en oposicin a Tezcatlipoca, su contrapartida nocturna. Si uno es la estrella de la
maana, el otro es la estrella de la tarde. Si el Espejo humeante es adems el sol poniente y la luna joven
del oeste, Quetzalcatl es por lo tanto el sol saliente y la luna menguante, hasta que se convierta en
Venus. Tollan est al oeste porque es donde crece y triunfa la luna joven, Tezcatlipoca. Alfredo Chavero
en Mexico a Travs de los Siglos, opinaba que Quetzalcatl fue un gran rey y un reformador equiparable
con Akhenatn entre los egipcios ya que fue un reformador opuesto a los sacrificios humanos y fue desterrado por la reaccin. Henry B. Nicholson en 1.957, tambin sostena que Quetzalcatl fue muy
probablemente una figura histrica autntica que jug un papel de primer plano en una fase antigua de la
historia tolteca. Herbert J Spinden en New Light on Quetzalcoatl lo describi como la mayor figura de
la antigua historia del Nuevo Mundo, con su cdigo tico y su amor por las ciencias y las artes. Un noble
descendiente de la dinasta de los reyes de Texcoco, don Fernando de Alva Ixtlilxchitl, incluso insinu
que Quetzalcatl pudo haber sido Cristo, segn Ixtlilxchitl, Quetzalcatl vivi en la tercera edad y
Topiltzin en el siglo X. Chimalpahin lo coloca en el siglo XI pero otras fuentes en el siglo VIII o IX. Los
mayas mencionan individuos llamados Kukulcan que habran llegado del Occidente hacia el 800, el 1.000
o el 1.200. Sin embargo, Oviedo opina que Guatezuma vivi en la poca de los mexicas. Michel Graulich
seala que Quetzalcatl tambin est estrechamente relacionado con el maz. Charles tienne Brasseur de
Bourbourg (apoyndose en el Texto 13 de Ixtlilxchitl) y el propio Graulich, lo comparaban con Horus (y
a Osiris con Mixcatl y Seth con Tezcatlipoca). Segn Toung Dekien, Quetzalcatl era Buda o un mago
oriental, segn Wauchope un misionero brahmnico y segn Orozco y Berra, islands o incluso un
mensajero del planeta Venus!, segn Charroux.
7
Tanto para esta leyenda como para otras (incluida la Torah), Jrme Lejeune, en 1.975, opinaba que se
pudo dar un mecanismo de gemelaridad monocigtica heterocaritica. Esto es, en un cigoto, con un
cambio gentico en algunos genes, y excepcionalmente en un conjunto de cromosomas XXY, se dara

150

tambin excepcionalmente por gemelacin en la primera divisin, con la que se inician nuevas vidas, un
varn XY y una mujer XO, ambos con un mensaje gentico idntico, salvo en los cromosomas sexuales,
y por primera vez genoma humano y diferente al de sus progenitores. Lejeune aporta con esta hiptesis
una explicacin plausible del proceso biolgico, por el que surgen juntos, simultneamente, uno y una
con idnticas caractersticas genticas pero diferente determinacin sexual. La barrera reproductora habra
sido, por tanto, simultnea a la concepcin de los hermanos gemelos, con un genoma transformado. Si
hubiera sido necesario, como lo es para cualquier especie animal, un aislamiento reproductor a travs de
la infertilidad de los hbridos, se habra requerido el paso de varias generaciones, para que los hombres se
aislasen del resto. La pregunta es: natural o artificial?
8
La expresin es winaq kar, literalmente pez persona, pero lo traducen como pez gato o bagre.
9
As se llamaba al conjunto formado por el Mar Rojo, el golfo Prsico y el ocano ndico.
10
G. Contenau en su obra Le Dluge Babylonien, explica que se llamaba Uanna y se apodaba Adapa que
significa el sabio.
11
Nacido en Mileto en el ao 105 aC.
12
Robert Temple menciona que Annedoti o Annedotus significa repulsivos y Musarus abominacin.
Patrice Guinard menciona que se les denomina sabios o apkallu (ab-gal en sumerio); posiblemente
basndose en G. Contenau.
13
Higinio, Manilo y Jano relatan estos hechos y corroboran los anteriores.
14
Comentario de Germnico a la edicin de Arato.
15
Hablando cierto da Moiss con Dios le pregunt: Conoces entre tus servidores un hombre ms sabio
que yo? Y Dios le respondi: S Y dnde lo hallar?- pregunt Moiss- Lo hallars en la confluencia de
los dos mares- Y cmo hallar ese lugar?- Toma un pescado y en el lugar en que el pescado haya
desaparecido esperars a ese hombre.
16
Dicha localizacin, tambin se puede referir a que dicha persona conoca las dos ciencias; es decir la
del ocano interior y la del ocano exterior.
17
Y si hubiese tenido en cuenta la crnica de Isin, al menos debera remontarse a 241.200 aos atrs.
18
Relacionada con algn conocimiento astronmico y/o matemtico, ya que 41 saris ms 2/3 de un sari
equivale a 150.000 aos.
19
Ms adelante, estableceremos una relacin entre el viento del norte, Orin, Osiris y Breas y
relacionaremos a stos, con unos individuos denominados phylakes y anakim.
20
Salminius Hermias Sozomenus (aprox. 400 - 450). Nacido en Bethelia, pequeo poblado cerca de Gaza
(Palestina). Para sus obras utiliz numerosas fuentes, incluso la tradicin oral y en especial a sus
contemporneos Theodoret y Scrates Skolsticus de Constantinopla (que a su vez se basaba en Eusebio
de Cesarea).
21
Como Orejona, Quetzalcalt, Enki, etc. Recordar que el ser llamado Orejona, tena los dedos
palmeados y la cabeza posea una forma cnica, de la que sobresalan dos superficies redondeadas a
ambos lados. Lo que indica un casco y un traje submarino. En una obra escrita por el caballero Ludwig
von Hartenstein (alrededor de 1.510), se puede ver el dibujo de un traje de buzo; a la altura de los ojos,
aparecen dos aberturas obturadas por cristales. En el casco, un largo tubo terminado con una espita
permite el acceso del aire exterior. A derecha e izquierda del dibujo figuran los accesorios indispensables
para el descenso y la ascensin.
22
Fabricadas con totora trenzada, material con el que tambin hacen sus botes. Se supone que provenan
de los desiertos de Atacama y que se relacionan con los lican-antai; los cuales vivan en las orillas del
lago Chungara, en Arica (Chile). Considerado el lago situado a mayor altitud del mundo (4.517 m).
23
Comprese con las representaciones egipcias; lo cual puede ocultar simbologas astrolgicas, como
veremos ms adelante.
24
O Etemenanki, Casa del Fundamento de la Tierra y del Cielo.
25
Estos guardianes se relacionan a su vez con los ngeles y con los phylakes, los cuales describiremos
ms adelante.
26
Drmn, es el nombre original que a veces se suele escribir Nimrod y tambin Nimrud. Sobre este
interesante personaje se ha escrito bastante, pero las identificaciones que se han propuesto no han recibido
aceptacin unnime. Por lo general parece ser identificable con el dios asirio Ninurta, el dios de la caza, y
con arrukm, tambin llamado Sargn de Akkad y Sargn el Antiguo, el fundador del Imperio acadio.
Segn Menahem M. Kasher en Encyclopedia of Biblical Interpretation, los escritos rabnicos derivan el
nombre Nimrod del verbo hebreo mardh, que significa rebelarse, por lo que el Talmud de Babilonia dice,
en Eruvn 53a: Entonces, por qu se le llam Nemrod? Porque incit al mundo entero a rebelarse
(himrid) contra Su soberana [la de Dios]. De Cus, se ha dicho, en diferentes grados de certeza o de
conviccin, que este personaje, llamado en La Biblia Kwsh, es decir, Kush o Ku, fue quien dio origen al
nombre de la antigua ciudad mesopotmica de Ki (Tell el-Ukheimir, Iraq), considerada por los antiguos

151

habitantes de Mesopotamia como la primera ciudad que tuvo realeza despus del Diluvio. Cuando el
reinado fue bajado (de nuevo) del cielo, l estuvo (primero) en Kish, dice el documento cuneiforme
actualmente conocido como la Lista Sumeria de los Reyes. De hecho, si tal es el caso, en honor a Cus,
pues, la ciudad de Kish, que habra sido el lugar donde originalmente Cus habra vivido, recibira el honor
de ser considerada como el origen de la realeza en Mesopotamia. Los nuevos monarcas mesopotmicos,
desde antiguo, iban a Ki o Kish para ser coronados.
27
Si pensamos que el dios egipcio Shu se asimila al griego Atlas, tambin podemos encontrar relevante
que ambos se asocien a objetos brillantes circulares. Lo que posibilita la existencia de una antigua
civilizacin la cual se vincula a estos elementos tecnolgicos y que trataremos en captulos ms
avanzados.
28
Kirk significa pjaro desconocido que es exactamente el nombre de Circe la hechicera, hija de Helios.
La variante kirkos puede significar una especie de lobo o de halcn, un crculo, aro y piedra
desconocida y la variante kirkaia significa planta incierta; segn el diccionario de Liddell y Scott.
29
Y el nombre cientfico de algunas rapaces como el guila calzada, Hieraaetus pennatus o el del guila
perdicera, Hieraaetus fasciatus.
30
En ciertos mitos donde figuran seres humanos, la posesin original del fuego es atribuida a las mujeres
y los hombres lo obtuvieron ms tarde. Como veremos, lejos de ser un mito, se fundamenta en una base
real.
31
En Egipto, el jeroglfico para corazn, era el mismo que utilizaban para designar la parte delantera de
un len; igualmente dicho jeroglfico significaba el que est delante y designaba al seor o al jefe de
una localidad. La relacin simblica entre corazn y len, se aprecia en el signo Leo que en astrologa
representa al corazn. De igual modo, numerosos dioses y hroes se han asociado a la figura de un len
(Orin, Heracles, Gilgamesh, Bes) probablemente por la correspondencia con jefe.
32
Es probable que registre de alguna manera, el transcurrir del tiempo, sea este mensual o anual, por
cuanto en el se contienen las fechas propicias para las labores agrcolas en general o para la caza, la pesca
y la recoleccin
33
Tambin se dan casos donde un panel que contiene petroglifos o pinturas rupestres, se hallan juntas o
integradas de alguna manera, varias figuras astromorfas (soles, lunas y estrellas), en cuyo caso se
denominaran planetarios, en semejanza a la funcin de los modernos instrumentos que existen en muchas
ciudades, para ilustrar al pblico general, acerca del firmamento y los movimientos aparentes de estrellas
y planetas, adems del Sol y la Luna. Tal es el caso propuesto en una pintura rupestre (LA 3022, Panel 6),
de la Reserva Navajo en Nuevo Mxico, citada por la autora Polly Shaafsma.
34
Es interesante sealar que dicha cabra atemorizaba a los Titanes y por ello fue escondida en una
cueva de Creta. De este animal? surgi el cuerno de la abundancia y la gida, que segn la mayora de
versiones, era un escudo que Cuando Zeus lo agitaba, el monte Ida se cubra de nubes, producindose
una especie de gigantesco tornado y caan truenos. Lo cual nos lleva a imaginar, una vez ms, la
conexin con tecnologas imposibles, sobre todo si tenemos en cuenta que este escudo lo us Zeus contra
los gigantes y la leyenda retrata a la gida como un monstruo que respiraba fuego y cuya posible
traduccin es movimiento rpido y violento.
35
Aqu pues, podramos encontrar la relacin entre los Grifos y la gida; diferentes nombres para un
mismo objeto.
36
A esta estrella tambin se le denomina la estrella del arco y estrella can (perro).
37
Un ao corresponde al ciclo Sothico, que es la trayectoria del punto por el que la estrella Sothis (Sirio)
se oculta o aparece, y que en Egipto coincida con el inicio de la crecida del Nilo, siendo el comienzo de
un nuevo ciclo el 19 de julio.
38
Hay que recordar que a Osiris se le asociaba con Isis.
39
Segn una de las varias versiones del mito griego, Orin muri atacado por un escorpin gigante
(Scorpius) y Asclepio, el hijo de Apolo, intent resucitarlo pero no lo consigui porque Zeus lo destruy
con su rayo. En otras versiones es Artemisa, quien engaada por Apolo, mata a Orin mientras hua de
Scorpius. Plutarco, menciona que Horus tambin fue atacado por un escorpin mandado por Seth y que
lleg a matarlo (pero Ra lo resucit). Tambin a Gilgamesh lo atacan los hombres escorpin. Todo ello,
segn la interpretacin actual, significa que cuando apareca el signo de Escorpio (lo que coincida
antiguamente con el verano) aumentaban las enfermedades. Sin embargo no explica porque se asociaron
los personajes de Horus, Gilgamesh y Orin.
40
Hizo figurar en l la tierra, el cielo y el mar, el infatigable sol y la luna llena, as como todos los astros
que coronan el firmamento: las Plyades, las Hades y el podero de Orin, y la Osa, que tambin
denominan con el nombre de Carro, que gira all mismo y acecha a Orin y que es la nica que no
participa de los baos en el Ocano (Canto XVIII).

152

41

Con aquel dulce viento, Ulises divino despleg su velamen; sentado rigi con destreza el timn; no
bajaba a sus ojos el sueo, velaba a las Plyades vuelto, al Boyero de ocaso tardo y a la Osa, a que otros
dan el nombre del Carro y que gira sin dejar su lugar al acecho de Orin; solo ella de entre todos los
astros no baja a baarse al Ocano (Canto V).
42
(Astronoma, Libro II).
43
Sextus Propertius (47 aC-15 aC), poeta lrico latino.
44
Nombre rabe de un tratado astronmico escrito en el siglo II por Claudio Ptolomeo de Alejandra
45
De donde deriva el Dubhe de UMa y que en rabe antiguo es Thahr al Dub al Akbar (la espalda del
gran oso).
46
Cayo Julio Higinio (64 aC 17dC) fue un clebre escritor hispano-latino. Segn Luis Vives, era natural
de Valencia. Fue liberto de Augusto y estuvo al cargo de la Biblioteca Palatina, en cuyas aulas ejerci la
enseanza de la filosofa. Se ocup de todas las materias que abarcaban el saber de entonces: historia,
ciencia, filosofa y literatura, religin y astrologa. Algunos autores le han atribuido un libro llamado
Fabulae (Fbulas) que contiene 277 relatos cortos de mitologa y otro libro de catasterismos titulado
Astronmica Potica, aunque la mayora de la crtica atribuye estas dos obras a un autor diferente que han
denominado simplemente Higino (Hyginus) que probablemente pertenecera a la poca de los Antoninos
(siglo II).
47
En Babilonia, Margidda, wagon o van era el nombre de Venus, segn Ev Cochrane
48
Uranometria es la versin corta del ttulo del atlas estelar producido por el abogado y astrnomo
alemn Johann Bayer a comienzos del siglo XVII; significa literalmente medicin del cielo.
49
Sin embargo en Estados Unidos es the Big Dipper, el Gran Cucharn. Lo cual puede indicar
contactos entre los antiguos habitantes de las islas y los sumerios.
50
Para Daniel Marn Arcones, ese es el motivo de por qu los antiguos bretones vieron el carro de Arturo
en la constelacin. Sin embargo, Cul es la relacin de un oso con un carro? La estrella Arturo puede ser
considerada sobre la esfera celeste como el prolongamiento del arco formado de tres estrellas de la Osa
Mayor, y quizs la cola de la osa fue considerada en la antigedad parte integrante del Gran Carro. Arturo
puede ser una adaptacin del nombre gentilicio latino Artorius, quiz de origen etrusco, y que
probablemente convive con la etimologa del nombre de la Diosa cltica artio representada junto a un
oso. De hecho, en glico artos, en el antiguo irlands art o en el gallego arth significa oso y le
confieren al nombre Arturo el sentido de hombre oso. Muy cerca del cltico artos est el trmino
griego arktos con el mismo significado, en griego Arkturos puede significar guardin de la osa o
bien cola de la osa, de arktos, osa, y de our, cola. No obstante hay otra teora, segn la cual, deriva
del nombre cltico Artva o Artuir que significa piedra.
51
Tambin la sociedad inca posea esta concepcin teocrtica socialista del Estado, incluso, seala
Philippe Aziz, que en ocasiones se ha hablado de comunista. M.R. Karsten prefiere utilizar el trmino
totalitarismo ya que exista un sistema muy rgido de castas.
52
O Camino Real que corresponde, al menos en buena parte, a la llamada Ruta de los Peregrinos o
Camino de los Peregrinos, y que los musulmanes usan actualmente, todava, en sus peregrinaciones.
53
Es importante recordar que del trmino egipcio moses hijo o nacido de, proveniente del trmino
ms (dar a luz); podra haber derivado en el nombre (y leyenda) del Moiss bblico. Si los razonamientos
de Pope son correctos, y relacionan a Ahmosis con Abraham y a ste con Hammurabi, es muy probable
que el personaje de Moiss y el de Abraham fuesen el mismo, o estuviesen cronolgicamente muy
cercanos.
54
Esto coincide perfectamente con lo expresado por Artapano de Alejandra y por Eusebio, en relacin al
trmino hermioth (hermtico) que relaciona a Abraham y Moiss con el hermetismo. Igualmente,
comprendemos el porqu Moiss invent barcos, mquinas para colocar piedras, instrumentos
hidrulicos, armas egipcias y la filosofa.
55
Se podra traducir como inmaculada concepcin. Ex (de, desde, desde dentro de), Gratia, ae (gracia),
Concipio, is, ere, concepi, conceptum (recibir, concebir, imaginar).
56
Xella en DUgarit la Phnicie: Sur las traces de Rashap, Horon, Eshmun, explica que en el culto que
recibi Reshef en Ugarit, nos encontramos con un dios que tuvo un importante papel entre los dioses del
inframundo, por lo que goz de una posicin preeminente en los sacrificios tanto a nivel pblico como, en
particular, mediante devocin privada, a lo que pronto se sum un carcter guerrero preeminente, que es
el que refleja la iconografa en las estelas egipcias y las figurillas de bronce que presumiblemente caben
atribuirle a este dios. Bresciani, mencionaba que: La generalizacin de soldados mercenarios en los
ejrcitos el Mediterrneo Oriental durante el Bronce Final, quizs fuera un factor que facilitase la
generalizacin de este culto y su deposicin en templos como ofrendas individuales, como revela su
mayoritaria presencia en santuarios como Fylakopi o el Artemision de Delos, un patrn que se repite en
las figuras aparecidas prximas al santuario del melkart egipcio en Gadir. Esta vinculacin tambin la

153

conocemos por un torso de Heracles con una inscripcin Reshef melkart (rp mkl). Dicha vinculacin es
importante a la hora de establecer una relacin entre Gadir, Egipto y los hicsos.
57
No en vano, en la Epstola a los Hebreos (Hb 7,3) se asegura que dicho personaje no tuvo padre ni
madre. Lo cual es bastante curioso y nicamente se entiende si existi algo de ingeniera gentica, tal vez
por ello fue superior a Abraham, pese a provenir de la ciudad de las nubes. Por otro lado, no es
casualidad que el grupo conocido como el Sacerdocio de Melquisedec empez a hacer sus mandiles con
lana de cordero, un smbolo continuado hoy por los masones (el mandil de los masones, cualquiera que
sea el grado que ostenten, debe ser de piel de cordero, blanca, pura y sin mancha, de ninguna otra tela,
gnero o material que la sustituya).

154

Por persistente que sea, la distincin entre pasado,


presente y futuro es pura ilusin.
(Albert Einstein)

Los textos sagrados egipcios, sumerios y snscritos coinciden en numerosos


aspectos; lo cual no puede ser casual. Es evidente que los textos hebreos, estn
profundamente relacionados con los sumerios y estos, guardan relacin con los
egipcios, los cuales estn asimilados y adaptados en los textos de los mitos
grecorromanos. Robert Graves, ya en 1.958, afirmaba que los mitos griegos contenan
importaciones de Creta, Egipto, Palestina, Frigia, Babilonia y otras regiones. La
relacin entre los mitos sumerios y los griegos se demuestra en el descubrimiento de un
poema pico sumerio de las hazaas de Ninurta, hijo de Enlil, semejantes a los trabajos
de Heracles (Hrcules). Tambin Robert Temple, en 1.976 lleg a las mismas
conclusiones. A este respecto, Wallis Budge declaraba que: Sorprende encontrar tantas
similitudes entre los dioses primigenios de Sumeria y de Egipto; es imposible que se
copiasen unos de otros, por tanto, adoptaron a sus dioses de una fuente comn pero
sumamente ms antigua.
Es posible que existiese una civilizacin ms antigua?
La expresin cancula se deriva de canes (perros). Hay una antigua referencia que
denomina a su estrella Sirio La Abrasadora. Dicha alusin, como fenmeno de calor
abrasivo, tiene un fundamento astronmico en que cuando surgan en determinado
momento del ao, hace miles de aos, coincida con el fenmeno del calor abrasivo. El
astrnomo Joachim Herrmann en Estrellas, menciona que su primera salida, es decir
su reaparicin como estrella visible en el cielo de la maana despus de su perodo de
invisibilidad, coincida hace 1.000 o 2.000 aos con los das ms calurosos. De ah
proviene el calificativo de das perros. Sin embargo, debido a la precesin del eje
terrestre, actualmente reaparece Sirio en el cielo matutino a principios de septiembre.
Dicha denominacin podra haber sido originario de Mesopotamia ya que en la antigua
Babilonia, la palabra que designa a Sirio significa la abrasadora. Esto significa que
dado el desfase de 75 das con respecto al inicio del verano, tal apelativo slo tiene
sentido si fue dado hace unos 5.295 aos, ya que slo entonces fue cierto que la cancula
o el tiempo de ms calor era coincidente con el orto heliaco de la constelacin Cancula
al que debe su nombre y tambin con el orto de la estrella Sirio La Abrasadora. Lo
cual parece contradecir la historia oficial ya que en ese periodo, los sumerios no posean
an un desarrollo suficientemente importante. Adems, confiere a algunos textos del
Corpus Hipocraticum una antigedad similar ya que menciona Hay que guardarse
tambin de la salida de las constelaciones, primero la de Cancula, luego la de Arturo y
tambin de la puesta de las Plyades, pues es sobre todo en estos das cuando se juzgan
las enfermedades; unas son mortales, otras cesan y todo lo dems toma otra forma y otra
constitucin. Las enfermedades mortales, asociadas al orto de la Cancula, deben
referirse a las propias de una estacin calurosa, debido a que los lugares pantanosos se
convierten en caldo de cultivo de enfermedades, desde donde se extendan a otros los
lugares. Dada la antigedad de la denominacin, parece probable la hiptesis de la
existencia de una cultura anterior a la egipcia y sumeria, la cual fue la semilla de ambas.
Bunsen en Egypt's Place in Universal History menciona que: Las inscripciones de la
duodcima dinasta abundan en frmulas ritualsticas correspondientes a muy primitivos
tiempos, as como se ven extractos de los libros hermticos en los monumentos de las
primeras dinastas

155

Todo ello parece indicar que anteriormente, pudo existir un conocimiento avanzado, tal
vez fuese dicha civilizacin la que cont con una tecnologa avanzada y que luego
qued fragmentada a modo de legado entre las otras civilizaciones posteriores.
En Carnac (Francia), se extienden 3.000 piedras, formando alineamientos de varios
kilmetros que conducen, algunos de ellos, directamente al mar. Datados en el sexto
milenio aC, muchas de estas piedras han desaparecido o han sido robadas para construir
casas. Desde el aire forman figuras geomtricas, tringulos exactos con diagonales de
107 metros y una proporcin en los lados de 5:12:13. El arquelogo Bruno Kremer,
descubri que las medidas precisas indican una tcnica topogrfica desarrollada, fruto
de una geometra aplicada avanzada, ya que tuvieron en cuenta la forma esfrica de la
Tierra y la goniometra1 astronmica. A 15 kilmetros, en Locmariaquer, se encuentra
el Er Grah, el menhir ms grande de Europa (21 metros y 348 toneladas). El
astroarquelogo y profesor de Ingeniera en Oxford, Alexander Thorm y su hijo,
descubrieron ocho lneas que apuntan en distintas direcciones y que pasan siempre en
lnea recta por otros menhires, pudiendo servir como jalones.2
En Newgrange (Irlanda), entre la Midlands de la costa oriental, se halla encima de una
colina sobre el ro Boyne, una construccin erigida hace ms de 5.000 aos, con
200.000 toneladas de piedras. 43 cubos de piedra soportan placas que forman una
galera de 20 metros, que conduce al interior de la colina y termina en tres cmaras, en
las piedras existen signos de serpientes y lneas en zig-zag, dobles espirales y smbolos
geomtricos; unos canales de drenaje aseguran su sequedad y temperatura constante. Su
restauracin fue llevada a cabo por el profesor Michael J. Kelly y un equipo de la
Universidad de Cork, en su interior encontraron restos de huesos humanos, joyas y
objetos. Encima de la entrada, existe una rendija rectangular semicerrada por un bloque
de piedra, que haca de corredera, al apartarse, apareca encima de la entrada y
bloqueada por una piedra de 5.000 kilos una estrecha abertura; entre las 8:58 y las 9:15
del 21 de diciembre (solsticio de Invierno), un rayo entra por esa rendija, que ilumina
las cmaras completamente.
En el condado de Wiltshire, al sur de Inglaterra, se yergue Stonehenge, cuyos
cimientos se pusieron hace ms de 5.000 aos y se realiz por fases. La primera (3.000
aC), form el terrapln, el foso con 56 hoyos y el menhir Heel Stone; la segunda (2.100
aC) fue una reforma por razones desconocidas y en la tercera (1.900 aC), se formaron
las estructuras trilticas (tres piedras); en la cuarta fase (1.500 aC) adquiri su forma
actual. Los bloques de piedra pesan entre 12 y 25 toneladas, y se supone que las rocas
provenan de las montaas de Preseli en Gales. Aunque su utilidad no est confirmada,
la posibilidad ms extendida es que se trate de un observatorio para predecir los eclipses
de Sol y de Luna. Lo cierto es que fuese cual fuese su finalidad, los esfuerzos para
construirlo indica que era muy importante.3 En la pequea aldea de Avebury, tambin
en el condado de Wiltshire, existan en el neoltico unas 700 piedras, dispuestas en tres
anillos sobre un terrapln rodeado de un foso de 15 metros de profundidad. Actualmente
quedan 26 en pie, cada una de estas piedras pesa unas 40 toneladas; cercano al lugar
existe una colina de 40 metros. Excavaciones realizadas en 1.960, en Silbury Hill (cerca
de Avebury) dieron como resultado el hallazgo de una pirmide de piedra de 6
escalones, datada segn la arqueologa entre los aos 2.800 y 2.600 aC. 200 monolitos,
colocados en parejas, conectan Avebury con Overtone Hill, donde existen vestigios de
haber existido un santuario prehistrico, orificios perforados en la piedra hacen pensar
que el templo era redondo; se han encontrado restos de lava procedentes de Alemania.
El profesor Richard Atkinson, del University College de Cardiff, hall trozos de
cornamenta utilizados para cavar, pedernal, hachas y cermicas en arcilla de pocas

156

diversas, pero no hall ningn tipo de desperdicio, por lo que pese a las diferentes
pocas de utilizacin, siempre se consideraron como zonas sagradas estos lugares.
Alexander Thorm, identific todas estas construcciones como observatorios de estrellas,
demostrando que empleaban estructuras matemticas y que conocan el tringulo
rectngulo y su relacin atribuida a Pitgoras. Thorm, comprob que, efectivamente, en
los conjuntos megalticos, las grandes piedras estaban alineadas astronmicamente con
asombrosa precisin. Fruto de sus estudios fue tambin el descubrimiento de la que l
denomin yarda megaltica de 83 centmetros de longitud que demuestra que los
constructores de estos monumentos protohistricos posean tambin altos
conocimientos de matemticas.
Sabemos que en ese periodo, e incluso antes, existieron importantes ncleos urbanos
avanzados como atal Hyk,4 en Anatolia, cerca de la actual Konya (Turqua), que en
el 9.000 aC, sus habitantes haban desarrollado una notable vida comunitaria de 10.000
personas y consiguieron cultivar y plantar cereales silvestres como la cebada y
domesticar animales hasta ese momento salvajes (vacas, ovejas y cabras). A partir del
6.000 aC, la ciudad se convirti, adems de centro agrcola y comercial, en centro
artstico, hecho documentado en tumbas y pinturas murales halladas.5 En 1.952
Kathleen M. Kenyon, directora de la British School of Jerusalem, excav al norte del
mar Muerto, en Cisjordania; el terrapln ms antiguo de Jeric, llamado Tell al-Sultan6.
Las excavaciones demuestran que estuvo ocupado por una comunidad agrcola y que
practicaba la domesticacin de animales. Todava no haban desarrollado la cermica,7
aunque se realizaban representaciones de calaveras humanas cubiertas de yeso, con un
gran naturalismo. El lugar fue ocupado ms o menos de forma continuada desde antes
del 9.000 aC, ya que contaba con tierras frtiles8 y una primavera permanente, existen
evidencias que en esas fechas ya se haba domesticado el carnero. En el 8.000 aC, la
ciudad estaba protegida por una monumental muralla de piedra, construida con ladrillos
con marcas en la superficie para establecer su colocacin en el muro; los ladrillos se
unan con cal, mezclada con arena y agua caliente para formar el mortero. Vivan en
cabaas circulares de piedra. Tambin contaba con una torre, levantada sobre una base
de piedra de 9 metros de dimetro. Hacia el 7.500 aC, se empez a cultivar el trigo en
Jeric, y se domesticaron el cerdo y la cabra.
En 1.967, el Aluminaut, considerado en aquella poca como el submarino de
exploracin capaz de realizar la inmersin ms profunda del mundo, descubri
casualmente una carretera en la zona costera de Florida, Georgia y Carolina del Sur,
la cual se extenda en lnea recta ms de 35 km, a una profundidad de 900 metros, y se
hallaba pavimentada con un cemento compuesto de una combinacin de almina, slice,
cal, xido de hierro y xido de magnesio.9 Exploraciones posteriores de submarinistas
profesionales hallaron al final de la carretera una serie de construcciones monolticas,
similares a edificios. Es una obra natural o humana? Si fuese humana poseera ms de
10.000 aos y cabra preguntarse: Qu tecnologa pudo construir una larga carretera
que se mantuviese en buenas condiciones tanto tiempo?
Leonardo Vintii menciona ruinas arqueolgicas halladas a 36 metros bajo el
agua en el golfo de Cabay (costa occidental de la India). Se estima que la vasta ciudad,
descubierta por casualidad cuando hacan una investigacin sobre el efecto de la
contaminacin, podra datar de unos 9.000 aos de antigedad. Haciendo uso de un
rastreador tipo sonar (el cual emite un rayo de ondas sonoras sobre el fondo del ocano),
lograron identificar estructuras geomtricas definidas y se recuper material de
construccin, alfarera, secciones de paredes, cuentas, esculturas, huesos y dientes
humanos. Las pruebas de carbono indicaron que estas piezas tenan 9.500 aos de

157

antigedad. Sin embargo, en el territorio no haba civilizacin conocida antes del ao


2.500 aC, y es mucho ms antigua que la civilizacin de Mohenjo-Daro y Harappa.
Otra prueba de una civilizacin anterior a la prehistoria, la tenemos
cuando en 1.985, Kihachiro Aratake, descubri delante de la isla de Yonaguni (Japn)
unos escalones y terrazas a 30 metros de profundidad. Graham Hancock en Heaven's
Mirror y la coleccin Enigma-Die Grossen Rtsel unserer Welt, mencionan que estn
cincelados por la mano humana. Para Jos Luis Calvo de la Sociedad para el Avance del
Pensamiento Crtico, y para el gelogo Wolf Wichmann, se trata nicamente de
formaciones naturales. No obstante, muchos investigadores aprecian que se trata de una
estructura artificial; para Teruaki Oshii, profesor de geologa de la Universidad de
Tokio, las estructuras son, al menos en parte, obra del ser humano, que podra haber
aprovechado algunas formaciones geolgicas preexistentes para realizar los
monumentos. Robert Schoch (profesor de Geologa de la Universidad de Boston,
EEUU) y el egiptlogo John Anthony West, tambin las consideran formaciones
artificiales y mencionan que su antigedad se sita en 10.000 aos; el profesor Masaaki
Kimura (Universidad Ryukyus de Okinawa) experto en geologa marina concluy que
se trataba de un santuario de, al menos, 12.000 aos de antigedad. Desde entonces se
han descubierto 4 ruinas en torno a estas islas y cerca de Okinawa; junto a una especie
de pista que rodea las rocas describiendo una larga curva, con un ancho entre 6 y 20
metros, alienndose piedras alrededor de 6 metros de dimetro a modo de vallas.10
En el centro de la masa continental de la Tierra, con la misma distancia con
respecto al centro de la Tierra que la que la separa del Polo Norte. De unos 20 m de
altura y aproximadamente 73 m de largo se yergue un monumento que se conoce como
La Esfinge.11 Tutmosis IV,12se ocup de su restauracin y de descubrirla de arena, la
consider la representacin del dios solar de Helipolis, Harakhti13. Aunque, tambin es
probable que represente a Anubis, conocido como la estrella perro (la estrella Sirio).14
Su antigedad, se ha demostrado superior a 12.000 aos, ya que en ella aparecen los
surcos producidos por las lluvias que eran frecuentes en la regin hace 14.000 aos,
cuando todo el Sahara era una gigantesca jungla.15 En el ao 1.991, los ya mencionados
anteriormente, el Dr. Robert Schoch y el egiptlogo John West, concluyeron que las
profundas fisuras que se pueden observar hoy, no son producto de la erosin de arena y
viento, sino de la agua de lluvia y remontan la antigedad la estructura al ao 10.500
aC.16 Lo que coincide con la fecha dada a travs del software especialmente diseado
para el movimiento de las estrellas (denominado SkyGlobe), para la alineacin exacta
del cinturn de Orin con el conjunto de las tres pirmides, descubierto por Robert
Bauval. Por ello, Bauval y muchos investigadores, sospechan que La Esfinge y el
conjunto formado por las tres pirmides, se remontan al mismo periodo y por tanto, no
los construyeron los egipcios histricos.17
Jaime Garca en la publicacin masnica El Heraldo Masnico, asegura que
entre los masones, hay consistentes elementos filosficos y secretos que conocemos en
la actualidad y que se pueden rescatar de toda esta etapa remota de la institucin; entre
los cuales figuran los secretos sin revelar de construcciones eternas como las pirmides
egipcias que probablemente sirvieron de base a la llamada masonera operativa.
Un texto conocido como el Libro Egipcio de los Muertos, en su primer pasaje se
menciona lo siguiente: Este libro contiene un gran secreto. No permitas que un profano
lo vea. Sera una abominacin. Oculta su existencia. Su nombre es el libro del maestro
de los lugares escondidos. Lucas Godoy Cano asegura que segn clculos modernos, la
obra tiene una antigedad de ms de 6.000 aos; el libro describe con todo lujo de
detalles, varias cmaras, tneles, salas templos a los que se poda acceder mediante un
viaje completo de doce sectores de un mundo subterrneo de oscuridad llamado duat.
158

Tambin registra varias oraciones, conjuros y encantamientos mgicos, enumerando


distintos amuletos para garantizar un viaje seguro. En realidad, es una especie de
manual secreto de iniciacin que describe una serie de procedimientos y contraseas y
que tiene dos niveles de interpretacin, uno espiritual y otro fsico. En su libro The
Secret in the Bible, Tony Bushby sostiene que los lugares escondidos mencionados, son
cmaras subterrneas situadas en el complejo de Gizeh, aunque se las describa con
enclaves msticos en la morada de los cielos; segn este autor, el constructor de la Gran
Pirmide sera el responsable del secreto de La Biblia, intencionadamente codificado en
la Torah. En el ao 1.991, el sismgrafo Dr. Thomas Dobecki descubri, realizando
pruebas acsticas alrededor de la Esfinge, una gran anomala de forma rectangular bajo
su pata derecha. Sus dimensiones (9 metros por 12 y de unos 5 metros de profundidad)
y su forma rectangular, descartaba ser una cavidad natural sino que pareciera estar
hecha por el hombre en palabras del propio Dr. Dobecki, quien dej en claro que
estaba buscando all evidencias de una civilizacin perdida y una Cmara Secreta bajo
las patas de la Esfinge. Entre 1.995 y febrero de 1.997, usando un sofisticado escner
se confirma la existencia de una cmara bajo la pata derecha de la Esfinge. Era el Dr.
Thomas Dobecki junto al Dr. Joseph Schor, quienes descubran no slo esta cmara sino
tambin un tnel que iba directo hacia la segunda Pirmide18. Lo que demostraba la
relacin entre las estructuras y de ser ciertas las especulaciones tanto de Bushby, como
de Schoch y Bauval; es evidente que las pirmides no las pudieron construir Keops
(Khufu) ni sus sucesores Kefrn (Khafra) y Micerinos (Men-kau-Ra).
Ya hace mucho tiempo que los egiptlogos reconocen un error en la cronologas de
unos 500 aos, pero an as siguen atribuyendo a Keops, la construccin de la pirmide;
por un lado, argumentan que ciertas dinastas se pueden extender y por otro lado,
afirman que pudo ser el sucesor de Keops, quien terminase la pirmide (han encontrado
serias diferencias en los procesos de construccin de la pirmide; lo que se considerara
como base, y las diferentes cmaras que se encuentran, presentan un aspecto de
construccin perfecto; pero en las ltimas zonas de construccin, las terminaciones eran
ms burdas y en ocasiones menos perfectas).
Pero, para desmentir las afirmaciones de los egiptlogos, aparte de las aportaciones
anteriores, podemos utilizar la trascripcin del jeroglfico de la Estela del Inventario,
que daba a conocer que la Gran Pirmide ya estaba construida en tiempos de Keops, y
era llamado el Templo de Isis. De igual modo, en Asun en el nuevo museo de Nubia,
se expone un huevo de avestruz descubierto en 1.907, en la tumba 96 del cementerio
102, en Nubia. El huevo est dibujado y en l se aprecia un avestruz y algunas plantas,
en el otro lado, segn Manuel Jos Delgado, se dibuja el curso del ro Nilo y las tres
pirmides. Los restos humanos de la tumba, se remontan a ms de 7.000 aos, por lo
que de ser cierta esa interpretacin,19 demuestra que en esa poca ya estaban construidas
las pirmides.20
Burmeister en Man Before Metals, sostiene que: La Gran Pirmide que segn la
ciencia moderna no puede tener ms de 6.000 aos de antigedad, es evidentemente
muchsimo ms antigua, basndose en unos ladrillos encontrados a diversas
profundidades en el limo del Nilo, y al gradiente de deposicin del mismo, su
antigedad se cifra en 14.000 aos, y por tanto la pirmide puede ser datada como
mnimo en 20.000 aos de antigedad.
Christopher Knight y Alan Butler estudiando la yarda megaltica, reconocieron
que se trataba de un sistema de medida sorprendentemente integrado; por lo que, para
ellos, prueba que existi una civilizacin avanzada, anterior a las conocidas culturas
sumeria y egipcia. Knight y Butler afirma que pese a que este sistema desapareci hace
siglos, constituy la base no slo del sistema mtrico y el britnico, sino tambin de las
159

construcciones de las pirmides. Dicho sistema implicaba un evolucionado


conocimiento de las dimensiones, movimientos y relaciones de la Tierra, el Sol y la
Luna. Por lo tanto, es evidente que existieron, previamente a las denominadas primeras
civilizaciones otras anteriores; lo cual parece demostrarse tras el descubrimiento del
denominado Hombre de Kennewick (tambin conocido como el desconocido de TriCities), cuyo esqueleto fue encontrado al sur del estado norteamericano de Washington,
muy cerca del lmite con Oregn, en el ro Columbia. El Laboratorio de la Universidad
de California determin una antigedad de entre 9.200 y 9.600 aos!, y que adems
muri cuando tena entre 45 y 55 aos de edad y era un hombre blanco!, de 1,76 metros
de estatura (ms alto y ms delgado que los indgenas de la zona).21 Cmo lleg, hace
ms de 9.000 aos, un europeo a Amrica? Exista tal posibilidad?22
Louis Pawels y Jaques Bergier en Le Matin des Magiciens, aseguraban que en
una caverna del Bohistn, al pie del Himalaya se encontr un mapa del cielo con una
representacin diferente a la actual. Aseguran que los astrnomos opinaban que se
trataban de observaciones que pudieron hacerse trece mil aos atrs. Este mapa fue
publicado por el National Geographical Magazine, en el ao 1.925.
Se trata de la prueba de una antigua civilizacin? Tal posibilidad que parece
corroborarse a travs de los hallazgos, que a modo de cuenta gotas, van apareciendo:
En 1.921 en Zimbabwe (frica) se encontr un crneo de neandertal de 40.000 aos de
antigedad con un ntido orificio de proyectil de alta velocidad que al salir por el otro
lado destroz la parte posterior del crneo.23 En el museo Paleontolgico de San
Petersburgo (Rusia) se halla el crneo de un bisonte de 4.000 aos de antigedad con un
orificio de bala.24
En el ao 1.572, fue encontrado en la roca de una mina del Per un clavo de hierro de
18 centmetros. Se regal de recuerdo al Virrey espaol del Per. La antigedad de la
capa geolgica de donde se haba sacado se estima entre 75.000 y 100.000 aos. Otro
clavo de hierro fue encontrado en el ao 1.845, en un bloque de piedra de la cantera
escocesa de Kingoodie, su cabeza meda 2,5 centmetros y estaba ligeramente corroda,
por el contacto con una capa de grava, mientras que el resto del clavo segua empotrado
en la roca.
En 1.851, se hall un vaso de 11,3 centmetros; fabricado con zinc, con una fuerte
proporcin de plata y decorado con delicadeza, en Dorchester (Massachusetts), su
antigedad estimada era de 100.000 aos.25
En 1.851, en el Condado de Whiteside (Illinois, EEUU), durante unas excavaciones dos
objetos manufacturados de cobre,26 fueron sacados de una profundidad de 36 metros, su
antigedad estimada es de de unos 150.000 aos.
El periodista Lus Alfonso Gmez, especializado en temas cientficos, en la revista El
Escptico Digital menciona que tan importante o ms que una pieza concreta, es
localizarla debidamente en su contexto y que el valor histrico de los materiales
recuperados en una excavacin, reside en que se extraigan de forma sistemtica, para
que luego se pueda reconstruir el yacimiento en el laboratorio. Por ello, las piezas
extradas a principios del siglo XX, en el siglo XIX o anteriores, no pueden ser tomadas
en cuenta; en sus propias palabras: Muchos son hallazgos del siglo XIX o principios
del XX que, como las malas pelculas, no han superado el paso del tiempo. Por lo que
parece probable que la datacin no sea la correcta
Sin embargo, existen otros hallazgos que plantean una duda ms seria:
En 1.970 en Lawn Ridge (Illinois, EEUU) se descubri una moneda de cobre a 34
metros de profundidad;27 el estrato en que se encuentra indica una antigedad de
160

100.000-150.000 aos. El Profesor A. Winchell, estudi el objeto compuesto de una


aleacin de cobre desconocida en aquella poca. A pesar de la corrosin, la pieza
redonda tena aristas muy netas y uniformes en su espesor, en el borde de la moneda hay
representado unos caracteres que semejan escritura y en el anverso un ser humano
cogiendo a otro mucho ms pequeo (tal vez un nio o un mueco), en el reverso hay
un animal tumbado y un extrao ser que parece un animal.
En una cueva cerca de Lussac-les-Chateaux, en 1.937, Leon Pericard y Stephane
Lwoff destaparon un nmero de piedras grabadas del perodo de Magdaleniense (hace
unos 15.000 aos) que alter de forma drstico el cuadro aceptado de la prehistoria. Las
piedras planas demostraron a hombres y a mujeres en actitudes ocasionales, trajes que
usaban correas, capas y sombreros. Un grabado muestra un perfil de una seora joven,
que sentada mira algo. La mujer va vestida con una chaqueta corta, un y un sombrero
adornado. Sobre su rodilla derecha se observa un objeto cuadrado, muy parecido a un
monedero moderno. Otros ejemplos muestran a hombres que usan pantalones y capas
bien adaptadas, amplias correas y las barbas y los bigotes recortados. En palabras de
Rene Noorbergen en Secrets of the Lost Races: Los modelos de Lussac no son de
ninguna manera la nica evidencia del vestido sofisticado de la edad de piedra. Pinturas
prehistricas de la cueva del desierto de Kalahari del sudoeste frica, dentro del perodo
de la edad de piedra, muestran a hombres con las barbas rubias y el pelo bien peinado,
pantalones ajustados, camisas multicolores y capas.
En las montaas de Chevennes (Francia), entre las ciudades de Lyon y Vichy se
encuentra el pueblo de Glozel. En 1.924 dos agricultores28 intentando sacar a una vaca
aprisionada dentro de un profundo hoyo, encontraron pequeas tablillas de arcilla con
signos de escritura que se remontaba al Paleoltico. Estas tablillas estaban grabadas en
renglones verticales en arcilla con signos de tipo rnico, cuando notificaron su
descubrimiento a la Sociedad Prehistrica Francesa, les acusaron de falsificadores y el
25 de febrero la sociedad les impuso una demanda judicial y fueron detenidos; al ser
totalmente inocentes, fueron puestos en libertad, pero una comisin internacional
encabezada por la arqueloga Dorothy Garrods, prohibi proseguir las excavaciones. En
excavaciones realizadas por la zona, veinte aos ms tarde, encontraron pinturas y
dibujos datados en 1.970, con ms de 10.000 aos de antigedad, junto con piezas de
marfil de mamut y huesos de animales de ms de 7.000 aos. A raz de esto, en 1.983
los arquelogos volvieron a interesarse por las tablillas; en 1.995, las devolvieron tras
examinarlas, sin dar ninguna respuesta y en un estado lamentable, ya que todas estaban
rotas y en parte irreconocibles. Hoy en da, las tablillas, junto con urnas y huesos
grabados de 17.000 aos de antigedad (con una escritura hasta ahora sin descifrar, pero
que presenta grandes semejanzas con formas muy antiguas de la escritura fenicia, y con
cierto nmero de inscripciones alfabetiformes, halladas en sitios magdalenienses29), se
exhiben en el pequeo museo de Glozel, apartado del inters de la ciencia oficial.
En el ro Narado, en los montes Urales, desde el ao 1.991 hasta el ao 1.993, se
han encontrado objetos metlicos en forma de espiral (casi todos), cuyo tamao oscila
entre los 3 cm. y los 0,003 milmetros; la Academia de las Ciencias de Rusia analizaron
los objetos (por separado en tres institutos: Skytwaka, Mosc y San Petersburgo) y
averiguaron que eran de cobre, tungsteno (tambin denominado wolframio) y
molibdeno. El tungsteno tiene una densidad elevada y un punto de fusin de 3.422C; se
emplea sobre todo en alambres especiales e hilos y bombillas. El molibdeno tambin
posee una densidad elevada y su punto de fusin es de 2. 650C; se emplea en
aleaciones de blindajes altamente resistentes.30 En las pruebas previas a la extraccin de
estos metales, el Instituto Central de Investigacin geolgica y Exploracin de Metales
No Frreos y Nobles (ZNIGRI), prepar un informe pericial31. La doctora E. W.
161

Matvyeva confirm los hallazgos en la tercera terraza de inundacin en la orilla


izquierda dentro del ncleo de perforacin; tratndose de objetos del Pleistoceno (entre
10.000 y 2.000.000 aos de antigedad). En 1.996 Valeri Kouvarov ratific que se han
hallado miles de artefactos metlicos semejantes.32
Todas estas pruebas, demuestran de forma clara que la historia, tal y como nos ha sido
contada no es cierta y que el patrimonio cultural humano es mucho ms extenso en el
tiempo de lo que nos figurbamos. La arqueologa tradicional no puede ofrecer una
explicacin a estos hallazgos y prefiere correr un velo de silencio sobre ellos. El
hecho llega hasta tal punto, que cuando en una excavacin aparece uno de estos
anacronismos, se cataloga y se guarda aparte para impedir que se paralice la excavacin
por falta de rigor cientfico.
Por otra parte, merece la pena considerar, dado el domino de nanotecnologa
demostrado en los hallazgos del ro Narado, la posibilidad de que las cronologas
imposibles que aseguraban reinados de miles de aos (de los dioses egipcios y
sumerios, por ejemplo) tuviesen algo de credibilidad ya que como sostiene Ray Kuzweil
en Fantastic Voyage: Live Long Enough to Live Forever, La nanotecnologa nos
permitir reconstruir radicalmente nuestros cuerpos con la ayuda de nanobots, que
nadarn en nuestra sangre para reparar errores en el ADN, combatir patgenos y
expandir la inteligencias. Llegados a este punto, los seres humanos podrn vivir para
siempre.
Igualmente, la existencia de una tecnologa as, habra posibilitado la conquista del
espacio; algo que en base a los textos anteriormente citados, parecen demostrar el
dominio de la tecnologa astronutica; realmente consigui el ser humano dominar la
ciencia hasta tal punto? Existen otras pistas que apuntan hacia esa posibilidad:
En Palenque (Chiapas, Mxico); se hall en la tapa del sarcfago de la sepultura, en la
profundidad de una pirmide, del rey Pacal II, un dibujo en el cual se ve a un hombre
manejando los controles de lo que parece un objeto mecnico (probablemente una
aeronave). El dibujo est rodeado por smbolos del universo, de planetas y estrellas;
habiendo signos de escritura que describen su camino hacia la Va Lctea. Igualmente,
alrededor de las mencionadas pistas de Nazca y encima de las colinas, aparecen dibujos
representando a seres humanos con aspecto de astronauta (los cuales, al igual que todos
las otras representaciones, recordamos que tan slo se aprecian al sobrevolar el desierto
a por lo menos, doscientos metros de altura).33
Si unimos estos datos con los siguientes, resolveremos uno de los enigmas de la
antigedad; en numerosos mapas anteriores al siglo XVI, la Antrtida aparece como un
territorio no cubierto por el hielo, pero el Polo Sur no fue descubierto oficialmente hasta
1.818. Cmo se explica entonces que la Antrtida ya fuera dibujada 300 aos antes?,
hasta 1.957 no sabamos que bajo su hielo existan montaas y ros, y mucho menos el
contorno de sus costas. Para determinar la latitud es preciso conocer la posicin angular
del Sol y de las estrellas. La longitud es ms complicado (hasta 1.761 no se saba hacer
con precisin). Por lo tanto se deben de tener conocimientos avanzados de matemticas
e instrumentos de precisin. Pese a todo esto Oranteus Finaeus en 1.531 elabor un
mapa (basndose en otros ms antiguos), en l aparecen las costas de la Antrtida, el
mar de Ross y particularidades de un continente sin hielo. El gegrafo holands Gerhard
Mercator (conocido como Kremer) recopil mapas para formar un atlas. En varios de
ellos aparece la Antrtida (y el mapa de Finaeus). En 1.559 el turco Hadji Ahmed,
elabor un mapa de la costa del Pacfico de los EEUU y de la Antrtida, de una
precisin asombrosa, pero adems incluye una tierra desconocida que sirve de puente
entre Siberia y Alaska, a travs del estrecho de Bering34. En 1.737 Philippe Buanche,
162

public un mapa de la Antrtida completamente libre de hielo, incluyendo una va


fluvial que lo divide en dos. En 1.139 Dulcert Portolano y en 1.380 Zeno dibujan
lugares de frica, Europa y Groenlandia en las latitudes y longitudes correctas. En
1.513 Piri Reis35, general y cartgrafo, dibuj las costas de Amrica del Sur, del norte
con varios detalles como la situacin de los Andes con la fuente del Amazonas, las islas
Malvinas en su latitud correcta (se descubrieron en 1.592) y las masas de tierra, bahas
islas y la costa de la Antrtida que en la actualidad estn bajo el hielo (y que solo se
pueden obtener por satlite en la actualidad). Aunque este mapa se descubri en 1.929
en Estambul (dos fragmentos) se considera autntico. Adems, lo curioso del mapa (que
tambin est hecho basndose en otros ms antiguos) es que en la costa de Amrica del
Sur, dibuja dos veces la misma zona (porque al poseer un contorno diferente, no pens
que fuese la misma zona pero en diferente tiempo geolgico) la forma ms antigua,
corresponda a la lnea de costa hace 100.000 aos. A esto se aade que el mapa no se
proyecta sobre el ecuador, como los mapas modernos, sino desde un punto situado
encima de la ciudad egipcia de Syene (Asun), y que refleja la distorsin debida a la
forma esfrica de la Tierra.36
El mapa ms antiguo de China tiene 2.100 aos de antigedad y se parece a un mapa
moderno. Fue descubierto en el sepulcro de la aristcrata Ma Wang Dui (150 aC), en las
afueras de la ciudad de Changsha (Hunn). Reproduce a escala 1:180.000, de modo
preciso la topografa de la regin de Daoxian (Hunn), el ro Xao y la zona alrededor de
Nanhai (Guandong). En 1.996 el profesor Wang Shiping (Museo Histrico de Xian)
coment se dira que el modelo de este mapa fue una fotografa tomada hace miles de
aos desde un satlite en la rbita terrestre.
En la estela de Naram-Sin (2.300 aC);37 se aprecian dos soles; tambin en una
Kuderra de Babilonia (1.100 aC), muestra dos soles y los diferencia de la Luna. Es el
segundo sol una ciudad espacial? Es ste, el famoso planeta de los dioses? Andreas
Faber-Kaiser, asegura que una obra denominada Ciencia Natural, en el captulo X se
seala lo siguiente: Bajo el reinado de Xi Ji (hace aproximadamente 4.000 aos)
fueron vistos dos soles en la ribera del ro Feichang, uno de los cuales suba por el
Este, mientras que el otro bajaba por el Oeste. Ambos producan un ruido como el
trueno. Nacho Ares, Licenciado en Historia Antigua y director de Revista de
Arqueologa, plantea en La Historia Perdida II, que el segundo sol que se halla en la
estela es un objeto artificial. Tambin Zecharian Sitchin observa algo tecnolgico en la
estela y aade, que se aprecia un esbozo de otro objeto asomndose.
En la Torah, se menciona que Yhwh, tras el diluvio, establece un pacto y coloca una
seal en el cielo, a esta seal le denomina ksheth, 38 lo cual podra significar que se
construye un satlite artificial desde donde se controla tanto la Tierra como el espacio.
Algo parecido se observa cuando Moiss asciende a la montaa de, probablemente, el
monte Serbal, lo ms verosmil, es que Moiss no se limitase a quedarse en su cima sino
que fue llevado a la ciudad de las nubes, de lo cual posiblemente ni se diese cuenta.
Prueba de ello, es que durante los 40 das que pasa arriba ni come ni bebe,
evidentemente, le ocurri igual que a Isaas y debi de estar unas horas a bordo de la
gran nave de Yhwh, la cual produca truenos y relmpagos, una espesa nube sobre la
montaa y un sonido como de trompeta39 muy fuerte... Toda la montaa humeaba40.
Evidentemente, ante estos acontecimientos, es difcil que abajo los seguidores piensen
que Moiss no regresar mientras que arriba estas manifestaciones perdurasen, pero si
tras la marcha, cesan y pasan 40 das, es ms fcil que se preocupen.41 A una velocidad
de 42.000 Km/h (como la actual de las misiones tripuladas al espacio), puede recorrer al
163

da 1.008.000 Km; lo que lo sita lejos de llegar a algn planeta, pero no obstante le
permitira llegar a la Luna42 o al fabuloso duodcimo planeta, si su rbita estaba cercana
a la Tierra. Lo ms probable es que viajase hasta algn satlite artificial (hasta el
mismsimo palacio de Anu?). En 1.974, el fsico Gerald Kitchen O'Neill sugiri la
alternativa de colonias artificiales en el espacio, para seres humanos. Alguna vez en la
ciencia ficcin, se haba mencionado tal posibilidad pero nunca haba sido expuesto con
tan cuidadosos detalles. O'Neill sugiri dos lugares como bases para la humanidad, los
cuales no estaban sobre la Luna misma, pero s a la misma distancia de sta a la Tierra.
Imaginemos la Luna en el cenit, exactamente arriba de nosotros. Tracemos una lnea en
el firmamento hacia el Este, desde la Luna hasta el horizonte. A dos tercios de la
longitud de esa lnea, y a un tercio del horizonte, a una distancia igual a la de la Luna,
estara uno de esos lugares. Tracemos otra lnea hacia el Oeste, desde la Luna hacia el
horizonte. A dos tercios de la longitud de esa lnea, y a un tercio del horizonte, a
distancia igual a la de la Luna, estara otro de esos lugares. Pongamos un objeto en
cualquiera de esos dos lugares, y formar un tringulo equiltero con la Luna y la
Tierra. Esa distancia sera la misma de cualquiera de esos dos puntos a la Luna, o de
cualquiera de ellos a la Tierra. Por qu esos puntos? En 1.772, el astrnomo Joseph
Louis Lagrange43 demostr que en esos puntos cualquier objeto pequeo permanecera
esencialmente estacionario con respecto a la Luna. En tanto que la Luna se moviese en
torno a la Tierra, cualquier objeto pequeo, en cualquiera de esos lugares, tambin se
movera en torno a la Tierra, de tal manera que llevara el mismo paso de la Luna. Las
fuerzas de gravedad, en competencia, de la Tierra y la Luna, mantendran a ese objeto
en su lugar. Si el pequeo objeto no estuviese exactamente en su lugar, oscilara
(libracin) en torno del punto exacto. Los dos lugares en el espacio se llaman puntos de
Lagrange, o puntos de libracin.44
Al parecer, el misterio de estas cartografas quedara as explicado. Es ahora cuando
podemos comprender un extrao pasaje bblico que siempre nos haba llamado la
atencin; examinmoslo:
En La Biblia se lee en Gnesis 11: 1-4 que En su marcha desde el oriente, hallaron los
hombres una llanura en el pas de Sennar y dijeron: edifiqumonos una ciudad y una
torre, cuya cspide llegue al cielo
Sennar, es el pas que posteriormente, tambin los textos bblicos denominan Chaldoea
(pas de los caldeos); por lo tanto, viniendo del oriente, se dejan atrs montaas de ms
de 5.000 metros, para llegar a una llanura donde construir una torre? Evidentemente,
no es lo ms lgico; si deseaban construir una torre lo ms alta posible, pudieron utilizar
la altura de alguna montaa elevada, tal y como hizo Antoco I (siglo I aC, hasta 34),
rey de Kommagene, en Nemrud Dag.45
En las leyendas griegas, los gigantes trataron de alcanzar el Cielo olmpico apilando el
monte Osa sobre el Pelion pero Zeus airado los destruyo. Se refiere el texto a algo
similar?
R.A. Boulay, basndose en el poema sumerio La maldicin de Agade46, relaciona la
estela con el desafo de Naram-Sin a Enlil (seor del espacio areo) y que la propia
montaa podra ser la famosa E-Kur, que relaciona con Baalbek; las Grandes hachas de
la destruccin que menciona el poema se refieren, segn l, a una poderosa arma
destructiva.
Los textos hindes mencionan la montaa Meru, cuya cima era de 84.000 yodchana; la
medida de un yodchana es incierta pero es probable que equivalga a una legua,47 lo que
supondra una distancia equivalente a la que separa la Tierra de la Luna (384.400 km de
164

media). En otros textos, se menciona que la montaa mide 24.000 pies (4.54274 millas
o 7,3 km aproximadamente), lo cual aparentemente, resulta contradictorio. Sin embargo,
se entiende plenamente cuando clarifican que sta montaa en ocasiones se mova, al
contrario que el Himalaya. Tambin se especifica que en la cima de la montaa Meru
est la ciudad de Brahm,48 de 14.000 leguas; cerca de sta se encuentran la ciudad de
Indra y la de otros gobernantes del cielo, mientras que estos seres viven arriba; abajo
de Meru, en su ladera viven los gandharvas, kinnaras y siddhas y en los valles los
daityas, asuras y rakshasas. Sin duda se refiere a una o varias ciudades espaciales y
probablemente, Meru fuese una gigantesca nave o cohete, que a modo de ascensor, se
utilizaba para llegar a ellas. Por eso el Himalaya no se mueve, ya que son montaas
verdaderas; y por eso posee dos medidas una es la distancia que poda recorrer
(84.000 yodchana) y la otra, sus dimensiones reales.
Merece la pena referir que Elena Cataln en Demiurgos de la Palabra, sostiene que el
trmino sumerio E-Kur significa, adems del tradicional Casa como una montaa; el
muy revelador Casa de los Dioses con Pico Puntiagudo. Lo que, segn nuestro punto
de vista, se refiere, no a dioses con pico de ave, sino a una casa que termina en punta
(como las montaas) y que adems o es muy alta, o vuela; siendo por tanto la
descripcin de un objeto volador usado (como mansin?) por, evidentemente, el seor
del espacio areo (y tal vez, los dems dioses).
En otro relato de los textos hindes, nos habla del demonio Rvana; que ofreci a los
humanos un programa para construir una escalera con la que llegar a otros sistemas
planetarios, finalmente fue destruido por el rey Rmacandra por secuestrar a su
esposa.49
Es interesante la postura del Bhagavad-gt, el cual desaconseja estos viajes por medios
mecnicos ya que encontraramos los inconvenientes de las enfermedades, vejez y
muerte. Habla de una frmula ms sencilla que consiste en adorar al semidis especfico
de ese planeta.50 Segn el mismo Bhagavad-gt, hay muchas formas de humanidad en
otros planetas, los principales dirigentes de estos planetas son Brahm, Siva, los 4
Kumras (Sanaka, Sananda, Santana y Sanat), Rudra y los 7 sabios, y los Manus.
Si relacionamos el relato bblico que menciona el arco de las nubes (ksheth), como el
smbolo de la alianza; podremos suponer que no era el arco iris,51 ya que claramente
dice que lo pondr, por lo que anteriormente no estaba, cosa imposible de tratarse del
arco iris. Dado que se menciona la expresin un arco en las nubes, significa que tal
smbolo posea la capacidad de elevarse. En hebreo un arquero puede significar un sabio
y un caballero con armadura, si traducimos armadura por traje y sabio por experto;
tendremos la solucin un vehculo areo! Esto coincide con otros mitos, como el del
emperador Yao que otorg el ttulo de arquero divino a un personaje que mont en un
pjaro celeste y subi tan alto que no vea ya la salida ni la puesta del Sol.
Sabemos que en el templo hebreo, hasta la segunda mitad del siglo VII aC, se guardaba
el carro o los carros de Shamash y los caballos correspondientes donados por los reyes
de Jud y que finalmente fueron destruidos durante la reforma religiosa de Josas (640609 aC), cuando el rey orden quitar del santuario de Yhwh los objetos de culto que el
crea de Baal y todo el ejrcito del cielo. Sin duda, dichos carros y caballos eran los
mismos que vio Elas, Eliseo o Ezequiel, y que en realidad eran los que usaba tanto
Yhwh, como Baal o Shamash para desplazarse. No debemos olvidar que Baal, en la
tradicin ugartica conduca un carro celeste, por lo que se denominaba auriga de las
nubes lo cual coincide con la expresin del Salterio que hace de las nubes su carro,
donde muestra la nocin de que Yhwh dirige un vehculo por el cielo.
165

Todo parece indicar que, al igual que la montaa Meru, lo que realmente iban a
construir en el pas de Sennar era un arco, o sea una plataforma de lanzamiento (isla de
la llamarada) de cohetes (Shem, Benben, Sirigi). Por ello, con estas intenciones
llegaron hasta, la zona que actualmente se conoce como Sumeria, donde comenzaron su
labor. No debemos olvidar que el trmino snscrito Sumeru significa maravillosa
Meru, trmino que parece relacionarse con el acadio Sumeri, que designaba a
Mesopotamia (Sennar) y que los textos cuneiformes refieren como Kengi.52 En este
sentido, Felice Vinci, menciona que podra ser significativo el hecho de que el Kojiki,
texto sagrado sintosta, llame Sumera a los primeros emperadores del Japn. A dicho
proyecto, posiblemente lo llamaron Bb-ili (puerta de Dios),53 posteriormente dado que
la capital de Sennar era Babulwn (Babilonia), se record dicho proyecto como Bbhel
(Babilonia) y como Bll (confundir). En La Biblia nos dice que sus intentos quedaron
frustrados y nunca pudieron terminar el proyecto: As los esparci Yhwh desde all
sobre la faz de toda la Tierra, y dejaron de edificar la ciudad. Dado que la ciudad de
Babilonia si que se edific, lo que se debe interpretar, coincidiendo con Jean Sendy en
Ces Dieux Qui Firent le Ciel et la Terre, es que de algn modo, los conocimientos
tecnolgicos para dicha proeza se haban perdido y as, la posibilidad de volver a
conquistar el espacio areo tras el Diluvio, se perdi (al margen de la intervencin de
Yhwh). Tras esto, muy posiblemente, se produjo una dispersin por todo el mundo que
termin por fragmentar y olvidar los conocimientos y tecnologas anteriores.54
Lo cual nos lleva al trmino sumerio Melukhkha, que aparece citado en algunas
tablillas como los primeros seores de Sumeria y que segn algunos autores hace
referencia a unos extranjeros, por lo cual motiv la idea de que los sumerios no eran
autctonos de la regin. Pero que nosotros, simplemente, podemos interpretar como los
primeros que llegaron a Sumeria con un avanzado poder tecnolgico. No debemos
olvidar que las leyendas sumerias nos hablaban como los nefilim llegaron (desde un
lejano planeta?), se establecieron y fundaron Erid (o Tierra 1), y desde este
asentamiento, partan las primeras misiones de reconocimiento. Al parecer este
asentamiento estaba dirigido por Enki que a su vez dependa de Enlil el cual resida en
una construccin luminosa de los que mandaban, a la cual llegaban gracias a los
mul.apin, lo cual nos lleva a nuestro misterioso o misteriosos satlites artificiales.55 Esto
debi ocurrir hace ms de 8.000 aos, (segn los datos arqueolgicos Erid fue la
primera en construirse) y precisamente ste fue el inicio de la posterior civilizacin
sumeria (lo cual tambin se debi producir en Mohenjo-Daro, y en otros lugares).
Siendo denominados En (y ms tarde Ensi) y posteriormente, el seor de la ciudad
(El-En o El-Ensi) que ocupar el principal lugar dirigente y ser el mximo responsable
del culto, de la economa, de la administracin, etc. Posteriormente, lo ms probable es
que formasen una dinasta real (Lugal) para los habitantes autctonos, eligiendo a
personas seleccionadas de la ciudad satlite (Despus de que la realeza descendiera del
cielo, la realeza estuvo en Eridug); comenzando con Alulim. Un dato importante, que
en muchas ocasiones no se comenta, es que el trmino sumerio Amaru o Amarru que
significa diluvio o inundacin coincide con los trminos semitas Amarru (gente
semita) y Amurru (grupo tnico semita denominado tambin amoritas, amorritas o
amorreos); por lo que algunos historiadores interpretan que el Diluvio no hace
referencia a una catstrofe natural, sino a una inundacin demogrfica ocurrida hacia el
3.200 aC. Aunque bien podra representar una repoblacin de Sumeria por semitas tras
una catstrofe, y por ello ambos trminos seran equiparables. No en vano despus de
que el diluvio hubiera terminado, y la realeza hubiera descendido del cielo, la realeza
pas a Kish, y sabemos que pese a que el rey Mebagaresi de Kish (2.600 aC) posee un
nombre sumerio, otros reyes de la dinasta ya llevan nombres semitas y es posible que
166

se tratara de un semita sumerizado o simplemente que adoptara un nombre sumerio por


el prestigio que debera tener todava la cultura sumeria.56
Parte de ese vestigio, sin duda, se encontraba encerrado entre las paredes del las
pirmides y que siglos ms tarde un avispado Moiss (y tal vez, anteriormente
Abraham), guiado por un enigmtico Yhwh se encarg de recuperar. Robert Ambelain,
asegura que en Israel exista una slida tradicin por la cual la patria de la magia era
Egipto, y que por motivo de ello, todo viajero que entraba en Palestina procedente de
esas tierras era sometido a un escrupuloso registro ya que segn la Torah, dichas
prcticas estaban prohibidas.57
Fernando Figueroa sugiere que sera tentador imaginarse un supuesto espionaje
tecnolgico entre los diferentes pueblos antiguos que habra acabado desencadenando
un gran golpe, realizado por el pueblo judo a travs del prfugo por asesinato, Moiss,
y de su hermano Arn. Con paciencia y aprovechando su privilegiada situacin, desde
joven Moiss haba accedido con paciencia a los ms secretos saberes mgicos de la
gran civilizacin egipcia, depositados y guardados por escogidos sacerdotes en templos
muy concretos. Una vez conocidos, se presentaron los dos ante el Faran para intentar
alcanzar un acuerdo por las buenas para liberar a su gente. Dejando zanjada, su
superioridad durante su enfrentamiento contra los magos del Faran.58
En el siglo II aC, Artapano de Alejandra, en Judaica, aseguraba que a los hebreos se
les denominaba hermioth, pero que en memoria de Abraham se les denominaba
hebreos. Para dicho autor el trmino judo, era la traduccin griega de hermioth.
Adems sostiene que Abraham y otros hermioth se establecieron 20 aos en Egipto, y
luego volvieron a Siria. Posteriormente, otros hermioth de Siria se establecieron en
Egipto.59 Artapano menciona que el faran Khenefrs60 adopt a Moiss, el cual
invent barcos, mquinas para colocar piedras, instrumentos hidrulicos, armas
egipcias y la filosofa. Aos despus Eusebio en Preparacin Evanglica, se hace eco
de este escrito y relaciona a Hermes con Moiss y a todos sus descendientes los
denomina hermticos (hermioth).61
El erudito y filsofo Miguel Pselo vinculaba la magia con la literatura hermtica. R.
Ambelain afirma que todo talmudista sincero, experimentado, poseedor de la tradicin
esotrica de las Escrituras conoce que en la salida de Egipto se robaron tesoros, uno de
los cuales era la magia y junto a sta tambin los vasos de oro y plata.
Esta posible toma por la Magia hebrea de dichas tradiciones mgicas tendra su
relevo histrico en Salomn. Como mencionaba Arthur Charles Clarke toda tecnologa
suficientemente avanzada es indistinguible de la magia, por lo que si sustituimos la
palabra magia por conocimiento o ciencia, nos podemos hacer una idea ms adecuada
de la cuestin. Por otro lado, y como el propio Ambelain apunta, los vasos seran la
clave de un doble poder oro y plata, que todava hoy se encuentra representado en
forma de llaves de oro y plata en el blasn de los Papas.62
Tal vez por ser la cuna de todos esos conocimientos, Clemente de Alejandra (Titus
Flavius Clemens)63 no duda en decir que el mundo es Egipto.64 Y no debemos olvidar,
tal y como nos lo recuerda Robert Temple, que en tiempos de Abraham los hebreos no
existan an y que por tanto, Abraham ni era judo ni era rabe.

1
2

Medicin de ngulos.
Varas que se clavan en tierra para determinar puntos fijos.

167

La agencia EFE, a finales de enero de 2007, public la noticia de que un grupo de arquelogos haba
descubierto en las inmediaciones del monumento megaltico de Stonehenge restos de un poblado neoltico
que creen pudo haber sido el lugar de residencia de los trabajadores que construyeron el famoso crculo
de megalitos. Cientos de casas en buen estado de conservacin con huellas de camas y tocadores de
madera en sus suelos de arcilla, as como varios esqueletos de animales forman parte de estos restos. El
hallazgo ha tenido lugar en el enclave de Durrington Walls, dentro del conjunto histrico-artstico de
Stonehenge y donde un grupo de arquelogos llevaba a cabo unas excavaciones promovidas por la revista
National Geographic. Las pruebas de radio-carbono realizadas recientemente han permitido datar los
restos hallados en los aos que van del 2.600 al 2.500 aC, el mismo periodo en que se construy
Stonehenge, por lo que los arquelogos creen que fueron los artfices del monumento megaltico los que
habitaron estas casas. Segn el lder de este equipo de arquelogos y profesor de la Universidad britnica
de Sheffield, Mike Parker, este hallazgo ayuda a confirmar la teora de que Stonehenge no es un
monumento aislado, sino que forma parte de un complejo mayor usado para ciertos ritos funerarios.
4
Descubierta por el arquelogo James Mellaart en 1.952.
5
Se ha encontrado un fresco mural del ao 6.200 aC, que presenta en primer plano, las casas de la
localidad, y al fondo, un volcn humeante en erupcin; se cree que el volcn es el Hasanda. El fresco
est expuesto en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara, y es probablemente la pintura
paisajstica ms antigua del mundo. En esta ciudad se aprecia el paso de una poblacin primitiva a una
civilizacin urbana perfectamente organizada, donde se puede estudiar mediante las reliquias, la
evolucin de la relacin entre naturaleza, humanidad y tecnologa; la pregunta es qu o quin
desencaden ste proceso?
6
Previamente, Ernst Selln y Carl Watzinger, entre 1.907 y 1.909, realizaron las primeras excavaciones
por la zona. John Garstang, profesor de arqueologa de la Universidad de Liverpool, en 1.930 las
relacion con Jeric.
7
Durante 1.000 aos, la ciudad fue abandonada y al repoblarse, ya se utilizaba la cermica.
8
A Jeric se la denomino la tierra de las palmeras, ya que exista el nico oasis en toda la depresin del
Jordn.
9
Curiosamente en dicha oportunidad la carretera se encontraba limpia debido a una corriente submarina,
por lo que Arthur L. Market, director del Aluminaut, aprovechando las ruedas especiales adicionadas al
submarino, pudo transitar por la enigmtica pista.
10
La expedicin Yonaguni-98, dirigida por Michael Arbuthnot, ha hallado dos tipos de construcciones
claramente diferentes: las que se encuentran en la isla de Yonaguni, que podran ser plataformas para usos
ceremoniales, y las prximas a la costa de Okinawa, con aspecto de ser el muro de una construccin
fortificada, como un castillo, y que adems tiene un estilo arquitectnico muy similar al de otras
edificaciones parecidas que se encuentran en la isla.
11
Los rabes la conocen como Abu-el-hol el padre del terror. En egipcio, se denomina rq ur, la palabra
ur, segn Robert Temple, significa grande o tambin jefe y rq posee varios significados; entre ellos:
atar alrededor o contorsionarse como una serpiente. Tambin equivale, refirindose a un ciclo, a
completar, acabar, ltimo, el fin. La palabra completa rq ur, segn Wallis Budge, significa plata y de
ella proviene el trmino griego argyros y el trmino en latn argenta entre otros. Temple lo relaciona con
el trmino hind Arjuna, cuyo significado propone que es blanco, claro y hecho de plata; con el
trmino hitita harki, cuyo significado propone que es blanco; y con el trmino tocario arki, del mismo
significado.
12
Faran de Egipto (1419-1386 aC) de la XVIII Dinasta, hijo de Amenofis II y nieto de Tutmosis III.
13
El Horus de los lugares donde nace la luz. Tambin denominado Kepri, R (Ra) y Atum.
14
Como sostiene Robert Temple.
15
De ese periodo tan slo queda un vestigio en los oasis existentes.
16
Lus Alfonso Gmez, asegura que La hiptesis de Schoch ha sido refutada por prcticamente todos los
expertos que han examinado sus datos.
17
Csar Esteban del Instituto de Astrofsica de Canarias, e Ins Rodrguez Hidalgo de Departamento de
Astrofsica de la Universidad de La Laguna, desacreditan a Robert Bauval, del cual afirman, comenz
hace veinte aos proponiendo una hiptesis relativamente razonable cuya idea principal es que los
egipcios construyeron las tres pirmides principales (de Keops, Kefrn y Micerinos) como fiel reflejo de
la disposicin de las estrellas del Cinturn de Orin, sin embargo, debido a que esta idea no encontr el
eco que l deseaba entre los egiptlogos profesionales, desde entonces, ha seguido una huida hacia
adelante con sus especulaciones enfrentndose abiertamente con el mundo acadmico e inventando la
astroglfica, su peculiar forma de leer la simbologa astronmica de los antiguos egipcios; en la cual
consideran una carrera personal hacia lo absurdo.

168

18

Joe Schor es miembro de la fundacin Edgar Cayce Research. Edgar Cayce, conocido como el profeta
durmiente, proclam que un compartimiento sera descubierto debajo de la pata de la esfinge que sera
conocida como el Pasillo de Expedientes. Cayce tambin afirmaba que la Atlntida fue destruida por
una explosin atmica, ya que sus habitantes dominaban la ciencia de la fisin nuclear alrededor del ao
10.000 aC. Situ geogrficamente la Atlntida en la isla de Bimini septentrional y pronostic que en
1.968 1.969 podran descubrirse algunos aspectos de los antiguos templos de la civilizacin perdida
de la Atlntida.
19
De la cual discrepan, entre muchos, Lus Alfonso Gmez e Ignacio (Nacho) Ares Regueras.
20
Como veremos ms adelante, tambin la Aegyptiaca de Maneto, confirma indirectamente tal
antigedad.
21
Tena una gran fuerza fsica y numerosas heridas; en su cadera derecha llevaba alojada una punta de
lanza de piedra de 6 centmetros de longitud. La herida fue provocada por el impacto de una lanza a alta
velocidad, posiblemente arrojada por un palo de arrojar lanzas (ya que los arcos y las flechas,
tericamente, an no se haban inventado); debi intentar extraer la lanza, lo cual no logr (cort la vara y
dej la punta en el hueso). El hueso se cur alrededor de la perforacin de la cadera, y sigui creciendo
hasta cubrir los filos del arma casi por completo. Ello demuestra que nuestro hombre vivi muchos aos
ms, despus de recibir su lesin. La herida de la lanza es otra prueba de la antigedad de los restos: los
proyectiles de ese tipo en concreto (conocidos como cloviscienses, por la cultura neoltica denominada
Cultura de Clovis, que se desarroll en el actual Nuevo Mxico) aparecieron hace 9.000 aos y se
dejaron de utilizar hace 5.000. Tambin haba sido vctima de un aplastamiento de la caja torcica (al cual
tambin sobrevivi) y tena el brazo izquierdo paraltico desde la infancia. Al parecer falleci de una
infeccin o septicemia generalizada, posiblemente producida por alguna de las mltiples heridas que
pareca propenso a sufrir.
22
Los ainos de la isla de Hokkaido, al norte del Japn, considerados los pobladores originales del
archipilago nipn, tambin son de raza blanca. Actualmente viven unos 4.000 de ellos en su isla original,
y se supone que fueron paulatinamente desplazados en tiempos prehistricos por otros pueblos de raza
mongola y polinesia (los japoneses modernos). Las teoras ms modernas consideran que los ainos del
Japn pertenecen a la rama indogermnica de la raza caucsica, y que su complexin fsica, estructura
craneal y tono de piel los emparenta directamente con los europeos. La presencia inmemorial de los ainos
en Japn y zonas aledaas se prueba mediante los topnimos: muchos nombres de accidentes geogrficos
japoneses no son japoneses sino ainos. La propia palabra Hokkaido, el nombre de su capital (Sapporo), el
nombre del monte Fujiyama y el de la ciudad de Tarato en Siberia pertenecen a la lengua aina.
23
En 1.921, el British Museum recibi un crneo humano, hallado en curiosas circunstancias. Cuando los
trabajadores de una mina de cinc de Zambia (antigua Rhodesia del Norte) se dedicaban a terraplenar una
colina llamada Broken Hill, y que no meda ms all de veinte metros de altura, encontraron una galera
obstruida que desembocaba en una caverna. La cueva estaba abarrotada de restos humanos, y todo daba la
impresin de ser un lugar de enterramiento prehistrico. Pero no se tuvo gran cuidado en la recuperacin
de los huesos: entre los pocos que llegaron a manos de los paleontlogos, se encontraba un enorme crneo
humano de frente huidiza, grandes arcos superciliares y una estructura facial muy brutal y primitiva, de
tipo netamente neanderthaloide. Pese a que no se pudo establecer una estratigrafa precisa, la antigedad
de los restos seos era evidente. Los paleontlogos colocaron al hombre de Broken Hill u hombre de
Rhodesia, que por ambos nombres se le conoce, en la estirpe filogentica humana, y le llamaron el
Neanderthal africano. Pero estudiando el crneo vieron dos cosas, una de ellas aparentemente
inexplicable: aquel ser, que haba vivido quiz haca un milln de aos, haba sufrido una enfermedad
dental. Y a ambos lados del crneo presentaba dos orificios de igual dimetro, que dejaron perplejos a los
expertos. A juicio del profesor Mair, de Berln, parecan los orificios de entrada y salida que dejara una
bala moderna. En Moa, se encontr un crneo de Cro-Magnon, que vivi sin duda hace seis o siete mil
aos. Pertenece a un hombre de gran talla y edad avanzada para la poca: aproximadamente 1,70 m de
estatura y unos cincuenta aos de edad. Procede, como el resto del esqueleto y otros esqueletos
contemporneos, de la cueva del Toll (Moa, Barcelona, Espaa), interesante cavidad subterrnea
recorrida por un curso de agua y que constituy un albergue humano durante unos cinco mil aos, desde
los albores del Paleoltico hasta la Edad del Bronce. Los restos de animales (Ursus spaeleus u oso de las
cavernas, tigre de dientes de sable, hienas e incluso huesos de rinoceronte lanudo) abundan en ella, junto
con restos, utillaje y ajuar humanos. El esqueleto encontrado esta perfectamente conservado, cuyo hueso
frontal presentaba una perforacin perfectamente circular, que evocaba de inmediato la que producira
una bala moderna. El orificio era completamente circular, por lo que se descartaba que hubiera podido ser
causado por una punta de lanza de slex, que hubiera producido una fractura traumtica irregular,
estrellada, el ngulo de penetracin del supuesto proyectil causante de la herida era de arriba abajo y
ligeramente de derecha a izquierda, el orificio se abra en el hueso frontal y daba directamente al seno

169

frontal derecho, en cuyo tabique del fondo no se apreciaba orificio de salida y el supuesto proyectil, por
tanto, debi de quedar alojado en el seno frontal. Segn se dedujo el sujeto debi sobrevivir a la herida,
pues los bordes del orificio aparecan esclerosados (callo seo), y, adems, sta no afectaba a ninguna
parte vital. Se plante la posibilidad de que se tratase de una trepanacin, pues se sabe que los hombres
prehistricos la practicaban. Pero la trepanacin se sola hacer en los parietales, y los orificios eran ms
grandes e irregulares.
24
En realidad se trata de un uro, encontrado cerca del ro Liena, en la antigua URSS. El orificio que
presenta est perfectamente redondo y pulido, parecido a una herida de bala. El uro vivi an muchos
aos despus de resultar herido.
25
Se encontr durante una operacin de minado, en la cual las dos partes del vaso fueron arrancadas de la
roca dinamitada. El vaso viaj de museo en museo, y luego desapareci.
26
Se parecan a un anzuelo y a un anillo.
27
J.W. Moffit, junto con dos compaeros, encontr la moneda en los escombros de un pozo artesiano que
estaban perforando.
28
Claude y su hijo mile Fradin.
29
Encontradas en Portugal, Rumania y en Francia, todas de unos 15.000 aos de antigedad, lo que para
la arqueologa tradicional, representa los primeros esbozos de escritura.
30
Ms del 90 % de las reservas mundiales y la produccin de molibdeno de mina se concentra en China,
Estados Unidos, Chile, Per, Rusia y Canad. Las empresas mineras cuprferas obtienen como
subproducto este metal. Actualmente, la industria del acero es la mayor demandante de molibdeno (76%
del molibdeno producido). Al aadir ferromolibdeno (Fe Mo) y/o trixido de molibdeno (Mo O3) al
acero, adquiere mayor endurecimiento, mejor ductibilidad y mejores propiedades mecnicas a altas
temperaturas. Por ello, esta aleacin es utilizada en la construccin, para hacer piezas de aviones y piezas
de automviles.
31
N 18/485, 29 de Noviembre de 1.996.
32
En su informe concluye que: Los datos presentados permiten preguntarse por su origen tecngeno
(componentes de cohetes o proyectiles) extraterrestre.
33
Ya hemos mencionado que la doctora Phillis Pitgula y la doctora Mara Reiche, vinculaban el dibujo de
la araa de Nazca con una representacin grfica de la constelacin de Orin y su declinacin a lo largo
de los siglos (lo cual nos recuerda que dicha representacin, segn Bauval, tambin la realizaron los
egipcios y que en ambos casos, nicamente era visible desde el aire), lo cual supondra que habran
desarrollado unos extraordinarios conocimientos matemticos y astronmicos que le habran permitido
conocer los ciclos estelares y la precesin de los equinoccios. Adems, un detalle curioso nos los
proporciona Gerald H. Hawkins en Beyond Stonehenge, segn dicho autor, dicha araa, slo puede ser de
la especie Ricinulei, una de las ms raras que existen y que slo puede hallarse en la selva tropical del
Amazonas. Esto implicara que habran atravesado los Andes y se habran adentrado en la selva para
recoger un ejemplar de esa especie para utilizarla posteriormente de modelo en sus dibujos. Pero lo ms
extrao, es que el rgano reproductor, situado en el extremo de su pata derecha, est perfectamente
recogido en el dibujo; lo cual implica el uso de una elevada tecnologa ya que solamente es visible bajo la
lente de un microscopio. Intentaban representar en dichos dibujos que en ese lugar exista an un
vestigio del ksheth? Tenan las pirmides el mismo objetivo?
34
La mayora de los antroplogos piensan que los indgenas de Amrica descienden de los pueblos
asiticos que se introdujeron en Norteamrica a travs de este puente de tierra; lo cual se pudo realizar
dada su poca profundidad y que casi toda el agua del planeta estaba helada, lo que haca bajar el nivel del
mar hasta 90 metros. Lo interesante, es que si este puente existi fue hace unos 25.000 aos y desapareci
hace ms de 12.000.
35
Piri Muhyi I Din Reis (1.470-1.554).
36
Charles H. Hapgood, profesor del Keene State College de New Hampshire (EEUU), conocido autor del
libro La Costra Deslizante de la Tierra, cuyo prefacio escribi Albert Einstein (el cual revis y confirm
todos los clculos del libro); demostr la antigedad del mapa de Reis y apunt que para su elaboracin
se exiga el uso de un aparato volador. Tambin el cartgrafo Arlington H. Mallery afirm que: no
podemos imaginarnos como se traz un mapa tan preciso sin el concurso de la aviacin.
37
Nieto de Sargn I.
38
Significa literalmente arco. Representa la promesa de Yhwh tras el Diluvio (Gen 9: 13 Mi arco pondr
en las nubes, el cual ser por seal de convenio entre m y la Tierra); muchos traductores Bblicos
indican que se refiere al arco iris. Pero para otros estudiosos de textos antiguos, como Jean Sendy, se
refiere a un primitivo legado tecnolgico. En este sentido, los dogones creen que el Nommo principal y
vicario de Amma (un ser que no es un Nommo y que ordena a estos venir a la Tierra, tal vez Yhwh?), es
el guardin de los principios espirituales y que se manifiesta en el arco iris. Este Nommo Die (gran

170

Nommo), nunca baj a la Tierra. Hay que indicar que estos Nommos provenan de Sirio. Tambin es
interesante, que en la mitologa escandinava, a la residencia de los dioses (Asgard), slo era posible
acceder cruzando el puente Bifrost (que significa arco iris).
39
La palabra hebrea traducida como trompeta, significa cuerno de carnero, que se utilizaba en fiestas y
celebraciones; este dato es importante para determinar, por ejemplo la destruccin de la muralla de Jeric.
40
xodo, 19,16-18.
41
Existe una leyenda islmica que cuenta que Harn (Aarn) y Moussa (Moiss) subieron juntos el monte
Hor, sin saber quin morira primero. Encontraron un atad que se adaptaba a Harn, y ste fue llevado a
los cielos.
42
La Luna orbita la Tierra a una distancia media de 384.403 Km. En 20 das (40 de ida y vuelta) podra
recorrer 20.160.000 Km, demasiado alejado an de Marte (a 55 millones de Km en su mxima
aproximacin) o Venus (a 41,4 millones de Km en su mxima aproximacin), los planetas ms prximos.
43
1.736-1.813.
44
Lagrange descubri cinco de esos puntos, pero tres de ellos no tienen importancia prctica, porque
representan una condicin inestable. Un objeto tendra que permanecer exactamente en esos puntos para
quedar en reposo con respecto a la Luna. Cuando fuese empujado fuera de su lugar, aun muy levemente,
el objeto se apartara a la deriva y nunca ms regresara. Los dos puntos en los cuales un objeto
permanece estable (salvo por la libracin) son los que forman tringulos equilteros con la Luna y la
Tierra. Los seres humanos podran vivir en la superficie interior de esos objetos, los cuales giraran a una
velocidad que produjera un efecto centrfugo, el cual lo sostendra todo y a todos sobre esa superficie
interna, con una fuerza equivalente a la gravedad sobre la superficie de la Tierra. La superficie interna
podra disearse y contornearse a semejanza de nuestro mundo acostumbrado. Podra regarse de mantillo,
que se empleara para agricultura y, con el tiempo, para ganadera. Todas las obras artificiales del
hombre, sus edificios y sus mquinas, estaran tambin all. El material que formara el casco de las
colonias se compondra de secciones de metal y cristal. La luz solar, reflejada por grandes espejos que
acompaaran a la colonia en su rbita, entrara e iluminara la colonia, transformando lo que de otra
suerte sera una cueva, en un mundo baado por el Sol. La penetracin de la luz podra controlarse
mediante celosas sobre las ventanas, para que el da y la noche alternados mantuvieran estable la
temperatura de la colonia. Esta obtendra su energa del Sol, una forma copiosa de energa fcilmente
manejable y no contaminante. Las colonias ms grandes tendran un contenido de aire lo suficientemente
espeso para permitir un cielo azul y nubes. Algunas partes de la superficie interior de las grandes colonias
podran modelarse como territorio montaoso, con cimas de gran tamao, no slo bajorrelieves.
45
Nemrud Dag es una montaa de 2.150 metros de altitud que se sita en la cordillera de Antitauro en
Anatolia. En la cumbre hay un inmenso sepulcro de Pesadas piedras calcreas a modo de placas que
tienen grabados en alfabeto griego varios mensajes, uno de ellos dice: He hecho construir el templo
mortuorio en este lugar sagrado para que la envoltura de mi cuerpo descanse all hasta los tiempos
infinitos en el trono celestial comn de todos los dioses. Antes de grabar estas letras, abrieron tres
extensas terrazas sobre las que colocaron enormes estatuas de toneladas de peso, representando a los
dioses y a Antoco. Tambin hay construida una pirmide de piedra de 50 metros de altura que cubre toda
la punta de la montaa. Hasta hoy nadie ha logrado penetrar en la pirmide, ya que fragmentos de piedra
de unos 10 cm. se desplazan para tapar cualquier abertura que se practica. En 1.880 el ingeniero Karl
Sester lo descubri. En 1.882 junto con el arquelogo Carl Human, inici un inventario. En 1.951 se
iniciaron las primeras excavaciones extensivas a cargo del arquelogo Friedich Karl Drner y la
paleontloga Theresa Goell. Los geofsicos Tom Utrech y Volker Hagen, del Instituto Geofsico de Kiel
(Alemania) desde 1.989 tratan de explorar la pirmide mediante radar y mediciones sismogrficas y han
descubierto una caverna que dibuja una lnea ascendente. Fue declarado patrimonio cultural de la
humanidad en 1.987.
46
l (Naram-Sin) desafi la palabra de Enlil, aplast a los que se haban sometido a Enlil, moviliz sus
tropas... Como un bandido que saquea una ciudad, l erigi grandes escaleras contra la casa, para destruir
el Ekur como una enorme nave...Contra la casa que no era una montaa, donde el cedro estaba cortado, l
forj grandes hachas: hachas de doble filo afiladas para la destruccin. Nivelado por debajo de la
fundacin de la tierra.
47
En otras traducciones menciona 84.000 leguas, por lo que debe ser una medida equivalente. La legua
era una unidad itineraria de longitud utilizada en Espaa y en algunos pases de Latinoamrica. Su valor
vara entre los 4.000 y los 5.600 metros, dependiendo del pas. En Venezuela equivale a unos 5.575 m, en
Espaa a unos 5.572, en Argentina a 5.200, en Colombia a 5.000, en Chile a 4.510 y en Mxico una legua
tiene 4.190 metros.
48
Llamado Pitmaha, el abuelo. A Krishna se le denomina Prapitmaha, el padre del abuelo

171

49

R.A. Boulay menciona que a lo largo de toda la historia, Ravana es descrito en trminos barbricos: l
se alimenta de seres humanos y bebe la sangre de sus enemigos. l es formidable en batalla y casi
derrota a Rama cuando utiliza su arma especial de los Nagas, descrito como dardo serpiente de los
Nagas, que pareca paralizar a sus enemigos y quitarle sus energa y fuerza vital. Como todas las
criaturas divinas y semi divinas en la mitologa, Ravana tena acceso a las armas sofisticadas.
50
ynti deva-vrat devn pitrn ynti vrath.
51
Ezequiel en I:28, cuando habla del arco iris, tambin lo denomina ksheth, por ello (y porque la lgica
no admite otra cosa), en todas las traducciones bblicas ksheth equivale a arco iris. Etimolgicamente
sabemos que significa arco (de arquero); por lo que perfectamente (empleando argumentos lgicos)
podra referirse a sagittarius (el arquero), ya que ocho de sus estrellas son visibles a simple vista (la ms
brillante es la estrella Rukbat, tambin denominada Alpha Sagittarii). Por otro lado, toda la ideografa,
tanto antigua como moderna, identifica a sagittarius con un arco ora tenso, ora laxo, pero nunca en
permanente quietud, lo cual representaba segn la astrologa asiria, un puente mediante el cual la Tierra
se comunica con el cielo. Para los chinos, Sirio era el Tian Lang, el chacal celestial. Las estrellas
meridionales de Canis Major (su estrella ms brillante es Sirius), representaban el arco y la flecha con los
que se le dio muerte a Tian Lang, despus de que hubiera saqueado el cuerpo del rey chino.
52
Que debe provenir de KI (tierra o pas), EN (seor), y GI (caa o caaveral).
53
O tal vez significase puerta hacia los dioses. El nombre de la ciudad de Babilonia deriva del acadio
Bab-ilu que a su vez es la traduccin del sumerio Ka-dingir que segn Federico Lara, profesor de Historia
Antigua de la Universidad Complutense de Madrid, significa puerta del Dios y tambin se le denomin
Din-tir y Karduniash.
54
La estela de Naram-Sim y la Kuderra, parecen indicar la existencia de un satlite artificial; por lo que el
motivo de la construccin de la puerta hacia los dioses era llegar a dicho satlite, interpretado como el
arco de las nubes en La Biblia, y que tanto en textos snscritos como en hebreos, se relaciona con la
ciudad de Dios (o de los dioses).
55
Que tambin relacionaremos con el palacio de Anu (el lejano planeta) e incluso con el huerto de Edn.
56
No es coincidencia que desde Kish sali Sargn, posteriormente conocido como Sargn I, fundador del
Imperio Acadio, abuelo del tambin famoso Naram-Sim.
57
Como se lee en Deuteronomio 18, 10-11; en xodo 22,17; etc.
58
xodo, 7, 7-13; Suras XX (Ta.Ha), 59-74, XXVI (Los Poetas), 9-48, XXVIII (La Historia), 30-37.
59
Curiosamente, dicho autor los vincula al templo de Sas y a la antigua ciudad de Helipolis cercana a El
Cairo; ciudad que los antiguos egipcios denominaban Lunu que significa pilar, la cual ya exista en el
ao 3.000 aC y que constitua un importante centro astronmico en el ao 2.800 aC.
60
Identificado por el egiptlogo David Rohl con el faran Khaneferra Sobekhotep IV y que segn el
egiptlogo Detlef Franke, rein entre 1.694 a 1.685 aC.
61
Fue llamado Hermes porque saba interpretar los jeroglficos (tn hiern grammton hermenean);
sentido que probablemente desconocan ya los sacerdotes, puesto que menciona como tambin confi a
los sacerdotes las letras sagradas (grmmata tis hieresin).
62
Profundizando ms en el personaje de Abraham; se puede citar al coronel Vans Kennedy; el cual
relacionaba el nombre de Abram (el original nombre de Abraham) con el trmino snscrito Abhra el
cielo de las nubes. J. Ralston Skinner, en The Source of Measures - Key to the Hebrew- Egyptian
Mystery, explica que Abhra significa nube, y es tambin ledo al revs Arbha, lo cual relaciona con la
ciudad que se supone residencia de Abram. Incluso C.W. King, en The Gnostics and their Remain
relacionaba el nombre de Brahm con Abram. Todo esto nos hace creer que efectivamente exista dicha
ciudad de las nubes; es decir un satlite artificial (la ciudad de Brahm) de donde podra haber surgido
Abraham o al menos, de donde pudo obtener conocimientos que le permitieron crear la Torah. Dado que
el acceso a dicha ciudad tras el Diluvio, pese a intentarse no se consigui, debi pues existir algn modo
de comunicacin con sus posibles habitantes (terafim).
63
Naci a mediados del siglo II y muri aproximadamente entre los aos 211 y 216. Su lugar de
nacimiento fue Atenas, segn narra el historiador Epifanio Escolstico (historiador del siglo VI) y para
reforzar esta declaracin se ha notado que Clemente contaba con una habilidad avanzada para escribir en
griego clsico. Uno de los estudiantes ms famoso que educ fue Orgenes.
64
Per AEgyptum intelligitur mundus.

172

El conocimiento establecido nos parece inamovible,


pero la ciencia ha caminado moviendo ese conocimiento.
(Dr. Javier Cabrera Darquea)

Otra pregunta, que no es fcil contestar es: Dnde estn los restos de esa
civilizacin avanzada anterior? Por lo que hemos podido averiguar hasta ahora, pese a
que es posible que la mayora de la poblacin no conociese otros territorios como
Amrica o Australia, muchos navegantes y comerciantes, as como eruditos los
conocan. Por ello, a priori, deberamos situarla en un tiempo muy anterior a las
primeras civilizaciones y, tal vez, en una zona que resultase desconocida en la
antigedad. Al no existir ningn testimonio escrito que haya perdurado, debemos
basarnos en mitos y leyendas
Una leyenda, cuenta que, entre el 90.000 aC, y el 30.000 aC, un puente gigantesco una
Madagascar y Malaysia pasando por el sur de la India. Algunos la identifican con un
continente hoy desaparecido al que llaman Lemuria, siendo considerado este continente
la cuna de la especie humana.1 Segn la leyenda, el continente se hundi durante un
cambio magntico de polaridades. El zologo Philip L. Sclate, postul la existencia de
Lemuria2 como una enorme masa que hace miles de aos una frica con la India y las
islas del sudeste asitico. Este postulado lo bas en el comportamiento idntico de los
animales de estas zonas, pese a la diferencias de estirpes y a la separacin del ocano
ndico.3 El gegrafo y naturalista Alfred Russel Wallace (conocido por proponer la
seleccin natural como el mecanismo explicativo de la transmutacin de las especies),
en 1.876 opinaba que La existencia de este continente es sin duda una legtima y muy
firme hiptesis, al par que un ejemplo de cmo el estudio de la distribucin geolgica
de los animales permite reconstruir la geografa de pasados tiempos. Acaso fuera este
continente una primitiva regin zoolgica en lejanas pocas geolgicas, pero ignoramos
que pocas fueron stas, ni cules los lmites de dicha regin. Si suponemos que
abarcaba toda el rea correspondiente a la actual fauna de lemridos, habremos de
extenderla desde el frica occidental a Burma, Sur de China e islas Celebes.4 Tambin
H. F. Blandford en 1.875, ante la Sociedad Geolgica defendi tal hiptesis.5 El
naturalista tienne Geoffroy Saint-Hilaire observ a principios del siglo XIX, que si se
hubiera de clasificar la isla de Madagascar bajo exclusivas consideraciones zoolgicas,
prescindiendo de su posicin geogrfica, sera forzoso no adscribirla ni al frica ni al
Asia, sino a un cuarto continente muy distinto de los tres del viejo mundo; el cual,
segn la opinin del mdico y zologo Karel Johan Gustav Hartlaub en 1.877, diferira
mucho ms de la cercana frica que de la lejana India.
El cnsul de Francia en Calcuta bajo el Segundo Imperio, Louis Jacolliot,6 en LHistorie
des Vierges: les Peuples et les Continents Disparus, menciona que Una de las ms
antiguas leyendas de la India que se conserva en los templos por tradicin oral y escrita,
refiere que hace cientos de miles de aos se dilataba por el Ocano Pacfico un
vastsimo continente que destruy un sacudimiento ssmico, y cuyos restos han de
buscarse en Madagascar, Ceiln, Sumatra, Java, Borneo y las principales islas de la
Polinesia Afirman los brahmanes que este pas haba llegado a un muy alto nivel de
civilizacin, continuada despus por las tradiciones de la pennsula indostnica, que en
la poca del gran cataclismo qued ensanchada por la separacin de las aguas. Estas
tradiciones, llaman rutas a los habitantes de aquel dilatado continente equinoccial, de
cuyo idioma deriv al snscrito. Jacolliot, tambin refiere una tradicin religiosa
comn a Malaca y Polinesia, esto es, a los dos opuestos extremos de Oceana, afirma
que todas las islas de esta parte del mundo formaron en otro tiempo dos vastsimos
173

territorios habitados respectivamente por hombres amarillos y hombres negros que


estuvieron constantemente en guerra, hasta que cansados los dioses de sus contiendas,
ordenaron al ocano que los pusiera en paz, lo cual cumpli tragndose ambos
continentes con todos sus habitantes. Tan slo se libraron de la inundacin los picachos
y mesetas de las montaas gracias a la influencia de los dioses, que advirtieron
demasiado tarde el error cometido. En base a dicha legenda, en el hemisferio meridional
se trazaba esta masa continental, distinta a Australia, y que en algunos mapamundis, se
menciona como Terra Australis Incognita.
En el antiguo Egipto, se mencionaba la leyenda de Keftiu, una nacin nombrada para
sostener uno de los cuatro pilares que apoyaban el cielo egipcio. Segn la leyenda de
Egipto, Keftiu era una civilizacin avanzada, y era la entrada de todas las tierras al oeste
de Egipto (Grecia, Libia, y ms all). Keftiu comerciaba con marfil, cobre, y pao ms
all del dominio de los egipcios. Los escasos textos egipcios que mencionan a Kefatiu o
Keftiu siempre la describen como una tierra lejana y remota.7
El historiador y coronel James Churchward, explica que sacerdotes hindes le
mostraron unas escrituras llamadas las Tablas de Naacal, cuya edad aproximada,
superaba los 15.000 aos y cuentan de la existencia de un continente con 64.000.000 de
habitantes que existi hace ms de 50.000 aos y que posean un desarrollo cultural, en
algunos aspectos superior al nuestro actual. Lo cual confirm, tras encontrar una tablilla
en la isla de Pascua y en el manuscrito maya Troano,8 que narra los mismos hechos. W.
Scott-Elliot opinaba en 1.896 que: El manuscrito Troano parece haber sido escrito hace
unos 3.500 aos entre los mayas del Yucatn. Sir Eric Thompson admita, tras sus
numerosos estudios, que efectivamente la regin de origen de este cdice
probablemente es la costa occidental de la pennsula de Yucatn lo que coincide con J.P.
Cappas Sousa. John B. Glass sugiere que es de la regin de tierras bajas mayas o sea,
del sureste de Mxico y Guatemala. En cuanto a su antigedad, solamente Glass lo sita
dentro de la poca de la preconquista; Manrique menciona que posiblemente data del
siglo XIV y Thompson opina que el cdice tal vez pertenezca al siglo siguiente (XV),
mientras que Cappas Sousa apunta que fue antes de la disolucin de la Liga de
Mayapn.9 Por lo que relatara un suceso que basndose en las traducciones de Charles
Etienne Brasseur y Auguste Le Plongeon; y segn la fecha de redaccin del manuscrito,
se remontara a unos 8.500-9.000 aos; Churchward incluso aseguraba que dicha
antigedad, podra retrotraerse a 35.000 aos.10 Al continente que mencionan los textos,
le denomin Mu.
Andreea Haktanir y Samael Aun Weor (Samael Lakhsmi), mencionan que en los
grabados del templo de Lhasa, existe una inscripcin en lengua caldea que dice as:
Cuando la Estrella Bal cay en el lugar donde ahora slo hay mar y cielo, las Siete
Ciudades con sus puertas de oro y templos transparentes temblaron y estremecieron
como las hojas de un rbol movidas por la tormenta. Y he aqu que una oleada de fuego
y de humo se elev de los palacios; los gritos de agona de la multitud llenaban el aire.
Buscaron refugio en sus templos y ciudadelas y el Sabio Mu, el Sacerdote de Ra-Mu se
present y les dijo: No os predije todo esto? Y los hombres y mujeres, cubiertos de
piedras preciosas y brillantes vestiduras, clamaron diciendo: Mu, slvanos! y Mu
replic: Moriris con vuestros esclavos y vuestras riquezas, y de vuestras cenizas
surgirn nuevas naciones Las llamas y el humo ahogaron las palabras de Mu, y la
tierra se hizo pedazos, y se sumergi con sus habitantes en las profundidades, en unos
cuantos meses.
174

Igualmente, el enigmtico Lobsang Rampa en El tercer Ojo, menciona una leyenda del
Tbet que explica que Antiguamente, miles y miles de aos atrs, los das eran ms
cortos y ms calurosos. Se forjaron civilizaciones grandiosas, y los hombres eran ms
sabios que en nuestra poca. Surgi un planeta del espacio exterior y golpe
oblicuamente la Tierra. Se agitaron los vientos, y los mares, empujados por fuerzas
gravitatorias diversas, se vertieron sobre la Tierra. El agua cubri el mundo, que fue
sacudido por los temblores, y el Tbet dej de ser un pas clido y una estacin
martima.
De todas las leyendas de tierras desconocidas, la ms popular es la leyenda de la
Atlntida.
En sus dos dilogos escritos, Timaios y Critias, Platn en la figura del interlocutor
Critias el joven, comenta que su abuelo Critias el viejo le cont una historia que el
legislador Soln11 (638-559 aC), conoci en sus viajes a Egipto.12 Dicha historia, habla
de una guerra que tuvo lugar entre Atenas y la Atlntida13, pas constituido por diversas
islas ms all de la pennsula Ibrica. Dicho pas, se extenda de norte a sur, y tena
montaas, ros, lagos y tierras de cultivo. Su capital estaba formada por una serie de
anillos concntricos y se prolongaba desde una colina sobre tres ros y dos lenguas de
tierra, comunicadas por una lujosa avenida. Un magnfico edificio rodeado de palacios,
fue el centro espiritual, dedicado a Poseidn, primero de los reyes de la Atlntida. Atlas
hijo de Poseidn, fue el segundo rey, recayendo posteriormente el trono en sus
descendientes. Hasta que desapareci, sumergida en el ocano.14
Jacolliot, tambin cita que la tradicin indohelnica, conservada por el pueblo ms
culto que emigr de las llanuras de la India, alude tambin a la existencia de un
continente llamado Atlntida, habitado por los atlantes, cuya situacin fija en la parte
del actual ocano Atlntico, correspondiente a la zona septentrional de los trpicos.
AEliano, en Varia Historia, menciona que Theopompo de Quos, historiador griego del
siglo V aC, escribe que el sabio Sileno (Sueno) revel al rey Midas de Frigia una verdad
sorprendente Adems de las partes conocidas del mundo, Europa, Asia y Libia
(frica), existe una de una extensin increble, donde praderas y campias inmensas y
floridas nutren rebaos de animales variados, enormes y poderosos; los hombres de ese
pas sobrepasan por el doble en la talla y la longevidad a los de aqu.15
Lucio Anneo Sneca (4 aC-65 dC), en el segundo acto de Medea predice que
tras Tule (Islandia o tal vez Noruega), existe una nueva tierra que se encuentra oculta en
el fondo del mar.16 Pasaje que, segn se dice, caus una impresin profunda al joven
Coln.17
El historiador romano Timageno (siglo I), menciona que existe una antigua leyenda la
cual habla de tres pueblos que habitaban la Galia: el primero era indgena, el segundo
venido de Oriente y el tercero, emigrado de Occidente, de una isla lejana llamada
Atlntida.
Cosmas, fue un gegrafo egipcio del siglo VI, apodado Indicopleustes (navegante
indio); durante su juventud fue mercader en Alejandra y viaj a Abisinia (la actual
Etiopa), India, Ceiln (la actual Sri Lanka) y otros lugares del Asia meridional y
oriental y con posterioridad, en Alejandra, se convirti en monje. Hacia el 548 escribi,
en griego, Topographia Christiana en 12 volmenes. En este escrito, Cosmas refut la
teora de que la Tierra es redonda, justificando su posicin en la interpretacin de las
Sagradas Escrituras. El libro contiene viejos mapas cristianos y valiosos datos acerca de
los pases que visit, especialmente de la India y Ceiln. No obstante, pese a no creer en
la esfericidad de la Tierra, posea un mapa del globo terrestre, una esfera, en cuyo
interior una tierra se vea totalmente rodeada de mar. Esta esfera estaba como
175

suspendida en el aire y por encima de ella otra esfera exterior llevaba la inscripcin
tierra ms all del ocano, donde los hombres habitaban antes del diluvio18.
Proclo (410-485) Naci en Constantinopla y estudi en Alejandra, con el filsofo
griego Olympiodorus. Lleg a ser diadochus (director) de la Academia de Atenas (que
fund Platn). En sus comentarios sobre el Timaios, nos dice que tres siglos antes que
Soln, los sacerdotes de Sas mostraron a un tal Crantor las columnas donde estaban
grabados los jeroglficos que mostraban la historia de la Atlntida.
Los historiadores y arquelogos, no dan como verosmiles estas historias, ya que
aluden que en referencia a la Atlntida, hace 9.000 aos no exista el pueblo griego
todava, por lo que sorprende que sean dioses griegos sus reyes. Algunos historiadores e
investigadores,19 prefieren restar un cero a la cifra y concretar que la Atlntida era la isla
de Creta, cercana a Santorini o incluso que fuese la propia Santorini, 20 y que la
mencionada guerra se produjo 900 aos antes de la poca de Soln; aproximadamente
en el 1.500 aC, hundindose parte de la isla posteriormente.
Los historiadores, tambin aclaran que todos los autores que mencionan la
Atlntida, son posteriores a Platn por lo que para el gelogo Stphane Gsell, en su obra
Historie Ancienne de lAfrique du Nord La Atlntida no es mencionada ms que por
Platn y por los que lo han ledo, lo cual se verifica cada vez que se examinan de cerca
las fuentes. Otro elemento que toman en cuenta es que Soln tradujo el nombre del
pas de Keftiu o Kaftiu por el de Atlas.21
R. Graves, especula con la posibilidad que fuese Soln el creador de la Atlntida y
no Platn. Graves seala que el motivo por el que la fbula del Continente Atlntico
deba atribuirse al borracho Sueno puede adivinarse por tres episodios de que informa
Plutarco en Vida de Soln; el primero es que Soln viaj extensamente por Asia Menor
y Egipto; el segundo, que crea la fbula de la Atlntida y la convirti en un poema
pico; el tercero, que alterc con el autor dramtico Tespis, quien, en sus comedias
acerca de Dionisos, pona frases ridculas, al parecer llenas de alusiones locales, en boca
de los stiros. Soln pregunt: No te alarma, Tespis, decir tantas mentiras ante un
auditorio tan grande? Cuando Tespis le contest: Qu importancia tiene si toda la obra
es una broma?, Soln golpe violentamente el suelo con su bastn y replic: Si
fomentas bromas de esta clase en nuestro teatro, pronto se infiltrarn tambin en
nuestros negocios y contratos. AEliano, quien cita a Theopompo como su autoridad,
parece haber tenido acceso de segunda o tercera mano a una comedia de Tespis, o de su
discpulo Pratinas, en la que se pona en ridculo a Soln por las mentiras utpicas que
cuenta en el poema pico y en la que se le presentaba como Sueno recorriendo sin trabas
Egipto y el Asia Menor. Sueno y Soln no son nombres dismiles, y as como Sueno era
preceptor de Dionisos, as tambin Soln era preceptor de Pisstrato, quien quiz por
consejo suyo, fund los ritos dionisacos en Atenas. Es posible que Soln recogiera en
sus viajes fragmentos de la tradicin sobre la Atlntida que incorpor en su poema y
que se prestaban para la parodia teatral, como la leyenda galica de un pas de la
Juventud situado ms all del ocano y al que Niamh de la Cabellera de Oro llev a
Oisin y desde donde regres siglos ms tarde para hacer una visita a Irlanda. Oisin
estaba disgustado con la degeneracin de su pueblo en comparacin con el de Niamh y
lamentaba amargamente haber vuelto. El remolino innavegable de su relato, es el
famoso en el que, segn suponan los fsicos de la antigedad, el ocano se vierte en el
extremo del mundo y desaparece. Parece que Soln tambin oy a unos gegrafos que
discutan la posible existencia de un continente atlntico, posiblemente debido a que el
faran Nekao II en el momento que Soln lleg a Egipto, estaba en contacto con

176

fenicios para circunnavegar frica. Eratstenes, Mela, Cicern y Estrabn especularon


sobre dicho continente y por ello, Sneca se refiera a l en Medea.
No obstante, el apunte de que Atlas es el hijo de Poseidn, no se ajusta con la
realidad mitolgica griega, la cual cuenta que Poseidn tuvo varios hijos (entre ellos
Orin, Polifemo, Pegaso... Tritn22); sin embargo, Atlas, hermano de Prometeo, era hijo
del titn Jpeto. Por otro lado, el culto a Poseidn, no era exclusivo de griegos o
romanos (Neptuno); ya que entre los celtas23 se adoraba a Lir (Ler), dios barbudo, con
un tridente en la mano derecha y acompaado de un delfn, representaciones idnticas a
Poseidn; y los etruscos, crean en Nethuns, divinidad de las fuentes y de las aguas
dulces, que dada la importancia del mar en esta civilizacin, acab siendo representado
con los mismos atributos que Poseidn. El historiador Georgeos Daz-Montexano,
explica que En primer lugar ni tan siquiera existe la seguridad de que Keftiu fuera la
propia Isla que los griegos conocieron con el nombre de Krsai o Krtai o sea, Creta.
Adems, precisa que Se ha afirmado que puesto que Keftiu o Kefatiu significa pilar,
Soln pudo asociar este significado con el nombre de Atlas. Sin embargo en egipcio no
existe ninguna prueba de que Keftiu significara pilar En los jeroglficos egipcios ni
una sola de las versiones conocidas de la raz kf o kft lleva como determinativo un
jeroglfico de pilar o columna. La tierra de Keftiu ha sido identificada tambin con
la bblica Kaphtor o Kaftor (transcripcin sta ms correcta que Caphtor, el cual
representa a la isla de Creta, segn unos o Chipre segn otros), por lo tanto, se debera
pensar en que el nombre de Keftiu es de origen hebreo24 ya que en esta lengua, kaphtor,
significa capitel. Sin embargo, la raz kf o kft, no es una voz hurfana dentro del
vocabulario egipcio, por lo que no es en absoluto necesario recurrir a una palabra
extranjera para poder explicar el significado original del nombre de la tierra de Kefatiu,
ya que segn la propia lengua egipcia este nombre podra explicarse o bien como el
Pas de la Extremidad o el Pas de los Confines y por lo tanto, sera absurdo imaginar
a la isla de Kretai (Creta) o de Kypros (Chipre) como una tierra lejana ubicada en los
confines mas remotos, que es donde siempre describen los textos egipcios a Keftiu.
Resulta significativo, que tal y como expone Daz-Montexano, el dios Schu era llamado
tambin a veces Tches-Ur o Utches-Ur, el Gran Pilar (literalmente Gran Soporte);
ttulo que comparta tambin con Osiris. Siendo otras veces representado con el nombre
Utcheset la Pilastra o Columna, el cual se escriba con el jeroglfico de un soporte o
pilar. Por ello Schu era representado habitualmente, al igual que Atlas, con los brazos en
alto soportando el Cielo, El dios Schu era tambin a veces identificado con el dios
Herschefy siendo incluso otro de los Pilares del Cielo que segn explica el propio
autor, significa el que est sobre su canal o estanque; lo cual segn nuestra opinin lo
relaciona, necesariamente, con Enki y los dioses sumerios, adems debemos tener en
cuenta que los griegos identificaron a esta divinidad con Heracles. En base a lo
expuesto, Daz-Montexano propone que el nombre de Keftiu, proviene de Isla de
Schu (Iu-Schu), y dado que el dios Schu se identific con Atlas, los griegos
denominaron a la isla Isla de Atlas (nsos Atlantis), surgiendo el nombre de la
Atlntida que Charles Berlitz, traduca como hija de Atlas.
La posibilidad de que se asociase al dios con una tierra lejana, parece establecerse
si observamos su smbolo; la pluma de avestruz, la cual no slo es su tocado
identificador, sino que adems, el nombre del dios se escriba con dicho signo.
Probablemente, dicha simbologa se estableciera porque el avestruz, fuese un habitante
de tierras remotas; algo que parece demostrase en el templo de Beit el-Wali, donde los
Nubios ofrecen dichos tributos al victorioso faran Ramss II, como algo extico y
difcil de obtener.25 Igualmente, seala la posible antigedad de dicho mito ya que los
177

avestruces no fueron mostrados con profusin en el arte faranico y aparecen de manera


muy ocasional, sin embargo, en el mundo predinstico la presentacin del avestruz fue
mucho ms abundante donde algunos personajes que ocupan un lugar preeminente en
diversas escenas, fueron representados con lo que han sido identificadas como largas
plumas de avestruz sobre sus cabezas.26
El profesor Nobuhiro Yoshida, presidente de la Japan Petrograph Society, asegura
que dicha representacin (Atlas o Shu, sosteniendo el cielo con sus brazos) ya era
conocida en la dinasta Shang (1.600-1.046 aC), siglos antes que Soln y Platn, y lo
demuestra mediante una rara figurilla, de 61 centmetros de alto, de la coleccin de
Arisugawa en Kyoto, la cual representa a un hombre que sostiene un florero
significando el cielo, mientras monta a lomos de una serpiente marina.
Por otra parte, el propio Platn aclara: No os sorprendis de verme dar nombres
griegos a los brbaros. Los primeros en escribir esta historia, los egipcios, la tradujeron
a su idioma y Soln los tradujo a nuestra lengua.27
La Atlntida tambin es mencionada por Posidonio, Elio, Plinio, Ammiano
Marcelino, Arnobio, Tertuliano, etc. El historiador griego Marcelo28, comenta en un
libro que versa sobre Etiopa, que historiadores ms antiguos que Platn aseguraba que
en el mar exterior (se refiere al ocano Atlntico), existen siete pequeas islas
consagradas a Porserpina29 y tres grandes, de las cuales una (de 185 kilmetros), estaba
consagrada a Poseidn, la tradicin de los habitantes de la isla, la vinculaban a la
Atlntida y que su imperio abarcaba las dems islas.
Otro relato que apunta a dar veracidad a la versin de Platn son los testimonios
de los indios arawacos30, que en el segundo viaje de Coln (1.493-1.496), le relataron
historias de un fabuloso reino donde descendan dioses de las estrellas y manaban
fuentes de juventud, el cual haca 500 aos qued sepultado por el agua. Hubert Howe
Bancroft en The Native Races of the Pacific States of North America, nos recuerda que
los toltecas de Mxico se consideraban oriundos de un pas llamado Atlan o Aztlan y los
aztecas tambin remontaban su origen a Aztlan.
Los indios Jowas y Dakotas, segn afirma el mayor J. Lind, crean que todas las
tribus indias formaban antiguamente una sola, y que vivieron juntas en una isla... hacia
el nacimiento del sol. Desde all cruzaron el mar en enormes piraguas, a las cuales los
antiguos Dakotas navegaron semanas enteras, ganando al fin la tierra.
En nhuatl (denominacin de la lengua de los aztecas), atl significa agua y tlan
significa tierra o abundante. Estando ambos trminos contenidos en la palabra
Atlntida.
Existe un relato de origen musulmn, referido por Edrisi,31 el cual menciona que
los hermanos Magrurinos, antes de 1.147, siendo ocho navegantes, parientes todos ellos,
salieron de Lisboa32 en direccin oeste y llegaron a una tierra atlntica, cuyos habitantes
eran de gran estatura; y sus mujeres de rara belleza, las cuales se adornaban el pelo en
forma de cola de caballo. Obligados a reembarcarse en direccin opuesta, llegaron a
territorio berber. Muchos pueden ver en estos seres de gran estatura a los guanches
canarios, emparentados con los primitivos bereberes. Pero los rabes conocan las
Canarias con el nombre de Khalidat,33 por ello De Guignes, utiliza la traduccin del
rabe Ibn Al Uardi y defiende que estos indgenas son pieles rojas americanos. Pero, y
si fuesen los ltimos habitantes de la Atlntida? En el siglo XV, se extendi un rumor
en Europa, que mencionaba que a 31 de latitud Norte, en el Atlntico, exista una
comunidad cristiana ideal, que habitaba en una isla llamada Antillia. En el mapa de Piri
Reis, que regal a Selim I, conquistador de Egipto y del cual ya hemos hablado, aparece
178

la isla Antillia, en la posicin actual de las Azores, pero ocupando una mayor masa de
tierra. Como ya habamos mencionado, Diodoro Sculo, indica una gran isla atlntica
cubierta de bosques de variadas esencias, de ros navegables, fecunda en productos de
todo gnero y alejada de muchas jornadas de navegacin, donde los fenicios fueron
empujados tras una gran tempestad.34 Igualmente Aristteles menciona una isla en el
Atlntico a la que denomina Antillia y que fue descubierta por los cartagineses35; no
obstante, numerosos autores afirman que se burlaba del mito de la Atlntida, diciendo
El que la ha creado, la ha destruido, refirindose a Platn.
Otto H. Muck en El Mundo Antes del Diluvio -La Atlntida-, asegura que El
conocimiento de Platn (sobre la Atlntida), por tratarse de un hombre honorable y de
un espritu ilustre, pesa ms que la opinin negativa de cien cerebros de mentalidad
media que estn ms inclinados a pronunciar un no que un s, expuestos a eventuales
riesgos. Afirmando con ello la veracidad de sus palabras.
Si leemos el relato de Platn, explica claramente que la narracin sobre la
Atlntida es una historia verdadera (alethinon logon). Nunca se plantea como un mito,
que sera una narracin fabulada o ficticia, o sea, lo contrario u opuesto al logos.
Henry George Liddell y Robert Scott, en A Greek-English Lexicon, aseguran que en
Platn (y otros autores anteriores a Platn como Herdoto y Tucdides), el logos est
siempre relacionado con la razn, lo cierto, lo vlido, lo verdadero, la prueba, la
demostracin, y (con lo ms importante) con lo histrico, es decir, con la Historia
misma. Por lo tanto, en el relato de Platn, lo descrito es usado como concepto de lo
histrico, en oposicin al mito o a la leyenda. Por ello muchos autores modernos como
Gonzalo Fernndez de Oviedo, Genebrard, Athanasius Kirchner, Botelha, Ameghino,
Merejkwsky, Braghine y ms de diez autoridades sostenan la tesis atlante. DazMontexano es de la opinin que tanto la civilizacin Atlntida, como la isla o
pennsula del mismo nombre, es una entidad histrica, no mtica o ficticia, lo que
coincide con Jorge M Ribero-Meneses quien afirma que la Atlntida existi, y existi
exactamente en ese punto en el que la mitologa griega la sita con pertinaz e
inequvoca insistencia.
Para abalar la tesis atlante, algunos autores hacen referencia a la cronologa
egipcia. La base para el estudio del periodo dinstico de la historia egipcia, entre la
primera dinasta y el periodo de los tolomeos, reside en el Aegyptiaca de Maneto, un
historiador de la poca de Ptolomeo Filadelio (siglo III aC), que organiz una lista de
reyes dividida en 30 dinastas. El mismo Maneto declar que los archivos genuinos,
pertenecan a los sacerdotes egipcios, de los que l formaba parte. Algunos fragmentos
de su libro se han conservado gracias a otros tratados.36 En esta lista aparecen todos los
gobernantes de Egipto desde la I dinasta y adems incluye previamente a esa poca una
etapa de casi 6.000 aos en la cual Egipto estuvo dominado por los espritus de la
muerte; anterior a este periodo existi un gobierno de reyes por un espacio de 2.367
aos, precedido por otro de 1.255 aos en el que los gobernantes se consideraron
semidioses; anteriormente a todas ellas, afirma que existi una dinasta de dioses que
gobern durante 13.900 aos. En total, desplaza el nacimiento de Egipto con
anterioridad al ao 26.500 aC.37 En Tebas, en el ao 1.822 Bernatino Grogetti encontr
un papiro (160 fragmentos que corresponden a 11 hojas) que actualmente recibe el
nombre de Canon de Turn, y que se remonta al periodo de Ramss II (y por ello se
estima en una antigedad de 3.200 aos), el propio Jean Franois Champollion lo
tradujo y en l, se lee una lista de reyes egipcios que se remonta a un lejano pasado,
donde los Hor-shesu 38 mitad dioses y mitad hombres, gobernaron hace ms de 11.000
aos.39 Los restos de este papiro se conservan en el museo egipcio de Turn. Herdoto
179

(484-425 aC), en su Libro II de la Historia menciona que, en su visita a Egipto, los


sacerdotes de Tebas le haban mostrado personalmente 341 estatuas, cada una de las
cuales corresponda a una generacin de sumos sacerdotes remontndose a 11.340 aos
atrs en el tiempo. Le dijeron que las figuras representaban a hombres, pero que antes
de esos hombres en Egipto reinaron los dioses, que haban convivido con los egipcios.
En la epopeya del Ramayana, se asegura que bajo supervisin del dios Rama, se
construy un puente, entre la india y la isla de Sri Lanka. Gabriel Gomis Martn
menciona que fotografas obtenidas por el trasbordador espacial en 2.002, curiosamente
muestran una estructura submarina que podra corresponder a esta obra. Dado que
tradicionalmente se haba datado dichos acontecimientos hace unos dos millones de
aos, todos suponan que dicha estructura, pese a poder ser real, era una formacin
natural; sin embargo si aplicamos la datacin del yogui bengal y Jyotisha (astrlogo
vdico) Swami Sri Yukteswar Giri, dicha construccin se remontara a un periodo muy
posterior, lo que podra coincidir con el periodo de la civilizacin atlante y por tanto, no
ser una formacin natural. De acuerdo con los autores vdicos, el primer ciclo de la
humanidad, denominado Satya Yuga, es donde se sita la Edad de Oro de la
humanidad y de acuerdo con Sri Yukteswar Giri, comenz hace unos 13.508 aos
teniendo una duracin de 4.800 aos.40 Lo cual coincidira con la poca de los hombresdioses, Hor-shesu, etc. Se refiere al inicio de una humanidad tecnolgicamente
avanzada? Es la Atlntida esa primera Edad de Oro? Estn los antiguos egipcios
emparentados con los atlantes? Son la Esfinge y las pirmides obras suyas?
En el Museo del Ermitage de San Petersburgo (Rusia), se conserva un pergamino
escrito por el faran egipcio Sent de la II dinasta, donde se explican las investigaciones
ordenadas por el monarca y llevadas a cabo por una expedicin en busca de la Atlntida,
por considerarla la tierra de sus antepasados.
Por otro lado, los textos grabados del templo de Lhasa que relatan Andreea Haktanir
y Samael Aun Weor (Samael Lakhsmi), donde las Siete Ciudades con sus puertas de
oro y templos transparentes temblaron y estremecieron como las hojas de un rbol
movidas por la tormenta parecen describir claramente la destruccin de la Atlntida.
Dado que los egipcios conocan el vidrio hace ms de 4.000 aos y los fenicios fueron
los nicos que consiguieron mejorar la tcnica egipcia, cabe preguntarse si no fueron
estas civilizaciones influenciadas por el pueblo que viva ms all de las Columnas de
Hrcules.41
Igualmente, no se escapa el hecho que muchos vocablos egipcios, sobre todo verbos,
corresponden exactamente con el dialecto berber de los tuaregs,42 y que en dicha zona
se encontraba el pueblo de los garamantes; tribu de origen berber que habit en un
oasis, rodeado por 400 kilmetros de desierto, conocido por los musulmanes como el
ro de los muertos, en la regin de Fezzan, actualmente en Libia; fueron el nico estado
paleobereber que no pudo conquistar Roma. Garamante se deriva de las palabras gara,
man y te, que significan pueblo del estado de Gara. Gara parece ser la diosa Ker, o
Q're, o Car, que dio su nombre a los carios, entre otros pueblos, y estaba asociada con la
apicultura.43
Un equipo de astrnomos y arquelogos,44 ha estudiado los restos del antiguo
pueblo, donde hay miles de tumbas y decenas de pirmides con similitudes a las
egipcias y, para su sorpresa, inscripciones lbico-bereberes casi idnticas a las que hay
en Canarias.45 Como apunte de inters, Atl, significa agua tanto en berber, como en los
antiguos idiomas americanos.46

180

James Wellard en Lost Worlds of Africa, menciona el descubrimiento de una red de


tneles artificiales de aguas subterrneas (foggaras), en el desierto de Sebha, en el oasis
de Ghat, en el Fezzan. En total afirma que son ms de 1.500 Km de tneles construidos
con anterioridad al 3.000 aC;47 segn sus propias palabras la construccin de un
complejo hidrulico tan enorme indica un pueblo laborioso y tecnolgicamente
avanzado que mantuvieron frtiles grandes zonas del desierto del Sahara gracias a las
foggaras. Estas foggaras fueron construidas por los garamantes, utilizando para su
mantenimiento, muy posiblemente, un ejrcito de esclavos. Por ello fueron llamados
Los seores del agua. Actualmente, estn reconocidas las similitudes entre los
garamantes y los egipcios;48 pero, quines eran ms antiguos? Las crnicas ms
antiguas se remontan a Herdoto, en el siglo V aC, el cual menciona a los garamanes
del oasis de Djado, en el Fezzan, los cuales saqueaban a los etopes (probablemente se
refiere a gente de piel negra), mediante carros de dos ruedas tirados por cuatro caballos;
y a Estrabn, que relata algo similar de los farusi del Sahara occidental. Herdoto,
mantena que los antiguos libios le ensearon a los griegos las ventajas de la cuadriga.
Desde Ramss III se sabe con certeza que los mashauash49 posean carros tirados por
caballos y que hacia el ao 1.200 aC, intentaron conquistar Egipto desde la vecina
Cirenaica (noroeste de Libia). Para algunos autores, la antigedad de los carros de los
garamantes puede ser muy anterior; J.J. Bentez, en Planeta Encantado asegura que en
el museo del Bardo en Argel, se expone una piedra pintada, recogida de la meseta del
Tassili argelino y con una antigedad superior a 5.500 aos, donde se representa un
carro de guerra exactamente igual al de los egipcios. Afirma que en total existen ms de
600 dibujos en el Tassili y ms de 400 recogidos en Nger, Mal, Mauritania y
Marruecos de estos carros, anteriores a la existencia histrica de Egipto.50 Lo cual
parece indicar que su influencia llegase a Egipto, y no al contrario. Sin embargo, la
realidad es que pese a que efectivamente, existen grabados de ms de 12.000 aos y
numerosas pinturas de ms de 8.000 aos de antigedad en el Tassili; los que
corresponden a carros de guerra y caballos se consideran mucho ms modernos.
Los primeros indicios de la domesticacin del caballo se encuentran en Tell-Taya
(Iraq), donde una cabeza de terracota con una antigedad de unos 4.500 aos demuestra
la domesticacin del caballo; anteriormente, sobre el ao 3.500 aC, en Botai
(Kazajstn), se han encontrado mandbulas de caballo, cuyo desgaste evidencia que
usaban bocado; para algunos investigadores, en sta zona y en esa poca se halla el
origen de la rueda, de la domesticacin del caballo y del carro de ruedas. Para otros,
creen que el origen se sita en Mesopotamia, alrededor del ao 3.500 aC, sustituyendo
al trineo o al trillo. Sin embargo, parece ser que los carros de guerra ms conocidos
fueron los del Antiguo Egipto, de un solo eje, montados por un auriga y un arquero; los
cuales aparecieron en el Imperio Nuevo por influencia de los hicsos.51 Probablemente,
el caballo haba entrado por Egipto entre el 2.000 y el 1.600 aC, aproximadamente,
procedente de Asia, y desde all se haban expandido por el Sahara.
No obstante, Wellard, basndose en el sistema de las foggaras y en la cantidad de
tumbas encontradas, opinaba que se construyeron sobre el ao 3.000 aC por un pueblo
laborioso tecnolgicamente avanzado. R. Graves en The White Goddess, mencionaba
que la encina de Amn estaba a cargo de la tribu de los garamantes, teniendo a Garamas
como el primero de los hombres, adems estableca ciertas relaciones entre dicho
pueblo y los habitantes de la Grecia continental antes del 3.000 aC. Numerosos autores,
sostienen que durante el Imperio Antiguo egipcio (3.000-2.400 aC), arribaron los
antepasados de los peuls 52 al valle del Nilo y en el otro extremo de frica, al Senegal,
siendo su origen an hoy desconocido. El egiptlogo J. Cervell, sostiene que la cultura
egipcia proviene de la zona del Tassili y el acadmico Frances Welsing en la Lecture 1st
181

Melanin Conference, celebrada en San Francisco entre el 16 y el 17 de septiembre


1.987, relacionaba a los Dogon con los antiguos egipcios (todos de raza negra segn
Welsing). Actualmente, la denominada corriente afrocentrista (a la que pertenece
Welsing), afirma que Egipto fue la cuna de la civilizacin occidental. Carl Sagan, en
Broca's Brain: Reflections on the Romance of Science sostena que dicho pueblo haba
mantenido contactos con una civilizacin tcnicamente avanzada, los cuales supona
que surgieron hacia la dcada de los 40 del siglo XX, coincidiendo con las tesis de
Walter van Beek y otros antroplogos como Jacky Boujou y Paul Lane. Pero, y si estn
equivocados y realmente, tanto los Dogon como los egipcios, recibieron parte del
legado cultural atlante? Entonces, no debe pues extraarnos, que el historiador y
gegrafo griego Hecateo de Mileto (siglo VI aC) y el historiador griego Herdoto,
considerado el padre de la historia;53 designasen con el nombre de atlantes54 a los
berber, y por qu se llamaron Atlas a las montaas que habitaron.55
Quizs sea posible que Osiris, el fundador de Egipto, junto con Isis, proviniese de
esta tierra ya que segn la tradicin vena del Amenti (la tierra oculta), tierra de los
muertos, situada en el oeste donde se pone el sol; muy parecido a la calificacin Caos y
Anosto, dada por los griegos; evidentemente, los Hor-shesu y los espritus de la
muerte, seran de la misma procedencia; ya que no hay que olvidar que los atlantes:
gobernaron desde la Atlntida hasta Egipto y Etruria y Robert Graves, en The Greek
Myths, basndose en los textos de Platn, menciona que hacan la guerra no slo hacia
el oeste hasta el otro continente, sino tambin hacia el este hasta Egipto e Italia. Lo
cual implica tambin una relacin con Amrica. De igual modo, se debe recordar el
color negro de los vestidos de los fenicios, los cuales coinciden con los compaeros del
civilizador Quetzalcalt, y con los trajes de los habitantes de Gadir y Casitrides, junto
a las barbas, inconfundibles, representadas en todos los relieves asirios y en las
esculturas semitas; lo cual parece relacionar a los fenicios con dicho civilizador.
Charles Berlitz en The Mystery of Atlantis menciona que Si la Atlntida hubiese
existido, las tribus y razas que han poblado el permetro a ambos lados del Atlntico lo
recordaran, o al menos habra alguna referencia de ella en la memoria tribal o en los
documentos escritos. En este sentido debemos dejar constancia de una curiosa
coincidencia de nombres. El gals y el ingls antiguo situaron en el ocano occidental el
emplazamiento de su paraso terrenal, que llamaban Avalan. Los griegos de la
antigedad situaron la isla ms all de las Columnas de Hrcules y la llamaron
Atlntida. Los babilonios ubicaron su paraso en el ocano occidental y le dieron el
nombre de Aralu, mientras los egipcios colocaron la morada de sus almas en el
extremo occidental, y en el centro del ocano y lo denominaron, entre otros, con los
nombres de Aaru o Aalu y tambin Amena. Las tribus celtas de Espaa y los vascos
conservan las tradiciones de su tierra natal en el ocano occidental, y los galos
autctonos de Francia, especialmente los que habitaban las regiones ms occidentales,
conservaban la tradicin de que sus antepasados provenan de algn lugar en el medio
del ocano occidental, como consecuencia de una catstrofe que destruy su tierra de
origen. Los rabes crean que el pueblo de Ad vivi antes de la gran inundacin y fue
destruido por las aguas como castigo por sus pecados. Las antiguas tribus del Norte de
frica mantenan las tradiciones de un continente situado al Oeste, y existen noticias de
tribus llamadas Atarantes y Atlantioi, as como un mar actualmente seco, Attala y,
naturalmente, las montaas Atlas.
El antroplogo Ivn Zapp en La Atlntida en Amrica, afirma que las piedras
encontradas en Costa Rica, y que servan para marcar rutas, podan ser originarias de la
Atlntida, y aunque las autoridades arqueolgicas de Costa Rica no estn muy de
182

acuerdo con esta teora, el International Biographical Centre, mencion a Zapp, como
uno de los cientficos ms connotados del siglo XX.
Si aceptamos que los mayas poseyeron increbles conocimientos arquitectnicos y
astronmicos, y a tenor de otros vestigios, como el manuscrito Troano que parece
explicar el funcionamiento de una mquina o los amuletos que semejan el diseo de un
avin; podemos pensar que poseyeron una tecnologa similar a la egipcia. Dada la
relacin entre el manuscrito Troano y las Tablas de Naacal propuesta por James
Churchward y su posible antigedad, podramos establecer un origen de dichas
tecnologas en la Atlntida. Precisamente, los nexos en comn entre Egipto y las
culturas precolombinas, impulsaron a algunos de sus descubridores, los ya citados, Dr.
Bertoni, Auguste Le Plongeon y el coronel A. Braghine, a afirmar la exactitud de los
textos de Platn.56 Tambin el ingeniero Hans Hrbiger, afirmaba que Tiahuanaco era
un resto del continente perdido de la Atlntida57 y segn Ignatius Donnelly en su obra
Atlantis: the Antediluvian World, el relato de Platn sera realmente cierto, y las dems
civilizaciones antiguas descenderan de la atlante.
La arqueloga Simone Waisbard, crea que Tiahuanaco posea, al menos, diez mil
aos de historia. Hrbiger, remontaba a un mnimo de 14.000 aos la construccin de
Tiahuanaco; tambin el arquelogo Arthur Posnasnky de la Universidad de la Paz58 y el
profesor Rolf Mller la databan en ms de 15.000 aos.59 Siendo la base para que
Graham Hancock elaborase sus teoras. Gonzlez de la Rosa basndose en un
manuscrito inca, traducido en el siglo XVI por el intrprete Catari sobre el origen de
Tiahuanaco, realiz las siguientes deducciones: El nombre primitivo de Tiahuanaco era
Chucara.60 La ciudad era enteramente subterrnea y lo que exista en la superficie no era
ms que el taller donde se cortaban las piedras y el poblado de los obreros. La ciudad
formaba parte de una civilizacin que se remonta a los tiempos ms remotos. Esta
ciudad tena acceso por varias entradas, observadas por el naturalista Alcide dOrbigny
y por los viajeros Tsogudi, Castelanu y Squier, los cuales mencionan galeras oscuras y
ftidas que desembocaban en el circuito de Tiahuanaco. El primer seor de Chucara se
llamaba Huyustus, y dividi el globo terrqueo en varios reinos. Los ltimos habitantes
de Chucara fueron los quechuas (y no los aymaras). Hay que sealar que en las islas del
lago, viva una raza blanca barbuda.
La construccin de Sacsayhuamn61 (a 3.700 metros de altitud) fue iniciada, segn
los conocimientos de la arqueologa actual, por el inca Pachacutec,62 con posterioridad a
1.438. El cronista inca Garcilaso de la Vega, seala que su construccin dur unos 50
aos, llegando hasta el perodo de Huayna Capac (Wayna Qhapaq) y que se inici con
Tupac Yupanqui (padre de Huayna e hijo de Pachacutec) y que ya estaba concluida a la
llegada de los conquistadores espaoles. Garcilaso de la Vega y tambin Cieza de Len,
mencionan a 20.000 hombres trados desde varias provincias, como mano de obra. Por
lo tanto, tambin los tneles seran obra de dicho perodo. Sin embargo, numerosos
autores sostienen que la arquitectura de Sacsayhuamn posee un carcter preincaico,
siendo nicamente restaurada por los incas; as por ejemplo, el Dr. Lus Pardo
afirmaba que el origen de Sacsayhuamn y de otros conjuntos arqueolgicos es de una
etapa anterior a los incas. Uno de los motivos argumentados es que la perfecta
colocacin de los bloques pulidos de piedra, algunos de ellos gigantes de ms de 350
toneladas que no permiten el paso de un cuchillo entre ellos; estn erigidos sin usar
argamasa, lo cual requiere una habilidad,63 que tambin se observa en lo que queda del
muro semicircular de la Coricancha y sin embargo, en otras construcciones incas
posteriores, se aprecian muy toscas o burdamente talladas.
Cusco64 proviene del vocablo quechua Qosqo o Qusqu. La tradicin afirma que
significa centro, ombligo, cinturn. Esto porque, segn la mitologa inca, en ella
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confluan el mundo de abajo (Uku Pacha) con el mundo visible (Kay Pacha) y el mundo
superior (Hanan Pacha). De este modo, la ciudad fue y es llamada el ombligo del
mundo, en referencia al universo.
Cuentan las crnicas que Tpac Inca Yupanqui se prostern al pie de los monolitos
gigantescos y exclam que haba llegado al lugar de sus orgenes y pensaba quedarse en
Taypiqala (Tiahuanaco); un lugar donde, segn la mitologa de la zona, Viracocha
instal su corte y en la pea de Titicaca, en el sitio ms destacado, elev el trono de su
poder y de su autoridad. Yupanqui, dispuso el embellecimiento del santuario,
consagrndolo no solamente como objeto de culto de los aymaras, sino como motivo de
veneracin de todo el imperio, pues se trataba de su pacarina o lugar de origen (de
donde surgi Manco Cpac el primer inca), convirtindolo en el autntico Olimpo de
los incas. En el Foro iberoamericano de ciencia, tecnologa, empresa y sociedad
(Fibecyt) celebrado en Buenos Aires, del 4 al 7 de diciembre de 2.006, se ley una
ponencia en la cual se aseguraba que la predestinacin de Cuzco y su calidad de ciudad
sagrada parece tener otra connotacin ms all de lo estrictamente religioso, es decir
que al espacio ocupado por esta se le atribuyeron cualidades climticas,
electromagnticas y energticas particulares, que sus antiguos habitantes supieron
utilizarla adecuadamente. Particularmente por encontrarse situada entre dos inmensos
glaciares o montaas sagradas, el Ausangate al este y el Salkantay al oeste, ampliando
as el concepto de sagrado a manifestaciones sobrenaturales de las cuales se podan
servir objetivamente.
A travs de datos arqueolgicos y antropolgicos se ha ido estudiando el verdadero
proceso de la ocupacin del Cusco. El consenso apunta a que, debido al colapso del
reino de Taypiqala/Tiahuanaco se produjo la migracin de su pueblo. Este grupo, de
cerca de 500 hombres segn el investigador Waldemar Espinoza Soriano, se habra
establecido paulatinamente en el valle del ro Huatanay, proceso que culminara con la
fundacin del Cusco. La antigedad de la ciudad, no est clara, eminentes arquelogos,
como John Rowe y Brian Bauer, la remontan hacia el 1.200 1.100 aos aC; gracias a
algunos vestigios, actualmente se acuerda que el emplazamiento donde se ubica la
ciudad ya se encontraba habitado hace 3.000 aos. Algo que parece corroborarse tras el
hallazgo en Ollantaytambo, situado a casi cien kilmetros al noroeste de Sacsayhuamn
de unos enormes monolitos, que se yerguen todos juntos, sin argamasa ni ningn otro
tipo de material adherente, excepto la ayuda de largas piedras desbastadas que se
insertaron entre los colosales bloques. Donde el grosor de los bloques no alcanza el
mximo (de cerca de dos metros), se encajan unas grandes piedras poligonales. El
trabajo de la piedra es como el de Cuzco y en Sacsahuamn, (donde tambin insertaban
estas piedras poligonales para darle un grosor mayor). La construccin da una
apariencia de inacabada; pese a ello, dos de los monolitos poseen an restos de relieves
decorativos y se aprecia en uno de ellos el dibujo de una escalera; smbolo cuyo origen,
coinciden todos los arquelogos, es de Tiahuanaco y representaba el ascenso desde la
Tierra al Cielo o, al revs, el descenso desde el Cielo a la Tierra. Otras incisiones de los
monolitos, es forma de T, coinciden con las encontradas en la piedra de Tiahuanaco, y
se cree que servan para mantener juntos dos bloques, insertando algo en su interior,
probablemente como precaucin ante los terremotos. Garcilaso de la Vega mencionaba
una primera poca, antes de los incas en la cual se construy Ollantaytambo; lo que
coincide con Blas Valera que afirmaba que corresponda a una era que precedi a la
poca de los incas.
Si sobre un mapa de la regin, se traza una lnea que conecte los legendarios
altos de Viracocha desde la Isla del Sol en el Lago Titicaca, la lnea pasar por Cuzco y
continuar hasta Ollantaytambo, en un ngulo de 45 con respecto al ecuador. Mara
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Schulten de DEbneth en La Ruta de Wiracocha, demostr que la lnea de 45 sobre la


que se ubic Machu Picchu encaja con una rejilla patrn a lo largo de los lados de un
cuadrado inclinado 45 (de manera que las esquinas, y no los lados, sealan hacia los
puntos cardinales). De este modo, una lnea recta de 45 que partiera de Tiahuanaco,
combinada con cuadrados y crculos de medidas concretas, abarcaba a todos los
antiguos lugares clave entre Tiahuanaco, Cuzco y Quito, en Ecuador, incluido
Ollantaytambo. Los subngulos que ella haba calculado entre la lnea central de 45 y
los lugares ubicados a partir de ella, como el templo de Pachacamac, le indicaron que la
inclinacin (oblicuidad) de la Tierra en el momento en que se traz la rejilla estaba
cerca de los 24 08', lo que significara que la rejilla se dise (segn ella) en el 3.172
aC.65
La cuestin es que, parece coincidir, la mitolgica fundacin de Cusco con la realidad
arqueolgica66 y dado que la primera apunta a que fue obra de una raza avanzada, la
cual es la misma que construy Tiahuanaco; y la arqueologa defiende una antigedad
superior al Imperio Inca (siglo XII), podemos pensar que tanto Tiahuanaco como
Sacsayhuamn fueron construidos por esta poderosa civilizacin. Lo cual explicara las
asombrosas construcciones;67 posteriormente los primeros incas heredaron algunos
aspectos de sta tecnologa, a la cual no pudieron igualar, aunque la imitaron bastante
bien.68 Tal y como afirman los habitantes del lago Titicaca (Lupaqas y Qollas): Hasta
la lite incaica copi mucho de la civilizacin de Tiahuanaco, lo cual sostienen no slo
los historiadores arquelogos de renombre internacional, sino tambin nuestros sabios
ancianos. Philippe Aziz en I Segreti dei Templi Inca, Aztechi e Maja, proporciona la
prueba de que la civilizacin inca, en realidad, nicamente se mantena (al igual que la
egipcia) por los conocimientos de una minora dirigente. Aziz menciona que
Pachacutec, promulg una ley que obligaba al Inca69 a casarse con su hermana, mientras
que el incesto o el matrimonio entre parientes prximos estaba severamente castigado
en el pueblo;70 adems nicamente los nobles tenan la consideracin de Intip Churi, o
sea, Hijos del Sol, y por tanto descendientes de Viracocha. Lo cual (al igual que en
Egipto), viene a demostrar que slo una minora eran descendientes de los antiguos
constructores de Tiahuanaco y para preservar dicho linaje, tuvieron que recurrir al
matrimonio entre hermanos. Otro ejemplo de esta distincin es que los denominados
hijos del pueblo, no podan ir al Yachahuasi, que era el colegio de Cusco y el motivo,
indica Aziz, era porque los hijos del pueblo no podan aprender las ciencias, las cuales
estaban estrictamente reservadas a los Intip Churi. Lo cual, al igual que en Egipto,
permita al estado teocrtico, formado por el Inca y sus sacerdotes, mantener el poder
sobre el pueblo. Todo esto, nos hace certificar que tanto Pachacutec como Manco Cpac
(considerado el primer Inca), fueron, al igual que Osiris e Isis, poseedores de
conocimientos superiores, tal vez como legado, o tal vez porque ellos mismos formaban
parte de ese legado.71 Un dato que conviene recordar es que, tal y como menciona
Robert Lowie en Social and Political Organization of the Tropical Forest and Marginal
Tribes, la mayor parte de los datos referidos al matrimonio entre hermanos fuera del
rea andina deben ser tratados con escepticismo. Lo cual refuerza la idea de que los
Incas preservaban un legado.
La antigedad de las culturas precolombinas, est siendo revisada actualmente gracias a
varios descubrimientos realizados en la ciudad de Caral, a unos doscientos kilmetros al
norte de Lima (Per). La arqueloga Ruth Shady, encontr en Caral pirmides de ms
de 150 metros de planta, muros de hasta 20 metros de elevacin y grandes plataformas
de piedra. La arqueloga sostena que la ciudad habra tenido entre 500 y 600 aos de
ocupacin y que una de las ciudades ms antiguas de Amrica. Jonathan Haas,
antroplogo del Field Museum de Chicago, Winifer Krammer, de la Universidad de
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Illinois, y Betty Meggers realizando pruebas de carbono 14 han llegado a la conclusin


que las bolsas de junco trenzadas para transportar materiales en la construccin de la
ciudad datan al menos de 2.627 aos antes de Cristo. Adems, en dicha ciudad se ha
encontrado un quipu de ms de 4.500 aos (el ms antiguo hallado hasta ahora en
Amrica tena menos de 1.500 aos). Lo cual, parece dar sentido a que la denominada
cuenta larga maya, la cual el arquelogo Joh