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La evolucin de las pomba Giras

Al igual que los exs, lo mismo sucede con todas las pomba giras, estas tambin
tuvieron vida fsica, con sus aciertos y desacierto. En los tiempos primeros de la
humanidad, cuando el hombre aprendi a manipular las fuerzas de la naturaleza y el
mundo espiritual que lo rodeaba, como as tambin estudio sus atributos divinos, ellas al
igual que los exs, tambin abusaron de estos atributos o conocimientos espirituales
cuando estuvieron encarnadas, incluso atentando hasta de la buena moral de las
personas, en este caso puntual estamos siempre hablando de todas aquellas pomba
giras-originales, las cuales tambin formaban parte de algunas escuelas de misterios o
cofradas secretas, reservadas solamente a aquellas mujeres que eran elegidas para
integrar estas escuelas esotricas y de iniciaciones, pero ellas usaron esos conocimientos
para s y sacar provecho de dichos conocimientos en beneficio propio.
Estas escuelas esotricas se remontan a los tiempos de la raza Lemur, aproximadamente
unos setenta mil aos atrs, donde se le daba a la mujer un rol muy importante en el
plano religioso y espiritual.
En cambio en la raza Atlante, a las mujeres de ese perodo no se les daba mucha
relevancia en las rdenes iniciticas de esa civilizacin, las cuales eran dominadas por
los hombres, y estaban relegadas a ser Sacerdotisas, pero de orden inferior que los
hombres y a su servicio y nada ms, en cambio en la civilizacin Lemur la mujer tuvo
un papel mucho ms relevante ya que en ese perodo se le reconoca a la mujer su
positivismo espiritual, siendo desde muy chicas separadas de sus familias para integrar
estas escuelas esotricas, y ya en los tiempos del antiguo Egipto la mujer reconquist su
verdadero papel dentro del plano espiritual y religioso, donde estaban las sacerdotisas
de la orden de Isis, de los templos donde se adoraba a Venus y los templos de afrodita.
Estas que los igual exs (su contra parte masculina) son las ms rezagadas de ellas,
tambin estn las iniciadas esotricamente de la raza atlante, las iniciadas africanas,etc.
Y as, todas aquellas mujeres que tuvieron conocimientos y estudios espirituales,
independientemente del lugar donde les tocara vivir, cuando estas desencarnaban se
iban juntando segn sus afinidades y conocimientos, y a medida que estas
evolucionaban y en el proceso de las sucesivas reencarnaciones, llegaron hasta a la edad
Media, poca dnde ellas al igual que los hombres todava tenan a pleno sus facultades
espirituales, como la Videncia, Clariaudiencia ,etc. teniendo grabada en su conciencia
espiritual (la cual es eterna)los conocimientos espirituales y esotricos adquiridos en sus
vidas pasadas, conocimientos estos adquiridos por medio de la experiencia de la
reencarnacin, lo aplicaron en sus por vidas, por medio de las invocaciones, videncia,
etc. Y que por una cuestin krmica bajo la ley de Accin y Reaccin lo pagaron con
sus propias vidas bajo el yugo de la tortura.
Nota: En el capitulo sobre la historia del Ex Omol hay un extenso prrafo donde el
Pae explica cmo era en la poca Lemur las iniciaciones de los nios y las nias de esa
civilizacin.
El ejemplo ms bochornoso fue la inquisicin que se llevo a cabo en la edad media en
Europa iniciada por la reina Isabel la catlica y su esposo el rey Jorge, que solamente
Para satisfacer sus intereses mezquinos, llevaron casi a la aniquilacin de estas mujeres ,
como tambin aquellos "hombres de que no les eran a tiles sus propsitos y que en
nombre de dios llevaron a miles a las hogueras y a la muerte, tambin pagando un caro

precio aquellos que no profesaban el culto catlico, como los gitanos, los judos, etc. Y
el que se quera salvar de las atrocidades del inquisicin se deban convertir al
Catolicismo, como lo hicieron algunos Judos, y aquellos que renunciaban al Judasmo
los llamados los conversos porque que aceptaban el catolicismo "obligatoriamente"
como su religin, sino corran el riesgo de ser sospechados de mentir, lo cual tambin lo
pagaran con sus vidas o el destierro, estos actos llevaron casi a la extincin del pueblo
Judo de la Edad Media, precisamente fue en aquella poca que a los judos les atribuy
la culpa de la peste negra por contaminacin de los pozos de agua, hasta que el papa
Inocencio se dio cuenta de que ellos tambin moran por la misma causa y decreto la
inocencia de culpa de stos.
Toda persona que era sospechada de ejercer lo que ellos llamaban brujera, enfrentada
sin contemplaciones las hogueras y el potro de tortura, como tambin las sillas
candentes y otros elementos de torturas, y as se fue perdiendo el don de la clarividencia
y la intuicin, quedando ocultos los conocimientos del mundo espiritual, y aquellos que
an conservaban esos conocimientos por temor de perder a su vida los ocultaban.
Lo mismo ocurri luego con la esclavitud de los africanos trados al continente
americano, las africanas iniciadas en los cultos de los ancestros, todas aquellas que
murieron en las nuevas tierras, las que no lograron cruzar el atlntico y que muriendo en
los barcos negreros y fueron arrojadas al mar, tambin aquellas que llegaron al
continente y que luego fallecieron, todas aquellas que tenan algn conocimiento
espiritual, pasaron a formar parte del reino de los exs, como exs femeninos o pombagira, las que murieron del lado africano y que vinieron al astral americano,
acompaando espiritualmente a sus congneres que pudieron sobrevivir la travesa
transocenica y lograron llegar, una vez en este continente se juntaron con otros
espritus de su misma raza y comenzaron a trabajar juntos en contra del blanco opresor,
que esclavizaba y degradaba a sus pares.
Ellas formaron falanges, grupos y bandos, segn sus conocimientos, teniendo un
espritu de ndole superior a raz de los conocimientos que esta tena, quedando como
jefa de estos grupos o falanges, a las cuales hoy conocemos como Pomba giras Reinas,
y que comandan a las dems Pomba Giras, ellas tambin estn en el mismo proceso
evolutivo que los exs, masculinos (su contra parte masculina) y por medio de buenas
acciones tambin podrn elevarse de plano y a medida que estos evoluciones pasarn
formar parte de las lneas del Umbanda segn el caso y afinidades, algunas pueden
pasar a integrar las lneas de Oxosss, como caboclas, otras pasaran a formar dentro de
la lnea de Xang la lnea de Ians, como una de sus caboclas, otras la lnea africana,
como africana o bahiana, dependiendo del caso individuales de cada una de ellas.
Pero al igual que Los exs, ellas al ir pasando el tiempo y e ir ascendiendo de plano, de
inmediato pasar a ocupar el lugar que dej vaco el espritu que se elev otra entidad
que tomara tanto su nombre como su lugar, es por eso que existen tantas pomba-giras
con el mismo nombre, las ms conocidas de son ellas: Mara Padilla (Mara de Padilla),
ella lucho en la revolucin francesa en la poca de napolen, siendo una de las primeras
mujeres en entrar tomar y la bastilla, ella trabaja en los cementerios estando siempre de
ronda junto con Ogm Meg, trabaja en la lnea de las almas.
En la actualidad el hecho de que haya muchas Mara Padilla, es porque las entidades
que se identifican estn bajo la supervisin con ella y pasan a tomar su nombre y se

dividen en grupos, de esa forma pasan a tener influencia en distintos lugares, es por ese
motivo que adjuntando diferentes nombres segn los diferentes campos de acciones
donde trabajen, como por ejemplo: Mara Padilla da La, Mara Padilla do Cruzeiro,
Mara Padilla das Almas, etc.
Otra pomba gira que es muy popular es Mara Molambo o mulambo, estos dos nombres
son aceptados en la Kimbanda, esta pomba gira en su ltima reencarnacin fue en
territorio brasilero, segn cuentan estas historias populares ella era de una familia
acaudalada y que por qu haberse enamorado de un joven de distinto de orden social,
tanto su familia y en especial su padre no aceptaba esa situacin, he hizo lo imposible
separar a la pareja, llevndola a sufrir grandes vicisitudes en su vida, terminando los
ltimos das de su vida en la pobreza total y en las ms terribles condiciones de salud
hasta su muerte, ella al soportar ese karma a consecuencia de los errores del pasado
(otras vidas) log por medio del sufrimiento y la resignacin su elevacin espiritual, ella
tambin luego de pasar por el proceso de depuracin y de servicio obligatorio en el
astral, (ya que ella haba sido una iniciada en otras reencarnaciones), paso a ser parte de
las fuerzas que forman la Kimbanda, ella tambin trabaja en los cementerio, merodea
los basureros (lixo) tambin tiene diferentes y nombres como Mara Mulambo da
Calunga, Mara Mulambo das Almas, etc.
Pomba gira Cigana, todas las pomba giras ciganas, en la mayora de casos los, vienen de
oriente y de la pennsula ibrica, es bien sabido de las condiciones espirituales de toda la
Nacin Gitana, es entonces que los integrantes de este pueblo, al morir estos si tienen
afinidad con el culto, tambin pasan a formar parte de la Kimbanda, tanto ellas como
gitanos (ciganos).
Ellos todos trabajan dentro de la lnea da las almas, tienen diferentes nombres tambin
como: Cigana Salom, Cigana da Praia, Cigana Pandeira etc.
En el caso del pueblo cigano, existe entidad en especial conocida como Cigana Sara!,
esta entidad segn algunos investigadores del tema, creen qu es la hija de Mara
Magdalena y Jess.
Segn las historias no oficiales cuando Jess fue crucificado Mara Magdalena estaba
embarazada de l, ya que ella era su esposa, y a raz de esa unin, haba nacido una hija
de ambos, la cual no estaba en el momento de la crucifixin, ya que era muy chica y por
seguridad haba quedado al cuidado de sus fieles seguidores en un lugar oculto y seguro.
Antes de que Jess muriera y segn los relatos que han quedado, Jess dice: mujer he
ah tu hijo, refirindose a Mara Magdalena y al hijo de ambos que ella tena en su
vientre de que no lo descuidara, y no a su Madre Mara.
Este nio por cuestiones de la vida falleci luego Y mara magdalena sigui con la
difusin evanglica, fue ella es realidad la primera evangelista, ya que reuni
nuevamente a los discpulos para seguir con las enseanzas de su Maestro Jess, lo que
llevo al cabo de un tiempo a enemistarse con el Apstol Pedro, quien intento deshacerse
de ella de cualquier forma, creando intrigas entre los Apstoles para desacreditarla, todo
por una cuestin de egosmo y vanidad de parte de Pedro y de acuerdo a algunos
escritos "apcrifos" hasta intent matarla a Mara Magdalena.
Ella entonces escapo por resguardo de su propia vida y de la hija de ella y de Jess y se
retiro a lo que hoy es Francia, acompaada por Mara, llevando consigo a una nia

esclava de nombre Sara (su hija), una vez establecidas en esa regin Mara regres a
Jerusaln, donde muri y Mara Magdalena qued viviendo all hasta su muerte, para
luego ser llevada nuevamente a Jerusaln, para ser enterrada junto su esposo el Maestro
Jess!, al cual su padre Jos lo haba enterrado secretamente para no ser mancillada su
tumba.
Sara segn algunos investigadores se quedo en la regin al cuidado de aquellos que
conocan su linaje, protegindola de todos aquellos que quisieran destruirla, y
perdindose de esa manera en el tiempo y la historia. y bajo el continuo cuidado de estas
personajes que por compromiso al seor as lo hicieron.
Al morir Sara esta pas sin integrar las falanges del pueblo gitano (cigano) como la
Cigana Sara, ella no incorpora, y solo dirige y organiza las inmensas falanges de
espritus Ciganos en todo el orbe.
Tambin se da el caso de que el espritu no es de raza gitana, pero quiso mucho la
Cigana cuando estaba encarnado este espritu con el permiso del povo Cigano podra
pasar a formar parte de ese pueblo sin pertenecer necesariamente a su raza, todo se
resume a esta esta importantsima ley de la cual ya hemos hablado en otras
oportunidades la ley de afinidades!
Pomba gira fueron da Praia, dentro de esta categora aquellas estn mujeres que
murieron en el mar, como por ejemplo, aquellas mujeres negras que descarnaron que en
los barcos cargados de esclavos y arrojadas al mar, ellas tomaron ese lugar como su
morada, donde tienen su influencia y campo de accin dentro de todo lo que tenga que
ver con el agua, los africanos antiguamente no comprendan la inmensidad del mar, los
dnde sus hijos, familiares, amigos y todos sus congneres eran arrastrados
encadenados a los barcos negreros para nunca ms volver, ellos denominaban al mar
como la calunga grande, trmino que se aplica todava, tambin estaban aquellas
mujeres que trabajaban en vida en las playas y en ellas invocaban una sus propias
Deidades de la poca y ellas descarnar al tener afinidad y costumbre por trabajar all
pasaron cuando descarnaron a tener su influencia all, tambin tienen distintos nombres:
Pomba gira da Praia, Pomba Gira Menina da Praia, Pomba Gira do Mar, Pomba Gira
Marola, Pomba Gira Mara da Praia, Pomba Gira nas Ondas du Mar, Pomba-Gira
Morena da Praia, etc.
Pomba Gira das Almas, y de la Calunga. Estas Pomba Giras son los espritus de aquellas
iniciadas, curanderas, caciques, Yalorixas, etc. que al descarnar y al ser enterradas en los
cementerios pasaron por el proceso natural de descomposicin de sus cuerpos, fsico y
espiritual, y debido a ese proceso fueron depurndose de aquellas materias groseras, que
pudiesen estar impregnadas en sus vehculos superiores y a medida que se fueron
depurando por la descomposicin del cuerpo fsico, estos vehculos superiores, fueron
pasando por diversos estados espirituales, y en el proceso de ascensin de plano, han
pasado por el plano de la Calunga(Lnea de la Calunga) y otras que ascendieron todava
ms, pasaron a formar parte de la Lnea de las Almas, como Pomba Gira das Almas.
Ahora bien, teniendo en cuenta que el ciclo reencarnatorio es obligatorio, todas aquellas
entidades, tanto del Umbanda, como de Kimbanda, como de cualquier culto, cuando
deciden llegar como Guas Espirituales si bien ellos renuncian voluntariamente a las
etapas obligatorias de la reencarnacin, una vez que ellos deciden que han cumplido con

su misin espiritual, volvern reencarnar para seguir con su progreso evolutivo en el


plano fsico de nuestro mundo.
Al proliferar los cultos espiritistas en especial de Kimbanda, aquellos mdiums cuando
descarnen, y segn sus actos de bondad y ayuda al prjimo, puede ser que por
merecimiento propio logren integrar alguna de las lneas de Kimbanda, incluso podran
tomar el nombre del gua que los condujo cuando de estaban encarnados, por una
cuestin de afinidad se harn por pasas estos, es por eso que hay tantos Guas
Espirituales con el mismo nombre, esta situacin de da tanto en los exs masculinos
como en los femeninos, situacin que ya es muy comn desde hace unos cincuenta aos
atrs.
Las pomba giras la representacin del aspecto femenino de Kimbanda, teniendo el
mismo poder y conocimiento que los Exs masculinos, aclaramos esto porque algunos
que creen que la entidad masculina es quin tiene el poder absoluto y esto no es as, e
incluso algunas personas hablan de las pomba giras con tono despectivo, como si ellas
fueran de condicin inferior, tildndolas de prostitutas o que son espritus de la ms
baja condicin moral, sin tener el menor de los respetos por ellas, todas las Pomba Giras
son merecedoras de nuestro ms absoluto respeto, ya que ellas vienen evolucionando y
brindando a la humanidad terrena todos sus conocimientos al igual que los Exs, porque
tanto uno como el otro han tenido durante toda su evolucin diferentes estados de vida
fsica, encarnando tanto como hombre o como mujer, para lograr el equilibrio espiritual
y moral segn sus vivencias, por lo tanto ellas merece todo nuestro reconocimiento y
respeto, y uno sin el otro no podran funcionar, ni cumplir su misin desde el astral.
Ellas son las que despiertan las atracciones y los misterios, son las dadoras de la
intuicin y la investigacin, tanto en la ciencia, como en lo intelectual, dan esa dosis a
las mujeres de misterio y sensualidad, que cautiva tanto a los hombres como a las
mujeres. Cada Pomba Gira tiene que la compaa de un ex y siempre trabajan, juntos
que seria como el adjunto o de correspondencia.
La Liturgia de la Kimbanda
En qu radica lo que denominamos ritual de Kimbanda? Este es el tema ms debatido
en estos tiempos debido a la mercadeo de las imgenes y libritos pseudos religiosos en
las santeras sobre la Kimbanda donde tiene como figura principal al mismo diablo
catlico pero con la denominacin de Ex.
Veremos en comercios santeras en todo Sur de Amrica, algunos sitios en internet,
donde se practica esta variante, las imgenes de los Ex de Kimbanda con cuernitos,
colas y tridentes, de piel color rojo y cuerpos desnudos, algo deplorable y lamentable
que se aleja a la verdadera realidad de lo que es realmente un espritu de Kimbanda.
Para hablar de Kimbanda debemos remontarnos al momento cuando nace la Kimbanda
como desprendimiento de la Umbanda en nuestro territorio Nacional.
En la dcada de los 60 en nuestro pas despus de realizada la sesin de Umbanda
siempre, o la mayora de las veces, llegaban algunas entidades categorizadas como de
bajo nivel espiritual encargadas de limpiar el Terreiro o el Conga donde se oficiaba el
ritual de Umbanda, para que no quede ningn tipo de residuo de energas negativas en el
lugar ni en las personas que participaron en esa oportunidad, con una pequea diferencia

de las entidades de Umbanda, estas entidades se quedaban cada vez mas y hablaban con
los hijos del Terreiro y algunos feligreses que se quedaban hasta el final.
Con el transcurrir del tiempo esto se fue desprendiendo de lo que es una sesin de
Umbanda, estas entidades quedaban cada vez mas y dialogaban llegando hasta marcar
algunas soluciones a los Pae del Terreiro y a los hijos de la casa y dando consejos,
contando ancdotas de su vida un tanto marginal, esto fue muy bien recibido por la
mayora de los presentes que permitan a esas entidades espirituales extenderse en su
manifestacin hasta altas horas de la madrugada.
Con el paso del tiempo, se separan del ritual de Umbanda y se les llama directamente a
ellos en un ritual especial, el cual primeramente era para los hijos de religin debido a la
ropa con la que ellos se caracterizaban ya que sus prendas de color rojo, blanco y negro
en todas sus combinaciones, serian rechazadas por una sociedad ignorante de los porque
usaban esos colores y esas ropas diferentes a las acostumbradas en la Umbanda
tradicional, adems de la forma de manifestarse un poco traumtica a diferencia de los
espritus de Umbanda, ello se sumaba las bebidas que ingeran de alta graduacin
alcohlica y los cigarrillos y cigarros.
Despus de este tiempo podemos decir que aprendimos que los espritus de Kimbanda
se pueden diferenciar, segn su jerarqua o influencia, en dos grandes reinos que son los
reinos de calunga y encruzilhadas, coincidentemente como ocurre con los Orixs que se
dividen a su vez en Orixs de miel y Orixs de aceite.
En estos reinos, calunga y encruzilhadas, se encolumnan los espritus segn su vibracin
y potestad en la vivencias humanas y las sucesos del mundo.
Ex es el espritu en Kimbanda que llega para evolucionar a travs del bien que pudiera
hacer, siempre a travs del trance medimnico, y por este concepto tenemos que agregar
que cada ser humano tiene su Ex individual y que lo acompaa en su camino de
evolucin, segn la encarnacin ultima de los dos, mdium/espritu, estos tendrn algo
en comn, y ese algo es lo que los une hasta el da de la muerte al iniciado.
Esta Entidad que llega, llegara en estado muchas veces de ignorancia a las costumbres
del hoy da si llega por primera vez, o con algunas maas propias del hombre mismo
que debern ser corregidas por el cacique a cargo del ritual, por el Pae o la Mae a cargo
de la casa.
Al crecimiento de la demanda de su presencia por parte de los asistentes de este nivel,
los Terreiro le dieron un lugar especial, un espacio o cuarto llamado Aruanda donde se
oficia todo ritual dirigido a ellos para restituir su Ax o fuerza posibilitando as que nos
ayuden con algn favor o beneficio.
Antiguamente solo se les serva tras las puertas de entrada de los Terreiro o se les hacia
una casita de madera donde "habitaban" ellos como porteros del ritual de Umbanda.
Existen hoy variantes de prcticas dentro de la Kimbanda.
1. La Kimbanda tradicional

2. La Kimbanda con inmolacin de animales


3. La Kimbanda con iniciacin.
Kimbanda tradicional:
Esta Kimbanda es la que mantienen los antiguos y ortodoxos sacerdotes Umbandistas,
quienes despus de una Umbanda llaman a los Ex de cada hijo para limpiarlos a ellos y
a algunos feligreses que quedan hasta el final del ritual y solo son atendidos en esa
ocasin, todos los mdiums vestidos con prendas de color BLANCO dirigidos por el
sacerdote a cargo del ritual de Umbanda.
Para ser llamados se presenta una ofrenda bsica detrs de la puerta. Y en ocasiones se
les ofrece todo tipo de ofrenda en forma de mesa para todos los reinos. No
comprometiendo ningn tipo de utilizacin de sangre animal como as tampoco animal
alguno para sus trabajos y descargas; si comidas, bebidas, cigarros, etc. En fin, todo lo
que tenga que ver con una mesa para estas entidades, pero sin la presencia de sangre de
animal, solo comidas, bebidas y elementos que adornaran la mesa ritual.
Nota: es comn tambin en este caso que muchos Pae o Mae de Santo para dar fuerza a
estas Entidades en sus incorporaciones, efecten sobre el cuerpo de los mdiums Baos
realizados con las bebidas correspondientes, as por ejemplo para asentar al Ex se
realiza el bao con caa o whisky y para las Pombas Giras con sidra o champan, pero
siempre realizados del cuello hacia abajo sin tocar para nada la cabeza ya que esta
pertenece nicamente al Orix de la persona.
Kimbanda con inmolacin de animales:
Esta Kimbanda es la ms practicada por la mayora de los Umbandistas y Africanistas,
ya que la inmolacin viene de la creencia adquirida de los africanos de renovar el ax
(energa) a travs de la sangre animal. Esto se hace en forma de asentamientos con un
ncleo depositado en una piedra o en su defecto hierro, donde se ponen ciertos
elementos especiales y se consagran con el nombre del ex pomba gira al que
pertenece.
Lo que el sacerdote entrega a su hijo cuando le asienta su ex individual y personal va
siempre acompaado con su pareja Pomba Gira que es el aspecto femenino equilibrando
la dualidad del cosmos, en resumen todo asentamiento para que sea equilibrado va
acompaado de lo positivo-negativo, lo masculino-femenino, no hay Ex sin Pomba
Gira ni a la inversa, ambos deben complementarse.
Estos elementos en conjunto llamado "ex asentado" se deposita en un cuarto
exclusivamente de para ellos.
Para estas entidades se inmola animales dentro del Terreiro, sin importar si es jefe o si
es el espritu de un simple iniciado de la casa ya que se debe tener el mismo respecto.
En ocasiones un ex comparte el cazal de animales que se le ofrenda con todos los
espritus que viven en su reino segn sea la Lneas de las Almas o de las Encruzilhadas,
estos animales en todos los casos para que cumplan con el rol destinado deben ser
animales de consumo social.

Para poder realizar estos asentamientos el Pae o la Mae recibe una consagracin
inicitica, no menor a los 7 (siete) aos de preparacin, la cual consiste en la entrega de
varios "Ax" que son: ax de faca (cuchillo), de tijera y de punteras, para uso exclusivo
dentro de trabajos ya sea realizados dentro o fuera de la Casa religiosa, estos elementos
no los puede asentar ni drselo por si mismo, ya que como dije anteriormente la
Kimbanda es inicitica, y siempre un superior dar esos fundamentos y ser el
responsable de realizar la consagracin.
En este nivel espiritual no se impone sangre de las inmolaciones en las personas que
participan; esta solo es depositada en su asentamiento y este acto debe ser realizado con
la participacin solo de iniciados y bajo ninguna circunstancia se debe realizar en
presencia de no iniciados.
Kimbanda con iniciacin:
Este tipo de iniciaciones ritualstica en lo que se representa al asentamiento de los exs
es igual que en la anterior, pero vertiendo la sangre de los animales en el cuerpos de las
personas sobre las partes del cuerpo (centros de fuerza) que le pertenecen a estas
Entidades.
Sobre este tema expondr mi opinin ms adelante, ya que la variacin de la forma que
muchos Pae de Santo lo hacen es a mi entender errnea, pero como dije expondr mi
punto de vista en otro posteo.
Nota: tanto en este caso como en el anterior antes de asentar a la Entidad ya sea Ex o
Pomba Gira, estos deben haberse identificado, pasando por el riscado de puntos, y otras
pruebas segn el criterio de cada Terreiro, tiempo que se calcula no menos de 2 3
aos.