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ACABA DE MORIR
Tom WOLFE
Como no estoy del todo a la ltima, me enter de la revolucin digital en
febrero del ao pasado, cuando Louis Rossetto, cofundador de la revista Wired, vestido
con una camisa sin cuello, con el pelo tan largo como Felix Mendelssohn y todo el
aspecto de un visionario californiano, dio una conferencia en el Instituto Caton
anunciando el alba de la civilizacin digital del siglo XXI. Como tema, eligi a Pierre
Teihard de Chardin, el inconformista cientfico y filsofo jesuita que profetiz hace
cincuenta aos que la radio, la televisin y los ordenadores crearan una noosfera,
una membrana electrnica que cubrira el globo y conectara a toda la humanidad en
un nico sistema nervioso. Que la geografa, las fronteras nacionales o las viejas
nociones de mercado y procesos polticos se volveran irrelevantes. Segn Rossetto, la
vertiginosa expansin de Internet por todo el planeta hace que, gracias al mdem, ese
maravilloso momento est casi al alcance de la mano. Podra ser. Sin embargo, algo
me dice que hacia el 2006, todo el universo digital va a parecernos bastante trivial en
comparacin con la nueva tecnologa que ahora mismo es slo un tenue resplandor en
un minsculo nmero de hospitales estadounidenses y cubanos (s, cubanos). Son las
tcnicas de obtencin de imgenes cerebrales, y cuantos se atrevan a madrugar y
contemplar un amanecer verdaderamente deslumbrante del siglo XXI no desearn
apartar la vista
Las tcnicas de obtencin de imgenes cerebrales persiguen observar el cerebro
humano en funcionamiento, en tiempo real. En la actualidad, las formas ms
avanzadas son la electroencefalografa tridimensional basada en modelos
matemticos; la ms familiar tomografa de emisin de positrones (TEP); las nuevas
tcnicas de la resonancia magntica funcional, que muestra los patrones del flujo
sanguneo cerebral, y de la espectroscopia por resonancia magntica, que mide los
cambios bioqumicos del cerebro; y la an ms nueva TEP identificadora de genes/TEP
identificadora de marcadores, tan nueva que todava no le han encontrado un nombre
ms sencillo. Utilizada hasta ahora slo en animales y en un reducido nmero de nios
gravsimamente enfermos, la TEP identificadora de genes/TEP identificadora de
marcadores localiza y sigue la actividad de genes especficos. En la pantalla del
escner se ve como se encienden dentro del cerebro los genes en cuestin.
Segn los parmetros de 1996, son instrumentos sofisticados. Dentro de diez
aos tal vez parezcan rudimentarios en comparacin con las sorprendentes nuevas
ventanas que puedan haberse abierto en el cerebro. Las tcnicas de obtencin de
imgenes cerebrales se inventaron para facilitar la diagnosis mdica; sin embargo lo
que resulta mucho ms importante es que quiz confirmen de un modo irrefutable
ciertas teoras sobre la mente, el yo, el alma y el libre albedro en las que ya
creen con devocin los cientficos de lo que en la actualidad es el mbito ms
efervescente del mundo acadmico, la neurociencia. Por supuesto, todas esas comillas
bastan para poner en guardia a cualquiera, pero el Escepticismo Supremo forma parte
del fulgor de ese amanecer que he prometido. La neurociencia, la ciencia del cerebro y
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caso de nios, en el Wechsler Intelligence Scale for Children (WISC); todo en diecisis
segundos de ondas cerebrales. El test no tena ni un atisbo de influencia cultural. Qu
tiene de cultural mirar una chincheta clavada en la pared? El ahorro en tiempo y dinero
era espectacular. Se tarda dos horas en pasar el test de inteligencia convencional; y
los gastos generales, contando las personas encargadas de pasarlo, prepararlo, as
como el pago del alquiler de los locales, ascienden como mnimo, a 100 dlares la
hora. Para el casco de inteligencia eran necesarios quince minutos y diecisis segundos
el cuarto de hora es lo que se tarda en colocar los electrodos- y una dcima parte de
un centavo en electricidad. Los inversores de Neurometrics se frotaban las manos y ser
relaman. Iban a forrarse. Lo que en realidad ocurri fue que nadie se interes por ese
diablico casco.
No fue sencillamente que nadie creyera que pudieran extraerse cocientes de
inteligencia a partir de las ondas cerebrales, fue que nadie quiso creer que pudiera
hacerse. Nadie quiso creer que la capacidad cerebral humana est hasta tal punto...
programada. Nadie quiso creer que era... una mediocridad genticamente
programada... y que lo mejor a lo que poda esperar en este Pozo del Error Mortal era
a vivir su mediocre vida gris sin demasiado estrs. Barry Sterman, de la UCLA, y
director cientfico de una compaa llamada Cognitive Neuroscience, diseador de una
tecnologa que aplica las ondas cerebrales a la investigacin de mercados y los grupos
de inters, considera posibles las pruebas de inteligencia por medio de las ondas
cerebrales, pero en la actual atmsfera tiene menos posibilidades que un chino de
conseguir una subvencin para desarrollarlas.
Y aqu comenzamos a sentir el fro que emana del mbito ms efervescente del
mundo acadmico. La premisa implcita y en gran medida inconsciente de la lucha por
el estratgico terreno de la neurociencia es: vivimos en una poca en que la ciencia es
un tribunal que no tiene apelacin. Y la cuestin esta vez, a finales del siglo XX, no es
ya la evolucin de las especies, que puede parecer un asunto muy remoto, sino la
naturaleza de nuestros apreciados yos interiores. Los patriarcas de la disciplina,
como Wilson, son conscientes de ello y se muestran cautos, cautos en comparacin
con la nueva generacin. Wilson an sostiene la posibilidad creo que duda, pero a
pesar de todo sigue sosteniendo la posibilidad de que, en algn punto de la historia
evolutiva, la cultura empezara a influir en el desarrollo del cerebro humano en formas
an no completamente explicadas por la teora darwinista estricta. Sin embargo, los
neurocientficos de la nueva generacin no son, ni de lejos, tan cautos. En
conversaciones privadas, las charlas que crean la atmsfera mental de cualquier nueva
ciencia en auge y me encanta hablar con ellos expresan un determinismo inflexible.
Empiezan con la afirmacin ms famosa de toda la filosofa moderna, el cogito ergo
sum de Descartes que consideran como la esencia del dualismo, esa anticuada
nocin de que la mente es algo distinto de su maquinaria, el cerebro y el cuerpo. (Un
poco ms abajo har referencia a la segunda afirmacin ms famosa). Tambin se la
conoce como la falacia del fantasma dentro de la mquina, la singular creencia de
que en algn lugar dentro del cerebro existe un yo fantasmal que interpreta y dirige
sus operaciones. Los neurocientficos que se dedican a la encefalografa tridimensional
afirman con claridad que no hay ningn lugar en el cerebro que sea la sede de la
conciencia o de la autoconciencia (cogito ergo sum). Se trata de una mera ilusin
creada por una combinacin de sistemas neurolgicos que actan al mismo tiempo. La
joven generacin da incluso otro paso ms. Puesto que la conciencia y el pensamiento
son productos enteramente fsicos de nuestro cerebro y nuestro sistema nervioso y
puesto que nuestro cerebro ya ha nacido impreso qu nos hace pensar que tenemos
libre albedro? De dnde provendra? Qu fantasma, qu mente, qu yo, qu
alma, qu lo que sea que no resulte que no resulte inmediatamente atrapado por
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esas comillas despectivas, es lo que hincha nuestro tronco cerebral y se nos ofrece? He
odo que los neurocientficos teorizan sobre la posibilidad de que, de tener ordenadores
lo bastante potentes y sofisticados, sera posible predecir el curso de la vida de
cualquier ser humano momento a momento, incluyendo el hecho de que el pobre
diablo fuera a sacudir la cabeza ante esa misma idea. Dudo de que cualquier calvinista
del siglo XVI creyera de un modo tan completo en la predestinacin como estos
efervescentes e intensamente racionales jvenes cientficos estadounidenses de finales
del siglo XX.
Desde finales de los setenta, en la Era de Wilson, los estudiantes universitarios
no cesan de acercarse a la neurociencia. La Sociedad para la Neurociencia se fund en
1970 con 1.100 miembros. Hoy, una generacin ms tarde, sus miembros superan los
26.000. La ltima convencin de esta Sociedad, en San Diego, reuni a 23.052 almas,
con lo que se convirti en una de las mayores convenciones profesionales del pas. En
el venerable campo de la filosofa acadmica, los jvenes miembros del profesorado
estn desertando en nmero que resulta embarazoso y se pasan a la neurociencia. Van
camino de los laboratorios. Qu sentido tiene luchar con el Dios, la Libertad y la
Inmortalidad de Kant si es slo una cuestin de tiempo que la neurociencia es posible
que gracias a las tcnicas de obtencin de imgenes cerebrales, revele la autntica
maquinaria fsica que enva esos constructos mentales, esas ilusiones, sinapsis tras
sinapsis, hasta las reas de Broca o de Wernicke del cerebro?
Lo cual nos lleva a la segunda afirmacin ms famosa de toda la filosofa
moderna el Dios ha muerto de Nietzsche. Se formul en el ao 1882 (en el libro EL
GAY SABER.) Nietzsche no la hizo como declaracin de atesmo, por ms que en
realidad l fuera ateo, sino sencillamente como comunicacin de un acontecimiento.
Consider que la muerte de Dios era el ms grande de los ltimos acontecimientos,
el mayor acontecimiento de la historia moderna. La noticia era que como consecuencia
del aumento del racionalismo y el pensamiento cientfico, incluyendo el darwinismo, en
relacin con los ltimos 250 aos anteriores, las personas cultas ya no crean en Dios.
Sin embargo, antes de que los ateos levantis vuestras banderas triunfales, afirm,
pensad en las implicaciones. La historia que tengo que contar es la historia de los
prximos dos siglos, escribi Nietzsche. Predijo (en ECCE HOMO) que el siglo XX sera
un siglo de guerras como nunca han ocurrido en la Tierra, guerras catastrficas ms
all de todo lo imaginable. Y por qu? Porque los seres humanos ya no tendran un
dios hacia quien volverse, que los absuelva de su culpa; seguirn atormentados por la
culpa, puesto que la culpa es un impulso inculcado en los nios desde muy pequeos,
antes de la edad de la razn. El resultado ser que las personas no slo aborrecern a
los dems, sino que tambin se aborrecern a s mismas. La ciega y tranquilizadora fe
que antes haban dedicado a la creencia en Dios, dijo Nietzsche, la dedicaran entonces
a la creencia en brbaras hermandades nacionalistas: Si las doctrinas... de ausencia
de toda distincin cardinal entre el hombre y el animal, doctrinas que considero
verdaderas pero mortales afirma aludiendo al darwinismo en MEDITACIONES
INTEMPESTIVAS- son arrojadas a la gente durante otra generacin... que nadie se
sorprenda cuando... en el futuro aparezcan en escena... hermandades cuyo objetivo
sea el robo y la explotacin de los no hermanos.
La idea de Nietzsche de la culpa es tambin un siglo ms tarde la de los
neurocientficos, que consideran la culpa como una de esas tendencias impresas en el
cerebro en el momento del nacimiento. En algunas personas, la obra gentica no est
completa, y se lanzan a un comportamiento criminal sin un pice de remordimiento,
intrigando con ello a los criminlogos que quieren crear Iniciativas contra la Violencia y
celebrar congresos sobre el tema. Nietzsche dijo que la humanidad atravesara el siglo
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negativa a rendirse ante grandes retos... esa anticuada nocin del xito por medio de
la iniciativa y la determinacin desaparece... desaparece... desaparece... La fe
tpicamente estadounidense en el poder del individuo para transformarse y pasar de
ser un don nadie a gigante entre los hombres, una fe que va de Emerson
(Independencia) a las historias de Luck and Pluck de Horatio Alger y al Cmo
ganar amigos e influir sobre las personas de Dale Carnegie, El poder del
pensamiento tenaz de Norman Vincent Peale y El vendedor ms grande del mundo
de Og Mandino, esa fe se encuentra hoy tan moribunda como el dios de quien
Nietzsche escribi el obituario en 1882. Sobrevive hoy slo bajo la decrpita forma de
la charla motivacional, como la denominan los agentes de los conferenciantes, dada
por estrellas del ftbol retiradas como Frank Tankerton a pblicos formados por
hombres de negocios, en su mayor parte deportistas frustrados (como el autor de este
artculo) acerca de cmo la vida se parece a un partido de ftbol americano. Ests al
final de la cuarta parte, pierdes por trece puntos, y los Cowboys te han arrinconado en
tu lnea de una yarda y es tu penltima posesin de la pelota y tienes que hacer
veintitrs yardas. Qu haces?... Lo siento, Fran, pero es tu ltima posesin de la
pelota y tienes que hacer veintitrs yardas y la gentica lo tiene todo decidido de
antemano y la prensa popular y la televisin bombean el nuevo mensaje a un ritmo
vertiginoso. A travs de quin? A travs de una nueva raza que se llaman a s mismos
psiclogos humanistas. No cabe duda de que hace veinte aos esas mismas
personas se habran llamado a s mismas freudianos; pero hoy son deterministas
genticos, y la prensa muestra un apetito voraz ante cualquier nuevo hallazgo que
quieran presentarle. Actualmente el estudio ms popular sigue apareciendo en los
programas de televisin meses ms tarde es el realizado por David Likken y Auke
Tellegen de la Universidad de Minnesota con dos mil gemelos. Segn estos dos
psiclogos evolucionistas, el estudio muestra que la felicidad de un individuo es en
gran medida gentica. Algunas personas estn programadas para ser felices y otras
no. El xito (o el fracaso) en cuestiones de amor, dinero, fama o poder es algo
pasajero; no tardamos en bajar (o subir) al nivel de felicidad que tenemos asignado
genticamente. En septiembre de 1996, la revista Fortune dedic una extensa seccin
con elaboradas ilustraciones a un estudio realizado por psiclogos evolucionistas de la
Universidad de Saint Andrews en el Reino Unido que demostraba que juzgamos la
belleza o el atractivo facial de las personas que conocemos no segn los estndares
sociales de la poca en que vivimos sino segn criterios estampados en nuestro
cerebro desde el nacimiento. O, para decirlo de otro modo, la belleza no est en el ojo
del que mira sino encastada en sus genes. En realidad, hoy a finales de 1996, a
apenas tres aos del final del milenio, si uno goza del suficiente apetito para seguir los
peridicos, las revistas y la televisin, no tarda en tener la impresin de que no hay
nada en la vida, incluyendo la cantidad de grasa del cuerpo, que no est
genticamente predeterminado. Mencionar slo unas pocas cosas en las que los
psiclogos evolucionistas me han iluminado en los ltimos dos meses.
El macho de la especie humana est genticamente programado para ser
polgamo, es decir, infiel a su pareja legal. Cualquier varn lector de revistas
comprende enseguida la idea. (La culpa la tienen los tres millones de aos de
evolucin!) Las mujeres se sienten atradas por las celebridades porque estn
genticamente programadas para percibir que los machos alfa son capaces de cuidar
mejor a su descendencia. (Slo soy una vigilante de la reserva gentica, cario). Las
adolescentes estn programadas genticamente para ser promiscuas y son tan
incapaces de contenerse como los perros de un parque. (La escuela proporciona los
preservativos). La mayora de los asesinatos son resultado de compulsiones
genticamente programadas. (Los convictos tambin leen y luego dicen a los
psiquiatras penitenciarios cosas como Algo se apoder de m... y entonces el cuchillo
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sali disparado) [2] Dnde queda a todo esto el autocontrol? Dnde queda si la
gente no cree, y as lo demuestran de una vez por todas las imgenes cerebrales, en
ningn yo fantasmal? Hasta ahora, la teora neurocientfica se basa en gran medida en
pruebas indirectas, en estudios con animales o en los cambios que se producen en el
cerebro humano normal cuando ste sufre alguna alteracin (por accidentes,
enfermedades, ciruga radical o punciones experimentales). El propio Darwin II,
Edward O. Wilson, posee slo un limitado conocimiento directo del cerebro humano. Es
zologo, no neurlogo, y sus teoras son extrapolaciones de la exhaustiva labor que ha
llevado a cabo en su especialidad, el estudio de los insectos. El cirujano francs Paul
Broca descubri el rea de Broca, uno de los dos centros del habla del hemisferio
izquierdo del cerebro, como consecuencia del derrame cerebral padecido por uno de
sus pacientes. Incluso la TEP y la TEP identificadora de genes/TEP identificadora de
marcadores son, en trminos tcnicos, prcticas mdicas invasoras, puesto que hacen
necesaria la inyeccin de substancias qumicas o virus en el cuerpo. Sin embargo, nos
permiten vislumbrar cmo es probable que sean en el futuro las tcnicas no invasivas
de obtencin de imgenes. Un neuroradilogo lee en voz alta una lista de temas a una
persona sometida a una TEP; temas relacionados con los deportes, la msica, los
negocios, la historia, cualquier cosa, y, cuando por fin hay uno que le interesa a la
persona, en la pantalla se enciende un rea determinada del crtex cerebral. Con el
tiempo, a medida que se refinen las tcnicas, la imagen resultante ser tan clara y
completa como las que muestran, en las ferias de automviles, el funcionamiento de
un motor de combustin interna. En este punto, a todo el mundo le resultar evidente
que lo que contempla es slo una maquinaria, un ordenador qumico analgico, que
procesa la informacin del entorno. Slo, puesto que por ms que miremos no
encontraremos dentro ningn yo fantasmal, ni mente ni alma algunas.
De modo que, en el ao 2006 o en 2026, algn nuevo Nietzsche dar otro paso
ms y anunciar: El yo ha muerto, salvo que, dada como en el caso de Nietzsche
su tendencia a la poesa, lo ms probable es que diga: El alma ha muerto. Dir que
slo se limita a dar la noticia, la noticia del ms grande acontecimiento del milenio: El
alma, ese ltimo refugio de los valores, ha muerto, porque las personas cultas ya no
creen que exista. Si las garantas de seguridad de los Wilsons, los Dennetts y los
Dawkins no empiezan tambin a crecer, el terrible carnaval que tendr lugar har
palidecer la expresin el eclipse total de los valores. Si fuera estudiante
universitario, no creo que pudiera resistirme a la tentacin de dedicarme a la
neurociencia. Ah encontramos los dos enigmas ms fascinantes del siglo XXI: el
enigma de la mente humana y el enigma de lo que ocurre cuando la mente humana
llega a conocerse de modo absoluto. En cualquier caso, vivimos en una poca en que
es imposible e intil apartar los ojos de la verdad.
De modo irnico, dijo Nietzsche, esa inflexible disposicin para la verdad, esa
pasin por el escepticismo, es el legado del cristianismo (por complicadas razones que
no deben detenernos ahora). Y aadi una muestra ltima y quiz suprema de irona
en un pasaje fragmentario contenido en un cuaderno que escribi poco antes de
enloquecer (como consecuencia del gran flagelo venreo del siglo XIX, la sfilis).
Predijo que la ciencia moderna acabara dirigiendo la imparable fuerza de escepticismo
contra s misma, pondra en cuestin la validez de sus propios cimientos, los derribara
y se autodestruira. Me acord de eso durante el verano de 1994 durante el verano de
1994, cuando un grupo de matemticos y especialistas en computacin celebr un
congreso en el Instituto de Santa Fe sobre Los lmites del conocimiento. La idea de
base era que la mente humana, al ser en el fondo un aparato completamente fsico,
una forma de ordenador, el producto de una historia gentica particular, resulta finita
en sus capacidades. Al ser finita, al estar programada, es probable que nunca sea
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EVALUATION OF BAIN FUNCTION IN NORMAL AND LEARNING DISABLED CHILDREN, Ann Arbor:
University of Michigan Press, 1989.
[2] Contado por Theodore Darlymple, psiquiatra penitenciario britnico, en la revista
CITY JOURNAL.
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