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"Ai de mim, se eu no anunciar o evangelho"

(1 Corntios.9:16)

Copyright 2014, by Alpha-OmegaMinistries, Inc. Allrightsreserved. Database 2013 WORDsearch.


ISBN:0-945863-95-0

RECURSOS BIBLICOS
Bblia de Esboos e Sermes: Sua busca por sermes terminaram! Projetado para pastores e
pregadores ocupados a Bblia de Esboos e Sermes combina um esboo detalhadoverso por verso
com comentrios condensados de muitas obras clssicas - poupando-lhe horas preciosas e tempo
gasto com pesquisas Estes materiais sousados por mais de 55.000 pessoas em mais de 186 pases.

DEDICATORIA:
todos os homens e mulheres do mundo que prego e ensinam o Evangelho de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Que Deus lhe conceda muita graa e misericrdia.
________________________
Demonstrado a ns por meio de Cristo
Nele temos a redeno por meio de seu
sangue, o perdo dos pecados, de acordo com

as riquezas da graa de Deus. "(Efes. 1:7)

Esperamos que todos possam conhecer toda misericrdia e graa de Deus que fluem atravs da sua
preciosa Palavra. Que cada pessoa possa conhecer esse Deus que misericordioso, Que lhe concede
perdo e que lhe concede o privilgio de poder servi-lo e ajud-lo a cumprir seu glorioso plano de
salvao.

"Porque Deus tanto amou o mundo que deu


o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer
no perea, mas tenha a vida eterna.
Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para
condenar o mundo, mas para que este fosse salvo
por meio dele." (Joo 3:1617)
" Isso bom e agradvel perante Deus,
nosso Salvador, que deseja que todos
os homens sejam salvos e cheguem
ao conhecimento da verdade (1 Tim. 2:34)
________________________

Bblia de Esboos & Sermes


Foi escrito e preparado para o povo de Deus, para que seja usadono
Ensinoe estudo pessoal das Sagradas Escrituras.

NOSSA MISSO E OBJETIVO EM 5 PONTOS:


1. Compartilhar a Palavra de Deus com o mundo.
2. Ajudar o povo de Deus, tanto o ministro como o leigo, na compreenso,
pregao e ensino da Palavra de Deus.
3. Fazer tudo o que for possvel para levar homens, mulheres, meninos e meninas
a entregarem seus coraes e vidas a Jesus Cristo para que eles
possamusufruir da vida eterna que Ele oferece.
4. Fazer tudo o que podemos para ministrar aos necessitados ao redor mundo.
5. Colocar Jesus Cristo em seu merecido lugar, lugar que a Palavra de Deus lhe
concede.Portanto, que nenhum trabalho ministerial ao redor do mundo possa
tomar o lugar de cristo em nossas vidas.
.
Este material, assim como obras semelhantes, veio de uma fonte humana, portanto, imperfeito e
suscetvel a erro. No entanto, estamos gratos a Deus por ter nos chamando e capacitando por meio
de Seu Esprito Santo para realizar esta tarefa, atravs de sua bondade e graa, A Bblia de Esboos
e Sermes do Antigo e Novo Testamento composta por 44 volumes cobrindo todos os livros da
bblia.
Ns dedicamos esse material em primeiro lugar para todo aquele que pregaram e ensinaram a
palavra de Deus em todosos tempos, no qual esse trabalho buscou inspirao, que a eles sejam dada
toda a gloria por essa obra.

Nossa orao para que cada volume possa levar milhares, milhes, ou at bilhes de pessoas a
terem uma melhor compreenso das Sagradas Escrituras e um conhecimento mais completo de
Jesus Cristo, o Verbo encarnado, de quem as Escrituras testemunham to fielmente.

A BBLIA DE ESBOOS E SERMES nica. Diferente de todas as outras Bblias de estudos e


matrias de preparao de sermes, sabe o porqu? porque cada passagem e tema e esboado
imediatamente prximo ao texto bblico. Quando voc escolhe um tema e segue uma referncia no
encontrar somente o texto bblico, como tambm um esboo detalhado por paragrafo e versculo
por versculo.
Para um rpido exemplo, ao escolha um dos tema que se seguem e visualizar o texto bblico,
voc encontrar uma maravilhosa ajuda, que o pargrafo do texto bblico completamente
esboado, no qual ir lhe ajudar a usar o material de uma maneira muito mais rpida, fcil e correta.
Alm disso, voc encontrar cada ponto do texto e seus respectivos tema totalmente desenvolvido
por um comentrio com referncias bblicas no canto da pgina. Esse tipo de organizao tem o
intuito de acelerar ainda mais a preparao e elaboraes de sermes

INTRODUO A
BBLIA

E GNESIS

INTRODUO A
BBLIA SAGRADA
Contedo:
Contedo
Origem
Tradues
Inspirao e Autoridade
A Histria
I. Deus eo homem: a luta Visvel
II. Deus e Satans: The Guerra Invisvel
III. Deus e Homem e Satans: A Luta de Redeno e Salvao

Grficos
Os livros do Antigo e do Novo Testamento
Testamento Cronologia Velho
Cronologia do Novo Testamento

A palavra Bblia vem da palavra grega Biblos , que significa um livro. A Bblia
tambm chamado ...
"As Sagradas Escrituras" ( Romanos 1:02 ; . 2 Tm 3:15 )

"As Escrituras" ( 1 Co 15:3-4. ; Mateus 21:42 ; Mateus


24:32 ; Joo 5:39 ; Atos 08:32 ; Atos 18:24 ; Gal 3:22. )

22:29 ; Lucas

"A Palavra de Deus" ( Hebreus 4:12 )


A Bblia "a Palavra de Deus", no se originou na mente do homem, mas na mente
de Deus. No entanto, Deus usou homens como instrumentos e autores para comunicar
a Sua mensagem para o mundo. Ao longo de um perodo de cerca de 1500 anos, Deus
escolheu as pessoas de todos os tipos de fundos-reis, soldados, camponeses,
agricultores, acadmicos, padres, estadistas, autores aproximadamente quarenta de
diferentes naes, profisses e classes da sociedade, para escrever a Bblia
Sagrada . Os manuscritos originais foram escritos em trs idiomas diferentes:
hebraico, aramaico e grego.

CONTEDO
A Bblia no um livro, no no sentido tcnico. Pelo contrrio, uma coleo de
livros, uma grande biblioteca de sessenta e seis livros. No entanto, a Bblia cai
naturalmente em duas divises que so separados pelo nascimento de Jesus Cristo. As
duas partes so ...
O Antigo Testamento, que foi escrito antes de Jesus Cristo veio Terra.
O Novo Testamento, que foi escrito depois de Jesus Cristo veio Terra.
A palavra testamento significa uma aliana ou um acordo . Portanto, a Bblia a
aliana de Deus com o homem. O Antigo Testamento a Sua aliana com o homem
antes de Cristo vir, eo Novo Testamento a Sua aliana com o homem depois de
Cristo veio.
1. O Antigo Testamento tem trinta e nove livros que eram conhecidos pelos judeus
nos dias de Jesus como "a Lei, os Profetas e nos Salmos" ( Lucas 24:44 ). Hoje, os
trinta e nove livros so geralmente divididos da seguinte forma:
a. Cinco Livros de lei:

Genesis

Nmeros

xodo

Deuteronmio

Levtico
Esses cinco so conhecidos como o Pentateuco.
b. Doze Histria Livros:
Josu

1 & 2 Crnicas

Juzes

Ezra

Rute

Neemias

1
&
Samuel

Ester

1 e 2 Reis
c. Cinco livros poticos:
J

Eclesiastes

Salmos

O
Cntico
Cnticos

dos

Provrbios
d. Dezessete profticos Livros:
Isaas

Jonas

Jeremias

Miquias

Lamentae
s

Nahum

Ezequiel

Habacuque

Daniel

Sofonias

Osias

Ageu

Joel

Zacarias

Amos

Malaquias

Obadias
. 2 O Novo Testamento tem 27 livros que so divididos da seguinte forma:
a. Quatro Evangelhos:
Mateus
Mark

Lucas
Joo
b. Um livro de histria: Atos
c. Quatorze Epstolas Paulinas: cartas escritas por Paulo, o Apstolo.
Romanos
1
e
Corntios

1
&
Tessalonicenses
2

1 e 2 Timteo

Glatas

Tito

Efsios

Filemon

Filipenses

Hebreus
(provavelmente)

Colossenses
d. Sete Epstolas Gerais: cartas escritas por vrios autores.
Tiago

2 Joo

1 Pedro

3 Joo

2 Pedro

JudAS

1 Joo
e. Uma Proftico Livro: Apocalipse

ORIGEM
A Bblia a Palavra de Deus, mas o prprio Deus no tomou uma caneta e escrever
Sua Palavra para baixo para o homem. Deus fez o que sempre fez quando Ele queria
falar para a raa humana: Ele escolheu certas pessoas para comunicar a Sua Palavra
para o mundo. Deus inspirou-"soprou Sua Palavra", no corao dos homens santos e
proclamaram e escreveu a Palavra de Deus para baixo para todos ns. Nas palavras
da prpria Bblia, os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo ( 2
Pedro 1:21 ). Foram esses homens santos que escreveram e nos deixou a herana da
Palavra de Deus. Harold Lindsell e Charles J. Woodbridge indic-lo bem:

"As Escrituras se originou na mente de Deus, mas a maneira pela qual Ele
organizou sua autoria humana e compilao interessante.
. "1 O Antigo Testamento, de acordo com a viso tradicional, foi preparado um
pouco da seguinte forma: Moiss escreveu os cinco livros da Lei e os colocou no
Tabernculo ao lado da Arca da Aliana Josu acrescentou seu recorde para o

volume (ver. Josu 24:26 ), e Samuel continuou a histria (cf 1 Samuel 10:25 ).
Esta biblioteca inteira foi posteriormente perdido. Quando redescoberto e
publicamente ler, produziu um reavivamento. (Veja 2 Reis 22:08 ). Os escritos do
profetas anteriores foram ento adicionados srie. Os profetas posteriores
estavam familiarizados com estes escritos (por exemplo, Zc. 07:12 ). Assim, a
coleo gradualmente expandido.
"A montagem dos livros do Antigo Testamento em um cnone oficial comeou
logo depois do cativeiro (586 aC). A palavra" cnon "significa a 'vara', ou 'regra',
ou seja, um padro do que para ser acreditado. ( Veja Glatas 6:16 .) Quando
Ageu [o profeta] e outros tinham concludo seu ministrio, foi sentida a
necessidade de um conjunto formal dos documentos que as pessoas j
consideradas como de origem divina. acordo com a melhor tradio Esdras e
Neemias, e depois deles um grupo de escribas, completou a canonizao do
Antigo Testamento.
"2. O cnon do Novo Testamento vieram a ser como segue. Quando os livros
apareceram, dirigido geralmente para as Igrejas particulares, as cpias foram
feitas e enviadas para outras congregaes. Trocas de livros ocorreu. (Veja Cl
4:16 ). Listas de esses livros apostlicos foram preparados. Pelo sculo IV cerca
de quinze desses catlogos havia sido publicado. Aos poucos, e no pelo voto de
qualquer conselho da igreja em particular, mas com o consentimento da
"conscincia igreja universal" [ele foi reconhecido] que esses livros, e estes s
foram a inspirada Palavra de Deus. O cnon do Novo Testamento surgiu como a
temos hoje. Ns temos aqui um magnfico exemplo da preservao e
superintender poder do Esprito Santo " (Harold Lindsell e Charles J.
Woodbridge. Um Manual de Christian Truth . Westwood, NJ: Fleming H. Revell
Company, uma diviso da Baker Book House, 1953, p.20-21).

TRADUO
Os manuscritos originais da Bblia foram escritos em trs idiomas diferentes:
hebraico, aramaico e grego. Grande cuidado estrito, meticuloso e minucioso cuidadofoi sempre tomada em traduzir e copiar a Bblia. Havia duas profisses de homens
entre os judeus, chamados Mosoretes e dos escribas, que dedicaram suas vidas
tarefa de traduzir e copiar as Escrituras. (Veja um estudo mais profundo 1 -Lucas
06:02 ; estudo mais profundo 4-Lucas 06:07 . h mais discusso) Nas suas funes
traduo e cpia eram copiadoras rigorosas, meticulosamente manter a contagem de
cada letra e slaba em cada palavra e cada palavra em cada frase e passagem e
livro. (Veja o captulo sobre "a confiabilidade da Bblia", de Josh McDowell. Evidncia
que Exige um Veredicto , Vol.1, p.39-65). Esta exatido era necessrio, pois o prprio
Deus tinha dado a lei escrita para a nao judaica . Portanto, a lei no foi apenas a
prpria Palavra de Deus, que era a melhor coisa na vida da nao judaica. Considerouse o bem mais precioso em todo o mundo; conseqentemente, a nao judaica estava
comprometido com a preservao da lei (toda a Palavra de Deus, Neemias. 8:1-8 ).

1. O Antigo Testamento foi traduzido para o grego algum tempo entre 250-150 aC
Ela chamada de Septuaginta e simbolizado com as letras LXX . No entanto, as
cpias mais antigas que temos hoje remontam algo em torno de 400-500 anos depois
de Cristo.
. 2 "Outras tradues em grego apareceu logo aps o incio da era crist Parts, pelo
menos, da OT foram prestados para o siraco, logo no primeiro sculo;. E uma
traduo copta apareceu provavelmente no sculo III O NT foi. traduzidos para o latim
e siraco c. 150 e em copta c. 200. Nos sculos seguintes verses apareceram na
Armnia, gtico, etope, georgianos, lnguas rabe, persa e eslavas "(Extrado do
livro, The New Compact Bblia Dicionrio Editado por T. Alton Bryant. Direitos de autor
1967 por Zondervan Publishing House, p.83. Usado com permisso.)
3. Cerca de 400 dC Jernimo traduziu a verso latina da Bblia conhecida
como Vulgata Latina , que foi usado como a Bblia bsico para cerca de 1000 anos.
4. Durante o perodo da Reforma houve inmeras verses da Bblia que inundaram
a cena. Os mais conhecidos foram ...
A verso de Joo Wycliff traduzido para o Ingls pela primeira vez em 1382.
William Tyndale do Novo Testamento, que foi baseado no grego original,
publicado em 1525.
traduo alem de Martinho Lutero, no sculo 16.
A verso King Tiago em 1603.
Houve inmeras verses da Bblia desde a Reforma, e hoje a Bblia foi traduzida na
maioria das lnguas e dialetos do mundo.

Inspirao e autoridade
A Bblia a Palavra de Deus. Como sabemos isso, sei que com certeza?
1. Razo honesto e Lgica : Deus um Deus de amor, no de indiferena e
dio. Um Deus de amor jamais deixaria o homem no escuro sobre a verdade da vida,
sentindo-se, procurando, agarrando, e tropeando aps a verdade, sempre procurando
e nunca podem chegar verdade. Um Deus de amor obrigado a revelar a verdade
da vida, da maneira mais perfeita possvel. Qual a maneira mais perfeita?
a. A maneira mais perfeita no a natureza (revelao natural). A mo de Deus
pode ser visto na natureza, mas revelando-se na natureza no a revelao
mais perfeita que Deus pode fazer.
b. A maneira mais perfeita no conscincia (revelao moral). A justia de
Deus pode ser sentida na conscincia, mas revelando-se, em conscincia, no
a revelao mais perfeita.

c. A maneira mais perfeita para revelar-se fazendo apenas o que qualquer


pessoa faz quando quer comunicar alguma verdade:
Ele escreve a verdade para baixo de uma forma permanente.
Ele apresenta a verdade em pessoa (se for capaz).
Este Deus tem feito. Ele deu-nos tanto a Palavra Escrita de Deus ea Palavra
viva de Deus .
A Bblia a Palavra escrita de Deus.
Jesus Cristo a Palavra viva de Deus.
A Palavra Escrita testemunha a Palavra Viva, ea Palavra Viva (o prprio
Cristo) testemunha a Palavra Escrita (cf. Mateus 5:17-18 ).

Mais uma vez, como que sabemos que a Bblia a Palavra de Deus? Pela lgica e
da razo, da lgica e da razo honesto honesto . Deus obrigado a revelar-nos a
verdade
da
forma
mais
perfeita
possvel,
tanto
por
escrito
e

pessoalmente. (Veja Deeper Study # 1-Joo 1:1-5 ; notar- Joo 14:6 ; notar- Joo
14:07 , e nota- . 2 Tm 3:16 ).
. 2 Lives Changed : Milhes de vidas foram alteradas ao longo dos sculos pela
Bblia. Algumas pessoas foram alteradas quando eles estavam lendo ou ento que
est sendo confrontado com a sua mensagem; outros foram alterados quando eles
estavam ouvindo a Bblia ensinado ou pregado. Eles haviam sido vidas que estavam
vivendo ...
mundana

ganancioso

imoral

avarento

bbado

indulgente

egosta

materialista

secular

indiferente

solitrio

desperdiado

vazio

agnstico

sem sentido

atesta

Mas a Bblia, a Palavra de Deus, mudou-los. Eles foram nascer de


novo espiritualmente convertido, mudado interiormente pela Bblia. A Bblia faz isso
para ns: ele nos converte espiritualmente , faz uma nova criatura e pessoa fora de
ns ( 2 Corntios 5:17. ; Efes 4:24. ).

"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da


incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para
sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).

A Bblia nos incita a viver para Deus, para viver uma vida justa e piedosa. Mas, em
troca, a Bblia nos d a certeza perfeita que nossos pecados so perdoados e que
vamos viver eternamente com Deus. A Bblia nos incita a viver vidas morais e retos,
vidas altrustas e dando, o tipo de vida que fazem a comunidade e sociedade forte no
amor e verdadeira justia, de alegria e paz. Como foi dito, milhes de vidas foram
alteradas, e milhares ainda esto sendo mudadas todos os dias espiritualmente
converteu-pela Bblia. Esta uma forte evidncia de que a Bblia verdadeiramente a
Palavra de Deus: ele transforma vidas.
3. incredulidade e oposio : os mpios e mundanos desta terra rejeitar e negar a
Bblia, que a Palavra de Deus. s vezes, eles se tornaram vocal e opressiva, e eles
tm ridicularizado e perseguido aqueles que professam e ensinar a Bblia. A
perseguio tornou-se mesmo inflamatria:
parcelas deliberadas foram feitas para acabar com a Bblia; mesmo ao ponto
de ter fogueiras comunitrias para queim-los.
governos proibiram a sua presena dentro de suas terras, na verdade,
tornando-se um crime para um cidado de possuir uma Bblia.
estudiosos mundanos atacar a Bblia, negando que ela a Palavra de Deus,
na tentativa de enfraquecer a sua autoridade e significado na vida.
A negligncia mundana e carnal, rejeitar e negar a Bblia e muitas vezes
ridicularizar aqueles que detm os seus ensinamentos queridas aos seus
coraes.
Por qu? Por que tantos desta terra opor Bblia? Porque ela nos diz a verdade
sobre Deus e sobre ns mesmos, exigindo que vivemos uma vida justa e piedosa. As
exigncias da Bblia ...
que vivemos vidas que so moral, justo e bom
que aceitamos, amor e viver em paz com todas as pessoas de todas as raas
e naes
que sacrificialmente dar para atender s necessidades dos pobres e dos
perdidos espiritualmente.
Muito poucas pessoas esto dispostas a dar suas vidas para Deus e para aceitar e
amar as pessoas como irmos. E menos ainda esto dispostos a dar ao ponto de
sacrifcio em atender as necessidades dos pobres e em levar o evangelho at os
confins da terra. por isso que muitos rejeitam a Bblia e seus seguidores tanto. Muito
simplesmente, a Bblia lembra as pessoas que no podem viver como eles querem.

Mas ateno: a crena na Bblia sempre cresceu quando houve uma tentativa
deliberada feito para elimin-lo. Perseguio agita a chama da evangelizao: ela
elimina os fracos e carnal, aqueles que detm a uma falsa profisso e fortalece os
verdadeiros crentes, tornando-os mais corajosos e determinados a permanecer fiel
Palavra de Deus. Como? Como poderia a Bblia, a Palavra de Deus, na verdade, crescer
e ser fortalecida quando foi ridicularizado e perseguido como ele tem? Se qualquer
outro livro tinha sido atacada, opor, e queimou tanto quanto a Bblia, esse livro teria
desaparecido h muito tempo. Como a Bblia suportou tanta negao e perseguio?
H apenas uma resposta: Deus. Deus sobrenaturalmente protegido Sua Palavra e
manteve-o vivo e trabalhando na terra. Isto evidncia forte evidncia-de que a Bblia
a Palavra de Deus.

"O cu ea terra passaro, mas as minhas palavras no passaro"


( Mateus 24:35 ).
"Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que
qualquer espada de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do
esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao" ( Hebreus 4:12 ).
"No a minha palavra como fogo, diz o Senhor, e como um martelo
que esmia a rocha em pedaos?" ( Jeremias 23:29 ;. cp Jeremias
05:14 ).

4. A Unidade da Bblia : a unidade da Bblia um milagre de Deus. Pense nos fatos:


cerca de quarenta autores diferentes a partir de um nmero de diversas origens
escreveu durante um perodo de 1.500 anos. Pense no nmero de diversos assuntos
que seriam abordados em detalhes em qualquer livro, quando escrito por tantos
autores diferentes ao longo de um perodo to longo de tempo. E pensar o quanto os
temas mudaria de gerao em gerao ao longo de um perodo de 1.500 anos. No
entanto, quando estudamos a Bblia, encontramos um fato surpreendente: a Bblia
segue um propsito e tema ...
programa eterno de Deus para todas as idades, a Sua redeno eterna e
planejar o futuro do universo e do homem.
A gloriosa salvao de Deus, a grande redeno que Ele providenciou para o
homem atravs de Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo o grande tema da Bblia. Os
inteiros da Bblia-todas sessenta e seis livros-incide sobre esta histria, este tema, e
nenhum escritor sempre conflitos ou contradiz um outro escritor. A harmonia de
propsito e tema da Bblia impressionante. S h uma explicao: Deus tem falado e
preservou um registro oficial de Sua mensagem. homens santos de Deus falaram
como theywere movidos pelo Esprito Santo ( 1 Pedro 1:21 ).
. 5 Os escritores do Antigo Testamento : os prprios escritores do Velho Testamento
afirmou que a Bblia a Palavra de Deus, que a verdade revelada.

a. David afirmou que o Esprito de Deus falou atravs dele:

"O esprito do Senhor falou por mim, ea sua palavra est na


minha lngua. O Deus de Israel, a Rocha de Israel falou para mim"
( 2 Samuel 23:2-3 ).

b. Escritura afirma que foi Deus que falou atravs de todos os profetas de Deus:

"E falou o SENHOR por seus servos, os profetas, dizendo:" ( 2


Reis 21:10 ).

c. Neemias alegou que foi Deus que falou por intermdio de Moiss.

"Desceste sobre o monte Sinai, e falaste com eles do cu, e


lhes deste juzos retos e leis verdadeiras, bons estatutos e
mandamentos, e lhes fizeste conhecer; teu santo sbado, e
ordenaste-lhes preceitos, estatutos e leis, pela mo de Moiss,
teu servo "( Neemias. 9:13-14 ).

d. Isaas afirmou que seus escritos eram o que o Senhor lhe tinha dado:

"E o Senhor me disse: Toma um grande rolo, e escreve nele


com caneta de homem" ( Isaas 08:01 ).
"Porque o Senhor falou assim para mim com uma mo forte"
( Isaas 08:11 ).

e. Jeremias alegou estar falando e escrevendo a prpria Palavra de Deus:

"Ento o Senhor estendeu a sua mo, e tocou-me na boca eo


SENHOR me disse: Eis que ponho as minhas palavras na tua
boca."
( Jeremias
1:09 ,
cp. Jeremias
05:14 ; Jeremias
07:27 ; Jeremias 13:12 ).

f. Ezequiel afirmou que seus escritos eram a prpria Palavra de Deus:

"E disse-me: Filho do homem, vai, vai-te casa de Israel, e


falar com as minhas palavras para eles" ( Ezequiel 03:04 ,
cp. Ezequiel 3:10-11 ; Miquias 3:08 ).

g. Habacuque afirmou que seus escritos eram a Palavra de Deus:

"E o Senhor me respondeu, e disse: Escreve a viso e torna


bem legvel sobre tbuas, para que a possa ler quem passa
correndo" ( Habacuque 2:02 ).

h. Zacarias afirmou que Deus realmente lhe deu a Sua Palavra:

"Alm disso, a palavra do Senhor veio a mim, dizendo:" ( Zc.


04:08 , cp. Zac. 07:12 ).

i. Os escritores do Antigo Testamento usaram a frase "assim diz o Senhor" ou


uma expresso similar mais de duas mil vezes.
j. Os escritores do Antigo Testamento que se refere s Escrituras como "a
Palavra", "os estatutos", "a Lei" e "Testemunhos", alegando a autoridade de
Deus para as Escrituras (cf. Salmos 19:1 f ; Salmo 119:1 f ).
6. os escritores do Novo Testamento : esses escritores confirmou as alegaes dos
autores do Antigo Testamento.
a. Os escritores do Novo Testamento, declarou que a palavra falada por profecias
e profetas do Antigo Testamento tinha que ser cumprida.

"Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito
da parte do Senhor pelo profeta, que diz" ( Mateus 1:22 ).
"Para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo
profeta" ( Mateus 02:15 ).
"Homens e irmos, esta escritura convinha que se cumprisse o
que o Esprito Santo pela boca de Davi" ( Atos 01:16 ).
"E quando eles no concordaram entre si, eles se despediram,
dizendo Paulo esta palavra: Bem falou o Esprito Santo pelo
profeta Isaas a nossos pais" ( Atos 28:25 ).

b. Paulo declarou que o prprio evangelho nos foi dada por Deus atravs de seus
profetas nas Sagradas Escrituras:

"[O evangelho], que ele havia prometido pelos seus profetas


nas santas escrituras" ( Romanos 1:02 ).

c. Os escritores do Novo Testamento, na verdade, afirmou o seguinte: que o


Antigo Testamento no foi escrito por vontade de homem algum, mas pela
orientao e inspirao de Deus e do Seu Esprito.

"Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem


algum, mas os homens santos de Deus falaram movidos pelo
Esprito Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).
"Da qual salvao os profetas inquiriram e trataram
diligentemente, que profetizaram da graa que vos foi dada,
indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de
Cristo, que estava neles, indicava, ao predizer os sofrimentos de
Cristo , ea glria que se lhes seguem "( 1 Pedro 1:10-11 ).
"Deus, que em diversas ocasies e de diversas maneiras falou
em outro tempo aos pais, pelos profetas" ( Hebreus 1:01 ).

7. os escritores do Novo Testamento : esses escritores tambm afirmou que seus


prprios escritos so a Palavra de Deus.
a. Paulo afirmou que seus escritos so a Palavra de Deus:

"Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei" ( 1


Corntios. 11:23 ).
"O que veio a palavra de Deus fora de voc ou veio ela
somente para vs: Se algum cuida ser profeta, ou espiritual,
reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do
Senhor" ( 1 Corntios. 14:36-37 ).
"Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho que por mim foi
anunciado no segundo os homens porque no o recebi de
homem algum, nem me foi ensinado, mas pela revelao de Jesus
Cristo." ( Gal 1:11. - 12 ).

"Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra


da verdade, o evangelho da vossa salvao, tendo nele tambm
depois que crestes, fostes selados com o Esprito Santo da
promessa" ( Efes 1:13. ).
"Por isso tambm graas a Deus sem cessar, pois, havendo
recebido a palavra de Deus que de ns ouvistes, a recebestes,
no como palavra de homens, mas como ele , na verdade, a
palavra de Deus, a qual tambm opera em vs que credes "( 1 Ts.
2:13 ).

b. Paulo e Pedro tanto alegou que os escritos dos escritores do Novo Testamento
so a Palavra de Deus.

"As quais tambm ns falamos, no com palavras de sabedoria


humana, mas ensinadas pelo Esprito Santo, comparando coisas
espirituais com espirituais "( . 1 Co 2:13 . ". ns" Observe a
palavra)
"Para que vos lembreis das palavras que dantes foram ditas
pelos santos profetas, e do mandamento de nos os apstolos do
Senhor e Salvador "( 2 Pedro 3:02 . Note como Pedro atribui aos
apstolos a mesma autoridade que os profetas.)

c. Paulo afirmou que toda a Escritura, tanto do Antigo e do Novo Testamentos,


inspirada por Deus.

"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,


para a repreenso, para a correo, para a educao na justia"
( 2 Tm. 3:16 ). (II Timteo foi o ltimo livro Paulo escreveu, assim
ele estava incluindo o New, bem como escritos do Antigo
Testamento na frase Cp todos os versos do presente ponto, pt.7
"Toda a Escritura"...)

d. Joo alegou que o que ele escreveu o testemunho de Deus.

"Se recebemos o testemunho dos homens, o testemunho de


Deus maior, porque este o testemunho de Deus, que ele
testificou de seu Filho "(Note a palavra" isto ":. que Joo est
escrevendo o testemunho de Deus 1 Joo 5:09 .)

8. Jesus Cristo : o prprio Senhor afirmou que a Bblia a Palavra de Deus.


a. Jesus Cristo verificou o tempo Escritura e de novo, e Ele realmente verificada
a maioria dos grandes eventos que so frequentemente questionadas pela
escarnecedores. Jesus Cristo disse ...
que "a Escritura no pode ser anulada" ( Joo 10:35 ).
que a Escritura "deve ser cumprido" ( Lucas 24:44 ).
"At que o cu ea terra passem, nem um jota ou um til, de modo
nenhum passar da lei [Bblia]" ( Mateus 5:18 ).
que no conhecendo as Escrituras um erro terrvel: "Errais, no
conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus" ( Mateus 22:29 ).
que Ado e Eva realmente existiram e foram criadas por Deus ( Mateus
19:04 ).
que Caim matou Abel realmente ( Mateus 23:35 ).
que o Dilvio realmente aconteceu nos dias de No ( Lucas 17:27 ).
que Deus realmente falou a Moiss na sara ardente ( Lucas 20:37 ).
que Elias fez milagres ( Lucas 4:25 ).
que Jonas sobreviveu na barriga de um grande peixe por 3 dias ( Mateus
12:40 ).
que Daniel fez previses verdadeiras ( Mateus 24:15 ).
b. Jesus Cristo verificado nos escritos do Novo Testamento. Antes que Ele deixou
a terra e subiu aos cus, Cristo prometeu estas coisas:
que o Esprito Santo sobrenaturalmente orientar e ensinar a verdade
aos apstolos e mostrar-lhes as coisas vindouras.

"Mas o Consolador, que o Esprito Santo, que o Pai


enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e
trazer todas as coisas sua lembrana de tudo quanto eu
vos tenho dito" ( Joo 14:26 ).
"Quando vier, porm, o Esprito da verdade, vier, ele vos
guiar a toda a verdade, porque no falar por si mesmo,
mas que ele deve ouvir, que falar: e ele ir mostrar-lhe as
coisas que viro" ( Joo 16:13 ).

que o Esprito Santo sobrenaturalmente falar por eles.

"Porque no sois vs que falais, mas o Esprito de vosso


Pai que fala em vs" ( Mateus 10:20 , cf. Marcos 13:11 ).

que teriam toda a autoridade do cu e da terra, ensinando os homens


e que Ele (Sua presena e autoridade) estaria com eles at o fim da
terra.

"E Jesus veio e falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me


foi dada no cu e na terra. Ide, pois, ensinai todas as
naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo: ensinando-os a guardar todas as coisas que
eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos
os dias at a consumao do mundo "( Mateus 28:18-20 ).

(Por favor, note: Norman Geisler tem um excelente e completo de discusso


sobre "Cristo ea Inspirao da Bblia" para aqueles que desejam pesquisar o
assunto mais: Uma Pesquisa Popular do Antigo Testamento Grand Rapids, MI:.
Baker Book House, 1977 , p.11-15.)
9. O Esprito Santo : o Esprito Santo de Deus o Autor da Bblia. As Escrituras
deixam isso claro. (Veja tambm pt.7b imediatamente acima.)
a. Homens santos de Deus falaram e escreveram ao serem movidos pelo Esprito
de Deus.

"Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem


algum, mas os homens santos de Deus falaram movidos pelo
Esprito Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

O Esprito Santo o autor das Escrituras ( 2 Pedro 1:19-21 , esp. 2 Pedro


1:21 ). A palavra de profecia traduzido de forma mais precisa palavra
proftica . A origem das Escrituras encontrada no na vontade do homem,
isto , em sua tentativa de encontrar a verdade e interpretar a verdade. Mas
ela encontrada na Palavra do Esprito Santo, que revela a verdade para o
homem (cf. Joo 16:12-15 ; . 1 Co 2:9-10 ).
b. Deus inspirou a Escritura pelo Seu Esprito.

"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,


para a repreenso, para a correo, para a educao na justia"
( 2 Tm. 3:16 ).

Escritura inspirada por Deus. A frase "inspirada por Deus" (theopneustos)


significa soprada por Deus . O que isto significa? O que significa dizer
que Deus soprou as Sagradas Escrituras? Ningum pode dizer com certeza,
mas uma coisa pode ser dito.
A idia que Deus soprou a Escritura ou Deus produziu a Escritura
tanto como Ele fez criao.

"Pela palavra do Senhor foram feitos os cus, e todo o


exrcito deles pelo sopro da sua boca" ( Salmo 33:6 ).

Isto deve significar, pelo menos, o seguinte: Deus sobrenatural criou a Sua
Palavra pelo sopro criador de Deus; isto , a Palavra de Deus veio de sua
mente e corao e sua mente e corao em paz. O prprio Deus deusobrenatural e criativa inspirada por Sua Palavra ao homem.
Nota: a Escritura que inspirada, e no o homem. A Bblia no
pretendem ser escrita por homens inspirados. Ele tem a pretenso de que a
escrita dada sobrenaturalmente ou respirado por Deus. A Escritura
inspirada por Deus, e no soprou por Deus . A Bblia afirma ser dada pelo
sopro criador de Deus, pelo poder do Seu Esprito Santo. homens santos de
Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo ( 2 Pedro 1:21 ).
. 10 Profecia Cumprida : existem mais de oito mil profecias na Bblia e mais de
trezentos deles so referncias do Antigo Testamento para o Messias. A profecia a
previso de algum evento futuro. Imaginem! A Bblia previu mais de 8000 eventos
futuros, eo fato surpreendente esta: milhares foram cumpridas exatamente como
eles foram previstos dentro da Sagrada Escritura. Assim como exato das profecias da
Bblia so cumpridas podem ser vistos claramente, referindo-se as seguintes notas
em O Pregador Contorno & Sermo Bblia (ver estudo mais profundo 1 -Lucas 3:2338 ; notas- Lucas 3:24-31 ; Lucas 3:32-38 ; estudo mais profundo 3 -Joo 1:45 ;
notar- Mateus 17:23 ; estudo mais profundo 1 -Rev 20:4-6. , e Deeper Estudo n 2Rev 20.: 4-6 ). A preciso e cumprimento detalhado das profecias bblicas uma forte
evidncia para a inspirao e autoridade da Bblia. A profecia cumprida s pode
significar uma coisa: os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito
Santo ( 2 Pedro 1:21 ). (Nota: o enorme nmero de profecias que se cumpriram nos
dizer um outro fato, bem como:. Os eventos que a Bblia tem previstos para o futuro
vir para passar; futuras profecias da Bblia ser cumprido at ao nfimo pormenor A
Enciclopdia da profecia bblicapelo grande erudito J. Barton Payne lista cada profecia
no livro bblico de livro e tem vrios grficos excelentes para ajudar o estudante de
eventos profticos. (Publicado por Harper & Row Publishers, Inc., New York, NY, 1973.)

. 11 Arqueologia : centenas de descobertas arqueolgicas foram feitas que verificar


vrios fatos e acontecimentos mencionados na Bblia. A preciso da Bblia est sendo
constantemente apoiado por essas descobertas, e apesar de no provar a inspirao
da Bblia, os resultados mostram o quo confiveis os fatos da Bblia so. Arqueologia
definitivamente adiciona suporte para a inspirao e autoridade da Bblia. (As duas
fontes seguintes dar ao leitor interessado exemplos especficos de evidncia
arqueolgica para a autoridade da Bblia: A Cadeia de Nova Bblia de Referncia
Thompson , O Suplemento Arqueolgico na parte de trs da Bblia Indianapolis, IN:. BB
Kirkbride Bblia Co., Inc., . 1964 Tambm de Josh McDowell Evidncia que Exige um
Veredicto , Vol.1 San Bernardino, CA:. Aqui vida Publishers, Inc., 1979, p.65-74).
12. a confiabilidade da Bblia : a Sagrada Escritura absolutamente confivel.

"Por isso tambm graas a Deus sem cessar, pois, havendo


recebido a palavra de Deus que de ns ouvistes, a recebestes,
no como palavra de homens, mas como ela , na verdade ,a
palavra de Deus , o que efetivamente tambm opera em vs que
credes "( 1 Ts. 2:13 ).
" Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo, para a educao na justia
"( 2 Tm. 3:16 ).
"Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram movidos pelo
Esprito Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

A HISTRIA
A Bblia tem apenas uma histria: a histria de Deus e do homem, do
relacionamento de Deus e luta com o homem. A Bblia um retrato da histria
humana, uma trama em que o homem se esfora para ser o seu prprio patro,
governando sua prpria vida e as vidas dos outros, e fazer sua prpria coisa,
cometendo todos os tipos de males que vo de assassinato, escravizando pessoas, e
maldio Deus sobre a apenas dizendo "mentirinhas" e enganar as pessoas. A Bblia
revela a verdadeira imagem do homem, onde o homem visto estragando e fazendo
uma confuso de coisas, mas Deus em Seu amor intervm e salva o homem. Como
Deus intervm e outra vez e salva o homem a histria da Bblia. Interveno
supremo de Deus e da salvao nos assuntos humanos visto em o prometido
semente -o Salvador e Messias do mundo, Jesus Cristo. A vinda de Jesus Cristo ao
mundo o grande tema da Bblia. Mas h um outro assunto importante visto na Bblia,

bem como: a grande luta de Satans, onde ele visto lutando contra Deus e Seus
propsitos para o homem.
De fato, a Bblia revela trs grandes lutas que operam na histria humana. A grande
histria da Bblia pode ser visto atravs do estudo destes trs grandes lutas: uma
visvel, invisvel, e um redentor.
Deus eo homem: a luta Visvel
Deus e Satans: A Guerra Invisvel
Deus e Homem e Satans: The Guerra Redentora

I. Deus eo homem: a luta Visvel


A luta entre Deus eo homem uma luta visvel, um conflito que cada pessoa
experimenta dentro de seu corao e sua mente todos os dias de sua vida. Toda
tentao-se o pensamento ou ato-desperta a luta dentro de ns, a luta para seguir a
Deus ou auto, para fazer certo ou errado, para rejeitar a tentao ou a ceder a ele,
para obedecer a Deus ou desobedecer a Deus. Esta luta entre Deus eo homem existe
desde o incio da histria humana. Os pontos importantes da luta so claramente
vistos na Bblia.
1. Ado e Eva: relao perfeita do homem com Deus foi quebrado pelo homem
( Gnesis 1-3 ).
a. O relacionamento perfeito ( Gnesis 1-2 ). Quando Deus criou o homem, o
propsito de Deus era para tomar banho homem com Seu amor, bondade e
graa. Portanto, Deus colocou o homem no paraso de Deus, no Jardim do
den , e estabeleceu um relacionamento perfeito com o homem. A
responsabilidade do homem era manter o relacionamento vivo. A forma
escolhida para manter o relacionamento com Deus era para obedecer a Deus
( Gnesis 2:15-17 ). Se o homem desobedeceu a Deus, o homem estaria
mostrando desconfiana e descrena em Deus, rejeitando, assim, Deus e
romper o relacionamento. As consequncias para tal desobedincia foi a
morte, o que significava tanto a morte fsica e eterna, uma separao eterna
de Deus. Por um perodo indeterminado de tempo, o homem andou como
Deus quis, obedecer e manter o relacionamento vivo. Homem era altrusta,
obedecendo a Deus em todas as coisas. Homem amado, adorado e servido a
Deus; e ele compartilhou no amor de Deus, bondade e graa.
b. O relacionamento quebrado ( Gnesis 3:1-7 ). Mas chegou o dia em que o
homem escolheu desobedecer a Deus. Ele optou por fazer o que ele quis e
andar como ele queria. Homem se tornou egosta: ele se rebelou contra Deus
e rejeitaram a Deus e Sua Palavra. Ele quebrou a comunho; ele rompeu o
relacionamento perfeito com Deus. A penalidade para a desobedincia tinha
sido pronunciado ( Gnesis 2:17 ).Agora, a pena passou a vigorar: perfeita
relao do homem com Deus foi cortada; o homem foi separado de Deus e
condenado a morrer fisicamente e eternamente ( Gnesis 3:22-24 ;. cp Joo

5:24 ; Romanos
5:12 ; Romanos
6:23 ; .
1
Tm
5:6 ; .
02:01 , 5 ; Colossenses 2:13 ; Hebreus 9:27 ; Ezequiel 18:4 , 20 ).

Efes

c. A Relao Restaurado ( Gnesis 3:8-24 ). No entanto, Deus, que amor,


interveio e procurou o homem. Quando Deus encontrou o homem, Ele
prometeu salvar o homem e para restaurar o relacionamento perfeito atravs
da semente da mulher , o Salvador do mundo, que era para ser o Senhor
Jesus Cristo.
2. No eo Dilvio ( Gnesis 6-10 ).
a. Homem continuou a desobedecer a Deus e tornou-se extremamente imoral,
ilegal e violenta ( Gnesis 6:1-7 ).
b. Mas no amor, Deus interveio e encontrei um homem justo, No, e salvou a
raa humana por meio dele ( Gnesis 6:08 atravs de Gnesis 10 ,
esp. Gnesis 6:8-10 ).
3. A Torre de Babel ( Gnesis 11:1-9 ).
a. O homem visto tentando construir um imprio mundial e religio que eram
seculares, que ficou totalmente oposta a Deus ( Gnesis 11:1-4 ).
b. Mas, de novo no amor, Deus interveio e salvou o homem de se tornar
totalmente secular, salvou-o, confundindo as lnguas das pessoas e for-los a
espalhar sobre toda a terra ( Gnesis 11:5-9 ).
4. Abrao e Israel ( Gnesis 11:10 atravs de Gnesis 50 ).
a. O homem visto fazendo nada para Deus digno de mencionar aps a Torre de
Babel, exceto tendo filhos e continuando a linha da raa humana ( Gnesis
11:10-26 ).
b. Mas Deus interveio na histria humana, escolhendo um homem, Abrao, o pai
de uma nova nao de pessoas, Israel ( Gnesis 11:27-32 ; Gnesis 12:13 ). Deus escolheu e levantou-se uma nova nao de pessoas por cinco
objetivos bsicos:
1) Para ser um povo que ama a Deus acima de tudo e dar-lhe a sua primeira
lealdade.
2) Para ser uma testemunha para as outras naes da terra, que Deus existe
e que Ele o nico Deus vivo e verdadeiro.
3) Para ser a linha escolhida por meio de quem Deus poderia enviar a
semente prometida , o Salvador e Messias, para o mundo (cf. Gnesis
3:15 ; Gnesis 17:07 ; Gnesis 22:18 ; . Gal 3:16 ; Joo 4 : 22 .)
4) Para ser o destinatrio eo canal de Deus a revelao escrita para o mundo,
isto , a Sua Palavra, a Bblia Sagrada.

5) Para dar a Israel a terra prometida (Cana) e para definir diante do mundo
o objetivo de a terra prometida (um smbolo do cu).
c. No entanto, em todo o resto do Gnesis, os descendentes imediatos de
Abrao no so vistos tempo Deus e de novo. O livro de Gnesis termina com
Israel em cativeiro como escravos para o Egito ( Gnesis 12-50 ).
. 5 Moiss ea Lei (xodo - Deuteronmio).
a. Deus, no amor, interveio, levantando-se um outro homem, Moiss, para tirar
Israel da escravido no Egito. Atravs de Moiss, Deus entregou a Sua lei para
Israel e do mundo. Ele deu ao homem a lei de Deus, por trs razes principais:
ensinar ao homem que Deus santo, justo e bom ( Romanos 7:12 ).
para ensinar a incapacidade do homem para se salvar ( Romanos
3:20 ; . Gal 3:10 ).
para ensinar a necessidade do homem para a semente prometida , o
Salvador do mundo, o Senhor Jesus Cristo ( Gal. 3:24 ).
b. Mas o povo de Israel no obedecer lei de Deus, nem seguir a Deus de forma
consistente. Eles deliberadamente optaram por se afastam de Deus e seguir
seu
prprio
caminho
por
toda
a
sua
peregrinao
no
deserto. Conseqentemente, eles constantemente quebrou o corao de Deus
e despertou seu tempo desaprovao e de novo (cf. xodo 16:02 f ; xodo
17:01 f ; xodo 32:1 f ).
. 6 O estabelecimento de um reino: Josu, Juzes, Saul, Davi, Salomo e outros reis
de Israel (Josu - Ester).
a. Atravs da grande coragem de Josu e os juzes, Israel foi capaz de conquistar
o suficiente a terra prometida para ganhar uma posio e mover toda a nao
em Cana. Mas, eventualmente, as pessoas comearam a olhar ao redor e ver
como as naes do mundo da terra eram governados por reis. O resultado:
eles rejeitaram a regra de Deus atravs de seus profetas e do direito
escolhidos, e eles exigiram um rei.
b. Deus interveio e deu ao povo de Israel uma linhagem de reis; alguns acabou
por ser boas e outras ruins. Ao longo das geraes dos reis, Israel tornou-se
mais e mais como os reinos e naes do mundo. As pessoas tornaram-se cada
vez mais mundano, imoral, avarento, orgulhoso, e prejudicial. E, o mais
trgico de tudo, eles se recusaram a ser um testemunho de outras
naes; eles no conseguiram ser a fora missionria para a qual Deus os
havia escolhido. Na verdade, eles se tornaram to corrompido que eles
comearam a seguir a religio de outras naes, tornando-se a si mesmos
idlatras.
O resultado: o reino de Israel caiu, assim como todos os reinos do mundo
cair. As pessoas acabaram por ser conquistada por uma potncia estrangeira
e levado para o cativeiro.

. 7 O grito dos Poetas e Profetas (J - Malaquias). Deus levantou poetas e profetas


ao longo da histria de Israel. Seu objetivo: defender com as pessoas a voltar para
ele. Mas as pessoas continuaram a viver como eles queriam, rejeitando Deus e
transformando cada vez mais longe d'Ele.
. 8 Supremo Interveno de Deus: Jesus Cristo (Mateus - Jude).
a. No Novo Testamento, Deus visto intervir nos assuntos e histria do homem
da melhor maneira possvel: Ele enviou a semente prometida , o Seu prprio
Filho, o Senhor Jesus Cristo, ao mundo para salvar o homem (Mateus - Joo).
b. Mas o homem rejeitou o Filho de Deus e matou-o na cruz.
c. No entanto, Deus ainda no limpar o homem da face da terra. Apesar terrvel
ao do homem de matar o Filho de Deus, Deus interveio mais uma vez:
Deus colocou os pecados do mundo sobre Cristo enquanto ele estava
morrendo na cruz. Jesus Cristo morreu pelos pecados do homem.
Deus ressuscitou o Seu Filho dos mortos.
d. O resultado foi surpreendente: milhares e milhares de pessoas de confiana a
Jesus Cristo como seu Salvador. Eles acreditavam que essa gloriosa verdade:
que Jesus Cristo tinha realmente morreu por seus pecados na cruz; e quando
eles acreditavam, eles receberam o poder do Esprito de Deus, para viver para
Deus. Sua crena em Cristo deu-lhes o poder do Esprito de Deus, o poder de
seguir a Deus de forma consistente no dia a dia. Assim, a igreja nasceu e
comeou sua marcha triunfal para o glorioso dia da redeno (At - Jude).
. 9 Interveno Climtico de Deus: Jesus Cristo voltar novamente (Apocalipse). Deus
vai intervir na histria s mais uma vez: para acabar com a histria humana. Este
movimento climtico ainda est para acontecer: vai acontecer quando Jesus Cristo
voltar Terra para trazer todos os homens em juzo (cf. Joo 5:28-29 ; 2 Pedro 3:3-12 ).

II. Deus e Satans: The Guerra Invisvel


A luta entre Deus e Satans uma luta invisvel, um conflito invisvel que se passa
nos bastidores deste mundo. Se a cortina entre este mundo eo mundo espiritual
poderia ser revertida, ele iria mostrar que Satans est por trs de todo o mal e
injustia, o conflito ea luta deste mundo; ele iria mostrar que uma grande batalha
espiritual est sendo travada pelas almas dos homens. A Escritura diz que Satans era
provavelmente o anjo mais elevado de sempre criado por Deus, mas ele caiu por
causa do egosmo e do orgulho ( Isaas 14:12 ;. cp . 1 Tm 3:06 . Ver nota- Rev. 12:34 ; Deeper . Estudo # 1-2 Co 4:4 ; notar- 2 Corntios 11:13-15. , e, note- 1 Pedro
5:8 ).
O propsito de Satans, ao fazer guerra contra Deus duplo:

Em primeiro lugar, o propsito de Satans o poder e adorao, para receber o


mximo de poder e adorao do universo possvel ( Isaas 14:12-17 ; Ezequiel 28:1117 ). Ele vai sobre isso de trs formas.
Ele se ope e perturba a obra de Deus no mundo ( Isaas 14:12-17 ; Ezequiel
28:11-17 ; J 1:6 ; J 2:1-6 ; Mateus 4:10 ; Marcos 1:13 ; Lucas 4: 8 ; Rev.
12:7-9 ).
Ele desencoraja os crentes atravs de vrias estratgias (ver notas- Lucas
22:31 ; notar- . Efes 6:10-12 ).
Ele desperta a justia de Deus contra as pessoas por levar as pessoas ao
pecado e negar e rebeldes contra Deus. E quando o fazem, a justia de Deus
tem que agir e julgar as pessoas para o destino de sua escolha: a de viver
longe de Deus e com Satans eternamente (ver notas- Mateus 12:25-26 ;
notar- Joo 13:31 - 32 ).
Em segundo lugar, o objetivo de Satans ferir e cortar o corao de Deus. Por
qu? Porque Deus julgou e condenou-o a se rebelar contra Deus. Portanto, Satans faz
tudo o que pode para se vingar de Deus. A melhor maneira que ele pode fazer isso
tentar derrotar os propsitos de Deus, transformando os coraes das pessoas para
longe de Deus e levando-os para o pecado e seguir o caminho do mal. (Ver notas,
pt.3- Rev. 12:3-4 ; notar, pt.2- Rev. 12:7-9 , e nota, pt.2- Rev. 12:10-11 para mais
discusso .)
No entanto, Deus props desde o incio da histria humana, que o poder de Satans
seria quebrado pela semente da mulher, o Salvador do mundo, que era para ser o
Senhor Jesus Cristo. Uma vez que a semente da mulher havia de nascer da
humanidade, o diabo tem tentado desde o incio da histria de corromper e destruir o
homem. Se ele pudesse destruir o homem, em particular a linha prometida do povo de
Deus, ele poderia impedir o nascimento do Salvador e derrotar os propsitos de
Deus. Histria flui com os traos da corrupo do homem ea destruio
guerreando. Mas a Bblia que revela a luta invisvel por trs das cenas de corrupo
e destruio da histria. a Bblia que revela os pontos importantes da luta
invisvel travada por Satans contra Deus, a luta invisvel do diabo para corromper e
destruir o homem e para derrotar o plano de Deus para o homem.
. 1 A criao do homem: Ado e Eva.
a. O diabo visto pela primeira vez a tentativa de frustrar os propsitos de Deus
na criao do homem. Ele tentou Ado e Eva a desobedecer a Deus, sabendo
que as conseqncias da desobedincia seria a morte, ou seja, a separao
de Deus.
b. Mas Deus interveio e prometeu dar mulher uma semente , um homem
descendente, quem iria salvar. Esta semente da mulher a semente
prometida , o Salvador, o Messias mencionados por toda a Bblia (Gnesis
3:15 ).
2. Falsa Adorao de Caim e assassinato.

a. O diabo visto levando Caim, filho mais velho de Ado, para adorar em
vontade prpria, rejeitando a adorao de Deus ( Gnesis 4:1-7 ). Ento,
sabendo que Abel, irmo de Caim, foi fiel na adorao a Deus, o diabo levou
Caim para atacar a linha de fiis do povo de Deus, matando Abel ( Gnesis
4:8-9 ).
b. Mas Deus interveio novamente e deu a Ado e Eva outro filho, Seth, cujo
nome significa " o escolhido "( Gnesis 4:25 ). Seth foi nomeado para
continuar a linhagem piedosa do povo de Deus por meio do quala semente
prometida deveria nascer.
3. The Terrible Corrupo da Raa Humana inteiro.
a. Momentaneamente recuado, o diabo comeou a levar o homem a tal
corrupo vil que, eventualmente, Deus foi obrigado a retirar o homem da
face da terra por meio do julgamento do dilvio.
b. Mas Deus no amor interveio novamente e salvou a linhagem piedosa
levantando No ( Gnesis 6-10 ).
. 4 A Torre de Babel: O secularismo do homem e falsa adorao.
a. O diabo incutiu orgulho e egosmo no corao do homem e levou o homem
para rejeitar a Deus na Torre de Babel, ea corrida teve que ser julgado e
dispersos.
b. Mas Deus interveio e levantou um homem justo, Abrao, que era ser pai de
uma nao justa do povo, Israel. Atravs dessa nao de pessoas, Deus foi
enviar a semente prometida , o Salvador, para o mundo (Gnesis 11:1-9 , 3132 ; Gnesis 12:1-3 ; Gnesis 17:1-8 ).
. 5 Abrao e Sara: Sua no ter filhos.
a. Sara, mulher de Abrao, deu luz filhos, e linha thepromised foi novamente
ameaada ( Gnesis 16:01 ).
b. Mas Deus interveio e Isaque nasceu milagrosamente quando Abrao tinha 100
anos de idade. Assim, a linha justa foi continuado ( Gnesis 17:1516 ; Gnesis 21:1-8 ).
. 6 Esa e Jac: seu mundanismo.
a. Esa, o filho mais velho e herdeiro do esplio de seu pai pela lei de Isaque,
era um homem mundano ( Gnesis 25:27-34 ; Hebreus 12:16-17 ). Jac, o
outro filho de Isaque, era "uma fraude e enganador" (Gnesis 27 ). Corrupo
da "semente" parecia inevitvel.
b. Mas Deus interveio mais uma vez, confrontando Jac com seu pecado e
levando-o ao arrependimento. Jac tornou-se "um prncipe com Deus" e da
linha piedosa foi salvo. A esperana de a semente prometida ainda estava
vivo ( Gnesis 28:1-4 ; Gnesis 32:24-30 ).

7. Histria de Israel e do Homem


a. Esta histria est registrada na Bblia a partir da escravido no Egito para a
vinda de Cristo. A histria consiste de ameaa aps ameaa para a linha
piedosa do povo de Deus. Uma e outra vez, parecia que Satans quer ser bem
sucedido em seu conflito espiritual contra Deus, bem sucedido em sua
tentativa de manter a semente prometida , o Salvador, de nunca ter
nascido. (Ver nota 5 - Gnesis 3:15 para um grfico sobre a maioria dos
ataques contra a semente prometida . por Satans)
b. Mas Deus no amor sempre interveio e salvou a linha de justos para a semente
prometida . O Salvador vindo era fornecer libertao permanente para o
homem, a libertao do pecado, a morte eo inferno. O Salvador vindo era
trazer a esperana da vida eterna para o homem, a esperana de ser
restaurado para a perfeio original conhecido por Ado e Eva no Jardim do
den.
8 Jesus Cristo. As tentativas contra a vida dele. O diabo ficou frustrado ao longo da
histria em sua tentativa de destruir a linhagem piedosa ; conseqentemente,
quando a semente prometida , Jesus Cristo, nasceu, ele no poupou esforos em seus
ataques para destruir Cristo.
a. Os acontecimentos da vida de Cristo: o diabo feito esforos desenfreados para
matar Cristo ...
atravs lder homens mpios para Lhe dar nenhum lugar em uma
pousada lotada onde Ele poderia ter nascido ( Lucas 2:7 ).
atravs da matana dos bebs (de Herodes Mateus 2:13 f ).
atravs da fuga para Nazar da Archaleaus, Herodes filho e sucessor ao
trono ( Mateus 1-2 ).
atravs de tentaes do diabo no deserto ( Mateus 4 ).
atravs da reao persistente dos judeus contra a Sua vida ( Joo 7:2021 , 25 , 345 - 52 ).
atravs da traio de Judas ( Mateus 26:14 f ).
atravs da morte na cruz ( Mateus 27:33 f ).
Tudo isso e muito mais parecia indicar possvel vitria para o diabo, e, em
seguida, a prpria cruz parecia indicar que a semente j havia perecido. Seu
"calcanhar foi ferido" ( Gnesis 3:15 ).
b. Mas Deus interveio assim como ele teve em cada atentado contra a vida do
Salvador: Ele ressuscitou a Cristo dentre os mortos. Atravs da ressurreio,
as conseqncias da desobedincia do homem, a morte ea separao de
Deus foram conquistados.

Atravs da morte e ressurreio de Jesus Cristo, o diabo "cabea foi ferido


[o prprio assento de suas faculdades]" ( Hebreus 2:14-15 ). O caminho de
volta para um relacionamento perfeito com Deus tem sido caladas de toda a
semente prometida, o Senhor Jesus Cristo. Agora o homem pode se aproximar
de Deus em Jesus Cristo, mais uma vez, face a face. O diabo e sua semente
da injustia, os mpios, so derrotados. A vitria foi ganha. E a vitria vai se
tornar uma realidade viva quando o nmero desejado de Deus dos justos
foram convertidos e redimido por a semente prometida a Si mesmo, Jesus
Cristo (Rev. 21:1-8 ; Rev. 20:7-10 ; Romanos 16:20 ) .
9 A Igreja: as tentativas para acabar com o Povo de Deus (Atos - Apocalipse, e
Histria da Igreja)..
a. Uma vez que Cristo, Satans tem continuado a sua tentativa de destruir a
linhagem piedosa , os seguidores de Cristo. Seus ataques tm tido duas
formas ...
a de perseguio. Ele lidera o mundo dos mpios, os indivduos e
governos de oprimir, ameaar, atacar, e os crentes mrtires.
a de falso ensino. Ele leva os incrdulos para se infiltrar na igreja e
questionar a Palavra de Deus e da verdade de Cristo, e ele leva os
crentes carnais e ministros dentro da igreja a questionar a verdade de
Cristo e as Escrituras e de ensinar a doutrina falsa.
Estas duas formas de ataque so vistos por todo o Novo Testamento (Atos Apocalipse), e eles tm sido usados para oprimir a Igreja ao longo dos sculos
de histria. A histria da verdadeira igreja tem sido, mas um rastro de sangue
e perseguio ao longo dos sculos.
b. Mas Deus sempre interveio e preservado os piedosos linha -Sua verdadeira
igreja atravs de todo o ataque e perseguio do diabo e sua semente
mpios. E Deus vai continuar a preservar a Sua igreja at o dia glorioso da
redeno, o triunfo final sobre o diabo e aqueles que optaram por seguir a
impiedade de seus caminhos. O triunfo final sobre Satans e todo o mal est
assegurado-j foi assegurado-through a Semente prometida , o Senhor Jesus
Cristo (O Livro do Apocalipse).

III. Deus e Homem e Satans: A Luta de Redeno e Salvao


H uma terceira luta que corre por toda a Escritura: a luta de Deus para
proporcionar redeno e salvao para o homem. Como pode ser visto nas duas
primeiras lutas anteriores, tanto o homem e Satans lutaram contra Deus e Seu plano
de salvao desde o incio.
Satans procura ferir a Deus, de cortar o corao, a fim de voltar a Deus por
ter julgado e condenado ele.

Homem procura ganhar o reconhecimento e exaltar-se, para ganhar a sua


independncia e auto-suficincia; assim ele ignora, rejeita e nega Deus. Se
ele professa a Deus em tudo, o homem afirma ser religioso e justo, bom o
suficiente para ser aceito por Deus e bom o suficiente para nunca mais ser
rejeitado por Deus. Homem rejeita a morte de Cristo por seus pecados,
rejeita qualquer necessidade da cruz. Homem luta contra o plano de
redeno de Deus.
Conseqentemente, desde o incio da histria, Deus tem tido que lutar para
oferecer redeno e salvao para o homem. Esta luta visto na semente da mulher,
que o Salvador do mundo, o Senhor Jesus Cristo.Deus prometeu enviar a semente
prometida a Ado e Eva em Gnesis, e Ele tem lutado ao longo dos sculos para
enviar o Seu Filho para que Ele pudesse oferecer redeno e salvao para o homem.
A luta de redeno e salvao visto estudando como Cristo o tema da Bblia, o
tema subjacente de cada livro da Bblia. Exemplo aps exemplo pode ser encontrado
em cada livro: apenas um exemplo listado aqui para demonstrar o ponto. Cristo o
foco da Escritura, de cada livro da Bblia. A excelente comentarista Norman Geisler foi
redigido muito bem: Cristo est dentro ...
Gnesis: "A semente da mulher" ( Gnesis 3:15 ).
xodo: "O Cordeiro Pascal" ( xodo 0:03 f ).
Levtico: "O sacrifcio expiatrio" ( Levtico 17:11 ).
Nmeros: "A Rocha ferida" ( Nmeros 20:08 , 11 ).
Deuteronmio: "Os Fiis Profeta" ( Dt 18:18. ).
Josu: "o prncipe do exrcito do Senhor" ( Josu 05:15 ).
Juzes: "o Libertador Divino" ( Juzes 2:18 ).
Rute: "O Parente Redentor" ( Rute 3:12 ).
1 Samuel: "O Ungido", que est chegando ( 1 Samuel 02:10 ).
2 Samuel: "O Filho de Davi", que sentar-se no trono ( 2 Samuel 7:13-14 ).
1 e 2 Reis: "O Rei Vinda."
1 & 2 Crnicas: "O Construtor do Templo" ( 1 Crnicas 28:20. ).
Esdras: "O Restaurador do Templo" ( Esdras 6:14-15 ).
Neemias: "O Restaurador da Nao" ( Neemias 6:15. ).
Ester: "o conservante da Nao" ( Ester 4:14 ).
J: "O Redentor de estar" ( J 19:25 ).
Salmos: "O louvor de Israel" ( Salmo 150:6 ).

Provrbios: "a sabedoria de Deus" ( Provrbios 8:22-23 ).


Eclesiastes: "O Grande Mestre" ( Eccles 0:11. ).
Cantares de Salomo: "o mais justo dos Dez Mil" ( Cano 5:10 ).
Isaas: "O Servo Sofredor" ( Isaas 53:11 ).
Jeremias: "O Criador da Nova Aliana" ( Jeremias 31:31 ).
Lamentaes: "O homem de dores" ( Lament 3:28-30. ).
Ezequiel: "A glria de Deus" ( Ezequiel 43:2 ).
Daniel: "a vinda do Messias" ( Daniel 9:25 ).
Osias: "O Amante do Unfaithful" ( Osias 3:01 ).
Joel: "A Esperana de Israel" ( Joel 3:16 ).
Amos: "O Lavrador" ( Ams 9:13 ).
Obadias: "O Salvador" ( Obadias 21 ).
Jonas: "O Ressuscitado" ( Jonas 2:10 ).
Miquias: "O reinar em Israel" ( Miquias 5:2 ).
Naum: "O Vingador" ( Naum 2:01 ).
Habacuque: "O Santo Deus" ( Habacuque 1:13 ).
Sofonias: "O Rei de Israel" ( Sofonias 3:15. ).
Ageu: "O Desejado das Naes" ( Ageu 2:07 ).
Zacarias: "O Poder Justo" ( Zc 3:08. ).
Malaquias: "O Sol da Justia" ( Malaquias 4:02 ).
Mateus: "O Rei dos Judeus" ( Mateus 02:02 ).
Marcos: "O Servo do Senhor" ( Marcos 10:45 ).
Lucas: "O Filho do Homem" ( Lucas 19:10 ).
Joo: "O Filho de Deus" ( Joo 1:1 ).
Atos: "O Senhor Ascenso" ( Atos 01:10 ).
Romanos: "a justia do crente" ( Romanos 1:17 ).
1 Corntios: "Santificao do Crente" ( 1 Co 1:30. ).
2 Corntios: "suficincia da Believer" ( 2 Corntios 0:09. ).

Glatas: "Liberdade do Crente" ( Gal 2:04. ).


Efsios: "A cabea Exaltado da Igreja" ( Efes 1:22. ).
Filipenses: "A alegria do cristo" ( Phil 1:26. ).
Colossenses: "a plenitude da divindade" ( Colossenses 2:9 ).
1 Tessalonicenses: "o conforto do Believer" ( 1 Ts 4:16, 17. ).
2 Tessalonicenses: "A glria do Believer" ( 2 Ts 1:12. ).
1 Timteo: "preservador do cristo" ( 1 Tm 4:10. ).
2 Timteo: "Rewarder do cristo" ( 2 Tm 4:08. ).
Tito: "A bem-aventurada esperana" ( Tito 2:13 ).
Filemon: "The Substitute" ( Filemom 17 ).
Hebreus: "O Sumo Sacerdote" ( Hebreus 4:15 ).
Tiago: "O Doador da Sabedoria" ( Tiago 1:5 ).
1 Pedro: "The Rock" ( 1 Pedro 2:6 ).
2 Pedro: "O precioso Promise" ( 2 Pedro 1:4 ).
1 Joo: "A Vida" (1 Joo).
2 Joo: "A Verdade" (2 Joo).
3 Joo: "O Caminho" (3 Joo).
Judas: "O advogado" (Judas).
Apocalipse: "O Rei dos reis e Senhor dos senhores" ( Ap 19.16 ).
(Norman Geisler. Uma Pesquisa Popular do Antigo Testamento, p.24-25).

Gostaramos de agradecer duas excelentes fontes que ajudaram tremendamente na


preparao do material em " A Introduo Bblia Sagrada ".
Harold Lindsell e Charles J. Woodbridge. Um Manual
Truth . Westwood, NJ: Fleming H. Revell Company, 1953.

de

Christian

Norman Geisler. Uma Pesquisa Popular do Antigo Testamento . Grand Rapids, MI:
Baker Book House, 1977.
Existem outros, mas estes dois tm agitado inmeros pensamentos e excelente
pesquisa e uma viso geral dos temas abordados nesta Introduo particular.

Os Abreviaturas
DOS

Livros do Antigo e do Novo Testamento


COM ABREVIATURAS E DO NMERO DE SEUS CAPTULOS
Os livros do Antigo Testamento

Livro

Abreviatura

GENESIS

Gnese

xodo

xodo

Levtico

Levtico

Captulo
s
50
40

Livro

Abreviatura

Eclesiastes

Eccles.

Cntico Cano
dos
Cnticos

Captul
os
12
8

Nmeros

Nmeros

27

Isaas

Isaas

Deuteronmi
o

Deut.

36

Jeremias

Jeremias

66

Josu

34

Lament.

52

Juzes

24

Lamenta
es

Ezequiel

Rute

21

Daniel

48

1 Samuel

Osias

12

Joel

14

Amos

Obadias

Jonas

Miquias

Naum

Habacuque

Zeph.

Ageu

Zac.

Malaquias

14

Josu
Juzes
Rute
1 Samuel
2 Samuel
1 Reis
2 Reis
1 Crnicas
2 Crnicas
Ezra
Neemias
Ester
Trabalho
Salmos

2 Samuel

31

1 Reis

24

2 Reis

22

1 Chron.

25

2 Crnicas.

29

Ezra

36

Neh.

10

Ester

13

Trabalho

10

Salmo

42

Provrbios

150

Provrbios

31

Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Amos
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias

Os livros do Novo Testamento

Livro

Abreviatura

MATTHEW

Mateus

Marca

Marca

Lucas

Lucas

Banheiro

Johm

Os Atos

Atos

Romanos

Romanos

Captulo
s
28
16
24
21
28
16

Livro

Abreviatura

1 Timteo

1 Tm.

2 Timteo

2 Tm.

Tito

Tito

Filemon

Filemon

Hebreus

Hebreus

Tiago

Tiago

Captulo
s
6
4
3
1
13
5

1 Corntios

1 Corntios.

16

1 Pedro

1 Pedro

2 Corntios

2 Corntios.

13

2 Pedro

2 Pedro

Glatas

Glatas

1 Joo

1 Joo

Efsios

Efes.

2 Joo

2 Joo

Filipenses

Phil.

3 Joo

3 Joo

Colossenses

Coronel

Jude

Jude

Revelao

Rev.

22

1
1 Ts.
Tessalonicens
2 Ts.
es

2
Tessalonicens
es

ANTIGO TESTAMENTO CRONOLOGIA


Datas (BC)

Pessoas e Eventos

Contempor
neo
Cultura

Undatable
Past
( Gnesis 1-11 )

Criao
Adam
Flood
Babel

2300-1800
( Gnesis 12-50 )

Os
Abrao
Isaque
Jac
Jos

1800-1500
(Entre Gnesis e
xodo)

Israel
no Egito

Cultura prhistrica

patriarcas

escravizado

Mesopotmia
e
Egito

Egito

1500-1050
(xodo-juzes)

xodo
e
busca de Cana

1526-1406
1446

Moiss

1406-1390

Josu,
de Israel

1390-1050
1,105
1075

Os juzes

do

con-

Data
xodo

Vrias
naes
oprimir Israel

do
como

lder

Samuel
Sampson

1050-931

DO REINO UNIDO

Circundante

(Fundada 1050 aC)

naes
derrotadas
por Israel

Saul (1050-1010)
David (1010-970)
Salomo (970-930)

931

O REINO DIVIDIDO

O REINO DIVIDIDO

Jud, o reino do Sul

Israel, o Reino do Norte

Datas

Norte

Reis

Meridion
al

Profetas

Datas

Reis

ContemporaryC
ulture

Profetas

931913

Roboo

913911

Abias

911870

Asa

872848

931-910

Elias

Jeroboo
I

910-909

Nadab

909-886

Baasa

886-885

Elah

885

Zinri

885-880

Tibni

885-874

Omri

874-853

Acabe

853-852

Acazias

852-841

Joram

841-814

Je

(875848)

Josaf

Obadias
(855804?)

848841

Joro

841

Acazias

841835

Atalia

Eliseu
(848797)

Srio Unido
(971-732)

835796

Jos

796767

Amaziah

792740

Azarias

Isaas

(Uzias)

(740-681)

750735

Joel (?)

Jonas

814-798

Jeoacaz

798-782

Jeos

793-753

Jeroboo
II

753

Zacarias

752

Salum

752-742

Menahe
m

742-740

Pecaas

(785775)

Joto

Amos
(760750)

Osias
(750715)

Queda da Sria
(732 aC)

735715

Acaz

Miquias

752-732

Peca

(715?)
732-722

Osias

Cerco assrio
& Conquista da
Palestina
(745-650 aC)

722

715686

Ezequias

697-

Manasss

QUEDA DO
NORTE
UNIDO:
exilado
pela
Assria

641
641639

Amon

639608

Josiah

608

Jeoacaz

Sofonias
(628-620)

Jeremias
(626-586)

608598

Jehokiam

Habacuqu
e
(605-600)

Supremacia
Babilnia
(625539)

Daniel
(605-530)

598597

Joaquim

597586

Zedequias

586

QUEDA DE
JERUSALM:
exilado por
BABYLON

538

RETORNO:
PRIMEIRO
GRUPO EM
ZERRUBABE
L

520515

SEGUNDA

Zacarias

TEMPLO

(520-480)

Ezequiel
(593-571)

Mdia-persa Rule
(539-331)

Ageu
(515?)

458

432

RETORNO:
segundo
grupo
sob
Esdras (440430)

Malaquias
(440-430)

RETORNO:
TERCEIRO
GRUPO EM
NEEMIAS

NOVO TESTAMENTO CRONOLOGIA


(Jesus Cristo nasceu antes da morte de Herodes, o Grande [cp. Mateus
2:01 , 16 Herodes morreu em 4 aC, portanto, sabemos que Jesus nasceu por volta de
4-5 aC Note]:. todas as datas so aproximadas. Esta a razo por que um perodo de
anos dada para a maioria dos eventos. simplesmente impossvel saber
exatamente quando a maioria dos eventos do Novo Testamento aconteceu.)

Pessoas e Eventos

Datas

Nascimento de Jesus

5-4 aC

Jesus no Templo como uma


criana,
de 12 anos ( Lucas 2:42-52 )

7-8 AD

Ministrio de Joo Batista


comeou

25-27 dC

O batismo de Jesus

Livros do
Testamento

Novo

26-27 dC
Morte de Joo Batista
28-29 dC
'Crucificao e ressurreio
de Jesus

28-30 dC

Pentecostes: O nascimento
da
igreja

28-30 dC

A converso de Paulo

34-35 dC

A morte de Herodes Agripa I

44 AD

(Cf. At 12:1-23 )

45-50 dC

Epstola de Tiago

Primeira viagem missionria 48-49 dC


de Paulo
48-60 dC

Grande Conclio de Jerusalm

Segunda viagem missionria


de Paulo

Glatas (?)

49-50 dC

50-51 dC

50-53 dC
Paulo em Corinto
50-52 dC

1
&
Tessalonicenses

52 AD
Gallio como procounsel da
Acaia
( At 18:12 f )
54 AD
Terceira viagem missionria
de Paulo
54-57 dC

O ministrio de Paulo em 54-56 dC


feso
1 Corntios
56-57 dC
2 Corntios
55-58 dC
Romanos
58-59 dC

A priso
Jerusalm

de

Paulo

em

Priso de Paulo em Cesaria

58-60 dC

58-62 dC

Paulo na Ilha de Malta

60-61 dC

A priso de Paulo em Roma

60-63 dC

60-63 dC

Evangelho de Lucas

Efsios, Filipenses,
Colossenses,

Filemon

62 AD

Libertao de Paulo da priso

63 AD

61-64 dC

1 Timteo

63-67 dC

1 Pedro

61-68 dC

2 Pedro

64-66 dC

Tito

64-67 dC

Hebreus

A morte de Pedro

65-68 dC

Segunda priso de Paulo em


Roma

65-68 dC

65-68 dC
A morte de Paulo

Atos dos Apstolos

2 Timteo

65-68 dC

50-70 dC

Mateus

67-70 dC

Marca

67-90 dC

A destruio de Jerusalm
por
Roma

Jude

70 dC

80-95 dC

Evangelho de Joo

85-95 dC

Epstolas de Joo

95-96 dC

Revelao

PRIMEIRO LIVRO DE MOISS,


CHAMADO GNESIS
INTRODUO

Contedo:

Autor
Data
Para quem Escrito
Propsito
Caractersticas especiais

AUTOR : Moiss, o grande legislador e libertador de Israel. Moiss foi o grande lder
que levou Israel da escravido egpcia e atravs da peregrinao no deserto.
Autoria de Moiss questionada por alguns comentaristas. verdade que o
Gnesis silenciosa: o livro no citar um autor. Mas a evidncia forte, muito forte,
que Moiss o autor. A grande plpito Comentrio diz isso em sua Introduo ao
Gnesis:

"No parece, no entanto, ter havido qualquer questionamento srio sobre o


assunto da autoria mosaica do Pentateuco como um todo, ou de Gnesis como
uma parte desse trabalho maior, at o sculo XVI, quando comeou a ser
insinuado por Masius (1574), Spinoza (1670) e Anton Van Dale (1696), que no
Moiss, o legislador hebreu, mas Esdras, o sacerdote-profeta da Restaurao, foi
o primeiro compositor das partes da Sagrada Escritura " ( "O Comentrio do
plpito", Vol.1, ed por HDM Spence e Jos S. Exell Grand Rapids, MI:.. Eerdmans,
1950, p 88)..

Isso significa, claro, que os comentaristas bblicos-aqueles mais cedo que viveu e
escreveu antes do XVI CEN-tury -held que Moiss foi o autor. Qualquer sugesto sria
de que ele pode no ser no surgiu at o sculo XVI.
No entanto, h vrios sculos, tem havido uma teoria popular de que chamado de
"a hiptese de documentrio." Esta teoria diz que h quatro principais fontes para o
Pentateuco, cada um dos quais foi escrito em algum momento entre 900-400 aC Estas
fontes esto a ser dito ...
J (para Jeov ou Yahweh). Isto representa o escritor ou a fonte que usou o
nome hebraico Jeov ou Yahweh para Deus em todo o Pentateuco.
E (para Elohim). Isto representa o escritor ou a fonte que usou o nome
hebraico Elohim para Deus.
D (para Deuteronomista). Isto representa o escritor ou fonte que registrou as
diferentes contas da lei em todo o Pentateuco.
P (para Sacerdotal). Isto representa o escritor ou fonte que gravou as
informaes lidar com os sacerdotes .

A primeira pessoa a sugerir esta teoria era um mdico francs, Jean Astruc, em
1752. Note-se que ele era um mdico, no um telogo. A teoria foi mais tarde
apanhado pelo historiador alemo e escritor bblico, JG Eichhorn em 1787. No entanto,
"a hiptese documentria" no foi completamente desenvolvido e popularizado at
Julius Wellhausen que viveu em 1844-1918 (Victor Hamilton. O Livro do
Gnesis , Gnesis 1-17 , p.13).
A NVI tem um excelente resumo sobre esta teoria:

"Cada um desses documentos reivindicado ter suas prprias caractersticas


e sua prpria teologia, que muitas vezes contradiz a dos outros documentos.
Pentateuco assim descrita como uma colcha de retalhos de histrias, poemas
e leis. No entanto, esta viso no suportado pelo conclusiva provas e
investigao arqueolgica e literria intensiva tem minar muitos dos
argumentos usados para desafiar a Mosaic autoria "(Extrado de A Bblia de
Estudo NVI . Direitos de autor 1985 pela Zondervan Corporation, p.2. Usado com
permisso.)

O grande peso da evidncia aponta para Moiss ser o autor do Gnesis. A prova
pode ser resumida nos seguintes pontos.
1. Gnesis o primeiro livro do Pentateuco (os cinco primeiros livros da Bblia), eo
Pentateuco dito ser escrito por Moiss. Na verdade, o Pentateuco s vezes
chamado simplesmente de "Moiss" ( Joo 5:46 ;Lucas 24:27 , cp. Lucas 24:44 ).
2. Cada um dos cinco livros do Pentateuco diz que Moiss o autor, com exceo
de Gnesis ( xodo 17:14 ; xodo 24:3-4 ; xodo 34:27 ; Levtico 01:01 ; Levtico
04:01 ; Levtico 6 : 1 , 8 , 19 , 24 , Levtico 07:22 , 28 ; Levtico 08:01 ; Nmeros
33:2 ; Dt 01:01. ; Dt 17:18-19. ; Deut 27:1-8. ; Deut. 28:58 , 61 ; 29:19-20 Deut. , 27 ; .
Dt 30:10 ; . Deut 31:9-11 , 24-26 ).
. 3 O Antigo Testamento sempre se refere, sem exceo, a Moiss como o autor do
Pentateuco ( Josu 1:7-8 ; Josu 8:31-32 ; 1 Reis 2:3 ; 1 Reis 08:09 , 53 ; 2 Reis 10:
31 ; 2 Reis 14:06 ; Esdras 6:18 ; . Ne 13:01 ;Daniel 9:11-13 ; Malaquias 4:04 ).
. 4 O Novo Testamento sempre se refere a Moiss como o autor do Pentateuco, que
inclui Genesis ( Mateus 08:04 ; Mateus 19:7-8 ; Mateus 23:02 ; Marcos 1:44 ; Mark
7:10 ; Mark 10:03 -4 ; Marcos 12:19 , 26 ;Lucas 05:14 ; Lucas 16:29-31 ; Lucas
20:37 ; Lucas 24:27 , 44 ; Joo 1:17 ; Joo 3:14 ; Joo 5:45-46 , Joo 6:32 ; Joo
7:19 , 22-23 ; Atos
03:22 ; Atos
13:39 ; Atos
15:01 , 5 , 21 ; Atos
26:22 ; Atos
28:23 ;Romanos 10:05 , 19 ; 1 Co 9:09. ; 2 Corntios 3:15. ). O peso da evidncia
bblica que Moiss o autor de todo o Pentateuco, incluindo Gnesis.
5. Talmud, os primeiros escritos dos judeus, diz que Moiss foi o autor do Gnesis.

6. Moiss era uma testemunha ocular, um participante real nos eventos de xodo a
Deuteronmio. Por exemplo, observe a sua observao de doze fontes de gua e
setenta palmeiras ( xodo 15:27 ).
7. Moiss estava bem familiarizado com o Egito. O autor do Gnesis est
familiarizado com nomes egpcios, e Gnesis, na verdade tem um nmero maior de
palavras egpcias do que qualquer outro livro do Antigo Testamento.
8. A ordenana da circunciso dito ser parte da lei de Moiss ( Joo 7:23 ), e
circunciso foi instituda em Gnesis 17:12 , bem como em xodo 12:48 e em Levtico
12:03 .
. 9 Gnesis e xodo formam um todo; isto , xodo apenas incompleta sem
Gnesis. Genesis que explica questes como ...
como Israel entrou no Egito.
como Israel foi libertado da escravido do Egito e foi formado como uma
nao.
como Israel tornou-se to envolvido com as promessas e relao de aliana
com Deus.
por que o xodo de Israel ea viagem para a terra de Cana eram to
importantes.
H tambm este fato: no hebraico, a primeira palavra no livro do xodo "e"
( xodo 01:01 ). Ele se conecta xodo com alguns ex-escrita. O peso da evidncia
que a mesma pessoa escreveu tanto xodo e Gnesis, e Moiss dito ser o autor do
xodo.
Uma ltima coisa deve ser dito a respeito de Moiss escrever Gnesis. Todos os
eventos em Gnesis aconteceu antes de Moiss: que ocorreu h cerca de 400 anos
antes de seu tempo. Como, ento, que ele sabe sobre eventos tais como a criao e
pessoas como os patriarcas: Abrao, Isaque, Jac e Jos? As seguintes possibilidades
parece razovel uma vez que Deus um Deus de revelao.
. 1 Deus revelou a Ado no relato da criao (ver estudo mais profundo # 1-Gnesis
1:01 - 2:03 [Introd.]; nota, pt.4- Gnesis 3:21 para discusso).
2. Ado e seus descendentes, os piedosos linha foram levados para preservar
relaes de Deus com eles. Cada pessoa, especialmente aquele que foi
verdadeiramente piedosa, foi obrigado a passar, tanto por falada e eventos mais
significativos de suas vidas, o que seria a sua relao com Deus e Suas promessas a
palavra escrita. Norman Geisler, que escreveu um excelente estudo do Antigo
Testamento, diz o seguinte:

"Podemos concluir que Moiss, usando os registros familiares que haviam


sido passadas para ele, compilou o livro de Gnesis .... histria judaica mostra
que os registros da famlia foram mantidos e transmitidos s geraes

posteriores. Moiss poderia ter copiado o seu material de tais registros assim
como os homens de Ezequias copiados a partir dos escritos de Salomo para
completar o Livro dos Provrbios (cf. Pv 25:1 ) "( Uma Pesquisa Popular do
Antigo Testamento , p.38).

3. Moiss foi bem educado em "toda a sabedoria dos egpcios" ( Atos 07:22 ). Ele foi
bem preparado por Deus para levar tanto o testemunho escrito e oral de seus
antepassados e escrever a histria comeo do mundo, especialmente sob a inspirao
do Esprito de Deus. (Ver nota- 2 Tm 3:16. ). Novamente, Norman Geisler tem um
excelente comentrio sobre este ponto:

"Moiss a nica pessoa que conheo deste perodo inicial, que tinha a
habilidade de escrever este livro. O restante dos israelitas eram uma nao de
escravos incultos, enquanto que Moiss era um filho muito educado do rei ( Atos
7:22 ..) Moiss era o nico que tinha tanto o interesse e as informaes para
escrever Gnesis Ser judeu Moiss teria tido acesso aos registros da famlia de
seus antepassados (cf. Gnesis 05:01 ; Gnesis 10:01 ; Gnesis 25:19 ; etc) que
foram, sem dvida, levado ao Egito por Jac ( Gnesis 46 ). Desde Moiss estava
determinado a entregar seu povo do Egito, natural supor que ele estava
familiarizado com as promessas de Deus transmitida por seus antepassados,
que Deus seria realmente entreg-los (cf. Gnesis 46:3-4 ; xodo 02:24 ) "( Uma
Pesquisa Popular do Antigo Testamento , p.37).

DATA : Provavelmente em algum momento entre 1450-1406 aC Talvez em algum


momento antes de 1487 aC
1. Moiss viveu 120 anos ( Deut. 34:7 ).
2. Moiss passou 40 anos no Egito ( Atos 7:22-23 ).
3. Moiss passou 40 anos em Midi ( xodo 02:15 ).
4. Moiss passou 40 anos conduzindo Israel atravs das experincias no deserto
( Deut. 8:02 f ).
Agora, ns sabemos, com alguma preciso, quando Moiss viveu:

"E sucedeu que, no quatrocentos e oitenta anos depois que os filhos


de Israel haviam sado da terra do Egito, no quarto ano do reinado de
Salomo sobre Israel, no ms de Zif, que o segundo ms, que ele
comeou a construir a casa do Senhor "( 1 Reis 06:01 ).

O quarto ano do reinado de Salomo foi de cerca de 966 aC; portanto, Moiss
conduziu Israel para fora do Egito em torno de 1446 aC (480 anos antes de 4 ano de
Salomo como rei (Bblia de Estudo NVI, p.2) Com base nesta informao, a vida de
Moiss seria datado como se segue.:
Moiss no Egito 1526-1486 aC
Moiss em Midi 1486-1446 aC
Moiss levando Israel atravs do deserto 1446-1406 aC
Moiss teve acesso aos registros e escritos de Israel s quando ele estava com
eles. Ele no estava com eles em Midi, ento ele escreveu Genesis ou quando ele
estava vivendo como o filho adotivo de Fara no Egito e Israel estava por perto e os
seus escritos, ou ento quando ele estava com eles no deserto.
Norman Geisler, que mantm a data anterior, tem uma excelente razo para
esta posio.

"H trs razes para crer que Moiss compilados Genesis durante os
primeiros quarenta anos de sua vida (antes de 1487 aC). Durante este
perodo, Moiss chegou f em Deus eo desejo de libertar o seu povo
(cf. x. 02:11 f . , Hebreus 11:24 ). Ele deve ter estudado cuidadosamente
a histria de Israel e as promessas de Deus aos descendentes de Abrao
neste momento. Mais tarde, enquanto em Midi, Moiss no teria tido
acesso (como ele teve no Egito) para todos os registros de seu povo. Pelo
terceiro perodo de sua vida, Moiss estava ocupado como um lder e
escritor dos outros livros da lei. mais provvel, portanto, que Gnesis foi
compilado enquanto o seu interesse precoce em passado de seu povo e
sua libertao deu o acesso aos registros de sua histria e as promessas
de Deus para entregar-lhes " ( Uma pesquisa Popular do Antigo
Testamento , p.38).

No entanto, uma data posterior-durante o deserto tambm andanas-


possvel (1446-1406 aC). Moiss escreveu, sem dvida, os outros quatro
livros do Pentateuco, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio, durante este
perodo. Aparentemente, ele fez o que muitos grandes homens fizeram ao
longo da histria, ele manteve um dirio dos eventos e compilou suas notas
para os vrios livros que ele encontrou tempo.
H tambm dois outros pontos fortes da data mais tarde para:
Moiss teria sido muito mais maduro espiritualmente durante os peregrinao
no deserto. Quando ele era um jovem no Egito, ele parece ter faltado a
maturidade espiritual necessria para o Esprito Santo para inspir-lo a
escrever Gnesis. Na verdade, foi o seu assassinato ter cometido que o
obrigou a fugir do Egito (cf. xodo 2:11-15 ).

Foi durante os peregrinao no deserto que Deus lidou com o tempo de


Moiss e de novo frente a frente (por assim dizer). Se o prprio Deus
compartilhou a histria da criao e quaisquer outros eventos anteriores da
histria humana com Moiss, que era mais provvel durante estes quarenta
anos de sua vida.
Seja qual for o caso, Moiss escreveu Gnesis, quer durante os anos em que esteve
na corte do Fara ou durante os anos de peregrinao no deserto, ou ...
em torno de ou antes de 1487 aC
ou 1447-1407 aC

A quem ESCRITO : Israel, em particular, e da raa humana em geral.


Deus um Deus de amor e de verdade; consequentemente, o seu amor obrigado
a lev-Lo a revelar a verdade a todas as pessoas em todos os lugares ...
a verdade da sua origem: de onde eles vieram
a verdade de seu propsito: por que eles esto na Terra
a verdade do seu fim e destino: para onde vo
Gnesis foi escrito para tanto Israel quanto a raa humana, para revelar a verdade
da sua origem, propsito e destino. Propsito de Deus ao criar o homem para todas
as pessoas a conhecer estas trs grandes verdades.

FINALIDADE : Trs propsitos pode ser adquirida a partir de Gnesis, um propsito


histrico, doutrinal, e cristolgica.
. 1 O objetivo histrico: para encorajar e fortalecer Israel em sua f e confiana em
Deus. Lembre-se, para cerca de 430 anos, os filhos de Israel sofreu a terrvel
escravido da escravido no Egito, e agora durante o tempo em que o Gnesis foi
escrito, estavam sofrendo com as provaes e tentaes dos peregrinao no
deserto. A nica coisa que as pessoas precisavam acima de tudo estava a ser
encorajados e fortalecidos na sua f em Deus. Historicamente, Gnesis foi escrito para
ensinar Israel cinco lies fortes.
a. Para ensinar a Israel que havia apenas um Deus vivo e verdadeiro, um Deus
que criou e determinou todas as coisas ( Gnesis 1-11 ).
b. Para ensinar a Israel as suas razes, que eles realmente tinha sido escolhido
pelo prprio Deus atravs de Abrao, designado para ser a linha escolhida do
povo de Deus.
c. Para ensinar a Israel que a semente prometida , o Salvador, deveria ser
enviado ao mundo atravs deles. Eles eram a linha escolhida por meio de

quem Deus iria salvar o mundo. Salvao- o prometido semente -estava para
vir atravs de Israel.
d. Para ensinar a Israel que eles estavam para receber a terra prometida , a
terra de Cana, e que Deus seria fiel Sua Palavra e dar-lhes a terra
prometida .
e. Para ensinar a Israel que eles devem acreditar e seguir a Deus ...
em conquistar e superar as provaes e os inimigos da vida.
na busca aps a terra prometida .
. 2 O propsito doutrinrio ou espiritual: ensinar todas as pessoas em todos os
lugares ...
a. Para ensinar que Deus o Criador Soberano: Ele o Senhor e majestade do
universo, a inteligncia suprema e fora de toda a criao, visvel e invisvel
( Gnesis 1-2 ).
b. Para ensinar que Deus criou o homem ea mulher: Ele os criou para derramar
Sua graa sobre eles e para garantir a sua comunho pessoal e servio, agora
e para sempre ( Gnesis 1:26 - 2:25 ).
c. Para ensinar a origem do pecado e da morte: por que essas duas coisas
horrveis existem e infectar as vidas de pessoas to profundamente ( Gnesis
3 ).
d. Para ensinar a misericrdia ea graa de Deus: que Deus tem misericrdia de
homem e derramar Sua graa sobre ele, se o homem s vai se arrepender e
voltar para Deus ( Gnesis 1-50 Cp a vida de Ado, No, Abrao, Isaque.. e
Jac).
e. Para ensinar a fidelidade de Deus e da Sua Palavra: a de que o que Deus diz e
promessas sero cumpridas, no importa o que ele tem que fazer para
superar as terrveis falhas dos homens ( Gnesis 9-50 .. Cp as falhas de No,
Abrao, Isaque, e Jac.)
f. Para ensinar que todos os verdadeiros crentes, tanto antigos e atuais, esto a
receber a terra prometida (um smbolo do cu).
. 3 A finalidade cristolgica ou centrada em Cristo: ensinar que a semente
prometida apontou para Jesus Cristo como o Salvador do mundo, que Jesus Cristo a
semente prometida que veio da linhagem piedosa de ...
a mulher ( Gnesis 3:15 )
Seth ( Gnesis 4:25 )
Sem ( Gnesis 9:27 ; Gnesis 11:10-26 )
Abrao ( Gnesis 12:03 ;. cp Romanos 9:7-9 )

Isaque ( Gnesis 21:12 )


Jac ( Gnesis 25:23 ;. cp Romanos 9:10-12 )
Jud ( Gnesis 49:10 )

RECURSOS ESPECIAIS :
1. Gnesis "O Grande Livro de Prehistoric Times" ou "O Grande Livro da
Criao". Na verdade, o ttulo, "O Livro da Criao do Mundo" foi um ttulo real dado a
Genesis durante o incio da histria dos judeus e da tradio judaica (tempos
talmdicos). o registro escrito apenas de tempos pr-histricos que preciso e
satisfatrio para a mente humana e do corao. A mente do homem procura preciso,
e seu corao anseia por uma compreenso satisfatria por trs a preciso dos
fatos. Em Gnesis Deus d um vislumbre de tempos pr-histricos e revela o que est
por trs do princpio da criao e da histria.
2. Gnesis "O Grande Livro dos Comeos". A primeira palavra do Gnesis
Bereshith que significa "no princpio". Os judeus, por vezes, at mesmo referiu-se ao
livro simplesmente como Bereshith . Os gregos chamavam o livro Gnesis (Gnesis),
que o ttulo do mundo de fala Ingls adotou. Gnesis significa origem, procedncia,
gerao, incio. um registro de vrios grandes comeos.
a. O incio do universo, tanto do cu e da terra ( Gnesis 1:01-11:31 ).
b. O comeo do homem e da mulher ( Gnesis 1:26-31 ; Gnesis 2:4-25 ).
c. O incio da aliana de Deus com o homem ( Gnesis 2:15-17 ).
d. O comeo do pecado ( Gnesis 3:1-13 ; Gnesis 4:8-15 ).
e. O incio da salvao, da libertao do homem do pecado e da morte atravs
prometido de Deus semente , o Salvador do mundo ( Gnesis 3:14-21 ).
f. O incio da famlia ( Gnesis 4:1-15 ).
g. O incio da civilizao e da sociedade ( Gnesis 4:16 - 9:29 ).
h. O incio das naes e raas ( Gnesis 10-11 ).
i. O incio de Israel, o povo escolhido de Deus ( Gnesis 12-50 ).
j. O incio da esperana para a terra prometida (Cana, um smbolo do cu)
( Gnesis 12-50 ).
3. Gnesis "O Grande Livro das Geraes". A palavra "geraes" (toledot) significa
prole, descendentes, ou a histria de uma pessoa. A palavra usada dez vezes pelo
autor para dividir o livro em dez ttulos. O autor comea cada seo com as palavras:
"Estas so as geraes." Genesis muitas vezes descrito por essas sees. Eles so
como se segue:

a. As geraes dos cus e da terra ( Gnesis 2:04 - 4:26 ).


b. As geraes ou a histria de Ado ( Gnesis 5:01 - 6:08 ).
c. As geraes ou a histria de No ( Gnesis 6:09 - 9:29 ).
d. As geraes ou a histria dos filhos de No ( Gnesis 10:01-11:09 ).
e. As geraes ou histria de Sem ( Gnesis 11:10-26 ).
f. As geraes ou histria de Tera (Abrao) ( Gnesis 11:27-25:11 ).
g. As geraes ou a histria de Ismael ( Gnesis 25:12-18 ).
h. As geraes ou a histria de Isaque ( Gnesis 25:19-35:29 ).
i. As geraes ou a histria de Esa ( Gnesis 36:1-43 ).
j. As geraes ou a histria de Jac ( Gnesis 37:1-50:26 ).
Por favor note, do Pregador Contorno & Sermo Bblia no segue rigorosamente
essa diviso, porque s vezes difcil para o leitor a relacionar o que est sendo lido
com o ttulo dado assunto. Por exemplo, "as geraes de Tera" abrange catorze
captulos; ainda toda a seo tem a ver com Abrao, um dos filhos de Tera.
4. Gnesis "O Grande Livro de ancestralidade humana." (Veja Matria Especial,
ponto 3.)
5. Gnesis "O Grande Livro da Patriarcal History" ou "O Grande Livro dos
Patriarcas". As vidas dos pais de Israel, Abrao, Isaque e Jac so cobertos por
Gnesis.
6. Gnesis "O Grande Livro que lana a Graa de Deus para com o homem." Claro,
a criao ea prpria vida com todos os seus privilgios so um ato de graa, um ato
de favor de Deus para com o homem. Pela graa significa muito mais do que apenas a
criao ea vida, to maravilhoso como eles so. Graa significa que Deus favorece o
homem, apesar de terrvel pecado do homem e da rebelio contra Deus. Deus
favorece homem por salv-lo de um destino de corrupo e da morte para uma vida
de perfeio que para durar para sempre. Esta gloriosa salvao foi lanado logo
aps o primeiro pecado de Ado e rebelio contra Deus, lanado quando Deus
comeou a procurar e chamar a Ado: "Onde ests?" ( Gnesis 03:09 ). Deus tornou-se
o Salvador buscando, pronto para lanar seu glorioso plano de salvao e redeno,
tudo atravs de Sua maravilhosa graa. Mas isso no era tudo: o tema da graa
continuou como Deus sacrificou a vida eo sangue de um animal, a fim de garantir a
"casacos de pele e vestir" Ado e Eva em sua nudez ( Gnesis 3:21 ). A vida tinha que
ser sacrificado, a fim de vestir e salv-los. A partir de ento, Deus visto sempre
buscando e clamando ao homem "onde ests", a fim de cobrir e perdoar o pecado e
fracasso do homem. At mesmo o povo escolhido de Deus, os prprios pais
patriarcais, demonstrou repetidas vezes uma tendncia inacreditvel para o pecado e
rebelio que necessitou intervir graa de Deus.

7. Gnesis "O Grande Livro que lana Plano de Salvao de Deus." (Veja Recursos
Especiais, ponto 6).
8. Gnesis "O Grande Livro que comea a Histria da Redeno." (Veja Recursos
Especiais, ponto 6).
9. Gnesis "O Grande Livro que comea o rastro de sangue e
sacrifcio." (Veja Caractersticas especiais , ponto 6, e veja nota- Gnesis 3:21 , esp
pt.4.).
10. Gnesis "O Grande Livro que estabelece covenant relacionamento de Deus
com o homem." Gnesis mostra relao muito especial de Deus com o homem, como
Deus estabeleceu Seus primeiros quatro convnios com o homem em quatro
momentos cruciais na histria do homem.
Essas clusulas so:
a. A aliana ednica pelo qual Deus se encontrou com a maioria das
necessidades bsicas do homem ( Gnesis 2:15-17 ).
b. A aliana admica ou a aliana com Ado, pela qual Deus promete redeno
( Gnesis 3:15 ).
c. A aliana de No ou a aliana com No, pela qual Deus preserva a raa
humana ( Gnesis 06:18 ; Gnesis 9:8-17 ).
d. O convnio de Abrao ou a aliana com Abrao atravs do qual Deus comea
uma nova raa (os judeus) para ser a linha escolhida do povo de Deus
( Gnesis 12:1-3 ).
importante notar que os convnios com Ado e No convnios
universais; ou seja, eles cobrem a relao que existe entre Deus e toda a raa
humana. Mas a aliana com Abrao um pacto limitado; ou seja, abrange
apenas a relao que existe entre Deus e Seu povo escolhido, os crentes da
terra, que diligentemente seguir a Deus ( Gnesis 11:06 ).
11. Gnesis "O Grande Livro que comea peregrinao de f do homem."
Ado, Abel, Enoque,
acreditavam-de Deus:
nota- Gnesis 3:15 ;
notar- Gnesis 5:21-24

No, a linhagem piedosa de Deus as pessoas


eles demonstraram grande f em Deus (ver
notar- Gnesis 3:21 ; notar- Gnesis 4:03 -4 ;
, e nota- Gnesis 6:9-10 ).

Abrao, Isaque e Jac eram homens de grande f. Escritura declara:

"Todos estes morreram na f , sem terem recebido as


promessas, mas vendo-as de longe, e crendo-as, confessaram que
eram estrangeiros e peregrinos na terra. Porque os que tais
coisas dizem, mostram que esto buscando uma ptria ... um pas
melhor, isto , a celestial "( Hebreus 11:13-16 ).

Do homem da vida a sua peregrinao desde o nascimento em direito pela morte e


para o que est alm-ou uma peregrinao em direo ao desconhecido ou uma
peregrinao de f nas promessas de Deus.Gnesis a histria de homens que
caminharam sobre a peregrinao da f .
12. Gnesis "O Grande livro que revela e ofertas com as principais promessas de
Deus."
H a promessa de Deus para enviar a semente prometida , o Salvador do
mundo, para esmagar o poder de que "a antiga serpente, chamada o diabo"
( Gnesis 3:15 ;. cp Ap 12:9 ; Rev. 20:02 ).
H a promessa de Deus para ver sempre que uma linhagem piedosa de
pessoas existe para que Ele possa cumprir suas promessas e propsitos
sobre a terra ( Gnesis 3:15 ; Gnesis 12:1-3 ).
H a promessa de Deus de dar a terra prometida de Cana para Israel. Mas
note: a terra prometida refere-se tanto uma herana fsica e uma herana
espiritual. A terra prometida um smbolo do cu, que Deus prometeu a
todos os crentes genunos que diligentemente o buscam ( Gnesis
12:01 cp. Hebreus 11:08 - 10 , 13-14 , 16 ; ver nota- Gnesis 11:29 ;
notar- Gnesis 0:01 ; nota Romanos 4:13 , e notar- Gal 3:16. ).
13. Gnesis "O Grande Livro da semente prometida," o Salvador do
mundo. A semente prometida um dos grandes temas que corre ao longo de toda a
Bblia (ver nota- Gnesis 3:15 ; notar- Gal 3:6-7. , e, note- Gal 3:16. ).
14. Gnesis "O Grande Livro de Theological Pictures." Doutrinas bblicas no so
desenvolvidos em Gnesis, mas praticamente toda a doutrina que desenvolvido no
Novo Testamento retratado ou ilustrado em Gnesis.
a. No so os nomes ou imagens doutrinrios de Deus como ...
O Deus Todo-Poderoso (Elohim, Gnesis 1:1 ).
O Deus da redeno e revelao, a aliana que Deus quem estabelece
uma relao pessoal com o homem (Jeov ou Jav, Gnesis
2:4 ; Gnesis 2:7 ).
Deus Altssimo (El Elyon, Gnesis 14:18-20 ).
Deus Todo-Poderoso (El Shaddai, Gnesis 17:01 ;. cp xodo 06:03 ).
O Eterno Deus (El Olam, Gnesis 21:33 ).
Deus de Ver (El Roi, Gnesis 16:13 ).
Deus, o Deus de Israel (El-elohe-Israel, Gnesis 33:20 ).
Deus de Betel (El-Betel, Gnesis 35:7 ).

Deus de Abrao ( Gnesis 24:12 ; Gnesis 28:13 ; Gnesis 31:42 ;.


cp xodo 03:06 ).
O medo de Isaque ( Gnesis 31:42 , 53 ).

A Um forte ou Poderoso
01:24 ; Salmo 132:2 ).

de

Jac

( Gnesis

49:24 ;.

cp Isaas

O Senhor Deus de Sem ( Gnesis 9:26 ).


O Senhor de todos (Adonay, Gnesis 18:27 ;. cp xodo 23:17 ; Isaas
06:01 ; Isaas 10:16 , 33 ).
b. Existem as imagens doutrinrios de ...
justificao ( Gnesis 15:6 cp. Romanos 4:03 , 20-23 ).
justia ea necessidade de estar vestido com justia por Deus ( Gnesis
3:21 ).
criao ( Gnesis 1-2 ).
redeno ( Gnesis 3:21 ).
salvao atravs da semente prometida , o Salvador do mundo
( Gnesis 3:15 ; Gnesis 12:03 ).
cu, a terra prometida ( Gnesis 0:01 ).
crentes, uma linhagem piedosa de pessoas que seguem a Deus
( Gnesis 4-50 ).
misericrdia ( Gnesis 04:15 ; Gnesis 06:08 ; Gnesis 18:26 ; Gnesis
19:16 ).
eleio ( Gnesis 25:21-23 cp. Romanos 9:9-13 ).
julgamento ( Gnesis 6:1-7 ; Gnesis 19:24 . cp Gnesis 18:16-33 ).
morte ea esperana de conquistar a morte atravs das promessas de
Deus, a semente prometida ( Gnesis 3:15 ; Gnesis 5:24 ), ea terra
prometida ( Gnesis 12:1-3 ; Gnesis 22:05 ; Gnesis 47:29 ,Gnesis
50:24 . cp Hebreus 11:13-14 , 16 , 17-19 , esp. Hebreus 11:19 ).
orao ( Gnesis 18:23 ; Gnesis 25:21 ; Gnesis 32:24-32 ).
lei humana ( Gnesis 9:4-6 ).
Em e sobre a lista poderia continuar, mas a lista acima ilustra como
Gnesis "O Grande Livro de Teologia ou doutrinal Pictures."
15. Gnesis "O Grande Livro dos comeos de Israel." De Gnesis 12 em diante-a
partir da seleo de Abrao atravs de Jos-o livro simplesmente uma histria do

incio de Israel, o incio da nao judaica, a nao escolhida por Deus para ser sua
testemunha para o mundo.

ESBOO DE GENESIS

Esboo Detalhado

O COMEO DO MUNDO: a criao do homem e da A semente divina, captulos


1-11
INTRODUO AOS SETE DIAS DA CRIAO
I. criao dos cus e da terra, 01:01 - 02:03
A. As questes bsicas da Criao, 1:1-2
B. O Primeiro Dia: A Criao da Luz, 1:3-5
C. O segundo dia: Criao do Firmamento (A Atmosfera e Espao Ar circundando
a Terra), 1:6-8
D. O terceiro dia (Parte 1): Criao das guas (mares, lagos, rios) e de Dry Land
(Continentes, Ilhas), 1:9-10
E. O terceiro dia (Parte 2): Criao de vida vegetal ou vegetao, 1:11-13
F. O quarto dia: Criao e Distribuio de Luz na Terra para Regular dia e noite,
estaes e anos, 1:14-19
G. O Quinto Dia: Criao de Criaturas de gua (peixes, vida marinha, Creeping
Creatures) e ar Criaturas (Aves, Winged Fowl, insetos, etc), 1:20-23
H. O Sexto Dia (parte 1): Criao de animais terrestres, 1:24-25
I. O Sexto Dia (parte 2): Criao do Homem, Masculino e Feminino, 1:26-31
J. O Stimo Dia: Criao de um dia para descanso e adorao, 2:1-3
II. Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24
A. A primeira foto da Terra antes do homem: Os tempos pr-histricos, 2:4-6
B. O Primeiro Homem: Adam, 02:07
C. O primeiro jardim e sua finalidade: Eden, do homem lugar ideal ou Casa, 2:814
D. A primeira acusao ou Pacto: Finalidade do homem sobre a terra, 2:15-17
E. A Primeira Mulher: Companheiro do homem, Eva, 2:18-25
De F. homem e da mulher Primeiros Passos em pecado, 3:1-6
G. As primeiras conseqncias do pecado do homem trgico cair de Perfeio,
3:7-13
H. O primeiro julgamento sobre o pecado (parte 1): julgamento sobre o Tentador,
a antiga serpente chamada o Diabo, 3:14-15
I. O primeiro julgamento sobre o pecado (parte 2): julgamento sobre Mulher,
03:16

J. O primeiro julgamento sobre o pecado (Parte 3): Sentena em cima do homem,


3:17-19
K. A primeira disposio de Deus para o homem: Deus Fornece Vida e Vesturio
(Justia) para o homem, 3:20-21
L. O primeiro ato de libertao ou salvao: o homem salvo de viver para
sempre como um pecador em um mundo cado, 3:22-24
III. Ado, o primeiro homem (PARTE 2): O nascimento, desenvolvimento e
corrupo de ambos os mpios e os descendncia piedosa
(descendentes), 04:01-06:08
A. A Primeira Criana, Caim e Abel: Falso Vs. Verdadeira Adorao-the Beginning
of Worship False, 4:1-7
B. O primeiro assassinato, Caim mata Abel: a verdade inegvel do Juzo-Sin no
pode ser escondida, 4:8-15
C. A primeira civilizao e Sociedade (Parte 1): O Desenvolvimento da Primeira
Semente ou Descendents Ungodly, 4.16-24
D. A primeira civilizao e Sociedade (Parte 2): A continuao da descendncia
piedosa ou Descendents, 4:25-26
E. A primeira civilizao e Sociedade (Parte 3): A linha da descendncia piedosa
ou Eventos Descendents-significativas, 5:1-32
F. A primeira civilizao e Sociedade (Parte 4): a corrupo do Divino Line-Comisturando-se com a Linha Ungodly, 6:1-8
IV. NO: o homem escolhido PARA PRESERVAR A HUMANIDADE EA
descendncia piedosa atravs da destruio do mundo (O DILVIO),
06:09 - 09:29
A. No eo resto da humanidade: um grande contraste de Character-Por que Deus
destruiu a Terra, 6:9-12
B. No ea Arca: grande demanda de Deus para a F-O que No tinha que
acreditar, 6:13-22
C. No e na ltima semana: Grande Convite de Deus e grande obedincia de
No, 7:1-9
D. No eo Dilvio: Grande Julgamento da Terra de Deus, 7:10-24
E. No e Deus: Great Preservao de Deus (salvao) da Vida, 8:1-14
F. No eo Grande Dia: Deus enviou No adiante no mundo para comear uma
nova vida, 8:15-22
G. No and the New Beginning (Parte 1): Deus estabeleceu uma Nova Ordem
Mundial para o Homem, 9:1-7
H. No and the New Beginning (parte 2): Deus estabeleceu uma nova aliana
com o homem-A Aliana de No, 9:8-17
I. No e da Raa Humana: O Futuro da Anunciada Raa Humana, 9:18-29
SONS V. No: os trs ramos da raa humana escolhida para repovoar E para
espalhar sobre a terra, 10:01-11:09
A. O crescimento da raa humana eo nascimento das Naes, 10:1-32

B. A Disperso da Raa Humana sobre a terra: Erro do Povo Trgico e Sin-The


Secular City e Falsa Adorao (A Torre de Babel), 11:1-9
VI. SHEM, NO'S SON: The Chosen FILHO para continuar a descendncia
piedosa, 11:10-32
A. A Preservao da Semente Prometida (Part 1), 11:10-26
B. A Preservao da Semente Prometida (Parte 2): O incio de uma grande vida
(Abram), 11:27-32

O COMEO DE DEUS Povo Escolhido, ISRAEL


Captulos 12-50
VII. ABRAHAM: o homem escolhido para se tornar o PAI DE POVO DE DEUS E
o pai da f, 12:1-25:18
Grande Chamado de A. Deus a Abro: (A aliana abramica, Parte 1): O chamado
a uma vida de separao do mundo, 12:01
Grande Chamado de B. Deus a Abro (A aliana abramica, Parte 2): as grandes
promessas de Deus, 0:01 c-3
Grande Chamado de C. Deus a Abro (A aliana abramica, Parte 3): Comeando
F, 12:4-9
D. Abro abandonou a Terra Prometida: Fraco F-Slipping Away From God,
12:10-13:04
E. Abro separado do Lote: Egosta Vs. F Altrusta, 13:5-18
F. Abro Derrotado Quatro Reis do Oriente (Parte 1): Courageous f, 14:1-16
G. Abro Derrotado Quatro Reis do Oriente (parte 2): A tentao de Courageous
F-Aceitar Mundano Honor ou Divino Honra, 14:17-24
H. Abro foi assegurado da aliana de Deus: F tranquilizou-Como superar o medo
e decepo, 15:1-21
I. Abro deu luz Ismael e os rabes: Impaciente F-O terrvel erro de
impacincia, 16:1-16
J. Abro Pacto reconfirmado por Deus: Despertado F-Os passos para uma nova
experincia, Mexer com Deus, 17:1-27
K. Abraham foi visitado por Deus (parte 1): Crescendo F-Como ser um amigo de
Deus, 18:1-15
L. Abrao foi visitado por Deus (parte 2): intercessora F-Os passos para se tornar
um intercessor, um guerreiro de orao, 18:16-33
M. Abraham teve sua orao respondida; L foi salvo e Sodoma Destrudas:
Backsliding F, O Retrato de um apstata, 19:1-38
N. Abrao caiu em pecado: Mantendo F-Como Deus Mantm e protege o crente,
mesmo atravs de Sin, 20:1-18
O. Abrao viu o filho prometido, Isaque, Born: Recompensado F-Como Deus
cumpre Suas promessas, 21:1-7

P. Abrao despediu Hagar e Ismael, o Slavewoman e seu filho: Conquistando Fde Enfrentamento e Superao de Conflitos, 21:8-21
Q. Abrao fez uma aliana com Abimeleque: F-As Neighborly passos para
construir bons relacionamentos, 21:22-34
R. Abrao sacrificou Isaque: Supremo, de sacrifcio F-As etapas a entrega
absoluta, 22:1-24
S. sepultou Abrao a Sara: Comprovada F-Como lidar com a morte, 23:1-20
T. Abrao buscou uma noiva para Isaque: Orientar a pessoa certa para Data e
Marry-Buscando F, 24:1-67
U. Abraham terminou sua peregrinao e Morte: Triumphant Fora vida de algum,
25:1-18-Fechando F
VIII. ISAQUE, FILHO ABRAHAM: escolhido para levar NA LINHA DE POVO
DE DEUS E OS GRANDES PROMESSAS DE DEUS, 25:19-28:9
A. Isaque e Rebeca e seus filhos gmeos, Esa e Jac: O Retrato de uma famlia
piedosa, 25:19-26
B. Isaque filhos gmeos-Esa vendeu a sua primogenitura a Jac: Uma famlia
piedosa Tornou Carnal, 25:27-34
C. Isaque dos Journey Through Life: enfrentar e superar Trials, 26:1-35
Esquema de D. Isaque ignorar Jac e Esa Bless: adulterao de vontade eo
propsito de Deus, 27:1-28:9
IX. JAC, NETO DE ABRAO: escolhido para preservar a linha do O POVO DE
DEUS E OS GRANDES PROMESSAS DE DEUS, 28:10-36:43
A. Jac Recebido aliana abramica De Deus (de Jac Betel Experience): Reforar
atravs do medo, vergonha, Solido, a Misria, 28:10-22
B. Jac Casado Lia e Raquel: o incio de uma nova vida, 29:1-30
C. Jac e seus filhos: Deus Overruled uma casa cheia de tenso, 29:31-30:24
D. Jac Recebido riqueza de Deus: Como uma pessoa deve trabalhar e ganhar a
vida, 30:25-43
E. Jac foi chamado de volta para a Terra Prometida: Obstculos contra seguir
Deus, 31:1-55
F. Jac Procurada reconciliao com Esa (Parte 1): Os passos da reconciliao,
32:1-21
G. Jac Procurada reconciliao com Esa (Parte 2): O grande passo para
Prevalecendo Reconciliao-Orao, 32:22-32
H. Jac Procurada reconciliao com Esa (Parte 3): O Dia da Reconciliao,
33:1-20
Filhos de I. Jac vingar de sua irm Seduction: A mundana, mau Society, 34:1-31
J. Jac voltou a Betel: As caractersticas do Revival, 35:1-15
K. Jac devolvido ao pai, Isaque: de Enfrentamento e Superao teste aps o
julgamento, 35:16-29

Irmo de L. Jac, Esa, em sua terra, Edom: O retrato de uma vida carnal, 36:1-43
X. JOS, bisneto ABRAO: escolheu salvar a linha do O POVO DE DEUS E OS
GRANDES PROMESSAS DE DEUS: eventos que levaram POVO DE DEUS
para o Egito, 37:1-50:26
A. Jos vendido para o Egito: fatores que causam a diviso dentro da Casa, 37:136
Sin B. Jud: Os Pecados de um Wayward Young Man, 38:1-30
C. Jos escravizados no Egito: Como se tornar mais forte por meio das bnos e
provaes da vida (Parte 1), 39:1-23
D. Jos Preso no Egito: Como se tornar mais forte por meio das bnos e
provaes da vida (parte 2), 40:1-23
E. Jos subiu ao poder no Egito: O Poder de Deus para resolver as coisas para seu
servo, o crente, 41:1-57
F. Jos Confrontado e Testado Seus Irmos (Parte 1): Como Deus agita as
conscincias dos homens, 42:1-38
G. Jos Confrontado e Testado Seus Irmos (parte 2): Etapas que podem mudar a
vida de uma pessoa, 43:1-34
H. Jos Confrontado e testado seus irmos (Parte 3): as marcas de lealdade
famlia do One, 44:1-34
I. Jos revelou se a seus irmos: perdoar aqueles que nos ferem e se reconciliar
com eles, 45:1-28
J. Jos levou seu pai, Jac, em Egipto: Certificar-se se est fazendo a vontade de
Deus, 46:1-27
K. Jac Radicado no Egito: O que acontece quando seguimos a Deus e fazer a
vontade de Deus, 46:28-47:27
L. Jac preparado para morrer: fazendo os preparativos finais para a Morte, 47:2848:22
Bno Proftica de M. Jac: Colhendo o que semeamos na vida, 49:1-28
N. Jac Morte: Como enfrentar a morte, 49:29-50:13
O. Jos Reassegurado Seus Irmos: Como seguir a Deus at o fim, 50:14-26

INTRODUO AOS SETE DIAS DA CRIAO


A Bblia declara uma verdade surpreendente: a terra eo universo no aconteceu por
acaso, nem por algum acidente aleatria.
A terra e os cus no se originou do nada .
Algo-alguma partcula ou fora, alguma matria ou energia, algum elemento
ou impulso eltrico, alguns tomos, prtons, nutrons, eltrons, qumica, gs,
ou qualquer outra coisa-no apenas aparecer do nada .

A terra eo universo no evoluram de alguma partcula de p, um pouco de


gs, ou um pouco de energia que s apareceu. Para algo para aparecer do
nada contra todas as leis da natureza e da cincia.
A Bblia declara esta verdade surpreendente: a terra e os cus foram criados por
uma Inteligncia e Poder Soberano que se revelou ser a Pessoa Suprema do universo,
para ser Elohim, Deus Todo-Poderoso , o Senhor Supremo e majestade de todos! A
Bblia declara que o universo foi criado deliberadamente e pessoalmente pelo prprio
Deus. Deus, Elohim, o Deus poderoso que s tem a inteligncia e poder para criar
um universo como o nosso, um universo ...
que se estende at agora para os confins do espao.
que se estende em distncias inacreditveis.
que inclui um nmero inacreditvel de mundos.
que atinge dimenses insondveis.
que excede a compreenso e entendimento do homem.
A Bblia declara que Deus (Elohim) o Criador, a Pessoa Suprema, o Senhor
Soberano e majestade do universo. Note como a Bblia comea assim:

"No princpio Deus" ( Gnesis 1:1 ).

O estresse Deus. Deus estava l no comeo, j existente quando o universo


comeou. Ele o Deus de poder que de fato existia antes do universo e que atuou e
criou o universo. Deus (Elohim) o sujeito, a Pessoa Soberano, que est por trs de
todas as coisas. Esta a grande declarao do primeiro captulo de Gnesis . Isto
imediatamente visto por rapidamente olhando para as palavras sublinhadas da
Escritura abaixo .

(Nota:. O relato da criao deve ser olhado como um todo antes de ser estudado
em detalhes muito mais fcil de entender toda a conta, obtendo uma viso global .
antes de abordar os detalhes A Bblia diz que Deus criou o universo em seis dias e
descansou no stimo dia [ver os contornos da Escritura abaixo, AJ]. Cada um dos sete
dias sero estudados em detalhe depois de ganhar a viso de conjunto. Algumas
palavras-chave so sublinhadas na Escritura para mostrar como fora Escritura
declara que Deus [Elohim] est por trs do universo.)

DEEPER ESTUDO N 1

(1:01-02:03) Criao

DEEPER ESTUDO N 2
Criador

(1:01 - 2:03) Criao, Viso de; Grficos de Deus,

DEEPER ESTUDO N 3
Natureza de

(1:01-02:03) Criao por Deus, Palavra de Deus,

DEEPER ESTUDO N 4
Natureza de

(1:01 - 2:03) Criao por Deus, a Inteligncia de Deus,

DEEPER ESTUDO N 5
Natureza

(1:01-02:03) de criao de Dias da criao por Deus,

DEEPER ESTUDO N 6
Predestinao

(1:01-02:03) Criao-Deus, a Natureza-Preordenao-

DEEPER ESTUDO N 7
Finalidade

(1:01-02:03) Criao por Deus, o Homem-Natureza,

DEEPER ESTUDO N 8

(1:01-02:03) Criao por Deus, Criador

DEEPER ESTUDO N 9 (1:01-02:03) Evolution-Creation,


Geolgico-Fsseis-Earth, Age of-Dilvio, O Grande

Days

of

Ages-

DEEPER ESTUDO N 1
( 01:01-02:03 ) Criao : profundo, impressionante, impressionante, aqui o
verdadeiro relato da criao na Sagrada Escritura de Deus; aqui est o que Deus
revela ao homem sobre a origem do universo e da vida sobre a terra. Deus tem muito
a dizer ao homem no relato da criao, eo homem precisa desesperadamente dar
ouvidos verdade de que Deus diz. Por qu? H pelo menos quatro razes.
. 1 O homem no estava presente, no o universo foi criado quando pelo
homem; s Deus estava l. Portanto, o homem no pode saber, no com certeza, no
com absoluta certeza, como o universo surgiu. S Deus pode saber. Se quisermos
saber, e saber com certeza, onde o universo eo homem veio, Deus tem a nos dizer. A
cincia pode descobrir muito sobre a nossa origem, mas no se pode saber com
absoluta certeza como o universo ea vida surgiu. No posso explicar como algo pode
vir do nada . Para que algo venha do nada impossvel de acordo com a lei natural,
impossvel de acordo com tudo o que conhecido no universo fsico e material. Mas
Deus conhece, pois Deus estava l. E Deus nos diz na Sagrada Escritura que Ele criou
o mundo. Portanto, o homem deve acatar o que Deus revela ou o homem mais vai
perder a Deus, e ele vai ter que dar conta de sua rejeio e negao de Deus.
O relato da criao, de apenas o que aconteceu, deve ter sido dada ao homem em
uma de duas maneiras.

Deus deve ter compartilhado o relato da criao com Adam. Em seguida, a


conta deve ter sido passada de gerao em gerao pelos crentes (atravs
da escrita e atravs do boca a boca).
Deus deve ter re-compartilhado o relato da criao com Moiss, quando Ele
chamou Moiss para encontr-Lo no Monte Sinai. Foi no Monte Sinai que
Deus deu a Lei a Moiss que incluiu o relato da criao.(Lembre-se: A
Lei significa muito mais do que os dez mandamentos. A Lei refere-se aos
primeiros cinco livros da Bblia, que inclui Gnesis e do relato da criao Os
cinco primeiros livros so chamados de Pentateuco, que inclui Gnesis,
xodo, Levtico,. Nmeros e Deuteronmio).
2. Man deve sua vida a Deus. Deus o Criador do universo, o Soberano Senhor e
majestade do universo. O homem deve prestar ateno a este fato e adorar e servir a
Deus como Criador. Se o homem rejeita a Deus ou negligenciar o seu Criador, ento
lgico que ele ter de enfrentar o seu Criador, em julgamento ( Joo 3:18 ; Romanos
1:18-23 ; 2 Ts 1:7-9. ; Salmo 95:5 -6 ).
3. Homem sofre da doena e acidente e de todos os tipos de provaes e
tentaes. O homem corruptvel por natureza: ele envelhece, deteriora-se, e
eventualmente morre. Se o homem vai acatar o que Deus revela no relato da criao,
em seguida, o homem pode ser cuidada e cuidada por Deus. Se o homem reconhece
Deus e confessa que Deus o Criador e Senhor, ento o homem pode ter um
relacionamento pessoal com Deus.O homem pode estar absolutamente seguro no
amor e cuidado de Deus, na alegria e na paz de Deus ( Provrbios 3:5-6 ; Isaas
41:10 ; 1 Pedro 5:7 ).
4. Deus um Deus de amor. Apesar de todo o mal no mundo, ns podemos olhar
para todo o amor, a bondade ea beleza do universo e saber uma verdade
impressionante: o Supremo Criador um Deus de amor. E um Deus de amor
obrigado a revelar a Si mesmo e da verdade bsica do universo para o homem. Um
Deus de amor jamais deixaria o homem no escuro, sempre procurando e nunca capaz
de descobrir onde ele veio, por que ele est aqui na terra, e onde ele est indo. Um
Deus que deixaria o homem no escuro e no revelar a verdade bsica sobre a vida
seria um Deus de dio, no um Deus de amor. Este no o Deus das Escrituras
Sagradas. O Deus das Sagradas Escrituras no um Deus de dio; Ele no um Deus
que deixou o homem tateando e apreender sobre a busca no escuro depois de a
verdade da vida. O Deus das Escrituras Sagradas um Deus de amor. Ele um Deus
amoroso, que revelou a verdade ...
sobre si mesmo
sobre o homem
sobre o universo.
Deus (Elohim) declara que Ele o grande Criador, o Soberano Senhor e majestade
do universo. Portanto, o homem deve acatar o que Deus revela tanto sobre si mesmo
e sobre a vida no relato da criao.

Agora, quais so as verdades da criao que o homem deve prestar ateno? Quais
so as verdades da criao que Deus declara na Bblia? H pelo menos oito verdades.
. 1 Deus ; Deus realmente existe, eo universo veio de Deus ( 1:01 - 2:03 ).
2. Deus criou o universo atravs da Sua Palavra ( 01:01 - 02:03 ).
3. Deus a inteligncia suprema do universo ( 01:01 - 02:03 ).
4. Deus um Deus de bondade e de graa e um Deus de ordem ( 1:01-2:03 ).
5. Deus um Deus de grande vontade e propsito, um Deus que planeja, preordena
e predestina ( 01:01 - 02:03 ).
6. Deus um Deus de revelao, um Deus que revela Sua natureza, assim como Ele
eo que Ele tem feito ( 01:01-02:03 ).
7. Deus um Deus de forma, plenitude, perfeio, realizao e satisfao ( 1:012:03 ).
8. Deus um Deus de poder enorme, um Deus que criou o universo em seis dias
( 1:01 - 2:03 ).
Ateno: o esboo usa a palavra " criao "como um ttulo ao longo do relato da
criao. Fazemos isso porque o caminho natural para ler o captulo. No entanto, a
palavra criao no pode tecnicamente descrever o que aconteceu em um
determinado dia. Por exemplo, no terceiro dia, as guas foram separados para que a
terra seca pode aparecer. gua e terra seca no foram tecnicamente criado no terceiro
dia; elas foram separadas. No entanto, como afirmou, usamos a palavra criao para
descrever o evento, porque parece mais natural e apropriado para descrever o que
Deus fez.
Olhar para trs com as Escrituras e observe as palavras sublinhadas e voc vai ver
como isso verdade, como natural e montagem da palavra criao descreve o que
Deus fez em cada um dos seis dias da criao.Nota em Gnesis 1:1 que " Deus
criou ". Ento leia rapidamente as trs primeiras palavras da criao de cada dia:
"E disse Deus . " O que temos esta:

" Deus criou o cu ea terra "( Gnesis 1:1 ).

" Deus disse : 'Haja luz' ", no primeiro dia ( Gnesis 1:3 ).
" Deus disse : 'Haja um firmamento [atmosfera] ", no segundo dia
( Gnesis 1:06 ).
" Deus disse : 'Que as guas ... ser reunidos ... e deixar aparecer a
terra seca "no terceiro dia ( Gnesis 1:09 ).

" Deus disse : 'Que a terra produza relva, ervas [plantas] ... ea rvore
frutfera "tambm no terceiro dia ( Gnesis 1:11 ).
" Deus disse : 'Faa-se a luzes [sol, a lua e as estrelas]' "no quarto dia
( Gnesis 1:14 ).
" Deus disse : 'Que as guas trazer [o] criatura ... e voem as aves "no
quinto dia ( Gnesis 1:20 ).
" Deus disse : 'Que a terra produza seres viventes ", no sexto dia
( Gnesis 1:24 ).
" Deus disse : 'Faamos o homem nossa imagem ", tambm no sexto
dia ( Gnesis 1:26 ).

Tambm vale lembrar o seguinte: se a Teoria do Intervalo verdade, ento a


palavra recreao ou restaurao seria mais adequado para descrever o que
aconteceu nos seis dias da criao. (Veja um estudo mais profundo # 4, Gap TheoryGnesis 1:2 para a discusso da teoria.)

DEEPER ESTUDO N 2
( 01:01-02:03 ) Criao, Viso de; Grficos de-Deus, Criador : a primeira verdade
visto no relato da criao uma verdade surpreendente: Deus , Deus realmente
existe , eo universo veio Dele. Deus (Elohim) o grande Criador do universo, a
inteligncia suprema e poder de criao. Deus a Pessoa Majestic que criou o
universo. Este o ponto de todo o relato da criao: enfatizar que Deus o Soberano
Senhor e Criador do universo. O universo no aconteceu por acaso ...
por acaso.
por algum acontecimento aleatrio.
por alguma coisa, alguma partcula ou fora, alguma matria ou energia,
algum elemento ou impulso eltrico, alguns tomos, prtons, nutrons,
eltrons, qumica, gs, ou qualquer outra coisa-aparecendo do nada .Como
afirmado anteriormente, de algo para aparecer do nada contra todas as leis
da natureza e da cincia.
A Sagrada Escritura declara uma verdade surpreendente: o universo foi criado por
Deus, pela Suprema Inteligncia e Poder de todos os seres, de tudo o que , foi ou
nunca ser.
Agora olho para trs com as Escrituras e digitalizar as palavras sublinhadas:
observe como Deus o tema da criao , como o relato da criao se concentra em
Deus. A Bblia declara inequivocamente que Deus Deus, que s Ele o nico Deus
vivo e verdadeiro.

Deus existia antes do universo.


Deus a inteligncia suprema que planejou e determinou o universo.
Deus o poder soberano que criou o universo.
Deus a nica pessoa que estava vivendo, e Ele e somente Ele tinha o poder
de criar o universo.
Imediatamente, antes de mais nada discutido, a Bblia declara que Deus , que
Ele existe. A Bblia enfatiza a verdade inegvel que Deus realmente existe, e que Ele
criou o universo. O relato da criao menciona tempo Deus e mais uma vez, um
nmero impressionante de vezes. Olhar rapidamente de volta Escritura e anote
todas as palavras sublinhadas, todos os atos de Deus. Gnesis 1 declara que ...
Deus criou quatro vezes ( Gnesis 01:01 , 21 , 27a , 27b ).
Deus disse dez vezes ( Gnesis 1:3 , 6 , 9 , 11 , 14 , 20 , 24 , 26 , 28, 29 ).
Deus viu sete vezes ( Gnesis 01:04 , 10 , 12 , 18 , 21 , 25 , 31 ).
Deus chamou trs vezes ( Gnesis 01:05 , 8 , 10 ).
Deus fez trs vezes ( Gnesis 01:07 , 16 , 25 ).
Deus dividiu duas vezes ( Gnesis 01:04 , 7 ).
Deus abenoou duas vezes ( Gnesis 01:22 , 28 ).
Deus estabeleceu um tempo ( Gnesis 1:17 ).
Deus moveu uma vez ( Gnesis 1:2 ).
Deus tambm visto testemunhando o cumprimento da Sua vontade catorze
vezes. Deus viu o Seu ato criativo ...
"que era bom", sete vezes ( Gnesis 01:04 , 10 , 12 , 18 , 21 , 25 , 31 ).
que "foi assim", seis vezes ( Gnesis 1:07 , 9 , 11 , 15 , 24 , 30 ).
que "houve" uma vez ( Gnesis 1:3 ).
A Bblia declara a verdade como fora, pois ele pode ser declarado: Deus ; Deus
existe; Deus o grande Criador do universo. Deus Onipotente (todo-poderoso) e
onisciente (tudo sabe) Autoridade por trs de toda a criao. Deus o Senhor
Soberano e majestade do universo.

"Tu, s tu, s s Senhor, tu fizeste o cu, o cu dos cus, juntamente


com todo o seu exrcito, a terra e todas as coisas que nela h, os
mares e tudo o que nela h, e tu os conservas a todos; eo exrcito do
cu te adora "( Neemias. 09:06 ).

"Ora, sem f impossvel agradar-lhe: porque aquele que vem a


Deus deve crer que ele , e que galardoador dos que o buscam
"( Hebreus 11:6 ).

DEEPER ESTUDO N 3
( 01:01-02:03 ) Criao por Deus, Palavra de Deus, Natureza de : a segunda
verdade visto no relato da criao uma verdade impressionante: Deus criou o
universo atravs da Sua Palavra . Rapidamente olhar para a Escritura, no primeiro
verso de cada dia criativo, e observe as palavras sublinhadas, " disse Deus "( Gnesis
1:3 , 6 , 9 , 14 , 20 , 24 , 26 . Tambm Gnesis 1:11 , 28 , 29 .)
Deus to poderoso, to absolutamente poderoso, que Ele pode criar atravs da
Sua Palavra. Deus simplesmente falou e as coisas foram feitas. A Palavra de Deus o
que Deus usou para criar. Sua Palavra era o processo, o mtodo, a forma, os meios, e
do jeito que Deus criou. No havia nada existente : no material, sem substncia,
nenhum elemento, no importa, nenhuma energia, nenhum tomo, nenhum de
nutrons, prtons no, nenhum eltron, sem gs, sem energia. Havia apenas
Deus. Deus quis o universo, e Ele o fez como quis. Ele realizou a Sua vontade,
simplesmente falando, e uma vez que ele havia falado, ele foi feito e feito
imediatamente: o universo foi criado. Tudo foi criado instantaneamente pelo poder da
Palavra de Deus. No havia "nenhuma variao, nem sombra de variao" do que
Deus quis e falou ( Tiago 1:17 ). Escritura declara enfaticamente esta verdade
fenomenal.

"Pela palavra do Senhor foram feitos os cus, e todo o exrcito deles


pelo sopro da sua boca" ( Salmo 33:6 ).
"Pois ele falou, e tudo se fez; ele mandou, e logo tudo apareceu"
( Salmo 33:9 ).
"Louvem o nome do SENHOR, pois mandou, e logo foram criados"
( Salmo 148:5 ).
"Pela f entendemos que foi o universo formado pela palavra de
Deus, de modo que aquilo que se v no foi feito do que aparente"
( Hebreus 11:3 ).

Pensamento 1 . Matthew Henry diz:

"O poder da palavra de Deus, Ele falou, e tudo foi feito, feito
realmente, efetivamente, e para perpetuidade ... ele mandou, e logo tudo
apareceu: com ele que era dito, factum, uma palavra, e uma

mundo "( comentrio de Matthew Henry , Vol.1 Velho Tappen, NJ:. Fleming
H. Revell, p.4).

Pensamento 2 Observe um ponto significativo:. Deus no tem que falar, a fim


de criar, mas Ele o fez . Deus poderia ter pensado o universo existncia, mas
em vez disso ele falou o universo existncia. Ele usou a Sua Palavra para
criar. O ponto inconfundvel: Deus tem a Sua Palavra no maior respeito
possvel, conta a Sua Palavra de extrema importncia. Isso tambm visto em
cinco outros fatos marcantes.
1) A Palavra de Deus o que Deus usa para fazer o homem em uma nova
criatura. Se um homem deve ser nascido de novo , se ele tornar-se
espiritualmente vivos para Deus, uma nova criatura, um novo homem diante
de Deus-que tem que ser pela Palavra de Deus . A pessoa tem que ouvir a
Palavra de Deus e dar-lhe ateno. Ele tem que deixar a Palavra de Deus
recriar seu esprito e transform-lo em uma nova criatura.

"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da


incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para
sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).
"Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo
que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de diz
Nicodemus Deus. Lhe: Como pode um homem nascer, sendo
velho? Pode ele entrar pela segunda vez no ventre de sua me, e
nascer? Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que,
se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no
reino de Deus. que nascido da carne carne, eo que nascido
do Esprito esprito "( Joo 3:3-6 ).
"Portanto, se algum est em Cristo , uma nova criatura : as
coisas velhas j passaram, eis que tudo se fez novo "( 2 Corntios
5:17. ).
"E vos vestistes do novo homem, que segundo Deus criado
em verdadeira justia e santidade" ( Efes. 04:24 ).

2) A Palavra de Deus o que Deus utiliza para crescer e amadurecer


espiritualmente o homem.

"E agora, irmos, encomendo-vos a Deus, e palavra da sua


graa, a qual poderosa para vos edificar e dar herana entre
todos os que so santificados" ( Atos 20:32 ).

"Procura apresentar-te a Deus aprovado, um obreiro que no


tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da
verdade" ( 2 Tm. 2:15 ).
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo, para a educao na justia"
( 2 Tm. 3:16 ).
"Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do
que qualquer espada de dois gumes, e penetra at diviso da
alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir
os pensamentos e intenes do corao" ( Hebreus 4:12 ).
"Como crianas recm-nascidas, o leite racional da palavra,
para que possais crescer assim: se que j provastes que o
Senhor bom" ( 1 Pedro 2:2-3 ).

3) A Palavra de Deus ea sua proclamao a maneira que Deus escolheu para


salvar as pessoas e para realizar a Sua vontade na Terra.

"Aprouve a Deus pela loucura da pregao [a Palavra ] para


salvar os que crem "( 1 Corntios. 01:21 ).
"Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o
poder de Deus para salvao de todo aquele que cr, primeiro do
judeu e tambm do grego" ( Romanos 1:16 ).
"Logo a f pelo ouvir, eo ouvir pela palavra de Deus"
( Romanos 10:17 ).
"Por isso tambm graas a Deus sem cessar, pois, havendo
recebido a palavra de Deus que de ns ouvistes, a recebestes,
no como palavra de homens, mas como ele , na verdade, a
palavra de Deus, que efetivamente opera tambm em vs que
credes "( 1 Ts. 2:13 ).
"Assim ser a minha palavra, que sair da minha boca: ela no
voltar para mim vazia , antes far o que me apraz, e prosperar
naquilo para que a enviou "( Isaas 55:11 ).

4) A Palavra de Deus durar para sempre, ainda mais do que os cus ea terra, o
prprio universo.
"Para sempre, Senhor, a tua palavra est firmada nos cus" ( Salmo
119:89 ).

"Seca-se a erva, e cai a flor, mas a palavra de nosso Deus permanece


para sempre" ( Isaas 40:8 ).
"Porque em verdade vos digo que, at que o cu ea terra passem, nem
um jota ou um til jamais em nenhum passar da Lei, at que tudo se
cumpra" ( Mateus 5:18 ).
"O cu ea terra passaro, mas as minhas palavras no passaro"
( Mateus 24:35 ).
"Mas a palavra do Senhor permanece para sempre" ( 1 Pedro 1:25 ).
5) A Palavra de Deus -a todo o conselho da Palavra de Deus-foi dada ao mundo
para ser pregado e ensinado.

"Porque no me esquivei de vos anunciar todo o conselho de


Deus "( Atos 20:27 ).
"Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa
para doutrina ,
para a
repreenso ,
para a
correo ,
para instruo em justia [ou seja, para toda a vida] "( 2 Tm.
3:16 ).
"Procura apresentar-te a Deus aprovado, um obreiro que no
tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da
verdade "( 2 Tm. 2:15 ).
"O conselho do Senhor permanece para sempre , e os intentos
do seu corao por todas as geraes "( Salmo 33:11 ).

DEEPER ESTUDO N 4
( 01:01-02:03 ) Criao por Deus, a Inteligncia de Deus, Natureza de : a
terceira verdade visto no relato da criao uma verdade profunda: Deus a
inteligncia suprema do universo . Para falar e criar requer inteligncia. A pessoa tem
que ser capaz de pensar, a fim de formar palavras e de fazer as coisas. "Deus
disse"; Ele falou; e "Deus criou", "feito", "dividida" e "set" o universo e as coisas do
universo no lugar. O prprio fato de que Ele falou e fez coisas mostra que Ele
inteligente. Quo inteligente Deus? Nota exatamente o que a Escritura diz:

"Deus disse: 'Faa-se a luz", e houve luz "( Gnesis 1:3 ).

Deus to inteligente que Ele pode fazer isso: Deus pode pensar pensamentos
dentro de sua mente; Ele pode pensar em luz e Ele pode pensar o pensamento atravs

de e planejar para a luz. Ele pode planejar todos os detalhes minuciosos que so
necessrias para criar luz e para trazer luz existncia.
Quo inteligente Deus? O dia-a-dia conta da criao nos diz exatamente como
Deus inteligente.
Deus pensou em luz e planejado todos os detalhes para a criao da luz.

"E disse Deus:" Haja luz ", e houve luz" ( Gnesis 1:3 ).

Deus pensou no firmamento ou a atmosfera em torno da Terra, e Ele planejou


todos os detalhes para a criao da atmosfera.

"E disse Deus: Haja um firmamento [atmosfera]" ... e assim foi


"( Gnesis 1:6-7 ).

Deus pensou em terra seca , e Ele planejou todos os detalhes para a criao
de terra seca.

"E disse Deus ... 'deixar a terra seca aparecer': e assim foi"
( Gnesis 1:09 ).

Deus pensou em vegetao , e Ele planejou todos os detalhes para a criao


de vegetao.

"E Deus disse:" Que a terra produza relva, ervas [planta] d


semente, e rvores frutferas "... e assim foi" ( Gnesis 1:11 ).

Deus pensou no celestial corpos -o sol, a lua e as estrelas e Ele planejou


todos os detalhes para a criao dos corpos celestes.

"E disse Deus:" Haja luminares no firmamento do cu "... e


assim foi" ( Gnesis 1:14-15 ).

Deus pensou em mar e criaturas da gua e dos pssaros, e Ele planejou todos
os detalhes para a criao de criaturas marinhas e de gua e de aves.

"E Deus disse:" Que as guas produzir abundantemente a


criatura em movimento que tem a vida, e voem as aves acima da
terra "... e Deus viu que isso era bom" ( Gnesis 1:20-21 ).

Deus pensou em animais terrestres e do homem , e Ele planejou todos os


detalhes para a criao de animais terrestres e do homem.

"E Deus disse:" Que a terra produza seres viventes conforme a


sua espcie, gado [gado, animais domsticos], e rpteis e
[selvagem] feras da terra conforme a sua espcie ", e assim foi"
( Gnesis 1:24 ).
"E Deus disse:" Faamos o homem nossa imagem, conforme
a nossa semelhana '... ento Deus criou o homem sua imagem,
imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou "( Gnesis 1:
26-27 ).

Agora, o quo inteligente Deus? Ele a inteligncia suprema do universo. Quando


"Deus disse:"-quando Ele falou do universo e da vida em existncia-Sua Palavra
revelada que Ele a Inteligncia Suprema do Universo. Os-todos os corpos celestes do
universo e da vida em si, s existe porque o prprio Deus, a inteligncia suprema do
universo, pensou e planejou e falou o universo existncia.

Pensamento 1 Isto significa uma coisa mais maravilhosa:. Deus tem


conhecimento supremo. Nada escapa sua ateno. Deus sabe tudo sobre ns:
tudo sobre nossa mgoa, dor, sofrimento, solido e vazio-todas as provaes e
tentaes, todos os problemas e dificuldades que rolam em cima de ns e
ameaam engolir-nos. Deus sabe tudo, e Ele pode trabalhar fora dos planos para
entregar-nos. Deus sabe-sabe exatamente como entregar-nos. Ele sabe como
criar coisas melhores e uma melhor maneira para ns para viver e experimentar
a plenitude da vida. Deus sabe como criar o que for necessrio para atender s
nossas necessidades.

? "Porventura no conhecido sabes, no ouviste que o eterno


Deus, o Senhor, o Criador dos confins da terra, no se cansa nem
se cansado, no h busca de seu entendimento Ele d fora ao
cansado.; e que no tem nenhum poder, ele multiplica as foras
Os jovens se cansaro e se fatigaro, e os mancebos cairo,. mas
os que esperam no Senhor renovaro as suas foras, subiro com

asas como guias; eles correro, e no se cansaro; e andaro, e


no desfalecer "( Isaas 40:28-31 ).
"Ele revela o profundo eo escondido; conhece o que est em
trevas, ea luz habita com ele" ( Daniel 2:22 ).
"Ou no v ele os meus caminhos, e no conta todos os meus
passos?" ( J 31:4 ).
"Porque os seus olhos esto sobre os caminhos de cada um, e
ele v todos os seus passos" ( J 34:21 ).
"Ele sara os quebrantados de corao, e cura-lhes as feridas
Ele faz saber o nmero das estrelas, ele as chama a todas pelos
seus nomes Grande o nosso Senhor, e de grande poder:.. Seu
entendimento infinito" ( Salmo 147:3 -5 ).
"Eu vim para que tenham vida, ea tenham com abundncia"
( Joo 10:10 ).
"Porque nele habita toda a plenitude da divindade. E
estais perfeitos nele , que a cabea de todo principado e
potestade "( Colossenses 2:9-10 ).
"E no h criatura que no seja manifesta na sua presena,
mas todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele com
quem temos de tratar Visto que temos um grande sumo
sacerdote, que penetrou os cus,. Jesus, o Filho de Deus,
retenhamos firmemente a nossa confisso Porque no temos um
sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas;. mas foi em todos os pontos tentado como ns, mas
sem pecado Cheguemos, pois,. com confiana ao trono da graa,
para que possamos alcanar misericrdia e achar graa para
socorro em ocasio oportuna "( Hebreus 4:13-16 ).
"Porque, se o nosso corao nos condena, maior Deus do que
o nosso corao, e conhece todas as coisas" ( 1 Joo 3:20 ).

DEEPER ESTUDO N 5
( 01:01-02:03 ) de criao de Dias da criao por Deus, Natureza : a quarta
verdade visto no relato da criao uma verdade mais maravilhosa: Deus um Deus
de bondade e graa e um Deus de ordem . (Ver tambm um estudo mais profundo 6,
Dia dos Seis Gnesis 1:1-2:3 para mais discusso.) Isto visto no propsito de Deus
para criar o homem e nos sete dias da criao, em sua seqncia e ordem. Observe
esses dois fatos importantes:

1. Deus um Deus de bondade e de graa. A cpula da criao de Deus o


homem. Deus queria tomar banho Sua bondade e graa sobre uma criatura que iria
escolher livremente ao amor e comunho com Deus.Deus queria uma criatura que
poderia conhecer e experimentar todas as maravilhas da bondade e graa de Deus,
uma criatura a quem Deus pode derramar toda a Sua glria e bnos. verdade que
Deus criou o universo para seu prprio benefcio; Escritura ensina isso
definitivamente. Mas tambm verdade que Deus criou o universo para o benefcio do
homem. Escritura tambm ensina isso. Toda a criao de Deus, todo o universo, foi
criado para o benefcio de Deus, sim, mas ele tambm foi criado para o benefcio do
homem. Deus quer que o homem a sentir todo o esplendor e as facetas de Sua glria
eterna ao longo de todo o universo (Efes. 02:07 ).
2. Deus um Deus de ordem. Antes que Deus poderia criar o homem, Ele tinha que
criar um lugar para o homem e fazer proviso para o homem. Ele teve que criar os
cus ea terra e tudo o mais que seriam necessrios para sustentar a vida do
homem. Esta a razo das coisas criadas seguiu uma seqncia natural. Cada dia da
criao foi baseada no que foi criado no dia anterior. Cada ato criativo foi necessrio
antes do prximo acto criativo poderia ter lugar. Deus seguiu um procedimento
ordenado na criao; Ele conheceu as necessidades do homem de forma
ordenada. Dia aps dia, Ele criou exatamente o que era necessrio.
O ponto este: Deus sempre age de forma ordenada, nunca desordenada. Deus
um Deus de ordem. Deus tem inter-conectado e inter-relacionado tudo na
criao. Tudo que foi criado em seis dias da criao era essencial para a vida do
homem. O homem no poderia sobreviver na terra, se qualquer um dos atos criativos
tinham sido omitidos ou se alguma catstrofe destruiu o que foi criado em qualquer
um dos dias. Toda a criao interligado e inter-relacionados; tudo necessrio para
sustentar a vida na Terra. Portanto, os atos criativos de Deus, dia aps dia, seguiu um
padro ordenado. Criao de cada dia construdo sobre o que foi criado no dia
anterior. Criao seguiu uma seqncia natural: a cada dia conheci alguns grande
necessidade do homem. O grfico a seguir mostra isso.

A SEQUNCIA NATURAL E ORDEM DA CRIAO

Dias da Criao

O que foi criado

A necessidade Met / A proviso


constituda / A Primria Benefit For
Man

1 Dia

Luz

Necessrios para fornecer luz e calor


para estimular o crescimento

Atmosfera (Air)

Necessrios para fornecer ar e da


gua para sustentar a vida e

( Gnesis 1:3-5 )

2 Dia

( Gnesis 1:6-8 )

gua

crescimento

3 Dia

Terra seca

Necessrios para fornecer um lugar


para viver e dar comida, variedade e
beleza para a vida sobre a terra

( Gnesis
13 )

1:9- Vegetao
(plantas)

4 Dia
( Gnesis
19 )

Luzes
1:14- (Sol,
Lua,
estrelas)

5 Dia
( Gnesis
23 )

gua Animais
1:20- Aves

6 Dia
( Gnesis
31 )

Necessrios
para
fornecer
as
estaes, dias e anos para o homem,
e animais e vegetao, e para dar a
variedade e beleza para o universo

Animais terrestres

Necessrio para povoar a terra , para


ajudar a realizar a reproduo da
cadeia alimentar, e para obter a vida
animal de companhia, variedade e
beleza para o homem

Homem

Necessrio para povoar a terra


e livrementeamar, adorar, servir e
comunho com Deus

O Dia do Senhor

Necessrio para proporcionar um dia


concentrado
de
adorao
e
comunho entre Deus eo homem e
dar um dia de descanso do trabalho
de uma semana

1:24-

7 Dia
( Gnesis 2:1-3 )

Necessrio para povoar as guas e


do cu, para ajudar a realizar a
reproduo da cadeia alimentar, e
para obter a vida animal de
companhia, variedade e beleza para
o homem

Pensamento 1 Nota:. capacidade do homem de experimentar tudo da bondade


e da graa de Deus tem sido marcado pelo pecado e por ter que viver em um
mundo corruptvel. Quando, ento, deve o propsito de Deus para o homem ser
cumprida?

1) a bondade ea graa de Deus so experimentados em algum grau, agora,


nesta vida. Homem experimenta a bondade ea graa de Deus, vivendo sobre
a terra criada por Deus. Toda a beleza e todas as coisas boas da vida so
dons de Deus.

"Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo


do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de
variao" ( Tiago 1:17 ).
"Provai, e vede que o Senhor bom: bem-aventurado o homem
que nele se refugia" ( Salmo 34:8 ).

2) Alm disso, o homem pode agora experimentar a bondade ea graa de Deus


atravs de Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo. O homem pode agora receber o
perdo dos pecados e experimentar a plenitude de vida que h em Cristo
Jesus.

"No qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos


pecados, segundo as riquezas da sua graa" ( Efes. 01:07 ).
"Eu vim para que tenham vida, ea tenham com abundncia"
( Joo 10:10 ).
"Porque nele habita toda a plenitude da divindade. Vs
sois completo nele, que a cabea de todo principado e
potestade "( Colossenses 2:9-10 ).

3) A plenitude da bondade e da graa de Deus ser totalmente conhecido e


experiente no glorioso dia da redeno. Deus vai fazer uma coisa
maravilhosa para o Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo, e por seus seguidores, os
crentes da terra. Deus vai recriar os cus ea terra e aperfeio-los. Os novos
cus ea terra esto a tornar-se a casa do Senhor Jesus Cristo e Seus
seguidores. Os crentes devem servir a Cristo por todo o universo, ao longo
dos novos cus e da terra, no dia glorioso da redeno. ento que os
crentes vo experimentar a bondade ea graa de Deus ...
em todo o esplendor e brilho de Sua glria.

em
toda
a
riqueza
e
plenitude
de
Sua
glria. (Ver
nota, Recompensas - Lucas 16:10-12 ; estudo mais profundo 4Romanos 8:17 ; notar- Tito 3:06 ; notar- 1 Pedro 1:4 , e notar- Rev.
14:13 .)

"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no


qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos
se desfaro abrasados, tambm a terra e as obras que nela
h, se queimaro para cima. Visto que todas estas coisas
ho de ser assim dissolvidas, que pessoas no deveis ser
em santidade e piedade, esperando e apressando a vinda
do dia de Deus, em que os cus, em fogo se dissolvero, e
os elementos se desfaro abrasados? Mas ns, segundo a
sua promessa, aguardamos novos cus e uma nova terra,
onde habita a justia "( 2 Pedro 3:10-13 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu
ea primeira terra passaram, e no havia mais mar" ( Ap
21:1 ).
" tens tu velho lanou os alicerces da terra, e os cus
so obra das tuas mos Eles perecero, mas tu
permanecers. Sim, todos eles se envelhecero como um
vestido; como roupa os mudars los , e eles sero mudados,
mas tu s o mesmo, e os teus anos no ter fim "( Salmo
102:25-27 ).
"E todo o exrcito dos cus se dissolver, e os cus se
enrolar como um livro; e todo o seu exrcito cair, como
cai a folha de fora da videira e, como um figo caindo da
figueira" ( Isaas 34:4 ).
"Levantai os vossos olhos para os cus, e olhai para a
terra em baixo, porque os cus desaparecero como a
fumaa, ea terra se envelhecer como um vestido, e
aqueles que nele habitam morrer da mesma maneira, mas
a minha salvao deve ser para sempre, ea minha justia
no ser abolida "( Isaas 51:6 ).
"Pois eis que eu crio novos cus e uma nova terra ea
antiga no deve ser lembrado, nem mais se recordaro"
( Isaas 65:17 ).
"Porque, como os novos cus ea nova terra, que hei de
fazer, estaro diante de mim, diz o Senhor, para que a vossa
posteridade eo vosso nome [crentes]" ( Isaas 66:22 ).

Pensamento 2 . Deus quer que o homem conhecer a Sua bondade e


graa. Deus quer que o homem a sentir todo o esplendor e as facetas da sua
glria e da graa em todas as idades. Esta a razo pela qual Deus nos salva e
nos d a vida eterna, a prpria razo pela qual Ele vai criar novos cus e terra.

"Mas Deus, que rico em misericrdia, pelo seu muito amor


com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos
deu vida juntamente com Cristo (pela graa sois salvos ;) e nos
ressuscitou juntamente, e nos fez assentar nos lugares celestiais
em Cristo Jesus [ nota porque ] que, nos sculos vindouros, ele
pode mostrar a suprema riqueza da sua graa, pela sua bondade
para conosco em Cristo Jesus "( Efes 2:4-7. ).
"Porque a promessa de que ele deveria ser o herdeiro do
mundo , no foi a Abrao, ou sua posteridade, atravs da lei,
mas pela justia da f "( Romanos 4:13 ).
"O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos
filhos de Deus, e, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus
e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para
que possamos ser tambm glorificados "( Romanos 8:16-17 ).
"Porque a ardente expectao da criatura espera [criao]
para a manifestao dos filhos de Deus. Porquanto a criao ficou
sujeita vaidade, no voluntariamente, mas por causa daquele
que a sujeitou, na esperana, porque a prpria criatura tambm
ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade da
glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao
geme e est de parto em dores at agora "( Romanos 8:19-22 ).
"Que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos
herdeiros segundo a esperana da vida eterna" ( Tito 3:07 ).
"Porque os anjos tem que ele no ponha em sujeio o mundo
vindouro , de que falamos. Mas em certo lugar testificou algum,
dizendo: Que o homem, para que te lembres dele? ou o filho do
homem, para que o visites ? ele Fizeste-o um pouco menor que os
anjos, tu coroaste de glria e de honra, e te constitu-lo sobre as
obras das tuas mos, tu que tens todas as coisas sujeitou debaixo
de seus ps Porque naquilo que ele colocou tudo em sujeio. sob
ele, nada deixou que no lhe fosse sujeito. Mas agora ainda no
vemos todas as coisas lhe estejam sujeitas "( Hebreus 2:5-8 ).

DEEPER ESTUDO N 6
( 01:01-02:03 ) Criao-Deus, a Natureza-Preordenao-Predestinao : a
quinta verdade visto no relato da criao uma verdade mais assegurando: Deus
um Deus de grande vontade e propsito , um Deus que planeja, preordena, e
predestina. Isto, tambm, visto nos seis dias da criao. Mas ele visto por inverter
os seis dias e pensar de volta mente e os pensamentos de Deus, antes que Ele j
criou o universo. Imagem de Deus mente e pensamentos; imagin-lo pensando sobre
o que ele queria. A fim de obter o que ele queria, ele tinha que pensar e planejar

atravs de; Ele, ento, teve de vontade e propsito dele, ordenar e predestinar
ele. Deus queria que o homem eo universo; portanto, Deus pensou e planejou sobre
como criar o homem eo universo. Ele pensou que o plano da criao atravs de passo
a passo. Ento, Deus quis e determinou, ordenado e homem predestinado e do
universo.
O grfico a seguir mostra como a criao revela que Deus um Deus de grande
vontade e propsito, um Deus que planeja, preordena e predestina. Lembre-se: ns
estamos olhando para Deus antes que Ele criou o homem eo universo; ns estamos
olhando para a Sua mente e pensamentos como Pensou atravs da criao. Ns
estamos olhando para o que Deus queria e em que Ele sabia antes que Ele sempre
agiu e realmente criado.

Mente e pensamentos DEUS


NA CRIAO DE PLANEJAMENTO

(Visto invertendo o Seis Dias da Criao)

O que Deus planejou e


sabia antes da criao

As razes para a Ordem


da Criao

Deus quis e planejou a


criao
de
uma
criatura (homem) a
quem
Ele
poderia
chuveiro Sua bondade
e graa, uma criatura
que
seria livrementeescolh
er amar, adorar, servir
e comunho com ele.

Homem
seria
naturalmente a ltima
coisa de que Deus iria
criar. Por qu? Porque o
homem precisa de uma
srie de coisas para
sustentar a sua vida, e
estes teriam de existir
antes que o homem foi
criado.

Deus sabia que o


homem precisaria de
outras criaturas que
imediatamente
lhe
cercam, criaturas que
poderiam
ajudar
a
continuar a reproduo
da cadeia alimentar e
proporcionar
companheirismo,
variedade e beleza

Animais terrestres seria


naturalmente a coisa
certa criado antes do
homem. Por
qu? Porque eles so o
mais prximo criaturas
homem circundante, as
criaturas mais de perto
semelhante ao homem,
as
criaturas
que
compartilham a terra

para elesobre a terra.

com o homem.

Deus sabia que o


homem
tambm
precisa
de
outras
criaturas para encher o
ar e as guas, as
criaturas que tambm
poderia
ajudar
a
carregar
sobre
a
cadeia
alimentar
e
proporcionar
companheirismo,
variedade e beleza
para o homem.

Animais de gua e
animais ar [pssaros, a
ave de asas] so um
pouco mais distante do
homem, para que eles,
logicamente, ser criado
logo
antes
de
os
animais terrestres.

Deus sabia que tanto o


homem
eo
animal
precisaria
de
luzes
sobre a terra (sol, lua,
e as estrelas) para
governar suas vidas e
suas estaes, os dias
e os anos, e para dar a
variedade e beleza
para o universo.

Luz sobre a Terra seria


necessrio logo antes
foram
criados
os
animais eo homem.Por
qu? Para
que
eles
pudessem ver para se
movimentar, e para
que a vida de todas as
coisas sobre a terra
poderia
ser
regulamentado. Se
o
homem e os animais
estavam
em
total
escurido sobre a terra,
e se no houvesse dias
ou pocas para regular
o crescimento ea vida
sobre a terra, nem o
homem nem os animais
poderiam existir.

Deus sabia que tanto o


homem
eo
animal
precisaria de um lugar
para
viver
e
os
alimentos necessrios
para sustentar a vida.

Um lugar para viver e


comida
para
comer
eram necessrios antes
que os corpos celestes
eram visveis sobre a
terra. Por qu? Porque
sem
terra
seca
e

vegetao no haveria
razo para a regulao
temporadas ou dias ou
anos.

Deus sabia que tanto o


homem
eo
animal
precisa de ar para
respirar e gua para
beber.

A atmosfera (ar para


respirar) e gua para
beber eram obrigados a
ser criados antes da
terra
seca
e
vegetao. Por
qu? Porque vegetao
e toda a vida sobre a
terra so dependentes
de ar para respirar e
gua
para
a
sobrevivncia.

Deus sabia que tanto o


homem
eo
animal
precisaria de luz para
fornecer
calor
e
estimular
o
crescimento de todas
as coisas.

A luz tem que preceder


tudo-luz tem de ser a
primeira coisa criadopara
a
luz

absolutamente
essencial para o calor e
do crescimento da vida.

Agora, como foi Deus vai conseguir o que Ele queria-homem e do universo? E como
foi que ele vai ter certeza de que as coisas foram criadas na ordem e seqncia
correta? Deus sabia que cada coisa era dependente de outras coisas que esto sendo
criados. Deus sabia que a criao seria uma confuso catica e as coisas no poderia
existir a no ser que Ele criou as coisas de uma forma ordenada e em seqncia. Deus
sabia que a seqncia ea ordem eram uma necessidade absoluta, se o homem eo
universo foram para sobreviver. Como, ento, foi Deus vai ter certeza de que as coisas
foram criadas na ordem e seqncia correta? Havia apenas um caminho. Deus tinha ...
o querer como criao propsito.
planejar e pensar atravs da criao.
a foreordain e predestinar criao.
Como sabemos isso? Pela ordem e seqncia da criao. Os seis dias da criao, a
ordem ea seqncia do que Deus criou em cada um dos dias, nos mostrar. Criao
revela que Deus um Deus de grande vontade e propsito, um Deus que planeja e
pensa atravs, preordena e predestina o que Ele quer e vontades .

Pensamento 1 . Como dito acima, Deus quis e planejou a criao do homem a


quem Ele poderia chuveiro Sua graa e bondade, uma criatura que
poderia escolher livremente a amar, adorar, servir e comunho com Deus.
1) Esta a razo pela qual Deus nos salva, nos escolhe e nos predestinou em
Cristo.

"Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo,


para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor ;
e nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade, para o louvor da
glria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitamente no
Amado "( Efes. 1:4-6 ).
"No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vs,
e vos nomeei, para que vades e deis fruto, eo vosso fruto
permanea: a de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome,
ele vo-lo conceda "( Joo 15:16 ).

2) Esta a razo pela qual Deus exige que ns o amamos com todo o nosso
corao.

"Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu


corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este
o primeiro e grande mandamento" ( Mateus 22:37-38 ).

3) Esta a razo pela qual Deus faz todas as coisas para o bem daqueles que o
amam e so chamados segundo o seu propsito.

"E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem


daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo
o seu propsito. Porquanto aos que de antemo conheceu,
tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu
Filho, [nota . porque] que ele seja o primognito entre muitos
irmos Alm disso aos que predestinou, a esses tambm chamou:
e aos que chamou, a estes tambm justificou; e aos que
justificou, a esses tambm glorificou "( Romanos 8:28-30 ).

Pensamento 2 . Esta uma verdade maravilhosa. Deus tem um propsito e um


plano para cada vida humana. Toda vida humana preciosa para Deus. Mas h
um problema: a maioria das pessoas no entregar suas vidas a Deus e Seu
propsito. A vontade eo propsito de Deus no pode ser trabalhado em suas
vidas. O resultado trgico: a maioria das pessoas perdem o propsito e plano
de Deus para suas vidas, e eles morrem sem nunca ter cumprido o seu propsito
de estar na Terra.
Se vamos entregar nossas vidas a Deus, ento Deus pode realizar o Seu
propsito e plano em nossas vidas. Podemos conhecer a salvao de Deus em
Cristo e na plenitude da vida que Deus props e planejou para ns.

"Porque eu sei os planos que estou projetando para vs, diz o


Senhor, 'planos de paz e no de mal, para vos dar um futuro e
uma esperana" ( Jeremias 29:11 , NAS).
"Eu sei os planos que tenho em mente para voc, que o
Senhor que fala-planos de paz, e no de desastres, reservando
um futuro cheio de esperana para vs" ( Jeremias 29:11 , JB)
"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas
estas coisas vos sero acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).
"Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo,
para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor;
e nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplcito de sua vai "( Efes. 1:4-5 ).
"Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao
santa, o povo adquirido, para que vos anunciar as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
que outrora no reis povo, mas agora sois povo de Deus: que
no tinha alcanado misericrdia, mas agora alcanastes
misericrdia "( 1 Pedro 2:9-10 ).

DEEPER ESTUDO N 7
( 01:01-02:03 ) Criao-Deus, a Natureza-Man, Propsito de : o sexto verdade
visto no relato da criao uma gloriosa verdade: Deus um Deus de revelao , um
Deus que revela sua natureza, apenas o que Ele como eo que Ele fez. Isto,
naturalmente, visto em algumas das notas acima. Mas especialmente visto nos
seis dias da criao e em que outras Escrituras dizem sobre Deus e Seus seis atos
criativos. Quando olhamos atentamente para os seis dias da criao, eles parecem
ensinar algumas grandes verdades sobre Deus. O grfico a seguir mostra isso. O
grfico tambm pode ajudar na compreenso e aplicao do relato da criao aos
nossos coraes e ministrios. Talvez ele vai nos ajudar em nossa compreenso de

Deus, da Sua natureza gloriosa e de Seus grandes propsitos para o homem. Ele nos
criou, e Ele teve alguns dos maiores fins imaginveis para nos colocar aqui na
terra. (Nota: h muito mais pensado para ser colocado sobre este assunto, o tema de:
"O que a Escritura Salienta e ensina sobre Deus em suas criativas Atos." Talvez o
seguinte estudo vai agitar algum crente (s) que cavar muito mais fundo do que uma
prensagem agenda tem atualmente permitido.)

O que a Escritura tenses e ensina sobre Deus em seus atos


CRIATIVAS

Dia

O que
criado

foi Prestao
Primrio
Benefcio

O que as Escrituras
e Salienta
e
ensina
sobre Deus

1 Dia

Luz

2 Dia

Cus:
o Fornece ar e O ser de Deus:
Firmament
gua
para
infinita, visto
o
ou sustentar a vida
claramente
na
Atmosfera
altura dos cus
(Air)
( J 22:12 )
gua

Fornece luz e
calor
para
estimular
o
crescimento

A natureza de Deus:
leve
(1
Tm
6:16. ; Tiago
1:17 ; 1
Joo
1:5 ; Miquias
7:08 )


glorioso,
declarou glorioso
pelos
cus
(Salmos 19:1 )

grande,
declarado
pela
criao dos cus
e
as
guas
( Salmo
104:13 ; Isaas 48:13 )

3 Dia

Terra seca Fornece


um 1) o direito de Deus:
(terra frtil) lugar
para
soberano
sobre
morar e comida
tudo-o
Soberano
e beleza para a
proprietrio de toda
vida
a terra (a terra) e

tudo o que h sobre


a terra
Vegetao

( Salmo 24:1 ; Salmo


50:12 ;Salmo 89:11 ; .
1 Cor 10:26 )
2) O projeto criativo de
Deus: inteligente e
bom ( Salmo 33:45 ; Salmo
104:59 ;Eccles 1:4-7. )

4 Dia

Luzes (sol, Fornece


1) A glria de Deus:
lua
e estaes e dias

cheia
de
estrelas)
e anos
esplendor
e
brilho, graa e
glria
(Salmo
84:11 ; Salmo
97:6 )
brilha dentro e
sobre os crentes
agora, enquanto
sobre a terra ( 2
Co 4:06. ;. cp 1
Pedro
2:9 ;Ap
22:5 ; Salmo
18:28)
deve
brilhar
dentro e sobre os
crentes no cu
por
toda
a
eternidade
(Ap
22:5 ; Isaas
60:19-20 )
2) A Palavra de Deus e
seu poder ( Salmo
33:6 ; Salmo
62:11 ; Hebreus
11:3 )

5 Dia

Animais de Fornece animais O poder de Deus:


gua
para povoar a forte o suficiente para

6 Dia

Aves

gua e ar, para criar a vida ( J 12:7ajudar a realizar 10 ; Atos 04:24 ; Atos
a reproduo da 14:15 )
cadeia
alimentar,
e
para
dar
parentesco,
variedade
e
beleza

Animais
terrestres

Fornece animais 1) poder de Deus:


para povoar a
abrangente
e
terra,
para
suficiente para criar
ajudar a realizar
todas
as
coisas,
a reproduo da
incluindo todos os
cadeia
animais e homem
alimentar,
e
( Gnesis 2:18-22 ;J
para
dar
33:4 ; Isaas
parentesco,
45:12 ; Atos 17:24variedade
e
26 )
beleza

Homem

Fornece
a 2) O propsito de Deus
criatura
moral
para o homem:
livre
desejado
a amar a Deus
por Deus:
( Dt 06:05. ; . Dt
a
criatura
10:12 ;Mateus
que
pode
22:37-38 ; Jude
escolher
21 )
livremente a
para adorar a
amar, adorar,
Deus
(Neemias
servir
e
9:06. ; Salmo
comunho
05:07 ; Salmo
com Deus
95:6 ;Salmo
a criatura a
96:9 ; Mateus
quem
Deus
4:10 ; Joo
possa
4:24 ;Apocalipse
derramar Sua
14:7 ; Rev.
bondade
e
15:04 )
graa
por
a comunho com
toda
a
Deus
(Salmo
eternidade
73:28 ; Salmo
145:18 ; Isaas
43:10-13 ; Mateu

s
18:20 ;Atos
17:24-28 ; Tiago
4:8 ; 1
Joo
1:3 ; Rev. 3: 20 )
para
servir
a
Deus
(Gnesis
1:24-30 ;Gnesis
2:15-17 ;xodo
23:25 ; Salmo
02:11 ; Salmos
8:6-8 ;Salmo
40:8 ; Salmo
100:2-3 ; Hebreu
s 12 : 28 )
a
conhecer
e
experimentar
a
bondade
ea
graa de Deus
por
toda
a
eternidade
(Salmo
84:11 ; Romanos
8:16-17 ; .
Efes
1:3-14, esp. Efes
1:4-6. , 9 ;Efes
2. : 7 , cp. Efes
2:4-10. ; Efes
3:11-12.; Tito
3:07 ; Hebreus
2:6-8 )

DEEPER ESTUDO N 8
( 01:01-02:03 ) Criao por Deus, Criador : o stimo verdade visto no relato da
criao que Deus um Deus de forma , plenitude, perfeio, realizao e satisfao.
Deus faz o que sem forma.
Deus preenche o que est por preencher e vazio.
Deus completa aquilo que incompleto e inacabado.
Deus cumpre o que est por cumprir e falta.

Deus satisfaz aquilo que est insatisfeito e desagradvel.


Isto, tambm, visto nos seis dias da criao. Olhar para Gnesis 1:2 , que diz que
"a terra era sem forma e vazia". Ou seja, a terra era ...
"sem forma": sem forma, sem forma, pouco desenvolvida, inacabado.
"vazio": vazio, estril, e desolado.
Mas note o que Deus fez em seis dias da criao. Mudou-se a partir do "sem forma
e vazia" de formar e encher o universo. De fato, um estudo aprofundado dos seis dias
revela que ...
"Deus formas ", o universo nos trs primeiros dias.
Deus " enche "ou d" plenitude "para o universo nos ltimos trs dias.
Isso claramente visto no grfico a seguir.

FORMAO DO UNIVERSO

Encher ou dar PLENITUDE


DO UNIVERSO

1 Dia

Luz ( 01:03 )

4 Dia

Luzes (sol, lua, e


as
estrelas)
( 01:14 )

2 Dia

gua ( 01:07 )

5 Dia

Criaturas
aquticas e aves
( 1:20-21 )

6 Dia

Criaturas
terrestres (animais
terrestres
e
homem)

Firmamento ou atmosfera
(ar)

3 Dia

Terra seca ( 1:9-10 )

Vegetao ( 1:11-12 )

Note-se que este esquema especial mostra Deus formando o universo


ento enchendo -lo. Deus

visto de
concluir a
criao
Ele
j
havia
comeado. Ele cumpre e satisfaz Seu plano e propsito para a criao. Os seis dias da
criao revelam que Deus um Deus de forma, plenitude, perfeio, realizao e
satisfao.
(Talvez este grfico vai ajudar na compreenso a viso global dos seis dias da
criao Muitos comentaristas seguem este esquema de criao, como Griffith Thomas

em seu comentrio sobre. Genesis ; Derek Kidner em Os Tyndale Testamento


Comentrios velhos , a Bblia de Estudo NVI ; ea grande plpito Comentrio ).

DEEPER ESTUDO N 9
( 01:01-02:03 ) Evolution-Creation, Days of Ages-Geolgico-Fsseis-Earth, Age
of-Dilvio, O Grande : o oitavo verdade visto no relato da criao uma verdade
surpreendente: Deus um Deus de enorme poder, um Deus que criou o universo em
seis dias. A palavra "dia" (yom) usado em escritura para se referir tanto a um dia
literal de 24 horas e um perodo mais longo de tempo. Um exemplo disso o "dia do
Senhor", que inclui uma srie de eventos que devem ocorrer durante um longo
perodo de tempo (cf. Isaas 04:02 ; . Zacarias 14:6-7 ; 1 Ts 5:02. ). Mesmo os seis dias
de criao so referidos como o dia da criao .

"Estas so as geraes dos cus e da terra quando foram criados,


no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os cus "( Gnesis 2:04 ).

Como, ento, devemos entender a palavra "dia" no relato da criao? Ser que
Deus realmente criou o mundo em seis dias, 24 horas? Ou ser que cada dia
representa e representar as idades, longos, longos perodos de tempo, o que a
cincia chama de eras geolgicas ? Existem essencialmente trs posies que devem
ser considerados.

I. A POSIO DO DIA SEIS criacionismo.

As pessoas que defendem essa posio dizer que a criao realmente aconteceu
em seis de vinte e quatro horas por dia: a Bblia usa a palavra "dia", porque isso
significava dia .
A . H pelo menos oito argumentos significativos enunciados por aqueles que detm a
esta posio.
1. A palavra "dia", quando se refere a um nmero especfico, como primeiro ou
segundo, sempre significa um dia de 24 horas ( Gnesis 1:05 , 8 , 13 , 19 , 23 , 31 ).
2. Somente dias tm manh e noite, e no eras geolgicas ( Gnesis 1:05 ,
etc.) Dizer que "de manh e noite" linguagem figurada imaginando longos
perodos de tempo est esticando as regras da gramtica.

"'Noite' em nenhum lugar da escritura carrega este significado ... nem o


'dia' ... [e]" dia "nunca significa" perodo " (HC Leupold. Genesis , Vol.1, Grand
Rapids, MI: Baker Book House, 1942, p.56).

3. Deus realmente chamado a luz "dia" e s trevas "noite", e ento Ele realmente
terminou o dia com a escurido ea noite com luz ( Gnesis 1:05 , 17-18 ). muito
pouco provvel, possvel, mas muito improvvel, que Deus iria chamar cada perodo
criativo de um dia com a luz ea escurido dividi-la.
4. Note-se que Deus criou a vida vegetal no terceiro dia ( Gnesis 1:11-13 ). Esta
vida vegetal no poderia ter sobrevivido sem luz solar que no era visvel sobre a terra
at o quarto dia ( Gnesis 1:14-19 ). Para dizer que os dias da criao so as idades
dizer que a vida vegetal existe h milhares, talvez milhes, de anos sem a luz do sol, a
lua, e as estrelas, e sem a regulao das estaes que eles controlam.
5. Gnesis 1:14 diz que Deus definitivamente dividido dias, estaes e anos. Esta
diviso obrigado a dizer vinte e quatro horas por dia e no eras geolgicas.
. 6 Outros Escrituras definitivamente dizer que Deus fez a terra em seis dias literais
e que o dia de sbado para descanso ( xodo 20:8-11 ; xodo 31:14-17 ).
7. Note-se que Deus descansou no stimo dia ( Gnesis 2:1-2 ). Se o stimo dia
uma idade geolgica, ento Deus ainda estaria em repouso, para o sexto dia parou
toda a atividade de Deus. Para algumas mentes, dizendo que Deus ainda est
descansando significaria que Deus est muito longe da terra e no est ativo nos
assuntos do mundo.
8. Note-se que Deus criou o universo em seis dias e descansou no dia de sbado, e
ento Ele abenoou e santificou o dia de sbado. Isto significa que Ele reservou o dia
para o homem descansar e adorao. A nica analogia que faz sentido por seis dias
um dia o homem de trabalho e de descanso levar os dias como dias literais. Dizer
que os dias so as idades, no faz sentido como uma analogia.

B . Agora, note: se a posio de vinte e quatro horas dia estiver correta, o que
acontece com as evidncias geolgicas e fsseis que aponta para a terra ser milhes,
talvez bilhes, de anos ? Por exemplo, a geologia diz que leva milhes de anos para as
formaes rochosas no ncleo da Terra para formar, e que demora muito tempo para o
carvo, o petrleo, diamantes, urnio, ouro e outros minerais e minrios a se formar. E
alguns fsseis-os esqueletos e impresses de vida das plantas e animais sobre
formaes rochosas-mentira centenas de metros dentro da crosta terrestre. A cincia
nos diz que seriam necessrios milhes de anos de eroso para enterrar os restos
fsseis que profundamente e, em seguida, outros milhes, em alguns casos, para os
rios para cortar uma cama sulco ou rio de volta para baixo atravs da terra para expor
continua a ser o fssil. A teoria da evoluo baseada principalmente na evidncia de
restos fsseis.

Que tal isso? a Terra milhes ou bilhes de anos de idade? Eram plantas e animais
terrestres e milhes ou bilhes de anos antes do homem? As formaes geolgicas,
jazidas minerais e restos fsseis e impresses parecem indicar que sim. Se os
cientistas estiverem corretos, ento a criao no poderia ter ocorrido dentro de seis
vinte e quatro horas por dia. Os dias da criao teria que se referem a dias geolgicos
ou idades. Mas, como solicitado, o que acontece com a evidncia cientfica? preciso
ou cincia faltando alguma coisa em sua investigao e pesquisa da geologia da
Terra e da origem das coisas? H pelo arrendamento cinco respostas dadas pelos
criacionistas seis dias para a evidncia cientfica.
1. Os criacionistas seis dias dizer que Deus criou por Fiat Criao ou criao
imediata . As formaes rochosas e depsitos minerais (como carvo, petrleo, ouro,
diamantes e urnio) foram formados imediatamente quando Deus criou a crosta
terrestre. Simplificando, a crosta terrestre foi criado como uma massa slida, em um
estado totalmente formado e concludo. As formaes rochosas e depsitos minerais
foram postas em prtica a partir do primeiro, desde o momento da criao.
Mas e quanto a luz que atinge a Terra das estrelas distantes e sis? A luz viaja
186.000 milhas por segundo; assim, sabemos que a luz que chega Terra
agora de algumas das estrelas distantes tem viajado por milhes e bilhes de
anos. Isto, mais uma vez, chama a ateno para os dias da criao sendo
eras geolgicas. Mas, os criacionistas seis dias dizer que a resposta Fiat
Criao ou criao imediata . Quando Deus criou o universo, Ele criou um
universo variado e bonito para tanto de si mesmo e do homem, para tanto de
seu prazer e diverso. Diferentes estrelas e sis estavam em diferentes
estgios de desenvolvimento: alguns foram concludas; outros estavam em
vrios estgios de desenvolvimento gasoso, slido e de fogo, mesmo quando
alguns so hoje.
Mas e os restos fsseis e impresses dentro da crosta terrestre? Eles
aparentemente apontam para a vida vegetal e animal estar em cima dos
milhes da terra de anos antes do homem. Onde que os estratos fsseis da
Terra vem? Esta pergunta respondida no prximo ponto (pt.2).
2. Os criacionistas seis dias dizer que o Dilvio foi um dilvio universal, com efeitos
catastrficos sobre a crosta terrestre. Elas esto corretas? Inquestionavelmente,
qualquer dilvio universal teria efeitos catastrficos e devastadores sobre a crosta
terrestre. Observe o que Gnesis 7:11 diz sobre o Dilvio :

"No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo, aos dezessete


dias do ms, naquele mesmo dia se todas as fontes do grande abismo,
e as janelas dos cus se abriram" ( Gnesis 7:11 ) .

Quando o leitor estuda a passagem de inundao em O Pregador Contorno e Estudo


da Bblia , ele ir ler a seguinte descrio de O Grande Dilvio :

Em primeiro lugar, o poder de Deus violentamente rompeu a crosta terrestre e


explodiu todas as guas subterrneas da terra soltos. Terremotos deve ter
ocorrido por toda a terra. Nota exatamente o que a Bblia diz ...
Todas as fontes do grande abismo [foram] broken up "( Gnesis 7:11 ).
A idia que todas as guas debaixo da crosta-todas as cavernas da terra,
nascentes, rios, lagos, mares e, talvez, de gua-foram violentamente
reprimida . A crosta da terra rachada sob a violncia do terremoto aps
terremoto e as guas estourou solto e lanava de sob a crosta da Terra. O
quadro o seguinte: a gua subterrnea por baixo da terra e da gua a partir
dos grandes oceanos foram violentamente descarregada pelo terremoto aps
terremoto e atirou de suas camas, produzindo e surgindo diante de enormes,
gigantescos maremotos.
Em segundo lugar, o poder de Deus abriu as comportas do cu: um violento,
chuva torrencial caiu do cu. Chuvas pesadas chuvas torrenciais-nunca visto
antes nem depois, caiu sobre a terra. As chuvas torrenciais continuou, sem
interrupo alguma, durante quarenta dias e quarenta noites.
Observe o seguinte: a chuva torrencial aparentemente parou depois de 40
dias, mas as guas inundaram a terra por 150 dias ( Gnesis 8:2-3 ). Isto
significativo, em particular quando se considera o ncleo e a superfcie da
terra. O rompimento da crosta terrestre eo tremor violento da superfcie da
terra, e a agitao e de afluncia das guas continuou por 150 dias, mesmo
sobre os mais altos picos das montanhas. Ele iria continuar durante quase um
ano, durante o resto da terra. Este tipo de tremor violento, movimento e eroso
do ncleo e da terra massas da Terra afetaria drasticamente a forma e
formaes geolgicas da Terra. A superfcie e ncleo interno da Terra
aparentemente foi to mudado que era como uma nova terra. Nada,
absolutamente nada, nenhuma montanha, no vale, nenhum corpo de gua,
nenhuma ilha, nenhum continente, nenhum em massa poderia terra,
possivelmente, ser o mesmo depois de um tremor to violento e inundaes da
terra.
Imaginem a fora necessria para romper todas as guas subterrneas
em todo o mundo, o enorme tremor de ncleo da terra necessrio para
estourar solto e brotar toda a gua subterrnea sob a crosta terrestre.
Basta imaginar a mudana ao longo da superfcie da Terra como a
chuva torrencial caiu durante quarenta dias e noites sem parar: toda a
eroso e lavagem de distncia de montanhas, todos os vales que
encheram-se com o sedimento de um lugar mais alto.
Basta imaginar a mudana dentro do ncleo da terra e sobre a superfcie da
Terra como a fora das guas subterrneas irrompeu e como a fora das chuvas
torrenciais inundaram a terra. Imagine como uma mudana drstica deve ter
ocorrido ...

como montanhas e colinas erodidas e literalmente lavada do ataque da


gua correndo.
como vales e fendas foram preenchidos com o solo e detritos das
altitudes mais elevadas.
como terremotos mudou e atirou-se montes de terra e montanhas e,
provavelmente, at mesmo montanhas.
Mais uma vez, nada poderia ser o mesmo, no depois de um tremor to violento e
forte rajada de tiro gua para frente tanto de debaixo da terra e de cima da terra. A
maioria, se no toda a terra, tanto o ncleo e a superfcie, ambas as formaes de
rocha e depsitos de minerais foi mudado para sempre. Como foi dito, duas fontes de
gua tinha mudado:
Toda a gua subterrnea tinha sido quebrado e lanava por terremoto
depois pelo poder do prprio Deus quebrado pelo terremoto.
Chuvas torrenciais caram na Terra, as prprias comportas do cu tinha
sido aberto pelo prprio Deus.

"Eis que ele retm as guas, e elas secam: tambm


manda-los para fora, e eles inundam a terra" ( J 12:15 ).

Pensamento 1 . Pense na mudana e mudana de ncleo e da superfcie da


terra que deve ter ocorrido sob a violncia do surgimento e fria da enchente. A
aparncia, o geolgico-mudana da Terra deve ter sido to drasticamente
mudada que a terra era totalmente diferente do que tinha sido, assim como uma
nova terra, tanto dentro de seu ncleo e sem em sua superfcie.
Mas isso no era tudo: Gnesis 7:24 nos diz que as guas inundaram a terra
por 150 dias. As guas-o em todo o mundo oceanos, realmente levantou-se e
subiu e se alastrou para o maior pico de 150 dias.(Nota:. Os tremores de tais
terremotos que eram necessrias para estourar perder as guas subterrneas
seria continuar por dias e semanas Isso provavelmente significa que o ncleo da
Terra tambm estava passando por erupes por 150 dias O impacto dessa
violncia sobre a. Terra sobre a geologia e fsseis formaes seria tremendo.)
Qualquer pessoa que j tenha trabalhado em torno da presso e da fora da
gua sabe que muda drasticamente seu ambiente. A presso ea fora da grande
inundao, a chuva torrencial no mundo inteiro e estourando solto da crosta da
Terra e para a frente tiro de todas as guas-subterrneo julgamento
impressionante de Deus-foi obrigado a mudar drasticamente a terra para
sempre depois disso, tanto o seu ncleo e superfcie . Esta foi a julgamento
impressionante de Deus sobre a terra nos dias de No. (Ver nota- Gnesis
7:24 para mais discusso.)

O ponto este: a grande enchente tem que ser um fator quando os cientistas esto
pesquisando a origem da terra. Basta pensar! Os animais e as plantas menores e mais
fracos iria morrer e ser extirpado pela primeira vez em uma grande inundao ou
louca corrida de gua. Eles teriam, assim, ser o primeiro enterrada sob o solo
eroso. O pequeno e mais fraco iria mentir nos estratos mais baixos ou mais profundo
da terra. Esta a razo, quando a cincia estuda as formaes geolgicas, eles
encontram as formas de menor e mais fraco-o menos desenvolvidos e mais simples da
vida-nos estratos inferiores da terra. Esta uma das razes que os evolucionistas
pensam que houve um desenvolvimento da vida desde a mais simples mais
complexa. Mas os criacionistas seis dias diria o seguinte: as formaes geolgicas e
impresses fsseis dentro da crosta terrestre so, na verdade, devido revolta titnica
e rearranjo da crosta terrestre causado por O Grande Dilvio . (Ver nota- Gnesis
7:10-12 ; notar- Gnesis 7:24 para mais discusso.)
HC Leupold diz o seguinte:

"Nota devem ser tidas em conta as enormes possibilidades geolgicas que


esto por trs da quebra aberto das fontes do grande abismo. A vastido dessas
erupes deve ser proporcional profundidade real do Dilvio .... O Dilvio foi
de poder surpreendente e magnitude .... Essas erupes de fontes subterrneas
deve ter causado uma onda de guas sobre a terra comparvel maior onda de
mar. Tais ondas, por sua vez deve ter sido capaz de produzir efeitos de
magnitude quase incalculvel. Assim, ento, os efeitos causada pelas guas do
grande abismo ( Gnesis 1:2 ), como eles cresceram sobre a terra em processo
de formao, juntamente com os efeitos provocada por este grande dilvio,
parece-nos uma explicao inteiramente adequada para formaes geolgicas
de cada tipo, como eles esto agora a ser observado "( Gnesis , Vol.1, p.296).

Joo Whitcomb, um estudioso do Antigo Testamento, e Henry Morris, um notvel


cientista do sculo 20, so dois dos principais expoentes da posio dos criacionistas
seis dias. Eles dizem o seguinte:
"Embora possa haver latitude considervel da opinio sobre os detalhes, o
registro bblico fornece um esquema bsico da histria da Terra, dentro do qual
todos os dados cientficos devem ser interpretados.
"Ele descreve uma criao inicial, realizado por processos que no
esto mais em operao e que, portanto, no pode, eventualmente,
ser entendida em termos de presentes mecanismos fsicos ou
biolgicos.
"Ele descreve a entrada neste Criao inicial da superveniente Deus
sobre a" criao inteira ", resultante do pecado e da rebelio do
homem ... contra seu Criador.

"[] o registro da grande Dilvio [que] afirma claramente que era to


universal e cataclsmica em sua causa, o escopo e os resultados que ele
tambm marcou um profundo hiato [pausa] na histria terrestre. Assim, a
Criao, a Queda [de Ado no pecado], eo Dilvio constituem os fatos realmente
bsicas, para a qual todos os outros detalhes de dados histricos iniciais devem
ser encaminhados. "
"Assim, parece mais razovel atribuir as formaes de rochas do
embasamento cristalino e, talvez, alguns dos sedimentaries no fossilferas PrCambriano, para o perodo de criao, embora mais tarde substancialmente
modificado pelas convulses tectnicas do perodo Dilvio. O fssil portadores
de estratos foram aparentemente previsto em grande parte durante o dilvio,
com as seqncias aparentes atribudos no a evoluo, mas sim de
seletividade hidrodinmico, habitats ecolgicos e mobilidade diferencial ea fora
das vrias criaturas "(The Genesis Flood Phillipsburg, NJ.: Presbiteriana e
Reformada Publishing Co., 1961, p.327. A citao descrito pela simplicidade.)

. 3 Os criacionistas seis dias dizer isso sobre os registros fsseis e evoluo: os


registros fsseis so fracos quando se trata de provar a evoluo. (Ver tambm o
ponto III "a posio da cincia e da Bblia.") Observe que vrios estudiosos que esto
familiarizados com as pesquisas mais recentes tm a dizer:
Tiago Montgomery Boice diz o seguinte sobre os criacionistas seis dias:

"Os criacionistas acreditam


consideraes adicionais:

que

suas

opinies

so

reforados

por

"As condies de hoje so muito poucos formando depsitos de fsseis em


potencial, ea maioria destes so incomuns. Nada comparvel aos leitos fsseis
conhecidos dos tempos antigos est sendo formado hoje, o que nos faz pensar
que alguma catstrofe passado era necessrio para produzi-los.
"Os fatos da geologia no suportam a viso de estratos essencialmente
harmoniosa com os nveis mais velhos na parte inferior e os mais recentes no
topo. H uma tendncia nessa direo, mas os fatos refletem uma situao
muito mais indisciplinados. Uma inundao universal responsvel por estes
fatos de forma mais adequada do que a teoria de eras geolgicas longas e
desenvolvimento evolutivo lento.
"A existncia de depsitos de fsseis enormes contendo milhares de espcies
de grandes complexos, como os depsitos de mamutes na Sibria, so melhor
explicadas pelo dilvio ou pelas condies climticas anormais que deve ter o
seguiram." (Extrado do livro, Gnesis , Vol.1 por Tiago M. Boice. Direitos de
autor 1982 por The Zondervan Corporation, p.59. Usado com permisso.)

Como Joo Whitcomb e Henry Morris diz acima:

"Os estratos contendo fsseis foram aparentemente previsto em grande parte


durante o dilvio, com as seqncias aparentes no atribudos evoluo, mas
sim para a seletividade hidrodinmico, habitats ecolgicos e mobilidade
diferencial ea fora das vrias criaturas" (O Dilvio de Gnesis , p .327).

MR DeHaan diz o seguinte sobre a evoluo e as mudanas dentro das espcies de


plantas e animais:

"No h, claro, a evoluo ea mudana dentro das vrias espcies de


plantas e animais, mas nunca uma travessia de um para o outro, nunca um
processo gradual pelo qual uma planta tornou-se um peixe ou uma ave. Este o
erro que homem moderno faz. Ele reconhece o fato de que os efeitos do clima,
alimentao, ambiente, e os inimigos naturais tm causado grandes mudanas
em plantas e animais, resultando em diversidades to grandes que eles
perderam muito de sua semelhana com o outro, mas uma espcie nunca evolui
para outro.
"S um exemplo:.. H muitos tipos diferentes de rvores de carvalho no
mundo de todos os descendentes de um nico bolota uma nica semente
atravs de geraes de mudana que evoluram ou degeneraram em vrios
tipos ou variedades Dependendo do solo e minerais, chuvas, calor e clima, eles
inerentes, por foras naturais divinamente criados adaptaram-se a estes
ambientes diferentes para que algumas bolotas so enormes em tamanho, e em
outras reas pequeno Alguns so castanhos claros, outros escuros;. espessura
de casca e fino de casca;. doce ou amargo quase ilimitadas so as mudanas
que podem ocorrer devido a diferentes condies, mas eles so todos os
carvalhos que carregam apenas bolotas Pense nas variedades de mas
produzidas pelo cultivo, polinizao seletiva cuidadoso e cruzamento, mas o
homem ainda tem.. no foi capaz de crescer uma laranja em uma macieira.
Todas essas mudanas e adaptaes ocorrem apenas dentro dos limites da
espcie. E isso a Palavra de Deus afirma em Gnesis 1 , que Ele fez a rvore
frutfera que d o seu fruto segundo a sua espcie ( espcies), as aves segundo
a sua espcie, e os vrios animais conforme a sua espcie. E o elo perdido entre
as espcies nunca foi encontrado, por isso no existe "( Gnese e
evoluo Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing. House, 1962, p.22).

"H muito que vai sob o nome de evoluo que no evoluo, mas deve ser
chamado de desenvolvimento ou melhoria em seu lugar. A declarao da Bblia,
'Let it levar adiante a sua espcie", no impede o desenvolvimento de uma
ampla gama de variedades .. dentro de que determinada espcie ou tipo
Infelizmente um grande mal-entendido resultou do uso do termo "evoluo"

para denotar mera melhoria de uma espcie ou o desenvolvimento de novas


variedades de uma mesma espcie Existem muitas variedades da mesma
espcie; por exemplo, existem diferentes tipos de mas, ou diferentes tipos de
picles Ns temos dentro da espcie canina ou ces muitas variedades:. raposas,
lobos, e dingoes, do diminutivo Chihuahua mexicano para o macio So
Bernardo, ou Great Dane, mas todos eles so ces Portanto, h muitas
variedades de gatos dentro da espcie felina, como as diferentes raas de gatos
domsticos:. Siamese, Angora, e malts, para no mencionar outros membros
da famlia, como lees, leopardos, tigres, gatos selvagens, etc, mas todos ainda
so gatos. Todas as variedades de mas veio de um tipo original do ma, mas
pela cultura e pela polinizao cientfica e enxertia foram desenvolvidos em
muito melhorada variedades diferentes. Mas esta no a evoluo; isto
meramente melhoria, desenvolvimento, e cultivo.
"Evoluo ensina a mudana ou transmutao por meio de um processo lento
de uma espcie para outra, a partir de uma baixa para uma mais elevada,
resultando em um tipo inteiramente novo, tal como um peixe em um mamfero,
ou uma cabra numa vaca, ou um hipoptamo em um cavalo, ou um macaco em
um homem. Isso uma coisa completamente diferente do que o cultivo de
novas variedades de uma mesma espcie. Not j foi encontrado um nico
exemplo comprovado de uma evoluo de uma espcie para outra. O elo
perdido um ligao que inteiramente no campo da suposio, sem uma
nica partcula de prova tangvel. Ns, portanto, no rejeitar uma "evoluo",
que refere-se a um desenvolvimento ou melhoria dentro da espcie, mas o que
fazemos rejeitar uma evoluo que pressupe uma transgresso do bsico , o
direito inviolvel de Deus, 'Let it levar adiante a sua espcie. "
"Hoje a cincia deve respeitar essa lei", como produz como ", ou" tudo
segundo a sua espcie. " Nem um exemplo de evoluo de uma ordem inferior
de seres em um maior ainda no foi encontrado. Toda a teoria construda
sobre resultados especulativas e duvidosas de partes de organismos em um
estado de decadncia e apenas remotamente relacionados uns aos outros.
Cincia hoje se define uma espcie como um grupo capaz de reproduzir
descendentes de quaisquer dois pais. Este fertilidade determina e prova que os
pais eram da mesma espcie. membros de duas espcies diferentes geralmente
no podem cruzar, mas, mesmo nos raros casos em que duas espcies
estreitamente relacionadas podem reproduzir, a prole resultante estril e da
teoria evolucionista interrompida no seu incio. Como exemplo temos a mula,
que a prole de um burro e uma gua, mas completamente estril e no
podem se reproduzir, tornando assim impossvel o surgimento de . uma nova
espcie Desde membros de diferentes espcies (tipos de linguagem da Bblia)
no cruzar, no pode haver evoluo Sem uma mudana ou a produo de uma
nova espcie, no pode haver evoluo.; portanto, a teoria da evoluo no
apenas antibblico, mas totalmente no-cientfico, no comprovado e contrria
a todos os fatos cientficos e lgica "(MR DeHaan. Genesis and Evolution , p.6971).

4. Os criacionistas seis dias tambm dizem que a evoluo refutada pelas duas
primeiras leis da termodinmica. E no h nenhuma dvida sobre este argumento:
aqueles que sustentam a teoria da evoluo tem que lidar com as duas primeiras leis
da termodinmica. Whitcomb e Morris diz que "Estas duas leis fornecem o alicerce
sobre o qual a grande superestrutura da cincia e da tecnologia moderna foi erguido"
( O Dilvio de Gnesis , p.222).
A primeira lei trata da conservao da energia. Dito de forma simples, as
mudanas de energia, mas nunca perdido. Energia no nem ser criada
nem perdida dentro de nosso universo presente. Ele muda de forma, mas a
quantidade total de energia no universo permanece constante.
A segunda lei diz que a energia, no entanto, diminuir em seu trabalho
til. Esta lei chamada de entropia .
O que essas duas leis dizer o seguinte: a energia de que tudo est funcionando
para baixo, mudando de forma, tornando-se cada vez mais intil e desordenada. A
energia nunca deixa de existir, mas sempre muda de forma e que a mudana
sempre no sentido decrescente, uma forma que menos do que a sua forma
original. Simplificando, o prprio universo e todas as coisas no universo esto em
execuo para baixo, desgaste, e tornando-se cada vez mais intil e desordenada.
Note como essas duas leis bsicas da cincia moderna se opem teoria da
evoluo. A evoluo diz que o progresso da energia e da vida de todas as criaturas ecoisas- ...
para cima
para a frente
sempre a aumentar
desenvolvimento
ganhando mais e mais energia, ordem, utilidade e desenvolvimento
Whitcomb e Morris vo dizer isso sobre cromossomos e genes mutaes:

"Os fatos simples da situao, por conseguinte, so de que a evoluo foi


simplesmente assumido como o princpio geral da alterao na natureza, no
obstante o facto de que no existe qualquer evidncia experimental de apoio
que e apesar do facto ainda mais surpreendente que a experincia e
experimentao universal tm demonstrou esse princpio universal de mudana
para ser seu oposto:! ou seja, que de deteriorao Verdadeiramente, este um
dos paradoxos mais impressionantes que podem ser encontrados em toda a
histria do cientificismo "

Os dois estudiosos fazem essa concluso sobre a evoluo:

"E toda a dificuldade surge da recusa do homem em aceitar declarao


enftica de Deus de que a criao do mundo e de suas criaturas vivas foi
realizada atravs de processos no esto mais em operao. Uma verdadeira
compreenso das origens requer, como temos enfatizado repetidamente,
revelao divina. Deus na graa providenciou essa revelao, mas os homens se
recusam a acreditar que, de fato fazendo de Deus um mentiroso. No admira
que, em ltima anlise chegam a contradies e irreconciliveis em seus
raciocnios! " (O Dilvio de Gnesis, p.227).

"A evoluo o grande" mecanismo de escape 'do homem moderno. Este o


princpio filosfico penetrante pelo qual o homem, consciente ou subconscientemente
procura
justificao
intelectual
para
escapar
da
responsabilidade pessoal de seu Criador e escapar do' caminho da Cruz ", como
os meios de sua redeno pessoal necessrias e suficientes "( O Dilvio de
Gnesis , p.328).

5. H a resposta dada por muitos dos que defendem a Gap ou Teoria


Recreao. Algumas pessoas que defendem a Teoria Gap tambm so criacionistas
seis dias, mas eles usam argumentos diferentes para a sua posio (ver estudo mais
profundo # 4, Gap Theory-Gnesis 1:2 para discusso).

II. A POSIO DOS SEIS DIAS SENDO perodos mais longos de tempo ou eras
geolgicas

Aqueles que defendem esta posio dizem que Deus tomou era aps era para criar
o universo, que os dias da criao se referem s idades geolgicas. Esta posio
uma tentativa de conciliar as teorias da cincia com a revelao bblica.
A . H pelo menos quatro grandes argumentos para esta posio.
. 1 Escritura usa a palavra "dia" (yom) como um perodo de tempo indefinido
(cf. Isaas 04:02 ; . Zc 14:6-7 ; . 1 Ts 5:02 ). At mesmo o prprio relato da criao fala
de os seis dias da criao como sendo um dia.

"Estas so as geraes dos cus e da terra quando foram criados,


no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os cus "( Gnesis 2:04 ).

2. O hebraico no usa o artigo definido quando se refere a "o primeiro dia", "o
segundo", e assim por diante ( Gnesis 1:3 , 8 , 13 , 19 , 23 , 31 ). Ele simplesmente

diz: "primeiro dia" e "segundo dia". Esta uma linguagem mais indefinido, deixando a
porta aberta por um longo perodo de tempo para cada um dos atos criativos.
3. A cincia da astronomia parece refutar um perodo de criao de seis dias. A luz
viaja 186.000 milhas por segundo. Isto significa que a luz que vemos na noite de
estrelas distantes tem viajado para a Terra h milhes e bilhes de anos.
Alm disso, os astrnomos dizem-nos que todos os corpos no espao exterior e da
prpria Terra est voando atravs do espao, movendo-se mais e mais distantes um
do outro. Se eles esto se afastando umas das outras, isso deve significar que eles
eram muito mais prximos e, provavelmente, foram compreendendo uma massa
enorme de energia. Esta a base para o popular "Big Bang Theory" sobre a origem do
universo que muitas vezes ouvimos sobre. De todas as indicaes, os astrnomos
dizem-nos, houve uma enorme massa ou alguma forma de energia que explodiu e deu
origem ao universo e enviou os vrios corpos voando para alm atravs do
espao. Isso significaria o universo tem bilhes de anos de idade. Gostaramos de
saber isso por causa da distncia que os sis e estrelas so um do outro hoje e da
velocidade em que eles esto viajando para longe um do outro.
4. A cincia da geologia parece refutar seis dias criacionismo. As formaes
rochosas e restos fsseis dentro da crosta terrestre indicam que tanto a vida e os
animais da planta tm sido na Terra h milhes de anos, muito mais tempo do que o
homem. Dizer que seis criacionistas dia dizer, que a vida ea Terra-planta-animais eram
apenas cerca de 24-72 horas mais velha do que o homem, parece impossvel.
Alm disso, os gelogos dizem-nos que as formas mais simples de vida mentira nos
estratos mais baixos e mais profundo da terra, que h uma progresso do mais
simples para o desenvolvimento mais complexo da vida como se sobe na crosta da
Terra. Por exemplo, a ordem dos restos fsseis parece ser ...
primeiro, algas, protozorios e esponjas
segundo, peixes, rpteis e anfbios
animais terceiro, terra dos tempos antigos, como os dinossauros
quarto, animais terrestres de hoje
quinto, cara. (Tiago Montgomery Boice. Genesis, um comentrio expositiva ,
Vol.1, p.39. Boice tem uma excelente discusso sobre as teorias da criao,
p.37-68).
Agora, observe a progresso da forma de vida mais simples ao mais complexo. Este
um dos principais argumentos de evoluo. Mas, por agora a questo esta: se os
restos fsseis so precisos, levaria milhes e bilhes de anos para a vida se
desenvolver a partir da forma mais simples para a forma mais complexa, pois o
homem a evoluir a partir da forma mais simples de vida que apareceu na
terra. Consequentemente, os seis diasda criao deve se referir a seis eras geolgicas.
B . H pelo menos trs grupos que defendem a teoria de eras geolgicas.

. 1 Os evolucionistas testas: essas pessoas acreditam em Deus, mas tambm


aceitam a teoria da evoluo em graus variados. Eles dizem que Deus estava por trs
de toda a criao, mas tambm aceitam as teorias da evoluo, exceto onde a
evoluo pode entrar em conflito com o ensino bblico claro. Para eles, a Bblia no diz
quando nem como Deus criou, s que Ele criou o universo. Portanto, a cincia pode
nos ajudar tremendamente em nossa compreenso do universo e da vida, como
ambos comearam e desenvolvido ao longo dos tempos.
2 Os criacionistas progressivos:. Trs fatos vai dar uma imagem de que os
criacionistas progressivos so.
Eles acreditam na cincia e pela grande ajuda que pode ser para a
compreenso do universo e da vida. Portanto, eles fazem um esforo
deliberado para conciliar a Escritura com a cincia.
Eles acreditam que Deus criou o mundo e criou de forma ordenada, mas que
Ele fez isso ao longo dos tempos geolgicos, como a cincia sugere. Para
eles, a Bblia realmente no diz nada sobre quando Deus criou nem como Ele
criou. Consequentemente, as mais recentes teorias da cincia poderia ser
correto, incluindo a teoria do "Big Bang" da criao e do desenvolvimento de
vida mais elevada e mais complexa a partir de formas menores e mais
simples.
No entanto, as eras geolgicas se sobrepem e criao ainda est
acontecendo por todo o espao, incluindo sobre a terra. Por exemplo, o
nascimento das estrelas e dos sis em todo o universo e o sbito
aparecimento de alguns vida vegetal na terra.
3. Alguns dos que sugerem que a Teoria do Intervalo pode ser correto tambm
sugerem que os dias da criao podem realmente ser eras geolgicas. Harold Lindsell
e Charles Woodbridge dizer o seguinte:

"O primeiro captulo de Gnesis parece ensinar que o universo apenas


alguns milhares de anos de idade. Gelogos insistir que milhes de anos.
Assim descobertas da cincia parecem contradizer o registro bblico. Muitos
estudantes afirmam ter perdido sua f em Deus por causa desta aparente
contradio.
"Mas Gnesis no ensina nada que contradiga a cincia verdadeira .. Gnesis
1:1 descreve a criao original de substncia material que ocorreu no passado
distante. Gnesis 1:2 diz: ". E a terra era sem forma e vazia" A palavra hebraica
'foi' neste texto pode ser traduzido 'tornou-se'. O mundo pode ter se tornado
sem forma e vazia como resultado de algum julgamento cataclsmico de Deus.
Energia atmica foi armazenado na massa original, e uma vasta destruio tal
no de forma inconcebvel. Nada dito em Gnesis sobre o perodo de tempo
que decorre entre a primeira obra criadora de Deus ( Gnesis 1:1 ) eo incio da
Sua palavra de re-criao ( Gnesis 1:2 ). prazo indeterminado pode ter
intervindo.

"Mais uma vez, ao se referir aos vrios" dias "da criao, que muitos
interpretaram como" perodos criativos ', o artigo indefinido "um" sugerido em
hebraico em cada caso: por exemplo,' um primeiro dia ',' segundo
dia . (Ver Genesis 01:05 , 8 , 13 .) Nenhuma indicao dada sobre a durao
do tempo que pode ter ocorrido entre esses perodos criativos.
"O registro de Gnesis deixa tempo suficiente para todas as pocas
verdadeiramente cientficos. Uma pessoa no precisa se alarmar nem enganado
quando ouve pseudo-cientistas atacar a Bblia no cho que ele nega as
concluses de geologia. Genesis e verdadeiro geologia esto em pleno
acordo "( A Handbook of Christian Truth , p.82).

III. A posio da cincia e da Bblia.

O estudioso Norman Geisler tem uma excelente declarao sobre os conflitos que,
por vezes, parecem existir entre a cincia ea Bblia. A afirmao demorado, mas
to bem afirmou que ser aplicvel ao longo dos sculos para vir, se Jesus tardar. Por
esta razo, ele citado na ntegra aqui. Algumas partes so delineadas por ns pela
simplicidade. (Ver tambm supra [ponto I, B] para mais discusso sobre a posio da
cincia e da Bblia.)
UM ". GENESIS COMO PODE SER CONCILIADA COM A CINCIA MODERNA?
1. " Alguns princpios gerais de reconciliao entre a cincia e as Escrituras . No h
contradio entre os fatos do Gnesis e os fatos da cincia. H uma diferena
entre algumas interpretaes do Gnesis ealgumas teorias da cincia. Uma vez
que Deus revelado, tanto o Seu Palavra (Bblia) e seu mundo (cincia) ( Salmos
19:1 ; Romanos 1:19 ), no h realmente nenhuma contradio entre eles
Quando a Bblia ea cincia. parecem estar em conflito, preciso lembrar que as
teorias cientficas mudam, e eles podem estar errados hoje. Alm disso, h mais
de uma maneira de interpretar os primeiros captulos de Gnesis. Finalmente, ao
longo dos anos a cincia tem vindo a suportar muitas coisas na Bblia que uma
vez ensinadas eram falsas.
2 ". Algumas reas onde a cincia apia a Bblia .
A arqueologia tem descoberto milhares de coisas que provam a veracidade
histrica da Bblia.
Astronomia concorda com Gnesis que o mundo teve um comeo.
Geologia apoia a ordem da criao apresentado em Gnesis 1 , na sequncia
da sua abordagem de que o universo surgiu pela primeira vez, o mundo foi
formado ao lado, que a vida comeou no mar, com as formas inferiores de
vida aparecendo em primeiro lugar, e que o homem o mais elevado e
ltima forma de vida para aparecer.

Fsica (a segunda Lei da Termodinmica) mostra que o mundo est ficando


sem energia disponvel. Por isso o mundo no pode ser eterno, mas deve ter
tido um comeo.
Matemtica (a lei da probabilidade) mostra que o mundo no aconteceu por
acaso, mas foi projetado por um poder inteligente.
Biologia ensina que cada criatura reproduz sua prpria espcie.
Antropologia mostra que existe apenas uma raa humana (cf. Atos 17:26 ),
com diferentes grupos tnicos dentro dele. Isso indica um ancestral comum
para todos os homens.
3. " Evoluo e criao so uma rea sria de conflito entre a cincia ea Bblia . A
Bblia ensina que Deus criou a matria, a vida, eo homem ( Gnesis
1:1 , 21 , 26 ). Ele tambm ensina que Deus criou os tipos bsicos de organismos
como peixes, aves, plantas e animais ( Gnesis 1 ), e que cada organismo se
reproduz em sua prpria espcie ( Gnesis 1:11-12 , 21 ). Finalmente, a Bblia diz
que o homem ea mulher foram especialmente criados por Deus a partir do terra
( Gnesis 2:7 f .). Que os fatos da cincia indicam sobre a origem da vida e do
homem que as formas mais bsicas ( filos ) comeou de repente e
abundantemente e que novas formas de vida comearam no registro fssil da
mesma forma . Cincia revela que existem diferentes tipos de formas de vida no
qual pequenos desenvolvimentos e mudanas podem ocorrer por meio de
limitada cruzamentos e mutaes (chamados microevoluo ). Mas a cincia
tambm revela que h grandes mudanas so observveis (chamado de macroevoluo ) e que a taxa de mutao conhecida sobre a escala estimada tempo
cientfico do meio bilhes de anos, as probabilidades contra coisas que
acontecem por acaso so 1 seguido de 3 milhes de zeros a 1 (este admitido
pelo famoso evolucionista Julian Huxley em seu livro, Evoluo em Ao ). Nossa
concluso, luz dos fatos da Escritura e da cincia que, embora a evoluo
teoricamente possvel,
cientificamente altamente
improvvel
e biblicamenteinsustentvel (j que a Bblia ensina claramente que Deus criou os
diferentes tipos de organismos, incluindo o homem).
4. " A idade do mundo e da humanidade outra rea de conflito entre a Bblia ea
cincia moderna . Cincia diz que o mundo tem bilhes de anos de idade,
enquanto alguns estudiosos da Bblia dizem que o mundo foi criado cerca de
4004 aC Os fatos da matria so simplesmente estes: a Bblia no diz quantos
anos o mundo ou a humanidade , existem lacunas nos quadros genealgicos
de Gnesis 5 e 11 de tal natureza que no se pode simplesmente somar todas as
idades e obter 4.000 anos aC (cf. 1 . Crnicas 03:11 f e. Mateus 01:08 ), e
mtodos cientficos de namoro no so absolutas, mas sujeitas a alteraes,
portanto, o chamado contradio entre a Bblia ea cincia moderna apenas um
conflito de opinio e no uma contradio. fato "(Norman Geisler. Uma Pesquisa
Popular do Antigo Testamento , p.43-44. Novamente, algumas partes deste
citao so descritos por ns pela simplicidade.)

(Gostaramos de agradecer cinco excelentes fontes que ajudaram muito na


preparao dos materiais de Introduo no Gnesis e sobre "Os Sete Dias da Criao."
H muitos outros excelentes comentrios, mas estes tm agitado inmeros
pensamentos e excelente pesquisa e viso geral do assuntos abordados no material
de Introduo acima).

Derek Kidner. Genesis . "Tyndale Comentrios do Antigo Testamento." Downers


Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1979.

HC Leupold. Genesis , Vol.1. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1942.

Tiago Montgomery Boice. Genesis, um comentrio expositiva , Vol.1. Grand


Rapids, MI: A Zondervan Corporation, 1938.

Joo C. Whitcomb e Henry M. Morris. The Flood Genesis . Phillipsburg, NJ:


Presbiteriana e Reformada Publishing Co., 1961.

Norman Geisler. Uma Pesquisa Popular do Antigo Testamento . Grand Rapids, MI:
Baker Book House, 1977.

Gnesis 1:1-2
I. criao dos cus e da terra, 1:01 - 02:03 Veja: DS1
A. As questes bsicas da Criao, 1:1-2
1 Quando: No comeo (v.1a)
2 Quem criou: Deus (v.1b) Veja: DS2
3 O que: Os cus ea terra (v.1c) Veja: DS3
4 Como a terra foi criada: Em estgios (v.2) Veja: DS4
a. Sem forma e vazia (v.2a)
b. Na escurido (v.2b)
c. Coberto por gua (v.2c)

d. Por atividade do Esprito (v.2d)

GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro

Frente Matria

Esboo Detalhado

Criao Intro

Livro Intro

A. As questes bsicas da Criao, 1:1-2


( 1:1-2 ) Introduo-Criao :
profundas,
impressionantes
palavras, abertura das Escrituras so surpreendentes.

deslumbrantes-as

"No princpio criou Deus os cus ea terra" ( Gnesis 1:1 ).

Uma pessoa que l e pensa-verdadeiramente pensa-sobre esta grande afirmao


cativado pela sua declarao surpreendente. Por qu? Porque ele percebe que as
questes bsicas de criao so capturados na declarao divina. H muito a ser dito,
muito em que pensar, muito a aprender.
A Bblia declara que Deus est por trs de tudo. O universo no eterno nem
apenas aconteceu. O universo no s passam a existir por acaso. Algo no veio do
nada . Nada no produziu nem dar lugar a algo .Existe um Criador-a Pessoa Suprema,
a Suprema Inteligncia e da Fora-que criou o universo, eo Criador deu o propsito eo
significado do universo.
As Escrituras no afirmam a existncia de Deus; declara a existncia de Deus.
As Escrituras no afirmam que os cus ea terra tem um Criador; ele declara
que Deus criou os cus ea terra.
Observe um fato mais significativo: os dois primeiros versculos da Bblia responder
s perguntas bsicas sobre a criao. Eles respondem s mesmas perguntas que o
homem pergunta sobre sua prpria origem pessoal e sobre a origem e as razes do
universo.
. 1 Quando foi o universo criado: "No princpio" (v.1).
2. Quem criou o universo: "Deus criou [ele]" (v.1).
. 3 O que foi criado: "o cu ea terra", isto , o universo, (v.1).
. 4 Como a terra foi criada:

a. Sem forma e vazia ( Gnesis 1:2 ).


b. Na escurido ( Gnesis 1:2 ).
c. Coberto por gua ( Gnesis 1:2 ).
d. Por atividade do Esprito ( Gnesis 1:2 ).

( 1:1-2 ) Outro
Esquema :
se
uma
pessoa
mantm
a Teoria
do
Intervalo entre Gnesis 1:1 e Gnesis 1:2 , ento ele pode preferir o seguinte esboo
da Escritura. (Veja um estudo mais profundo # 4, Gap Theory-Gnesis 1:2 .)
1 Quando o universo foi criado:. "No princpio" ( Gnesis 1:1 ).
2. Quem criou o universo: "Deus criou" ( Gnesis 1:1 ).
. 3 O que foi criado: "o cu ea terra", isto , o universo ( Gnesis 1:1 ).
. 4 O que aconteceu com a criao original: julgamento e destruio ( Gnesis 1:2 ).
a. A terra tornou-se um lixo vazio e runa.
b. A terra estava coberta de trevas e gua.
c. O Esprito de Deus comeou a se mover sobre a face das guas.

DEEPER ESTUDO N 1

(1:01-02:03) -Man Criao, necessidades de

1. ( 01:01 ) "In the Beginning" - Criao : Quando o universo vir a existir? Quando
isso comear primeiro? Quando foi a matria formada e energia ativado pela primeira
vez? Quando foram os cus ea terra criado?A Bblia nos diz, e diz-nos na mais simples
das formas, de maneira que todas as naes de pessoas podem entender. Os cus ea
terra foram criados "no princpio" (Bereshit). Houve um incio para o universo. Nem o
mundo nem a vida humana so eternos. O universo nem sempre existiu. A frase "no
princpio" significa que houve um tempo em que tudo comeou , quando o
universo comeou . A idia o comeo absoluto das coisas, o princpio absoluto do
tempo. O grande estudioso HC Leopold diz que significa "o comeo absoluto das coisas
criadas" ( Gnesis , Vol.1 Grand Rapids, MI: Baker Book House., 1942, p.39). Nota dois
fatos significativos.
1. O universo teve um comeo. Houve uma poca em que no existia o mundo, e
ento, de repente, do nada e do nada -que o mundo comeou. As coisas do mundo
teve um comeo. Houve um incio para as coisas ...
que o homem envolvente
que o homem manipula e trata e possui

que constituem prprio ser do homem


que fsico e material
que compem as substncias do mundo
que compem toda a matria e toda a energia
Como foi dito, todas as coisas tiveram um incio. Houve um tempo em que no
havia nada, no cus e no da terra, no importa o fsico e no energia fsica, no
tomos, eltrons, prtons, nutrons ou e nenhum hidrognio nem qualquer outra
substncia gasosa. No havia nada no mundo fsico e material ou dimenso do
ser. Ento, de repente, do nada e do nada , o universo comeou a ser feita. O processo
de incio dos tempos.Houve um comeo. O universo material e fsico-coisas
comearam. O mundo fsico e dimenso do ser foi lanado. Quando? "No princpio", no
incio absoluto da criao.

"E: Tu, Senhor, no incio tens lanado os alicerces da terra, e os cus


so obra das tuas mos" ( Hebreus 1:10 ).
"No princpio criou Deus os cus ea terra" ( Gnesis 1:1 ).

2. Absolutamente nada dito sobre h quanto tempo o universo foi criado. No h


datas so dadas para determinar a idade dos cus e da terra. No h nem mesmo
uma dica dada quanto idade de qualquer um.

Pensamento 1 . Man deve prestar ateno esta passagem da Escritura. Ele


deve saber onde ele veio e por que ele est aqui. Ele nunca pode cumprir o seu
propsito na terra, a menos que ele sabe quem o colocou aqui e por que ele foi
colocado aqui.
Esta passagem tambm se destaca como um alerta dramtico para o
homem. Desde que o homem teve um comeo, ele tambm tem um
fim; portanto, ele deve se preparar para enfrentar a pessoa que lhe deu o seu
incio. O homem deve arrepender-se e prepare-se para enfrentar o seu Criador.

"Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, quando


os maus dias no vem, nem cheguem os anos, quando dirs: No
tenho prazer neles" ( Eccles. 12:01 ).
"E dizendo: Arrependei-vos, pois o reino dos cus est
prximo" ( Mateus 03:02 ).

"Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam


apagados, quando os tempos do refrigrio deve vir da presena
do Senhor" ( Atos 3:19 ).
"Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor,
se, talvez, o pensamento do teu corao podem ser perdoados"
( Atos 08:22 ).
"E os tempos da ignorncia Deus piscou, mas agora a todos os
homens em todo lugar se arrependam" ( Atos 17:30 ).

Pensamento 2 . Jesus Cristo, o Filho de Deus , o princpio eo fim de todas as


coisas. a Ele que o homem deve se arrepender e voltar.

"No princpio era o Verbo [Jesus Cristo], eo Verbo estava com


Deus, eo Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus" ( Joo
1:1-2 ).
"Eu sou o Alfa eo mega, o princpio eo fim, diz o Senhor, que
, e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso" ( Apocalipse 1:8 ).
"E ao anjo da igreja em Laodicia escreve: Estas coisas diz o
Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de
Deus" ( Apocalipse 3:14 ).
"E disse-me mais: Est cumprido. Eu sou o Alfa eo mega, o
princpio eo fim. Darei a ele que tem sede da fonte da gua da
vida" ( Apocalipse 21:06 ).
"Eu sou o Alfa eo mega, o princpio eo fim, o primeiro eo
ltimo" ( Apocalipse 22:13 ).
"E ele a cabea do corpo, da igreja: o princpio, o
primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a
preeminncia" ( Cl 1:18 ).

Pensamento
3 Esta

uma
verdade
universal:.
houve
um
princpio; consequentemente, haver um fim. Tudo que comea tem um fim. O
mundo e tudo o que h no mundo passaro. As coisas fsicas e materiais do
mundo mudar sua forma, passar, deteriorar, decadncia e definhar. Mesmo o
prprio homem mudanas, idades e definha. Ele morre. H um fim para tudo o
que comea, inclusive o homem.

"No princpio criou Deus os cus ea terra" ( Gnesis 1:1 ).

"Quando eu comecei, eu tambm far um fim" ( 1 Samuel


03:12 ).
"Lembre-se das coisas passadas da antiguidade: que eu sou
Deus, e no h outro, eu sou Deus, e no h outro como eu, que
anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas
que ainda no sucederam, dizendo O meu conselho subsistir, e
farei toda a minha vontade "( Isaas 46:9-10 ).
"E: Tu, Senhor, no incio tens lanado os alicerces da terra, e os
cus so obra das tuas mos: eles perecero, mas tu
permanecers, e todos eles se envelhecero como Acaso, uma
pea de roupa, e como vestes tu dobr-los, e eles sero mudados,
mas tu s o mesmo, e os teus anos no acabaro "( Hebreus 1:1012 ).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo
depois disso o juzo" ( Hebreus 9:27 ).
"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os
cus passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro
abrasados, tambm a terra e as obras que nela h, se queimaro
para cima. Visto que todas estas coisas ho de ser assim
dissolvidas, que pessoas vos convm ser em santo conversa
[comportamento] e piedade, esperando e apressando a vinda do
dia de Deus, em que os cus, em fogo se ser dissolvido, e os
elementos se desfaro abrasados? Mas ns, segundo a sua
promessa, aguardamos novos cus e uma nova terra, onde habita
a justia "( 2 Pedro 3:10-13 ).

. 2

( 01:01 ) A criao por Deus , Criador : Quem criou o universo? Deus. Isto
claramente indicado. Como mencionado anteriormente, o homem uma criatura
curiosa. Ele quer saber; portanto, ele faz perguntas e pesquisas e buscas de
respostas. Quando o homem olha para o mundo ea si mesmo, ele se pergunta onde
ele eo mundo vieram. Qual a origem do homem e do mundo? Observe trs pontos
importantes agora abrangidos por esta frase profunda, mas simplesmente declarou:

"No princpio Deus criou ..." ( Gnesis 1:1 ).

1. Primeiro, o nome hebraico para Deus Elohim . (Veja um estudo mais profundo #
2-Gnesis 1:1 para a discusso.)

2. Segundo, Deus estava l no incio . " No incio "houve a Suprema Pessoa-a


Suprema Presena, o Ser Supremo, a Inteligncia Suprema, a Suprema Fora-que teve
a inteligncia e poder para criar o universo. Esse algum era Deus. Deus existia antes
do incio; Ele precedeu o incio. Deus comeou o comeo. Todos os que se seguiu
devido a ele. Isso significa trs coisas importantes.
a. Deus o Deus Todo-Poderoso , o Deus de toda fora e poder. Ele o Soberano
Majestade e Supreme Master do universo. Ele existia antes de qualquer outra
coisa; portanto, tudo o que deve a sua existncia a Deus. Isto inclui o
homem. Homem deve sua vida tudo o que ele e tem-sua obedincia,
adorao e servio a Deus.
b. Deus auto-existente e eterno . Deus existia antes de qualquer outra
coisa. Nada criou Deus; nada deu vida a Deus. Pelo contrrio, Deus criou o
universo e toda a matria e todos os tomos e toda a energia e fora dentro
do universo. Deus criou toda a vida, incluindo a vida do homem; portanto, o
homem deve sua vida tudo o que ele e tem-sua obedincia, adorao e
servio a Deus.
c. Deus totalmente auto-suficiente . Deus possui tudo o que Ele precisa de
dentro de si mesmo, dentro do Seu prprio ser e personalidade. Ele perfeito,
perfeito em um absoluto sentido dentro-Si mesmo. Mas o homem no autosuficiente; portanto, o homem deve converter sua vida tudo o que ele e
tem-upon Deus. O homem deve obedecer, adorar e servir a Deus em total
dependncia, confiando em Deus para prever todas as suas necessidades.
3. Terceiro, o fato de que Deus estava l, "no princpio", que Ele estava l antes do
universo-refuta existiram sempre, refuta, e destri seis crenas dos homens.
a. A existncia de Deus refuta o atesmo eo agnosticismo skepticismor . O
atesmo a crena de que Deus no existe, no Ser Supremo. O ceticismo ou
agnosticismo a crena de que uma pessoa s no pode saber se h ou no
um Deus. O atesmo eo ceticismo esto errados. A Bblia, a revelao escrita
de Deus, declara inequivocamente: "No princpio Deus", Deus no existe. Ele
o Soberano majestade do universo, a inteligncia suprema e fora do
universo.

"Disse o nscio no seu corao: No h Deus. Eles so


corruptos, eles se abominveis em suas obras, no h ningum
que faa o bem" ( Salmo 14:01 ).
"Disse o nscio no seu corao: No h Deus Corruptos so
eles, e alguma maldade abominvel:. H quem faa o bem Deus
olha l dos cus para os filhos dos homens, para ver se havia
algum que tivesse. . entendimento, que busque a Deus Cada um
deles voltado: so completamente se fizeram imundos; no h
ningum que faa o bem, no h nem um sequer "(Salmo 53:1-3 ).

"Sejam confundidos e perturbada para sempre, sim, que eles


sejam confundidos, e peream: que os homens saibam que tu,
cujo nome por si s o Senhor, s o Altssimo sobre toda a terra"
( Salmo 83:17 - 18 ).
"Porque assim diz o Senhor, que criou os cus, o Deus que
formou a terra, ea fez; ele tem estabelecido, ele no a criou
vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o SENHOR, e
no h outro . Eu no falei em segredo, nalgum lugar tenebroso
da terra: Eu no disse descendncia de Jac: Buscai-me em vo:
eu, o Senhor, falo a justia, eu proclamo o que direito "( Isaas
45:18 - 19 ).

b. A existncia de Deus refuta pantesmo . O pantesmo acredita em Deus, mas


no em um Deus pessoal. Deus no nada mais do que a fora e energia do
universo, a, fora subjacente bsico e energia de todas as coisas. Dito de
outra forma, o pantesmo diz que Deus no uma pessoa, mas sim que Deus
est dentro de tudo, dentro de tudo como a fora e energia que d a vida e
ser a todas as coisas. Por exemplo, pegue uma rvore. A fora ea energia que
faz com que uma rvore viver e crescer dito ser Deus. Deus no nada
mais do que a energia impessoal e fora que d vida rvore e faz com que
ele cresa.
A Bblia nega veementemente essa crena. A Bblia declara de modo
inequvoco que Deus uma pessoa , a Pessoa Suprema e Majestoso Senhor
do universo, e que Deus existia antes do universo. Deus existia antes de as
foras e energias do universo que nunca veio a ser ou foram
ativados. Portanto, Deus est acima e alm de toda a matria e toda a
energia. Deus tanto antes do universo e supremo sobre o universo . E Deus
anseia por uma relao pessoal com o homem.

"Todas as naes que fizeste viro e se prostraro diante de ti,


Senhor, e glorificaro o teu nome Porque tu s grande e fazes
maravilhas; tu s s Deus Ensina-me o teu caminho, Senhor, eu
vou andar em.. tua verdade:. unir meu corao ao temor do teu
nome eu te louvarei, Senhor, meu Deus, com todo o meu
corao, e glorificarei o teu nome para sempre Pois grande a
tua misericrdia para comigo., e livraste a minha alma da o
menor inferno "( Salmo 86:9-13 ).
"Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, eo meu servo,
a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais e entendais que
eu sou ele:. Antes de mim deus nenhum se formou, nem haver
depois de mim I, eu mesmo, sou o Senhor, e fora de mim no h
salvador Eu anunciei, e eu salvei, e eu j mostrou, quando no
havia nenhum deus estranho entre vs, pois vs sois as minhas

testemunhas, diz o Senhor, que eu sou. . Deus Ainda antes que


houvesse dia, eu sou o mesmo, e ningum h que possa fazer
escapar das minhas mos; agindo eu, quem o impedir [dificultar]
isso "? ( Isaas 43:10-13 ).
"Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos
exrcitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e fora de mim no
h Deus E quem, como eu, dever convocar, devendo declar-lo. ,
e configur-lo para que eu, desde que ordenei um povo antigo e
as coisas que esto por vir, e viro, deix-los mostrar-lhes: No
temais; no tenhais medo:. no que eu te disse a partir desse
momento, e declararam que Vs sois as minhas testemunhas
Existe um Deus alm de mim sim, no h Deus;?.? eu no conheo
nenhuma "( Isaas 44:6-8 ).

c. A existncia de Deus refuta e destri o politesmo . Politesmo a crena de


que h muitos deuses. Mas a Bblia clara: "No princpio, Deus." Houve Deus
e s Deus e um Deus, e no muitos deuses. O Senhor Deus um Deus. Ele e
somente Ele o Soberano majestade do universo. Politesmo uma falsa
crena do homem, formado por prpria imaginao do homem e das idias
humanas sobre Deus.

"No ters outros deuses diante de mim Tu no te fazer


qualquer imagem esculpida, nem figura alguma do que est em
cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da
terra.: tu no te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o
Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos
pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me
odeiam "( xodo 20:3 -5 ).
"A ti te foi mostrado para que soubesses que o Senhor Deus,
no h ningum alm dele" ( Dt 4:35. ).
"Portanto s grandioso, Senhor Jeov, porque ningum h
semelhante a ti, e no h Deus fora de ti, segundo tudo o que
temos ouvido com os nossos ouvidos" ( 2 Samuel 07:22 ).
"Ns sabemos que o dolo nada no mundo, e que no h
outro Deus, seno um. Pois, embora haja [muitos] que se
chamem deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos
deuses e senhores muitos), mas para ns h um s Deus, o Pai,
de quem so todas as coisas "( 1 Corntios. 8:4-6 ).
"Porque h um s Deus e um s mediador entre Deus e os
homens, Cristo Jesus, homem que se entregou em resgate por
todos, para servir de testemunho a seu tempo" ( 1 Tm 2:5-6.).

"Um s Deus e Pai de todos, que est acima de todos, e por


todos e em todos vs" ( Efes. 04:06 ).

d. A existncia de Deus refuta e destri o materialismo . O materialismo a


crena de que o universo tudo o que existe; o mundo e as coisas do mundo
so tudo o que existe. A, a energia subjacente bsica e fora da matria,
qualquer que seja, a energia suprema e fora. O materialismo diz que no
h Deus, no um Deus pessoal. O maior e mais supremo coisa no universo a
energia muito bsico e fora que faz com que toda a matria para existir e
funcionar. Portanto, o universo e as suas foras e energias so tudo o que
existe. Alm deste universo, alm do mundo material e fsico, no h
nada. No h outro mundo, no h mundo espiritual, e no o cu ou o
inferno. S existe neste mundo, s o mundo material e fsico.
A Bblia declara em termos inequvocos: "No Mil vezes no!" "No princpio,
Deus." Deus existia antes do universo material e fsica. H mais na vida do
que apenas este mundo e seu materialismo, mais na vida do que apenas as
coisas deste mundo . No Deus, eo homem responsvel perante Deus. A
crena do materialismo est errado.

"No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a traa ea


ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam,
mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a
ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam
para onde o seu tesouro, a estar o seu corao tambm
"( Mateus 6:19-21 ).
"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas
estas coisas [abrigo, alimentao, vesturio] vos sero
acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).
"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e
perder a sua alma? Ou que dar o homem em troca da sua
alma?" ( Mateus 16:26 ).
"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e
perder a si mesmo, ou ser lanado para fora?" ( Lucas 9:25 ).
"E o mundo passa, ea sua concupiscncia, mas aquele que faz
a vontade de Deus permanece para sempre" ( 1 Joo 2:17 ).
"Assim, porque s morno, e no s frio nem quente, vou
vomitar-te da minha boca Como dizes: Rico sou, e estou
enriquecido, e de nada tenho falta;. E no sabes que s um
desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu "( Ap 3:16-17 ).

e. A existncia de Deus refuta e destroyshumanism . O humanismo a crena


de que o prprio homem o ser supremo do universo. No h nenhum Deus,
nenhum ser supremo que governa sobre o homem eo universo. O homem
sua prpria autoridade e determina seu prprio destino, e homem tem o
poder de raciocnio para controlar e governar a si mesmo e da
natureza. Humanismo declara que o prprio homem o seu prprio ser
supremo.
A Bblia enftica: "No princpio Deus". Deus existia antes que o homem j
apareceu em cena. Portanto, Deus , antes, acima e alm do homem . Deus
muito, muito superior ao homem. A Bblia declara enfaticamente que Deus a
suprema majestade do universo, no o homem. O humanismo errado,
errado mortos.

"No ters outros deuses diante de mim [nem mesmo a si


mesmo]. Tu no te fazer qualquer imagem esculpida, nem figura
alguma do que est em cima nos cus, nem em baixo na terra, ou
que est no guas debaixo da terra: tu no te encurvars a elas
nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso,
que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta
gerao daqueles que me odeiam; e uso de misericrdia com
milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos
"( xodo 20:3-6 ).
"Ouve, Israel: O Senhor nosso Deus o nico Senhor, e
amars o Senhor teu Deus [no se] com todo o teu corao, de
toda a tua alma e com todas as tuas foras" ( Dt 06:04 -. 5 ).
"Porventura no sabeis? Porventura no ouvis? No tem sido
dito desde o princpio? No tendes entendido desde a fundao
da terra? ele [Deus] que est assentado sobre o crculo da
terra, cujos moradores so para ele como gafanhotos; que
estende os cus como uma cortina, e os desenrola como tenda
para habitar em:. que traz os prncipes a nada, ele faz os juzes
da terra como vaidade Sim, eles no devem ser plantadas; sim,
no devem ser semeadas: sim, suas aes no deve enraizar-se
na terra. e quando ele sopra sobre eles, e secam-se, ea
tempestade os leva como palha A quem, pois no me comparo ou
I deve ser igual diz o Santo Levantai os vossos olhos para o alto,
e vede quem criou estas coisas, quem produz por seu anfitrio
por nmero:. ele as chama a todas pelos seus nomes pela
grandeza do seu poder, para que ele forte em poder, nem uma
s desfalece "( Isaas 40:21-26 ).
"Eu sou o SENHOR, e no h outro, no h Deus alm de mim:
eu te cinjo, ainda que tu no me conheas que se saiba desde o
nascente do sol, e desde o poente, que no h nenhum .. ao meu

lado eu sou o SENHOR, e no h outro Eu formo a luz, e crio as


trevas; eu fao a paz, e crio o mal [desastre, NVI]: eu, o SENHOR,
fao todas estas coisas "( Isaas 45:5 - 7 ).
"Dizei, e traz-los de perto, sim, que tomai conselho todos
juntos: quem tem anunciado isso desde a antigidade, quem
jamais disse que a partir desse momento no tem eu, o Senhor e
no h outro Deus seno eu; um s? .. Deus e Salvador no h
alm de mim Olhe para mim, e sereis salvos, todos os confins da
terra, porque eu sou Deus e no h outro jurei por mim, a palavra
tem sado do . minha boca em justia, e no voltarei, isso para
mim se dobrar todo joelho, toda lngua jurar Certamente, diro,
no SENHOR h justia e fora: at mesmo para ele deve homens
vir, e tudo o que irritam contra ele ser envergonhado "( Isaas
45:21-24 ).
"E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos
: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor, e amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e
de todo o teu mente, e com todas as tuas foras: este o
primeiro mandamento E o segundo semelhante, ou seja, este:
Amars o teu prximo como a ti mesmo No h outro
mandamento maior do que estes "(.. Marcos 12:29-31 ).

f. A existncia de Deus refuta e destroyssecularism . O secularismo


semelhante ao humanismo. apenas um outro nome camuflada na mesma
crena como o humanismo. a crena de que o mundo e as coisas deste
mundo so tudo o que existe. O homem no um ser espiritual, e ele no
responsvel perante um Deus supremo. Portanto, o homem concentrar-se
sobre esta vida e esta vida sozinhos. Ele deve tornar-se mais confortvel e
feliz como ele pode, e ele obter o mximo desta vida como pode. O homem
para comer, beber e ser feliz, porque amanh ele morre .
Mas, novamente, a Bblia refuta secularismo: "No princpio Deus". Deus
existe; Deus sempre existiu, ele existe agora, e Ele sempre vai
existir. Portanto, o homem responsvel perante Deus. homem deve viver
para Deus, no para este mundo e suas posses e prazeres .

"Pois tu adorars nenhum outro deus [muitos adoram o


prprio mundo], porque o SENHOR, cujo nome Zeloso, Deus
zeloso" ( xodo 34:14 ).
"E olhai por vs, no acontea que os vossos coraes se
carreguem de glutonaria [auto-indulgncia], de embriaguez, e
dos cuidados da vida, e aquele dia venha sobre vs de improviso"
( Lucas 21:34 ).

"Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor, e no


toqueis coisa imunda, e eu vos receberei, e ser para vs Pai, e
vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso
"( 2 Corntios. 6:17-18 ).
"Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s paixes
mundanas, vivamos sbria, justa e piedosamente, no presente
mundo, procura de bem-aventurada esperana ea manifestao
da glria do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo" ( Tito 2:
12-13 ).
"Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do
mundo inimiga de Deus? Portanto, qualquer que quiser ser
amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus" ( Tiago 4:4 ).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se
algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo
que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia
dos dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo
"( 1 Joo 2:15-16 ).

DEEPER ESTUDO N 2

(1:1) Deus (Elohim)

. 3 ( 01:01 ) A criao por Deus, Criador : O que foi criado? Deus criou os cus ea
terra, isto , o universo. Quando a cincia usa seus telescpios enormes e outros
instrumentos para analisar e medir o universo acima ea Terra abaixo, o homem v os
fatos mais surpreendentes.
A terra apenas 8.000 quilmetros de dimetro e apenas 25.000 quilmetros
de circunferncia. A terra mede menos de um gro de areia em todas as
praias da terra, em comparao com o universo.
Nossa terra est dentro de um sistema solar , um sistema de nove outros
planetas que giram em torno do sol (dez planetas contando a terra). O maior
planeta do nosso sistema solar Jpiter. to grande que 1.300 vezes o
tamanho da Terra.
Nosso Sol to grande que de cerca de 864 mil milhas de dimetro. O sol
poderia prender 1.300.000 terras. E, se pudssemos imaginar a distncia, o
sol 93000000 milhas de distncia da Terra. Mas isso s o comeo.
O nosso sistema solar apenas um sistema solar de milhes que compem o
que a cincia chama de uma galxia . H milhes e milhes de sistemas
solares que so como os nossos nove planetas giram em torno do sol,
milhes e milhes de sistemas solares que compem a nossa galxia. E a
nossa galxia tem bilhes e bilhes de estrelas espalhadas por todo o cu,
mais
de
200 bilhes de
dlares. Tais fatos cambalear nossa

imaginao. Basta pensar o seguinte: h uma estrela to grande, uma estrela


chamada Betelguese, que 215 milhes milhas de dimetro. Quo grande
isso? O sol podia sentar-se no centro da estrela e da terra poderia girar em
torno do Sol em sua rbita atual, sem tocar os lados desta enorme estrela. (.
William W. Orr Como podemos saber que Deus Wheaton, IL:.. VanKampen
Imprensa Nenhuma data dada, p.29.)
Quando se destaca noite e olhar para o cu, vemos o que chamamos de Via
Lctea . A Via Lctea o nome da nossa prpria galxia, a galxia de estrelas
do que a Terra uma parte. Quando olhamos para a Via Lctea em uma noite
estrelada, o que vemos a luz refletida de bilhes e bilhes de estrelas que
esto sendo refletidas em todo o cu da noite, bilhes e bilhes de estrelas
que fazem parte da nossa prpria galxia. Mas imagine o seguinte: h
milhes de galxias, incontveis bilhes e bilhes de estrelas nas regies
mais distantes do espao exterior.
Mas isso no tudo. A cincia nos diz que as galxias esto se afastando
umas das outras a uma velocidade incrvel, uma velocidade que excede a
milhes de quilmetros por hora. Imaginem! As estrelas e as galxias do cu
esto se afastando umas das outras, viajando milhes e milhes de
quilmetros por hora. Vivemos no que chamado um universo em
expanso , um universo cada vez maior. Como foi dito, os cus, as galxias
de nosso universo, esto expandindo cada vez mais em movimento cada vez
mais longe um do outro, voando na velocidade incrvel de milhes de
quilmetros por hora. Profundo, impressionante, impressionante. Quando
ficar para trs e olhar para as estrelas no cu e pensar sobre a enormidade
de tudo isso, estamos na perplexidade vincados a glria dos cus. Mas isso
no tudo.
Quando nos concentramos em cima do pequeno e minuto mundo da terra e
do universo, estamos na perplexidade vincados a glria do pequeno e minuto
mundo. No o pequeno mundo da formiga ocupado e do mundo minuto de
todas as outras pequenas criaturas que nos fascinam. Mas h muito mais
para o pequeno e minuto mundo do que apenas o que visvel a olho nu. Por
exemplo, quais so as menores partculas da existncia? O que as coisas
consiste? O que que faz com que as coisas existem? Quais so os
elementos bsicos e blocos de construo da existncia e da prpria vida? A
cincia descobriu muita coisa, o suficiente para nos dizer que o universo ea
vida so feitos de tomos e eltrons e prtons e nutrons e uma srie de
outras partculas diminutas partculas de minutos que so invisveis e at
hoje muito, muito alm da compreenso do homem. O homem ainda tem de
descobrir o elemento bruto bsico e fora do universo.
Um dia, se o mundo est o tempo suficiente, o homem pode ser capaz de
descobrir o elemento bsico, a matria-prima e energia da vida e da
existncia ou ser. Se esse dia chegar, o homem vai fazer uma descoberta
surpreendente. A declarao de que a Bblia verdadeira: por trs de tudo
Deus. Esta a declarao clara da Escritura:

"No comeo [no incio ] Deus criou o cu ea terra "( Gnesis


1:1 ).
"E ele antes de todas as coisas, e por ele todas as
coisas consistem [unir] "( Colossenses 1:17 ).

Onde que os cus ea terra vm? Qual a origem do universo? Sem declarao
mais clara poderia ser feita. Pode-se afirmar sem mais simples: Deus criou o
universo. Existem os cus ea terra, porque Deus trouxe existncia. Nota quatro fatos
significativos.
1. Deus estava l quando os cus ea terra foram criados. Antes de qualquer coisa j
foi feita, Deus existia. Sua presena e poder estavam presentes em todos os lugares,
assim como eles esto agora. Deus sempre esteve vivo, eternamente. E Deus est
vivendo agora, e Ele viver para sempre. Em e sobre Deus viver eternamente.

Pensamento 1 . Aplicando isso para ns, devemos sempre lembrar que Deus
est presente conosco. Ele nos envolve e quer fazer-Se conhecido para ns. Ele
quer que experimentemos a Sua presena e poder, para conhec-lo
pessoalmente. O problema que to poucos tm atrado para perto de
Deus; to poucos procuram conhecer a Deus.

"Mas, se de l tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontr-lo, se


o buscares de todo o teu corao e com toda a tua alma" ( Deut.
04:29 ).
"Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-vos sobre
ele, enquanto est perto" ( Isaas 55:6 ).
"E vs me procurar, e encontrar-me, quando fordes procurar
me com todo o teu corao" ( Jeremias 29:13 ).
"O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele, vendo que ele
o Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por
mos humanas, nem servido por mos humanas, como se
necessitasse de alguma coisa; pois ele quem d a todos a vida,
ea respirao, e todas as coisas, e de um s fez todas as raas
dos homens, para habitar sobre toda a face da terra,
determinando-lhes os tempos j dantes ordenados, e os limites
da sua habitao; para que buscassem ao Senhor, se eles possam
sentir vir depois dele, e encontr-lo, ainda que no est longe
de cada um de ns, porque nele vivemos, e nos movemos, e
existimos; como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois
somos tambm sua gerao "( Atos 17:24-28 ).

2. Deus criou o universo a partir do nada (ex nihilo). (Veja um estudo mais profundo
# 3-Gnesis 1:1 para a discusso.)
3. H um propsito na criao. As coisas no acontecem por acaso nem ao acaso; o
universo no apenas vir a ser, no apenas aparecer. O universo no apenas comear a
partir do nada . Deus estava l . Este fato-de que Deus estava l, significa que Ele
pensou que o universo. A idia do universo estava em sua mente, e ele
desejasse. Portanto, Ele planejou e quis, e Ele o trouxe existncia. Deus estava l
antes do universo j foi feita. Foi Sua mente e pensamentos, sua inteligncia e poder
que criou o universo. Portanto, no h propsito para o universo. Deus tem um
propsito maravilhoso, algum grande e gloriosa razo para a criao do universo e da
vida. (Ver nota 4 - Gnesis 1:28 ; outline- Gnesis 2:15 -17 e notas- Gnesis 2:1517 para discusso.)

Pensamento 1 . H mais na vida do que apenas o fsico e material ...


mais vida para alm das coisas deste mundo.
mais vida do que conforto e prazer.
mais vida do que dinheiro e poder.
mais na vida do que a posio e prestgio.
mais vida para alm do reconhecimento e fama.
No Deus e Sua presena, Deus e Seu propsito para a vida. A vida para
ser cheio de propsito, significado e importncia. A vida no estar vazio e
solitrio e alienado de Deus. Deus criou o universo e deu vida ao homem para
que o homem pudesse ser realizado e satisfeito e viver para sempre. Deus deu a
vida do homem para que o homem pudesse viver na plenitude de Deus ...
amor, alegria e paz
longanimidade, benignidade, bondade e
f, mansido, e controle ( Gal. 5:22-23 )
Deus deu a vida do homem para que o homem pudesse ter companheirismo,
adorao, e servir a Deus em toda a plenitude de vida para todo o sempre.

"Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, eo meu servo,


a quem escolhi: que possais saber e acreditar em mim ,
e entender que eu sou ele: antes de mim deus nenhum se formou,
nem haver depois de mim "( Isaas 43:10 ).

"Porque eu sei os planos que estou projetando para vs, diz o


Senhor, pensamentos de paz e no de mal, para vos dar o fim que
esperais [um futuro e uma esperana]" ( Jeremias 29:11 ).
"Porque eu sei os planos que estou projetando para vs, diz o
Senhor, pensamentos de paz e no de mal, para vos dar um
futuro e uma esperana" ( Jeremias 29:11 , NVI).
"Eu vim para que tenham vida, ea tenham com abundncia"
( Joo 10:10 ).
"Irmos, no julgo que o haja alcanado; mas uma coisa fao:
esquecendo-me das coisas que atrs ficam, e avanando para as
que esto adiante, prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana
vocao de Deus em Cristo Jesus "( Fl. 3:13-14 ).

4. Os cus ea terra revelar algumas coisas sobre Deus. Os estudiosos chamam isso
de revelao natural . Muito simplesmente, quando ficar para trs e olhar para os cus
ea terra, que nos dizem muito sobre quem Deus e como Deus. Isto para ser
esperado; na verdade, ele no poderia ser diferente. Uma vez que Deus criou o
mundo, o mundo obrigado a ter selo de Deus sobre ele. . Todo o mundo, isto , a
natureza, obrigado a mostrar-nos algumas coisas sobre Deus Romanos 1:20 diz
muito bem:

"Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo so


vistos claramente, sendo percebidos por meio das coisas que so
feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade [divindade], para que
eles fiquem inescusveis."

Note-se que este versculo em Romanos diz claramente o que pode ser conhecido
sobre Deus: Seu " eterno poder "e" Deus ", isto , a Sua divindade. Criao
definitivamente revela Deus. Todo o universo, sua presena e sua natureza, declara
Deus. Mas note-se um fato muitas vezes esquecido; homem pode olhar para a
natureza e ver mais do que o simples fato de que Deus o Criador. O homem pode
ver mais do que um Ser Supremo por trs da criao. Ele pode ver "as coisas
invisveis" de Deus. Isso significa pelo menos duas coisas.
a. O homem pode ver o " eterno poder ", a Inteligncia Suprema e da Fora (ou
Energia e Energia) de Deus. O homem pode olhar para a criao da Terra e do
espao exterior, de plantas e animais, de homens e mulheres; ele pode olhar
e ver claramente o seu ...
corpo e estrutura.
variedade e beleza.

disposio e ordem.
propsito e leis.
Quando o homem olha para essas coisas e razes com um esprito sincero,
ele v claramente que o mundo foi feito por um Criador. Mas, tal como acima
referido, ele v muito mais. Ele v que o Criador um Deus de suprema ...
vida e ser

glria e honra

beleza
majestade

propsito
significado

design e ordem
(law)

valor e vale a
mistrio (coisas
pena
no entendia;
(moralidade)
segredos
por
descobrir)
energia e de
potncia
(a
inteligncia e
Fora
conhecimento
Suprema)
b. O homem pode ver a " divindade ", isto , a divindade de Deus. Quando ele
olha para a natureza e razes com um esprito sincero, ele v claramente que
o Criador um Deus que ...
se preocupa e prev o que Ele criou.
d a vida e tem interesse na vida.
regenera, repe, e carrega as coisas por diante.
merece adorao e obedincia (Deus o Criador da vida e propsito e
ser. Ele a Pessoa Suprema da lei e da ordem. Consequentemente, Ele
exige que todos os seus sditos servir e obedecer-lhe).

Pensamento 1 Observe que a Escritura diz:. homem sem desculpa ( Romanos


1:20 ). Este fato chocante. O homem tem toda evidncia que se possa
imaginar dentro da criao orientando-o a Deus; mas o homem rejeita o
conhecimento de Deus dentro da criao. Portanto, o homem , sem desculpa. O
homem no tem defesa, nenhuma resposta, e no h razo que possa justificar
sua rejeio de Deus.

"No entanto, ele no deixou a si mesmo sem testemunho, que


ele fez bem, e deu-nos chuva do cu e estaes frutferas,
enchendo nossos coraes de mantimento e de alegria" ( Atos
14:17 ).

"Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo


so vistos claramente, sendo percebidos por meio das coisas que
so feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade, de modo
que eles fiquem inescusveis" ( Romanos 1:20 ).
"Pela f entendemos que foi o universo formado pela palavra
de Deus, de modo que aquilo que se v no foi feito do que
aparente" ( Hebreus 11:3 ).
"Ora, sem f impossvel agradar-lhe: porque aquele que vem
a Deus deve crer que ele [existe], e que galardoador dos que
o buscam" ( Hebreus 11:6 ).
"Os cus declaram a glria de Deus eo firmamento anuncia a
Sua obra" ( Salmos 19:1 ).
"Os cus anunciam a sua justia, e todos os povos vem a sua
glria" ( Salmo 97:6 ).

Pensamento 2 . Deus o Criador do Universo, a inteligncia suprema e da


Fora de tudo que . Portanto, Deus o dono de tudo. Ele imediatamente possui
todos os direitos sobre o mundo. Isto inclui o homem.Deus o legtimo
proprietrio da vida do homem; Ele merece todos os direitos e todas as digamos
assim na vida de um homem. O homem deve sua vida, tudo o que ele e tem, a
Deus.

"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que


apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus, que o vosso culto racional" ( Romanos 12:1 ).
? "O que no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito
Santo, que habita em vs, o qual tendes da parte de Deus, e vs
no sois de vs mesmos Porque fostes comprados por bom preo?
Portanto, glorifiquem a Deus no vosso corpo, e em seu esprito, o
que de Deus "( 1 Corntios. 6:19-20 ).

Pensamento 3 . Deus possui Supremo Intelligenge e Poder. Portanto, Ele tem a


inteligncia e poder para nos ajudar atravs de quaisquer e todos os ensaios,
no importa quo grave e terrvel.

"Levantarei os meus olhos para os montes, de onde vem o meu


socorro, meu socorro vem do Senhor, que fez o cu ea terra"
( Salmo 121:1-2 ).

"Tu no temas, porque eu sou contigo; no te espantes,


porque eu sou teu Deus; eu te fortaleo te, sim, eu te ajudo, sim,
eu vou te sustento com a destra da minha justia" ( Isaas 41 :
10 ).
"A vossa palavra [comportamento, conduta] ficar sem cobia, e
se contentar com as coisas tais como tendes, porque ele tem dito,
eu nunca te deixarei, nem te desampararei Assim com confiana
ousemos dizer: O Senhor o meu auxlio. , e no temerei o que o
homem deve fazer a mim "( Hebreus 13:5-6 ).

Pensamento 4 . Quando olhamos para a beleza do cu acima ou abaixo da


terra, devemos torn-lo um hbito ...
lembrar que Deus fez tudo isso; Ele criou o universo em toda a sua
majestade e beleza.
para louvar e agradecer a Deus por todas as suas obras dentro do
universo.
a orar para que Deus nos ajude a cumprir o nosso propsito como suas
criaturas, para adorar e servir a Ele sempre to fielmente, dia aps dia.

DEEPER ESTUDO N 3

(1:1) Criao

. 4 ( 01:02 ) A criao por Deus, a Teoria da Terra-Criador Unshaped : Como foi


a terra criado? Note-se que o foco agora centra sobre a terra. A terra deve ser a
principal preocupao do homem, pois a terra o principal casa do homem, eo
homem responsvel por cuidar e cuidar da terra, para subjugar-lo ( Gnesis
1:28 ). Por isso, a Escritura agora se concentra sobre a terra, a morada principal do
homem, o primeiro lugar para o qual o homem responsvel.
Este um verso altamente controversa. H duas posies bsicas e interpretaes
do verso, mas cada pessoa tem de decidir por si mesmo qual a posio que ele
toma. H fortes argumentos para ambas as interpretaes. (Ateno: o esboo ao
lado Gnesis 1:2 segue a interpretao KJV, pois este o texto que delineada
pelo contorno do Pregador e Sermo Bblia A KJV traduz. Gnesis 1:2 aps a Teoria da
Terra Unshaped ou sem edificao O esboo para. O julgamento divino ou Teoria Gap
dado em Deeper Estudo n 4-Gnesis 1:2 .)
1. H O Unshaped ou sem edificao Terra Posio . Esta posio diz que a Terra foi
criada em etapas, assim como Gnesis 1 diz.
Verso uma lana a primeira etapa da criao: Deus criou a Terra junto com os
cus. Ele usou seu poder supremo para pendurar tanto a Terra e os outros
corpos celestes no espao ao mesmo tempo.

O versculo dois simplesmente descreve o que a terra parecia na primeira


etapa da criao, o que parecia antes dos sete dias da criao ocorreu, antes
que Deus criou a luz, a vegetao, os animais eo homem.
Quatro pontos precisam ser notado sobre esta posio.
a. A terra era "sem forma e vazia" (tohu va bohu, Gnesis 1:2 ). Isto significa
simplesmente que a Terra era como tantos outros planetas espalhados por
todo o espao ...
disforme e informe
estril e vazio
desolada e destituda
subdesenvolvido e inacabado
infrutfera e improdutiva

"Observei a terra, e eis que era sem forma e vazia, e os


cus, e no tinham luz" ( Jeremias 04:23 ).

Isso tambm pode significar que a Terra passou por vrios estados de
desenvolvimento gasoso, uma co-mistura dos gases e elementos slidos que
formam os planetas e as estrelas do espao. A cincia nos diz que h corpos
celestes sendo formados at agora, cada um em um estado de
desenvolvimento gasoso ou slido. Como foi dito, este poderia ser o que se
entende por ser "sem forma e vazia". A terra s passou pelos vrios estgios
de formao do desenvolvimento, tanto os estgios gasosos e slidos. Se
assim for, isso significa que Deus criou os tomos e outros elementos bsicos
do universo e permitiu-lhes formar atravs das leis naturais que havia posto
em movimento. At onde podemos dizer, este certamente o caminho
estrelas e mundos esto sendo formadas nas regies mais distantes do
espao hoje. Basta pensar que beleza Deus contempla de forma a diria
beleza de Seu criativo obras a beleza de formao de estrelas como a luz
reflete as cores do arco-ris sobre os vrios gases e elementos. Se isso o que
aconteceu, ento todas as declaraes aqui em Gnesis 1:2 teve lugar
durante um longo perodo de tempo.
Como poderia um manto de escurido estar cobrindo a terra, quando os
corpos celestes (sol, lua, e estrelas) j havia sido criada em Gnesis 1:1 ? A
Escritura nos diz: porque um pesado nuvens nvoa espessa e densa a terra
coberta de nevoeiro ( Gnesis 2:4-6 , esp. Gnesis 2:06 ).
b. A terra estava envolto em um manto de trevas ( Gnesis 1:2 ). A terra inteira,
e no apenas parte dele, estava coberto de trevas. A idia a de ...

escurido absoluta e total de


escurido total e completa
escurido espessa e pesada
escurido campo, o preto profundo das trevas
c. A terra estava coberta por gua ( Gnesis 1:2 ). Houve um tempo em eras
passadas, quando toda a terra foi coberta pela gua. Observe a frase " o
abismo ": esta simplesmente uma descrio das" guas "mencionados na
frase seguinte. HC Leupold, o grande telogo luterano e escritor, diz que a
palavra hebraica para "profundas" imagens da Terra como sendo coberto com
"afluncia, furioso, guas primitivas" (Exposio de Gnesis , Vol.1, p.47). A
face da terra no era de paz e tranquilidade. A superfcie da terra estava
coberta de gua, a agitao e jogar para frente e para trs de grandes ondas
gigantescas, a afluncia e para trs de "fria, as guas primordiais." Lembrese que a terra tambm estava coberto de um manto de escurido. A imagem
a de uma nvoa estranha e nebulosidade que paira sobre revoltas, ondas
gigantes e "Raging, guas primitivas"-todas ocorrendo sob a cobertura da
escurido negra. (Que terrvel, mas fascinante, coloque a terra deve ter sido
naquele momento histrico.)
d. A Terra foi criada pelo Esprito de Deus, isto , o Esprito Santo.

"O Esprito de Deus se movia sobre a face das guas"


( Gnesis 1:02 ).

A palavra "movimento" tem a idia de "um movimento vibrante, a pairar


protetor .... Este" pairando "no foi um ato nico e instantneo. algo que
descreve um processo contnuo" (HC Leupold. Exposio de Gnesis , vol. 1.
p.48, 51). A imagem a do Esprito de Deus pairava sobre a terra, cuidar dele
e proteg-la, at que Ele est pronto para agir em seu nome. Mas o quadro
tambm a do Esprito de Deus estar pronto para lanar a segunda fase da
criao. Ele est pairando, pronto para se mover e para moldar e formar e
tornar a terra frutfera e produtiva. Ele est pronto para se mover e criar vida
para viver sobre a terra.
Note-se que o Esprito de Deus est ativo na criao, assim como Deus
Pai. Isto declarado em toda a Escritura. Na verdade, a Escritura declara que
todas as trs pessoas da Divindade estiveram activamente envolvidos na
criao.
Deus Pai estava envolvido na criao.

"No princpio criou Deus os cus ea terra" ( Gnesis 1:1 ).

Deus o Esprito Santo esteve envolvido na criao.

"E a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a


face do abismo, eo Esprito de Deus se movia sobre a face
das guas." ( Gnesis 1:02 ).
"Pela palavra do Senhor foram feitos os cus, e todo o
exrcito deles pelo sopro da sua boca [do Esprito Santo]
"( Salmo 33:6 ).
"Envias o teu Esprito, eles [todas as obras de Deus] so
criados, e assim renovas a face da terra" ( Salmo 104:30 ).
"Pelo seu sopro ornou [desmarcada, NVI] os cus, a sua
mo traspassou a serpente veloz" ( J 26:13 ).

Deus, o Filho, o Senhor Jesus Cristo, esteve envolvido na criao.

".. No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus,


eo Verbo era Deus Ele estava no princpio com Deus Todas
as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada
do que foi feito se fez" ( Joo 1:1-3 ).
"Mas, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas
as coisas, e ns nele, e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual
so todas as coisas, e ns por ele" ( 1 Co 8:06. ).
"Porque nele foram criadas todas as coisas que esto no
cu, e que esto na terra, as visveis e as invisveis, sejam
tronos,
sejam
soberanias,
quer
principados,
quer
potestades: tudo foi criado por ele e para ele" ( Colossenses
1:16 ).
"O qual, sendo o resplendor da sua glria, ea expressa
imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela
palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a
purificao dos nossos pecados, assentou-se direita da
Majestade nas alturas" ( Hebreus 1:3 ).

Pensamento 1 . Deus criou como Ele desejou e vontade. Ele iniciou o processo
de criao e se mudou passo a passo, mostrando claramente que com Ele todas
as coisas so possveis. Ele repetiu e repetiu o ato criativo, movendo-se a partir
da primeira fase da criao da terra sem forma em meio ao sexto dia da

criao. Repetindo e repetindo Seu poder criador, Deus martela na mente do


homem duas grandes verdades.
1) Deus Deus (Elohim. Veja nota 6, um estudo mais profundo # 2-Gnesis
1:1 para a discusso.)
2) Deus quem criou. Ele sozinho tem o poder de criar; por isso, Ele digno de
todo o louvor, e Ele deve ser exaltado acima de tudo.

"Levante-se e bendizei ao Senhor vosso Deus para sempre e


sempre, e bendito seja o teu glorioso nome, que est exaltado
sobre toda a bno e louvor Tu, s tu, s s Senhor, tu fizeste o
cu, o cu dos cus, juntamente com. todo o seu exrcito, a terra
e todas as coisas que nela h, os mares e tudo o que nela h, e tu
os conservas a todos, eo exrcito do cu te adora "( Neemias 9:56. ).

Pensamento 2 . Deus criou o palco terra pelo palco. Ele tinha o poder de tomar
uma terra sem forma e sem forma e moldar e formar-lo. Ele tinha o poder de dar
uma terra sem vida e despovoada e criar vida e preench-lo. Assim, Deus o
Senhor Soberano e majestade do universo. Como Soberano Senhor, Deus revela
trs verdades maravilhosas para ns.
1) Deus tem o poder de levar uma pessoa e fazer uma nova criao a partir
dele. E Deus tem o poder de tomar essa nova pessoa, que a nova criao, e
mov-lo ao longo da etapa por etapa, at que ele atinja o clmax da redeno
e da perfeio, tudo ao retorno do Senhor Jesus Cristo.

"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas


velhas j passaram, eis que tudo se fez novo" ( 2 Corntios 5:17. ).
"Tendo por certo isto mesmo, que aquele que comeou a boa
obra em vocs, vai complet-la at o dia de Jesus Cristo" ( Fil.
1:06 ).
"Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele
poderoso para guardar o que eu cometi at aquele dia" ( 2 Tm.
1:12 ).
"Quem [crentes] so guardados pelo poder de Deus mediante
a f, para a salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo"
( 1 Pedro 1:5 ).
"Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e
apresentar-vos irrepreensveis diante da presena de sua glria,
com alegria, ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e

majestade, domnio e poder, agora e sempre. Amm "( Judas 2425 ).

2) Deus tambm tem o poder de levar o universo atual, que est corrompido, e
destru-lo e fazer novos cus e terra.

"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os


cus passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro
abrasados, tambm a terra e as obras que nela h, se queimaro
para cima. Visto que todas estas coisas ho de ser assim
dissolvidas, que pessoas no deveis ser em santidade e piedade,
esperando e apressando a vinda do dia de Deus, em que os cus,
em fogo se dissolvero, e os elementos se desfaro abrasados?
Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e uma
nova terra, onde habita a justia. Pelo que, amados, visto que
estais aguardando estas coisas, procurai diligentemente para que
possais ser encontrados de ele em paz, sem mcula e
irrepreensveis "( 2 Pedro 3:10-14 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu ea
primeira terra passaram, e no havia mais mar E eu, Joo, vi a
santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu,.
adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. Ento,
ouvi uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de
Deus com os homens, e ele habitar com eles, e eles sero o seu
povo, e Deus mesmo estar com eles, e ser o seu Deus E Deus
enxugar todas as lgrimas dos seus olhos, e no haver mais
morte, nem pranto, nem clamor, nem haver mais dor:. porque as
primeiras coisas so passadas E ele. que estava assentado sobre
o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas E ele disse-me:
Escreve:. porque estas palavras so fiis e verdadeiras "( Ap
21:1-5 ).
"Pois eis que eu crio novos cus e uma nova terra ea antiga
no deve ser lembrado, nem mais se recordaro" ( Isaas 65:17 ).
"Porque, como os novos cus ea nova terra, que hei de fazer,
estaro diante de mim, diz o Senhor, para que a vossa
posteridade eo vosso nome [a semente eo nome dos crentes]"
(Isaas 66:22 ).
"Porque a ardente expectao da criatura espera [criao]
para a manifestao dos filhos de Deus. Para a criatura [criao]
ficou sujeita vaidade [pelos pecados do homem], no por sua
vontade, mas por causa daquele que vos sujeitou, na esperana,
porque a criatura [criao] em si tambm ser redimida do

cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de


Deus. Porque sabemos que toda a criao geme e est de parto
em dores at agora "( Romanos 8:19-22 ).

3) Deus tem o poder de acelerar a matria morta, sem vida e dar-lhe vida. Ele
tem o poder de acelerar o esprito morto do homem. Ele tem o poder de
"acelerar os mortos, e chama as coisas que no so como se j fossem"
( Romanos 4:17 ).

"E vos vivificou, que foram mortos em delitos e pecados"


( Efes. 02:01 ).
"E voc, sendo mortos nos pecados, e na incircunciso da
vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos
todas as ofensas" ( Colossenses 2:13 ).

2. H o juzo divino ou Gap posio . (Veja um estudo mais profundo 4-Gnesis


1:2 para a discusso.)

DEEPER ESTUDO N 4 (1:2) Criao por Deus, Criador-Gap Theory-Divino


Julgamento Teoria-Recreao Teoria-Restituio Teoria-Satans, queda de

DEEPER ESTUDO N 1
( 01:01-02:03 ) Homem-Criao, Necessidades de : profundo, impressionante,
impressionante, aqui esto as primeiras palavras que Deus quer dizer para o
homem; aqui so as palavras iniciais da Bblia Sagrada.

"No princpio criou Deus os cus ea terra" ( Gnesis 1:1 ).

Esta a primeira coisa que Deus revela ao homem, a primeira coisa que Deus quer
que o homem a saber: onde o homem e seu mundo vieram. Deus quer que o homem a
conhecer a origem do universo e da vida sobre a terra. Mas porqu? Por que que
Deus quer que o homem a conhecer a origem de todas as coisas antes de saber
qualquer outra coisa ? Devido natureza do homem. A natureza do homem tem trs
necessidades bsicas que s Deus pode conhecer, e Deus quer atender a essas
necessidades.

1. H a necessidade de vida, a necessidade de vencer a morte. Por natureza, o


homem vive apenas por alguns anos e depois morre. A vida do homem como um
vapor que aparece rapidamente e to rapidamente desaparece. Sua vida como uma
folha que se forma rapidamente na primavera do ano, mas com a mesma rapidez
flutua no cho sobre os ventos da queda e volta ao p da terra. Deus quer atender a
necessidade do homem para a vida; Deus quer conquistar a morte para o
homem. Mas, para isso, o homem deve saber que ele eo mundo ter vindo da mo de
Deus, que pertence a Deus, tudo o que ele e tem pertence ao culto e servio de
Deus. Este o primeiro homem a razo deve conhecer a sua origem, que veio das
mos de Deus.
2. H a necessidade do homem para melhorar a sua vida sobre a terra, a
necessidade de conquistar os males devastadores do mundo e do corao humano e
da sociedade.
Por natureza, o mundo corruptvel, e essa corrupo faz com que todos os tipos
de males e devastao, como tornados, furaces, terremotos, fome, falta de moradia,
pobreza e uma srie de outros desastres naturais e problemas sociais. Alm disso, o
homem encontra o seu prprio corao e at mesmo os coraes das naes cheias
de mal, o mal de ...
ganncia

imoralidade

prejuzo

orgulho

egosmo

dio

luxria

assalto

assassinato

mentindo

guerra

fraude

amargura

roubo

embriaguez
Simplificando, os estragos do mau varrer a terra. A necessidade premente de o
corao humano por libertao, libertao do mal furiosos que escraviza o corao
humano e as sociedades e comunidades do mundo.Deus quer atender a necessidade
do homem para melhorar a sua vida sobre a terra. Deus quer conquistar o mal
devastador do corao do homem e do mundo. Mas, para isso, o homem deve saber
que Deus existe e que Deus vai livr-lo deste mundo corruptvel. O homem deve
reconhecer a Deus e entregar sua vida tudo o que ele e tem a Deus, para que Deus
possa livr-lo. Esta a segunda razo pela qual o homem deve conhecer a sua
origem, que veio das mos de Deus.
3. H a necessidade de satisfazer a sede de
satisfazer a sua unidade para saber como prolongar
vida sobre a terra. Por natureza, o homem
saber; portanto, ele faz perguntas. E quando ele faz

conhecimento do homem, para


seus anos e para melhorar a sua
uma criatura curiosa. Ele quer
perguntas, ele procura e procura

por respostas. Isto como o homem progride, como ele desenvolve sua tecnologia e
da cincia, como ele aumenta os seus dias e melhora a sua vida sobre a terra. Esta a
razo o homem est sempre em busca de suas razes. O homem quer saber onde ele
eo universo vieram. Ele quer saber a origem do seu mundo e da prpria vida.Portanto,
o homem pergunta:
Ser que o universo sempre existiu ou que ele teve um comeo? Ser que
o universo existe por diante, para sempre?
Tem vida sempre existiu ou que ele teve um comeo? Ser que a vida existe
mais e mais, para sempre?
O destino do homem depende de saber a resposta a estas perguntas. Se o universo
no eterno, ento ele vai algum dia atropelar e vida deixar de existir. Homem
deixar de existir como espcie dentro do universo.Mas mesmo que o universo
continua sem parar, o homem deve pedir a segunda questo: ser que a vida humana
continue a existir dentro do universo? Para saber as respostas a estas perguntas, o
homem sabe que ele tem que descobrir onde ele veio. Por isso, ele procura por sua
origem, suas razes, para a prpria causa da existncia. O homem tem de descobrir ...
O universo, isto , a energia bsica e matria do universo, eterno? Se no, o
que deu origem ao universo e que ele que mantm as coisas? O que deu
origem vida humana e que ele que mantm as coisas?
Se o universo no eterno, ento o que a grande energia que trouxe o
universo ea vida a existir?
O homem sente o seguinte: se ele pode descobrir a energia bsica e do poder, a
fora bruta que est no mago do universo e da vida, ento ele pode, talvez,
aproveitar essa energia e poder. Se ele pode aproveitar a energia bruta e energia do
universo, ento ele pode alongar seus anos e melhorar a sua vida sobre a terra .
O ponto este: o homem uma criatura curiosa. Ele quer saber onde ele veio, por
que ele est aqui, e para onde vai. E Deus quer para atender a necessidade, a sede do
homem do homem de conhecimento e propsito. Portanto, Deus tem falado ao
homem, ao homem da Palavra de Deus, a Bblia Sagrada. Deus revelou a grande
verdade subjacente ao homem, ea primeira verdade que o homem precisa saber a
origem de todas as coisas. O homem precisa saber que tanto ele como o universo ter
vindo da prpria mo de Deus.
No entanto, duas coisas trgicas e terrveis acontecem muitas vezes com o homem
e sua tecnologia e cincia.
1. Man tende a esquecer que ele pode prolongar a sua vida apenas por um
determinado nmero de anos. verdade que o homem pode viver mais tempo atravs
de uma boa sade, medicina e cincia. Mas o homem nunca ser capaz de viver para
sempre, e no por seus prprios esforos, no atravs de tecnologia humana e da
cincia. Portanto, os esforos do homem para alongar sua vida e para descobrir o
material bsico e energia da vida fsica sempre vir acima do short. H apenas uma
descoberta que pode prolongar a vida de forma permanente e eternamente. Essa a

grande descoberta de Jesus Cristo, Filho de Deus. O homem deve descobrir Cristo ea
confiar em Cristo para salv-lo da morte. O homem deve confiar em Cristo para darlhe a vida eterna (cf. Joo 3:16-18 ; Joo 5:24 ; Joo 10:10 ).
2. Man pode melhorar a sua vida e tornar-se confortvel com as coisas
desenvolvidos atravs da tecnologia e da cincia. Mas as coisas materiais no
satisfazem nem cumprir a alma humana, no completamente, no perfeitamente. As
coisas materiais no pode apagar ...
ganncia

prejuzo

egosmo

orgulho

embriaguez

amargura

assassinato

solido

luxria

imoralidade

drogas
entesouramen
guerra
to

dio
vazio

purposelessne
ss

As coisas materiais deste mundo no pode apagar a srie de mal que se levanta e
escraviza o corao humano. As coisas materiais s no pode melhorar
significativamente a vida humana, e no os problemas reais da vida humana. O que,
ento, pode? Cristo e de amor. Quando o homem est disposto a confiar em Cristo e
viver como Cristo diz para viver, ou seja, para o amor, ento a vida humana e as
relaes entre as pessoas vai melhorar significativamente.
O ponto este: Deus atende a necessidade do homem de saber sobre a origem do
universo e da vida humana. Na Sagrada Escritura, com as primeiras palavras que
Deus imediatamente diz ao homem, onde o homem eo universo vieram. Deus declara
que Ele a inteligncia bsica e energia bruta e poder por trs da existncia de todas
as coisas. O prprio Deus a inteligncia suprema e Fora que fez todas as coisas. Ele
a Mente Suprema e Energia, a Pessoa Suprema e Energia, o Soberano Senhor e
Majestade que criou todas as coisas.
Esta a razo que a Bblia comea com o prprio Deus, comea com Deus criando
os cus ea terra. O homem deve conhecer a Deus, conhec-Lo pessoalmente . S
Deus criou o homem eo universo. Portanto, s Deus pode satisfazer as necessidades
bsicas do homem ...
S Deus pode libertar o homem da morte.
S Deus pode libertar o homem dos males terrveis e devastadoras do mundo.

S Deus pode melhorar a vida do homem e do mundo em uma base


permanente.
S Deus pode revelar o que existia antes do universo e do homem, pois Deus
s estava l. Nenhum homem pode chegar de volta antes da primeira
matria e energia, antes do primeiro tomo surgiu. S Deus estava
l. Portanto, s Deus pode saber o que existia de volta nos anais da
eternidade. S Deus pode revelar a verdade, exatamente como o universo eo
homem veio a existir.

DEEPER ESTUDO N 2
( 01:01 ) Deus (Elohim): Elohim o nome geral ou universal para Deus na lngua
hebraica. Isso significa que o Deus Todo-Poderoso, o Deus de toda a fora e
resistncia. Isso significa que o forte e poderoso, o Onipotente, Aquele com o poder
supremo e inteligncia, Aquele que est sempre l, o Fiel, Aquele que h-de ser
reverenciado e temido (ver nota- Gnesis 1:3 ). Deus do poder (de Elohim) na criao
a greve reverncia e medo no corao do homem. A palavra usada cerca de 2.570
vezes na Bblia. A palavra "Elohim" um substantivo plural que sugere a
Trindade. (Ver nota 4, pt.1d- Gnesis 1:2 para uma discusso sobre todas as trs
pessoas envolvidas na criao de ser ver tambm a Nota 2 -. Gnesis 2:4 ; Nota 1
- Gnesis 2:7 para uma discusso de Jeov ou Yahweh como um nome para Deus
Cp.. Gnesis
14:18 ; Gnesis
15:02 ;Gnesis
17:01 ; Gnesis
21:33 ; Gnesis
22:14 ; xodo 3:14-15 ; xodo 4:10-11 ; 1 Samuel 01:03 .)

Pensamento 1 . O prprio nome de Deus, Elohim , afirma trs coisas para ns.
1) Deus (Elohim) o nico com o poder de criar o universo.
2) Deus (Elohim) o nico em quem podemos confiar para nos livrar. Ele est
sempre l, sempre fiel, e Ele tem o poder ea fora para sempre ajudar-nos.
3) Deus (Elohim) o Onipotente, o Soberano majestade do universo; portanto,
devemos adorar e servi-Lo com toda a reverncia e temor.

DEEPER ESTUDO N 3
( 01:01 ) Criao : existem duas palavras hebraicas usadas para a criao em Gnesis
1 , bara e asah . Este facto por vezes utilizado para apoiar o argumento para uma
criao pr-histrico (ver estudo mais profundo # 4, a Gap Theory-Gnesis 1:2 ).
. 1 A palavra "criou" (bara) usado trs vezes em Gnesis 1 : a criao do cu e da
terra ( Gnesis 1:1 ); do mar e aves aladas ( Gnesis 1:21 ); e do homem ( Gnesis
1:27 ). Dois fatos importantes precisam ser notado sobre a palavra bara .

A palavra bara s de Deus usado, somente quando o prprio Deus cria.


A palavra bara usado somente quando Deus est criando algo novo, s
quando ele est criando alguma coisa pela primeira vez, criar algo a partir do
nada . Ou seja, no existe material existente. Gnesis 1:1definitivamente
ensina que Deus criou o mundo do nada (ex nihilo). S Deus existia antes da
terra. Nenhum material existiu junto com Deus. Somente Deus eterno. Ele e
somente Ele o Soberano majestade do universo.
2. A palavra "criar" (asah) completamente diferente. Isso significa que para fazer,
a mofo, para formar as coisas fora do material j existente. Duas citaes so dignos
de nota.

"Afirmar que um mundo to complicado como o nosso emergiu do caos por


acaso quase to sensvel como a alegao de que os dramas de Shakespeare
foram compostas por macacos tumulto em uma loja de impresso" (Merrill C.
Tenney. Quotations de vida para os cristos , ed. pela Sherwood . Eliot Wirt e
Kersten Beckstrom New York, NY: Harper & Row, Publishers, 1974, p.46).

"A probabilidade de vida proveniente de acidente comparvel


probabilidade de o dicionrio completo resultante de uma exploso em uma loja
de impresso "(Edwin Conklin. Quotations de vida para os cristos , ed por
Sherwood Wirt Eliot e Kersten Beckstrom New York, NY..: Harper & Row,
Publishers, 1974, p.45).

DEEPER ESTUDO N 4
( 01:02 ) A criao por Deus, Criador-Gap Juzo Teoria-Divina Teoria-Recreao
Teoria-Restituio Teoria-Satans, Fall of : a segunda posio importante na
criao conhecido por pelo menos quatro nomes, mas o nome mais usado ,
provavelmente, A Teoria da Gap . Os outros nomes pelos quais a teoria conhecidos
so The Theory Recreation, The RestitutionTheory , ou A Teoria julgamento
divino . Cada um dos nomes sublinha alguns dos principais ponto da teoria.
Resumidamente, a teoria Gap diz que a palavra " foi "( Gnesis 1:2 ) deve ser
traduzido por " tornou-se ". A Terra foi criada perfeito em Gnesis 1:1 . Mas
em Gnesis 1:2 a terra vista como uma forma e vazia.Assim, entre Gnesis
1:1 e Gnesis 1:2 , h uma enorme lacuna de tempo, um nmero desconhecido de
sculos. Entre os dois versos algo aconteceu, algo com catastrficas conseqncias. O
qu? O que causou a terra para "tornar-se um desperdcio e vazio"? Costuma-se dizer
que ocorreu a queda de Satans, neste momento, e sua rebelio contra Deus causou
um julgamento catastrfico a cair sobre a terra. (Veja Isaas 14:12 ;. cpEzequiel
28:12 ). Assim, Gnesis 1:1 descreve uma criao perfeita, e Gnesis 1:2 . descreve o
que aconteceu com a Terra depois de um grande julgamento se lanou sobre

ela Gnesis 1:3 comea a recreao da terra pelo Esprito de Deus que havia pairado
sobre a terra. H vrios argumentos utilizados para apoiar esta posio.
1. A palavra " se "pode ser traduzido por" tornou-se ". Portanto, estes dois versos
deve ser:

"No princpio criou Deus os cus ea terra. E a terra tornou-se sem


forma e vazia [vazio] "( Gnesis 1:1-2 ).

2. A Bblia diz claramente que a Terra foi criada "no em vo [vazio, como um
desperdcio]" ( Isaas 45:18 ). Portanto, quando Deus criou a Terra, que deve ter sido
perfeito. A terra deve ter refletido muito a perfeio da natureza de Deus, a perfeio
de toda a Sua glria e majestade. Este argumento lgico tambm adicionado: um
Deus perfeito e amoroso no pode criar um universo imperfeito. Um Deus perfeito e
amoroso s pode criar um mundo perfeito.

"Porque assim diz o Senhor, que criou os cus, o Deus que formou a
terra, ea fez; ele estabeleceu-la, ele a criou no em vo [vazio, como
resduos], mas a formou para ser habitada: Eu sou o SENHOR, e no h
outro "( Isaas 45:18 ).

3. A Bblia ensina que Satans (Lcifer) era o anjo mais exaltado em todo o cu, que
Deus o havia criado para governar como o mais elevado de todos os seres
criados. Mas Satans fez a mesma coisa que todos os homens tm feito: ele pecou e
caiu. Ele se rebelou contra Deus. Portanto, assim como o homem foi expulso do Jardim
do den, para que Satans foi expulso de sua exaltada posio diante de Deus. E
assim como os homens devem enfrentar o julgamento eterno de Deus, por isso
Satans. Satans deve ser condenado a uma eternidade de inferno em breve, muito
em breve, assim como todos os homens que rejeitam a Deus devem ser condenados.
Quando foi Satans expulsar de sua exaltada posio diante de Deus? A Teoria da
Gap diz no passado sem data, em algum lugar nas idades entre Gnesis 1:1 e Gnesis
1:2 . E a queda de Satans causou um julgamento catastrfico a cair sobre a
terra. Aparentemente, parte de seu governo e reinado foi a terra eo universo fsico e
material. Portanto, quando o julgamento caiu sobre Satans, o julgamento tambm
caiu sobre tudo o que ele governava, que incluiu a terra. Foi ento que a terra tornouse "sem forma e vazia [vazia, um desperdcio]" ( Gnesis 1:2 ).

"Como caste do cu, Lcifer, filho da alva! Como foste cortado por
terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu
subirei ao cu, eu exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus: Eu
vou sentar tambm sobre o monte da congregao, nos lados do norte:

Subirei acima das alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo


Contudo levado sers ao inferno. , para os lados do poo "( Is 14:1215 ).
"Alm disso, a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Filho do
homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro [um tipo de
Satans, Lcifer], e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus: Tu eras o selo .
soma, cheio de sabedoria e perfeito em beleza Tu Estavas no den,
jardim de Deus; toda a pedra preciosa era a tua cobertura, o srdio, o
topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, a esmeralda, eo
carbnculo eo ouro: a obra dos teus tambores e dos teus pfaros estava
preparada em ti no dia em que foste criado Tu eras querubim ungido
para proteger, e te estabeleci-lo:. eras mais sobre o santo monte de
Deus, tu tens andado para cima e para baixo no meio das pedras rie
Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at
que se achou iniqidade em ti pela multiplicao do teu comrcio
encheram.. no meio de ti com a violncia, e pecaste; pelo que te lancei,
profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer, querubim
cobridor, do meio das pedras afogueadas. Teu corao se exaltou por
causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu
resplendor; te lancei ao cho, vou te colocar diante de reis, para que
olhem para ti. Tu profanaste os teus santurios pela multido das tuas
iniqidades, pela injustia do teu comrcio; portanto, eu trago um
incndio a partir do meio de ti, que te consumiu, e eu vou trazer-te a
cinzas sobre a terra, aos olhos de todos os que te vem "( Ezequiel
28:11-18 ).

. 4 A Bblia ensina que Satans tem algum controle sobre a terra: ele tem acesso a
influenciar o mundo e do homem. Histria e da destruio e devastao da natureza e
do mal dos homens mostram que o domnio de Satans inclui a terra, pelo menos em
algum grau. Deus certamente no criou o universo e em seguida, colocar a Satans e
suas foras malignas responsveis por isso. Isso seria absolutamente contrrio
natureza de Deus.Portanto, queda e controle sobre a terra de Satans tinha que ter
lugar aps a terra eo universo foram criados. Mais uma vez, a nica vez que isso
poderia ter acontecido era entre Gnesis 1:1 e Gnesis 1:2 . Deus criou um cus
perfeitos e terra, e ento, quando Satans caiu, a terra "tornou-se sem forma e vazia",
pois estava sob o domnio de Satans. (Veja um estudo mais profundo 1 , SatansRev. 12:09 para mais discusso.)
Escritura chama Satans, o deus deste mundo.

"Mas, se o nosso evangelho est encoberto, escondeu para


os que se perdem nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos que no crem, para que a luz do evangelho

da glria de Cristo, que a imagem de Deus , deve brilhar para


eles "( 2 Corntios. 4:3-4 ).

Escritura chama Satans, o prncipe deste mundo.

"Agora o juzo deste mundo: agora o prncipe deste mundo


ser expulso" ( Joo 12:31 ).
"A partir de agora eu no vou falar muito com voc, porque o
prncipe deste mundo, e nada tem em mim" ( Joo 14:30 ).
"Do juzo, porque o prncipe deste mundo est julgado" ( Joo
16:11 ).

Escritura chama Satans, o prncipe das potestades do ar.

"Nos quais outrora andastes, segundo o curso deste mundo,


segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora
opera nos filhos da desobedincia" ( Efes. 02:02 ).

Escritura chama Satans, o prncipe da escurido deste mundo.

"Porque no temos que lutar contra a carne eo sangue, mas


contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes
das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade
nas regies celestes" ( Efes. 06:12 ).

Satans o rei de um reino.

"E, se Satans expulsa a Satans, est dividido contra si


mesmo; como deve ento se o seu reino?" ( Mateus 12:26 ).
"Novamente, o Diabo o levou a um monte muito alto, e
mostrou-lhe todos os reinos do mundo ea glria deles, e disselhe: Tudo isto te darei, se, prostrado e adorao me "( Mateus
4:8-9 ).

Satans tem seu controle sobre o mundo inteiro.

"E sabemos que somos de Deus, e para o mundo inteiro jaz no


Maligno" ( 1 Joo 5:19 ).

5. A Terra mostra alguns sinais de que ele tenha sofrido alguma catstrofe prhistrica. A maioria de ns j viu fotos ou ler de animais pr-histricos que foram
encontrados congelados com seus rgos internos intactos. Eles aparentemente
sofreu alguma catstrofe que imediatamente caiu sobre eles e congelou-los ou ento
os seus rgos internos teria deteriorado. Isso aponta para uma catstrofe inesperada
e imediata que pegou o mundo dos animais desprevenido. A queda de Satans
poderia explicar a catstrofe.
. 6 As palavras "sem forma e vazia" (tohu va Bohu) so usados em conjunto em
apenas dois outros lugares ( Isaas 34:11 ; Jeremias 04:23 ). Em ambos os casos, eles
apontam para uma condio causada pelo julgamento de Deus. Portanto, argumentase que, para ser consistente, devemos concluir que a Terra se tornou "sem forma e
vazia" aqui em Gnesis 1:2 por causa de algum juzo de Deus. O nico pr-histrico
julgamento revelado pelas Escrituras o de Satans quando ele caiu.
7. A lacuna, o perodo de tempo indefinido entre Gnesis 1:1 e Gnesis 1:2 , pode
ser usado para explicar as descobertas cientficas que apontam para uma terra prhistrica. As descobertas de fsseis de animais pr-histricos e da vegetao e dos
sculos necessrios para depsitos minerais para desenvolver, tudo isso pode ser
explicado como tendo ocorrido durante a idade entre Gnesis 1:1 e Gnesis 1:2 .
8. A terra teve que ser criado perfeito, porque um Deus perfeito foi cri-la. Um Deus
perfeito jamais poderia criar qualquer coisa "sem forma e vazia".
9. A estrutura do relato da criao define Gnesis 1:1 e Gnesis 1:2 do resto do
relato da criao. Gnesis 1:1-2 apenas diferente de Gnesis 1:3-31 ,
significativamente diferente.
Gnesis 1:3 o lugar onde os sete dias da criao comear, no versos um e
dois.
Gnesis 1:3 o lugar onde a Escritura comea a declarar que "Deus disse," e
onde os seis dias da criao comear. E note como cada um dos dias da
criao comear com as mesmas palavras "Deus disse" (Gnesis
1:3 , 6 , 9 , 14 , 20 , 24 ). Isso define a criao real do universo fora
de Gnesis 1:1 e Gnesis 1:2 -marcadamente to de acordo com a Teoria da
Gap.
Cada dia da criao tambm desencadeada pelo que dito no final da
conta do dia. Observe as palavras: "E foi a tarde ea manh, o primeiro
[segundo,
terceiro,
quarto,
quinto
e
sexto]
dia"
( Gnesis
1:05 , 8 ,13 , 19 , 23 , 31 ).

A prpria estrutura do relato da criao fica dito para apontar para duas criaes
diferentes do universo. Gnesis 1:1 e Gnesis 1:2 diz-se ser o registro da criao
original, e Gnesis 1:3-23 d o registro da recreao da terra depois de algum
julgamento catastrfico caiu sobre a terra.
10. A Bblia diz que Deus instruiu o homem a "Sede fecundos e multiplicai-vos e
enchei a terra" ( Gnesis 1:28 ). Note a palavra "reabastecer". Para repor os meios
para encher de novo, para repovoar, no para preencher pela primeira vez.
11. A Bblia diz que, quando os fundamentos da Terra foram lanados, "as estrelas
da manh [anjos] juntas cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam" ( J
38:7 ). Uma terra virgem e disforme no seria razo para cantar uma cano de
alegria, nem de alegria na soberania de Deus, na Sua suprema inteligncia e poder.

Gnesis 1:3-5

Livro Esboo

B. O Primeiro Dia: A Criao da Luz, 1:3-5


1 luz do Word criado de Deus (v.3)
2 Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.4)
3 Deus chamado luz Dia e s trevas chamado Night (v.5)

GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro

Frente Matria

Esboo Detalhado

Criao Intro

Livro Intro

B. O Primeiro Dia: A Criao da Luz, 1:3-5


( 1:3-5 ) Introduo : lembre-se a fase de criao a terra estava dentro Ele estava
pendurado no espao, sem forma e sem forma, subdesenvolvido e inacabado. A face
de toda a terra foi coberta com "afluncia, furioso, guas primitivas" (HC
Leupold. Genesis , Vol.1, p.47); e um pesado nevoeiro, denso (nvoa) pairava sobre as
guas. A terra tambm foi envolto em um manto de escurido negra. Imagine a cena:
um passo assustador. a imagem de uma terra primitiva, uma terra que ainda no
haviam sido totalmente desenvolvidos e formados, uma terra que tinha uma estranha,
densa neblina (nvoa) que paira sobre revolto, ondas gigantescas e fria, as guastudo primitivas cobertas sob a tampa de escurido negra.

Agora Deus est pronto para passar para a prxima fase da criao. Ele est pronto
para lanar o que conhecido como os seis dias da criao , o tempo que ele levou
para criar o universo. (Veja Introduo s Sete Dias da Criao, um estudo mais
profundo # 9-Gnesis 1:01 - 2:03 ). Este "O Primeiro Dia:. Criao de Luz"
1. Palavra de Deus criou a luz (v.3).
2. Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.4).
3. Deus chamado luz Dia e s trevas chamado Noite (v.5).

1.

( 01:03 ) Luz-Creation-Palavra de Deus : a Palavra de Deus criou a luz. A frase


"haja" uma palavra em hebraico (hayah). um imperativo forte, ativo. Deus est
comandando "luz para se tornar" a vir existncia.Luz no eterno; nem sempre tem
sido na existncia. Luz passou a existir apenas como tudo o mais no universo. Deus
criou a luz.
Agora, o que a luz? A luz uma energia irradiante que irradia para fora de algum
corpo. No caso da Terra, a luz irradia a partir do corpo do sol. A cincia nos diz que h
bilhes de sis ou estrelas (uma estrela um sol) espalhadas por todo o universo,
bilhes de sis que irradiam e emitem luz. A cincia tambm nos diz que corpos
celestiais, sis ou estrelas, esto nascendo e morrendo e formou o tempo
todo. Espalhados por todo o universo, por todo o espao exterior, h bilhes de sis
em vrios estgios de nascimento, crescimento e morte. Estes estgios variam por
todo o caminho ...
a partir da primeira fase em gases comeam a se formar e criar um calor
intenso,
sobre a formao de uma massa slida ou corpo celeste de fogo vulcnico,
para o queimar da chama vulcnica ea eventual morte do sol.
Agora, remeter para Gnesis 1:1 : "No princpio criou Deus os cus ea terra." Deus
j havia criado o cu, as estrelas ou sis, do universo em Gnesis 1:1 . O que, ento,
significa aqui, em Gnesis 1:3 , quando diz que "Deus disse: 'Faa-se a luz", e houve
luz "? Ela pode significar uma de quatro coisas.
1. "Haja luz": isso pode significar que Deus criou a luz csmica em todo o
universo. possvel que o universo estava em uma fase de incompletude, assim como
a terra era. Deus ainda no tinha terminado ou concludo os sis no espao sideral. Os
corpos celestes foram criados apenas como a terra tinha, em uma fase grosseira de
desenvolvimento. Todos os corpos celestes estavam em uma fase gasosa, mas agora
Deus estava pronto para criar luz. Por isso, ele completou alguns, apenas alguns, dos
sis, fazendo com que os gases e elementos slidos (tomos, prtons, nutrons,
eltrons, ou quaisquer que sejam os elementos mais bsicos so que as estrelas de
forma) para formar a massa slida, em sua forma completa.

Muito simplesmente, quando Deus disse: "Haja luz", Ele completou a formao
de alguns sis . Em todo o universo, sol aps sol comeou a dar fora de sua luz e calor
e beleza. Deus disse: "Haja luz", e houve luz "(Gnesis 1:3 ).
. 2 "Haja luz": isso pode significar que Deus criou o cu ea terra com o que
chamamos de lei natural ou as leis da natureza . Talvez Deus criou os tomos, prtons,
nutrons, eltrons, gases ou produtos qumicos que sejam quais forem as partculas
ou massa e energia so mais minuciosos. Talvez Deus, em seguida, colocado em
movimento as leis naturais que regem os corpos celestes. Isto significaria que as
estrelas e os sis comeou em uma fase gasosa e, em seguida, desenvolveu-se em
um estado slido de massa e gs, assim como eles fazem hoje em todo os confins do
espao. Quando Deus disse. "Haja luz", Ele estava pondo em movimento a lei natural
que levaria a matria ea energia e desenvolver sis e estrelas que emitem luz,
matria e energia que iria continuar a desenvolver sis e estrelas ao longo de todas as
idades. Este certamente o que acontece hoje, pois a cincia nos diz uma coisa
incrvel: os gases, partculas e molculas flutuando no espao exterior esto
interagindo e sendo comprimido juntos. Eles esto sendo compactado com tanta fora
que uma massa de fogo de enorme temperatura est sendo criado. Assim, novas
estrelas esto nascendo e formado por todo o universo. claro que as leis que causam
este fenmeno acontecer foram criadas e postas em movimento por Deus.
. 3 "Haja luz": isso pode significar que Deus criou a luz completamente
independente dos corpos celestes (isto , sis ou estrelas). Quando Deus criou o cu
ea terra, talvez Ele pendurou-os no espao ( Gnesis 1:1 ).Talvez as leis que regem o
seu funcionamento ainda no foram criados ou colocado em movimento. Os corpos
celestes foram apenas pendurado l no espao, mas eles ainda no estavam
realizando a sua funo, no girar, no ps em marcha, no voar atravs do
espao. Mas quando Deus disse: "Haja luz", a energia que irradia luz combustvel foi
dado a algumas das estrelas ou sis. As leis fsicas que o regem foram colocados em
operao, e os sis do universo comeou a operar. Eles comearam a desempenhar a
funo para a qual foram criados: que exalava luz.
. 4 "Haja luz": isso pode significar que as nuvens e nvoa densa (nvoa) que pairava
sobre a terra comeou a evaporar e diluir. Eles evaporado e diludo, o suficiente para
permitir que os primeiros raios de luz a atingir a Terra. Se isso o que aconteceu,
ento ele tomou mais trs dias antes de todas as nuvens e nvoa tinham
desaparecido completamente, o sol, a lua e as estrelas foram capazes de ser visto a
partir da Terra. (Veja outline- Gnesis 1:14 -19 e notas- Gnesis 1:14-19 para mais
discusso.)
Nota: esta a posio tomada por aqueles que defendem a Teoria do
Intervalo . (Veja um estudo mais profundo 4-Gnesis 1:2 para mais discusso.) A
Teoria da Gap diz que a queda de Satans foi to devastador que Deus teve que julgar
severamente Satans e seu domnio da regra. Parte do governo de Satans tinha
includo a terra. Portanto, Gnesis 1:2 uma descrio de como severamente Deus
teve que julgar a terra. Parte do julgamento incluiu o manto de escurido que tomou
conta da terra. Deus mandou o sol para reter a sua luz da Terra. Como? Ao cobrir a
terra com grosso, denso nevoeiro e nuvens. Esta idia tomada a partir das seguintes
Escrituras.

"Quem lanou os fundamentos da terra, que no deve ser removido


para sempre Tu a cobriste do abismo, como com um vestido; as guas
estavam sobre as montanhas tua repreenso fugiram; voz do teu
trovo se apressaram.. . embora Eles sobem as montanhas, desceram
os vales, at o lugar que tu fundada por eles: Tu tens definir um limite
que no pode passar por cima;. que no tornassem a cobrir a terra
"( Salmo 104 :5-9 . Nota: esta passagem pode e muito provavelmente
se refere ao grande dilvio nos dias de No).
"Eis que o Senhor esvazia a terra, ea desola, e transtorna a sua
superfcie, e dispersa os seus moradores" ( Isaas 24:1 ).
"Porque assim diz o Senhor, que criou os cus, o Deus que formou a
terra, ea fez; ele tem estabelecido, ele no a criou vazia, mas a formou
para que fosse habitada: Eu sou o SENHOR, e no h outro "( Isaas
45:18 ).
"Observei a terra, e eis que era sem forma e vazia, e os cus, e no
tinham luz Observei os montes, e eis que estavam tremendo, e todos os
outeiros estremeciam olhei,.. e eis que no havia homem algum, e
todas as aves do cu tinham fugido. olhei, e eis que a terra frtil era
um deserto, e todas as suas cidades estavam derrubadas diante da
presena do Senhor, e por sua ira "(Jeremias 4:23-26 ).
"Eles voluntariamente ignoram isto, que pela palavra de Deus os
cus eram de idade, ea terra que foi tirada da gua e no meio da gua
atravs do qual o mundo de ento, coberto com as guas, pereceram,
mas o cus e da terra, que so agora, pela mesma palavra, tm sido
guardados, reservados para o fogo para o dia do juzo e da perdio
dos homens mpios "( 2 Pedro 3:5-7 ).

Pensamento 1 . luz a coisa mais pura e brilhante conhecida pelo homem. Ele
frequentemente usado para retratar uma cena cheia de glria e esplendor. A
luz muitas vezes inspiradora fascinante e temor.

"A luz dos olhos alegra o corao, e boas-novas engordam os


ossos" ( Provrbios 15:30 ).
"Verdadeiramente suave a luz, e agradvel aos olhos ver o
sol" ( Eccles. 11:07 ).

Pensamento 2 . Escritura declara que Deus luz. Luz o que Deus est dentro
de si mesmo, dentro do seu ser e da natureza e dentro de Seu carter. Deus
habita no esplendor e glria da luz. Onde quer que esteja, o esplendor ea glria

da luz brilha fora de seu ser. Na verdade, no h sequer a necessidade de o sol


quando a glria de Deus est presente. A glria de Sua presena apenas vigas
apresenta a luz mais brilhante que se possa imaginar, to brilhante e glorioso
que iria consumir carne humana. Natureza da luz de Deus a luz da
Sua santidade . Deus santo, cheio de luz e esplendor da santidade. (Ver nota 5
- 1 Joo 1:5 . h mais discusso)
1) Deus a luz infinita e eterna.

"Esta a mensagem que temos ouvido dele, e vos anunciamos:


que Deus luz, e nele no h trevas" ( 1 Joo 1:5 ).

2) Deus o Pai das luzes.

"Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo


do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de
variao" ( Tiago 1:17 ).

3) Deus habita em luz inacessvel.

"O nico que possui a imortalidade, e habita na luz da qual


nenhum homem pode se aproximar at, a quem nenhum dos
homens viu nem pode ver: ao qual seja honra e poder eterno
Amm". ( 1 Tm 6:16. ).

4) Os crentes devem viver eternamente com Deus em sua santa cidade. Sua
santa cidade ser a capital dos novos cus e da terra, e vamos todos morar
l no esplendor da luz e da glria de Deus para todo o sempre.

"E a cidade no necessita de sol nem da lua, para que nela


resplandeam, porque a glria de Deus a iluminou, eo Cordeiro
a sua lmpada E as naes dos que so salvos andaro sua. luz;
e os reis da terra lhe trazem a sua glria e honra para ele "( Ap
21:23-24 ).
"E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada
nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia, e reinaro
para todo o sempre" ( Ap 22:5 ).

Pensamento 3 . Deus no quer que o homem habita em trevas, mas na luz. A


vida no pode existir em escurido, impossvel. Portanto, Deus criou a luz para
que o homem possa viver e andar sobre a terra.
Isso tambm verdadeiro no reino espiritual da vida. Deus no quer que
homem que vive na escurido espiritual, mas luz espiritual. Deus no quer que
homem andando no escuro, tropeando, tateando, tateando, e apreender cerca,
pensando ...
onde ele veio.
por que ele est aqui na Terra.
onde ele est indo.
Deus no quer que o homem na escurido espiritual. Deus sabe que o homem
no pode existir, ele no pode viver, no eternamente, no para sempre, se ele
anda na escurido espiritual.
Portanto, Deus deu ao homem a luz da vida para que ele possa viver e andar,
para que ele possa ver e conhecer a verdade sobre o mundo eo homem. Deus
deu ao homem a luz da vida para que o homem pode ver e saber onde ele veio,
por que ele est aqui na terra, e onde ele est indo.
O que que a luz da vida ? Jesus Cristo, o Filho de Deus. (Veja um estudo
mais profundo # 1-Joo 8:12 .)

"Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens" ( Joo 1:4 ).
"E a condenao esta: Que a luz [Jesus Cristo] veio ao
mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque
as suas obras eram ms" ( Joo 3:19 ).
"Ento Jesus tornou-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo:
quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida"
( Joo 8:12 ).
"Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo" ( Joo 9:5 ).
"Ento Jesus disse-lhes: Ainda um pouco de tempo a luz est
com voc Andai enquanto tendes a luz, para que as trevas vos:.
Pois aquele que anda nas trevas no sabe para onde vai
Enquanto tendes a luz, crede na. luz, para que sejais filhos da luz
"( Joo 12:35-36 ).
"Eu sou a luz, vim ao mundo, para que todo aquele que cr em
mim no permanea nas trevas" ( Joo 12:46 ).

"A noite passada, eo dia chegado: vamos pois, as obras das


trevas, e vistamo-nos das armas da luz [Cristo e Seus
ensinamentos]" ( Romanos 13:12 ).
"Porque Deus, que comandou a luz para brilhar fora da
escurido, quem resplandeceu em nossos coraes, para
iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus
Cristo" ( 2 Corntios. 04:06 ).
"Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os
mortos, e Cristo te iluminar" ( Efes. 05:14 ).

. 2 ( 01:04 ) Light-Criao :

Deus viu que sua criao era boa luz cumpriu a sua
funo. A imagem que Deus olhou para a luz e viu que era bom . A palavra boa se
refere ao valor, o propsito ea funo de alguma coisa. Por isso, Deus olhou e viu que
a luz era boa : era valioso, muito valioso; cumpriu sua finalidade e sua funo. Qual
a finalidade e funo da luz? Observe a afirmao: "Deus separao entre a luz e as
trevas." A menos que a luz existiu, a no ser a luz foi dividida da escurido-a terra
estaria em total escurido.
Se a terra no tinha sol, a terra seria envolvido em escurido total.
Se a terra ainda estava coberta por um denso nevoeiro pesado (nuvens e
nvoa), a Terra seria coberta de escurido total.
Luz tem pelo menos cinco funes bsicas ou fins.
Luz divide escurido para dar um pouco de luz sobre a terra e do universo.
Luz faz as coisas crescerem. A vida no pode existir sem luz. O homem,
animais, plantas verdes, algas e-todos so dependentes de luz, a fim de viver
sobre a terra. As plantas verdes e algas convertem a luz em energia, e eles
crescem, assim, (o processo conhecido como fotossntese). Sem luz no
haveria plantas sobre a terra para alimentar o homem eo animal. Luz
absolutamente essencial para a vida e crescimento.
Luz d calor e aconchego.
Luz d cor e beleza para as coisas.
Luz capacita o homem e animais para ver; luz expe as coisas, todo o
universo e toda a terra-para que o homem e os animais podem ver e realizar
sua funo em um mundo de variedade e beleza.
Quando "Deus viu a luz, [Ele viu] que era bom . " Luz cumpriu a sua funo. Luz era
exatamente como Deus havia planejado; ele foi projetado e perfeitamente equipado
para sua finalidade; que era til e proveitosa; ele estava funcionando assim como
Deus tivesse desejado.

Pensamento 1 . A criao da luz um dom mais maravilhoso de Deus.


Luz d calor e calor para o homem.
Luz d cor e beleza para o universo para o homem.
Luz faz as coisas a crescer para que o homem vai ter o que comer.
Luz capacita o homem a ver a beleza da terra e do universo.

Pensamento 2 . A criao da luz permite ao homem ver duas coisas.


1) Luz capacita o homem a ver a beleza da criao de Deus. Ele permite que o
homem a ver a grande obra de Deus na criao, a grande inteligncia e
poder de Deus (ver nota 3 - Gnesis 1:1 ; tambm ver as notas, "Introduo
s Sete Dias da Criao" - Gnesis 1:1 -2:3 ).
2) Luz capacita o homem para ver como realizar seu trabalho. Ele permite que o
homem a cumprir o seu propsito na Terra.
Mas note: apenas ser capaz de ver e trabalhar no significa que um
homem vai cumprir seu propsito na Terra. Um homem tem que ser
responsvel. Ele tem que seguir o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, para
colher propsito, significado e importncia na vida. Ele tem que usar suas
habilidades para a suas habilidades e talentos-como Cristo instruiu
ele. Ento, e s ento o homem pode cumprir sua finalidade e funo na
Terra.
Deus deu a vida do homem e enviou Seu Filho ao mundo para mostrar ao
homem como viver e funo. Portanto, o homem tem que fazer o que Deus
diz, ou o homem mais nunca vai ter significado e propsito, no significado
eterno e propsito. O homem nunca ser capaz de viver e funcionar com
Deus, no eternamente, no para sempre, a menos que o homem vive como
diz Cristo.

Pensamento 3 . Deus criou a luz, dividido entre a luz e as trevas, e Ele o fez
para o homem. Deus vai fazer as mesmas coisas que o homem
espiritualmente. Deus lhe dar o homem luz no meio da escurido ...
luz da ordem em meio ao caos escuro.
a luz de propsito no meio do vazio escuro.
luz da comunho em meio a solido escura.
a luz do conhecimento no meio da ignorncia escura.

Deus criar luz dentro do corao escuro, catico do homem para que o
homem pode conhecer a Deus , para que o homem pode sentir-se e sentir a
glria de Deus dentro de seu prprio ser.

"Porque Deus, que comandou a luz para brilhar fora da


escurido, quem resplandeceu em nossos coraes, para
iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus
Cristo" ( 2 Corntios. 04:06 ).
"E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou" ( Colossenses 3:10 ).

Pensamento 4 . luz e as trevas nunca mais pode ser unida ou reconciliados,


no na natureza. O mesmo verdade espiritualmente.

"No vos ponhais em jugo desigual com os infiis; porque, que


sociedade tem a justia com a injustia e que comunho tem a luz
com as trevas?" ( 2 Corntios. 06:14 . Veja estudo mais profundo
# 2-Joo 8:12 .)

Pensamento 5 . Deus criou a luz. Luz uma das grandes palavras da Escritura.
1) Deus luz e nele no h treva alguma ( 1 Joo 1:5 ).
2) Jesus Cristo a Luz do mundo, a prpria encarnao da luz celestial ( Joo
8:12 ; Joo 9:5 ).
3) A luz do conhecimento de Deus visto na face de Jesus Cristo ( 2 Cor. 04:06 ).
4) Jesus Cristo "ilumina todo homem" que vem ao mundo ( Joo 1:9 ).
5) Os crentes so ditas para tornar-se "filhos da luz" atravs da crena na Luz, o
prprio Jesus Cristo ( Joo 0:36 ).
6) Os crentes foram transferidos do domnio das trevas para o Reino de Cristo, a
herana da luz ( Cl 1:13 ).
7) Antes de vir a Cristo, os crentes no so apenas na escurido, mas so uma
personificao da escurido. Mas quando eles vm a Cristo, os crentes so
colocados na Luz e tornar-se uma personificao da prpria Light ( Efes.
05:08 ).
8) Os crentes so a luz do mundo ( Mateus 5:14-16 ).
9) Os crentes devem definir a sua luz no velador, para fazer a sua luz visvel
( Mateus 05:15 ).

10) malfeitores evitam a luz ( Joo 3:20 f ).


11) A criao da luz um retrato da expulso de escurido espiritual ( Gnesis
1:2 f ).

. 3 ( 01:05 ) Light-Darkness-Criao : Deus chamado a luz do dia , e as trevas Ele


chamou Noite . Nota dois fatos.
1. Deus, no o homem, chamado a luz e as trevas. Isto muito significativo. Isso
mostra que Deus o Senhor de dia e noite, no o homem. Luz e trevas fazem parte da
criao de Deus. Ambos so bons ; ambos tm o seu propsito e funo na criao de
Deus.

Pensamento 1 . Isto significa que o homem deve a seu corpo e vida a Deus,
tanto durante o dia ea noite. O homem servir a Deus no dia e na noite. Ele no
est a abusar tanto do dia ou da noite ...
por ser preguioso, indolente, ou complacente.
por prejudicar o seu corpo, mente ou esprito.
por negligenciar, ignorar ou negar Deus.
por festejar, beber ou tomar drogas.
por ser vaidoso, arrogante ou orgulhoso.
por orgias, indo longe demais, ou de ser imoral.
mostrando preconceito, favoritismo ou parcialidade.

Pensamento 2 . Deus o Senhor de dia e noite. Portanto, no h necessidade


de temer o dia ou a noite. Deus capaz de cuidar de ns na luz e no escuro. Os
crentes podem viver cada momento de cada dia e cada momento de cada noite
sabendo que Deus est cuidando deles. Podemos saber que estamos
na guarda de Deus. Estamos sempre sob o olhar atento do dia a Deus e noite.

"No se vendem dois pardais por um asse? E um deles cair no


cho sem o seu pai. Mas at os cabelos da vossa cabea esto
todos contados. No temais, vs sois de mais valor do que muitos
pardais" ( Mateus 10:29-31 ).
"Porque o que causa sofro tambm estas coisas, mas no me
envergonho, porque sei em quem tenho crido, e estou certo de

que ele poderoso para guardar o que eu cometi at aquele dia"


( 2. Tim 1 : 12 ).
"E o Senhor me livrar de toda m obra, e me levar salvo para
o seu reino celestial: a quem seja a glria para todo o sempre."
( 2 Tm 4:18. ).
"Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo: ensinando-os a guardar
todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco tu encurva , at o fim do mundo "( Mateus 28:19-20 ).
"O Senhor a minha fora eo meu escudo; meu corao
confiava nele, e fui socorrido por isso o meu corao se alegra
muito, e com o meu cntico o louvarei" ( Salmo 28:7 ).
"Mas eu sou pobre e necessitado, mas o Senhor cuida de mim:
tu s o meu auxlio eo meu libertador; no te detenhas, meu
Deus" ( Salmo 40:17 ).
"Eis que aquele que guarda a Israel no dormitar nem
dormir" ( Salmo 121:4 ).
"Tu no temas, porque eu sou contigo; no te espantes,
porque eu sou teu Deus; eu te fortaleo te, sim, eu te ajudo, sim,
eu vou te sustento com a destra da minha justia" ( Isaas 41 :
10 ).
"E mesmo a sua velhice eu sou o mesmo, e at mesmo a hoar
[cinza] cabelos que eu vou levar voc: eu fiz, e eu vou ter, mesmo
eu vou levar, e vai entreg-lo" ( Isaas 46:4 ).

2. Deus deu uma funo muito especial para o dia ea noite. A Terra gira e gira sobre
o seu eixo enquanto voa pelo espao. Demora cerca de 24 horas para cada parte da
terra para girar e enfrentar o sol. Quando uma parte da Terra gira e enfrenta o sol, ele
chamado de dia. Quando a outra parte da terra fica de costas para o sol, ele
chamado de noite.
O ponto este: cada (dia e noite) segue os passos do outro, na sucesso do
tempo. O tempo dividido entre o dia ea noite.
O dia d a luz para o trabalho e para o cumprimento da funo do homem
sobre a terra.
A noite d a escurido para descanso e renovao da fora.

Pensamento 1 . Espiritualmente, h uma mensagem para ns na criao de dia


e noite.

1) No dia mostra o homem no um novo comeo, um novo dia, um novo


comeo, uma nova surgindo.
O incio de um novo dia os pontos em direo ao incio de uma nova
vida. Ns podemos comear a vida de novo: ns pode ser nascido de
novo e ser renovados espiritualmente. Podemos nos tornar uma nova
criatura , um novo homem em Cristo.

"Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade


te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o
reino de diz Nicodemus Deus. Lhe: Como pode um homem
nascer, sendo velho? Pode ele ? entrar pela segunda vez no
ventre de sua me, e nascer Jesus respondeu: Em verdade,
em verdade te digo que, se algum no nascer da gua e do
Esprito, no pode entrar no reino de Deus "( Joo 3: 3-5 ).
"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura: as
coisas velhas j passaram, eis que tudo se fez novo" ( 2
Corntios 5:17. ).
"E vos colocar no novo homem , que segundo Deus
criado em verdadeira justia e santidade "( Efes. 04:24 ).
"E vos vestistes do novo homem , que se renova para o
conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou
"( Colossenses 3:10 ).
"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel,
mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que
permanece para sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).

O incio de um novo dia, o despertar do sono, aponta para a


ressurreio do corpo.

"Em verdade, em verdade eu vos digo que vem a hora, e


agora , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e
os que a ouvirem vivero" ( Joo 5:25 ).
"E esta a vontade daquele que me enviou: que todo
aquele que v o Filho, e cr nele, tenha a vida eterna e eu o
ressuscitarei no ltimo dia" ( Joo 6:40 ).
"Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio ea vida: aquele
que cr em mim, ainda que esteja morto, viver ainda deve"
( Joo 11:25 ).

"Porque assim como em Ado todos morrem, assim


tambm em Cristo todos sero vivificados" ( 1 Corntios.
15:22 ).
"Sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar
convosco" ( 2 Corntios. 04:14 ).
"Porque o mesmo Senhor descer do cu com grande
brado, voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus: e
os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois ns, os
que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com
eles nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim
estaremos para sempre com o Senhor "( 1 Ts 4:16-17. ).
"No vos admireis disso, porque vem a hora em que
todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo:
os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e
os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio da
condenao "( Joo 5:28-29 ).
"Tendo esperana em Deus, como estes mesmos tambm
esperam, de que h de haver ressurreio de mortos, assim
dos justos e injustos" ( Atos 24:15 ).
"Mas Deus remir a minha alma do poder da sepultura,
pois me receber" ( Salmo 49:15 ).
"Tu, que tens me mostrou muitas e penosas tribulaes,
s vivifica-me outra vez, e s-me subir novamente a partir
das profundezas da terra" ( Salmo 71:20 ).
"E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro,
uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo
eterno" ( Daniel 0:02 ).
"Eu vou resgat-los do poder da sepultura, eu os
resgatarei da morte: morte, eu serei tuas pragas,
morte, eu serei tua destruio" ( Osias 13:14 ).

2) A noite mostra o homem que h um tempo para parar e acabar com sua
atividade e deitar-se e avaliar a sua vida diria. Isso aponta para o fim da
vida, quando o que h para ser uma paralisao de vida, um deitado do
corpo humano, num momento em que o homem no pode mais trabalhar,
num momento em que o homem para ser julgado por como ele viveu na
Terra.

"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de


Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor" ( Romanos
6:23 ).
"Porque a inclinao da carne morte, mas a inclinao do
Esprito vida e paz" ( Romanos 8:06 ).
"Quem deve ser punido com a destruio eterna da presena
do Senhor, e da glria do seu poder" ( 2 Ts. 1:09 ).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo
depois disso o juzo" ( Hebreus 9:27 ).
"Senhor, fazei-me a conhecer o meu fim, ea medida dos meus
dias, o que , para que eu saiba quo frgil eu sou" ( Salmo
39:4 ).

Pensamento 2 A criao de dia e de noite ensina duas lies difceis.:


1) Estamos a trabalhar para Deus por dia.

"Eu preciso trabalhar as obras daquele que me enviou,


enquanto dia: a noite vem, quando ningum pode trabalhar"
( Joo 9:4 ).
"Portanto, meus amados irmos, sede firmes, inabalveis e
sempre abundantes na obra do Senhor, porquanto sabeis que o
vosso trabalho no vo no Senhor" ( 1 Corntios. 15:58 ).
"Tudo o que vs, fazei-o de corao, como ao Senhor, e no aos
homens, sabendo que do Senhor recebereis como recompensa a
herana; servi o Senhor Jesus Cristo" ( Colossenses 3:23-24 . Veja
delineiam- Efes. 6:5-9 e notas- Efes. 6:5-9 ).
"Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o bem desta terra"
( Isaas 01:19 ).
"E servireis ao SENHOR vosso Deus, e ele abenoar o vosso
po ea vossa gua; e tomarei a doena longe do meio de ti"
( xodo 23:25 ).

2) Ns estamos a descansar em Deus durante a noite. Devemos meditar na


Palavra de Deus dia e noite.

"Mas o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita


de dia e de noite" ( Salmos 1:2 ).
"Quanto amo a tua lei! a minha meditao o dia todo"
( Salmo 119:97 ).
"E estas palavras, que eu hoje te ordeno, estaro no teu
corao: e tu ensin-los diligentemente a teus filhos, e te falar
deles quando te assentares em tua casa, e quando tu andando
pelo caminho, e quando te deitares e ao levantar-te "( Deut. 6:67 ).

Gnesis 1:6-8
C. O segundo dia: Criao do Firmamento (A Atmosfera e do Espao Areo
circundando a Terra), 1:6-8
Word 1 de Deus criou o firmamento (atmosfera e espao areo) (v.6)
2 Deus fez o firmamento (v.7)
3 Deus chamado o firmamento Cu (v.8)

GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro

Frente Matria

Esboo Detalhado

Criao Intro

Livro Intro

C. O segundo dia: Criao do Firmamento (A Atmosfera e Espao Ar


circundando a Terra), 1:6-8
( 1:6-8 ) Introduo : lembre-se que a terra era como: afluncia, guas turbulentas
cobriu toda a terra. Nenhuma terra subiu acima das guas; nenhuma terra foi
exposta; nenhuma terra podia ser visto. Havia apenas as guas primitivas com
revolto, ondas gigantescas furiosa e para trs sobre a face da terra. Tambm cobrindo
a terra, foram pesadas nuvens espessas, nevoeiro e neblina, os quais engoliram a
terra na escurido preta (Gnesis 2:4-6 , esp. Gnesis 2:06 ). Esta a imagem da Terra
pr-histrica, uma terra coberta pelas guas, guas que iam e vinham e guas na
forma de nuvens, nevoeiro e nvoa pairando bem acima das guas de afluncia. Toda

a terra estava coberta de gua, seu rosto e sua atmosfera. A terra era um enorme
oceano, inesgotvel de gua coberto de nuvens altas crescentes, nevoeiro e nvoa,
tudo coberto de escurido negra.
Agora, no segundo dia de criao tem lugar. Agora Deus est pronto para dividir as
guas. Ele est pronto para criar as leis fsicas que far com que as nuvens, nevoeiro e
nvoa para deixar a face da terra e levantar-se e pendurar no cu acima da
terra. Deus est pronto para criar o firmamento, ou seja, a atmosfera, o ar, o
firmamento, o espao entre as nuvens acima ea Terra abaixo. Este "O segundo dia:
Criao do Firmamento (A Atmosfera e do Espao Areo circundando a Terra)."
1. Palavra de Deus criou o firmamento (atmosfera e espao areo) (v.6).
2. Deus fez o firmamento (atmosfera e espao areo) (v.7).
3. Deus chamado o firmamento Cu (a atmosfera e do espao areo, o cu inferior)
(v.8).

. 1 ( 01:06 ) Firmamento-Criao : A Palavra de Deus criou o firmamento. O cu a


atmosfera, o ar, a expanso, o espao que circunda a Terra. HC Leupold, o grande
telogo luterano e hebraico estudioso, diz que a palavra "firmamento" (ragia) vem da
raiz hebraica que significa "martelo ou a espalhar-se" ( Gnesis , Vol.1, p.59). O que
Deus fez foi espalhada para fora das nuvens e da nvoa que cobria a terra. Deus fez
com que as nuvens e nvoa para deixar a face da terra e levantar-se e pendurar no
cu acima. Deus colocou em movimento as leis fsicas que criaram ...
um espao de ar
uma atmosfera
uma extenso
um cu claro acima da terra
Como Deus faz isso? Pela Sua Palavra. Note-se a Escritura: "Deus disse: 'Haja um
firmamento" ( Gnesis 1:06 ). Deus usou o poder da Sua Palavra; Deus falou o
firmamento-atmosfera e cu claro, em ser.
Isso era absolutamente necessrio, se a vida foi a existir sobre a terra. Enquanto
nuvens e nvoa densa pairava sobre a Terra, o Sol e sua luz nunca seria capaz de
penetrar na terra e fazer seu trabalho. Nem seria vegetao adequada sempre
crescer, nem que o homem nunca ser capaz de ver e funo. Deus teve de criar o
firmamento. Ele teve que dividir as nuvens e nvoa das guas sobre a terra. Ele teve
que pr em marcha as leis fsicas que formam e mantm as nuvens acima da
superfcie da terra.

Pensamento 1 . A criao do firmamento (atmosfera e espao areo) mostra o


grande ser e do poder de Deus. Ao limpar as nuvens e neblina, o homem

capaz de ver o enorme universo do qual ele uma parte.Ele pode ver o cu
inferior (atmosfera), onde os pssaros voam ( Gnesis 1:20 ), eo cu superior
(espao) onde os corpos celestes so ( Gnesis 1:14-15 ).
O homem capaz de observar a beleza espetacular dos cus acima.
O homem capaz de pensar sobre o espao areo, a atmosfera, que
circunda a terra e que lhe permite respirar e sobreviver.
O firmamento, a atmosfera e cu claro acima, deve agitar o homem para
adorar e louvar a Deus. Ele deve levar o homem a agradecer a Deus por Sua
grande ser e poder.

"Os cus declaram a glria de Deus eo firmamento anuncia a


obra" ( Salmos 19:1 ).
"Os cus anunciam a sua justia, e todos os povos vem a sua
glria" ( Salmo 97:6 ).
"Louvai ao Senhor Louvai a Deus no seu santurio:. Louvai-o
no firmamento do seu poder" ( Salmo 150:1 ).
"No entanto, ele no deixou a si mesmo sem testemunho, que
ele fez bem, e deu-nos chuva do cu e estaes frutferas,
enchendo nossos coraes de mantimento e de alegria" ( Atos
14:17 ).
"Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo
so vistos claramente, sendo percebidos por meio das coisas que
so feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade, de modo
que eles fiquem inescusveis" ( Romanos 1:20 ).

Pensamento 2 . Deus criou o firmamento, a atmosfera eo ar espao que


circunda a Terra. isto que permite ao homem respirao e sobreviver na
terra. Cuidado de Deus e que deve agitar o homem a bendizer ao Senhor das
profundezas da sua alma.

"Bendizei ao Senhor, minha alma, Senhor meu Deus, tu s


grande, tu s vestido de glria e majestade Quem te cobres de
luz como de um manto,. Que estendes os cus como uma cortina
que ajunta as vigas. de suas cmaras nas guas: quem faz o
nuvens o seu carro:. que anda sobre as asas do vento .... Quem
lanou os fundamentos da terra, que no devem ser removidos
para sempre Tu a cobriste do abismo, como com um vestido; as
guas estavam sobre as montanhas .... Ele rega os montes desde

as suas cmaras: a terra est satisfeito com o fruto das tuas


obras "( Salmo 104:1-3 , 5-6 , 13 ).
"Ele o que edifica as suas cmaras no cu, e funda sua tropa
na terra, ele que chama as guas do mar, e as derrama sobre a
face da terra: O Senhor o seu nome" ( Amos 9:06 ).

Pensamento 3 . Palavra de Deus criou o firmamento, a atmosfera que circunda


a Terra. Deus falou, eo que Deus ordenou que aconteceu. No houve variao
nem sombra de mudana do que ele disse. Uma vez que ele tinha falado, nada
poderia parar o firmamento ou atmosfera de vir a existir. O que ele disse
aconteceu: o firmamento foi criado exatamente como Ele disse. A Palavra de
Deus certo. Todas as promessas e todas as advertncias de Sua Palavra ficar e
nunca deve ser alterado. O que Deus disse vai acontecer, tanto as promessas e
as advertncias. Sua Palavra para o homem vai acontecer, assim como o
firmamento surgiu quando ele falou. A Palavra de Deus segura e firme. Sua
Palavra nunca falha.

"Para sempre, Senhor, a tua palavra est firmada nos cus"


( Salmo 119:89 ).
"Seca-se a erva, e cai a flor, mas a palavra de nosso Deus
permanece para sempre" ( Isaas 40:8 ).
"Porque em verdade vos digo que, at que o cu ea terra
passem, nem um jota ou um til jamais em nenhum passar da Lei,
at que tudo se cumpra" ( Mateus 5:18 ).
"O cu ea terra passaro, mas as minhas palavras no
passaro" ( Mateus 24:35 ).
"Mas a palavra do Senhor permanece para sempre. E esta a
palavra que o evangelho pregado a vs" ( 1 Pedro 1:25 ).
"Bendito seja o Senhor, que deu repouso ao seu povo Israel,
segundo tudo o que ele prometeu: no falhou nem sequer uma
palavra de todas as boas palavras que falou por intermdio de
Moiss, seu servo" ( 1 Reis 8: 56 ).
"As obras das suas mos so verdade [a verdade] e
julgamento; todos os seus mandamentos certo" ( Salmo 111:7 ).
"Pois eu sou o Senhor; falarei, ea palavra que eu falar se
cumprir; ele no ser mais adiada; pois em vossos dias, casa
rebelde, eu vou dizer a palavra ea cumprirei, diz o Senhor Deus
"( Ezequiel 12:25 ).

"Por todas as promessas de Deus, ele [Jesus Cristo] sim, e


por ele o Amm, para glria de Deus por ns" ( 2 Corntios.
01:20 ).

Pensamento 4 . Deus sabe que o homem deve ter uma atmosfera, a fim
de respirar e viver sobre a terra. Portanto, Deus criou a atmosfera ou o ar
espao para sustentar a vida.
O mesmo verdade espiritualmente. Na Escritura a palavra hebraica
para sopro de Deus (pneuma) significa o Esprito de Deus . Deus sabe que o
homem no pode viver espiritualmente, sem o flego ou Esprito de
Deus. Nenhuma pessoa pode viver com Deus, se no tem a natureza divina de
Deus, o prprio sopro de Deus, a presena do Esprito Santo vivendo dentro de
seu corao. Portanto, Deus tornou possvel para o homem ser criado de novo,
nascer de novo e tornar-se um novo homem e uma nova criatura. Deus tem feito
o possvel para Sua respirao ou esprito, por sua natureza divina, para viver
dentro do corao do homem. Deus pode fazer um novo homem, uma nova
pessoa, uma nova criatura de uma pessoa. Uma pessoa pode comear a vida de
novo.

"Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo


que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus
.... Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se
algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no
reino de Deus "( Joo 3:3 , 5 ).
"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas
velhas j passaram, eis que tudo se fez novo" ( 2 Corntios 5:17. ).
"E vos vestistes do novo homem, que segundo Deus criado
em verdadeira justia e santidade" ( Efes. 04:24 ).
"E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou" ( Colossenses 3:10 ).
"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da
incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para
sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).
"Pelas quais nos tm sido doadas preciosas e mui grandes
promessas, para que por elas vos torneis co-participantes
da natureza divina , havendo escapado da corrupo que h no
mundo pela concupiscncia "( 2 Pedro 1:4 ).
? "O que no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito
Santo, que habita em vs, o qual tendes da parte de Deus, e vs
no sois de vs mesmos Porque fostes comprados por bom preo?

Portanto, glorifiquem a Deus no vosso corpo, e em seu esprito, o


que de Deus "( 1 Corntios. 6:19-20 ).
"[Deus] que tambm nos selou e deu o penhor do Esprito em
nossos coraes" ( 2 Corntios. 01:22 ).
"Em quem [Jesus Cristo] tambm vs estais, depois que
ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao,
tendo nele tambm depois que crestes, fostes selados com o
Esprito Santo da promessa" ( 01:13 Efes. ).

. 2 ( 01:07 ) Firmamento-Criao :

Deus fez o firmamento, a atmosfera eo ar. A


razo para a repetio e re-enfatizando este ato criativo de Deus duplo.
1. H uma necessidade de sublinhar que Deus e s Deus criou a atmosfera e do
espao areo circundando a Terra. A atmosfera eo espao areo no aconteceu por
acaso ...
por acaso
por acaso
por uma fora impessoal ou energia no universo
pelas leis da fsica que j estavam em existncia
O ambiente foi criado por Deus e por Deus. O prprio Deus falou as leis fsicas em
ser; Deus fez as leis que causaram as nuvens e nvoa ao surgir a partir da terra e
pendurar no cu acima. Deus criou as leis da natureza que colocar um crculo de ar ea
atmosfera em torno da Terra. Deus est por trs da atmosfera e as leis fsicas que o
regem.
2. H uma necessidade de frisar que Deus cumpre a Sua Palavra. Ele completa que
Ele comea. Deus continuou a exercer seu poder at a atmosfera e do espao areo
cercaram completamente a terra.
Em Gnesis 1:06 : "Deus disse:" Haja uma expanso no meio das guas.
" "Ele s falou a Palavra.
Em Gnesis 1:07 "Deus fez o firmamento." Ou seja, a Palavra de Deus
comeou a operar e realizar o que Deus tinha dito. E o poder da Palavra de
Deus operou durante todo o dia, operado at que toda a terra estava
completamente cercado com uma atmosfera e espao areo.
Observe as palavras: "E assim foi" ( Gnesis 1:07 ). O que Deus disse foi feito. Ele
ordenou e aconteceu. Sua Palavra no pode ser resistida. Deus e somente Deus o
Soberano Senhor do universo; Ele e somente Ele tem suprema inteligncia e
conhecimento, poder e energia. Portanto, quando Deus planejou a atmosfera e do
espao areo para a terra, Ele disse: "Haja um firmamento" ( Gnesis 1:06 ) e "assim
foi" ( Gnesis 1:07 ). O poder ea energia da Palavra de Deus foi trabalhar e criou o

firmamento, criou a atmosfera e ar espao que circunda a Terra. Note-se que as


palavras "e assim foi" so usados 6 vezes no relato da criao ( Gnesis
1:07 , 9, 11 , 15 , 24 , 30 ).

Pensamento 1 . Que Deus comeou, ele completou. O que Deus disse, Ele o
fez. Ele comeou o processo eo ato de criar a atmosfera, e Ele andou de
termin-la. Esta nfase, esta dupla declarao de fato emGnesis 1:6-7 , d
grande confiana para os crentes. Deus vai completar a obra de salvao que
Ele comeou em ns.

"Tendo por certo isto mesmo, que aquele que comeou a boa
obra em vocs, vai complet-la at o dia de Jesus Cristo" ( Fil.
1:06 ).
"Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o
realizar, segundo a sua boa vontade" ( Phil. 2:13 ).
"Fiel o que vos chama, e ele tambm o far" ( 1 Ts. 5:24 ).
"Mas o Senhor fiel, o qual vos confirmar e guardar do
maligno" ( 2 Ts. 3:03 ).
"Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele
poderoso para guardar o que eu cometi at aquele dia" ( 2 Tm.
1:12 ).
"Se somos infiis, ele permanece fiel: no pode negar a si
mesmo" ( 2 Timteo 2:13. ).
"Quem so mantidos pelo poder de Deus mediante a f, para a
salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo" ( 1 Pedro
1:5 ).
"Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e
apresentar-vos irrepreensveis diante da presena de sua glria,
com alegria" ( Judas 24 ).

Pensamento 2 . Deus no abriu a atmosfera acima da terra para nos fazer


sentir a grande distncia do espao, para nos fazer sentir que Deus est fora em
algum lugar do espao distante de ns, para nos fazer sentir que Deus no pode
ser alcanado ou se aproximaram . Pelo contrrio, Deus abriu-se a atmosfera ...
para que possamos ver todos os cus acima, toda a glria, o poder ea
bondade de Deus.

para que possamos saber que existe um espao aberto, uma porta
aberta, direita para a presena de Deus. Podemos aproximar a
Deus; temos acesso aberto para a Sua prpria presena.

"Mas isso bom para mim para se aproximar de Deus,


pus a minha confiana no Senhor Deus, para anunciar todas
as suas obras "( Salmo 73:28 ).
"Celebrai com jbilo ao Senhor, todas as terras vs Servi
ao Senhor com alegria. comebefore sua presena com
cnticos Sabei que o Senhor Deus:. foi ele quem nos fez, e
no ns mesmos, somos o seu pessoas, e as ovelhas do seu
pasto "( Salmo 100:1-3 ).
"Vamos aproximar com verdadeiro corao, em plena
certeza de f, tendo os coraes purificados da m
conscincia, eo corpo lavado com gua pura "( Hebreus
10:22 ).
" Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs Purificai as
mos, pecadores;. e purificai os coraes, vs duplo minded
"( Tiago 4:8 ).

Pensamento 3 . Escritura declara que Deus usa o firmamento por vrias


razes.
Para revelar a glria eo poder eo conhecimento de Deus.

"Os cus declaram a glria de Deus eo firmamento


anuncia a obra Day at dia discursa e noite para noite
showeth conhecimento." ( Salmo 19:1-2 ).

Para regar a terra e fazer as coisas crescerem.

"Tu visitas a terra, e waterest: tu enriqueces


grandemente com o rio de Deus, que est cheio de gua; tu
preparas o trigo, quando assim a tens pois Tu waterest os
cumes dos mesmos abundantemente:. Tu settlest os sulcos
mesmos: deres-a macia, com chuveiros: tu abenoares as
suas novidades "( Salmo 65:9-10 ).
"Ele rega os montes desde as suas cmaras: a terra est
satisfeito com o fruto das tuas obras" ( Salmo 104:13 ).

Para segurar a neve e granizo para usar como um instrumento de


julgamento.

"Porventura entraste nos tesouros da neve, e viste os


tesouros da saraiva, que eu tenho reservado para o tempo
da angstia, para o dia da peleja e da guerra?" ( J 38:2223 ).

Pensamento 4 . As guas abaixo e as guas acima ilustram Egito mundana e


celestial ou espiritual Cana. Escritura usa esta imagem.

"Pois a terra, a que vais para possu-la, no como a terra do


Egito, de onde sastes, em que tu sowedst tua posteridade, ea
regveis com o vosso p [por algum mtodo de irrigao], como
um jardim de ervas, mas a terra a que estais entrando para a
possuir, uma terra de montes e vales, e bebe gua da chuva dos
cus: a terra que o Senhor teu Deus toma cuidado; os olhos do
Senhor teu Deus esto sobre que, a partir do incio do ano at a
final do ano "( Deut. 11:10-12 ).

Observe o que foi dito no versculo acima:


A rega das culturas das guas da Terra (atravs de mtodos de
irrigao) so retratados como vindo apenas da terra. Eles so
simblicos do Egito mundana.
As guas que vm da chuva dos cus so retratados como vindo de
Deus. Eles so simblicos de celestial ou espiritual Cana.
O ponto este: no estamos a olhar para o mundo e as suas formas e
disposies para nos sustentar e para nos dar vida. Estamos a olhar para o cu e
para Deus. Ele que se preocupa e cuida de ns. Deus e s Deus pode nos dar a
vida, abundante e vida eterna. Deus e somente Deus pode nos dar a gua do
cu, que dura para sempre.

"Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tivesses conhecido o dom de


Deus, e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe terias pedido,
e ele te daria gua viva" ( Joo 4: 10 ).

"Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter
sede, porque a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de
gua a jorrar para a vida eterna" ( Joo 4:14 ).
"No ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e
clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim e beba.
Aquele que cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior
correro rios de gua viva (E isto disse ele do Esprito, que os que
nele cressem receber, porque o Esprito Santo ainda no fora
dado, porque Jesus ainda no estava glorificado). "( Joo 7:3739 ).
"E o Esprito ea noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E
quem tem sede venha. E quem quiser, tome a gua da vida"
( Apocalipse 22:17 ).

. 3 ( 01:08 ) Firmamento-Heavens-Criao :

nomes de Deus o firmamento, da


atmosfera e do ar do espao- Cu . A palavra "cu" (shamayim) significa
literalmente theheights, as regies superiores. Significa tanto a atmosfera e do espao
areo em torno da terra e os confins do espao sideral. Isso significa que todo o
universo, todo o espao exterior, de todos os cus acima. Nota dois pontos.
1. Que Deus tinha acabado de criar neste segundo dia da criao foi a atmosfera e
do espao areo que circunda a Terra. Deus no tem que criar espao, a distncia
entre os sis e estrelas do universo. Espao (distncia) j existia; naturalmente existia
quando Deus criou e pendurou os sis e estrelas no espao. O que Deus tinha que
criar era uma atmosfera e do espao areo que circundava a Terra. A vida na Terra
tinha de respirar, por isso Deus teve que criar a atmosfera e do espao areo. Mas
note-se: o que os nomes Deus ao mesmo tempo a atmosfera eo espao exterior,
tanto o espao imediatamente acima da terra e os confins do espao. Deus chama
tanto "cu". Para ajudar o homem no seu entendimento, o homem muitas vezes
pensado em termos de trs cus:
O primeiro cu a atmosfera e do espao areo que rodeia a terra, o cu ou
para o cu, onde os pssaros voam.
O segundo cu o espao exterior, onde os corpos celestes so. o lugar
onde todos os sis e estrelas e planetas do universo material operar.
O terceiro cu o lugar onde Deus est, o lugar onde Ele e todos os crentes
vivem e esto a viver eternamente. O terceiro cu o mundo espiritual, a
dimenso espiritual do ser.
2. Deus, no o homem, chamado a atmosfera que rodeia a terra e espao
exterior. Isto significativo. Significa que Deus o Soberano Senhor dos cus. Tanto a
atmosfera da Terra e as distncias do espao exterior so criaes de Deus. Ambos
esto sob o seu domnio, no importa o quo longe as regies exteriores do espao
estender. Deus est acima, antes e acima de tudo.

Pensamento 1 . homem no pode ficar longe de Deus. A autoridade de Deus


atinge todos os lugares, at mesmo para alm das regies mais distantes do
espao exterior. Este fato destaca tanto como um incentivo e um aviso para o
homem.
um encorajamento para os crentes que confiam em Deus. Isso
significa que Deus est em toda parte e capaz de cuidar de ns,
mesmo quando viajamos para regies mais distantes do espao.
uma advertncia para os incrdulos. Isso significa que no importa o
quanto uma pessoa pode tentar escapar presena e autoridade de
Deus, Deus ainda est l. Mesmo se uma pessoa viaja para as regies
mais distantes do espao exterior, a autoridade ea presena de Deus
ainda vai estar l.

"Sabe, pois, hoje, e considerar no teu corao que s o


Senhor Deus em cima no cu e embaixo na terra: no h
outro" ( Dt 4:39. ).
"Para onde me irei do teu Esprito, ou para onde fugirei
da tua presena Se eu subir ao cu, tu a ests;? Se fao a
minha cama no inferno, eis que tu ali ests tambm"
( Salmos 139:7-8 ).
"Os olhos do Senhor esto em todo lugar, contemplando
os maus e os bons" ( Provrbios 15:03 ).
"Assim diz o SENHOR: O cu o meu trono, ea terra o
escabelo dos meus ps:? Onde a casa que me edificareis
vs e onde est o lugar do meu repouso" ( Isaas 66:1 ).
"Pode algum se esconder em lugares secretos que eu
no o veja? Diz o Senhor. Porventura no encho eu o cu ea
terra? Diz o Senhor" ( Jeremias 23:24 ).

Pensamento 2 . Escritura declara que Deus na altura do cu, por cima do


firmamento e do espao areo circundando a Terra, mesmo acima dos confins do
espao sideral.

"Deus no na altura do cu? E eis que a altura das estrelas,


quo elevadas esto!" ( J 22:12 ).

Pensamento 3 . Ao se destacar em uma noite clara e digitalizar os cus, to


vasto e enorme como eles so, eles so apenas um pontinho em comparao
com Deus. Deus ainda est acima e alm de tudo o que vemos. Deus ...
infinito

eterna

transcendente onisciente
englobando

onipotente

soberano

onipresente

majestoso

santo

glorioso

puro

"Quem semelhante a ti, Senhor, entre os deuses?


Quem como tu glorificado em santidade, terrvel em
louvores, operando maravilhas?" ( xodo 15:11 ).
"Podes tu, procurando encontrar a Deus?
descobrir o Todo-Poderoso a perfeio?" ( J 11:7 ).

Podes

"Ele fez tudo formoso em seu tempo: tambm ps o


mundo no corao deles, para que nenhum homem possa
descobrir a obra que Deus fez desde o princpio at ao fim"
(Eccles 3:11. ).
"Porventura no sabeis? No sabes, no ouviste que o
eterno Deus, o Senhor, o Criador dos confins da terra, no
se cansa nem se fatiga? No h busca de seu entendimento"
(Isaas 40:28 ).
" tens tu velho lanou os alicerces da terra, e os cus
so obra das tuas mos Eles perecero, mas tu
permanecers. Sim, todos eles se envelhecero como um
vestido; como roupa os mudars los , e eles devem ser
transformados "( Salmo 102:25-26 ).
" profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do
conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus
juzos, e os seus caminhos ltimos descobrir! Porque, quem
conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro?
Ou quem primeiro ? dado a ele, e ele ser recompensadolhe novamente Porque dele, e por meio dele e para ele, so
todas as coisas: a quem seja a glria para sempre Amm
"(. Romanos 11:33-36 ).
"Ora, ao Rei eterno, imortal, invisvel, ao nico Deus, seja
honra e glria para todo o sempre. Amm" ( 1 Tm. 1:17 ).

"O nico que possui a imortalidade, e habita na luz da


qual nenhum homem pode se aproximar at, a quem
nenhum dos homens viu nem pode ver: ao qual seja honra e
poder eterno Amm". ( 1 Tm 6:16. ).
"E: Tu, Senhor, no incio tens lanado os alicerces da
terra, e os cus so obra das tuas mos: eles perecero,
mas tu permanecers, e todos eles se envelhecero como
Acaso, uma pea de roupa, e como vestes tu dobr-los, e
eles sero mudados, mas tu s o mesmo, e os teus anos no
acabaro "( Hebreus 1:10-12 ).
"Ao nico Deus, Salvador nosso, seja glria e majestade,
domnio e poder, agora e sempre. Amm" ( Judas 25 ).

Gnesis 1:9-10

Livro Esboo

D. O terceiro dia (Parte 1): Criao das guas (mares, lagos, rios) e de Dry
Land (Continentes, Ilhas), 1:9-10
Word 1 de Deus criou as guas ea terra seca (v.9)
2 Deus chamado a Terra terra seca e as guas dos mares (v.10a)
3 Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.10b)

GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro

Frente Matria

Esboo Detalhado

Criao Intro

Livro Intro

D. O terceiro dia (Parte 1): Criao das guas (mares, lagos, rios) e de Dry
Land (Continentes, Ilhas), 1:9-10
( 1:9-10 ) Introduo-Terra, Primeval : lembre-se que a terra parecia. Toda a terra
estava coberta de gua. Agitada, ondas gigantescas correram para l e para c sobre
a face da terra. A terra tambm tinha sido coberto com uma nvoa pesada de
espessas nuvens e nevoeiro denso. Tinha sido impossvel ver qualquer distncia que
seja a partir de qualquer lugar na Terra. Mas, no segundo dia da criao, Deus havia
colocado em movimento as leis fsicas que causaram as nuvens e nvoa para deixar a
Terra e pendurar no cu acima. Deus criou o firmamento, ou seja, a atmosfera, o
espao areo, o firmamento, o cu claro logo acima da terra. Mas nota:

aparentemente, a terra ainda estava coberta com espessas nuvens pendurado vrias
centenas de metros acima da terra. Ainda era impossvel ver o sol, a lua, e as estrelas
no espao exterior (ver nota- Gnesis 1:14-19 para discusso). Alm disso, no houve
seca continente terra, no, nenhuma ilha-sem terra tudo quanto podia ser visto. Havia
apenas o surgimento, Raging Waters que cobrem a superfcie da terra.
Agora, no terceiro dia da criao est pronto para ser lanado. Deus est pronto
para criar as leis fsicas que far com que a terra seca aparecer e que ir fornecer
gua e vegetao para manter a vida sobre o planeta terra. Este "O Terceiro Dia
(Parte 1): Criao das guas (Seas, lagos, rios) e de Dry Land (Continentes,
Ilhas)." Deus tambm criou a vida da planta no terceiro dia, mas isso ser visto na
seguinte descrio.
1. Palavra de Deus criou as guas ea terra seca (v.9).
2. Deus chamado a terra seca da Terra e as guas dos mares (v.10).
3. Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.10).

. 1 ( 01:09 ) Terra-Mar-Criao :

A Palavra de Deus criou as guas e terra


seca. Mais uma vez, imagine a terra. Toda a sua superfcie foi completamente engolida
com agitao, Raging Waters. Nem uma nica ilha, nem mesmo um pico de
montanha, subiu acima da gua. Sem qualquer terra podia ser visto. Toda a terra foi
submersa sob as guas turbulentas. A terra era nada alm de um oceano mundial.
Imagine a cena.
Que poder, o que fora gigantesca, poderia ferir a terra e remodelar
completamente a sua superfcie?
Que energia poderia causar todos os continentes , com suas enormes e
imponentes montanhas a empurrar-se para fora das guas? Que poder pode
disparar e levantar todos os continentes e montanhas para milhares e
milhares de ps e lev-los a permanecer l? Que energia titnica poderia
causar tal reformulao da crosta terrestre?
Que poder pode causar todas as ilhas e suas elevaes a entrar em erupo e
disparar para fora das guas? Que poder gigantesco poderia causar tal
reformulao da crosta terrestre?
Que fora incrvel poderia causar todos os barrancos, fendas, forjas,
depresses, buracos e cavernas -todas as camas para os rios, lagos e
oceanos, para formar e receber e manter toda a gua que cobria a superfcie
da terra?
Que fora poderia causar tal reformulao da crosta terrestre? Deus. Deus falou. Ele
comandou as guas para se reunir ea terra seca aparecer. Quando Deus ordenou,
convulses gigantescas ocorreu por toda a terra.

erupes vulcnicas macias causadas massas terrestres inteiras ao fogo e


atirou-se para fora das guas.
depresses Titanic foram criados na crosta terrestre: depresses foram
criados para receber e guardar o que parecia ser uma tonelagem ilimitada de
onrushing, Raging Waters.
O ponto este: Deus criou as guas ea terra seca da terra. As guas (mares, lagos
e rios) ea terra seca no acontecem por acaso. Os continentes e as guas da terra no
existem por causa de algumas leis fsicas eternas ou estticos, as leis fsicas que
produzem gua e que governam as erupes vulcnicas e depresses na crosta da
Terra. O que quer que as leis da fsica fez com que as erupes vulcnicas e
depresses-quaisquer que sejam as foras fsicas existem que tm esses power-essas
leis ou foras foram criados por Deus. Todas as leis fsicas foram ditas existncia por
Deus. Todas as leis fsicas foram criados e colocados em operao por Deus. Os
levantes gigantescos na crosta da Terra aconteceu porque Deus ordenou a superfcie
da terra para ser reformulado.
Deus ordenou as guas para reunir em um s lugar. (Por "um lugar" significa
as profundezas, barrancos, e depresses da crosta da Terra.)
Deus mandou a terra seca ao fogo e empurrou para cima em erupes
gigantescas.
Deus falou. Deus disse: "Que as guas ... se ajunte a um s lugar, e deixar a terra
seca aparecer" ( Gnesis 1:09 ). E note o que aconteceu: "assim foi" ( Gnesis
1:09 ). As massas de terra firme da terra com os seus imponentes picos e elevaes
irrompeu no reviravolta mais gigantesca que se possa imaginar, e as guas, milhes e
milhes de toneladas-correu loucamente para as profundezas e ravinas da terra.

Pensamento 1 Bblia d uma descrio grfica do que aconteceu, uma


ilustrao vvida do poder de Deus que fez uma coisa to espantosa.:

"Ento foram vistos os leitos das guas, e os fundamentos do


mundo se descobriram, tua repreenso, Senhor, ao sopro do
vento das tuas narinas" ( Salmo 18:15 ).
"Voc lanou os fundamentos da terra, que no deve ser
movido para sempre Voc cobriu com o abismo, como com um
vestido;. As guas estavam sobre as montanhas tua repreenso
fugiram;., voz do teu trovo se apressaram afastado . As
montanhas subiram, desceram os vales ao lugar que voc
nomeou para eles "( Salmo 104:5-8 , Amp.).
"Quando ele fixava ao mar o seu termo, para que as guas no
deve passar o seu mando, quando traava os fundamentos da
terra" ( Provrbios 08:29 ).

"Mas eu sou o Senhor teu Deus, que agita o mar, cujas ondas
rugiu: O SENHOR dos Exrcitos o seu nome" ( Isaas 51:15 ).
"No temais, me diz o Senhor: vs no vai tremer diante de
mim, que pus a areia por limite ao mar, por ordenana eterna ,
que ele no pode pass-lo, e embora as suas ondas se agitam,
ainda pode eles no prevalecer, embora rugem, mas eles no
podem passar por cima "? ( Jeremias 05:22 ).

Pensamento 2 . As guas da terra mostram a inteligncia incrvel e poder de


Deus. As guas esto todos interligados e entrelaados. Eles podem estar no
subsolo ou acima do solo, mas por meio de depsito, fluxo, e evaporao, todos
eles tm uma origem e um receptculo comum. S a inteligncia eo poder de
Deus pode se conectar e se inter-relacionam todas as guas da terra.

"Todos os rios correm para o mar, e contudo o mar no se


enche; ao lugar para onde os rios vo, para ali tornam eles a
correr" ( Eccles 1:07. ).

Pensamento 3 . As guas da criao so freqentemente usados nas Escrituras


para simbolizar a vida e as provaes e aflies da vida.
1) No a imagem da gua da vida.

"Eu vos batizo com gua, para arrependimento, mas aquele


que vem aps mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias
no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo e
com fogo" ( Mateus 3:11 ).
"Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se
algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no
reino de Deus" ( Joo 3:5 ).
"Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tivesses conhecido o dom de
Deus, e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe terias pedido,
e ele te daria gua viva" ( Joo 4: 10 ).
"Jesus respondeu, e disse-lhe: Qualquer que beber desta gua
[da terra] tornar a ter sede, mas aquele que beber da gua que
eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu lhe der se far
nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna "( Joo 4:1314 ).

"No ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e


clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim e beba.
Aquele que cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior
correro rios de gua viva "( Joo 7:37-38 ).

2) No a imagem das provaes e aflies da vida.

"As profundezas clamam uma ao rudo das tuas catadupas;


todas as tuas ondas e as tuas vagas tm passado sobre mim
ainda o Senhor ordena a sua bondade durante o dia, e de noite a
sua cano estar comigo, e minha orao ao. Deus da minha
vida "( Salmo 42:7-8 ).
"Eu afundar em profundo lamaal, onde no h nenhuma
posio: Estou na profundeza das guas, onde a corrente me
submerge Estou cansado de clamar:. Minha garganta est seca:
os meus olhos desfalecem de esperar por meu Deus ... . Tira-me
do lamaal, e no me deixes afundar:. deixe-me ser entregue a
partir daqueles que me odeiam, e fora das guas profundas No
deixe a injeo de gua transbordar mim, nem deixar que o
profundo devorar-me, e no seja o cova a sua boca sobre mim
"( Salmo 69:2-3 , 14-15 ).

. 2 ( 01:10 ) Terra-Mar-Criao : Deus chamado a terra seca da Terra e as guas ele


chamou Mares . Note que no homem que nomeia a terra seca e as guas, mas
Deus. Isto significativo; isso significa que Deus dono de terra e mar. Ele o
proprietrio, o Senhor e Mestre, de toda a terra e de todos os mares da terra. Como o
proprietrio do planeta terra, era seu direito, sua prerrogativa, a chamar-lhes o que Ele
desejou. E Deus escolheu para nomear a terra seca da Terra e as guas dos mares .

Pensamento 1 . Man apenas o administrador da terra e das guas da terra. O


homem apenas um administrador provisrio, um administrador que to
temporrio que ele, como indivduo, dura apenas setenta e poucos anos-emprestar mais nenhum acidente ou doena arrebata a vida fora.
1) O homem deve cuidar da terra seca e as guas da terra e diligentemente
cuidar deles. Ele deve conservar tanto a terra e gua da terra. A terra ea
gua pertence a Deus, no ao homem. Deus considera o homem responsvel
pela forma como ele usa as reservas do planeta Terra.

"Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e


guardardes a minha aliana, ento sereis um tesouro peculiar

para mim acima de todos os povos, porque toda a terra minha"


(xodo 19:5 ).
"A terra no deve ser vendida em perpetuidade, porque a terra
minha [de Deus], porque sois estrangeiros e peregrinos
comigo" ( Levtico 25:23 ).
"Mas quem sou eu, e quem o meu povo, que deve ser capaz
de to voluntariamente dar semelhantes coisas? Porque tudo vem
de ti, e do teu to damos" ( 1 Cron. 29:14 ).
"A terra do SENHOR, ea sua plenitude, o mundo e aqueles
que nele habitam" ( Salmo 24:1 ).

2) Deus dono e supervisiona tanto a terra eo mar. Portanto, Deus capaz de


cuidar do homem quando ele est sobre a terra eo mar. Deus pode usar Sua
terra e mar para oferecer para o homem. Ele tambm pode libertar o homem
atravs dos perigos e tormentas que se espalham terra e no mar.

"E eis que estou contigo, e te guardarei em todos os lugares


para onde fores, e te farei tornar a esta terra, porque eu no te
deixarei, at que eu fiz o que eu falei para ti, desde a" (Gnesis
28:15 ).
"Tem misericrdia de mim, Deus, s propcio a mim, porque a
minha alma confia em ti; sim, sombra das tuas asas eu fao o
meu refgio, at que passem as calamidades" ( Salmo 57:1 ).
"Eis que aquele que guarda a Israel no dormitar nem
dormir" ( Salmo 121:4 ).
"Pois tu tens sido a fortaleza do pobre, a fortaleza do
necessitado na sua angstia, refgio contra a tempestade, e
sombra contra o calor, quando o sopro dos opressores como a
tempestade contra o muro" ( Isaas 25 : 4 ).
"Tu no temas, porque eu sou contigo; no te espantes,
porque eu sou teu Deus; eu te fortaleo te, sim, eu te ajudo, sim,
eu vou te sustento com a destra da minha justia" ( Isaas 41 :
10 ).
"Quando passares pelas guas, eu serei contigo, e quando
pelos rios, eles no te submergiro: quando tu andas pelo fogo,
tu no ser queimado, nem a chama arder em ti" ( Isaas 43: 2 ).

. 3 ( 01:10 ) Terra-Mar-Criao : Deus viu que sua criao foi "bom", a terra seca e
os mares cumpriu a sua funo. A palavra "bom" significa que a terra seca e as guas
da terra eram valiosos: eles tinham um propsito muito especfico para ser
criada. Quais so os objetivos para os quais foram criados da terra e das guas?
Para fornecer um lugar para o homem e os animais vivem, tanto os animais
da terra e do mar
Para fornecer um lugar para a comida para crescer e para que a gua se
sentar e fluxo, de modo que a vida pode ser sustentada sobre o planeta
terra.

Pensamento 1 . Man deve a sua vida, a sua prpria existncia, a Deus. a


terra e as guas-todos criados por Deus-que manter o homem vivo. Sem mo
criadora de Deus que fez a terra ea gua, o homem no poderia sobreviver.

Pensamento 2 . A criao da terra e da gua um presente mais maravilhoso


de Deus.
A terra d ao homem um lugar para viver e para produzir alimentos
para comer.
ele molha fornecer tanto de gua para beber e comer.
terra e variedade de dar gua e adicionar o interesse ea beleza da casa
do homem sobre o planeta terra.

"O mar dele, e ele o fez,. E as suas mos formaram a


terra seca , vinde, adoremos e prostremo-nos ajoelhar
diante do Senhor nosso criador" ( Salmo 95:5-6 ).
"E ele lhes disse: Eu sou hebreu, e temo ao Senhor, o
Deus do cu, que fez o mar ea terra seca" ( Jonas 1:09 ).

Pensamento 3 . Vrias coisas devem agitar o homem a louvar a Deus.


A prestao de terra seca como uma casa.
A disponibilizao de terrenos dia que leva tanto crescimento para
fornecer alimentos e beleza e variedade.
O fornecimento de gua para beber.
O fornecimento de gua para fornecer alimentos, empreendimentos
comerciais, beleza e recreao.

Pensamento 4 . Deus sabe que o homem deve ter gua para beber e terra
seca como uma casa, a fim de sustentar a sua vida sobre a terra. O mesmo
verdade espiritualmente.
1) O homem deve ter a gua espiritual, a gua viva, de Cristo, a fim de viver
eternamente com Deus.

"Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tivesses conhecido o dom de


Deus, e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe terias pedido,
e ele te daria gua viva .... Jesus respondeu, e disse-lhe: Qualquer
que beber desta gua tornar a ter sede, mas aquele que beber
da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu
lhe der se far nele uma fonte de gua que salte para a
eternidade vida "( Joo 4:10 , 13-14 ).

Nota cinco fatos sobre a gua viva de Cristo.


A gua viva vem de Cristo. Ele, e somente Ele, a sua fonte.
A gua viva mantm um homem de sempre sedento de novo. Sua sede
interna se foi para sempre. Ele se apaga e totalmente satisfeito.
A gua viva "um poo de gua" colocada no homem. A "fonte de
gua" no colocado fora do homem, e no colocado em qualquer
lugar no mundo, e no em sua casa, igreja, clube, terra, lago ou no seu
negcio. Ele colocado em -lo.
As nascentes de gua que vivem-se e continua a brotar e bolha, fluindo
sem parar. sempre em movimento.
As nascentes de gua que vivem para a vida eterna. Ela nunca vai
acabar.

"No ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e


clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim e beba.
Aquele que cr em mim, como diz a Escritura, do seu
interior correro rios de gua viva "( Joo 7:37-38 ).
"Porque o Cordeiro que est no meio do trono os
apascentar, e deve lev-los at as fontes das guas da
vida, e Deus enxugar toda lgrima de seus olhos" ( Ap
7:17 ).

"E disse-me mais: Est cumprido. Eu sou o Alfa eo


mega, o princpio eo fim. Darei a ele que tem sede da
fonte da gua da vida" ( Apocalipse 21:06 ).
"E o Esprito ea noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga:
Vem. E quem tem sede venha. E quem quiser, tome a gua
da vida" ( Apocalipse 22:17 ).
"Porque em ti est o manancial da vida; na tua luz
veremos a luz" ( Salmo 36:9 ).
"Portanto com alegria tirareis guas das fontes da
salvao" ( Isaas 12:03 ).
"Ho, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que
no tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde,
comprai vinho e leite sem dinheiro e sem preo" ( Isaas
55:1 ).
"E o Senhor te guiar continuamente, e fartar a tua
alma em lugares secos, e fortificar os teus ossos, e sers
como um jardim regado, e como um manancial, cujas guas
nunca faltam" ( Isaas 58:11 ).

2) O homem deve olhar para alm desta terra corruptvel para o lar eterno dos
novos cus e da terra, a fim de viver eternamente com Deus.

"Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo


[novos cus e da terra], no foi a Abrao, ou sua posteridade,
atravs da lei, mas pela justia da f" ( Romanos 4:13 ).
"Pois ele esperava a cidade que tem fundamentos, cujo
arquiteto e construtor Deus" ( Hebreus 11:10 ).
"Mas agora desejam uma ptria melhor, isto , a celestial Pelo
que tambm Deus no se envergonha de ser chamado seu Deus,
porque j lhes preparou uma cidade" ( Hebreus 11:16).
"Mas chegastes ao monte Sio, e cidade do Deus vivo,
Jerusalm celestial, e aos muitos milhares de anjos" ( Hebreus
12:22 ).
"Porque no temos aqui cidade permanente, mas buscamos a
futura" ( Hebreus 13:14 ).
"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os
cus passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro
abrasados, tambm a terra e as obras que nela h, se queimaro

para cima. Visto que todas estas coisas ho de ser assim


dissolvidas, que pessoas vos convm ser em santo conversa
[comportamento] e piedade, esperando e apressando a vinda do
dia de Deus, em que os cus, em fogo se ser dissolvido, e os
elementos se desfaro abrasados? Mas ns, segundo a sua
promessa, aguardamos novos cus e uma nova terra, onde habita
a justia "( 2 Pedro 3:10-13 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu ea
primeira terra passaram, e no havia mais mar E eu, Joo, vi a
santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu,.
adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. Ento,
ouvi uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de
Deus com os homens, e ele habitar com eles, e eles sero o seu
povo, e Deus mesmo estar com eles, e ser o seu Deus E Deus
enxugar toda lgrima de seus olhos, e no haver mais morte,
nem pranto, nem clamor, nem haver mais dor:. porque as
primeiras coisas so passadas "( Ap . 21:1-4 ).

Gnesis 1:11-13

Livro Esboo

E. O terceiro dia (Parte 2): Criao de vida vegetal ou vegetao, 1:11-13


1 Palavra de Deus criou a vida da planta ou vegetao, cada "segundo a
sua espcie" (v.11a)
2 Deus criou toda a vegetao na terra (v.11b)
3 ato criativo de Deus foi cumprido, a terra tornou-se fecunda (v.11c-12a)
4 Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.12b-13)

GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro

Frente Matria

Esboo Detalhado

Criao Intro

Livro Intro

E. O terceiro dia (Parte 2): Criao de vida vegetal ou vegetao, 1:11-13


( 1:11-13 ) Introduo-Terra, Primeval : o terceiro dia da criao ainda est
ocorrendo. Estes trs versculos cobrir a ltima parte do dia. Lembre-se, toda a terra

tinha sido coberto com agitao, Raging Waters. Mas no incio deste terceiro dia, a
superfcie da Terra foi reformulado. Deus atingiu todo o planeta com uma gigantesca
convulso convulsiva:
Toda a terra seca da Terra-os continentes e ilhas-despediu-se para fora das
guas.
Todas as guas correram para as profundezas da terra: na deprimidos camas
de vales, fendas e ravinas-que tinham sido formados para os rios, lagos e
oceanos do mundo.
Agora, a terra seca e as guas da terra foram colocados em seus limites
adequados. Eles estavam prontos para dar um lar para a vida que Deus estava prestes
a criar. Por fim, nesta segunda parte do terceiro dia, Deus pode criar os primeiros
seres vivos para o planeta terra: a de vegetao ou plantas. Este "O Terceiro Dia
(Parte 2):. Criao de vida vegetal ou vegetao"
1. Palavra de Deus criou a vida vegetal ou vegetao (v.11).
2. Deus criou toda a vegetao na terra (v.11).
3. Ato criativo de Deus foi cumprido, a terra tornou-se fecunda (v.11-12).
4. Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.12-13).

. 1 ( 01:11 ) Plant

Life-Vegetao-Criao : A Palavra de Deus criou a


vegetao. "Deus disse: 'Que a terra produza [vegetao]'" ( Gnesis 1:11 ). Note que
Deus no criou diretamente a vida das plantas totalmente crescido. Ao contrrio, Ele
comandou a terra para produzir a vegetao; a vegetao saiu da prpria terra. Deus
criou as leis da natureza que causou a terra para produzir a vegetao. A prpria terra
deu vida vegetao. Deus disse-Deus falou e as leis fsicas que do nascimento e
crescimento de plantas foram lanados. A Terra, em obedincia Palavra de Deus,
trouxe a vegetao.

"Se eu tivesse fome, no to diria, pois para o mundo meu, e toda a


sua plenitude" ( Salmo 50:12 ).
"Os cus so teus, a terra tambm teu: como para o mundo
ea plenitude da mesma, tu os fundaste "( Salmo 89:11 ).
"Porque a terra do Senhor, ea plenitude do mesmo "( 1 Corntios.
10:26 ).

. 2 ( 01:11 ) Plant-Vegetao-Criao

vida : Deus criou toda a vegetao sobre a


terra. Este o ponto da classificao ampla dada pela Escritura. A verso King Tiago
d trs grandes classes na traduo do texto hebraico: grama, ervas ou plantas, e

rvores. A grande Commentary comentaristas-plpito, Keil e Delitzsch, e Leupoldtodos concordam com esta traduo e classificao.
Grama (Deshe): note que a principal caracterstica dessa classificao que
ela no produz sementes. As outras duas classificaes fazer. O significado
da raiz da palavra hebraica "Deshe" significa verde ou mido. Isso inclui tudo
mido e todas as plantas verdes que o tapete e abraar a terra. Incluiria
musgos, lquenes, algas, fungos, samambaias-plantas que se reproduzem por
esporos (plantas cryptogamous)-plantas que carpete e se encontram
imediatamente aps ou sob a superfcie da terra.
ervas ou plantas (esebh) que produo de sementes: isso inclui todas as
plantas que produzem sementes, tais como gros, vegetais, arbustos,
arbustos, flores, ervas daninhas, grama-toda a vida vegetal entre as plantas
abraando-terra e as rvores altas.
Fruta-ou rvores que produzem sementes : pelo fruto do hebraico significa
todas as rvores que do semente, e no apenas as rvores que do frutos
para comer. Isso pode incluir rvores que do cones, nozes, bagas, e outras
formas de sementes.
Agora, observe um fato significativo: a vida da planta sai da terra. Deus criou as leis
fsicas que causam a terra para produzir a vegetao. Isto est a vida das plantas ao
seu ambiente: toda a vida vegetal vem de uma nica fonte, a terra. Isso significa que
toda a vegetao sobre a terra est inter-relacionado. Toda a vida vegetal tem alguns
elementos comuns, alguns produtos qumicos comuns, algumas semelhanas.
Mas todas as plantas tm uma existncia independente, um carter independente e
objetivo da sua prpria. Observe as palavras " segundo a sua espcie . " Isto significa
que todas as plantas e vegetao reproduzir-se.Toda a vida vegetal tem alguns meios
para exercer a sua prpria espcie, o seu prprio tipo de vida. Alguns reproduzem
quando as suas sementes caem no cho, e outros reproduzem atravs de esporos:
toda a vegetao tem o poder de trazer o mesmo tipo de vida como o arbusto
pai. "Depois de sua espcie" significa que toda a vida vegetal se reproduz e propaga
suas prprias espcies . O ponto este: cada planta est inter-relacionado a todos os
outros, porque cada um vem da terra, de uma nica fonte. Mas cada um tambm
independente; cada um tem uma existncia distinta, carter e propsito, que pertence
a ele e ele sozinho.

Pensamento 1 . a Terra e toda a sua vida vegetal so do Senhor. Ele o


legtimo proprietrio e Soberano Senhor de tudo. O homem apenas o
administrador da terra e sua fecundidade. Isso significa vrias coisas prticas:
1) O homem dar constantemente obrigado pela fecundidade da terra.
2) O homem reconhecer a posse de Deus e adorar a Deus como o Criador.
3) O homem ser responsvel e cuidadoso. Ele consiste em utilizar os recursos
de plantas da terra.

4) O homem para dar conta de como ele trata a terra e seus recursos.

"Porque o reino dos cus semelhante a um homem que um


chefe de famlia, que saiu de madrugada para assalariar
trabalhadores para a sua vinha [do mundo]" ( Mateus 20:01 ).
"Ouvi outra parbola: havia um pai de famlia, que plantou
uma vinha [o mundo], e cercou-sobre, e cavou nela um lagar, e
edificou uma torre, arrendou-a a uns lavradores, e ausentou-se
longe pas "( Mateus 21:33 ).
"Alm disso, se requer dos despenseiros [sobre a terra], que
cada um seja encontrado fiel" ( 1 Corntios. 04:02 ).
"E criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o
criou;. Macho e fmea os criou E Deus os abenoou, e Deus lhes
disse: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra, esujeitai ele : e
ter domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre
todos os animais que se arrastam sobre a terra E disse Deus: Eis
que vos tenho dado todas as ervas com semente que est sobre
a. face de toda a terra, e toda rvore, no que o fruto de uma
semente; ser-vos-o para mantimento [alimentos] "( Gnesis
1:27-28 ).
"Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas
mos, tu tens todas as coisas debaixo de seus ps" ( Salmo
08:06 ).
"A terra do SENHOR, ea sua plenitude, o mundo e aqueles
que nele habitam" ( Salmo 24:1 ).
"Se eu tivesse fome, no to diria, pois para o mundo meu, e
toda a sua plenitude" ( Salmo 50:12 ).

. 3 ( 1:11-12 ) Plant

Life-Vegetao-Criao : ato criativo de Deus foi cumprido: a


terra tornou-se fecunda ( Gnesis 1:11 c-12 ). Observe as palavras ", e assim foi"
( Gnesis 1:11 c ). "Deus disse: 'Que a terra produza [plantas] ... e assim foi ... E a
terra produziu [plantas] '"( Gnesis 1:11-12 ). A terra tinha sido ...
vazio
estril
infrutfera
incolor

Mas agora a terra foi mudada drasticamente. A terra tornou-se viva, cheia de todos
os tipos de grama, arbustos, flores, rvores e frutos. A terra estava cheia de cor; ela
foi feita verde, exuberante e fecunda.
Agora, observe o ponto significativo: "a terra produziu [plantas]" ( Gnesis
1:12 ). Mas Deus era a fonte, a causa primeira, o Criador. A terra produziu vegetao
somente porque Deus havia falado e colocado em movimento as leis da natureza que
do luz a vida vegetal. Originalmente, a primeira havia nenhuma semente e no a
vida das plantas: nenhuma substncia eterna, matria, elemento, ou partcula de dar
luz a vegetao da terra. No incio havia apenas Deus. Deus criou a vegetao, a
terra e tudo o que nela h. verdade que a terra produz agora a planta ea semente,
mas, no incio, Deus falou e criou toda a matria e toda a energia. O prprio Deus
criou a matria e substncias e pr em marcha as leis fsicas que deram luz a vida
vegetal. A terra produziu plantas somente porque Deus criou a matria e "acelerou" a
Terra de suportar vegetao.

Pensamento 1 . a terra floresce com vegetao por causa do amor e cuidado


de Deus para o homem. Deus ama e cuida de ns. Esta a razo pela qual Ele
criou e deu uma abundncia de vida vegetal para encher a terra. Devemos, em
troca, mostrar amor e cuidado por Deus. Devemos am-lo e demonstrar cuidado
com a terra que Ele criou. (Ver nota anterior 2 para versos.)

. 4 ( 1:12-13 ) Plant

Life-Vegetao-Criao : Deus viu que sua criao foi "bom",


a vegetao da terra cumpriu a sua funo e finalidade. Qual a funo da vegetao
da Terra? As principais funes so ...
para fornecer alimentos
para fornecer oxignio para a atmosfera
para ajudar no controle do clima
para manter a terra seca do corroendo
decadncia e fornecer os combustveis fsseis da Terra
para capturar a energia da luz e convert-la em energia qumica
(fotossntese). a energia qumica que torna a vida possvel sobre a terra.

Pensamento 1 . homem deve louvar a Deus com o meio ambiente da Terra,


para a vida vegetal abundante que floresce sobre o planeta terra. Mas o homem
tambm deve proteger o meio ambiente; ele deve proteger toda a vida vegetal
na terra. Cada planta est inter-relacionada com outras plantas. Cada um tem
sua prpria finalidade e funo a cumprir na Terra. Para destruir uma espcie de
planta para quebrar a cadeia de vida existente no mundo. para destruir o
objectivo para o qual existiam a vida das plantas. O resultado perigoso, e se

bastante vegetao destruda na Terra, o resultado pode se tornar uma


ameaa vida. A vida humana pode conseguir extinguir-se por meio do abuso
de vida vegetal da Terra. Isso claramente visto na destruio das florestas
tropicais da Terra que est ocorrendo no sculo 20.
A grande necessidade para o homem a louvar a Deus com o meio ambiente
da Terra, para a vida vegetal abundante que floresce sobre o planeta terra. A
necessidade do homem para dar graas e vida vegetal de proteo, no
destru-la.

Pensamento 2 . Man deve ter vegetao para sustentar a sua vida sobre a
terra. O mesmo verdade espiritualmente. O homem deve ter o alimento de
Deus, isto , o po de Deus, para sustent-lo enquanto sobre a terra, se ele
deseja viver com Deus para sempre.

"E Jesus disse-lhes: Eu sou o po da vida: aquele que vem a


mim no ter fome, e quem cr em mim jamais ter sede" ( Joo
6:35 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim
tem a vida eterna" ( Joo 6:47 ).
"Este [Cristo] o po que desce do cu, para que um homem
pode comer do mesmo, e no morrer Eu sou o po vivo que
desceu do cu:. Se algum comer deste po, viver para sempre;
eo po que eu darei a minha carne, que Eu darei pela vida do
mundo "( Joo 6:50-51 ).
"Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai:.
Ento ele que me come, tambm viver por mim Este o po que
desceu do cu: no como vossos pais comeram o man e
morreram : o que come deste po viver para sempre "( Joo
6:57-58 ).

Gnesis 1:14-19

Livro Esboo

F. O quarto dia: Criao e Distribuio de Luz na Terra para Regular dia e


noite, estaes e anos, 1:14-19
Word 1 de Deus criado e distribudo luz sobre a terra (v.14-15)
2 Deus fez o sol, a lua e as estrelas que fornecem luz para a terra (v.1618a)
a. Deus e somente Deus fez eles (v.16)

b. A razo pela qual Ele fez eles (v.17-18a)


1) Para dar a luz (v.17)
2) Para governar o dia ea noite (v.18a)
3 Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.18b-19)

GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro

Frente Matria

Esboo Detalhado

Criao Intro

Livro Intro

F. O quarto dia: Criao e Distribuio de Luz na Terra para Regular dia e


noite, estaes e anos, 1:14-19
( 1:14-19 ) Introduo-Terra, Prehistoric : lembre-se que a
parecia. Ele estava pendurado no espao sem forma e inacabado.

terra

tinha

se

A terra estava envolto em escurido total. Um cobertor de nvoa pesada,


espessas nuvens e nvoa densa tomou conta da terra (ver nota 4,
pt.1b- Gnesis 1:2 para discusso).
Alm disso, toda a superfcie da terra estava coberta com gua e um enorme
oceano do mundo, com enorme afluncia, ondas bravias (ver nota 4,
pt.1c- Gnesis 1:2 para discusso).
Mas Deus tinha comeado a formar a terra, para criar as coisas que seriam
necessrios para sustentar a vida.
No primeiro dia, Deus criou a luz. A nvoa pesada que havia engolido a terra
comeou a evaporar-apenas o suficiente para permitir que os raios de luz
comeam a penetrar e alcanar a terra ( Gnesis 1:3-5 ).
No segundo dia, Deus criou o firmamento, ou seja, a atmosfera ou o espao
areo que fica logo acima da terra. Deus havia levantado a nvoa pesada,
nuvens e nvoa, aparentemente levantou-os para o cu vrias centenas de
metros. As nuvens ainda cercou a terra, mas no havia um espao de ar clara
entre as nuvens ea terra ( Gnesis 1:6-8 ).
No terceiro dia, Deus criou as guas de mares, lagos e rios, e Ele criou a terra
seca. Houve uma agitao convulsiva mundial da crosta terrestre, uma
revoluo convulsivo que disparou e matou as massas de terra da terra para
cima. As guas do mar em todo o mundo correu loucamente nas ravinas e
vales deprimidos do mundo. Assim foram criados os continentes e ilhas e as
guas doce e salgada da terra.

Alm disso, neste terceiro dia Deus criou toda a vida vegetal, toda a
grama, flores, arbustos, legumes e rvores em toda a sua cor, beleza e
disposio para alimentar e sustentar a vida.
Agora, chegamos ao quarto dia: "A Criao e Distribuio de Luz na Terra de regular
a Seasons, dias e anos."
1. Palavra de Deus criou e distribuiu luz sobre a terra (v.14-15).
2. Deus fez o sol, a lua e as estrelas que fornecem luz para a terra (v.16-18).
3. Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.18-19).

1. ( 1:14-15 ) Luz-Creation-Sol-Lua-Stars :

a Palavra de Deus criada e distribuda


luz sobre a terra. "Deus disse: 'Haja luminares na expanso [o cu ou o espao
exterior] do cu'" ( Gnesis 1:14 ). A palavra "luzes" (meoroth) significa portadores de
luz ou luminrias . Refere-se aos corpos celestes: o sol, a lua e as estrelas ( Gnesis
1:16 ). Agora, note Gnesis 1:14-15 ; observar de perto o que Deus est fazendo.
Deus no est criando o sol, a lua, e as estrelas. Eles j haviam sido criadas
quando "Deus criou o cu ea terra" ( Gnesis 1:1 ).
Deus no a criao de luz de dia e noite em todo o universo. Luz j havia
sido criada quando "Deus disse: 'Haja luz'" ( Gnesis 1:3 ).
O que, ento, a criao de Deus neste quarto dia da criao? Esses dois versculos
nos dizem: Deus est criando e distribuindo luz sobre a terra . Ele no est lidando
com a luz em todo o universo; Ele est lidando com a luz sobre a terra. Lembre-se: a
Terra tinha sido coberta por uma espessa camada de nuvens e nvoa densa (ver nota
4, pt.1b- Gnesis 1:2 para discusso). No primeiro dia da criao, quando Deus criou
a luz de luz csmica, a luz em todo o universo-a luz tinha, aparentemente, comeou a
penetrar as nuvens e nvoa nevoeiro cobrindo a terra. Mas a luz eo calor do sol ainda
no tinha evaporado bastante das nuvens e nvoa para ser visvel sobre a terra, no o
suficiente para dar ou regular dia e noite, estaes e anos. Mas agora, neste quarto
dia da criao, Deus faz com que a exploso cheia de luz a ser distribudo sobre a
terra. As nuvens que circulam a terra so feitas para evaporar para que o sol, a lua e
as estrelas se tornam visveis para a terra. Eles agora podem realizar o seu trabalho
sobre a terra.
Qual o trabalho, quais so as funes, do sol, da lua, e as estrelas? Cinco grandes
obras ou funes so dadas pela Escritura.
. 1 O sol divide o dia ea noite; ele fornece um perodo de luz e das trevas ( Gnesis
1:14 , 18 . Cp. Gnesis 1:4-5 ). Esta uma funo particular do sol, pois a luz sobre a
terra vem do sol. A Terra redonda e gira em um eixo em cerca de 1000 mph Cada
rotao leva 23 horas, 56 minutos e 4,1 segundo-a apenas cerca de 24 horas. Assim,
cerca de metade da terra est virado para o sol durante todo o tempo. Quando uma
parte da Terra gira e enfrenta o sol, a luz do sol d ao homem um tempo para o

trabalho. Quando uma parte da Terra gira e fica de costas para sol, a escurido d ao
homem um tempo para descansar.

Pensamento 1 . A diviso do dia ea noite era absolutamente essencial. O


homem precisa de ambos.
Durante o dia, o homem ganha um senso de propsito e satisfao de
seu trabalho, de sentir-se bem sobre o seu trabalho.
noite, o homem repousa seu corpo e renova a sua fora.
Assim, a criao e distribuio de luz sobre a terra de Deus era
absolutamente essencial. O dia ea noite teve que ser criado a fim de sustentar a
vida na Terra.

2. Os corpos celestes servem como sinais para a terra ( Gnesis 1:14 ). A palavra
"sinais" (othoth) significa algo que gravado ou marcado.
Os corpos celestes so sinais de que os homens usam para a direo, seja em
terra ou no mar; sinais que orientam uma bssola de dia ou de noite.
Os corpos celestes so sinais que indicam as condies meteorolgicas.

"Ele respondeu, e disse-lhes: Quando chegada a tarde,


dizeis: Haver bom tempo justo:. Porque o cu est vermelho E
de manh, Ser o mau tempo a dia:. Porque o cu est de um
vermelho sombrio O Ora, sabeis discernir o aspecto do cu, e no
podeis discernir os sinais dos tempos "? ( Mateus 16:2-3 ).

Os corpos celestes so sinais que declaram a glria de Deus e apontar uma


pessoa para Deus.

"Os cus declaram a glria de Deus eo firmamento anuncia a


obra" ( Salmos 19:1 ).
"Os cus anunciam a sua justia, e todos os povos vem a sua
glria" ( Salmo 97:6 ).
"Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo
so vistos claramente, sendo percebidos por meio das coisas que
so feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade, de modo
que eles fiquem inescusveis" ( Romanos 1:20 ).

Os corpos celestes so sinais que controlam os oceanos e seu dia mars por
dia e ms a ms.

Pensamento 1 . A lua dito ser uma luz menor, e . Ele menor e a luz que d
apenas uma luz reflectida a partir do sol. Mas, apesar de seu tamanho menor e
luz emprestada, a sua funo essencial para a terra. Seu valor enorme: ele
d luz noite e controla parte dos sinais, e isso influencia as mars dos
mares. Mas ateno: a Lua no to talentoso nem impactar a terra tanto
quanto o sol. O mesmo verdade para os crentes. Entre os fiis, h aqueles
dotados menos do que outros. No entanto, Deus diz que cada crente essencial
para o corpo de Cristo ( 1 Corntios. 12:14-24 ). Cada crente de enorme
tamanho e valor para o mundo. A quantidade de luz (presentes) no determinar
o valor. O valor determinado pelo uso da luz (presentes), de que uma pessoa
faz com o que tem.

"Porque o reino dos cus como um homem que viaja para um


pas distante, que chamou os seus servos, e entregou-lhes os
seus bens E a um deu cinco talentos, a outro dois, ea outro um,. A
cada um segundo a sua capacidade, e seguiu viagem "( Mateus
25:14-15 ).
"Disse, pois: Certo homem nobre partiu para uma terra
longnqua para tomar para si um reino e depois voltar. E,
chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas e disse-lhes:
Negociai at que eu venha" ( Lucas 19 :12-13 ).
"Mas no ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser ser
grande entre vs, seja vosso ministro" ( Mateus 20:26 ).
"Mas o que o maior entre vs ser vosso servo" ( Mateus
23:11 ).

3. Os corpos celestes fornecer estaes para a terra ( Gnesis 1:14 ). Como as


estaes foram criados? Nota dois fatos significativos.
a. A terra no s gira sobre seu prprio eixo, mas tambm gira em torno do
sol. Sua viagem ou rbita em torno do Sol de cerca de 583.400 mil milhas
(ou 938900000 km). A Terra percorre sua rbita em cerca de 66,000 mph (ou
106,000 km). Leva cerca de 365 dias para a Terra a girar em torno do sol.
assim que medimos nossos anos. Um ano uma viagem ou revoluo da
Terra em torno do sol.
b. O eixo da terra inclina cerca de 23 1/2 graus. esta inclinao ea terra do que
giram em torno do sol que cria as estaes do ano. Por causa da inclinao,
diferentes partes da Terra enfrentar o sol mais diretamente em momentos

diferentes durante o ano. Claro, o mais diretamente um lugar voltado para o


sol, o aquecedor , e quanto mais indiretamente, o cooler . isso, o calor eo
frescor da superfcie da terra, que d as estaes em terra.
Qual o propsito das estaes na terra? Estaes fornecer ...
perodos para a agricultura, para a agricultura.
prazos para a migrao de animais.

"At a cegonha no cu conhece os seus tempos determinados;


ea rola, eo grou ea andorinha observam o tempo da sua vinda,
mas o meu povo no conhece a ordenana do Senhor" (Jeremias
08:07 ).

perodos de festas religiosas e outras celebraes na terra.

"Assim diz o Senhor dos exrcitos: O jejum do quarto ms, eo


jejum do quinto, eo jejum do stimo, eo jejum do dcimo ms ser
para a casa de Jud gozo e alegria, e festas alegres , pelo amor
da verdade e da paz "( Zc 8:19. ).

perodos de variedade e beleza.

Pensamento 1 A temperatura da superfcie do Sol enorme:. sobre 9300 C. A


temperatura no centro um inimaginveis 29 milhes de graus. O sol uma
massa de fogo vulcnico. 864.000 milhas de dimetro. O, forno vermelho-fogo
to grande que poderia deter 1.300.000 terras. E se pudssemos imaginar a
distncia, 93.000 mil milhas de distncia da Terra. Se a Terra fosse mais perto
do Sol, seria quente demais para a vida; e se fosse mais longe, seria demasiado
fria para a vida. Deus criou os corpos celestes apenas o direito de sustentar a
vida, para dar a luz, estaes, dias e anos.

Pensamento 2 nascer eo pr determina dia do sol e de noite.; seu movimento


em direo ao eixo da terra determina o vero eo inverno, as estaes da
terra. Deus criou um propsito para cada movimento do sol e da terra. Assim
com o homem. Deus criou o homem e criou com um propsito. Cada movimento
seu deve, portanto, ter um propsito. Ele deve ser capaz de dizer com
Eclesiastes:

"Para cada coisa h uma estao, e um tempo para todo


propsito debaixo do cu" ( Eccles. 03:01 ).

4. Os corpos celestes fornecer "os dias e anos" para a terra. Como afirmado, um dia
corresponde a uma volta da terra em torno do seu prprio eixo, de cerca de 24
horas. Um ano uma revoluo da Terra em torno do Sol, cerca de 365 dias. A Terra
no teria dias e noites, nem anos, se no fosse para os corpos celestes, em particular
o sol.
Os dias alumiar a terra para que o homem possa ver a andar e trabalhar.

"Eu preciso trabalhar as obras daquele que me enviou, enquanto


dia: a noite vem, quando ningum pode trabalhar" ( Joo 9:4 ).
"Respondeu Jesus: No so doze as horas do dia? Se algum andar
de dia, no tropea, porque v a luz deste mundo" ( Joo 11:09 ).

Os anos de dar ao homem uma maneira de medir o tempo, uma medida maior de
tempo. Isso lhe permite manter um melhor registro de tempo e para melhor conhecer
e medir as estaes do ano e os eventos da vida.

Pensamento 1 . O estresse desse ato criativo o propsito. As luzes do cu


no do luz e controlar o dia ea noite, o tempo, e as estaes para si, mas parahomem para que o homem pudesse cumprir seu propsito na Terra. (Veja
delinear- Gnesis 2:15-17 e notas- Gnesis 2:15-17 para a discusso sobre a
finalidade do homem.)

Pensamento 2 . As luzes do cu ir sobre cumprimento de sua funo dia-a-dia


e de noite, de noite. Eles seguem as leis estabelecidas por Deus para controlar o
seu ser-sempre to consistente e fielmente . Que lio para os crentes!

5. Os corpos celestes fornecer luz sobre a terra ( Gnesis 1:15 ). (Ver nota 2
- Gnesis 1:04 . para uma discusso completa)

Pensamento 1 Ver nota 2, Pensamento 3 -. Gnesis 1:04 para o pensamento e


aplicao.

Pensamento 2 . As luzes do cu so criadas para dar a luz. Sua luz


claramente visto por todos. Os crentes so chamados "a luz do mundo" ( Mateus
5:14-16 ). Eles so de deixar sua luz brilhar como as luzes do cu para que o
mundo possa ver claramente e no tropear. Quanto o mundo precisa da viso
clara e testemunho dos crentes.

Pensamento 3 . A maior coisa que as luzes celestiais fazer cumprir a sua


funo de forma consistente . Ningum se preocupa com o seu deixando de
cumprir sua funo. Se eles fizeram falhar, basta pensar da devastao! A maior
coisa que um homem pode fazer ser consistente no cumprimento de sua
funo na terra-a deixar sua luz brilhar.

"Vs sois a luz do mundo A cidade edificada sobre um monte


no pode ser escondida nem se acende uma candeia para colocla debaixo do alqueire, mas no velador,.. E alumia a todos os que
esto no casa. Deixe a sua luz brilhe diante dos homens, para que
vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est
nos cus "( Mateus 5:14-16 ).

Agora observe as palavras: "E assim foi" ( Gnesis 1:15 ). O que Deus disse foi
feito. Ele ordenou que a luz seja distribuda sobre a terra, e isso aconteceu. Sua
Palavra no pode ser resistida. Quando Deus falou, a luz do sol chegou Terra durante
o dia e luz da lua e das estrelas atingido a Terra durante a noite. A terra recebeu a
luz que precisava para sustentar a vida.
Ateno: as fontes para as estatsticas sobre o sol so dois:
Funk & Wagnalls Nova Enciclopdia , Vol.24. EUA: Funk & Wagnalls, Inc.:
1971; 1975; 1979; 1983.
. William Orr Como podemos saber que Deus . Wheaton, IL: Van Kampen Press,
sem data determinada, p.29.

2. ( 1:16-18 ) Criao-Astrology-Sol-Lua-Stars : Deus fez o sol, a lua e as estrelas


que fornecem luz para a Terra. Nota: estes versculos nos dizem onde a luz vinha de
que Deus distribuiu sobre a terra. A luz vinha de trs fontes:
uma grande luz, que o sol
uma luz menor, que a lua
as estrelas

Por que isso est sendo mencionado aqui, quando o sol, a lua e as estrelas j
haviam sido criados ( Gnesis 1:1 ), e quando a luz j havia sido difundida por todo o
universo ( Gnesis 1:3 )? H duas razes.
1. H uma necessidade de sublinhar que Deus e s Deus criou o sol, a lua e as
estrelas. Eles s existem porque Deus os criou. Eles no so eternas; eles nem sempre
ter existido. Eles no vieram a existir ...
por acaso
por acaso
por alguma massa impessoal ou energia que eterno no universo
pelas leis da fsica que j estavam em existncia
O sol, a lua e as estrelas foram criadas por Deus e Deus somente. Ele mesmo criou
as leis da natureza que deram luz para construir e pr em marcha os corpos
celestes.
2. H uma necessidade de sublinhar a razo pela qual Deus criou o sol, a lua, e as
estrelas. Observe com ateno: Ele fez os corpos celestes, para alumiar a terra, para
governar o dia ea noite, para dividir a luz das trevas. Por que repetir isto de Gnesis
1:14-15 ? Por que re-stress isso? Por causa da tendncia do homem para adorar e
buscar seu destino eo destino de sol, da lua e das estrelas. Os corpos celestes so
para governar o dia ea noite, e no sobre a vida do homem. Deus nunca quis os
corpos celestes para se pronunciar sobre a vida do homem. Ele fez apenas para
governar o dia ea noite.

Pensamento 1 . astrologia ea adorao dos corpos celestes so falsas crenas


e falsa adorao.
A pessoa que l sua sorte e destino nos corpos celestes l em vo.
A pessoa que alegra ou tropeos por causa do que ele l nas estrelas o
faz em vo.
A pessoa que adora o sol, lua, estrelas ou adora em vo.
Os corpos celestes foram criados por Deus apenas para governar o dia ea
noite, e no sobre a vida das pessoas. H somente um Deus que para
governar nossas vidas, o prprio Deus. E s h duas pessoas que determinam o
nosso destino eo destino: ns e Deus.

"Tu s cansado na multido dos teus conselhos Vamos agora


os astrlogos, os astrnomos, os prognosticadores, levante-se, e
te salvar do que h de vir sobre ti Eis que sero como restolho;..
Fogo arder eles, pois eles no podero livrar-se do poder das

chamas; no haver brasas, para se aquentar, nem fogo para se


sentar junto dele Assim sero para contigo aqueles com quem te
hs fatigado, at os teus negociantes desde a tua mocidade. :
andaro vagueando, cada um pelo seu caminho; no haver quem
te salve "( Isaas 47:13-15 ).
"Assim diz o SENHOR, e no aprender o caminho dos gentios,
nem vos espanteis com os sinais do cu, porque os gentios,
consternado com eles" ( Jeremias 10:02 ).
"Regard no os que tm espritos familiares, e no buscam
aps assistentes, para serdes contaminados por eles: Eu sou o
Senhor vosso Deus" ( Levtico 19:31 ).
"Respondeu Daniel na presena do rei e disse: O mistrio que
o rei exigiu no pode nem sbios, nem astrlogos, nem magos, os
adivinhos, mostram ao rei, mas h um Deus no cu que revela os
mistrios, ea d a conhecer ao rei Nabucodonosor o que h de
acontecer nos ltimos dias. teu sonho e as vises que tiveste na
tua cama so estas "( Daniel 2:27-28 ).
"O rei em alta voz que se introduzissem os astrlogos, os
caldeus, e os adivinhadores. E falou o rei, e disse aos sbios de
Babilnia: Qualquer que ler esta escritura, e me mostrar a sua
interpretao, ser vestido de prpura , e trar uma cadeia de
ouro ao pescoo, e ser o terceiro governante no reino "( Daniel
5:07 ).
"E eu vou cortar feitiarias da tua mo, e no ters mais
adivinhos" ( Miquias 5:12 ).
"Porque os dolos tm falado vaidade, e os adivinhos vem
mentira e contam sonhos falsos; eles conforto em vo por isso
seguem o seu caminho como ovelhas, esto aflitos, porque no
havia nenhum pastor" ( . Zech 10 : 2 ).
"Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis,
e aos homicidas, os impuros, os feiticeiros, e aos idlatras ea
todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo
e enxofre, que a segunda morte" ( Ap . 21:08 ).

Pensamento 2 . Dia e noite so lembretes da necessidade de adorao diria,


adorao, tanto na parte da manh e noite ( Salmo 01:02 ). Como o sol
governa o dia ea lua a noite, assim que o homem deve governar a sua adorao
a Deus pelo dia e noite. Ningum mais pode fazer isso por ele, certamente no
as estrelas do cu. Deus os ps para um propsito e um nico propsito ...
para alumiar a terra.

para governar o dia ea noite.

"Este livro da lei no se aparte da tua boca, mas, medita


nele dia e noite , para que tenhas cuidado de fazer
conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento
fars prosperar o teu caminho, e ento sers bem-sucedido
"( Josu 1:8 ).
"Mas o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei
medita de dia e de noite "( Salmos 1:2 ).
"Stand no temor, e no pequeis; comungar com o vosso
corao sobre a vossa cama, e ser ainda" ( Salmo 04:04 ).
"Que as palavras da minha boca ea meditao do meu
corao perante a tua face, Senhor, minha fora e meu
redentor" ( Salmo 19:14 ).
"Quando eu lembrar de ti na minha cama, e meditar em ti
nas viglias da noite" ( Salmo 63:6 ).
"Minha meditao dele ser suave: Eu me alegrarei no
Senhor" ( Salmo 104:34 ).
"Eu meditarei nos teus preceitos, e observo os teus
caminhos" ( Salmo 119:15 ).
"Minhas
mos
tambm
eu
levantarei
as
teus
mandamentos, que eu amo, e meditarei nos teus estatutos"
( Salmo 119:48 ).
"Os meus olhos anteciparam [preceder] as viglias da
noite, para que eu medite na tua palavra" ( Salmo
119:148 ).
"Lembro-me dos dias antigos; medito em todas as tuas
obras, medito [meditar] na obra das tuas mos" ( Salmo
143:5 ).

Pensamento 3 . As luzes do cu governar o dia ea noite, no o homem. Eles


no so criados para adorar, nem para determinar o destino eo destino do
homem. Eles so criados para mostrar ao homem quando para descansar e
quando trabalhar. Como alto o grito de desempenho e consistncia no trabalho
do homem e testemunha! A noite vem, quando ningum pode trabalhar.

"Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas


foras, porque no h obra, nem projeto, nem conhecimento, nem
sabedoria na sepultura, para onde vais" ( Eccles 9:10.).
"Eu preciso trabalhar as obras daquele que me enviou,
enquanto dia: a noite vem, quando ningum pode trabalhar"
( Joo 9:4 ).
"No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito,
servindo ao Senhor" ( Romanos 12:11 ).
"Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes,
sempre abundantes na obra do Senhor, porquanto sabeis que o
vosso trabalho no vo no Senhor" ( 1 Corntios. 15:58 ).
"Ento, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos,
mas principalmente aos que so da famlia da f" ( Gal. 6:10 ).
"Por isso eu coloquei-te na lembrana que tu despertes o dom
de Deus que h em ti pela imposio das minhas mos" ( 2 Tm.
1:06 ).
"Porque Deus no injusto para se esquecer do vosso trabalho
e do amor, que fizestes para com o seu nome, por terdes
ministrado aos santos, e ainda os servis. E desejamos que cada
um de vocs no mostram a mesma diligncia para a plena
certeza da esperana at ao fim: a de que no vos torneis
indolentes, mas imitadores dos que pela f e pacincia herdam as
promessas "( Hebreus 6:10-12 ).
"Por isso os melhor, irmos, diligncia para tornar a sua
vocao e eleio, porque se fizeres essas coisas, nunca jamais
tropeareis" ( 2 Pedro 1:10 ).

. 3 ( 1:18-19 ) Light-Criao : Deus

viu que sua criao foi "bom" luz sobre a terra


cumpriu a sua funo. (Ver nota 2 - Gnesis 1:04 . para discusso)

Gnesis 1:20-23

Livro Esboo

G. O Quinto Dia: Criao de Criaturas de gua (peixes, vida marinha,


Creeping Creatures) e ar Criaturas (Aves, Winged Fowl, insetos, etc),
1:20-23
Word 1 de Deus criou criaturas da gua e as criaturas do ar (v.20)

Ver: DS1

2 Deus criou cada criatura gua e ar a cada criatura, cada "segundo a sua
espcie" (v.21a)
3 Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.21b)
4 Deus abenoou o criaturas da gua e as criaturas do ar (v.22-23)

GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro

Frente Matria

Esboo Detalhado

Criao Intro

Livro Intro

G. O Quinto Dia: Criao de Criaturas de gua (peixes, vida marinha,


Creeping Creatures) e ar Criaturas (Aves, Winged Fowl, insetos,
etc), 1:20-23
( 1:20-23 ) Criaturas Introduo-Birds-peixes de gua : lembre-se que a terra
parecia. Deus tinha desligado os cus ea terra no espao. Mas a primeira imagem que
temos da terra a de uma terra que sem forma e vazia. A terra estava incompleto,
inacabado, e vazio. A terra-a-terra inteira estava coberta de gua, com um oceano
enorme de afluncia, furioso gua e com grandes ondas sendo jogado para l e para
c em toda a superfcie da terra. Alm disso, a terra estava coberta de escurido
negra por causa de um denso nevoeiro e nuvens pesadas, grossas que pendiam sobre
o surgimento, Raging Waters. Mas Deus estava pronto para criar;Ele agora estava
pronto para preparar a terra para sustentar a vida. Deus, portanto, lanou Os Sete
Grandes Dias da Criao . At agora, estudamos quatro dos grandes dias da
criao. At agora, temos visto a Deus ...
criar luz ( Gnesis 1:3-5 ).
criar o firmamento (a atmosfera e do espao areo para a direita acima da
terra) ( Gnesis 1:6-8 ).
criar as guas (mares, lagos, rios) e terra seca (continentes, ilhas) ( Gnesis
1:9-10 ).
criar a vida das plantas ou a vegetao ( Gnesis 1:11-13 ).
criar e distribuir a luz sobre a terra para regular o dia ea noite e as estaes do
ano e anos ( Gnesis 1:14-19 ).
Agora, o quinto dia da criao lanado. Este um dia muito significativa, para o
primeiro a vida animal est agora a ser criado. Este "O Quinto Dia: Criao de
Criaturas gua e do ar Creatures".
1. Palavra de Deus criou criaturas da gua e as criaturas do ar (v.20).

2. Deus criou cada criatura gua e ar a cada criatura, cada "segundo a sua espcie"
(v.21).
3. Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.21).
4. Deus abenoou as criaturas da gua e as criaturas do ar (v.22-23).

1.

( 01:20 ) Peixe-Aves-Criao : A Palavra de Deus criou criaturas da gua e as


criaturas do ar. O que Deus criou agora era totalmente diferente de todos os outros
criao. A criao da vida animal era distinto e nico. Isto visto em trs fatos.
1. Em hebraico este verso diz: "Que as guas teem com enxames de seres vivos
[almas], e que as aves voem acima da terra no firmamento dos cus" ( Gnesis 1:20 ,
NAS). As guas no produziu os seres vivos do mar e do ar. Deus criou os animais do
mar e do ar. No havia nada nas guas, ar ou terra que poderia criar ou trazer
criaturas do mar e do ar, no ...
energia

gs

fora

qumica

poder

assunto

substncia

partcula

elemento
O prprio Deus-Sua Palavra, o poder de Suas tanto mar e ar criaturas criadas pelo
comando.

Pensamento 1 . Palavra de Deus poder, poder ilimitado. Foi a Palavra de Deus


que o criou, que tinha o poder de criar as criaturas da gua e do ar. Escritura
declara que a Palavra de Deus um poder ilimitado, que a Palavra de Deus pode
fazer qualquer coisa.
a Palavra de Deus pode definir o mais duro corao em chamas, ou
ento bater-lo como um martelo at que se rompe e se entrega a
Cristo.

"No a minha palavra como fogo, diz o Senhor, e como


um martelo que esmia a rocha em pedaos?" ( Jeremias
23:29 ).

mensagem-o evangelho de Deus em Cristo pode salvar todo aquele


que cr.

"Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois


o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr,
primeiro do judeu e tambm do grego" ( Romanos 1:16 ).

a Palavra de Deus pode perfurar como uma espada, divida em pedaos


tanto esprito e alma, pensamentos e motivos.

"Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais


cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra
at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas,
e apta para discernir os pensamentos e intenes do
corao" ( Hebreus 4:12 ).

a Palavra de Deus pode limpar o caminho de uma pessoa.

"De que maneira poder o jovem guardar puro o seu


caminho? Observando-o segundo a tua palavra" ( Salmo
119:9 ).
"Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado a
vs" ( Joo 15:3 ).
"Santifica-os na verdade: a tua palavra a verdade"
( Joo 17:17 ).

2. A palavra "criar" (bara, Gnesis 1:21 ) usado pela primeira vez desde Gnesis
1:1 . Nos primeiros quatro dias da criao, Deus usou o material existente, algo que foi
criado quando Ele criou os cus ea terra. Ele simplesmente pegou o que Ele j havia
criado e reorganizadas ou reformado que, a fim de criar o que quisesse. Por exemplo:
No primeiro dia: Deus reorganizadas ou forado a luz dos corpos celestes
para baixo sobre a terra. Ele criou ou fez a luz para comear a penetrar
atravs das nuvens e da nvoa sobre a terra.
No segundo dia: Deus reorganizou a nvoa e as nuvens, os fez subir da terra
e pendurar no espao. Ele criou a atmosfera ou o espao areo entre as
nuvens ea terra.
No terceiro dia: Deus reformou as guas e terra seca. gua e terra (sob a
gua) j existia, mas Ele criou novas ravinas e depresses para as guas, e

Ele criou os continentes e ilhas, causando uma enorme erupo, em todo o


mundo da terra para cima.
No terceiro dia: Deus tambm formou a vida das plantas ou a vegetao fora
da prpria terra. A terra j existia, mas Deus tinha a terra dar luz a vida
vegetal.
No quarto dia: Deus tomou a luz que j existia e distribuiu sobre a terra. Ele
fez com que a luz dos corpos celestes para alcanar a terra e governar os
seus dias e noites, e as suas estaes e anos.
O ponto este: tudo que foi criado at agora era uma questo de Deus tomando
algo que Ele j havia criado e focando, reorganizando, ou reform-lo. Mas no agora,
no na criao da vida animal. gua e Ar criaturas eram para ser diferente, distinto,
nico e-tanto que foi necessrio um ato criativo especial de Deus. A " criao bara era
necessrio "de Deus.
A palavra hebraica "bara" significa a criao de algo novo, completamente
novo. a criao de algo a partir do nada . No material, no importa,
nenhuma substncia, absolutamente nada usado. O mandamento de Deus
Palavra e s criou a vida animal. Ele criou gua e ar criaturas a partir do
nada .
Como apontado, esta a primeira vez que a palavra hebraica "bara" (criar) usado
desde que Deus criou (bara) os cus ea terra ( Gnesis 1:01 ). Este definitivamente
mostrando que a criao de gua e de ar criaturas era diferente de todas ex criao.

Pensamento 1 . Deus pode fazer qualquer coisa. Seu poder ilimitado. Ele
pode criar vida a partir do nada , pela fora da Sua Palavra.

"Eu sei que tu podes fazer todas as coisas, e que nenhum


pensamento pode ser impedido de ti" ( J 42:2 ).
"Mas o nosso Deus est nos cus; ele faz tudo o que lhe apraz"
( Salmo 115:3 ).
"Ainda antes que houvesse dia, eu sou o mesmo, e ningum h
que possa fazer escapar das minhas mos; agindo eu, quem o
impedir [dificultar] isso?" ( Isaas 43:13 ).
"E Jesus, olhando para eles, disse-lhes: Aos homens isso
impossvel, mas a Deus tudo possvel" ( Mateus 19:26 ).
"Porque para Deus nada impossvel" ( Lucas 1:37 ).
"Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais
abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos,
segundo o poder que em ns opera" ( Efes. 03:20 ).

3. O termo hebraico "criatura se movendo" significa almas viventes . (Veja Deeper


Study # 1-Gnesis 1:20 para discusso.)

Pensamento 1 . Deus o Deus de progresso e perfeio. Ele quer avanar e ir


mais alto. Portanto, Ele avanou e criou uma forma superior de existncia, a da
gua e do ar criaturas.
H uma lio em movimento progressivo e para a frente de Deus. Dentro de
criao, os crentes devem sempre se movem para cima e para avanar,
aprender a crescer mais e mais em Cristo. Os crentes devem andar no dia a dia
a aprender tudo o que puder sobre Cristo. Os crentes devem amadurecer em
Cristo at que alcancem a mais alta forma de vida, a de ser aperfeioado em
Cristo Jesus. (Nota: muito poucos avanar e crescer.)

"Eles vo de fora em fora, cada um deles em Sio aparece


perante Deus" ( Salmo 84:7 ).
"Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai
brilhando mais e mais at o dia perfeito" ( Provrbios 4:18 ).
"E agora, irmos, encomendo-vos a Deus, e palavra da sua
graa, a qual poderosa para vos edificar e dar herana entre
todos os que so santificados" ( Atos 20:32 ).
"E eu, irmos, no podia falar-vos como a espirituais, mas
como a carnais, como a criancinhas em Cristo vos dei por
alimento com leite, e no com carne. Porque at ento vocs no
foram capazes de suport-lo, nem ainda agora podeis "( 1
Corntios. 3:1-2 ).
"Isso no sejamos mais meninos, agitados de um lado para
outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pelo engano
dos homens que com astcia enganam fraudulosamente, que
ficam espreita para enganar, mas falando a verdade em amor,
cresamos se com ele em todas as coisas, que a cabea, Cristo
"( Efes. 4:14-15 ).
"Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm
andai nele" ( Colossenses 2:06 ).
"Medita estas coisas, ocupa-te nelas, para que o teu progresso
[crescimento] seja manifesto a todos" ( 1 Tm 4:15. ).
"Porque, quando o tempo deveis ser mestres, tendes
necessidade de que algum vos ensine de novo quais so os
princpios elementares dos orculos de Deus, e vos haveis feito

tais que necessitais de leite, e no de alimento slido" ( Hebreus


5 : 12 ).
"Pelo que deixando os rudimentos da doutrina de Cristo,
prossigamos at a perfeio, no lanando de novo o fundamento
do arrependimento de obras mortas e de f em Deus" (Hebreus
6:01 ).
"Como crianas recm-nascidas, o leite racional da palavra,
para que vos seja dado crescimento" ( 1 Pedro 2:2 ).
"E, alm disso, dar toda a diligncia, acrescentai vossa f a
virtude, e virtude a cincia" ( 2 Pedro 1:5 ).
"Antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glria, agora e para sempre"
( 2 Pedro 3:18 ).
"Aquele que diz que permanece nele deve-se tambm deve
andar, assim como ele andou" ( 1 Joo 2:6 ).

DEEPER ESTUDO N 1

(1:20) Alma (nephesh)

. 2 ( 01:21 ) Peixe-Aves-Criao : Deus criou todas as criaturas de gua e ar a cada


criatura, cada "segundo a sua espcie." Por que o ato criativo de Deus sendo
repetido? Para enfatizar que Deus e s Deus criou todos os seres vivos nas guas e do
ar da terra. Observe as criaturas mencionadas.
As grandes baleias ou grandes criaturas (tanninim): a palavra hebraica
significa realmente as grandes criaturas do mar e das guas. Isto inclui as
baleias, crocodilos, tubares e outras criaturas grandes.
Toda criatura vivente que se move na gua: o que inclui todos os pequenos
peixes e as criaturas rastejantes das guas, tais como caranguejos, lagostas
e camares.
Cada ave de asas: o que inclui todos os seres vivos que tm asas como as
aves, galinhas, avestruzes, e insetos.
No h uma criatura na gua ou no ar que Deus no criou. Tudo o que compe um
animal-os produtos qumicos, as molculas, as clulas, o DNA, a substncia, qualquer
que seja o elemento bsico , qualquer que seja a matria-prima e energia da vida
animal a Deus o criou. Deus criou a matria bruta da vida; Ele criou a gua eo ar
criaturas da terra. E note: este versculo declara enfaticamente que Ele criou cada
um deles. Deus a fonte, a origem, por trs de todas as criaturas da gua e do ar. Ele
permanece como o grande Criador de todas as criaturas vivas, tanto na gua e no ar.

Agora, observe um outro fato: Deus criou cada criatura "segundo a sua
espcie." Isso significa que todas as criaturas de gua e criaturas de ar tem o poder
de se reproduzir. Toda a vida animal tem alguns meios ...
para continuar sua espcie, seu tipo de vida animal.
para produzir o mesmo tipo de vida animal, o mesmo tipo de vida como o
animal progenitor.
para propagar sua prpria espcie.

Pensamento 1 . Basta pensar em todas as belas aves e peixes da terra-toda a


variedade e beleza da gua e do ar criaturas. Deus um Deus de beleza e
variedade.
Pense em um outro fato bem: quanto companheirismo as criaturas do mar e
do ar fornecer para ns. Basta pensar ...
quo vazia das guas e do ar seria sem vida alguma.
quo vazia a terra seria sem qualquer peixe ou aves.
Deus seja louvado por nos dar a companhia-toda a variedade e beleza, de
gua e criaturas de ar. Devemos estar constantemente agradecendo e louvando
a Deus por Sua gloriosa criao da vida animal.

"O aves dos cus, e os peixes do mar, tudo o que passa pelas
veredas dos mares. Senhor, Senhor nosso, quo admirvel o
teu nome em toda a terra!" ( Salmo 8:8-9 ).
" Senhor, quo variadas so as tuas obras em sabedoria
fizeste todas elas: a terra est cheia das tuas riquezas Ento, o
vasto e espaoso mar, no qual se movem seres inumerveis,
pequenos e grandes animais [criaturas]." ( Salmo 104:24-25 ).

Pensamento 2 . Deus o Deus da ordem e da inteligncia suprema. Ele cria


uma abundncia de gua e ar criaturas, espcies aps espcies. E Ele cria cada
"segundo a sua espcie", com a capacidade de se reproduzir. Deus pensou,
planejou, desejou, e agiu-tudo com inteligncia suprema.
Quanto mais o homem ser uma pessoa de ordem e inteligncia: pensar,
planejar, vontade e ao. Homem encomendar os seus passos e da vida
depois de Deus, para viver como Deus manda.

"Ordena os meus passos na tua palavra, e que nenhum


iniqidade ter domnio sobre mim" ( Salmo 119:133 ).
"Digo, porm: Andai em Esprito, e no haveis de cumprir a
cobia da carne" ( Gal. 5:16 ).
"Por isso, o prisioneiro no Senhor, vos rogo que andais digno
da vocao a que fostes chamados" ( Efes. 04:01 ).
"Portanto, vede prudentemente caminhada, no como nscios,
mas como sbios" ( Efes. 05:15 ).
"Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm
andai nele" ( Colossenses 2:06 ).
"Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos
comunho uns com os outros, eo sangue de Jesus Cristo, seu
Filho, nos purifica de todo pecado" ( 1 Joo 1:7 ).
"Aquele que diz que permanece nele deve-se tambm deve
andar, assim como ele andou" ( 1 Joo 2:6 ).

. 3 ( 01:21 ) Peixe-Aves-Criao :

Deus viu que sua criao era boa a gua eo ar


criaturas cumpriu a sua funo e finalidade. Novamente, a palavra "bom" significa que
os martimos e areos criaturas da terra eram valiosos: eles tinham um propsito
especfico para ser criada. H pelo menos quatro razes principais por que Deus criou
as criaturas do mar e do ar:
Para preencher e dar vida a sua criao, tanto as guas eo cu da terra.
Para ajudar a continuar a reproduo da cadeia alimentar.
Para dar variedade e beleza gua da terra e do cu; para mostrar a Sua
gloriosa obra.
Para fornecer companhia para o homem.
A importncia destes efeitos claramente visto quando imaginamos uma terra sem
peixe ou aves. Basta imaginar o quo vazio dos oceanos, lagos e rios seria sem peixe,
sem vida da gua qualquer. Como esvaziar a terra seria sem pssaros, sem qualquer
ave de asas em tudo. O que seria um vazio enchei as guas (oceanos, lagos e rios) e
do cu da terra.

Pensamento 1 . Deus o Deus de variedade, diversidade e beleza. Tipo depois


de tipo, espcie aps espcie, aula aps aula foram criados-uma variedade e
diversidade infinita, cada um com sua prpria beleza e propsito. Como
claramente o homem podia ver o poder de Deus dentro da criao, se o homem

s iria levar tempo e olhar. Quantas vezes Deus espera de ser visto e elogiado
na criao!

"Tu, s tu, s s Senhor, tu fizeste o cu, o cu dos cus,


juntamente com todo o seu exrcito, a terra e todas as coisas que
nela h, os mares e tudo o que nela h, e tu os conservas a todos;
eo exrcito do cu te adora "( Neemias. 09:06 ).
"Mas, pergunta agora s alimrias, e elas te ensinaro; e as
aves do cu, e elas te faro saber;. Ou fala com a terra, e ela te
ensinar, e os peixes do mar dever declarar a ti Quem no sabe
em tudo isso que a mo do Senhor fez isto? Na sua mo est a
alma de todo ser vivente, eo esprito de toda a humanidade "( J
12:7-10 ).
"O aves dos cus, e os peixes do mar, tudo o que passa pelas
veredas dos mares" ( Salmo 08:08 ).
"Ele fez tudo formoso em seu tempo: tambm ps o mundo no
corao deles, de modo que nenhum homem descobrir a obra que
Deus fez desde o princpio at ao fim" ( Eccles 3:11. ).
"E dizendo: Senhores, por que fazeis essas coisas? Ns
tambm somos homens, de natureza semelhante com voc, e vos
anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo,
que fez o cu, ea terra, eo mar, e todas as coisas que nela h
"( Atos 14:15 ).

4. ( 1:22-23 ) Peixe-Aves-Criao : Deus abenoou a gua eo ar criaturas. Qual a


bno?
Primeiro, h a bno eo privilgio de vida; o privilgio de ser animado, criaturas
anmicos; o privilgio de viver sobre a terra, uma terra cheia de variedade, beleza e
disposio. (Lembre-se: a terra no foi corrompido aps a queda do homem.)

"E disse Deus: Produzam as guas abundantemente a criatura em


movimento que tem a vida, e voem as aves acima da terra no
firmamento do cu" ( Gnesis 1:20 ).

Em segundo lugar, h a bno eo privilgio de reproduo, de ser frutfero e


multiplicar, de povoar as guas e do ar, de exercerem as suas espcies
particulares. Nota: o poder de se reproduzir injetado na prpria natureza da
criatura. O criaturas os peixes e pssaros, da gua e do ar criaturas tm o poder de
reproduzir-se e continuar sua espcie. Mas note o ponto crucial: Deus colocou o poder

de reproduo no animal. O poder de reproduo foi criado por Deus. Deus ordenou
que as criaturas da gua e do ar para se reproduzir.

Pensamento 1 . Deus o Deus da vida. Ele quer a vida para seguir em frente,
para ser frutfero e multiplicar, e Ele fez proviso para a reproduo. Homem
honrar a Deus ea Sua vontade: ele adorar a Deus e respeitar e preservar a
vida.

"Mas, pergunta agora s alimrias, e elas te ensinaro; e as


aves do cu, e elas te faro saber;. Ou fala com a terra, e ela te
ensinar, e os peixes do mar dever declarar a ti Quem no sabe
em tudo isso que a mo do Senhor fez isto? Na sua mo est a
alma de todo ser vivente, eo esprito de toda a humanidade "( J
12:7-10 ).
"Eu sei que tudo quanto Deus faz durar ser para sempre:
nada pode ser colocado a ele, nem qualquer coisa que se lhe deve
tirar, e Deus o faz, que os homens temam diante dele" (Eccles
3:14. ).

Pensamento 2 . Deus o Deus da vida e da esperana. O dia est chegando


quando a dor ea morte no mais existir. Animais deixaro de alimentar-se de
animais. Nem o homem nem animal ser selvagem e tirar a vida de outra
criatura: toda a vida vai viver juntos em paz. Naquele dia no haver luta, no
abate, no houve agresses, no matar, no a guerra. A terra ser recriada e
aperfeioados. Todas as criaturas vivero em perfeito estado de ser, assim como
eles fizeram antes do pecado e do mal corrompeu a terra.

"O lobo habitar com o cordeiro, eo leopardo se deitar com o


cabrito; eo bezerro, eo leo novo eo animal cevado andaro
juntos, e um menino pequeno os guiar E a vaca ea ursa
pastaro;. Sua jovens se deitaro juntos:.. eo leo comer palha
como o boi E a criana de peito brincar sobre a toca da spide,
ea desmamada meter a sua mo na cova do basilisco No se far
mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra
se encher do conhecimento do SENHOR, como as guas cobrem
o mar "( Isaas 11:6-9 ).
"Porque a prpria criao ser redimida do cativeiro da
corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque
sabemos que toda a criao geme e est de parto em dores at
agora" ( Romanos 8:21-22 ).

"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os


cus passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro
abrasados, tambm a terra e as obras que nela h, se queimaro
para cima. Visto que todas estas coisas ho de ser assim
dissolvidas, que pessoas vos convm ser em santo conversa
[comportamento] e piedade, esperando e apressando a vinda do
dia de Deus, em que os cus, em fogo se ser dissolvido, e os
elementos se desfaro abrasados? Mas ns, segundo a sua
promessa, aguardamos novos cus e uma newearth , onde habita
a justia. Pelo que, amados, visto que estais aguardando estas
coisas, procurai diligentemente para que sejais encontrados por
ele em paz, sem mcula e irrepreensveis "( 2 Pedro 3:10-14 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu ea
primeira terra passaram, e no havia mais mar .... E Deus
enxugar todas as lgrimas dos seus olhos, e no haver mais
morte, nem pranto, nem clamor, nem haver mais dor, porque j
as primeiras coisas so passadas E aquele que estava assentado
sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas E ele
disse-me: Escreve..: porque estas palavras so fiis e
verdadeiras. E ele disse-me, ele feito. Eu sou o Alfa eo mega, o
princpio eo fim. darei a ele que tem sede da fonte da gua da
vida. Aquele que vencer, herdar todas as coisas, e eu serei seu
Deus, e ele ser meu filho "( Ap 21:1 , 4-7 ).

DEEPER ESTUDO N 1
( 01:20 ) Alma (nephesh): o hebraico diz: "Que as guas teem com enxames de"
almas viventes ". "Esta a primeira vez que a palavra" alma " usada nas
Escrituras. Este fato indica que a coisa agora est sendo criado era diferente e distinto
de todos os outros criao.
A alma o sopro, a vida, a conscincia ea animao dos animais. A alma a
essncia e estar dos animais. Os animais so criaturas anmicos , criaturas que
respiram, possuem vida consciente, e so animados. isso que distingue os animais
de vegetao. O mundo da vida de vegetao e os animais vivem, mas h uma
diferena em sua vida. Os animais so ...
seres respiratrios
seres conscientes
seres animados
A essncia do seu ser respirao e conscincia e animao . Os animais so
" almas viventes "(nephesh)" que a vida vos "( Gnesis 1:20 ). O ponto este: as
coisas agora esto sendo criadas eram diferentes da vegetao Deus tinha acabado

de criar. As coisas agora criadas eram "almas viventes" - criaturas anmicos . As


"almas viventes" eram animais: gua e as criaturas do ar que respiram e possuem
conscincia e vivem por ser animado e se movendo.

Gnesis 1:24-25

Livro Esboo

H. O Sexto Dia (parte 1): Criao de animais terrestres, 1:24-25


1 Palavra de animais terrestres criados por Deus (v.24)
2 Deus fez os animais terrestres, cada um segundo a sua espcie (v.25a)
3 Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.25b)

GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro

Frente Matria

Esboo Detalhado

Criao Intro

Livro Intro

H. O Sexto Dia (parte 1): Criao de animais terrestres, 1:24-25


( 1:24-25 ) Introduo : lembre-se que a Terra pr-histrica parecia. Era uma terra
primitiva: toda a terra foi coberta na escurido preto e coberto com gua, o
surgimento, ondas furiosas de um enorme oceano. Houve tambm uma nvoa pesada,
uma densa neblina e nuvens espessas, que paira sobre a terra, aparentemente, vrias
centenas de metros de espessura, to grossos que bloqueou toda a luz do sol. A Terra
primitiva estava pendurado no espao inacabado e incompleto, vazia e
infrutfera. Mas, ento, Deus comeou a se mover; Deus comeou a criar exatamente
o que era necessrio para manter a vida sobre a terra.
Deus criou a luz ( Gnesis 1:3-5 ).
Deus criou o firmamento (a atmosfera e do espao areo para a direita acima
da terra) ( Gnesis 1:6-8 ).
Deus criou as guas (mares, lagos, rios) e terra seca (continentes e ilhas)
( Gnesis 1:9-10 ).
Deus criou a vida vegetal ou vegetao ( Gnesis 1:11-13 ).
Deus criou e distribuiu luz sobre a terra para regular o dia ea noite e as
estaes e anos ( Gnesis 1:14-19 ).
Deus criou os animais aquticos e os animais de ar ( Gnesis 1:20-23 ).

Agora, chegamos ao sexto dia da criao, para o dia mais importante de tudo, de
longe, o dia mais importante. Por qu? Porque Deus agora cria ambos os animais
terrestres eo homem. O homem para ser o pice da criao de Deus. Uma vez que o
homem criado, Deus vai criar mais nada. Mas o homem no criado at a ltima
metade do dia. Antes que o homem, a terra deve ser preenchido e preenchida com os
animais terrestres.Este o assunto que est em discusso agora: "O Sexto Dia (parte
1): Criao de animais terrestres".
1. Palavra de Deus criou os animais terrestres (V.24).
2. Deus fez os animais terrestres, cada um segundo a sua espcie (v.25).
3. Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.25).

. 1 ( 01:24 ) Animals-Criao :

A Palavra de Deus criou os animais terrestres. Nota

cinco fatos importantes.


1. Os animais foram criados a partir da terra: "Deus disse: 'Que a terra produza
seres viventes" ( Gnesis 1:24 ). Foi a terra que trouxe os animais: a Terra foi ordenado
para produzir os animais, ordenado por Deus. A expresso "dar luz" (totse) significa
produzir, fazer com que venha tona. O que se quer dizer com estas palavras? Trs
fatos devem ser observados.
a. Deus no disse como ele estava indo para usar a terra na criao de animais,
no nesta passagem. Nesta passagem particular, a Escritura no diz como a
terra produziu vida animal. Tudo o que Deus disse foi: "Que a
terra produza seres viventes "( Gnesis 1:24 ). Mas observe o prximo ponto.
b. Escritura inconfundivelmente clara: "Deus fez os animais [] da terra"
( Gnesis 1:25 Cp pt 5 abaixo....) Todas as teorias que apontam para animais
provenientes de uma fonte que no seja de Deus so totalmente errado. A
Sagrada Escritura declara em termos inequvocos: "Deus fez os animais [] da
terra" ( Gnesis 1:24 ).
c. A Bblia clara sobre como a terra desempenhou um papel na criao do
homem. O homem foi criado da terra .

"Deus formou o homem do p da terra" ( Gnesis 2:7 ).

O que se entende por que est sendo formada clara e inequivocamente


declarou: "Fora de ela [a terra] foste tomado; porque tu s p, e em p te
tornars" ( Gnesis 3:10 ). A terra era a substncia, o material, os elementos,
as partculas que Deus usou para criar o homem.
O ponto este: assim que a terra serviu a Deus na criao de animais
terrestres. Os animais da terra foram criados fora da terra . A terra era a

substncia eo material, os elementos e as partculas que Deus usou para


formar e criar animais. Na verdade, a Escritura diz claramente o seguinte:

"E fora da terra que o Senhor Deus formou [moldada] todos os


animais do campo e todas as aves dos cus "( Gnesis 2:19 ).

Pensamento 1 . a terra serviu a Deus. Deus disse que a terra "trazer" a vida
animal, ea terra fez. A terra tinha uma tarefa muito, muito especial para se
apresentar para Deus, pela nomeao de Deus. Quanto mais o homem deve
servir a Deus. Tarefa do homem servir a Deus enquanto na Terra. A Bblia
clara sobre isso.

"E servireis ao SENHOR vosso Deus, e ele abenoar o vosso


po ea vossa gua" ( xodo 23:25 ).
"E agora, Israel [na realidade, todas as pessoas], o que o
Senhor teu Deus requer de ti, seno que temas o Senhor teu
Deus, que andes em todos os seus caminhos, eo ames, e sirvas ao
SENHOR teu Deus com todo o teu corao e com toda a tua alma
"( Deut. 10:12 ).
"Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor"
( Salmo 02:11 ).
"Por isso, recebendo ns um reino que no pode ser abalado,
retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente,
com reverncia e temor" ( Hebreus 12:28 ).

2. Os animais foram criados como almas viventes, como anmicos


criaturas. Observe o que foi criado: "criaturas vivas". A palavra hebraica para criatura
(nephesh) alma. Deus criou "almas viventes." Os animais so "almas
viventes "(ver estudo mais profundo 1, Soul-Gnesis 1:20 para discusso).
3. Os animais foram criados em trs classes.
Gado (behemah): os animais domsticos; animais que podem ser
domesticados e usados a servio do homem, tais como gado, bois, camelos,
cavalos, ces, ovelhas e jumentos.
rpteis (Remes): os animais menores, que deslizam em suas barrigas ou
ento rastejar junto com ps pequenos. As trepadeiras incluem animais como
cobras, minhocas, formigas e insetos.
Besta da terra (haarets Chayyah): os animais selvagens, os animais ousadas
e selvagens, como lees, ursos, lobos e elefantes.

Pensamento 1 . Deus um Deus de sabedoria. Deus os animais agrupados em


trs classes que os homens pensam mais naturalmente delas. Basta pensar no
nmero, beleza e variedade de animais. O seu nmero, tipos, formas, natureza e
beleza todos falam da glria de Deus.

"Tu, s tu, s s Senhor, tu nos fez o cu, o cu dos cus,


juntamente com todo o seu exrcito, a terra e todas as coisas que
nela h, os mares e tudo o que nela h , e tu os conservas a
todos; eo exrcito do cu te adora "( Neemias. 09:06 ).
"E, ouvindo eles isto, unnimes levantaram a voz a Deus com
um acordo, e disse: Senhor, tu s o Deus que fizeste o cu, ea
terra, eo mar, e tudo o que neles h "( Atos 4: 24 ).

4. Os animais foram criados com o poder de se reproduzir "segundo a sua


espcie." Isto significa que todos os animais terrestres tem alguns meios ...
para exercer as suas espcies, seu tipo de vida animal.
para produzir o mesmo tipo de vida animal, o mesmo tipo de vida como o
animal progenitor.
para propagar sua prpria espcie.
5. Os animais foram criados pela Palavra de Deus, pelo poder de Sua
Palavra. Observe as palavras: "E assim foi." Quando Deus falou com a terra, a terra
produziu vida animal. O que Deus disse foi feito. O que Ele ordenou foi realizado. Uma
vez que ele tinha falado, nada poderia impedir a criao da vida animal.

"As obras das suas mos so verdade e justia; todos os seus


mandamentos certo" ( Salmo 111:7 ).
"Mas o nosso Deus est nos cus; ele faz tudo o que lhe apraz"
( Salmo 115:3 ).
"Para sempre, Senhor, a tua palavra est firmada nos cus"
( Salmo 119:89 ).
"Porque para Deus nada impossvel" ( Lucas 1:37 ).

. 2

( 01:25 ) Animals-Criao : Deus criou os animais terrestres, cada um segundo


a sua espcie . Por que a Escritura novamente declarando que Deus a fonte da vida

animal? Porque que a origem dos animais que est sendo repetida e voltou a
enfatizar? H pelo menos duas razes.
1. H uma necessidade de sublinhar que Deus e s Deus criou os animais da
terra. A vida animal no acontecem por acaso. A substncia bsica da vida animal no
veio do nada , e no as clulas de animais, nem o DNA do animal, nem o hidrognio
de animais, nem as molculas de animais. Qualquer que seja o elemento bsico da
vida animal -o que quer que o homem pode ainda descobrir a ser a substncia bsica
da vida, qualquer que seja a matria-prima e energia da vida -que substncia bsica
no apenas comeam a se formar e moldar a vida animal. A vida animal no
aconteceu por acaso ...
por acaso
por acaso
por uma fora impessoal ou energia trazendo as clulas bsicas e DNA entre si
para formar a vida animal.
por algumas leis fsicas que j estavam em existncia e que s comeou a se
formar a vida animal.
A vida animal foi criado por Deus e por Deus. Quaisquer que sejam as substncias
bsicas so que compem animais de vida todas as foras e leis matrias causar
animais foram todos criados e colocados em funcionamento por Deus que a vida. Deus
e somente Deus, pelo poder de Sua Palavra onipotente, criou a vida animal. Deus e
somente Deus comandou a terra para trazer vida animal.
2. H uma necessidade de sublinhar que Deus fez os animais depois de " sua
prpria espcie ", e s depois de" sua prpria espcie. " Note-se como este
claramente indicado aps cada uma das trs classes de animais. Deus fez ...
os animais selvagens "conforme a sua espcie."
os animais domsticos "conforme a sua espcie."
os animais rastejantes "conforme a sua espcie."
O que isto significa? Isso significa que Deus deu animais o poder de reproduzir sua
prpria espcie . Toda a vida animal tem alguns meios ...
para continuar sua espcie, seu tipo de vida animal.
para produzir o mesmo tipo de vida animal, o mesmo tipo de vida como o
animal progenitor.
para propagar sua prpria espcie.
Isso tambm significa que as espcies s podem se reproduzir dentro de sua
prpria espcie? Que a teoria da evoluo est errada? Que no havia e no houve
qualquer cruzamento ou transmutao das espcies? At o presente momento, o
registro fssil da Terra no revelou qualquer cruzamento ou transmutao de uma

espcie para outra espcie. O registro fssil indicou desenvolvimento e adaptao


entre alguns animais dentro das espcies, mas no houve qualquer descoberta que
mostra o desenvolvimento de uma espcie para outra espcie. Na verdade, o oposto
o caso. Restos fsseis j foram estudados por dcada aps dcada, com a tecnologia
mais cientfica disponvel, mas sem cruzamento de espcies j foi encontrado. No foi
sequer um desenvolvimento gradual ou de uma transio lenta de uma espcie para
outra. (Lembre-se que o desenvolvimento e adaptao dentro da espcie ou de certos
grupos de animais foram encontrados, mas no crossovers ou transmutaes.) O que
foi encontrado o sbito aparecimento de grandes grupos de animais, e no o
desenvolvimento gradual e crossovers. Entre os principais grupos ou espcies no so
nada alm de lacunas e ligaes em falta, multides deles. Ser falta de ligaes j
pode ser encontrada? Ser que o registro fssil ou qualquer outra descoberta nunca
transformar-se evidncias suficientes de crossovers, de desenvolvimento gradual,
entre espcies e de grandes grupos de animais? Trs fatos apontam fortemente contra
ele.
Cem anos de pesquisa no foi capaz de encontrar evidncias significativas de
desenvolvimento gradual entre os principais grupos de animais. No h
nenhuma evidncia de cruzamento entre espcies de animais.Como
convidados, vai investigao fssil jamais produzir tal prova? Como pode ele,
quando foi em busca de mais de cem anos? Evidncia significativa de
crossovers teria sido certamente descoberto por agora.Mas as ligaes em
falta e as lacunas permanecem.
O estudo de vida por astrophysics e por bio-qumica mostra que a
probabilidade de evoluo quase zero, se no for zero. A partir do estudo
factual e honesto da cincia, apenas parece impossvel que a vida poderia ter
vindo de gases, prtons, nutrons e eltrons que aparecem do nada e em
desenvolvimento em uma nica clula e, em seguida, continuar a evoluir
para a forma complexa do homem. Os fatos verdadeiros apontar para cada
uma das espcies que reproduzem sua prpria espcie.
A Sagrada Escritura diz que Deus fez e moldado animais "segundo a sua
espcie." Cada espcie, a cada grupo principal, foi criado para reproduzir
apenas a sua prpria espcie .
(Nota: Tiago Montgomery Boice tem uma excelente discusso sobre os vrios
pontos de vista de criao, incluindo o ponto de vista da evoluo Consulte seu
livro:. Genesis : Um Comentrio expositiva , Vol.1, p.37-38.)

"Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo so


vistos claramente, sendo percebidos por meio das coisas que so
feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade, de modo que eles
fiquem inescusveis; porque que, tendo conhecido a Deus, no o
glorificaram ele no como Deus, nem lhe deram graas,. mas tornaramse vos em suas imaginaes, eo seu corao insensato se obscureceu
Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos, e mudaram a glria do Deus

incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, e de


aves, e de quadrpedes, e de rpteis "( Romanos 1:20-23 ).
"Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito
se fez" ( Joo 1:3 ).
"[Deus] que criou todas as coisas por Jesus Cristo" ( Efes. 03:09 ).
"Porque nele foram criadas todas as coisas que esto no cu, e que
esto na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam
soberanias, quer principados, quer potestades: tudo foi criado por ele,
e para ele e Ele antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as
coisas "( Colossenses 1:16-17 ).
"Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder, porque tu
criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas"
( Apocalipse 4:11 ).

Pensamento 1 . Deus deu aos animais uma afinidade com a terra. Ele criou
os animais da terra (ver nota- Gnesis 1:24 ). Como criaturas de Deus e da
terra de Deus, o homem obrigado a cuidar dos animais, assim como o
prprio Deus iria cuidar deles.

Pensamento 2 O crente agora v uma grande verdade confirmado na


criao de animais terrestres:. Deus definitivamente um Deus de ordem
(progresso e perfeio) e um Deus de carinho, de envolvimento pessoal. O
fato de que Deus criou em um-passo avanado para cima para a frente,
fazendo-uma forma superior de criao agora claro (ver nota- Gnesis
1:20-23 ). Criao de seres com almas move no apenas de uma forma para
outra, passo a passo, mas a criao da vida se move para cima a uma ordem
superior de ser (ver nota- Gnesis 1:20 , um estudo mais profundo # 1Gnesis 1:20 ; e nota 3 - Gnesis 1:25 ). E o prprio Deus est ativamente
envolvido em cada movimento. Imaginem todas as formas de vida na terra
sozinho, o nmero incontvel e os intrincados detalhes de cada um e tudo
combinado!Como Deus infinito -o Deus de ordem (progresso e perfeio) eo
Deus de carinho, de envolvimento pessoal!
O crente arcos, incapaz de compreender Deus; ele confia em Deus e
submissa adora a Deus.

"Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder,


porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e
foram criadas" ( Apocalipse 4:11 ).

"Dizendo com grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria,


porque a hora do seu juzo vinda e adorai aquele que fez o
cu, ea terra, eo mar, e as fontes das guas" ( Ap 14: 7 ).
"Cantai-lhe, salmodiai-lhe, falai de todas as suas maravilhas"
( 1 Cron. 16:09 ).
"Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome, adorai o Senhor
na beleza da santidade" ( Salmo 29:2 ).
", vinde, adoremos e prostremo-nos ajoelhar diante do
Senhor nosso criador" ( Salmo 95:6 ).
"Adorai o Senhor na beleza da santidade: o medo diante dele
toda a terra" ( Salmo 96:9 ).

. 3 ( 01:25 ) Animals-Criao : Deus viu que sua criao era boa-os animais da terra
cumpriu sua funo. A palavra "bom" significa que os animais terrestres da terra eram
valiosos: eles tinham um propsito especfico para ser criada. H pelo menos
quatro razes principais por que Deus criou os animais terrestres:
Para preencher e dar vida a Sua criao, para a Terra.
Para ajudar a continuar a reproduo da cadeia alimentar.
Para dar variedade e beleza para a terra; para mostrar a Sua gloriosa obra.
Para fornecer companhia para o homem.
A importncia destes efeitos claramente visto quando imaginamos uma terra sem
animais terrestres. Basta imaginar o quo vazia a terra da terra seria sem qualquer
vida animal qualquer. O que um vazio iria encher a terra da terra.

Pensamento 1 . Deus o Deus de variedade, diversidade e beleza. Tipo depois


de tipo, espcie aps espcie, aula aps aula foram criados-uma variedade e
diversidade infinita, cada um com sua prpria beleza e propsito. Como
claramente o homem podia ver o poder de Deus se ele iria apenas levar tempo e
olhar. Quantas vezes Deus espera de ser visto e elogiado na criao!

"Tu, s tu, s s Senhor, tu fizeste o cu, o cu dos cus,


juntamente com todo o seu exrcito, a terra e todas as coisas que
nela h, os mares e tudo o que nela h, e tu os conservas a todos;
eo exrcito do cu te adora "( Neemias. 09:06 ).
"Mas, pergunta agora s alimrias, e elas te ensinaro; e as
aves do cu, e elas te faro saber;. Ou fala com a terra, e ela te
ensinar, e os peixes do mar dever declarar a ti Quem no sabe

em tudo isso que a mo do Senhor fez isto? Na sua mo est a


alma de todo ser vivente, eo esprito de toda a humanidade "( J
12:7-10 ).
"Ele fez tudo formoso em seu tempo: tambm ps o mundo no
corao deles, de modo que nenhum homem descobrir a obra que
Deus fez desde o princpio at ao fim" ( Eccles 3:11. ).
"E dizendo: Senhores, por que fazeis essas coisas? Ns
tambm somos homens, de natureza semelhante com voc, e vos
anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo,
que fez o cu, ea terra, eo mar, e todas as coisas que nela
h "( Atos 14:15 ).

Pensamento 2 . Deus "aprovado" e julgou seu prprio trabalho. Quanto mais h


de julgar o comportamento do homem em direo terra e dever do homem
para com a terra? A forma como o homem trata a terra e as criaturas da terra
importante para Deus, extremamente importante.

"Porque a ardente expectao da criatura espera a


manifestao dos filhos de Deus. Porquanto a criao ficou
sujeita vaidade, no voluntariamente, mas por causa daquele
que a sujeitou, na esperana, porque a criatura em si tambm
ser libertada da servido da corrupo, para a liberdade da
glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao
geme e est de parto em dores at agora. E no s ela, mas
tambm ns, que temos as primcias do Esprito, mesmo tambm
ns gememos sem ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a
redeno do nosso corpo "( Romanos 8:19-23 ).
"Porque o reino dos cus semelhante a um homem que um
chefe de famlia, que saiu de madrugada para assalariar
trabalhadores para a sua vinha [do mundo]" ( Mateus 20:01 ).
"Ouvi outra parbola: havia um pai de famlia, que plantou
uma vinha [o mundo], e cercou-sobre, e cavou nela um lagar, e
edificou uma torre, arrendou-a a uns lavradores, e ausentou-se
longe pas "( Mateus 21:33 ).
"Alm disso, se requer dos despenseiros que cada um seja
encontrado fiel" ( 1 Corntios. 04:02 ).
"E criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o
criou;. Macho e fmea os criou E Deus os abenoou, e Deus lhes
disse: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra, esujeitai ele : e
ter domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre
todos os animais que se arrastam sobre a terra E disse Deus: Eis

que vos tenho dado todas as ervas com semente que est sobre
a. face de toda a terra, e toda rvore, no que o fruto de uma
semente; ser-vos-o para mantimento "( Gnesis 1:27-28 ).
"Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas
mos, tu tens todas as coisas debaixo de seus ps" ( Salmo
08:06 ).
"A terra do SENHOR, ea sua plenitude, o mundo e aqueles
que nele habitam" ( Salmo 24:1 ).
"Se eu tivesse fome, no to diria, pois para o mundo meu, e
toda a sua plenitude" ( Salmo 50:12 ).

Pensamento 3 . Deus criou os animais para o homem ( Gnesis 2:18 f ). O


homem deve, portanto, estar satisfeito com a criao de animais de Deus, e agir
com responsabilidade em relao a eles.

Pensamento 4 . Deus cuida de todos os animais, mesmo para o pequeno


pardal que cai no cho. Acho que quanto mais Ele cuida de ns.

"Olhai para as aves do cu: no semeiam, nem colhem, nem


ajuntam em celeiros, e contudo vosso Pai celestial as alimenta
No tendes vs muito melhor do que eles.?" ( Mateus 6:26).
"No se vendem cinco passarinhos por dois asses, e nenhum
deles est esquecido diante de Deus Mas at os cabelos da vossa
cabea esto todos contados No temais, portanto:. Sois de mais
valor do que muitos pardais" ( Lucas 0:06 -7 ).
"E o Senhor me livrar de toda m obra, e me levar salvo para
o seu reino celestial: a quem seja a glria para todo o sempre" ( 2
Tm 4:18. ).
"De modo que com plena confiana digamos: O Senhor o meu
ajudador, e no temerei o que o homem deve fazer a mim"
( Hebreus 13:06 ).
"E ele disse: A minha presena ir contigo, e eu te darei
descanso" ( xodo 33:14 ).
"Tu no temas, porque eu sou contigo; no te espantes,
porque eu sou teu Deus; eu te fortaleo te, sim, eu te ajudo, sim,
eu vou te sustento com a destra da minha justia" ( Isaas 41 :
10 ).

"Quando passares pelas guas, eu serei contigo, e quando


pelos rios, eles no te submergiro: quando tu andas pelo fogo,
tu no ser queimado, nem a chama arder em ti" ( Isaas 43: 2 ).
"O Senhor a minha fora eo meu escudo; meu corao
confiava nele, e fui socorrido por isso o meu corao se alegra
muito, e com o meu cntico o louvarei" ( Salmo 28:7 ).
"Mas eu sou pobre e necessitado, mas o Senhor cuida de mim:
tu s o meu auxlio eo meu libertador; no te detenhas, meu
Deus" ( Salmo 40:17 ).

Gnesis 1:26-31
Livro Esboo
I. O Sexto Dia (parte 2): Criao do Homem, Masculino e Feminino, 1:26-31 Veja: DS1
1 homem Word criado de Deus (v.26)
a. Deus realizou um conselho divino para criar o homem (v.26a)
b. Deus criou o homem imagem da divindade (v.26b) Veja: DS2
c. Deus criou o homem com um propsito muito especial: para ter domnio
(v.26c-d)
1) Acima de todos os animais (v.26c)
2) sobre toda a terra (v.26d)
2 Deus e Deus criou o homem sozinho, tanto masculino e feminino: Criado-los
com a mais alta dignidade e honra, Sua imagem (v.27)
3 Deus abenoou o homem (v.28a)
4 Deus deu ao homem trs grandes tarefas (v.28b-D)
a. Para ser frutfera e reproduzir-se e encher a terra (v.28b)
b. Para dominar a terra (v.28c) Veja: DS3
c. Para ter domnio-governar-over toda a vida animal (v.28d)
5 Deus proveu vegetao sobre a terra para alimentar o homem e os animais
(v.29-30)
a. Vegetao prevista homem (v.29)
b. Vegetao prevista animais (v.30)
6 Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.31)
GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro Criao Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado

I. O Sexto Dia (parte 2): Criao do Homem, Masculino e Feminino, 1:26-31


( 1:26-31 ) Introduo : quando Deus criou o universo, Ele o criou em etapas. Na
primeira, ele simplesmente desligou as estrelas ea Terra no espao. Estavam todos
incompleto, inacabado, e improdutivo. A prpria terra foi coberta com um enorme
oceano: toda a terra estava sob um mar de afluncia, ondas bravias. Alm disso, havia
uma nvoa, um pesado nevoeiro denso e espessas nuvens, que circundava a
Terra. Imaginem! A Terra foi cercado com uma massa espessa de nuvens que,
aparentemente, subiu vrios milhares de ps para o cu. Isto significaria que a terra
estava envolto em escurido preta (ver nota 4, um estudo mais profundo 4-Gnesis
1:2para mais discusso). Este foi terra primitiva; esta foi a forma como o nosso planeta
parecia diante de Deus comeou os seis dias da criao. Mas Deus no criou a Terra para
permanecer em um estgio primitivo. Ele criou a Terra para ser a casa para o
homem. Portanto, Deus lanou Seus grandes atos criativos; Deus lanou os seis grandes
dias da criao:
No primeiro dia: Deus criou a luz ( Gnesis 1:3-5 ).
No segundo dia: Deus criou o firmamento (a atmosfera e do espao areo para
a direita acima da terra) ( Gnesis 1:6-8 ).
No terceiro dia, Deus criou as guas, a terra seca e vegetao ( Gnesis 1:913 ).
No quarto dia: Deus distribudo iluminar a terra para regular o dia ea noite e as
estaes e anos ( Gnesis 1:14-19 ).
No quinto dia Deus criou gua e ar criaturas ( Gnesis 1:20-23 ).
No sexto dia, durante a primeira metade do dia: Deus criou os animais
terrestres ( Gnesis 1:24-25 ).
Agora, na segunda metade do sexto dia, o ltimo ato de criao est a ter lugar. Esse
ato criativo ser a coroa e pice da criao de Deus. Aps este ato de criao, a terra
ser completamente cheio de criaturas criadas por Deus. No haver mais a criao, no
na terra. A terra ter a criatura que para ser seu governante e protetor: o homem. O
homem a criao de clmax de Deus. O homem a criatura que Deus planejou e
determinou eternamente muito, muito antes que a Terra nunca foi fundado. Este o tema
desta grande passagem da Escritura, a passagem que cobre ato culminante da criao de
Deus: ". A Criao do Homem, Masculino e Feminino"
1. Palavra de Deus criou o homem (v.26).
. 2 Deus e Deus criou o homem sozinho, tanto masculino e feminino: criou-os com a
maior dignidade e honra, na Sua prpria imagem (v.27).
3. Deus abenoou o homem (v. 28).
4. Deus deu ao homem trs grandes tarefas (V.28).
5. Deus providenciou vegetao sobre a terra para alimentar o homem e os animais
(v.29-30).
6. Deus viu que sua criao foi "bom", cumpriu a sua funo (v.31).
DEEPER ESTUDO N 1 (1:26-31) O homem, Criao de Animais-

. 1 ( 01:26 ) O homem-Creation-Terra-Trindade : a Palavra de Deus criou o


homem. O homem existe porque Deus falou o homem existncia. Deus usou o poder
da Sua Palavra para criar o homem. Deus simplesmente falou eo homem veio a
existir. Deus falou e as leis que causaram o homem a forma entrou em operao. Deus
falou, eo bsico elementos-a tomos, molculas, prtons, nutrons, eltrons, genes, DNA
e tudo o que elemento bsico j descoberto que compe veio de vida humana a
ser. Deus falou, eo poder da Sua Palavra formada e criou o homem. H trs pontos muito
especiais neste verso.
1. Deus realizou uma conferncia muito especial, um conselho divino, para criar o
homem. Observe o que Deus disse: "Deixe -nos fazer o homem ... em nossa imagem ...
depois de nossa semelhana ". Este plural.Deus est falando com Cristo, Seu Filho, e
do Esprito Santo. Como sabemos isso?
Em primeiro lugar, porque Jesus Cristo revelou a Trindade para ns ( Joo
14:16-17 , 26 ). Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo no existem. Todos
os trs existem em perfeita unidade. Eles so todos de um mesmo sentimento e
propsito. Por isso, eles so obrigados a discutir e decidir em conjunto, assim
como qualquer famlia unificada faz.
Em segundo lugar, porque a Escritura revela que as trs Pessoas da Divindade
estavam envolvidos na criao ( Gnesis 1:1 ; Gnesis 1:2 ; Joo
1:3 ; Colossenses 1:16 ; Hebreus 1:1-2 ). A Divindade teria certamente
discutido os planos e trabalho da criao, enquanto eles estavam criando a
terra. ilgico pensar que no iria discutir o seu trabalho.
Em terceiro lugar, porque Deus usa o plural aqui em Gnesis. Deus diz:
"Deixe -nos fazer o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.
" Deus no est dizendo anjos, nem qualquer outra criatura celestial que eles
esto a trabalhar em conjunto na criao de homem. Deus, os seres celestiais
no, criar o homem. O homem a criao de Deus e de Deus somente. Deus
Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo, a Trindade completa, tudo o que Deus
criado sua coroa e glria: o homem.
Em quarto lugar, porque Deus fez o homem Sua prpria imagem. Deus no
fez o homem imagem de anjos, nem de qualquer outro ser celestial. Este no
o estresse desse ato criativo. O estresse esta: Deus estava fazendo o homem
Sua prpria imagem e em Sua imagem s. "Faamos o homem" est se
referindo a Deus Pai falando com o Filho de Deus e com Deus, o Esprito
Santo. O homem carrega a prpria imagem de Deus. O homem foi criado ...
na imagem de Deus Pai.
imagem de Deus, o Filho.
imagem de Deus o Esprito Santo.
O ponto este: Deus realizou uma conferncia muito especial, um conselho divino,
para criar o homem. O Esprito Santo, que inspira a Escritura, est usando o plural
"faamos" para nos dizer isso. Isso no quer dizer que a doutrina completa da Trindade
ensinado aqui. Tal a loucura. Deus nunca viria a ser conhecido como um Ser trinitrio
se lermos apenas o relato de Gnesis sobre a criao e ignorou o Novo Testamento. Mas
quando lemos e observe o plural, a semente da Trindade plantada em nossas mentes. E

ns sabemos o que se entende por causa da revelao de Jesus Cristo e da Bblia como
um todo. Sabemos que o Esprito Santo inspirou a Escritura, que Ele deliberadamente
levou o escritor de Gnesis a usar o plural. Por qu? Para mostrar a grande dignidade e
honra do homem. O homem foi dado o glorioso privilgio de ser criado por toda a
Divindade . Deus realizou um grande conselho para planejar a criao do homem. A
criao do homem era para ser to especial, to-clmax da prpria coroa e glria da
criao, que Deus chamou uma conferncia muito especial para discutir o assunto, um
conselho divino que os envolvidos ...
Deus, o Pai
Deus, o Filho
Deus, o Esprito Santo
(Veja Deeper Study # 1-Gnesis 3:22 para mais discusso.)
Pensamento 1 . Todas as trs pessoas da Divindade consultados e tornou-se
pessoalmente envolvido na criao do homem. Quando o crente realmente medita
sobre essa gloriosa verdade, seu corao deve pulsar de emoo. Ele v que Deus
planejou o com um plano muito especial e que Deus cuida dele eo ama com um
cuidado muito especial e amor. Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo foram
todos os envolvidos no planejamento e criao dele. O plano de Deus para a sua
criao foi to importante que exigiu a plenitude da presena e do amor e cuidado
de Deus.
"Envias o teu esprito [do Esprito Santo], eles so criados, e assim
renovas a face da terra" ( Salmo 104:30 ).
"Todas as coisas foram feitas por ele [Cristo], e sem ele nada do que
foi feito se fez" ( Joo 1:3 ).
"Porque nele [Cristo] foram criadas todas as coisas que esto no
cu, e que esto na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam
soberanias, quer principados, quer potestades: tudo foi criado por ele, e
para ele "( Colossenses 1:16 ).
"Deus, que em diversas ocasies e de diversas maneiras falou em
outro tempo aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo
Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambm
ele [Deus] fez o universo "( Hebreus 1:1-2 ).
Pensamento 2 . No incio, Deus realizou uma conferncia muito especial, um
conselho divino para criar o homem. Hoje, Deus tem uma esperana muito
especial para o homem: a redeno. Desde a queda do homem no pecado e da
morte, Deus (toda a Divindade) tem participado activamente na recriao e
redeno do homem. Na criao inicial, Deus enviou o Seu Filho e tanto o Seu
Esprito para criar o homem.Agora, no pela queda do homem-Deus exigiurecreao envia tanto Seu Filho e Seu Esprito para recriar o homem (o novo
nascimento). Todas as trs pessoas da Divindade esto ativamente envolvidos na
redeno do homem, na recriao do homem, assim como eles estavam na criao

inicial do homem. Todas as trs pessoas da Divindade esto buscando a redeno


do homem.
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo
3:16 ).
"E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador [Esprito
Santo], para que fique convosco para sempre, o Esprito da verdade,
que o mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece ele:
mas vs conheceis, porque habita convosco e estar em vs eu no vos
deixarei rfos: eu voltarei para vs "(. Joo 14:16-18 ).
"Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu
no for, o Consolador no vir a vs, mas se eu for, eu o enviarei a vs E
quando ele chegou. , ele convencer o mundo do pecado, da justia e do
juzo: do pecado, porque no crem em mim; da justia, porque vou
para meu Pai, e no me vereis mais; do juzo, porque o prncipe .. deste
mundo est julgado Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas vs
no podeis suportar agora Quando vier, porm, o Esprito da verdade,
vier, ele vos guiar a toda a verdade, porque no falar de si mesmo
mas que ele deve ouvir, que falar: e ele ir mostrar-lhe as coisas que
esto por vir Ele me glorificar. pois ele receber do que meu, e
mostr-lo a voc Todas as coisas que o Pai tem meu;., portanto, disse
I, que ele tomar do meu, e mostr-lo a voc "( Joo 16:7-15 ).
"Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so
filhos de Deus Porque no recebestes o esprito de escravido
novamente para temor,. Mas recebestes o esprito de adoo, pelo qual
clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito testifica com o nosso esprito
que somos filhos de Deus, e, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de
Deus e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para
que sejamos tambm glorificou juntos "( Romanos 8:14-17 ).
2. Deus criou o homem para ser uma criatura muito especial: o homem foi criado
imagem prpria de Deus, depois de muito prpria semelhana de Deus (ver pt.1 acima
para discusso).
. 3 Deus criou o homem com um propsito muito especial: ter domnio sobre toda a
terra. Deus planejou e criou o homem com uma homenagem muito especial e
responsabilidade: cuidar de tudo o que Ele havia criado (ver estudo mais profundo # 3Gnesis 1:28 para discusso).
DEEPER ESTUDO N 2 (1:26) Homem-Creation-Esprito
Pensamento 1 . Deus disse: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana "( Gnesis 1:26 ). Com estas palavras Deus est mostrando que
o homem a glria da Sua criao: o ser que abraa toda a dignidade e nobreza de
esprito de Deus, o ser que se erguia alta e distante, acima de tudo, o ser que foi

proposto para dominar e controlar tudo da criao de Deus e recebeu os poderes


fenomenais para fazer exatamente isso.
Pensamento 2 . Deus realizou homem muito querido ao seu corao. Deus
planejou e criou o homem com uma graa muito especial e cuidados: a Sua prpria
imagem, Sua prpria semelhana. O homem o pice culminante e clmax da
criao de Deus.

. 2 ( 01:27 ) Man-Criao : Deus e Deus criou o homem sozinho, de ambos os sexos, os


criou com a mais alta dignidade e honra, Sua imagem. Por que a criao do homem de
Deus se repete? Por que a Escritura novamente declarando que Deus fez o homem Sua
prpria imagem? Nota exatamente o que o verso diz:
"E criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou, homem
e mulher os criou" ( Gnesis 1:27 ).
H trs razes por que a criao do homem de Deus est sendo re-enfatizados.
1. H uma necessidade de sublinhar que Deus e s Deus criou o homem. A vida
humana no aconteceu por acaso vir a ser. A substncia bsica da vida humana no
veio do nada molculas de homem, no as clulas do homem, nem o DNA, os tomos,
ou. Qualquer que seja o elemento bsico da vida humana , tudo o que o homem pode
ainda descobrir a ser a substncia bsica da vida, qualquer que seja a matria-prima e
energia da vida -que substncia bsica no apenas comeam a se formar ea vida do
molde. A vida humana no aconteceu por acaso ...
por acaso.
por acaso.
por uma fora impessoal ou energia trazendo as clulas bsicas e DNA entre si
para formar a vida humana.
por algumas leis fsicas que j estavam em existncia e apenas comeou a se
formar a vida humana.
A vida humana foi criada por Deus e por Deus. Quaisquer que sejam as substncias
bsicas so que compem a vida humana, qualquer que seja foras e leis matrias causar
a vida humana, todos eles foram criados e colocados em operao por Deus. Deus e
somente Deus, pelo poder de Sua Palavra onipotente, criou a vida humana. Deus e
somente Deus ordenou a vida humana a vir existncia.
Pensamento 1 . Deus criou o homem sozinho. O homem no deve rejeitar e negar
a Deus; ele no deve negligenciar e ignorar Deus. Para faz-lo conduz rejeio
por Deus, pois Deus o Criador do homem. O homem a criatura. A criatura
nunca deve se rebelar contra o Criador. Essa rebelio s vai levar a julgamento e
condenao. O homem deve, portanto, reconhecer Deus como seu Criador. O
homem deve servir e adorar a Deus como o Criador, como a Fonte e Doador da
vida, o Senhor Soberano e majestade do universo.

"E te esqueces do SENHOR teu, que estendeu os cus, e lanou os


fundamentos da terra?" ( Isaas 51:13 ).
"No temos ns todos um mesmo Pai? No tem um Deus que nos
criou?" ( Malaquias 2:10 ).
"Sabei que o Senhor Deus: ele quem nos fez, e no ns mesmos,
somos o seu povo e ovelhas do seu pasto Entrai pelas portas dele com
aes de graas e em seus trios com louvor:. Agradecer para ele, e
bendizei o seu nome Porque o Senhor bom;. sua misericrdia eterna,
ea sua verdade dura de gerao em gerao "( Salmo 100:3-5 ).
Pensamento 2 . A criatura deve sempre servir o seu Criador. Um Criador que to
atencioso que Ele d a criatura livre arbtrio merece ser adorado e servido
sempre. Um Criador que ama tanto que Ele d a criatura a capacidade de amar
livremente merece ser amado e adorado. Este Deus tem feito. Deus nos tem dado
tanto o livre arbtrio ea capacidade de amar livremente; portanto, Deus deve ser
adorado e servido sempre. Deus deve ser amado e adorado por todos ns.
2. H uma necessidade de realar a grande dignidade e honra do homem. O homem
foi criado prpria imagem e semelhana de Deus. O homem a coroa eo pice da
criao de Deus. O homem a criatura a quem Deus deu o Seu Esprito-Sua prpria
respirao imortal, sua vida que vive para sempre. Portanto, o homem vive para sempre,
assim como Deus. O homem nunca deixa de existir.
Pensamento 1 Esta uma coisa que o homem precisa saber:. ele foi criado
imagem, na prpria semelhana, de Deus. Ele uma criatura imortal: ele deve
existir para todo o sempre. O homem deve, portanto, certifique-se-absoluta
certeza, que ele vai viver com Deus. A nica coisa que ele no deve fazer viver
separado e parte de Deus. O homem no deve perder o glorioso privilgio de
viver para sempre com Deus.
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo
3:16 ).
"Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, e aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece" ( Joo
3:36 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que, se algum guardar a minha
palavra, nunca ver a morte" ( Joo 8:51 ).
"E todo aquele que vive e cr em mim, jamais morrer. Crs tu
isto?" ( Joo 11:26 ).
"Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se
desfizer, temos de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos,
eterna, nos cus" ( 2 Corntios. 05:01 ).

"E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida
est em seu Filho Aquele que tem o Filho tem a vida, e aquele que no
tem o Filho de Deus no tem a vida." ( 1 Joo 5: 11-12 ).
"Ento o p volta terra, como o era, eo esprito volte a Deus, que o
deu" ( Eccles 0:07. ).
Pensamento 2 . Deus deu ao homem a Sua prpria Esprito, a prpria respirao
de seu prprio ser.
"O esprito de Deus me fez, eo sopro do Todo-Poderoso me deu
vida" ( J 33:4 ).
Pensamento 3 . Deus deu grande dignidade ao homem. Deus coroou o homem de
glria e de honra.
"Pois tu fizeste um pouco menor que os anjos, e tens coroado de
glria e de honra" ( Salmo 08:05 ).
Pensamento 4 . imagem de Deus que atualmente recai sobre o homem apenas
uma sombra. como se fosse uma imagem em cima de um selo. A imagem no a
pessoa. apenas uma imagem, apenas uma imagem da pessoa. Mas note-se: uma
imagem; uma semelhana.
Por que Deus deu ao homem uma imagem, uma semelhana, de si
mesmo? Assim que o homem vai andar pela f e livremente escolher amar e adorar
a Deus. Deus deu ao homem o suficiente de si mesmo para levar o homem a fome
e busque a Deus. O homem tem apenas o suficiente da imagem de Deus para levlo a buscar a imortalidade e viver para sempre.
"Mas, se de l tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontr-lo, se o
buscares de todo o teu corao e com toda a tua alma" ( Deut. 04:29 ).
"Buscai ao Senhor ea sua fora; buscai a sua face continuamente"
( Salmo 105:4 ).
"Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-vos sobre ele,
enquanto est perto" ( Isaas 55:6 ).
"Porque assim diz o Senhor casa de Israel: Buscai-me, e vivereis"
( Ams 5:04 ).
"Buscai o Senhor, vs todos os mansos da terra, que operou o seu
julgamento; buscai a justia, buscai a mansido; pode ser que sejais
escondidos no dia da ira do SENHOR" (Sofonias 2:03. ).
"Para que buscassem ao Senhor, se eles possam sentir vir depois
dele, e encontr-lo, ainda que no est longe de cada um de ns" ( Atos
17:27 ).
Pensamento 5 . Jesus Cristo a imagem exata de Deus ( Hebreus 1:3 , cp. Phil.
2:6-8 ).

3. H uma necessidade de sublinhar que Deus fez macho e fmea , homem e mulher,
Sua prpria imagem. Mulher foi criado por Deus, tanto quanto o homem era; ela foi feita
imagem de Deus, tanto quanto o homem era. Mulher foi dado o mximo de dignidade
e honra como homem era. Mulher tanto a coroa e pice da criao de Deus como
homem.
Pensamento 1 . Homens e sociedades que degradam e escravizam as mulheres
esto errados, terrivelmente errado. Mulheres so criados imagem de
Deus; portanto, as mulheres esto a ser estimado e honrado tanto quanto os
homens. Eles devem ser autorizados a cumprir a sua funo na terra com
dignidade e honra tanto quanto os homens. Deus criou a mulher para andar como
um companheiro para o homem, no como um escravo.
"E criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou;.
Macho e fmea os criou E Deus os abenoou , e Deus lhes disse:
Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra, e sujeitai ele: e ter domnio
sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais
que se arrastam sobre a terra "( Gnesis 1:27-28 ).
"E disse o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s: vou
dar-lhe uma adjutora [ajudante, companheiro] para ele" ( Gnesis
2:18 ).
"Quem pode encontrar uma mulher virtuosa? Por seu valor muito
excede ao de rubis" ( Provrbios 31:10 ).
"Saudai Priscila e quila, meus colaboradores em Cristo Jesus
"( Romanos 16:03 ).
"Saudai a Maria, que trabalhou muito por ns" ( Romanos 16:06 ).
"Saudai a Trifena ea Trifosa, que trabalham no Senhor" ( Romanos
16:12 ).
"[A mulher est a ser recebido] ... bem testemunho de boas obras, se
criou filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os ps aos santos, se
socorreu os aflitos, se ela praticou toda boa obra "( 1 Tm. 5:10 ).
Pensamento 2 . Deus criou macho e fmea. Cada um veio de Deus. Ele criou um
tanto quanto Ele criou o outro. Cada um foi criado por Deus, bem como por Deus.
Cada um to importante para Deus como o outro, Seu plano e propsito para o
mundo. Muito
simplesmente,
de
ambos
os
sexos
foram
criados por e para Deus; portanto, cada um criado para Deus. Cada um, de
ambos os sexos, viver para a glria de Deus, servindo e adorando a Deus como o
Criador, o Senhor e Soberano de toda a vida.
"Servi ao Senhor com alegria: vir antes de sua presena com
cnticos Sabei que o Senhor Deus: ele quem nos fez, e no ns
mesmos, somos o seu povo e ovelhas do seu pasto." (Salmo 100:2-3 ).

. 3 ( 01:28 ) O homem, Purpose-Casamento-Terra de criao de animais-Cincia :


Deus o homem ea mulher abenoada. Este um retrato de uma reunio que Deus
realizou com o homem ea mulher logo depois que ambos tinham sido criadas. Imagine
como Ado (o primeiro homem) me senti bem depois de ter sido criado, quando, de
repente, ele estava de p sobre a terra, experimentando os primeiros momentos da
vida. Ele estava consciente de si mesmo e de todos os seus arredores, a beleza ea
fecundidade da terra, mas tudo era estranho, um quebra-cabea completo. Quem era
ele? Onde ele estava? O que ele estava a fazer? Todas estas questes precisam ser
respondidas e respondeu logo depois que ele foi criado. O mesmo foi obrigado a ser
verdadeiro com Eva (a primeira mulher) tambm.
Este o retrato do que estava acontecendo em Gnesis 1:28-30 . Deus estava se
encontrando cara a cara com o homem ea mulher, abenoando-os e explicando quem
eram eles e por que eles foram criados e colocados sobre a terra. Note que Deus
abenoou o homem ea mulher. Qual foi a bno? Deus abenoou o homem ea mulher
com ...
o privilgio da presena de Deus, de comunho com Deus.
o privilgio da vida, tanto a vida abundante e vida eterna.
o privilgio de ser criado imagem de Deus, de ser a coroa e pice da Sua
criao.
o privilgio de viver na terra com todas as suas disposies para a alimentao e
beleza.
o privilgio de ser homem e mulher, de ter a companhia um do outro.
o privilgio de reproduo, de encher a terra com sua prpria espcie.
o privilgio de ter os animais como companheiros de luta na terra.
o privilgio de governar e reinar sobre todas as criaturas da terra.
o privilgio de trabalhar, de encontrar satisfao e realizao em subjugar a
pesquisa terra-through, des-coberta, desenvolvimento e crescimento.
Pensamento 1 . Nota: as bnos e privilgios so dados a cada homem e
mulher. Mas cada pessoa tem para reivindicar os privilgios, trabalhar
diligentemente em us-los mais e mais para o benefcio de si mesmo e da
sociedade, tudo em obedincia a Deus.
Pensamento 2 Note-se que a bno de Deus era pessoal:. "E Deus os abenoou e
lhes disse:" ( Gnesis 1:28 ). Deus falou para o homem ea mulher, pessoalmente,
cara a cara. Para ser abenoado por Deus significa que Deus ...
nos mantm
faz resplandecer o seu rosto sobre ns
misericrdia de ns
levanta o seu rosto sobre ns
e nos d paz
"O Senhor te abenoe e te guarde; o Senhor faa resplandecer
o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti: o Senhor levante o
seu rosto sobre ti, e te d a paz" ( Nmeros 6:24-26 ).

. 4 ( 01:28 ) O homem, Purpose-Casamento-Terra de criao de animais-Cincia :


Deus deu ao homem e da mulher trs grandes atribuies ou finalidades.
1. Primeiro, o homem ea mulher foram para reproduzir e enchei a terra. Este era para
ser um trabalho maravilhoso. O homem ea mulher foram estabelecer o vnculo mais
prximo que se possa imaginar, uma relao de amor, carinho, confiana e lealdade com
o outro. Eles estavam a andar, trabalhar, e adorao de mos dadas enquanto viajavam
por toda a vida juntos. A relao que eles construram era servir como base para todos os
outros relacionamentos sobre a terra e dentro das sociedades e naes da terra. Todos os
grupos sobre a terra-se as sociedades ou naes estavam a caminhar juntos em amor,
carinho, confiana e lealdade.
Nota: Deus criou muitos animais, mas criou apenas um homem e uma mulher. Por
qu? Havia pelo menos quatro razes.
Para estabelecer a famlia: a instituir a regra e princpio de um homem e uma
mulher para o outro. No deveria haver nenhuma separao ou divrcio-sem
famlias divididas, sem filhos, sem pai ou me, quando Deus criou o homem ea
mulher.
Para construir um amor muito mais forte, confiana e lealdade dentro do
homem e da mulher. Amor, confiana e lealdade so enfraquecidos e destrudos
quando as relaes ntimas so realizadas com outras pessoas. Quando o amor,
confiana e lealdade so enfraquecidas dentro do lao mais forte que o homem
conhece, a da famlia, eles esto enfraquecidos em todos os outros
relacionamentos da vida: no trabalho, no lazer, com o prprio pas.
Para ensinar ao homem que todas as pessoas so de um s sangue, a partir de
uma nica fonte. Portanto, todas as raas e pessoas-todas as naes esto a
viver em paz e unio, trabalhando em conjunto para dominar a terra. No
deveria haver nenhum preconceito, discriminao, violncia, ganncia,
egosmo, ou a guerra sobre o homem-terra no originalmente, e no quando
Deus criou primeiro.
Para ensinar que o homem to importante quanto a mulher ea mulher to
importante quanto o homem, que todas as geraes sucessivas de homens e
mulheres devem ser to altamente estimado como o primeiro homem ea
primeira mulher foram. H de haver abusos e no escravizao de mulheres ou
homens na criao de Deus. Ambos esto envolvidos na misso de Deus para a
terra.
"E ele, respondendo, disse-lhes: No tendes lido que aquele que os
fez no princpio, os fez macho e fmea, e disse: Por esta causa deixar o
homem pai e me, e se unir sua mulher, e sero os dois uma s
carne? Assim no so mais dois, mas uma s carne. Portanto o que
Deus ajuntou no o separe o homem "( Mateus 19:4-6 ).

Pensamento 1 . Observe o quo longe o homem tem conseguido, at onde ele


caiu, a partir de trabalhos originais de Deus. Observe todos os ...
prejuzo
discriminao
superpopulao
violncia
dio
guerra
egosmo
ganncia
escravido
esposa e filho e abuso marido
abuso liderana
abuso governo
2. Segundo, o homem ea mulher foram para dominar a terra. (Veja Deeper Estudo n
3-Gnesis 1:28 para discusso.)
3. Terceiro, o homem ea mulher estavam a ter o domnio sobre todos os
animais. Dominion significa para governar, para dominar, controlar, gerenciar, para
cuidar e cuidar. Originalmente, quando Deus criou os animais eo homem, houve
aparentemente nenhuma selvageria entre os animais. Nem o homem nem animal comia
outros animais ( Gnesis 1:30 , cp. Gnesis 9:03 ). Homem e animal viveu lado a lado
em paz e aparentemente com algum afeto um pelo outro, pelo menos entre os de ordem
superior dos animais. Mas o homem era o governante, a fora dominante, o lder entre
todas as criaturas da terra.
Mas note o que aconteceu desde a queda do homem e do mundo em corrupo. Os
animais vivem em um mundo de selvageria, tendo que lutar por comida e lutar pela
sobrevivncia contra outros animais. No entanto, Deus promete uma nova era e um novo
dia, uma nova terra e um novo mundo, quando a perfeio ea paz reinar sobre a terra. O
cordeiro se deitar com o leo. A terra renovada, novos cus e da terra, est chegando.
"O lobo habitar com o cordeiro, eo leopardo se deitar com o cabrito; eo
bezerro, eo leo novo eo animal cevado andaro juntos, e um menino pequeno
os guiar E a vaca ea ursa pastaro;. Sua jovens se deitaro juntos:.. eo leo
comer palha como o boi E a criana de peito brincar sobre a toca da spide,
ea desmamada meter a sua mo na cova do basilisco No se far mal nem
dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encher do
conhecimento do SENHOR, como as guas cobrem o mar "( Isaas 11:6-9 ).
"O lobo eo cordeiro pastaro juntos, eo leo comer palha como o boi; e
p ser a comida da serpente No se far mal nem dano algum em todo o meu
santo monte, diz o Senhor." ( Isaas 65:25 ) .
"E naquele dia farei por eles aliana com as feras do campo, e com as aves
do cu, e com os rpteis da terra, e eu quebrarei o arco ea espada ea batalha
para fora do terra, e os farei deitar em segurana "( Osias 2:18 ).

"E ele [Deus] julgar entre as naes, e repreender a muitos povos, e eles
as suas espadas em arados e suas lanas em foices; uma nao no levantar a
espada contra outra nao, nem aprendero mais a guerra" ( Isaas 2:4 ).
"Do aumento do seu governo e da paz no haver fim, sobre o trono de
Davi e no seu reino, para conden-la, e para estabelec-lo com retido e em
justia, desde agora e para sempre. o zelo do Senhor dos exrcitos far isso
"( Isaas 09:07 ).
"Mas eles devem se sentar cada um debaixo da sua videira e debaixo da
sua figueira, e no haver quem os espante, porque a boca do Senhor dos
exrcitos o disse" ( Miquias 4:04 ).
DEEPER ESTUDO N 3 (01:28) O homem, Purpose-Terra-Criao-Cincia

. 5 ( 1:29-30 ) Food-Vegetao-Plant Life-Criao : Deus providenciou a vegetao da


terra para alimentar o homem eo animal. Lembre-se: Deus est se reunindo com o
homem, a partilha de quem o homem e por que ele foi criado e posto sobre a terra (ver
nota 3 - Gnesis 1:28 para mais discusso). Observe vrios fatos.
1. Homem e animal deveriam ser vegetarianos na criao original da terra
perfeita. No houve tal coisa como comer carne. Comer carne s veio depois da queda
( Gnesis 9:03 ).
. 2 homem e animais receberam uma abundncia de alimentos: verduras, frutas, e
frutas. Elas foram dadas a cada planta que deu semente e todas as rvores que deram
frutos.
3. Toda a terra da terra foi frutfera. No havia vegetao e plantas em todos os
lugares, e no havia mais do que suficiente. Observe as palavras "sobre a face de toda a
terra "( Gnesis 1:29 ). Aparentemente, no havia terras estreis, nem sobre a terra
desolada.
4. Desde a queda do homem no pecado, a terra e sua fecundidade foram
afetados. Homem abusou e continua a abusar da terra e sua vida de planta ou vegetao,
at mesmo ao ponto de ameaar a sobrevivncia das geraes futuras. Homem
rapidamente destruindo a vida vegetal da Terra por empreendimentos habitacionais e
comerciais e pela poluio. Homem poluente e intimidando as terras do mundo to
rapidamente que os recursos da Terra so tragicamente se esgotando. Eles esto se
esgotando por ...
chuva cida
destruio das florestas tropicais e outras plantas
despejar resduos txicos qumicos e em locais com risco
deixar de reciclar os materiais utilizveis
Pensamento 1 . a graa e cuidado de Deus claramente visto nesta
passagem. Deus providenciou para o homem, desde a vegetao suficiente e
fecundidade para alimentar todas as pessoas. O homem tem apenas uma
responsabilidade:

"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas estas


coisas [comida, abrigo, roupas] vos sero acrescentadas vs" ( Mateus
6:33 ).
"A tua justia como as grandes montanhas; os teus juzos so um
grande abismo: Senhor, tu conservas os homens e os animais" ( Salmo
36:6 ).
Pensamento 2 . a Terra e sua natureza, que traz fecundidade e comida dado por
Deus. O homem dada a responsabilidade de "dominar a terra", para usar a terra
para produzir o mximo de colheita, conforme necessrio. Deus digno de louvor
e de confiana para que o alimento necessrio para alimentar a terra. Mas
enquanto louvando e confiando em Deus, o homem trabalhar para o seu po.
"Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto,
que, se algum no quer trabalhar, tambm no coma. Porquanto
ouvimos que h alguns entre vs andam desordenadamente, no
trabalhando, antes fazendo coisas vs. Agora eles os tais, porm,
ordenamos e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo, que, com
tranquilidade eles trabalham, comam o seu prprio po. Mas vs,
irmos, no vos canseis de fazer o bem "( 2 Ts. 3:10-13 ).
"E esse estudo vs para ficar quieto e fazer o seu prprio negcio e
trabalhar com vossas prprias mos, como j vo-que andeis
honestamente para com os que esto de fora, e no tenhais necessidade
de coisa alguma" ( 1 Ts. 4:11-12 ).
Pensamento 3 . Deus tem dado alimento para o homem para sustentar sua vida. O
homem no deve buscar comida para consumi-lo em cima de sua luxria. Ele deve
procurar apenas a quantidade de alimento que necessrio para sustentar a vida.
"E tentaram a Deus nos seus coraes, pedindo carne para o seu
apetite" ( Salmo 78:18 ).
"Mas Daniel props no seu corao no se contaminar com a poro
das iguarias do rei, nem com o vinho que ele bebia" ( Daniel 1:08 ,
cp. Daniel 1:8-15 ).
Pensamento 4 . Man deve receber comida, dando graas a Deus por isso.
"E, havendo dito isso, ele tomou o po e deu graas a Deus [na]
presena de todos eles: e quando ele tinha quebrado, ele comeou a
comer" ( Atos 27:35 ).

. 6 ( 01:31 ) Man-Criao : Deus viu que sua criao foi "bom", tudo criado durante os
seis dias da criao, incluindo o homem, cumpriu a sua funo. Este versculo refere-se a
toda a criao de Deus. Trata-se de homem, sim, mas Deus tambm est olhando para
trs por cima de tudo que Ele criou. Nota dois fatos.

1. Man foi capaz de cumprir sua finalidade e funo na Terra. O homem foi criado
imagem de Deus : ele tinha o prprio sopro-o imortal da vida de Deus. Portanto, o
homem foi ...
capaz de adorao, comunho e comunho com Deus ( Gnesis 1:26-27 ).
capaz de povoar a terra ( Gnesis 1:28 ).
capaz de servir a Deus, subjugando, desenvolvimento e gesto da terra ( Gnesis
1:28 ).
capaz de ser alimentada e sustentada pelos recursos da terra ( Gnesis 1:29-30 ).
2. Deus viu tudo o que tinha feito, e "eis que era muito bom" ( Gnesis 1:31 ). A
palavra "eis que" chama a ateno para como a criao de boa-how perfeito por Deus
era. Deus foi extremamente satisfeito com sua criao. Tudo estava muito bom, perfeito
em todos os detalhes. Tudo era exatamente como Deus havia planejado: tudo era perfeito
para sustentar o homem sobre a terra, perfeito na prestao de uma casa para o homem
como ele andou cumprindo seu propsito dado por Deus sobre a terra.
Pensamento 1 . Deus olhou para trs, para a Sua obra e avaliaram-uma tremenda
lio para o homem como Ele trabalha e serve. O homem deve ser capaz de dizer:
"Eu pensei que os meus caminhos, volto os meus ps para os teus testemunhos [de
Deus]" ( Salmo 119:59 ).
Pensamento 2 . Deus olhou para trs e viu, tudo que ele cumpriu a sua
funo. Deus estabelece um exemplo para o homem dinmico: tudo era bom e
cumpriu a sua funo. Tudo na vida de um homem deve ser proposital, cuidava
para o ltimo grau ( Colossenses 3:17 , 23 ).
"E servireis ao SENHOR vosso Deus, e ele abenoar o vosso po ea
vossa gua; e tomarei a doena longe do meio de ti" ( xodo 23:25 ).
"E agora, Israel, o que o Senhor teu Deus requer de ti, seno que
temas o Senhor teu Deus, que andes em todos os seus caminhos, eo
ames, e sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu corao e com toda a
tua alma "( Deut. 10:12 ).
"Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor" ( Salmo
02:11 ).
"Porque, se vivemos, vivemos para o Senhor, e se morremos,
morremos para o Senhor: se vivemos, portanto, ou morramos, somos
do Senhor" ( Romanos 14:08 ).
"E que ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais
para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou" ( 2
Corntios. 05:15 ).
"E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em
nome do Senhor Jesus, dando graas a Deus e ao Pai por ele"
( Colossenses 3:17 ).
"E tudo quanto fizerdes, fazei-o de corao, como ao Senhor, e no
aos homens" ( Colossenses 3:23 ).

"Por isso, recebendo ns um reino que no pode ser abalado,


retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com
reverncia e temor" ( Hebreus 12:28 ).
Pensamento 3 . que Deus fez, Ele viu. Ele v tudo o que Ele j fez. Esta uma
grande garantia aos justos quando eles precisam. Este tambm um aviso claro
para os mpios, quando eles esto pecando. Nada escapa sua viso ou a Sua
presena ( Salmo 139:1-16 ).
"Porque os meus olhos esto sobre todos os seus caminhos: eles no
esto escondidos da minha face, nem est a sua iniqidade encoberta
aos meus olhos" ( Jeremias 16:17 ).
"Eu sei que as coisas que vm em sua mente, cada um deles"
( Ezequiel 11:05 ).
"E eles no consideram no seu corao que eu me lembro de toda a
sua maldade; agora os seus prprios feitos os cercam as, so diante de
mim" ( Osias 7:02 ).
"Porque Deus h de trazer a juzo toda obra, e at tudo est
encoberto, quer seja bom, quer seja mau" ( Eccles. 12:14 ).
"Porque nada h encoberto, que no deve ser revelada, nem oculto
que no haja de ser conhecido" ( Lucas 0:02 ).
"Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que o Senhor venha, o
qual tambm trar luz as coisas ocultas das trevas, e manifestar os
desgnios dos coraes; e ento cada um receber o louvor de Deus" ( 1
Cor 4. : 5 ).
Pensamento 4 No final da vida, um homem deve ser capaz de olhar para trs
sobre sua vida e dizer exatamente o que Deus disse: ".! Foi muito bom"
Pensamento 5 Deus viu:. "Foi muito bom", cumpriu a sua funo ( Gnesis
1:31 ). O que Deus comeou, ele completou. Isto tambm verdade na
salvao. Deus vai completar a nossa salvao.
"Tendo por certo isto mesmo, que aquele que comeou a boa obra
em vocs, vai complet-la at o dia de Jesus Cristo" ( Fil. 1:06 ).
"Fiel o que vos chama, e ele tambm o far" ( 1 Ts. 5:24 ).
"No entanto, eu no me envergonho, porque sei em quem tenho
crido, e estou certo de que ele poderoso para guardar o que eu cometi
at aquele dia" ( 2 Tm 1:12. ).
"Quem so mantidos pelo poder de Deus mediante a f, para a
salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo" ( 1 Pedro 1:5 ).
"Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e
apresentar-vos irrepreensveis diante da presena de sua glria, com
alegria, ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e majestade,
domnio e poder, agora e sempre. Amm "( Judas 24-25 ).

DEEPER ESTUDO N 1
( 1:26-31 ) O homem, Criao de-Animais : o homem o pice culminante e clmax da
criao de Deus. Ele no apenas um animal. O homem um ser especial, um ser
distinto que foi formado na mente de Deus. Esta a verdade fundamental de que o
homem deve saber, a fim de compreender a si mesmo.
O homem da terra, mas ele tambm de Deus.
O homem o mundo fsico, mas ele tambm do mundo espiritual. O homem
carne, mas ele tambm esprito.
O homem relacionada aos animais da terra, mas ele tambm est relacionada
com Deus.
No homem, a carne eo esprito so reunidos. No homem, a terra eo cu esto
representados. No homem, agora e na eternidade so desejados. No homem, tanto o
mundo fsico eo mundo espiritual so experientes.(Ver notas- Romanos 8:28-39 ,
cp. Romanos 8:02 ; . 1 Cor 3:1-3 .. Cp Romanos 8:1 , 5f ; . Gal 5:17 ).
Como que o homem relacionado com os animais, e como ele difere dos
animais? Homem compartilha o seguinte com os animais de acordo com o relato da
criao.
1. Criao : o homem feito do p da terra, o mesmo que os animais ( Gnesis
02:07 , 19 . Ver nota- Gnesis 1:24 .)
. 2 Sustento : o homem vive de terra, assim como os animais vivem ( Gnesis 1:2930 ).
. 3 Reproduo : homem carrega sobre a raa humana pelo mesmo processo que os
animais exercem as suas espcies, reproduzindo ( Gnesis 01:22 , 28 ).
. 4 Natureza : os animais foram criados para o homem (semelhante ao, associado ao
homem). H uma associao muito estreita entre o homem e os animais ( Gnesis 2:1819 , cp. Gnesis 6:19 f ; Gnesis 8:18-19 ).
Man difere de animais em, pelo menos, quatro modos significativos. (Note-se que,
apesar das semelhanas entre o homem e os animais, o estresse do Gnesis sobre o
carter distintivo do homem. Man o cume de coroao e clmax da criao de Deus
[ Salmo 8:5-8 ].)
1. Man diferente de animais na mente e no corao de Deus . Houve um "conselho
divino", realizada para discutir a criao do homem (ver estudo mais profundo # 2Gnesis 1:26 ). Deus mantm o homem muito querido ao Seu corao ( Provrbios
08:31 ; Joo 3:16 ).
2. Man diferente de animais em palavras da Escritura . "Faamos [o homem]",
salienta um ato mais direto e distinto de Deus do que "deixar a terra produza [animais]"
(cf. Gnesis 01:24 , 26 ). As palavras apontam para um ser de dignidade, inteligncia e
poder que est sendo criado, um ser que para dominar a terra para Deus.
3. Man diferente de animais na forma como Deus o criou. Deus soprou o Seu
prprio alento Seu prprio Esprito e em-vida do homem ( Gnesis 2:7 ).

4. Homem diferente dos animais de escritrio . Ele dado o domnio "sobre toda a
terra", incluindo o domnio sobre todos os animais (ver estudo mais profundo # 3Gnesis 1:28 , cp. Gnesis 2:19 ; Salmos 8:4-8 ;Tiago 3:07 ).

DEEPER ESTUDO N 2
( 01:26 ) O homem-Creation-Esprito : Deus criou o homem imagem da
divindade. Nota exatamente o que a Escritura diz:
"E Deus disse:" Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana "( Gnesis 1:26 ).
"E criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou"
( Gnesis 1:27 ).
O que se entende por um homem que est sendo criado " imagem e semelhana de
Deus"? O que quer que isso signifique, o que distingue o homem de todas as outras
formas de vida. Em nenhum outro lugar que Deus diz que Ele criou um ser em "sua
prpria imagem, depois de sua semelhana." Somente o homem " imagem,
semelhana de Deus." (Ver nota- Gnesis 5:1-2 para mais discusso.)
1. improvvel que isso significa que a alma do homem. A Bblia diz que todos os
seres vivos so almas. Eles so criados como livingsouls . Todas as criaturas vivas
possuem a respirao, a conscincia, ea animao da vida. (Veja Deeper Estudo n 1,
Soul-Gnesis 1:20 para mais discusso.)
2. improvvel que isso significa que a capacidade de raciocinar. Aparentemente, os
animais tm alguma capacidade de raciocinar e at mesmo para aprender em diferentes
graus. Animais mostrar alguma capacidade de pensar diante de problemas ou um
inimigo, ou em atravessar as inmeras experincias de vida.
3. improvvel que isso significa que a capacidade de ser moral e justo. Animais-em
especial, alguns animais, tanto individualmente como em grupos familiares, tm regras e
atos que levam a um comportamento moral e virtuosa entre si e at mesmo para com os
outros. Parece haver algum exerccio de certo e errado, entre alguns animais.
No entanto, isso precisa ser salientado: o homem muito superior aos animais, tanto
mentalmente e moralmente. O homem muito superior, tanto como um ser racional (um
ser que razes) e como um ser moral (um ser que viver em justia, para se relacionar
com os outros como ele deveria). (Note-se como sendo espiritualmente e mentalmente
renovada em Cristo afeta os poderes racionais e morais do homem. Man pode
sercriado em verdadeira justia e verdade da escravido legalista de justia e santidade
feita pelo homem, de uma religio feita pelo homem de entrega em santidade regras e
rituais [ Efes 04:24. ; coronel 03:10 ].)
Qual , ento, que Deus quer dizer quando diz que o homem foi criado " imagem,
imagem de Deus"? Isso significa que pelo menos cinco coisas.
1. Deus perfeito, ento Ele criou o homem como a si mesmo, perfeito. Isto,
evidentemente, refere-se criao original do homem. Quando Deus criou o homem, o
homem foi criado apenas como Deus, criado em perfeio, criado sem qualquer falha ou

defeito algum. Ele tinha um corpo perfeito e mente, sade perfeita e


inteligncia. Homem no conhecia doena, doenas ou acidentes; e ele no tinha
incapacidade de aprender. Ele experimentou nenhuma dor ou sofrimento. Ele sentiu
nenhuma alienao, no vazio, ou solido. O homem nunca derramou uma lgrima de
tristeza, tristeza ou sofrimento. E acima de tudo, o homem era livre do pecado e da
corrupo, livre para viver para sempre e nunca morrer. O homem foi criado perfeito,
"imagem e semelhana" da perfeio de Deus muito.
"Sede vs pois perfeitos, como vosso Pai que est no cu perfeito"
( Mateus 5:48 ).
"Tendo o entendimento obscurecido, alheios vida de Deus pela
ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao" ( Efes. 04:18 ).
"O qual ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo
homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em
Cristo Jesus" ( Colossenses 1:28 ).
2. Deus luz, cheio de glria, esplendor e brilho da luz. Assim, Deus criou o homem
e vestiu-lhe a glria da Sua luz (ver nota 1, pt.2- Gnesis 03:07 ; notar- Gnesis 3:21 ).
"Esta a mensagem que temos ouvido dele, e vos anunciamos: que Deus
luz, e nele no h trevas" ( 1 Joo 1:5 ).
"[Deus] que te cobres de luz como de um manto" ( Salmo 104:2 ).
. 3 Deus santo: sem pecado, justo, puro, e moral. Assim Deus criou o homem santo,
sem pecado, justo, puro, e moral. Deus fez o homem para ser distintivo-definido para
alm de todas as outras criaturas na vida e comportamento, para viver uma vida piedosa.
"Porque est escrito: Sede santos, porque eu sou santo" ( 1 Pedro 1:16 ,
cp. Levtico 11:45 ).
"Segui a paz com todos, ea santificao, sem a qual ningum ver o
Senhor" ( Hebreus 12:14 ).
"Visto que todas estas coisas ho de ser assim dissolvidas, que pessoas no
deveis ser em santidade e piedade" ( 2 Pedro 3:11 ).
. 4 Deus amor: dedicado, leal, amoroso, misericordioso, gracioso e
compassivo. Assim Deus criou o homem como uma criatura de amor, devoo, lealdade,
misericrdia, graa e compaixo.
"Amados, amemo-nos uns aos outros:. Porque o amor de Deus, e todo
aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus Aquele que no ama no
conhece a Deus, porque Deus amor" ( 1 Joo 4:7-8 ).
"E ns conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem Deus amor;. E
quem permanece no amor permanece em Deus e Deus nele" ( 1 Joo 4:16 ).

. 5 Deus Esprito, Esprito eterno; Deus vida, vida eterna; Deus a nica pessoa
que viveu para sempre, que nunca teve um comeo e nunca ter um fim. Portanto ...
Deus criou o homem e deu-lhe um esprito, um sopro imortal, uma vida que vive
para sempre, assim como Deus.
Deus foi alm do que tinha feito quando Ele criou os animais como almas viventes e
deu-lhes uma vida terrena e uma respirao temporal. Deus fez o homem um esprito
que como a si mesmo, assim como sua prpria vida . Aparentemente, nenhum animal
um esprito; os animais so apenas almas. Como almas que vivem, eles so ativados por
diferentes graus de respirar, raciocinar e se relacionar. Mas nenhum deles tem o poder
inerente a respirar eternamente, nem a unidade e capacidade de raciocinar depois de
Deus, nem de se relacionar com Deus. Mas o homem tem esse poder, essa unidade e
habilidade. O homem esprito, assim como Deus Esprito. O homem no s corpo e
alma, como so os animais de criao. O homem no apenas uma respirao, alma viva
para esta terra. O homem um esprito, um ser imortal.
luz disto, h pelo menos duas marcas distintivas da imagem de Deus no homem,
duas marcas distintivas do homem como um esprito.
a. imagem de Deus no homem o poder da imortalidade . O homem vive para
alm desta terra, vive para sempre daqui em diante apenas como Deus. Como
mencionado acima, de acordo com a Bblia, nenhum animal um esprito; os
animais so apenas almas. Como almas que esto habilitados para respirar, ou
seja, para viver. Mas nenhum deles tem o poder inerente a respirar
eternamente. Mas o homem tem esse poder. O homem um esprito, assim
como Deus Esprito. Man no apenas uma vida e alma respirar como os
animais que so feitas para a terra, o homem um esprito, um imortal sendo
feitos tanto para esta terra e para a eternidade .
"E esta a vida eterna, para que te conheam a ti , o nico Deus
verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem enviaste "( Joo 17:3 ).
b. imagem de Deus no homem ao mesmo tempo a unidade ea capacidade
(escolha) para adorar . O homem no s tem a capacidade da alma de
raciocinar e de se relacionar, mas ele tem ...
um insacivel unidade espiritual e capacidade de raciocinar depois de
Deus.
uma unidade insacivel e capacidade de se relacionar com Deus.
Mais uma vez, como mencionado acima, nenhum animal terrestre tem esta
unidade espiritual e habilidade. A Bblia atribui s almas diferentes habilidades,
mas nenhuma alma animal tem a unidade e capacidade dereasonafter Deus nem
para relacionar com Deus . A adorao uma unidade espiritual e habilidade,
uma capacidade de esprito apenas, nico homem. Assim como os animais, o
homem conhece e compreende as coisas desta terra; mas o homem conhecer,
crer e entender Deus em primeiro lugar ( Isaas 43:10 ). Homem adorar a
Deus. Deus Esprito, eo homem, que criado como esprito, adorar a Deus
em esprito e em verdade.

"Deus Esprito, e os que o adoram devem ador-lo em esprito e


em verdade" ( Joo 4:24 ).
"Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, eo meu servo, a
quem escolhi: que possais saber andbelieve me e entender que eu sou
ele: antes de mim deus nenhum se formou, nem haver depois de mim
"( Isaas 43 : 10 ).
H dois fatos muito importantes a serem observados sobre a imagem de Deus no
homem, sobre o homem como um ser espiritual.
1. Imagem de Deus A rebelio do homem contra Deus (queda do homem) afetada
dentro do homem. Deus criou o homem como um ser imortal. Como um ser imortal na
terra, o homem tinha dois direitos:
o direito de viver nesta terra
o direito de viver com Deus para sempre
Quando o homem exerce a sua habilidade e escolha e voltou-se contra Deus, ele
perdeu os direitos. Homem no podia mais viver na terra para sempre, nem ele poderia
viver com Deus para sempre. Em sua rebelio contra Deus, o homem estava dizendo ...
que preferia um mundo diferente que no seja o mundo de Deus.
que preferia um deus diferente (sua vontade) que no seja o prprio Deus.
Homem assim condenou-se a deixar esta terra (para morrer, Gnesis 2:17 ; Gnesis
3:1 f ; Gnesis 3:19 ) e ser separado de Deus eternamente ( Joo 3:18 ). Note-se que o
homem j foi criado como um ser imortal.Assim, ele continuaria; ele iria existir para
sempre, mas ...
ele era para ser colocado em outro lugar que no seja esta terra (que havia
escolhido tal).
ele estava para ser separado de Deus para sempre.
Esta foi a escolha do homem (ver nota 3 - Gnesis 2:16-17 e Deeper Study # 2Gnesis 2:16-17 ). A imagem de Deus, o poder da imortalidade e da unidade e
capacidade de adorar e viver com Deus, foi marcada eternamente.
2. A imagem de Deus no homem pode ser renovado.
a. O homem pode ser "nascido de novo"-feito espiritualmente vivos para Deus,
assim como espiritualmente vivo como ele era no incio, nunca perecer.
"Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que,
se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus .... Jesus
respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer
da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus "( Joo
3:3 , 5 ).
"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da
incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para
sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).
"Todo aquele que cr que Jesus o Cristo nascido de Deus, e todo
aquele que ama ao que o gerou, ama tambm que nascido dele" ( 1
Joo 5:1 ).

b. O homem pode participar da natureza divina de Deus ", colocar o novo


homem".
"E vos vestistes do novo homem, que segundo Deus criado em
verdadeira justia e santidade" ( Efes. 04:24 ).
"E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou" ( Colossenses 3:10 ).
"Pelas quais nos tm sido doadas preciosas e mui grandes
promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza
divina" ( 2 Pedro 1:04 ).
c. O homem pode ser renovado, regenerado, ou recriados em Cristo Jesus.
"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas
velhas j passaram, eis que tudo se fez novo" ( 2 Corntios 5:17. ).
"Para ele o fez pecado por ns, que no conheceu pecado, para que
nele fssemos feitos justia de Deus nele" ( 2 Cor 5:21. ).
"Levando ele mesmo os nossos pecados em seu prprio corpo, sobre
o madeiro, para que, mortos para os pecados, vivamos para a justia:
pelas suas chagas fostes sarados" ( 1 Pedro 2:24 ).
"No por obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua
misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao
do Esprito Santo" ( Tito 3:5 ).
d. O homem pode participar da natureza divina de Deus e ter a certeza de viver
para sempre no novo cu e da terra.
"E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos
tambm a imagem do celestial" ( 1 Corntios. 15:49 ).
"Pelas quais nos tm sido doadas preciosas e mui grandes
promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza
divina" ( 2 Pedro 1:04 ).
"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os cus
passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro abrasados,
tambm a terra e as obras que nela h, se queimaro para cima. Visto
que todas estas coisas ho de ser assim dissolvidas, que pessoas no
deveis ser em santidade e piedade, esperando e apressando a vinda do
dia de Deus, em que os cus, em fogo se dissolvero, e os elementos se
desfaro abrasados? Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos
novos cus e uma nova terra, onde habita a justia "( 2 Pedro 3:10-13 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu ea
primeira terra passaram, e no havia mais mar" ( Ap 21:1 ).

DEEPER ESTUDO N 3
( 01:28 ) O homem, Purpose-Terra-Criao-Cincia : Deus ordenou que o homem
a dominar a terra. Gnesis 1:28 diz: "... ter domnio sobre toda a terra." Esta uma
grande atribuio, muito grande. Nota quatro fatos significativos.
1. Subjugar e ter domnio sobre os meios de terra ...
para governar e dominar a Terra.
para cuidar e cuidar da terra.
investigar, pesquisar e descobrir os recursos da terra.
desenvolver e usar os recursos da terra.
gerir a terra com todas as suas disposies e recursos.
2. Deus deu a terra para o homem ea mulher, coloque a terra sob seus cuidados. A
terra era ...
um dom e um dever.
tanto uma herana e uma responsabilidade.
tanto uma propriedade e uma obrigao.
tanto uma relao de confiana e uma tarefa.
A terra est sob os cuidados do homem e da mulher. Deus deu a terra para eles como
um presente, como uma herana, como uma relao de confiana. A Terra agora a sua
propriedade, a sua casa e propriedade.Mas a terra tambm a sua responsabilidade.
tarefa do homem e da mulher, o seu dever e obrigao, de cuidar da terra. Deus colocouos sobre a terra, sobre a Sua criao. Portanto, seu dever de administrar a terra por
Deus.
Pensamento 1 As questes ambientais a Deus.; por isso, Deus colocou o homem
no comando-para cuidar-ambiente. O ambiente deve importa para o homem. O
homem no deve poluir o ar e da gua; ele no deve contaminar e destruir a terra
nem os cus acima.
3. Deus estava se reunindo duas das necessidades mais bsicas do homem nesta
atribuio. O homem tem as necessidades bsicas ...
ser amado e desafiado.
a amar e se comprometer a sua vida a um propsito significativo.
Disposio da terra de Deus atende a necessidade do homem. Quando uma pessoa
realmente percebe que Deus lhe deu a terra como herana, essa pessoa sabe que Deus o
ama. Ele sabe que Deus cuida dele com o cuidado mais profundo e amor. Em resposta, o
homem deve amar a Deus. Grande presente da terra de Deus deve agitar homem de
responder a Deus, amar a Deus, mesmo como Deus o amava.
Alm disso, a atribuio de Deus para dominar a terra encontra a necessidade do
homem para um fim significativo. Quando uma pessoa realmente percebe que Deus deu
a terra para cuidar e administrar, essa pessoa desafiado com a maior das
finalidades. Ele desafiado a comprometer a sua vida a trabalhar com afinco e fazer
todas as contribuies que ele pode para desenvolver a terra e suas sociedades. Ele
desafiado a amar a terra e aqueles que trabalham com ele no cuidado com a terra. Ele

desafiado a dar-se ao grande propsito para o qual Deus o colocou sobre a Terra: o de
subjugar e gesto da terra para Deus .
Nota: quando a pessoa trabalha diligentemente em seu trabalho, trabalha
diligentemente para fazer tudo o que pudermos para tornar a Terra um lugar melhor, que
a pessoa sente grande propsito, realizao e satisfao . Estes trs grandes coisas,
um senso de propsito, realizao e satisfao a chegar a partir de ...
conhecer a Deus de uma maneira pessoal.
saber por que Deus nos colocou na terra.
comprometer nossas vidas a Deus e Seu grande propsito para o homem: para
subjugar e desenvolver a terra em sua plenitude.
4. Capacidade do homem de dominar a terra foi marcada e enfraqueceu
consideravelmente-lo. Observe trs fatos significativos.
a. O propsito original de Deus, quando Ele criou o primeiro homem, foi esta: o
homem era ter uma vida perfeita, vivendo num ambiente perfeito. Ele estava a
viver na utopia. O homem era para estar em comunho perfeita com Deus,
experimentando propsito e satisfao em dominar a Terra. O homem era para
ser perfeitamente happy-perfeitamente satisfeito, como ele foi sobre o seu
trabalho no desenvolvimento e gesto da terra. Homem era usar toda a pesquisa
cientfica e tecnolgica que se possa imaginar; ele foi investigar, descobrir e
desenvolver todos os recursos da terra. Ele era para aprender sobre seu mundo e
ganhar todo o conhecimento que pde para tornar verdadeiro
progresso. Aparentemente, ele possua uma mente que foi perfeito em sua
capacidade de aprender, e ele estava sujeito apenas a Deus ( Gnesis 2:15-17 ).
b. Foi o pecado que a soberania ea capacidade do homem desfigurado e
enfraquecido para dominar a terra. Desde a queda do homem em pecado, a terra,
o prprio homem, est em uma raiva de violncia e sofrimento ...
Natureza corre solta com o desastre natural aps desastre natural: furaces,
tufes, ciclones, tornados, inundaes, erupes vulcnicas, terremotos,
relmpagos perigosos, tempestades violentas, pragas de gafanhotos,
fome, e assim por diante. Natureza constantemente corre solta.
Homem executado selvagem com ato violento aps ato violento: o abuso
de crianas, abuso de esposa, marido abuso, estupro, agresses,
mutilao, assassinato, guerra, roubo, fraude, roubo, mentira,
assassinato, atos de terrorismo, incndio, e assim por diante.
A terra est cheia de doenas, pestes, e acidentes de toda causando
sofrimento e vida destruindo e grandes sees da terra e seus recursos.
O ponto este: a Terra-sua natureza est longe de estar sob o controle do
homem. Ela costumava ser sob controle quando Deus criou o homem. Mas no
agora, no desde a rebelio do homem contra Deus, no desde terrvel queda do
homem no pecado. O pecado tem prejudicado e enfraquecido regra e soberania
sobre a terra do homem.
c. Mas Deus prometeu restaurar a regra e soberania do homem sobre a terra, de
fato, sobre todo o universo. Como? Atravs de Jesus Cristo. Jesus Cristo tem
garantido o direito de governar e reinar sobre a terra.Ele vai voltar para a terra,

estabelecer o Seu governo e restaurar o homem sua posio original de


domnio e soberania-direita junto com ele mesmo.
"E o Senhor disse: Quem , ento, que fiel e prudente mordomo, a
quem o senhor ps sobre os seus servos, para lhes dar sua poro de
alimento no tempo? Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor,
quando vier, achar assim fazendo. Em verdade vos digo, que ele vai
faz-lo governador sobre tudo o que tem "( Lucas 12:42-44 ).
"O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos
de Deus, e, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e coherdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que
possamos ser tambm glorificados "( Romanos 8:16-17 ).
"Porque a criatura [criao] ficou sujeita vaidade, no
voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana,
porque a criatura [criao] em si tambm ser redimida do cativeiro da
corrupo, para a liberdade da glria de os filhos de Deus. Porque
sabemos que toda a criao geme e est de parto em dores at agora. E
no s ela, mas tambm ns, que temos as primcias do Esprito,
igualmente gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a
redeno do nosso corpo "( Romanos 8:20-23 ).
"No sabeis vs que os santos ho de julgar [supervisionar,
gerenciar regra] do mundo?, Se o mundo deve ser julgado por vs, sois
porventura indignos de julgar as coisas mnimas? No sabeis vs que
havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta
vida? " ( 1 Corntios. 6:2-3 ).
"Se sofrermos, tambm reinaremos com ele: se o negarmos, ele
tambm nos negar" ( 2 Tm 2:12. ).
"Mas em certo lugar testificou algum, dizendo: Que o homem,
para que te lembres dele, eo filho do homem, para que o visites Fizesteo um pouco menor que os anjos;? Tu coroaste de glria e de honra , e te
constitu-lo sobre as obras das tuas mos:. tu tens todas as coisas
sujeitou debaixo de seus ps Porque naquilo que ele sujeitou todas as
sob ele, nada deixou que no lhe fosse sujeito Mas agora vemos ainda
no. todas as coisas lhe estejam sujeitas Mas vemos Jesus, que foi feito
um pouco menor que os anjos para o sofrimento da morte, foi coroado
de glria e de honra, para que, pela graa de Deus, provasse a morte
por todo homem "(. Hebreus 2: 6-9 ).
"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os cus
passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro abrasados,
tambm a terra e as obras que nela h, se queimaro para cima. Visto
que todas estas coisas ho de ser assim dissolvidas, que pessoas vos
convm ser em santo conversa [comportamento] e piedade, esperando e
apressando a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se ser
dissolvido, e os elementos se desfaro abrasados? Mas ns, segundo a

sua promessa, aguardamos novos cus e uma nova terra, onde habita a
justia "( 2 Pedro 3:10-13 ).
"E nos fizeste para o nosso Deus e sacerdotes, e eles reinaro sobre a
terra" ( Ap 5:10 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu ea
primeira terra passaram, e no havia mais mar .... E Deus enxugar
todas as lgrimas dos seus olhos, e no haver mais morte, nem pranto,
nem clamor, nem haver mais dor, porque j as primeiras coisas so
passadas "( Apocalipse 21:1 , 4 ).
"E no haver mais maldio, mas o trono de Deus e do Cordeiro
estar nela, e os seus servos o serviro, e vero a sua face, eo seu nome
estar em suas testas e haver. mais noite, e no necessitaro de
lmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia, e reinaro
para todo o sempre "( Ap 22:3-5 ).
Pensamento 1 . Man desesperadamente precisa fazer duas coisas.
1) O homem precisa se arrepender, a voltar para Deus.
"Ento disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e ser batizados cada um de
vocs em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e
recebereis o dom do Esprito Santo" ( Atos 2:38 ).
"Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam
apagados, quando os tempos do refrigrio deve vir da presena do
Senhor" ( Atos 3:19 ).
"Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor, se,
talvez, o pensamento do teu corao podem ser perdoados" ( Atos
08:22 ).
"Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e
buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, ento eu
ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra" ( 2
Cr. 07:14 ).
"Deixe o mpio o seu caminho, eo homem maligno os seus
pensamentos e deix-lo voltar para o Senhor, e ele ter misericrdia
dele, e para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar" ( Isaas
55:7 ).
"Mas se o mpio se converter de todos os seus pecados que cometeu,
e guardar todos os meus estatutos, e fizeres o que reto e justo,
certamente viver, ele no morrer" ( Ezequiel 18:21 ).
"Lanai de vs todas as vossas transgresses, segundo o qual tendes
transgredido, e fazer de voc um novo corao e um novo esprito: por
que haveis de morrer, casa de Israel" (Ezequiel 18:31 ).
2) O homem precisa buscar a Deus por sabedoria na tentativa de subjugar e
controlar a terra. A nossa capacidade de gerir a terra e sua natureza corrupta
tem sido enfraquecida e desfigurada, mas precisamos trabalhar como trojans

para subjugar tudo o que pudermos. Toda a violncia e corrupo, tanto na


natureza e no homem-necessidade de ser controlado com o melhor de nossa
capacidade. Deus pode nos dar a sabedoria como ns trabalhamos para
control-lo, se vamos apenas pedir-Lhe.
"Pedi, e vos ser dado, procurai e achareis, batei e vos ser aberto a
vs: para todo aquele que pede, recebe, eo que busca achar e quele
que bate, se abrir" ( Mateus 7:7-8 ).
"Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos
d liberalmente, e censura [repreende] no, e isso lhe ser dado Mas
pea-a com f, em nada duvidando porque o que duvida .. como uma
onda do mar, impelida e agitada pelo vento. No suponha esse homem
acha que ele deve receber alguma coisa do Senhor. Um homem de
corao dobre inconstante em todos os seus caminhos "( Tiago 1:5-8 ).
"No vos enganeis, meus amados irmos. Toda boa ddiva e todo
dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h
mudana nem sombra de variao" ( Tiago 1:16-17 ).
Gnesis 2:1-3
Livro Esboo
J. O Stimo Dia: A criao de um dia para descanso e adorao, 2:1-3
1 Deus terminou a criao do cu e da terra (v.1)
2 Deus descansou no stimo dia de toda a obra (v.2)
3 Deus abenoou o stimo dia eo separou como santo (v.3)
GENESIS: I Diviso
Criao dos cus e da terra, 01:01-02:03

Santo Bblia Intro Criao Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
J. O Stimo Dia: Criao de um dia para descanso e adorao, 2:1-3
( 2:1-3 ) Introduo : lembre-se que a terra parecia quando Deus em primeiro lugar
pendurou no espao. Era disforme e informe, subdesenvolvido e inacabado. Grande
plano de criao de Deus era criar o mundo em etapas. Haveria sete grandes dias da
criao. Pendurado l no espao, toda a terra estava coberta por um oceano de
gua. Turbulentas ondas-afluncia, furioso terra primitiva guas-coberto. Houve tambm
uma nvoa pesada que paira sobre toda a terra: um anel de denso nevoeiro e nuvens
grossas subindo vrios milhares de ps para cima cercou a terra. O sol, tudo de luz foi
bloqueada de chegar a terra. A terra estava envolto em um manto de escurido negra.

Mas Deus tinha um grande plano para remediar a situao, um plano que iria criar a
Terra em etapas, no que conhecido como Os Sete Dias da Criao . J olhou para os
primeiros seis dias.
No primeiro dia: Deus criou a luz ( Gnesis 1:3-5 ).
No segundo dia: Deus criou o firmamento (a atmosfera e do espao areo
acima da terra) ( Gnesis 1:6-8 ).
No terceiro dia, Deus criou as guas, a terra seca e vegetao ( Gnesis 1:913 ).
No quarto dia: Deus distribudo iluminar a terra para regular o dia ea noite e as
estaes e anos ( Gnesis 1:14-19 ).
No quinto dia Deus criou gua e ar criaturas ( Gnesis 1:20-23 ).
No sexto dia, durante a primeira metade do dia: Deus criou os animais
terrestres ( Gnesis 1:24-25 ).
No sexto dia, durante a segunda metade do dia: Deus criou o homem, macho e
fmea ( Gnesis 1:26-31 ).
Agora, uma pergunta crucial: por que Deus escolheu para criar o mundo em etapas,
em sete dias, em vez de apenas criar tudo de uma vez? O stimo dia da criao nos diz.
Deus destina homem para medir o tempo por dias e semanas. E Ele destina-se
homem para levar um dia por semana, o stimo dia, para o descanso e
adorao.
Por isso, Deus lanou tempo, comeou o tempo, junto com Seus atos criativos. Toda a
atividade terrestre era para ser medido por dias e semanas, eo homem foi tomar um dos
sete dias, o stimo dia, para descansar e adorao. Esta a razo pela qual Deus no
criou o mundo em um momento do tempo; esta uma das razes pelas quais Deus criou
a Terra em etapas, em sete dias.
Agora chegamos ao ltimo dia da criao: "O Stimo Dia:. Criao de um dia para
descanso ou adorao"
1. Deus terminou a criao do cu e da terra (v.1).
2. Deus descansou no stimo dia de toda a obra (v.2).
3. Deus abenoou o stimo dia eo separou como santo (v.3).

1. ( 02:01 ) de criao de Heavens-Terra : Deus terminou a criao dos cus e da


terra. O hebraico diz: "E terminou foram os cus ea terra." A palavra terminar
enfatizada: a criao concludo; Deus j completou seu plano de criao. A
palavra terminou significa tanto completado e aperfeioado. A criao foi concludo e
que o produto foi aperfeioado.
O universo comeou como uma idia na mente de Deus. Deus tinha a inteno de
trazer a Sua idia do mundo em ser. Ele havia criado passo a passo.
Deus havia criado agora todos os elementos bsicos do universo-todos os
tomos, prtons, nutrons e eltrons, qualquer que seja a substncia mais bsica
que faz com que a matria-Deus criou toda a matria e energia no universo. A
criao de matria e energia era tanto acabado e aperfeioado.
Deus j tinha organizado toda a matria e energia para formar os cus ea
terra. O arranjo ea organizao estava consumado.

Deus j tinha criado tudo o que era necessrio para manter a vida sobre a
terra. Luz, ar, gua, terra seca, a vegetao, dia e noite, estaes e anos haviam
sido concludas.
Plano da criao de Deus estava agora terminado, concludo, e aperfeioado. Esta
fortemente enfatizada neste verso. Observe a frase "todos os exrcitos do-los." Esta
uma imagem de militar. A idia que "todos os hosts" da criao foram agora terminado
e aperfeioado:
todos os tomos e os elementos
toda a matria e energia
todos os gases e produtos qumicos
todas as estrelas e planetas
toda a vida vegetal e vegetao
Todas as hostes de criao agora tinha sido ordenado e ordenado, organizado e
organizado, empacotado e colocado onde eles pertenciam. As inmeras hostes de criao
tinha sido terminado, concludo, e aperfeioado, assim como Deus quis.
Pensamento 1 . Deus terminado, concludo, e aperfeioou todas as obras de
criao. Deus sempre completa e aperfeioa o que Ele comea. Por isso, Ele ir
completar e aperfeioar a obra da salvao dentro da vida de cada crente, at o dia
glorioso da redeno.
"Tendo por certo isto mesmo, que aquele que comeou a boa obra
em vocs, vai complet-la at o dia de Jesus Cristo" ( Fil. 1:06 ).
"Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o realizar,
segundo a sua boa vontade" ( Phil. 2:13 ).
"Fiel o que vos chama, e ele tambm o far" ( 1 Ts. 5:24 ).
"Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele poderoso
para guardar o que eu cometi at aquele dia" ( 2 Tm. 1:12 ).
"Se somos infiis, ele permanece fiel: no pode negar a si mesmo"
( 2 Timteo 2:13. ).
"Quem so mantidos pelo poder de Deus mediante a f, para a
salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo" ( 1 Pedro 1:5 ).
"Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e
apresentar-vos irrepreensveis diante da presena de sua glria, com
alegria. Ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e majestade,
domnio e poder, agora e sempre" ( Jude 24-25 ).

. 2 ( 02:02 ) sbado-domingo-Criao : Deus descansou no stimo dia de toda a obra.


1. Observe a palavra "terminou". No hebraico que significa declarar o fim; declarar
acabado (HC Leupold, Genesis , Vol.1, p.102). A idia que Deus declarou Sua obra de
criao para ser concludo.
Pensamento 1 . A alegria de Deus, Cristo, o Esprito Santo, e dos exrcitos
celestiais, de seres anglicos deve ter sido um dos eventos mais espetaculares j

presenciei em toda a eternidade. Declarao de Deus de que a criao do universo


foi agora concludo deve ter mexido emoo-como muita emoo, louvor e
adorao como j foi testemunhado em todos os anais da eternidade.
2. Observe a palavra "descansou" (shabhath). Isso significa parar ou cessar de
trabalhar. A idia no que Deus descansou de toda a obra aps a criao. Deus no
precisa de descanso como o homem precisa de descanso: Ele no estava cansado,
sobrecarregado, pressionado, ou exausto de seu trabalho na criao. Gnesis 2:02 nos diz
claramente que Deus descansou de ou deixou de fazer: "Ele descansou de toda ... Sua
obra, que tinha feito [ou criados] ". A palavra "trabalho" (melakhah) significa um
trabalho especial, um trabalho muito especial ou tarefa. O trabalho especial ou tarefa
realizada por Deus foi a criao; portanto, a obra que Deus descansou de foi o trabalho
de criao. O significado pode ser afirmado vrias maneiras.
Deus tinha terminado sua obra criadora; portanto, Ele descansou, descansou de
sua obra criativa.
Deus havia concludo a obra que Ele tinha acabado de fazer, a obra da
criao; portanto, Ele descansou, cessaram a partir do trabalho da criao.
Deus tinha terminado o trabalho especial que Ele tinha a inteno de
fazer; portanto, ele descansou, descansou de que o trabalho especial.
Deus tinha completado e aperfeioado sua obra de criao; portanto, Ele se
afastou com uma sensao de paz e calma realizao sobre o seu trabalho
criativo.
O ponto este: Deus no descansar ou cessar de trabalhar. Ele s descansou e
cessaram a partir do trabalho que ele vinha fazendo essa semana. Seu trabalho para essa
semana, a obra da criao, foi concluda. O resto de Deus no era ...
inatividade
ociosidade
negligncia

preguia
sono
dever evaso

"Porventura no sabeis? No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o


Senhor, o Criador dos confins da terra, no se cansa nem se fatiga? No
h busca de seu entendimento" ( Isaas 40:28 ).
O resto de Deus era uma sensao de paz e calma realizao sobre o trabalho criativo
Ele tinha acabado de completar. A imagem descritivo: Deus teve um dia, o stimo dia,
para ficar para trs e desfrutar de sua obra criadora. Sem dvida, todo o exrcito celestial
se juntou em sua celebrao e declarao de que a obra da criao, os seis grandes dias
de criao, foi agora concluda. O stimo dia de descanso de Deus, o resto de Deus- um
sentimento interior de ...
paz
realizao
cumprimento
satisfao
garantia
confiana

integralidade
sucesso
propsito
significado
aprovao
segurana

Deus estava muito satisfeito com a Sua obra. Estando l no stimo dia, ele sentiu que
tinha feito um trabalho muito bom. Deus tinha um profundo sentimento de paz,
satisfao e realizao. Ele estava em repouso com o que Ele havia feito. (Ver
nota, Descanso - Hebreus 04:01 para mais discusso.)
Pensamento 1 . Man seguir o exemplo de Deus. Homem reservar um dia em
que ele descansa do seu trabalho. Mas todo o homem deve semana tambm
trabalho como tambm Deus trabalhou, de forma diligente e fielmente. O homem
deve ser capaz de fazer o que Deus fez: ficar em seu dia de descanso e olhar para
trs ao longo da semana anterior, e tem um profundo senso de realizao. Ele deve
ser capaz ...
sentir-se como ele tem feito um bom trabalho.
sentir-se satisfeito e realizado, porque ele tem trabalhado diligentemente.
sentir-se propsito, porque ele contribuiu para atender as necessidades das
pessoas e da sociedade e para fazer do mundo um lugar melhor para
viver.
A grande tragdia esta: poucas pessoas tm esse descanso de Deus, o resto da
realizao, satisfao e propsito na vida. Poucos trabalho diligente sobre o
trabalho. Poucos fazer todo o possvel para atender as necessidades das pessoas e
da sociedade. A maioria apenas rotineiramente fazem o seu trabalho, use o mnimo
de energia e esforo possvel, e de forma egosta fazer to pouco trabalho quanto
possvel.
"E o seu senhor lhe disse: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no
pouco, eu farei de ti governante sobre muitas coisas: tu entra no gozo
do teu senhor" ( Mateus 25:23 ).
"Alm disso, se requer dos despenseiros que cada um seja
encontrado fiel" ( 1 Corntios. 04:02 ).
"servos [os empregados, trabalhadores], ser obediente a eles que so
os seus mestres [empregadores, supervisores] segundo a carne, com
temor e tremor, na sinceridade de vosso corao, como a Cristo, no
servindo vista, como para agradar aos homens, mas como os servos de
Cristo, fazendo a vontade de Deus a partir do corao, com boa
vontade fazendo o servio, como ao Senhor, e no aos homens "( Efes
6:5-7. ).
"E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em
nome do Senhor Jesus, dando graas a Deus e ao Pai por ele"
( Colossenses 3:17 ).
"Todos os servos [os empregados, trabalhadores] que esto debaixo
do jugo considerem seus senhores [empregadores] dignos de toda
honra, para que o nome de Deus ea doutrina no sejam blasfemados"
( 1 Tm. 6:01 ).
"Exorta os servos a serem obedientes a seus senhores, e para
agrad-los bem em todas as coisas, no respondendo de novo" ( Tito
2:09 ).

"Vs, servos, sujeitai-vos com todo o temor, no somente aos bons e


moderados, mas tambm o perverso" ( 1 Pedro 2:18 ).
"O que guarda a figueira comer do seu fruto: ento o que espera
de seu senhor [empregador] ser honrado" ( Provrbios 27:18 ).
"Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas
foras, porque no h obra, nem projeto, nem conhecimento, nem
sabedoria na sepultura, para onde vais" ( Eccles 9:10.).

3. ( 02:03 ) Sbado e domingo : Deus abenoou o stimo dia eo separou como


santo. Note como claramente para alm de qualquer pergunta por Deus define o stimo
dia de intervalo.
"E Deus abenoou o stimo dia e santificou -o [santificou, separ-la]:
porque nele ele descansou de toda a sua obra que Deus criara e fizera
"( Gnesis 2:03 ).
No pode haver dvida sobre o que Deus est fazendo com o stimo dia. Ele est
preparando o dia alm de todos os outros dias da semana. Quatro coisas importantes
mostram isso.
1. Deus abenoou o stimo dia. Nota: o dia em si , que abenoado. No outro dia
foi abenoado, apenas o stimo dia. Sozinho O stimo dia foi homenageado com a
bno de Deus.
2. Deus santificou o stimo dia. A palavra "santificado" significa toset distante e
tornar santo . Deus realmente consagrou o dia e declarou-o santo. Isto muito
importante, isto significa que o stimo dia foi designado como sendo um dia
permanente. O stimo dia era ter uma permanncia que os outros seis dias, no
tem. Qualquer tipo de trabalho poderia ser feito nos outros seis dias, mas no no stimo
dia. O trabalho feito no stimo dia era para ser na mesma semana por semana. Era para
ser um dia separado para um propsito muito especial. Era para ser um dia diferente dos
outros seis dias, um dia que era para nunca passar, um dia que era para ser entregue
ao trabalho de santidade .
Pensamento 1 Observe um fato claro:. stimo dia consagrado e
declarou santo por Deus. O prprio fato de que o prprio Deus faz isso significa
que o dia consagrado e santo. No importa o quanto o homem abusa do dia de
descanso e adorao, ele ainda consagrado e santo para Deus e Seus verdadeiros
seguidores.
O que uma acusao contra o homem! Quo desesperadamente precisamos
parar de abusar do dia de descanso e adorao. Muitos outros, mas poucos do a
dia sobre a santidade.
3. Deus descansou e adorado no stimo dia. Sem dvida, todo o exrcito celestial se
alegrou com Deus como Ele celebrou sua gloriosa obra da criao. O anfitrio-todos os
anjos celestiais, serafins e querubins de Deus, eram obrigados a ser louvando e
bendizendo a Deus por Sua obra maravilhosa. Deus ...

Soberano Criador
a inteligncia suprema e Poder
Senhor e majestade do universo
Deus digno de toda a glria e majestade, domnio e poder tudo, todo o louvor e ao
de graas, toda a adorao e honra. O primeiro stimo dia, o grande dia de descanso de
Deus, deve ter sido um dos dias mais gloriosos de adorao j experimentei em toda a
eternidade.
4. Deus estabeleceu o dia separado como um dia de festa e comemorao. Deus
santificado e fez o dia santo, separou como um dia muito especial e como um dia
permanente. Agora note: o dia no foi separado para Deus; ele foi separado para o
homem. Deus no precisa de um dia de descanso permanente. Para dizer ou pensar assim
seria tolice. O dia de descanso e santidade separado para o homem. O homem precisa
do dia para duas finalidades muito especficas.
a. O homem precisa de um dia em que ele pode descansar, tanto fsica como
espiritualmente. O homem precisa de um dia em que ele pode experimentar uma
paz tranquila e sensao de realizao ao longo do seu trabalho da semana
passada. (Ver nota 2 - Gnesis 2:02 . h mais discusso)
b. O homem precisa de um dia de adorao e bno, para louvor e ao de
graas. O homem precisa de um dia que separado para ele se concentrar em
Deus. Ateno extenso do homem curto eo foco de suas emoes no duram
muito tempo. Portanto, o homem precisa de um dia em cada sete, quando ele
pode se concentrar sua ateno e as emoes em Deus, um dia, quando ele pode
se concentrar em Deus, sem grandes distraes. O homem precisa de um dia por
semana para adorar a Deus, para adorar ...
louvando a Deus como o Criador do universo.
agradecendo a Deus pela vida: o privilgio ea prestao de vida.
reconhecendo Deus como o Senhor e majestade do universo.
abenoando a Deus pelo privilgio de trabalho e de sade durante a
semana.
por servir a Deus no esprito de santidade e justia.
pedindo a Deus para atender s suas necessidades e s necessidades dos
outros.
Pensamento 1 . Basta imaginar como Deus iria abenoar a pessoa que observa o
dia de descanso e adorao, como Ele o destina a ser observado!
"Bem-aventurado o homem que fizer isto, eo filho do homem que
lanar mo disto: que guarda o sbado de poluir, e guarda a sua mo de
cometer o mal" ( Isaas 56:2 ).
"Se desviares o teu p do sbado, de fazeres a tua vontade no meu
santo dia, e chamares ao sbado deleitoso, eo santo dia do Senhor, digno
de honra, eo honrares, no seguindo os teus caminhos, nem encontrar o
teu prprio prazer, sem falar as tuas prprias palavras, ento te
deleitars no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te

sustentarei com a herana de Jac, teu pai, porque a boca do Senhor o


disse "( Isaas 58:13-14 ).
"Bem-aventurados os que habitam em tua casa: eles sero ainda te
louvar" ( Salmo 84:4 ).
"Certamente que a bondade ea misericrdia me seguiro todos os
dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor para sempre"
( Salmo 23:06 ).
"Uma coisa pedi ao Senhor, que eu buscarei: que eu possa morar na
casa do SENHOR todos os dias da minha vida, para contemplar a
formosura do SENHOR, e inquirir no seu templo" ( Salmo 27:4 ).
"Bem-aventurado o homem a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti,
para que habite em teus trios: ns seremos satisfeitos com a bondade
da tua casa, do teu santo templo" ( Salmo 65:4 ).
Pensamento 2 . Man observar fielmente e manter o dia de sbado.
"Lembra-te do dia de sbado, para o santificar" ( xodo 20:08 ).
"Seis dias tu hs de trabalho, mas no stimo dia tu resto: em tempo
earing e colheita tu resto" ( xodo 34:21 ).
"Bem-aventurado o homem que fizer isto, eo filho do homem que
lanar mo disto: que guarda o sbado de poluir, e guarda a sua mo de
cometer o mal" ( Isaas 56:2 ).
Pensamento 3 . H uma diferena entre o sbado como observado pelos judeus e
outros, e domingo, como observado por cristos. O sbado o ltimo dia da
semana. Foi um dia em que Jesus, o Messias estava no tmulo, um dia de grande
tristeza para o verdadeiro crente cristo. No entanto, o domingo o primeiro dia da
semana. um dia de grande alegria, pois era o dia da ressurreio de Jesus, o dia
em que Ele triunfou sobre a morte. Ele chamado o Dia do Senhor e
comemorado como um dia de descanso e alegria, um dia glorioso para a busca da
alma e meditar sobre Deus. o dia de adorao e da comunho crist celebrada
pelos cristos em todo o mundo ( Atos 20:7 ; . 1 Corntios 16:02 ).
Era costume de Jesus para adorar no sbado ( Lucas 4:16 ).
Era costume de Paulo para adorar no domingo ( Atos 17:2 ).
O povo de Deus no so para adorao negligncia ( Hebreus 10:25 ;.
cp Atos 16:13 ).
O povo de Deus para lembrar o dia de sbado, para santific-lo ( xodo
20:08 ; xodo 31:14 ; xodo 34:21 ).
o povo de Deus a promessa de uma bno especial para manter o santo
dia de sbado ( Isaas 56:2 ; Isaas 58:13-14 ).
poluir o sbado trar o julgamento de Deus sobre um povo ( Ezequiel
20:13 ; Ezequiel
22:08 , 15 ;.
cp Nmeros
15:32-35 ; Jeremias
17:27 ; Ezequiel 20:13 ; Ezequiel 22:08 , 15 ).
de compra e venda no esto a ter lugar no sbado ( Ne 10:31. ; .
Neemias 13:15 ).

Ajudar os necessitados lcito no sbado ( Mateus 12:12 ;. cp Joo


07:23 ; Joo 9:14 ).
crentes primitivos adoravam no dia em que Cristo ressuscitou dos
mortos, ou seja, no domingo, o primeiro dia da semana ( Atos 20:7 ; . 1
Co 16:02 ).
Gnesis 2:4-6
Livro Esboo
II. Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24
A. A primeira foto da Terra antes do homem: Os tempos pr-histricos, 2:4-6
1 O Senhor Deus criou o universo, os cus ea terra (v.4a)
2 O Senhor Deus criou o universo (v.4b)
3 O Senhor Deus criou a Terra e os cus em estgios (v.5-6)
a. Antes de arbustos de campo e plantas (v.5a)
b. Antes da chuva (v.5b)
c. Antes que o homem (v.5c)
d. No incio, a terra foi cercado por uma nvoa pesada de denso nevoeiro e
nuvens espessas (v.6)

GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
A. A primeira foto da Terra antes do homem: Os tempos pr-histricos, 2:4-6
( 02:04 - 03:24 ) DIVISO DE VISO GERAL: Homem-Histria-Civilization : esta
seo do Gnesis registra o incio da histria do homem. Abrange o incio do homem
sobre a terra. o incio da humanidade e da descendncia piedosa ou dos verdadeiros
seguidores de Deus. Deste ponto em diante tudo se concentra sobre o homem ...
como o homem tem o seu incio sobre a terra ( Gnesis 2:4-25 ).
como o homem comeou a pecar contra Deus e morrer ( Gnesis 3:1-13 ).
como Deus passou sobre como salvar o homem do pecado e da morte ( Gnesis
3:14-24 ).
Isso claramente visto pelo olhar sobre a Escritura ea ttulos principais dos contornos
abaixo (A, B, C, etc.) Note como claramente a mais antiga histria do homem

coberto. Note-se que tudo que foi discutido o primeiro, a primeira vez que o evento
aconteceu ou aconteceu na Terra.
II. Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24
A. A primeira foto da Terra antes do homem: Os tempos pr-histricos, 2:4-6 .
B. O Primeiro Homem: Adam, 02:07 .
C. O primeiro jardim e sua finalidade: Eden, do homem lugar ideal ou Casa, 2:814 .
D. A primeira acusao ou Pacto: Finalidade do homem sobre a terra, 2:15-17
E. A Primeira Mulher: Companheiro do homem, Eva, 2:18-25
F. A primeira tentao e pecado: do homem Fall From Perfeio-Man e os
primeiros passos da mulher em pecado, 3:1-6
G. As primeiras conseqncias do pecado do homem trgico cair de Perfeio, 3:713
H. O primeiro julgamento sobre o pecado (parte 1): julgamento sobre o Tentador, a
antiga serpente chamada o Diabo, 3:14-15
I. O primeiro julgamento sobre o pecado (parte 2): julgamento sobre Mulher, 03:16
J. O primeiro julgamento sobre o pecado (Parte 3): Sentena em cima do
homem, 3:17-19
K. A primeira disposio de Deus para o homem: Deus Fornece Vida e Vesturio
(Justia) para o homem, 3:20-21
L. O primeiro ato de libertao ou salvao: o homem salvo de viver para sempre
como um pecador em um mundo cado, 3:22-24
( 2:4-6 ) Introduo : o homem sempre quis saber sobre a pr-histria. Qual era a terra
como nos primeiros dias? O que existia eo que no existia? Como que a vegetao ea
vida na terra obter o seu incio? Qual a origem das plantas e da vida? Estes quatro
versculos do uma imagem da Terra pr-histrica. Eles so, na verdade, uma breve
reviso do relato da criao coberto de Gnesis 1 . Estes quatro versos estabelecer as
bases para explicar o que aconteceu com a terra e os cus, para o homem e seu mundo,
uma vez que Deus criou o universo. Esta "a primeira imagem da Terra antes do
homem: pr-histria."
1. O Senhor Deus criou o universo, os cus ea terra (v.4).
2. O Senhor Deus criou o universo (v.4).
3. O Senhor Deus criou a Terra e os cus em estgios (v.5-6).

. 1 ( 2:04 ) Criao-Universo : o Senhor, Deus criou os cus ea terra. Esta a conta dos
cus e da terra ", quando foram criados." A palavra hebraica "account" (toledoth)
significa geraes, histria, histria, conta. Este o verdadeiro relato de como a terra e
os cus surgiu. Este o verdadeiro conta-uma breve reviso-sobre a origem da Terra prhistrica. Esta uma breve reviso de Gnesis 1 . Observe as palavras ", quando foram
criados." O estresse que eles foram criados : o universo no s passam a existir por si
s. Os cus ea terra no aconteceu por acaso ...
por acaso
por algum acontecimento aleatrio

por alguma coisa, alguma fora ou matria, algum gs ou com aparncia de


energia a partir do nada .
Para algo para aparecer do nada contra todas as leis da natureza e da cincia.
Qual a verdade sobre a origem do universo, dos cus e da terra? A verdade que o
Senhor Deus criou o universo, tanto a terra e os cus. E nesta declarao h uma verdade
surpreendente: a verdade impressionante que Deus realmente existe. Negao e
rejeio da verdade do homem no pode acabar com Deus. Deus Deus existe e Deus
criou a terra e os cus.
"Levante-se e bendizei ao Senhor vosso Deus para sempre e sempre, e
bendito seja o teu glorioso nome, que est exaltado sobre toda a bno e
louvor Tu, s tu, s s Senhor, tu fizeste o cu, o cu dos cus, juntamente com.
todo o seu exrcito, a terra e todas as coisas que nela h, os mares e tudo o que
nela h, e tu os conservas a todos, eo exrcito do cu te adora "( Neemias 9:56. ).
"Disse o nscio no seu corao: No h Deus. Eles so corruptos, eles se
abominveis em suas obras, no h ningum que faa o bem" ( Salmo 14:01 ).
"Disse o nscio no seu corao: No h Deus Corruptos so eles, e alguma
maldade abominvel:. H quem faa o bem Deus olha l dos cus para os
filhos dos homens, para ver se havia algum que tivesse. . entendimento, que
busque a Deus Cada um deles voltado: so completamente se fizeram
imundos; no h ningum que faa o bem, no h nem um sequer "( Salmo
53:1-3).
"Sejam confundidos e perturbada para sempre, sim, que eles sejam
confundidos, e peream: que os homens saibam que tu, cujo nome por si s o
Senhor, s o Altssimo sobre toda a terra" (Salmo 83:17 - 18 ).
"O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele, vendo que ele o Senhor
do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos humanas, nem
servido por mos humanas, como se necessitasse de alguma coisa; pois ele
quem d a todos a vida, ea respirao, e todas as coisas, e de um s fez todas
as raas dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinandolhes os tempos j dantes ordenados, e os limites da sua habitao; para que
buscassem ao Senhor, se eles possam sentir vir depois dele, e encontr-lo,
ainda que no est longe de cada um de ns, pois nele vivemos, e nos
movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois
somos tambm sua gerao "( Atos 17:24-28 ).

. 2 ( 02:04 ) Deus, Nomes de-Jeov-Jav-Criao : o Senhor, Deus mesmo fez o


universo. Anote o nome usado para Deus nestes versos: o Senhor Deus (Jeov
Elohim). O nome de Deus muda, ou melhor, ampliado aqui em Gnesis
2 . Deus (Elohim) combinado com Senhor (Jeov ou Jav). Em Gnesis 1 , onde o
poder criativo e poder de Deus precisava ser estressado, apenas o nome geral para
Deus, Elohim foi usado,. Elohim o nome que sublinha o seu poder e fora, como o
Criador e Soberano majestade do universo. (Veja um estudo mais profundo # 2-Gnesis
1:1 . para o pleno significado da Elohim) Agora, na gravao o incio da histria do

homem sobre a terra, Jeov ou Jav combinado com o nome criativo de Deus: foi
o Senhor Deus Jeov (Yahweh) Elohim-que criou o universo. Por que os nomes
combinados? Por combinar Jeov ou Yahweh Elohim com? Por que agora necessrio
dizer que era o Senhor, o Deus que est por trs da criao? Porque Jeov o nome
pessoal de Deus, o revelador e redentor nome de Deus. Deus est pronto ...
para revelar Si mesmo ao homem.
estabelecer uma pessoal relao com o homem.
para redimir o homem de sua queda no pecado e da morte.
Esta passagem lanar as bases para o que se seguir: o incio da histria do homem
sobre a terra. O incio da histria explica a relao entre Deus eo homem:
o que aconteceu com o homem e seu mundo
como o homem tornou-se alienado e separado de Deus
como Deus passou sobre o homem redentor de sua queda no pecado e da morte.
tempo de Deus para ser revelado como o Senhor , como o Senhor Deus do
universo. O universo foi criado por um personalGod , um Deus que criou o mundo para
que pudesse estabelecer uma relao pessoal com a Sua criao, em particular com o
homem. Simplificando, o Senhor Deus, Senhor Deus, o nome que descreve o que Deus
est prestes a fazer sobre a terra: estabelecer uma relao pessoal com o homem
eredimir o homem de seu terrvel mergulho no pecado e da morte. (Ver nota 1,
pt.3- Gnesis 2:7 para mais discusso.)
Pensamento 1 . O prprio nome de Deus descreve Seu carter glorioso,
exatamente como Ele .
1) Deus o Senhor Deus , Senhor Deus, o Deus pessoal : o nico Deus vivo e
verdadeiro, o nico Deus que pode estabelecer uma relao pessoal com o
homem. Seu propsito para criar a Terra era estabelecer uma relao pessoal
com ns, com cada um de ns. Esta a declarao das Escrituras do comeo ao
fim.
"E chamou o SENHOR Deus a Ado, e disse-lhe: Onde
ests?" ( Gnesis 03:09 ).
"Mas, se de l tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontr-lo, se o
buscares de todo o teu corao e com toda a tua alma" ( Deut. 04:29 ).
"Vinde ento, e argi-me, diz o SENHOR: ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve,
ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l"
( Isaas 1:18 ).
"Porque assim diz o Senhor, que criou os cus, o Deus que formou a
terra, ea fez; ele tem estabelecido, ele no a criou vazia, mas a formou
para que fosse habitada: Eu sou o SENHOR, e no h outro "( Isaas
45:18 ).
"Ho, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes
dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde comprar vinho e leite sem
dinheiro e sem preo" ( Isaas 55:1 ).

"Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-vos sobre ele,


enquanto est perto" ( Isaas 55:6 ).
"E vs me procurar, e encontrar-me, quando fordes procurar me
com todo o teu corao" ( Jeremias 29:13 ).
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei" ( Mateus 11:28 ).
"O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele, vendo que ele o
Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos
humanas, nem servido por mos humanas, como se necessitasse de
alguma coisa; pois ele quem d a todos a vida, ea respirao, e todas
as coisas, e de um s fez todas as raas dos homens, para habitar sobre
toda a face da terra, determinando-lhes os tempos j dantes ordenados,
e os limites da sua habitao; para que buscassem ao Senhor, se eles
possam sentir vir depois dele, e encontr-lo, ainda que no est longe
de cada um de ns, pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos;
como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm
sua gerao "( Atos 17:24-28 ).
"Eis que estou porta, e bato: se algum ouvir a minha voz, e abrir
a porta, entrarei em sua casa, e cearei [comunho] com ele, e ele
comigo" ( Ap 3: 20 ).
"E o Esprito ea noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E
quem tem sede venha. E quem quiser, tome a gua da vida"
( Apocalipse 22:17 ).
2) Deus o Senhor Deus , Senhor Deus, o Deus revelador : o nico Deus vivo e
verdadeiro, o nico Deus que pode revelar-se ea verdade sobre o homem eo
mundo. S o Senhor Deus pode revelar onde o homem veio, por que o homem
est aqui, e onde o homem est indo. S o Senhor Deus o homem pode dizer
por que existe o mal, o sofrimento ea morte na Terra. Somente Ele pode revelar
como o homem pode ser entregue a partir do mal e da morte.
Nota: o Senhor Deus revela a verdade de quatro maneiras.
a) O Senhor Deus revelou a verdade atravs de Seu Filho, o Senhor Jesus
Cristo.
"Eu lhes suscitarei um profeta [o Senhor Jesus Cristo], de entre
os seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e
ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar" ( Dt 18:. 18 ).
"Porque assim diz o Senhor, que criou os cus, o Deus que
formou a terra, ea fez; ele tem estabelecido, ele no a criou vazia,
mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o SENHOR, e no h
outro . Eu no falei em segredo, nalgum lugar tenebroso da terra:
Eu no disse descendncia de Jac: Buscai-me em vo: eu, o
Senhor, falo a justia, eu proclamo o que direito "( Isaas 45:18 19 ).

"Eu tenho muitas coisas para dizer e julgar de vs, mas aquele
[Deus] que me enviou verdadeiro, e eu falo ao mundo as coisas que
eu ouvi dele" ( Joo 8:26 ).
"Disse-lhe Jesus: Estou h tanto tempo convosco, e ainda assim
tu no me conheces, Felipe ele que v a mim v o Pai;? E como dizes
tu: Mostra-nos o Pai?" ( Joo 14:9 ).
b) O Senhor, Deus revela a verdade por meio do Esprito Santo.
"Quando vier, porm, o Esprito da verdade, vier, ele vos guiar a
toda a verdade, porque no falar por si mesmo, mas que ele deve
ouvir, que falar: e ele ir mostrar-lhe as coisas que viro" ( Joo
16:13 ).
"Mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos
ouviram, nem penetraram o corao do homem, so as que Deus
preparou para os que o amam Mas Deus no-las revelou pelo seu
Esprito;. Pela Esprito sonda todas as coisas, sim, as coisas
profundas de Deus "( 1 Corntios. 2:9-10 ).
c) O Senhor Deus revela a verdade por meio de Sua Palavra, a Bblia Sagrada.
"Procura apresentar-te a Deus aprovado, um obreiro que no
tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade"
( 2 Tm. 2:15 ).
"Por isso tambm graas a Deus sem cessar, pois, havendo
recebido a palavra de Deus que de ns ouvistes, a recebestes, no
como palavra de homens, mas como ele , na verdade, a palavra de
Deus, a qual tambm opera em vs que credes "( 1 Ts. 2:13 ).
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para
a repreenso, para a correo, para a educao na justia" ( 2 Tm.
3:16 ).
"Para sempre, Senhor, a tua palavra est firmada nos cus"
( Salmo 119:89 ).
"Porque em verdade vos digo que, at que o cu ea terra passem,
nem um jota ou um til jamais em nenhum passar da Lei, at que
tudo se cumpra" ( Mateus 5:18 ).
"Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram movidos pelo Esprito
Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).
"E agora, irmos, encomendo-vos a Deus, e palavra da sua
graa, a qual poderosa para vos edificar e dar herana entre todos
os que so santificados" ( Atos 20:32 ).
d) O SENHOR Deus revela a verdade por meio da natureza.

"No entanto, ele no deixou a si mesmo sem testemunho, que ele


fez bem, e deu-nos chuva do cu e estaes frutferas, enchendo
nossos coraes de mantimento e de alegria" (Atos 14:17 ).
"Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo so
vistos claramente, sendo percebidos por meio das coisas que so
feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade, de modo que eles
fiquem inescusveis" ( Romanos 1:20 ).
"Pela f entendemos que foi o universo formado pela palavra de
Deus, de modo que aquilo que se v no foi feito do que aparente"
( Hebreus 11:3 ).
"Ora, sem f impossvel agradar-lhe: porque aquele que vem a
Deus deve crer que ele [existe], e que galardoador dos que o
buscam "( Hebreus 11:6 ).
"Os cus declaram a glria de Deus eo firmamento anuncia a Sua
obra" ( Salmos 19:1 ).
"Os cus anunciam a sua justia, e todos os povos vem a sua
glria" ( Salmo 97:6 ).
3) Deus o Senhor Deus , Senhor Deus, o Deus redentor : o nico Deus vivo e
verdadeiro, o nico Deus que pode verdadeiramente redimir e salvar o homem
do pecado, da morte e do inferno.
"Nas tuas mos entrego o meu esprito; tu me remiste, Senhor,
Deus da verdade" ( Salmo 31:5 ).
"Redeno enviou ao seu povo; ordenou a sua aliana para sempre,
santo e tremendo o seu nome" ( Salmo 111:9 ).
"No temas, porque eu te remi, eu te chamei pelo teu nome, tu
minha arte" ( Isaas 43:1 ).
"Nem mesmo como o Filho do homem no veio para ser servido,
mas para servir, e para dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus
20:28 ).
"Bendito seja o Senhor, Deus de Israel; porque visitou e redimiu o
seu povo" ( Lucas 1:68 ).
"No qual temos a redeno, pelo seu sangue [de Cristo], a remisso
dos pecados, segundo as riquezas da sua graa" ( Efes. 01:07 ).
"[Deus] que Ele nos libertou do poder das trevas e nos transportou
para o reino do seu Filho amado, em quem temos a redeno, pelo seu
sangue, a remisso dos pecados" (Colossenses 1:13-14 ) .
"Porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, que
quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno
conhecimento da verdade Porque h um s Deus e um s mediador
entre Deus e os homens, o homem. Cristo Jesus, que se deu em resgate
por todos, para servir de testemunho a seu tempo "( 1 Tm 2:3-6. ).
"Porquanto vs sabeis que no foi com coisas corruptveis, como
prata e ouro, da vossa v maneira [comportamento] que por tradio

recebestes dos vossos pais, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de
um cordeiro sem defeito e sem mcula "( 1 Pedro 1:18-19 ).

. 3 ( 2:5-6 ) Criao : o Senhor, Deus criou os cus ea terra em estgios ( Gnesis 2:56 ). Note-se que os cus ea terra foram criados:
antes de as plantas do campo e arbustos
antes da chuva
antes do homem
A breve imagem da Terra pr-histrica pintado por Gnesis 2:5-6 esta: a terra foi
cercada com uma nvoa pesada de denso nevoeiro e nuvens espessas. Foi isso que
regava a terra. Observe o seguinte: aparentemente, a luz eo calor do sol e outros corpos
celestes no poderia alcanar a terra neste momento. Quando Deus criou a terra, era um
planeta estril pendurado no espao, e foi cercado por uma espessa camada, pesado de
nuvens, nevoeiro e nvoa. Havia pouca luz e calor e no h crescimento, no em
primeiro lugar, no quando Deus criou o planeta Terra. O Senhor Deus criou o universo
em etapas e em dias sucessivos.
Agora, observe a nfase posta sobre a terra pr-histrica:
A terra e os cus, o universo-foi criado pelo Senhor Deus.
O universo-a terra e os cus, foi criado em estgios pelo Senhor Deus.
O fato de que Deus -que Deus existe, que era ele mesmo que criou o universo, a
nfase eo estresse da Terra pr-histrica, destes trs versos.
Pensamento 1 . Deus criou o palco terra pelo palco. Ele tinha o poder de tomar
uma terra sem forma e sem forma e moldar e formar-lo. Ele tinha o poder de dar
uma terra sem vida e despovoada e criar vida e preench-lo. Assim, Deus o
Soberano Senhor do Universo. Como Soberano Senhor, Deus revela duas coisas
maravilhosas para ns.
1) Deus tem o poder de levar uma pessoa e fazer uma nova criao a partir dele. E
Deus tem o poder de tomar essa nova pessoa, que a nova criao, e mov-lo ao
longo da etapa por etapa, at que ele atinja o clmax da redeno com o retorno
do Senhor Jesus Cristo.
"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas
velhas j passaram, eis que tudo se fez novo" ( 2 Corntios 5:17. ).
"Tendo por certo isto mesmo, que aquele que comeou a boa obra
em vocs, vai complet-la at o dia de Jesus Cristo" ( Fil. 1:06 ).
"Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele poderoso
para guardar o que eu cometi at aquele dia" ( 2 Tm. 1:12 ).
"Quem [crentes] so guardados pelo poder de Deus mediante a f,
para a salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo" ( 1 Pedro
1:5 ).
"Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e
apresentar-vos irrepreensveis diante da presena de sua glria, com

alegria, ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e majestade,


domnio e poder, agora e sempre. Amm "( Judas 24-25 ).
2) Deus tem o poder de acelerar a matria morta, sem vida e dar-lhe vida. Portanto,
Deus tem o poder de acelerar o esprito morto do homem. Ele tem o poder de
"acelerar os mortos, e chama as coisas que no so como se j fossem"
( Romanos 4:17 ).
"E vos vivificou, que foram mortos em delitos e pecados" ( Efes.
02:01 ).
"E voc, sendo mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa
carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as
ofensas" ( Colossenses 2:13 ).
Gnesis 2:7
Livro Esboo
B. O Primeiro Homem: Adam, 02:07
1 O homem formado Senhor Deus (v.7a)
2 O homem foi formado a partir do p da terra (v.7b)
3 Deus soprou o Seu prprio sopro de vida no homem (v.7c)
4 O homem foi feito alma vivente (v.7d)
GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
B. O Primeiro Homem: Adam, 02:07
( 02:07 ) Introduo : este o pice da criao de Deus, a criao fenomenal do
homem. Deus tomou duas coisas e fez o homem: o p da terra, e Sua prpria respirao
da vida. Ele formou Ado do p da terra, e soprou Seu prprio flego nas narinas de
Ado. Assim, o crente sabe uma verdade maravilhosa: ele foi feito pelo prprio Deus, o
Senhor Soberano e majestade do universo. Como diz o Salmista: "Eu sou terrvel e
maravilhosa" ( Salmo 139:14 ). Quando estudamos e meditar sobre os ensinamentos da
Bblia, somos capazes de dizer com Eli: "H um esprito no homem ... o esprito de
Deus me fez, eo sopro do Todo-Poderoso me deu vida ... . eu tambm fui formado do
barro "( J 32:8 ; J 33:4 , 6 ).
1. O Senhor Deus formou o homem (v.7).
2. Homem foi formado a partir do p da terra (v.7).

3. Deus soprou o Seu prprio sopro de vida no homem (v.7).


4. Man tornou-se uma alma vivente (v.7).

. 1 ( 02:07 ) Man-criao : o Senhor Deus formou o homem. Este exatamente o que a


Escritura diz: ". Ento o Senhor Deus formou o homem" Trs fatos significativos esto
sendo referido na presente declarao.
1. Deus e Deus o homem sozinho formado. O homem no foi formado por foras
impessoais, nem que ele acabou de aparecer do nada . Nem o homem evoluir a partir de
outras criaturas que tinham vindo do nada .Foras impessoais no formar o homem: no
clulas, e no DNA, no tomos, molculas no, no hidrognio, e no os prtons,
nutrons no, no eltrons. Tudo o que descoberto a ser a substncia bsica e energia
da vida humana, essa substncia no formar o homem. Mas note: todas estas
substncias so uma parte do homem; eles so o que constituem e compem o corpo ea
vida fsica do homem. No entanto, as substncias bsicas no so o que formou o
homem. A energia eo poder que formou o homem a inteligncia suprema do universo,
o Senhor Deus do universo. O Senhor Deus formou o homem. O Senhor Deus criou as
substncias e, em seguida, Ele tomou as substncias e os usou para criar o homem. O
homem foi criado e formado por Deus e por Deus.
2. Deus " formou "(yatsar) homem. A palavra " formado "significa moldar, dar forma,
a se formar. a imagem de um oleiro que tem uma imagem em sua mente que ele quer
criar. Por isso, ele leva um pouco de argila e moldes e forma a argila imagem de sua
mente. Nota: o oleiro tem a idia de que ele quer criar, e ele tem tanto a inteligncia eo
poder de formar a sua criao. Assim foi com Deus. Deus o mestre arteso que teve a
idia do homem dentro de sua mente. Deus tambm tinha tanto a inteligncia eo poder
de criar o homem, tanto a oniscincia (todo o conhecimento) e onipotncia (todo o
poder) para fazer o que Ele queria. Deus quis criar o homem; portanto, Deus formou o
homem. Deus moldado e moldado o homem apenas como um oleiro que forma a criao
de sua mente. O homem a criao de Deus, da mente de Deus, da inteligncia de Deus
e do poder, da oniscincia e onipotncia de Deus.
Pensamento 1 . Isso d grande dignidade e honra para o homem. O homem o
produto da mente de Deus, do seu pensamento e do corao. Muito o corpo da
criao, o homem do homem, a mente eo esprito, veio do corao de Deus, a
partir da inteligncia e poder do prprio Deus. Ns somos a criao de prprio
corao de Deus, a Sua prpria mente e poder. Fomos criados com toda a
dignidade e honra possvel, criado pela prpria inteligncia e poder de Deus. Ns
somos a criao do Senhor Soberano e majestade do universo.
"Quando contemplo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as
estrelas que tens ordenado: que o homem, para que te lembres dele,
eo filho do homem, para que o visites Pois tu tens feito? ele um pouco
menor que os anjos, e tens coroado de glria e de honra Fazes com que
ele tenha domnio sobre as obras das tuas mos;. tu colocar todas as
coisas debaixo de seus ps "( Salmo 8:3-6 ).

"Eu te louvarei, porque eu sou feito de modo assombrosamente


maravilhoso ... meu substncia no foi escondido de ti, quando eu fui
feito em segredo, e esmeradamente tecido nas profundezas da terra"
( Salmo 139:14-15 ) .
"Que o homem, para teres ampliar dele? E que devers definir o
teu corao sobre ele? E que deves visit-lo todas as manhs, e cada
momento o proves? " ( J 7:17-18 ).
"Tu o fizeste um pouco menor que os anjos, tu coroaste de glria e
de honra, e te constitu-lo sobre as obras das tuas mos" ( Hebreus
2:07 ).
3. Foi o Senhor, o Deus -Senhor Deus formou o homem-que. Este o nome pessoal de
Deus, o nome que enfatiza ...
de Deus relacionamento pessoal com o homem.
de Deus a revelao ao homem.
de Deus a redeno do homem.
Quando esse nome-o Senhor, o Deus- usado, de Deus relacionamento pessoal com o
homem est sendo forado. Criao do homem por Deus era muito, muito especial. Era
uma questo que tinha a ateno pessoal e cuidado de Deus. O prprio Deus estava
pessoalmente envolvido na criao do homem, envolvido de uma maneira muito
diferente do que quando Ele criou o resto do mundo. Ao criar o homem, Deus estava
criando a criatura ...
que era para ser o pice de sua criao sobre a terra.
que era ter a capacidade de escolher livremente a adorar e servir a Deus.
que era para supervisionar o universo de Deus por toda a eternidade.
Portanto, uma relao muito especial, uma relao pessoal, foi obrigado a ser
estabelecido pelo Senhor Deus entre Ele eo homem, entre Ele ea criatura Ele estava
colocando no comando de seu mundo. Deus estava diante do homem como Deus, como
o grande Criador e Sustentador da vida. Mas Deus tambm estava diante do homem
como Senhor, como o Mestre Supremo da vida do homem, como o Supremo Senhor e
Mestre ...
que ama e se preocupa com o homem.
que vigia e cuida homem.
que busca depois e salva o homem.
quem est pessoalmente relacionado ao homem como Senhor e Mestre.
que se revela, se comunica e tem comunho com o homem.
Esta a razo pela qual o nome LORDGod usado na criao do homem. O
SENHOR Deus estava estabelecendo uma relao pessoal com a criatura Ele estava
criando agora: o homem era para ser muito, muito especial para Deus. No era para ser
um relacionamento pessoal, um vnculo estreito, entre Deus eo homem para
sempre. Deus, o Senhor, o Deus-era para estar diante de homem como Senhor do
homem. O homem era para ser o tema de Deus para todo o sempre. (Ver nota 2
- Gnesis 2:4 . h mais discusso)
Pensamento 1 . Deus criou o homem a conhec-Lo, ador-Lo e servi-Lo.

1) Deus criou o homem para conhec-Lo.


"Sabei que o Senhor Deus: Ele quem nos fez, e no ns mesmos,
somos o seu povo e ovelhas do seu pasto" ( Salmo 100:3 ).
"Eu que criei para minha glria, eu o formei e Eu o fez .... Vs sois
as minhas testemunhas, diz o Senhor, eo meu servo, a quem escolhi;
para que o saibais, e acredite em mim, e entender que eu sou ele: antes
de mim deus nenhum se formou, nem haver depois de mim ". ( Isaas
43:7 , 10 ).
"Mas o que se gloriar, glorie-que ele entender e me conhecer, que eu
sou o Senhor, que fao misericrdia, juzo e justia na terra; porque
destas coisas me agrado, diz o SENHOR" (Jeremias 9: 24 ).
"E esta a vida eterna: que Te conheam a Ti, o nico Deus
verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem enviaste" ( Joo 17:3 ).
2) Deus criou o homem para ador-Lo.
", vinde, adoremos e prostremo-nos ajoelhar diante do Senhor
nosso criador" ( Salmo 95:6 ).
"Adorai o Senhor na beleza da santidade: o medo diante dele toda a
terra" ( Salmo 96:9 ).
"Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito:
Adorars o Senhor teu Deus, e s a ele servirs" ( Mateus 4:10 ).
"Deus Esprito, e os que o adoram devem ador-lo em esprito e
em verdade" ( Joo 4:24 ).
"Dizendo com grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, porque a
hora do seu juzo vinda e adorai aquele que fez o cu, ea terra, eo
mar, e as fontes das guas" ( Ap 14: 7 ).
3) Deus criou o homem para servi-Lo.
"E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana: e domine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos
cus, sobre os animais domsticos, e sobre toda a terra, e sobre . todos
os rpteis que rastejam sobre a terra criou Deus o homem sua
imagem, imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou E Deus os
abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai. , e enchei a terra, e
sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre
todos os animais que se arrastam sobre a terra "( Gnesis 1:26-28 ).
"O Senhor fez tudo para um fim; sim, at o mpio para o dia do
mal" ( Provrbios 16:04 ).
"Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para
que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor; e nos
predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo,

segundo o beneplcito de sua vontade, para o louvor da glria de sua


graa, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado "( Efes. 1:4-6 ).
"Para que possais andar dignamente diante do Senhor, para o seu
inteiro agrado, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no
conhecimento de Deus" ( Colossenses 1:10 ).
"Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o
povo adquirido, para que vos anunciar as virtudes daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (1 Pedro 2:9 ).
"Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder, porque tu
criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas"
( Apocalipse 4:11 ).

2. ( 02:07 ) Man-criao : o homem foi formado a partir do p da terra. O material


utilizado para formar o corpo do homem foi humilde coisas-coisas que humilde e base,
de pouco valor e valor. O que foi? Poeira, a sujeira do cho. Isaas e J dizer "argila"
( Isaas 64:8 ; J 33:6 ). Martin Luther traduz o "pedao de terra" em hebraico (HC
Leupold. Genesis , Vol.1, p.115). A idia da Escritura parece ser que uma mistura de
gua e sujeira foi usado para formar o corpo do homem. Imagina! Nossos corpos so
feitos da mesma substncia, da mesma substncia qumica elementos como a prpria
terra. Fisicamente, no somos nada mais do quehumilde e base de terra , nada mais do
que os gros de sujeira e poeira que se encontram no cho. No h melhor descrio da
humildade da criao do homem j foi escrito que as declaraes feitas por Matthew
Henry:
"O assunto foi desprezvel. Ele [o homem] foi feito do p da terra, uma coisa
muito pouco provvel que faa um homem de".
"[O homem foi feito] ao lado de nada."
"Ele [homem] foi feito do p, o p fino, tal como est sobre a superfcie da
terra."
"Ele [o homem] no era feito de ouro em p, p de prola, ou p de diamante,
mas a poeira comum, p da terra."
"Ele [Ado] dito ser da terra ... p, 1 Corntios. 15:47 . E ns tambm somos
da terra, porque somos seus filhos, e do mesmo molde. "
H tanta afinidade entre a terra e os nossos corpos terrenos que "o ventre de
nossa me, dos quais nascemos, chamado a terra."
"Meu substncia no foi escondido de ti, quando eu fui feito em
segredo, e esmeradamente tecido nas profundezas da terra [tero]"
( Salmo 139:15 ).
Nossos corpos so chamados de casas de barro e nossas bases esto a ser dito
na terra.
"Quanto menos aos que habitam em casas de lodo, cujo fundamento
est no p, e que so esmagados pela traa?" ( J 4:19 ).

"Nosso tecido [carne, corpo] terrena, e a confeco dele como a de um vaso


de barro."
"Lembra-te, peo-te, que tu me fez como barro, e tu me tornar ao
p?" ( J 10:09 ).
"Nossa comida da terra."
"Quanto terra, com isso vem o po" ( J 28:5 ).
Nosso corpos decadncia e corrupto e so comidos pelos vermes da terra.
"Eu j disse corrupo: Tu s meu pai, e aos vermes: Vs sois
minha me e minha irm" ( J 17:14 ).
"Nossos pais esto na terra, e nossa prpria tendncia final [destino] para ela, e
ento o que temos do que se orgulhar."
( comentrio de Matthew Henry , Vol.1, p.14.)
Pensamento 1 . Realmente! O que temos para se orgulhar? Nada. Absolutamente
nada, pois so feitas de nada mais do que um punhado de p. Do p viemos e ao
p voltaremos. Antes de conhec-lo, nossos corpos sero nada mais do que uma
pequena xcara de p deitado em algum lugar dentro do cho da terra.
Pensamento 2 O ponto da Escritura esta:. viemos o mais humilde dos
comeos. Nossa origem a de poeira, sujeira e poeira humilde. Nossos corpos so
frgeis e frgil. Eles so como nada; portanto, devemos confiar em Deus para
cuidar de ns, e ns devemos buscar a glria e dignidade que s Deus pode
dar. No importa o quanto a glria e dignidade que alcanamos na terra, logo
estaremos nada mais do que um punhado de p. Nossa origem e incio sobre a
terra era humilde. Portanto, devemos andar humildemente diante de Deus,
dependendo de Deus para nos tornar eterno e glorioso seres de seres que se
levantaro da terra da terra e viver para sempre. Devemos confiar em Deus para
nos dar um corpo que nunca ir envelhecer ou morrer, um corpo que nunca vai
morrer, mas que vai viver para sempre.
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo
3:16 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra
e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em
condenao, mas passou da morte para a vida" (Joo 5:24 ).
"No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que
esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo: os que tiverem feito o

bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal,


para a ressurreio da condenao "( Joo 5:28-29 ).
"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da
incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para
sempre" ( 1 Pedro 1:23 ).
Pensamento 3 . Cada pessoa feita da mesma substncia, do p da
terra. Nenhuma pessoa tem mais qualquer valor ou valor do que qualquer outra
pessoa, e no em funo do material a partir do qual ele feito.Todos vm do p e
todos voltaro ao p. Isto importante: significa ...
que nenhuma pessoa est acima de uma outra pessoa.
que nenhuma pessoa vale mais do que qualquer outra pessoa.
que nenhuma pessoa tem o direito de colocar qualquer outra pessoa para
baixo.
No h lugar para o orgulho, o preconceito, a discriminao, o cime, a
escravido, a parcialidade ou favoritismo entre as pessoas. No h lugar para
qualquer maus-tratos de qualquer pessoa sobre a terra.
"Estas coisas tambm pertencem ao sbio. No bom ter respeito
das pessoas em juzo" ( Provrbios 24:23 ).
"Ele certamente vai te repreenda se vs secretamente receber
pessoas" ( J 13:10 ).
"No temos ns todos um mesmo Pai? No tem um Deus que nos
criou? Por que agimos aleivosamente cada um contra seu irmo,
profanando a aliana de nossos pais?" ( Malaquias 2:10 ).
"No julgueis, para que no sejais julgados" ( Mateus 7:1 ).
"O amor no faz mal ao seu prximo, portanto, o amor o
cumprimento da lei" ( Romanos 13:10 ).
"No sois vs ento parcial em si mesmos, e se tornaram juzes de
maus pensamentos?" ( Tiago 2:04 ).
"H s um legislador, que capaz de salvar e destruir: quem s tu,
que julgas a outrem?" ( Tiago 4:12 ).

. 3 ( 02:07 ) Man-Criao : Deus soprou o Seu prprio sopro de vida no homem. O


homem no s poeira, no apenas substncia fsica. O homem muito mais do que
apenas um corpo fsico. O homem um esprito.Deus deu ao homem a Sua prpria
respirao.
A imagem esta ...
o corpo do primeiro homem, Ado, estava deitado no cho diante de Deus. Ele
tinha acabado de ser criado por Deus a partir do p da terra. Adam estava sem
vida, apenas um corpo humano deitado no cho, nunca tendo respirado. Ento,
de um descritivo mandatos de Deus repentina-in se inclinou e soprou Seu
prprio flego nas narinas de Ado. Ado recebeu o sopro de Deus, e quando o
fez, o resultado foi surpreendente: ele se levantou do cho e foi feito alma
vivente.

Agora, o que o sopro de Deus? O que existe sobre o sopro de Deus que levou Deus a
respirar sua prpria respirao no homem? O sopro de Deus pelo menos duas
coisas. (Veja Deeper Study # 2-Gnesis 1:26para a discusso sobre a imagem de Deus no
homem.)
1. O sopro de Deus o Esprito de Deus . Isto visto na palavra hebraica para o
esprito, ruach . A palavra ruach significa vento, sopro, ar, esprito. Quando Deus soprou
nas narinas de Ado, Ele no estava respirando o ar para os pulmes de Ado para que
Ado poderia viver. Se isto era tudo o que Deus estava fazendo, dando vida a Ado-Ele
no tem que respirar o Seu prprio flego em Ado. Deus poderia simplesmente ter
falado a palavra e fez Ado para se tornar uma alma viva, assim como Ele fez quando
Ele criou os animais. O que Deus estava fazendo era simbolizando e imaginando para
todas as geraes vindouras este fato: Deus deu ao homem o Seu Esprito, o prprio
Esprito de Deus. Deus realmente soprou no homem o Seu prprio Esprito. Isso
significa uma coisa mais maravilhosa: Deus se conectou-se ao homem da maneira mais
ntima possvel. Deus colocou no homem Sua prpria Esprito. O homem relacionado a
Deus, obrigado a Deus, ligado a Deus. Deus e homem tm o mesmo flego, o mesmo
Esprito. O homem tem dentro de seu corpo, a prpria respirao e do Esprito de Deus.
2. O sopro de Deus a vida de Deus. Quando Deus soprou no homem, Deus deu a
Sua prpria vida para o homem. O que a vida de Deus? a vida que vive mais e mais,
a vida de eternidade, o poder de viver eternamente. A respirao de Deus no
temporal; O sopro de Deus vive para sempre. A respirao de Deus nunca deixa de
existir. Portanto, o homem estava a respirar e viver para sempre; homem era viver
eternamente com Deus. O homem foi dado o prprio sopro de Deus, o poder da
imortalidade, o poder de viver para sempre.
Mas note que este sobre o Esprito da vida, o Esprito de Deus que-foi dada ao
homem: o homem foi criado um ser espiritual, mas seu esprito foi marcada por sua
queda no pecado (ver estudo mais profundo 2, ltima parte-Genesis 1:26 para
discusso).
Pensamento 1 . Deus no fez nenhuma outra criatura, como Ele fez o
homem. Deus deu a nenhuma outra criatura Sua respirao, nem o Seu Esprito,
nem Sua vida de imortalidade. Isso faz com que a criao do homem distinto, de
ordem mais elevada e ser, da mais alta honra e glria, da mais alta estima e valor.
"O esprito de Deus me fez, eo sopro do Todo-Poderoso me deu
vida" ( J 33:4 ).
"Pois tu fizeste um pouco menor que os anjos, e tens coroado de
glria e de honra" ( Salmo 08:05 ).
Pensamento 2 . H um sentido em que o homem um paradoxo. Ele foi criado
com toda a dignidade e honra possvel, criado pela mo de Deus e dada a prpria
respirao de Deus. No entanto, ele tambm foi criado a partir da base e mais
coisas humilde de tudo: sujeira. Em um sentido homem tem todos os motivos para
a glria; em outro sentido que ele tem todos os motivos para ser humilde. O que
ser a atitude do homem? O homem a glria: no h nada de errado com

gloriar. O homem ser humilde: no h nada de errado em ser humilde. a razo


ou o objeto para gloriar-se e por ser humilde, que faz o homem certo ou errado.
Homem adorar e glria em Deus, que Deus lhe deu vida e dignidade
e honra (privilgio) de vida.
O homem andar humildemente diante de Deus e diante dos homens,
para que Deus fez todos os homens a partir do mesmo material, a partir
do p da terra em si. ( Jeremias 09:24 ;. cp . 1 Cor 1:31 ; . 2 Corntios
10:17 ; Romanos 11:36 ; . Gal 1:05 ; . 2 Tm 4:18 ; Hebreus 13:21 ; 1
Pedro 5:11 ).
O dever do homem esta: para apresentar seu corpo a Deus como um
"sacrifcio vivo" e como "o templo do Esprito Santo" ( Romanos 12:1 ; 1 Co
6:19. ).
"E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana .... E criou Deus o homem sua imagem" ( Gnesis
1:26-27 ).
"Eu te louvarei, porque eu sou feito de modo assombrosamente
maravilhoso ... meu substncia no foi escondido de ti, quando eu fui
feito em segredo, e esmeradamente tecido nas profundezas da terra"
( Salmo 139:14-15 ) .
"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que
apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus, que o vosso culto racional" ( Romanos 12:1 ).
? "O que no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo,
que habita em vs, o qual tendes da parte de Deus, e vs no sois de vs
mesmos Porque fostes comprados por bom preo? Portanto,
glorifiquem a Deus no vosso corpo, e em seu esprito, o que de Deus
"( 1 Corntios. 6:19-20 ).
Pensamento 3 H uma coisa que o homem precisa saber:. ele foi criado imagem,
prpria semelhana, de Deus. Ele uma criatura imortal: ele deve existir para
todo o sempre. O homem deve, portanto, certifique-se-absoluta certeza, que ele vai
viver com Deus. A nica coisa que ele no deve fazer viver longe de Deus. O
homem no deve perder o glorioso privilgio de viver para sempre com Deus.
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo
3:16 ).
"Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, e aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece" ( Joo
3:36 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que, se algum guardar a minha
palavra, nunca ver a morte" ( Joo 8:51 ).
"E todo aquele que vive e cr em mim, jamais morrer. Crs tu
isto?" ( Joo 11:26 ).

"Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se


desfizer, temos de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos,
eterna, nos cus" ( 2 Corntios. 05:01 ).
"E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida
est em seu Filho Aquele que tem o Filho tem a vida, e aquele que no
tem o Filho de Deus no tem a vida." ( 1 Joo 5: 11-12 ).
"Ento o p volta terra, como o era, eo esprito volte a Deus, que o
deu" ( Eccles 0:07. ).

. 4 ( 2:07 ) Criao : homem passou a ser alma vivente. Lembre-se: "alma" (nephesh)
significa um animado, respirao, consciente, andliving estar . Isso no significa que o
esprito do homem. Deus tinha apenas respirou Seu Esprito e da vida no homem. Uma
vez que Deus fez isso, o homem tornou-se, a respirao, consciente, e vivendo criatura
animado uma alma viva. Ele era uma alma viva, assim como todas as outras criaturas da
Terra (ver estudo mais profundo 1, Soul- Gnesis 1:20 para mais discusso). No
entanto, houve uma diferena distinta entre os animais eo homem: o homem foi dado o
prprio sopro de Deus, o prprio Esprito ea vida de Deus.
Nota: o homem no se tornou uma alma viva at que Deus soprou o Seu Esprito e da
vida no homem. Isto significativo, muito significativo:
Significa que o homem o esprito vivendo apenas sobre a terra. O homem
tanto um ser espiritual e anmica ou ser animado.
Isso significa que os animais s so almas seres no-espirituais vivendo ou.
Isso significa que a vegetao apenas um ser inanimado .
Outra maneira de dizer a mesma coisa o seguinte:
A vegetao (plantas) vive, mas inanimado.
Os animais vivem, mas eles so apenas criaturas animadas ou anmicos. Eles
no so criaturas espirituais; eles no tm o sopro ou esprito de Deus dentro
deles; eles no adorar a Deus.
O homem vive, mas ao mesmo tempo uma animada e uma criatura
espiritual. O homem a alma eo esprito. O homem um animal, uma criatura
da alma, mas ele tambm uma criatura espiritual, uma criatura que adora a
Deus. O homem feito tanto de terra eo cu.
Esta a distino do homem. O homem o pice da criao de Deus: a criatura que
possui a alma eo esprito. Ele a criatura a quem foi dado o prprio sopro de Deus, o
prprio esprito ea vida do prprio Deus .
O homem a criatura que foi criado tanto da terra e do cu.
O homem a criatura que pode escolher para viver ou para a terra ou para
Deus.
Pensamento 1 . Por que Deus deu Seu prprio flego ao homem, ao homem Seu
prprio Esprito e vida? Assim que o homem pode escolher livremente a amar e
adorar a Deus. Deus deu ao homem (apesar da queda do homem) o suficiente de si
mesmo para tornar o homem fome e busque a Deus. O homem tem um sentido,

uma conscincia, que ele perdeu o Esprito de Deus e perdeu o poder de viver
eternamente com Deus; ele tem conscincia apenas o suficiente de Deus para
buscar a imortalidade com Deus, para buscar a Deus eo privilgio de viver para
sempre com Deus.
"Mas, se de l tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontr-lo, se o
buscares de todo o teu corao e com toda a tua alma" ( Deut. 04:29 ).
"Buscai ao Senhor ea sua fora; buscai a sua face cada vez mais"
( Salmo 105:4 ).
"Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-vos sobre ele,
enquanto est perto" ( Isaas 55:6 ).
"Porque assim diz o Senhor casa de Israel: Buscai-me, e vivereis"
( Ams 5:04 ).
"Buscai o Senhor, vs todos os mansos da terra, que operou o seu
julgamento; buscai a justia, buscai a mansido; pode ser que sejais
escondidos no dia da ira do SENHOR" (Sofonias 2:03. ).
"Para que buscassem ao Senhor, se eles possam sentir vir depois
dele, e encontr-lo, ainda que no est longe de cada um de ns" ( Atos
17:27 ).
Pensamento 2 . Que pena que o homem se unir a esta terra e seu mundanismo.
"Aquele que rejeita a instruo menospreza a sua alma"
( Provrbios 15:32 ).
Deus soprou o Seu Esprito no homem. Com que freqncia e quo
intensamente o esprito dentro do homem deve respirar depois de Deus.
"Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero
fartos" ( Mateus 5:6 ).
Gnesis 2:8-14
Livro Esboo
C. O primeiro jardim e sua finalidade: Eden, do homem lugar ideal ou Casa, 2:814 Veja: DS1
1 Um lugar real, um jardim plantado por Deus (v.8a)
2 den conheceu a necessidade do homem para uma casa: um lugar muito
especial para viver (v.8b)
3 den conheceu a necessidade do homem de beleza e alimentos e para
ambientes espirituais (v.9a)
4 den conheceu a necessidade do homem viver para sempre: a rvore da vida
(v.9b)

5 Eden conheceu a necessidade do homem de exercer o seu livre arbtrio, a sua


capacidade de escolher: A rvore do conhecimento do bem e do mal (v.9c)
6 den conheceu a necessidade do homem de gua e irrigao (v.10-14) Veja: DS2
GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
C. O primeiro jardim e sua finalidade: Eden, do homem lugar ideal ou Casa, 2:8-14
( 2:8-14 ) Introduo-Eden, Jardim de : Imagine a cena: o homem tinha acabado de
ser criado. O Senhor Deus tinha acabado formou o homem do p da terra, e soprou o
prprio sopro de Deus nas narinas do homem (Gnesis 2:7 ). Homem ficou l na Terra
pela primeira vez na histria humana, ali no meio de todo o verde exuberante da floresta
e os vermelhos radiantes, laranjas, amarelos, azuis, roxos, brancos e todas as outras cores
das flores e arbustos que mostravam sua beleza selvagem. Deus tinha agora ...
o universo que Ele havia planejado e proposto.
o homem que tinha planejado e proposto.
a perfeio, o homem perfeito eo perfeito universo que Ele havia planejado e
proposto.
Mas era necessrio algo mais. O homem precisava de uma residncia, uma casa, um
lugar para viver. Esta passagem da Escritura descreve o lugar onde o homem teve suas
origens na terra, o lugar onde o homem era viver. Abrange os recursos que Deus
projetados para residncia ou casa do homem. O lugar chamado O Jardim do den , a
mais bela e generosa paraso homem jamais poderia imaginar. den era o paraso do
homem, sua utopia.
Note-se que gloriosa da bondade de Deus visto em Seu projeto do Jardim. As
caractersticas do Jardim mostram claramente que Deus se preocupa profundamente com
o homem-homem para o bem-estar, disposio, segurana, alegria e felicidade. O jardim
mostra que Deus projetou o lugar ideal para residncia ou em casa do homem. Esta
passagem abrange "o primeiro jardim e sua finalidade:. den, do homem lugar ideal ou
Home"
1. Um lugar real, um jardim plantado por Deus (v.8).
. 2 den conheceu a necessidade do homem para uma casa: um lugar muito especial
para viver (v.8).
3. den conheceu a necessidade do homem de beleza e alimentos e para ambientes
espirituais (V.9).
. 4 den conheceu a necessidade do homem viver para sempre: a rvore da vida (v.9).
. 5 Eden conheceu a necessidade do homem de exercer o seu livre arbtrio, a sua
capacidade de escolher: a rvore do conhecimento do bem e do mal (v.9).
6. den conheceu a necessidade do homem de gua e irrigao (v.10).

DEEPER ESTUDO N 1 (2:8-14) Adam vs Cristo

1. ( 02:08 ) Jardim do den : o Jardim do den era um lugar real, um verdadeiro


jardim plantado pelo prprio Deus. No entanto, a realidade do Jardim foi negado por
algumas pessoas.
homem Secular considera o Jardim do den para ser uma histria fictcia,
apenas um conto de fadas ou fbula. Ele acha que o jardim apenas
imaginao do autor bblico de como o homem comeou a sua vida sobre a
terra. Secular homem diz que o autor bblico simplesmente imagens de homem
comeando a sua vida em um ambiente perfeito e depois falhando e comeando
a corromper a terra.
homem religioso , muitas vezes olha para o Jardim do den como um smbolo
ou tipo do ambiente ideal ou terra ideal. Ele acha que o Jardim o sonho da
terra e do ambiente ideal para que o homem deve trabalhar. Homem religioso,
muitas vezes, diz que a tarefa do homem se esforar para tornar a Terra um
Jardim do den, o paraso utpico para a qual o homem sonha.
Mas note-se: no isso que esta passagem diz que, em nenhum lugar perto do que ele
diz. Esta passagem ensina claramente que o Jardim do den era um lugar-um histrico
Jardim verdadeiro, real, histrico criado pelo prprio Deus. Como podemos dizer isso
com tanta confiana, de forma to positiva? Por causa de trs fatos claros.
. 1 A direo especfica do Jardim dado: o jardim foi plantado no Oriente, na terra do
den. Quando Moiss escreveu isso, ele estava conduzindo Israel nas peregrinao no
deserto ao longo do grande deserto da Arbia. Leste do deserto rabe iria apontar para as
naes rabes do Oriente Mdio, especificamente para as grandes plancies frteis dos
rios Tigre e Eufrates.
Nota: a direo que est sendo apontado no uma terra fictcia ou simblica. uma
direo especfica e uma terra bem conhecida.
2. A localizao geral do Garden dada ( Gnesis 2:10-14 ). Terras reais so
mencionados: Havil, Etipia e Assria. Rios reais tambm so dadas: Pison, Giom,
Tigre ou do Tigre, eo Eufrates. Aparentemente, o Jardim estava em algum lugar perto de
onde os rios Tigre e Eufrates participar. Isso colocaria o Jardim no que conhecido hoje
como o sul do Iraque.
O ponto a salientar o seguinte: o Jardim do Paraso-Lay em direo ao Leste e foi
localizado cerca de quatro rios do den pelo homem que fluam atravs de terras ou
pases bem conhecidos para o povo daquela poca. No h nada de fictcio ou imaginrio
sobre a direo ou localizao do Jardim do den. Era um lugar histrico real, um jardim
histrico real.
3. Nota uma terceira facto bem. O prprio contexto desta seo da Escritura aponta
para a Garden ser histrico. O que est sendo discutido nesta seo do Gnesis a
criao, o comeo do universo e do homem sobre a terra. Se a Terra eo universo so reais
e homem real-se o relato da criao precisa, ento o Jardim do den, o paraso do
homem sobre a terra, deve ser, um lugar histrico real. Parte das origens do homem

sobre a terra obrigado a incluir uma discusso de seu primeiro ambiente e em casa. Isso
lgico; isso de se esperar.
Pensamento 1 . Porque importante ressaltar que o Jardim do den era um lugar
histrico real?
1) Se o jardim era um lugar fictcio, ento isso significa que a queda do homem
uma fbula. Por qu? Porque a queda do homem ocorreu no Jardim do
den. Portanto, se o jardim irreal, ento isso significa que no existe tal coisa
como o pecado, o homem que est sendo perdido no pecado e separado de
Deus. Se o Jardim do den nunca existiu, e no o homem realmente, em
seguida, cair em pecado nunca aconteceu.
2) Se o jardim apenas um smbolo ou tipo de paraso do ambiente ideal ou idealterra, em seguida, a redeno por meio de Cristo no necessria. O homem
no precisa de Deus, nem Cristo para salv-lo e ao seu mundo. O homem
perfeitamente capaz de criar o ambiente perfeito mesmo. Todo homem tem que
fazer trabalhar e trabalhar para a terra ideal, e, eventualmente, ele vai trazer o
paraso e utopia para a Terra-tudo por sua prpria energia, os esforos, obras e
bondade.
"Portanto, como por um s homem [Ado] entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado a morte e assim a morte passou a todos os
homens, porque todos pecaram" ( Romanos 5:12 ).
"Teu primeiro pai pecou, e os teus intrpretes prevaricaram contra
mim" ( Isaas 43:27 ).
"Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus"
( Romanos 3:23 ).
"Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isto no vem de vs,
dom de Deus: no de obras, para que ningum se glorie" ( Efes 2:89. ).
"No por obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua
misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao
do Esprito Santo, que ele derramou abundantemente sobre ns por
Jesus Cristo, nosso Salvador, que, sendo justificados pelo seu graa,
sejamos feitos herdeiros segundo a esperana da vida eterna "( Tito
3:5-7 ).

. 2 ( 02:08 ) O homem, necessidades; Responsabilidade-Home-Ambiente-Jardim do


den : o Jardim do den conheceu a necessidade do homem para uma casa, a sua
necessidade de um lugar muito especial para viver. O homem precisa de um lugar que
possa chamar de lar, um lugar ...
onde ele pode ser localizado centralmente.
onde ele pode experimentar o amor mais prximo e mais ntimo, carinho,
partilha, comunicao e relacionamentos.
onde ele pode ser empregado e cumprir os seus deveres e responsabilidades e dar
a sua contribuio para a sociedade.

onde ele pode dar luz e criar uma famlia.


onde ele pode sentir-se resolvido e seguro, tranquilo e em paz.
onde ele pode se acalmar noite e relaxar, descansar, dormir, e reviver a sua
fora para os deveres do dia seguinte.
Deus sabia que a necessidade do homem, que o homem precisava de um lugar onde
ele poderia ser uma localizao central, um lugar que ele poderia chamar de
lar. Portanto, Deus se encontrou com a necessidade do homem: Deus criou o Jardim do
den, o mais belo paraso que se possa imaginar; Ele, ento, tomou o homem e colocouo no Jardim. Nota dois fatos.
1. A palavra "jardim" (gan) significa um lugar que fechado, protegido e
abrigado. Ele ainda tem a idia de ser coberto, de ser perfeitamente protegido (Heb.,
ganan) ( Pulpit Commentary , Vol.1, p.43). A palavra "Eden" (edhen), um local de
prazer, de prazer, de felicidade. den significa um paraso.
O ponto este: o Jardim do den era diferente do resto da terra. A terra era perfeita,
com um ambiente perfeito e no ameaador, e ele transbordou com uma abundncia de
beleza e frutas. Mas a idia das Escrituras que o Jardim do den excedeu em muito a
terra em beleza e disposio. O Jardim deu ao homem um lugar-alguns terrenos, algumas
rea plantada, onde ele poderia viver e estabelecer um lar e na comunidade; um lugar
que estava fechado, protegido, e protegido contra os elementos da natureza e do
clima; um lugar que forneceu a casa cobrindo-o perfeito e proviso-que o homem
precisava. O Jardim do den era um paraso para o homem.
2. Deus tomou o homem e colocou o homem no jardim. Como afirmado acima, o
jardim diferente do resto da terra. Desde o incio, o homem sabia a diferena entre o
Jardim eo resto do terreno exterior. Homem sabia que Deus tinha abenoado e cuidou
dele em um caminho mais excelente: Deus lhe dera um lugar que excedeu em muito o
resto da terra. Como Matthew Henry ressalta: Deus no colocou o homem em um
palcio feito de prata e ouro, nem em uma casa feita de marfim, mas no lugar mais belo
e engenhoso de todos: natureza-a Si mesmo jardim mobilado e adornada por Deus ( de
Matthew Henry Commentary , Vol.1, p.15).
Pensamento 1 . Man frequentemente acusa seus defeitos e falhas em seu
ambiente. Mas note-se como o homem comeou a sua vida sobre a terra: em um
ambiente perfeito, em um paraso na terra. Deus foi to bom para o homem, como
Ele poderia ser: Ele deu ao homem uma natureza perfeita e um ambiente perfeito
para que o homem pudesse ter uma abundncia de vida, uma vida que excedeu em
muito qualquer coisa para que o homem pudesse perguntar. Mas, como veremos
em Gnesis 3 , o homem ainda caiu em pecado. Ele ainda veio curta e no
conseguiu. Homem cannot-no o primeiro homem, nem qualquer outro homem
usar seu ambiente como uma desculpa para pecar, falhar, ou vir curto. Meio
Ambiente, claro, tem uma influncia sobre cada um de ns; mas uma pessoa
basicamente responsvel pelo seu prprio comportamento e aes. Ado, o
primeiro homem sobre a terra, o pai de ns todos ilustra-claramente isso. Ns
todos falham e vir curto, mesmo se tivssemos um ambiente perfeito e
mundial. Nosso problema com o fracasso e pecado no um mau ambiente; o
nosso problema o corao: o desejo eo desejo de fazer o que queremos e ter o

que queremos, no importa qual o efeito que o nosso comportamento tem sobre a
terra e outros. Estamos sem desculpa.
"Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo so
vistos claramente, sendo percebidos por meio das coisas que so feitas,
mesmo seu sempiterno poder e Divindade, de modo que eles fiquem
inescusveis" ( Romanos 1:20 ).
"Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus"
( Romanos 3:23 ).
"Porque tambm ns ramos outrora insensatos, desobedientes,
extraviados, servindo a vrias [muitos] paixes e deleites, vivendo em
malcia e inveja odiosos e odiando-nos uns aos outros" ( Tito 3:03 ).
"Se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos, ea
verdade no est em ns" ( 1 Joo 1:8 ).
"Quem pode trazer uma coisa pura de uma impura? Nem um
sequer" ( J 14:4 ).
"A maioria dos homens que proclamam a sua prpria bondade: mas
um homem fiel, quem o encontrar" ( Provrbios 20:06 ).
"Quem pode dizer, eu fiz o meu corao limpo, estou limpo do meu
pecado?" ( Provrbios 20:09 ).
"Certamente eu sou mais estpido do que ningum, e no tenho o
entendimento do homem" ( Provrbios 30:2 ).
"Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias
como trapo da imundcia, e todos ns murchamos como a folha, e as
nossas iniqidades, como o vento, nos arrebatam" ( Isaas 64:6 ).
Pensamento 2 . O ambiente do den mostra qual a vontade de Deus para o
meio ambiente da Terra. Deus nos quer proteger e cuidar do meio ambiente, no
para destru-lo. Mas pensar sobre o que fazer: toda a poluio, lixo, lixo e resduos
nucleares; toda a poluio tem efeitos devastadores sobre os rios, lagos, mares,
cu, ar, e terras do mundo. E por qu? Por causa do egosmo (o egosmo pessoal e
econmico), extravagncia, eo pecado do corao humano.

3. ( 02:09 ) O homem, necessidades de : Jardim do den conheceu a necessidade do


homem de beleza e alimentos e para ambientes espirituais. Deus fez com que "todas as
rvores" (kol ets)-todos os tipos de rvores para crescer dentro do jardim. A idia um
nmero enorme e toda sorte de rvores "agradveis vista e boas para comida." O
jardim era aparentemente uma enorme floresta de rvores, arbustos e vegetao. Ele foi
mobiliados tanto prever de Ado necessidade e prazer . A beleza ea prestao do Jardim
conheceu em algum grau as trs necessidades bsicas do homem.
1. The Garden fornecido beleza, descoberta e encontro para o homem. Toda rvore,
arbusto, flor, planta e imaginveis estava l: cada um com a sua prpria altura e largura,
folha e da casca, cor e fragrncia. A beleza do jardim e tamanho imenso deu ao homem a
prpria disposio que ele precisava para satisfazer suas necessidades mentais,
emocionais e estticos.

2. The Garden fornecido alimento e abrigo para o homem. Todas as espcies de


vegetao, frutas, baga, e porca estava l, tudo para satisfazer o gosto ea nutrio do
homem.
3. The Garden fornecido ambiente espiritual , um ambiente espiritual . Beleza e
disposio do Jardim foi obrigado a dar ao homem uma sensao de admirao e
adorao a agitar louvor e ao de graas do homem. No entorno e nenhum ambiente
pode satisfazer plenamente a necessidade do homem para a adorao. S Deus pode
satisfazer plenamente necessidade espiritual do homem. Mas o Jardim era to bonito e
to propcio para adorar que ele foi obrigado a puxar e mexa homem a adorar a
Deus. (Veja as notas- Gnesis 2:15-17 para a prestao completa de Deus na satisfao
das necessidades do homem. Tambm veja nota- Colossenses 2:9-10 para mais
discusso.)
Pensamento 1 A maioria das pessoas procuram a plenitude da vida de trs coisas.:
os bens da terra
os prazeres da terra
o poder da terra
As pessoas procuram para conseguir o que quer de seu entorno e meio
ambiente. Mas a terra e as coisas da terra no pode atender a necessidade bsica do
homem. To importante quanto a terra eo fsico so, necessidade bsica do homem
muito mais profundo do que o que aparece na superfcie, muito mais profundo do
que o fsico e material. O homem esprito; consequentemente, a sua necessidade
bsica espiritual (ver nota- Gnesis 1:26 ; nota Gnesis 2:15-17 , e nota- . Efes
01:03 A nota de feso vai ajudar muito na compreenso da importncia do
espiritual. contra o mundo material.)
Pensamento 2 . Deus faz uma promessa incomum para o homem. Deus vai fazer
com que qualquer pessoa tem suficiente comida, abrigo e roupas. Mas , h uma
condio. A pessoa tem de "procurar ... primeiro o reino de Deus ea sua justia"
( Mateus 6:33 ;. cp Mateus 6:24-34 ).
Pensamento 3 . Quando algum recebe uma abundncia, trs resultados deve
seguir imediatamente.
Deus deve ser reconhecido.
Deus deve ser louvado.
A abundncia deve ser partilhada.

. 4 ( 02:09 ) O homem, Precisa-Vida Eterna-Tree of Life : o Jardim do den conheceu


a necessidade do homem viver para sempre. Como? Deus plantou uma rvore frutfera
dentro do jardim e deu-lhe o poder da vida eterna. O que essa rvore? Aqui esto todos
os versculos bblicos que se referem a ele:

"E do solo fez o Senhor Deus brotar toda sorte de rvores agradveis
vista e boas para comida, a rvore da vida no meio do jardim, ea rvore do
conhecimento do bem e do mal" ( Gnesis 2:09 ).
"E disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como um de ns,
conhecendo o bem eo mal: e agora, para que no estenda a sua mo, e tome
tambm da rvore da vida, e coma, e viva para sempre "( Gnesis 3:22 ).
"Aquele que tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao que
vencer darei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus"
( Rev. 02:07 ).
"No meio de sua praa, e de ambos os lados do rio, estava a rvore da vida,
que produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms, e as folhas da rvore
so para a cura de as naes "( Ap 22:02 ).
"Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que
tenham direito rvore da vida, e possam entrar pelas portas na cidade"
( Apocalipse 22:14 ).
"E junto do rio, sua margem, de uma e de outra banda, nascer toda
rvores para a carne [de alimentos], cuja folha no deve desaparecer, nem o
fruto ser consumida: ela produzir novos frutos de acordo com a seus meses,
porque as suas guas saem do santurio; eo seu fruto servir de alimento ea
sua folha de remdio "( Ezequiel 47:12 ).
Aqui esto os fatos dados sobre a rvore:
A rvore chamada de "rvore da vida". Ele sentou-se no meio do Jardim do
den ( Gnesis 2:09 ).
Se Ado, o primeiro homem sobre a terra, tinha comido da rvore, ele teria
vivido para sempre. Aparentemente, ele nunca tinha comido da rvore, quando
ele estava no Jardim ( Gnesis 3:22 ).
Ezequiel, o profeta previu esta sobre a rvore da vida: quando Cristo voltou,
no haveria crescimento das rvores que fornecem continuamente, nunca
deixar de fornecer-alimentos e medicamentos para os cidados do Seu reino
( Ezequiel 47:12 ).
Os vencedores na grande tribulao ser dado o direito rvore da vida ( Ap
2:07 ).
A rvore da vida ser na Nova Jerusalm, a capital dos novos cus e da terra. A
rvore da vida vai sentar-se no meio da rua principal da capital e crescer em
ambas as margens do grande rio que atravessa a capital. Note-se que este
versculo, assim como Ezequiel, refere-se a rvore da vida sendo muitas
rvores, um tipo ou espcie de rvore e no apenas uma rvore ( Rev. 22:02 ).
Agora, o que a rvore da vida? Com base nos fatos revelados nas Escrituras, a
rvore uma rvore real que d fruto que d vida, fruto que d uma pessoa a vida eterna,
que mantm uma pessoa de cada vez morrendo. Mas note-se o seguinte: a rvore da vida
s existe em um mundo perfeito, onde s existe a perfeio ...
apenas na perfeio do Jardim do den.
apenas na Nova Jerusalm, a capital dos novos cus e da terra (ver nota- Rev.
22:1-5 para mais discusso).

Quando Deus plantou a rvore da vida no Jardim do den, a rvore era manter Ado
de morrer. Adam era comer do seu fruto e viver para sempre. Mas, como se ver, Adam
nunca comeu da rvore da vida. Ele optou por comer o fruto da rvore proibida. O
resultado foi catastrfico: o homem foi expulso do Jardim e no permitido comer o
fruto da rvore da vida (ver notas- Gnesis 3:22-24 ).
O ponto de ver na presente passagem esta: Deus plantou a rvore da vida bem no
meio do Jardim, no ponto mais proeminente e conspcuo onde ele iria sempre ser
facilmente visto. Foi plantada exatamente onde Ado seria sempre lembrado de que ele
tinha que comer da rvore, a fim de viver para sempre. Deus deu ao homem todas as
oportunidades que se possa imaginar ...
escolher vida sobre a morte
escolher a presena de Deus sobre a alienao
escolher a eternidade com Deus sobre a separao de Deus
escolher a paz sobre a diviso
escolher a obedincia ao longo desobedincia e rebeldia
escolher liberdade sobre escravido e servido
escolher a justia com a injustia
escolher bem sobre o mal
escolher propsito sobre inutilidade
escolher cumprimento sobre o vazio
escolher a perfeio sobre corrupo
escolher Deus sobre si mesmo e Satans
"Veja, eu pus diante de ti a vida eo bem, a morte eo mal" ( 30:15
Deut. ).
"Eu chamo o cu ea terra no dia de hoje contra ti, que te pus diante
de ti a vida ea morte, a bno ea maldio: escolhe, pois a vida, que tu
e os teus filhos" ( Dt 30:19. ).
Pensamento 1 . Deus ama-homem todos ns. Ele mostrou Adam Seu amor,
proporcionando a rvore da prpria possibilidade de viver para sempre a
vida. Deus nos mostra o Seu amor, oferecendo a vida eterna atravs de Seu Filho,
o Senhor Jesus Cristo.
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que cr n'Ele no perea, mas tenha a vida eterna"
( Joo 3:16 ).
"Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, e aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece" ( Joo
3:36 ).
"E esta a vontade daquele que me enviou: que todo aquele que v
o Filho, e cr nele, tenha a vida eterna e eu o ressuscitarei no ltimo
dia" ( Joo 6:40 ).
"Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que, quando ramos
ainda pecadores, Cristo morreu por ns" ( Romanos 5:8 ).

"Mas [o propsito de Deus] manifesta agora pela apario de


nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe vida e
imortalidade luz atravs do evangelho" ( 2 Tm. 1:10 ).
"E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida
est em seu Filho Aquele que tem o Filho tem a vida, e aquele que no
tem o Filho de Deus no tem a vida." ( 1 Joo 5: 11-12 ).

. 5 ( 02:09 ) O homem, Precisa-rvore do Conhecimento do Bem e do Mal : o


Jardim do den conheceu a necessidade do homem de exercer o seu livre arbtrio, a sua
capacidade de escolher. Deus plantou uma segunda rvore frutfera no Jardim. Vrios
fatos tambm so dadas sobre esta rvore.
1. Foi no centro do jardim ( Gnesis 3:03 ).
2. Foi bom para comida e agradvel aos olhos ( Gnesis 3:06 ).
3. Era a nica rvore da qual Ado e Eva foram instrudos a no comer. Deus usou a
rvore para o homem de exercer a sua liberdade de escolha, a sua unidade espiritual e
capacidade (Veja estudo mais profundo # 2-Gnesis 1:26 ).
Homem foi escolher Deus por obedec-lo (ver nota- Gnesis 2:16 ;.
cp Gnesis 2:16-17 ; Gnesis 3:2-3 ).
Se o homem escolheu desobedecer a Deus, comendo do fruto da rvore, o
homem saberia o mal-o que ser desobediente. Ele iria experimentar
pessoalmente mal e morrer, ou seja, ser separado de Deus espiritualmente,
fisicamente e eternamente.
4. Foi uma das duas rvores escolhidas para exercer a escolha do homem entre a vida
ea morte (separao de Deus). Ado, o primeiro homem, o antepassado da raa-humana
fez exatamente o que fazer: ele escolheu seguir o seu prprio caminho, para fazer sua
prpria coisa a desobedecer a Deus. Ele rejeitou a rvore da vida e comeu da rvore do
conhecimento do bem e do mal. (Ver nota- Gnesis 2:16-17 ; notar- Gnesis 3:1-6 ;
cp. Gnesis 3:8-9 ; Hebreus 9:27 ).
Vrias coisas precisam ser dito neste momento tanto sobre a rvore da vida ea rvore
do conhecimento do bem e do mal. So as rvores figurativa ou literal? Para sustentar
que eles so literal no nem ingnuo nem mgica.
1. Algo-algum objeto, algum a ser escolhido pelo homem para exercerem a sua
capacidade ou escolha teve ato para Deus e para a vida com ele. Observe o seguinte: o
homem era na natureza, no mais belo jardim do mundo. O jardim tinha mais excelentes
rvores do mundo, e as rvores deu o fruto mais delicioso do mundo. Uma das
necessidades e unidades bsicas do homem foi para satisfazer a sua fome com o fruto
delicioso to ricamente fornecido. Qual a melhor maneira para o homem exercer sua
capacidade ou a escolha de Deus, do que atravs da carne, do que ter um mandamento
que envolve o fruto necessrio para atender sua necessidade fsica de comida?
Na verdade, proibindo frutas dentro de tal ambiente, como o Jardim do den seria a
mesma coisa que Deus faa-o, coisa natural esperado.
2. Nenhuma rvore, em si, tem o poder de dar a vida ou a morte. Nenhuma rvore ou
fruta tem tal poder inerente. Qualquer fruta que tem tal poder teria tal poder somente

porque Deus deu-lhe qualidades de produo de vida, produtos qumicos ou


sucos. Todos ns sabemos isso.
Escritura diz que este exatamente o que Deus fez: Deus deu a vida para produzir
qualidades da rvore da vida e produzindo morte, qualidades corruptveis rvore do
conhecimento do bem e do mal. Observe trs pontos importantes sobre este fato:
Em primeiro lugar, este exatamente o que a Escritura diz. a declarao
literal do relato de Gnesis.
Em segundo lugar, Deus Deus-Elohim, Deus Todo-Poderoso, o Deus de toda
fora e poder (ver estudo mais profundo # 2-Gnesis 1:1 ). Deus pode decretar
tal poder a qualquer alimento que Ele deseja.
Em terceiro lugar, como referido no ponto um, qualquer pessoa duramente
pressionado para escolher um mtodo melhor para o homem de exercer sua
escolha por Deus e eternidade, dificuldade para escolher um mtodo de melhor
quando o homem est dentro de um jardim, como o Jardim do den.
3. Agora, tendo dito acima, h uma outra possibilidade sobre as qualidades das
rvores de vida e morte. possvel que as rvores e seus frutos eram os objetos
(veculos, mtodo, forma) escolhidos para o homem de exercer sua escolha espiritual
para viver com Deus ou sem Deus. possvel que a Palavra de Deus decretou vida ou
morte para sobre a escolha do homem baseada em homem. possvel que as rvores no
possua qualidades ou produtos qumicos ou sucos para dar vida ou morte, que eles eram
apenas os objetos usados para o homem exercer sua liberdade de escolher obedecer a
Deus. Deus, Sua Palavra, decretou que a comer da rvore da vida, deu a vida; comer da
outra rvore trouxe a morte. As rvores eram apenas as coisas usadas para trazer o que
Deus j havia dito. O poder de vida e morte descansou no que Deus tinha decretado e
homem escolheu para fazer, no nas prprias rvores. (Ver nota 3 - Gnesis 2:1617 e Deeper Study # 2-Gnesis 2:16-17 ).
"Veja, eu pus diante de ti a vida eo bem ea morte eo mal" ( Deut. 30:15 ).
"Eu chamo o cu ea terra no dia de hoje contra ti, que te pus diante de ti a
vida ea morte, a bno ea maldio: escolhe, pois a vida, que tu e os teus
filhos" ( Dt 30:19. ).
"E, se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei hoje a quem haveis de
servir ... mas quanto a mim ea minha casa serviremos ao Senhor" ( Josu
24:15 ).
"E Elias se chegou a todo o povo, e disse: At quando vos impasse entre
dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o" ( 1 Reis 18:21 ).

. 6 ( 2:10-14 ) O homem, Necessidades-Jardim do den : o Jardim do den conheceu


a necessidade do homem de gua e irrigao. Deus fez com que um rio a fluir atravs de
den, aparentemente, um grande rio.Era grande o suficiente para irrigar toda a Garden e
sair em quatro grandes rios. O objetivo para listar os quatro rios e vrias das terras
vizinhas era ...
mostrar que o Jardim do den tinha sido um verdadeiro jardim.
mostrar que o primeiro homem, Ado, era uma pessoa real.

mostrar que o relato de Gnesis no s preciso, mas verdade.


mostrar a verdade de como Deus criou o homem eo homem colocado no Jardim
ea verdade do que aconteceu com o homem.
Observe os fatos dados:
Os Rios

Os fatos

Pison

Ele corria pelo meio da


terra de Havil, a Havil
que conhecido por seu
ouro, bdlio (a valiosa
jia), ea pedra nix.

Giom

Ele corria pelo meio da


terra da Etipia.

Tigre
Tigre

ou Ele corria ao longo do lado


leste da Assria.

Eufrates

fluiu das montanhas da


Armnia para dentro do
Golfo Prsico. Ele era
conhecido como "o grande
rio", o rio mais importante
da sia Ocidental.

Agora, onde estava o Jardim do den localizado? Note-se que dois dos rios so
conhecidos hoje, do Tigre e do Eufrates, mas dois no so conhecidos. Muito
provavelmente, a inundao catastrfica nos dias de No reorganizados geografia da
Terra e eliminou os dois rios desconhecidos. Mas note que este bem: o dilvio foi to
catastrfico que ele provavelmente reorganizadas as camas e canais dos rios Tigre e
Eufrates. Pensar o contrrio seria irrealista, para a devastao e rearranjo da geografia da
superfcie da Terra por chuvas torrenciais e inundaes graves so muito bem
conhecidos hoje. Portanto, impossvel dizer exatamente onde o Jardim do den estava
localizado. O mais prximo que podemos dizer com preciso que foi em algum lugar
nas terras que circundam os rios Tigre e Eufrates, terras que, na verdade cobrem vrias
naes do mundo, como a Armnia, Turquia, Sria, Iraque e Ir. HC Leupold acha que
ele pode ter sido no planalto armnio ( Gnesis , Vol.1, p.126); outros pensam que ela
pode ter sido no sul do Iraque (cf. NVI, Gnesis 02:08 ).
Agora, de volta para o principal objectivo da presente ponto: Deus fez um grande rio a
fluir atravs de den, um rio que separada em quatro outros rios, uma vez que fluiu do
den. Isso mostra a bondade gloriosa e cuidado de Deus. Deus tomou todas as
providncias para o homem, mesmo a ver que o homem tinha gua para beber e um
sistema de irrigao para regar o crescimento do Jardim.
Pensamento 1 . Deus faz duas grandes promessas para o homem de hoje.

1) Deus prover todas as necessidades da vida para o homem, se o homem vai


primeiro busc-Lo e Sua justia.
"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas estas
coisas vos sero acrescentadas vs" ( Mateus 6:33 ).
2) Deus providenciou uma gua viva que d ao homem a vida eterna, a gua viva
que encontrada em Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo.
"Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede,
porque a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua a jorrar
para a vida eterna" ( Joo 4:14 ).
"E Jesus disse-lhes: Eu sou o po da vida: aquele que vem a mim
no ter fome, e quem cr em mim jamais ter sede" ( Joo 6:35 ).
"Aquele que cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior
correro rios de gua viva (E isto disse ele do Esprito, que os que nele
cressem receber:. Porque o Esprito Santo ainda no fora dado , porque
Jesus ainda no estava glorificado) "( Joo 7:38-39 ).
"E disse-me mais: Est cumprido. Eu sou o Alfa eo mega, o
princpio eo fim. Darei a ele que tem sede da fonte da gua da vida"
( Apocalipse 21:06 ).
"E o Esprito ea noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E
quem tem sede venha. E quem quiser, tome a gua da vida"
( Apocalipse 22:17 ).
"Portanto com alegria tirareis guas das fontes da salvao" ( Isaas
12:03 ).
"E o Senhor te guiar continuamente, e fartar a tua alma em
lugares secos, e fortificar os teus ossos, e sers como um jardim
regado, e como um manancial, cujas guas nunca faltam" ( Isaas
58:11 ).
"Naquele dia haver uma fonte aberta para o pecado ... ea
impureza" ( Zc. 13:01 ).
DEEPER ESTUDO N 2 (2:10) Adam vs Cristo Getsmani vs The Garden of
Eden-A Cruz contra a rvore do Conhecimento do Bem e do Mal

DEEPER ESTUDO N 1
( 2:8-14 ) Adam vs Cristo : esta nota discutido como um estudo mais profundo 2 ,
porque ele se destaca como um estudo separado para pregar e ensinar, e inclu-lo aqui
seria interromper o estudo desta passagem.(Veja um estudo mais profundo # 2-Gnesis
2:10-14 para discusso.)
DEEPER ESTUDO N 2

( 02:10 ) Adam vs Cristo Getsmani vs The Garden of Eden-A Cruz contra a


rvore do Conhecimento do Bem e do Mal : h um grande contraste entre o primeiro
Ado no seu Jardim do den eo segundo Ado , o Senhor Jesus Cristo, em Seu Jardim do
Getsmani. (A ideia do contraste foi agitada por Tiago Montgomery Boice. Genesis, um
comentrio expositiva , Vol.1 Grand Rapids, MI:.. The Zondervan Corporation, 1938,
p.104f) Lembre-se que nosso Senhor estava enfrentando a deciso crtica do cruzar no
Jardim do Getsmani.
O primeiro Ado
na Sua
Jardim do den

O Segundo Ado, o Senhor


Jesus Cristo, em sua
Jardim do Getsmani

Ado estava em um
jardim perfeito dentro
de um mundo perfeito
( Gnesis 1:1 ; Gnesis
2:8-9 ).

Cristo estava em um
estril, jardim desrtico
num mundo imperfeito
( Gnesis
3:1718 ;Romanos 8:19-22 ).

Ado estava em um Cristo estava em um lugar


jardim de beleza e de tristeza e de dor
alegria (Gnesis 2:8- ( Mateus 26:37 ).
10 ).
Ado foi buscando
satisfazer seus prprios
desejos
e
anseios
( Gnesis
02:17 ; Gnesis 3:6 ).

Cristo estava buscando


fazer a vontade de Deus
( Mateus 26:39 ; Hebreus
10:7-10 ).

Ado desobedeceu a
Deus e pecou e trouxe a
morte para a raa
humana
(Gnesis
2:17 ; Gnesis
3:1
f; Romanos 5:12 ).

Cristo obedeceu a Deus e


morreu pelo homem e
trouxe vida para a raa
humana
( Joo
3:16 ; Romanos
5:8 ; 1
Pedro 2:24 ; 1 Pedro 3:18 ).

H tambm um forte contraste entre a rvore do conhecimento do bem e do mal ea


rvore da cruz. (A idia para este contraste foi agitada por Arthur Pink. Gleanings em
Gnesis Chicago, IL:. Moody Press, 1922, p.27f.)
A
rvore
Conhecimento do
Bem e do Mal

do
A rvore da Cruz

A rvore foi plantada A rvore da cruz foi feita


por Deus ( Gnesis 2:8- pelo
homem
( Joo
9 ).
19:15-16 ).
A rvore era agradvel A rvore da cruz era uma
aos olhos ( Gnesis rvore
repulsiva,

3:06 ).

amaldioado
3:13 ).

( Gal.

O homem foi ordenado Homem ordenado a se


a afastar-se esta rvore aproximar desta rvore
(Gnesis 2:17 ).
(Joo 12:32 ).
Comer do seu fruto
resultou em morte
( Gnesis 2:17 ;Gnesis
3:1 f ; Romanos 5:12 ).

Comer deste fruto-do


prprio Cristo-resultados
na vida (Joo 6:53-54 ;.
cp Joo 6:51, 58 ).

Gnesis 2:15-17
Livro Esboo
D. A primeira acusao ou Pacto: Finalidade do homem sobre a terra, 2:1517 Veja: DS1
1 Para conhecer a bondade ea graa de Deus (v.15a)
2 Para servir a Deus trabalhando e cuidando do jardim (v.15b)
3 Para escolher vida de Deus: Amor, adorao e comunho (v.16-17) Ver: DS2
a. O incentivo a escolher a vida com Deus (v.16)
b. A nica proibio (v.17a)
c. O resultado da desobedincia: Death (v.17b) Veja: DS3
GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
D. A primeira acusao ou Pacto: Finalidade do homem sobre a terra, 2:15-17
( 2:15-17 ) Introduo-Man, Propsito-Criao, Finalidade : acima de todos os outros
versos no relato da criao, estes versculos mostram por que Deus criou o
homem. Muito simplesmente, Deus quer viver com um ser que escolhe-escolhe
livremente a morar com ele. Deus quer viver com um ser que tem a capacidade de
escolher viver com Ele e quem vai escolher para viver com ele. Deus quer viver com um
ser que tem a liberdade de escolha, um ser ...
quem vai escolher para conhecer a Deus, conhecer a bondade ea graa de Deus.
quem vai escolher para servir a Deus.
quem vai escolher para viver com Deus: amar, adorao e comunho com Deus.
Deus no quer para coagir o homem; Deus no quer que o homem seja um rob que
foi executado fora de uma linha de montagem e programado para servir e adorar a

Deus. Deus quer que o homem tem a liberdade de escolha, a capacidade de escolher
viver ou com Deus ou sem Deus.
Isso claramente visto, olhando para a natureza do homem com esses versculos.
O homem visto como altamente inteligente e forte fisicamente . Ele feito
responsvel por pensar, planejar e cultivar o jardim ( Gnesis 2:15 ).
O homem visto ter a capacidade de se comunicar com os outros. Deus visto
conversando e compartilhando com ele ( Gnesis 2:16-17 ).
O homem visto ter a capacidade de querer e de escolher . Ele possui a
liberdade de vontade ( Gnesis 2:16-17 ).
O homem visto ter necessidades e unidades que tm de ser cumpridos tanto
pelo seu ambiente e por Deus. Seu ambiente tem de fornecer trabalho,
alimentao e beleza para ele. Deus tem para fornecer instrues, orientaes,
amor, adorao, comunho e propsito, significado e importncia para ele
( Gnesis 2:15-17 ).
O homem visto como um ser espiritual que requer a direo espiritual e
comunho divina para sua vida ( Gnesis 2:15-17 ).
O homem visto como um ser que muito capaz de responder aos outros, de
amar e de expressar apreo aos outros. Deus est aqui interagindo com ele
( Gnesis 2:15-17 ).
O homem visto como tendo sido um ser de perfeio e da imortalidade , um
ser que era moralmente perfeito, perfeito fisicamente e espiritualmente
perfeito. O homem era originalmente um ser que no foi corrompido e no
morreu e nunca havia se separado de Deus.
O homem visto como um ser que tem desejos e impulsos que o empurram em
direo ao que apela para a carne eo que parece atraente e benfico. As rvores
no jardim ea proibio que rege a rvore do conhecimento do bem e do mal
mostram isso ( Gnesis 2:16-17 ).
O homem visto como um ser de curiosidade , um ser que tem a unidade para
saber mais e mais, mesmo que o conhecimento leva a mal (cf. o
desenvolvimento de armas de guerra) ( Gnesis 2:17 ).
Muito revelado sobre a natureza do homem nestes trs versos breves, e muito mais
pode ser adicionado lista acima. Mas o suficiente foi dado para fazer o ponto: Deus
criou o homem com liberdade de escolha.Deus quer viver com as pessoas que optam por
viver com ele. Deus no quer que as pessoas com Ele, que no querem estar com
ele. Deus quer compartilhar a Sua graa e bondade com aqueles que querem
experimentar a Sua graa e bondade. Esta a discusso sobre esta passagem da Escritura
informativo. Estes versos cobrir "a primeira carga ou Pacto:. Objetivo do homem sobre a
terra"
1. Conhecer a bondade ea graa de Deus (v.15).
2. Para servir a Deus trabalhando e cuidando do jardim (ou do mundo) (v.15).
. 3 Para escolher a vida com Deus: o amor, adorao e comunho (v.16-17).
( 2:15-25 ) Outro Esquema : o fim do homem.
1 Objetivo 1:. Parentesco-de ser como Deus ( 01:26 ).
2 Objetivo 2:. Domnio e autoridade para governar sobre a criao de Deus ( 01:28 ).

. 3 Objetivo 3: adorao ( 02:03 ).


4 Objetivo 4: comunho e gozo (. 02:08 ; cp. Gnesis 3:8 f ).
. 5 Objetivo 5: servio e trabalho ( 02:15 ).
. 6 Objetivo 6: obedincia e lealdade ( 2:16-17 ).
. 7 Objetivo 7: companheirismo ( 2:18-25 ).
DEEPER ESTUDO N 1 (2:15-17) Covenant

. 1 ( 02:15 ) O homem, Purpose-Criao, Finalidade : objetivo do homem receber a


bondade ea graa de Deus. Por que Deus criou o homem? Por que o homem existe? Qual
o propsito da vida? Como foi dito, o propsito do homem receber a bondade ea
graa de Deus. Deus quer compartilhar as riquezas da sua bondade e graa com
abundantes riquezas da sua bondade e graa as man-. Isso claramente visto no que
Deus fez para o primeiro homem, Ado.
Deus fez um paraso do Jardim do den, para o homem. O jardim era o paraso que se
possa imaginar mais perfeita. Lembre-se: a Terra era perfeito, mas Deus queria um lugar
que seria muito, muito especial para homem um lugar de esplendor incomparvel,
beleza, disposio, companheirismo, e perfeio. O Jardim do den excedeu em muito o
mundo exterior. Adam poderia comparar os dois, pois ele viveu no mundo exterior por
algum tempo. S que o tempo desconhecido, mas ele tinha estado l e caminhou cerca
de ( Gnesis 02:08 , 15 ).
Mas note o que aconteceu ( Gnesis 2:15 ): Deus deu a Ado e colocou-o no Jardim
do den. Ele tinha sido fora do Jardim, mas Deus queria que ele dentro de seus
limites. Deus queria que Ado a conhecer e experimentar o paraso, o grande dom de
Deus, a bondade gloriosa e graa de Deus.
O ponto este: Deus criou o que se possa imaginar para casa mais glorioso para o
homem, o prprio paraso, o Jardim do den. O homem j tinha uma terra perfeita, mas
uma terra perfeita no conseguia segurar nem adequadamente mostrar a infinita bondade
e graa de Deus. Portanto, Deus criou-se-um paraso lugar onde o homem poderia
contemplar todo o esplendor, beleza, disposio, companheirismo, e perfeio da
bondade e da graa de Deus.
Pensamento 1 . propsito de Deus para o homem no foi derrotado, apesar do
pecado de Ado. Deus no permitir que o seu propsito de ser derrotado, nem
nunca, e no por qualquer coisa, nem por ningum.Tudo o que foi perdido pelo
pecado de Ado foi recuperado por Cristo. Como? Pela morte de Cristo. Lembrese: o propsito de Deus para criar o homem para mostrar ao homem as riquezas
da sua bondade e graa. No existe maior amor nunca poderia ser demonstrado
que para Deus dar o Seu Filho para morrer pelos pecados do homem. Este
exatamente o que aconteceu na morte de Cristo. A cpula da bondade e da graa
visto nisto: Deus deu Seu Filho para suportar a condenao, punio e julgamento
pelo pecado do homem. Quando um homem acredita que Cristo morreu por ele ,
Deus toma crena de que um homem e conta como a morte de Cristo. Deus conta o
homem como tendo morrido com Cristo. Punio do homem tem sido, portanto,
pago: ele morreu com Cristo. Por isso, ele est livre do pecado: ele est perfeito e

agradvel a Deus. Por Cristo, pela f em Cristo, o homem est livre do


pecado; homem capaz de ser restaurado perfeio e retido.
"Mas Deus, que rico em misericrdia, pelo seu muito amor com
que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida
juntamente com Cristo (pela graa sois salvos ;) e nos ressuscitou
juntamente, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus
[nota porque] que, nos sculos vindouros, ele pode mostrar as
superiores a riqueza da sua graa , pela sua bondade para conosco em
Cristo Jesus "( Efes 2:4-7. ).
"E creu ele no SENHOR, e ele contou-lhe isto por justia" ( Gnesis
15:6 ).
"Assim como Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para
justia" ( Gal. 3:06 ).
"Levando ele mesmo os nossos pecados em seu prprio corpo, sobre
o madeiro, para que, mortos para os pecados, vivamos para a justia:
pelas suas chagas fostes sarados" ( 1 Pedro 2:24 ).
Mas como sobre o paraso? Como pode uma terra perfeita e um paraso perfeito
ser restaurado? Pela promessa e poder de Deus. Deus prometeu recriar novos cus
e uma nova terra, para criar um paraso em todo o universo para o homem. O dia
est chegando quando Deus vai mostrar as riquezas da sua bondade e graa alm
de qualquer coisa que podemos pedir ou pensar. Quando? No dia glorioso da
redeno e da eternidade.
"Isso nos sculos vindouros , ele pode mostrar a suprema riqueza da
sua graa, pela sua bondade para conosco em Cristo Jesus "( Efes.
02:07 ).
"Pois tenho para mim que as aflies deste tempo presente no so
para comparar com a glria a ser revelada em ns. Porque a ardente
expectao da criatura espera [criao] para a manifestao dos filhos
de Deus. Para a criatura [criao] ficou sujeita vaidade, no
voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana,
porque a criatura [criao] em si tambm ser redimida do cativeiro da
corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus . Porque
sabemos que toda a criao geme e est de parto em dores at agora
"(Romanos 8:18-22 ).
"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os cus
passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro abrasados,
tambm a terra e as obras que nela h, se queimaro para cima. Visto
que todas estas coisas ho de ser assim dissolvidas, que pessoas no
deveis ser em santidade e piedade, esperando e apressando a vinda do
dia de Deus, em que os cus, em fogo se dissolvero, e os elementos se
desfaro abrasados? Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos
novos cus e uma nova terra, onde habita a justia "( 2 Pedro 3:10-13 ).

Pensamento 2 . Note que Deus colocou Ado no Jardim. A coisa mais importante
em todo o mundo para ser chamado e colocado por Deus. No importa onde ele
est, o lugar que Deus escolheu para ns o melhor lugar para estar.

. 2 ( 02:15 ) O homem, Purpose-Trabalho-Trabalho-Emprego : o propsito do


homem servir a Deus trabalhando e cuidando do jardim-paraso em que vive. Deus
tinha dado a Ado no Jardim-a mais perfeita, linda e generosa paraso imaginvel e Deus
esperava que Adam para trabalhar e manter o jardim. Observe trs fatos significativos.
1. Man era para cuidar do jardim. Ele era a "vestir" (abhadh)-lo. A palavra significa
trabalhar, at que, cultivar, vestido, e servir o Garden. O homem era tambm de "manter"
(shamar) Jardim. Esta palavra significa para vigiar, para se proteger, manter, para cuidar,
para cuidar. O ponto este: o homem foi feito responsvel pessoalmente responsvel,
para o Jardim do den. O jardim era o paraso: era o lugar mais perfeito, belo e generoso
que se possa imaginar, mas tinha que ser cuidada e cuidada. Este direito foi colocado
sobre o homem. Homem foi ...
para lavrar e cultivar a terra.
a vestir os pomares, arbustos e flores.
para alimentar e prover para si mesmo.
para manter o crescimento sob controle.
para cuidar e cuidar dos animais.
Dito de forma simples, o homem era manter paraso como o paraso. Deus havia
criado o Jardim, o paraso mais perfeito, belo e generoso que se possa imaginar; que
cabia ao homem para manter o jardim perfeito, bonito, e abundante.
2. Homem foi criado para ser uma pessoa responsvel e, de uma pessoa que trabalha
ativa. O homem no foi feito para ser irresponsvel nem de ser inativo, ocioso,
preguioso, complacente, ou preguioso. Ele foi feito para o trabalho e para o trabalho
duro.
"E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos e
enchei a terra, e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do
cu e sobre todos os seres vivos que se move sobre a terra "( Gnesis 1:28 ).
"No sejais vagarosos no cuidado; [mas] fervorosos no esprito, servindo
ao Senhor" ( Romanos 12:11 ).
"Servos [os operrios] obedecer em tudo a vossos senhores [empregadores]
de acordo com a carne, no servindo somente vista como agradar aos
homens, mas em singeleza de corao, temendo ao Senhor: e faais outra
qualquer coisa, fazei-o de corao, como ao Senhor, e no aos homens,
sabendo que do Senhor recebereis como recompensa a herana; servi o
Senhor Jesus Cristo "( Colossenses 3:22-24 ).
"Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto, que, se
algum no quer trabalhar, tambm no coma" ( 2 Ts. 3:10 ).
"E servireis ao SENHOR vosso Deus, e ele abenoar o vosso po ea vossa
gua; e tomarei a doena longe do meio de ti" ( xodo 23:25 ).

"Passei pelo campo do preguioso, e junto vinha do homem falto de


entendimento, e eis que tudo estava cheio de espinhos, e urtigas tinha coberto
o rosto dela, e parede de pedra estava derrubado" ( Provrbios 24:30-31 ).
"Por muito preguia se enfraquece o decayeth, e pela frouxido das mos a
casa goteja atravs de" ( 10:18 Eccles. ).
3. Homem foi criado para ter um forte senso de propsito e de auto-estima. O homem
uma criatura mental e emocional. O homem precisa de propsito forte na vida, para
sentir que vale a pena, que o que ele faz as coisas e significativo e conta para alguma
coisa. O homem tambm precisa de auto-imagem forte, para sentir que ele algum,
uma pessoa que importante para outras pessoas. Ambos propsito e auto-imagem vir-a
um grande grau, a partir do trabalho que um homem faz. Se a obra de um homem
importante, ento ele tem um motivo para se levantar de manh e de viver, e ele sente
que vale a pena e tem um propsito forte e auto-imagem. Esta a maneira que Deus fez
o homem. Esta a razo pela qual Deus cobrada homem para o trabalho e para cuidar do
jardim e do mundo. O homem precisa de pensar, planejar, descobrir, trabalhar e fazer
algo rentvel. De tal responsabilidade gigantesca, senso de propsito e auto-estima do
homem so um pouco atendidas. (Nota:.. Mentais e emocionais necessidades de uso e
auto-estima, so apenas parcialmente cumpridas pelo mundo fsico e responsabilidade
dentro de si o sentimento mais gratificante de propsito e auto-estima vem de ter nossas
necessidades espirituais conheceu Isso discutido no prxima nota- Gnesis 2:16-17 ).
Pensamento 1 . Paraso foi perdido ea terra foi corrompido. Pecado e da queda de
Ado destruiu ambos. Mas Jesus Cristo prometeu restaurar ambos. Ele prometeu ...
recriar novos cus e da terra, um universo perfeito.
para criar a mais perfeita, linda e generosa paraso imaginvel, uma cidade
que vai brilhar com todas as jias e glria do prprio Deus, uma cidade
que ser o pice da perfeio e da proviso, uma cidade que ser a
prpria cidade de Deus e de Cristo, uma cidade que vai servir como a
capital do universo, e ser chamado de Cidade de Deus, a Cidade Santa, a
Nova Jerusalm.
O ponto este: cada pessoa deve ter certeza que ele agradvel a Deus, que
ser um cidado dos novos cus e da terra, da vinda paraso de Deus (ver
delinear- Rev. 21:1-22 : 5 e notas- Rev. 21:1-22 : 5 para mais discusso).
"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os cus
passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro abrasados,
tambm a terra e as obras que nela h, se queimaro para cima. Visto
que todas estas coisas ho de ser assim dissolvidas, que pessoas no
deveis ser em santidade e piedade, esperando e apressando a vinda do
dia de Deus, em que os cus, em fogo se dissolvero, e os elementos se
desfaro abrasados? Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos
novos cus e uma nova terra, onde habita a justia "( 2 Pedro 3:10-13 ).
"E vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu ea
primeira terra passaram, e no havia mais mar E eu, Joo, vi a santa

cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu,. adereada como


uma esposa ataviada para o seu marido. Ento, ouvi uma grande voz
do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens, e ele
habitar com eles, e eles sero o seu povo, e Deus mesmo estar com
eles, e ser o seu Deus E Deus enxugar todas as lgrimas dos seus
olhos, e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem haver
mais dor:. porque as primeiras coisas so passadas E ele. que estava
assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas E ele
disse-me: Escreve:. porque estas palavras so fiis e verdadeiras "( Ap
21:1-5 ).
" tens tu velho lanou os alicerces da terra, e os cus so obra das
tuas mos Eles perecero, mas tu permanecers. Sim, todos eles se
envelhecero como um vestido; como roupa os mudars los , e eles
sero mudados, mas tu s o mesmo, e os teus anos no ter fim
"( Salmo 102:25-27 ).
"E todo o exrcito dos cus se dissolver, e os cus se enrolar como
um livro; e todo o seu exrcito cair, como cai a folha de fora da videira
e, como um figo caindo da figueira" (Isaas 34:4 ).
"Pois eis que eu crio novos cus e uma nova terra ea antiga no deve
ser lembrado, nem mais se recordaro" ( Isaas 65:17 ).
"Porque, como os novos cus ea nova terra, que hei de fazer, estaro
diante de mim, diz o Senhor, para que a vossa posteridade eo vosso
nome" ( Isaas 66:22 ).
Pensamento 2 . Paraso foi perdido, ea terra foi corrompida, mas a terra no foi
destruda. Ainda temos nossas mentes e corpos e ainda temos a terra sobre a qual
vive. Portanto, a acusao de Deus continua de p: o propsito do homem sobre a
terra ainda o mesmo. Devemos cuidar e cuidar da terra. Estamos a cultiv-la e
mant-la, observando sempre to de perto ao longo de sua bem-estar. A Terra-seu
solo, ar, gua e crescimento deve ser preservado e protegido, tanto para as
geraes seguintes e para Deus.
"E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos e
enchei a terra, e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as
aves do cu e sobre todos os seres vivos que se move sobre a terra
"( Gnesis 1:28 ).
"E tudo quanto fizerdes, fazei-o de corao, como ao Senhor, e no
aos homens, sabendo que do Senhor recebereis como recompensa a
herana; servi o Senhor Jesus Cristo" (Colossenses 3:23-24 ) .
"Alm disso, se requer dos despenseiros que cada um seja
encontrado fiel" ( 1 Corntios. 04:02 ).
"Portanto, meus amados irmos, sede firmes, inabalveis e sempre
abundantes na obra do Senhor, porquanto sabeis que o vosso trabalho
no vo no Senhor" ( 1 Corntios. 15:58 ).

" medida que cada um recebeu o presente, mesmo assim o


ministro o mesmo para o outro, como bons administradores da
multiforme graa de Deus" ( 1 Pedro 4:10 ).
"Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o bem desta terra" ( Isaas
01:19 ).

. 3 ( 2:16-17 ) Man, Propsito : objetivo do homem escolher viver com Deus, ao


amor, adorao e comunho com Ele. Por que Deus criou o homem? Por que Deus
colocou o homem sobre a terra e no imediatamente para o cu? Esses dois versculos
nos mostram: Deus quer que um ser que escolhe-escolhe livremente a morar com
ele. Deus quer que uma criatura com a liberdade de escolha, uma criatura que quer viver
com ele, quem quer amar, adorao e comunho com Ele supremamente . Observe trs
pontos significativos.
1. Havia o grande incentivo para o homem a escolher a vida com Deus. O homem foi
dado toda rvore no jardim, exceto uma. O homem tinha tudo:
uma casa no paraso
perfeio: ele estava sem pecado
todas as rvores e comida do paraso
a rvore da vida, da imortalidade ( Gnesis 02:09 )
o amor, presena e comunho de Deus
O homem tinha a atrao, a atrao, a atrao de tudo isso. O homem tinha a atrao
eo direito de todas as frutas no jardim. Houve apenas um fruto que no podia tocar
apenas uma fruta entre todas as frutas .No h desculpa para o homem sempre escolher
qualquer fruta ou qualquer coisa, sobre Deus. O homem tinha o maior incentivo em todo
o mundo, a escolha de Deus. Ao escolher Deus, o homem tinha tudo: cada rvore-tudo
da abundncia e os benefcios do prprio paraso.
"Como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao, a qual,
comeando a ser anunciada pelo Senhor, e foi confirmado para ns, por que a
ouviram" ( Hebreus 2:03 ).
2. Houve a grande escolha-o grande teste que tinha que ser feito. Tratava-se de um
simples proibio. Como Deus ia mandar para o homem de exercer a sua liberdade de
escolha, a sua vontade? Como Deus iria testar escolha-o seu amor e lealdade para com
Deus-homem? O homem tinha que ser testado para mostrar que ele amava a Deus acima
de tudo, que ele queria viver com Deus. O teste era essencial; caso contrrio, o homem
no seria nada mais do que um rob. Observe trs fatos significativos.
a. Tinha que haver algo para o homem a escolher, alm de Deus. Se um homem
estava a fazer uma escolha de Deus, a oportunidade de se afastam de Deus tinha
que estar presente. Algo-algum objeto, algum a ser escolhido pelo homem para
exercerem a sua capacidade ou escolha teve ato para Deus e para a vida com
ele. Observe o seguinte: o homem era na natureza, no mais belo jardim do
mundo. O jardim tinha mais excelentes rvores do mundo, e as rvores deu o
fruto mais delicioso do mundo. Uma das necessidades e unidades bsicas do

homem foi para satisfazer a sua fome com o fruto delicioso to ricamente
fornecido.Qual a melhor maneira para o homem exercer sua capacidade ou a
escolha de Deus, do que atravs da carne, do que ter um mandamento que
envolve o fruto necessrio para atender sua necessidade fsica de comida?
Na verdade, proibindo frutas dentro de tal ambiente, como o Jardim do den
seria a mesma coisa que Deus faa-o, coisa natural esperado.
b. Deus deu ao homem uma escolha, uma escolha muito simples e fcil. Deus
estabeleceu apenas uma restrio, e que uma restrio foi apenas em cima de
um rvore. Ado podia comer de toda rvore do jardim, exceto uma, a rvore do
conhecimento do bem e do mal. Nota: o comando no hebraico na linguagem
mais forte possvel: voc no deve , absolutamente no deve , comer da rvore.
c. Deus deu ao homem a escolha por uma razo muito especfica: o homem um
ser espiritual. O homem foi criado com a necessidade de Deus. Cada
pensamento e pessoa honesta sabe disso, sabe que l no fundo dentro de seu
corao. Mas o homem no s precisa de Deus, o homem tem a capacidade de
viver com Deus. Homem pode ter sua necessidade satisfeita; o homem pode
buscar e conhecer a Deus. uma questo de escolha: o homem tem que
escolher viver com Deus. A deciso cabe ao homem.
Esta a razo pela qual Deus deu a Ado este comando. Adam precisava
Palavra de Deus precisava de Deus para falar com Deus o necessrio para a
comunho e interagir com ele. O homem precisava da Palavra de Deus,
precisava de Deus para dizer-lhe, em termos simples o que fazer eo que no
fazer. na busca de seguida e em obedecer a Deus que o homem interage e
comunho com Deus. Isso claramente visto em Ado.
Deus simplesmente disse: "Voc pode comer de toda rvore do jardim, mas
voc no pode comer a partir desta rvore" ( Gnesis 2:16-17 ). Deus falou,
definir o rumo para a vida do homem. Adam era simplesmente fazer o que Deus
disse. Adam era escolher a vida que Deus tinha preparado para ele.
Obedecer significava escolher a vida com Deus para
sempre; desobedincia significava escolher a morte, a separao de Deus
para sempre ( Gnesis 2:17 ; ver estudo mais profundo # 1-Hebreus
9:27;. cp Joo 3:18 ).
Obedecer significava escolher comunho com Deus; desobedincia
significava separar-se de Deus.
Obedecer significava escolher servir a Deus; desobedincia significava
escolher servir auto e Satans.
Obedecer significava escolher a reconhecer Deus; desobedincia
significava rebelar-se contra Deus e ignorando.
Obedecer significava escolher para honrar a Deus; desobedincia
significava desonrar a Deus.
Pensamento 1 Adam tinha que escolher.; ele tinha que tomar uma deciso. A
rvore estava l. Se ele deixou o fruto proibido sozinho, ele estaria obedecendo a
Deus e escolher viver com Deus. Se ele comeu a fruta, ele estaria desobedecendo a
Deus e escolher a andar seu prprio caminho na vida.

O mesmo acontece com a gente. Temos que escolher; temos que tomar uma
deciso. Jesus Cristo, o Filho de Deus, veio terra. Ele est l. Se ignorarmos,
negligncia, negar ou rebelar-se contra Ele, que desobedecer a Deus e escolhem
viver sem Deus. Se recebermos Jesus Cristo como nosso Salvador, ns
obedecemos a Deus e escolher viver com Deus.
"Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos
filhos de Deus, aos que crem no seu nome" ( Joo 1:12 ).
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna" ( Joo
3:16 ).
"E este o seu mandamento: que creiamos no nome de seu Filho
Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, como ele nos deu
mandamento" ( 1 Joo 3:23 ).
"Eu chamo o cu ea terra no dia de hoje contra ti, que te pus diante
de ti a vida ea morte, a bno ea maldio: escolhe, pois a vida, que tu
e os teus filhos" ( Dt 30:19. ).
"E, se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei hoje a quem haveis
de servir; se aos deuses a quem serviram vossos pais que estavam do
outro lado do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais;
porm eu ea minha casa serviremos ao Senhor "( Josu 24:15 ).
"Mas eu confio em ti, Senhor, eu disse: Tu s o meu Deus" ( Salmo
31:14 ).
Pensamento 2 . O homem no vive somente de po, mas de toda Palavra que sai
da boca de Deus. Life-verdadeira comunho, adorao e servio de Deus
encontrado vivendo na Palavra de Deus e deixar que a Palavra se viver em ns.
"Mas ele, respondendo, disse: Est escrito: O homem no vive
somente de po, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus"
( Mateus 4:4 ).
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia, para que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa
obra" ( 2 Tm 3:16. -17 ).
"Que declaram o que vimos e ouvimos, isso vos [na Palavra], que
tambm vs tenhais comunho conosco; ea nossa comunho com o
Pai e com seu Filho Jesus Cristo" ( 1 Joo 1:3 ) .
"Escolhi o caminho da verdade: os teus juzos tenho colocado diante
de mim" ( Salmo 119:30 ).
. 3 Havia o resultado da desobedincia: a morte. O hebraico literalmente diz: "Morrer,
voc morrer." Se o homem desobedece a Deus, no consegue escolher a vida com
Deus, ele morre. A morte a certeza, absoluta, determinada. Ele no pode ser
interrompido.

Na Bblia, a morte significa separao-separao de Deus. (Veja um estudo mais


profundo 2, Death-Gnesis 2:17 para mais discusso.) Se um homem escolhe viver sem
Deus, ento ele no vai viver com Deus. Ele vai morrer, ser separado, separado de
Deus. Este exatamente o que Ado escolheu. Ele se afastou de Deus, longe de Deus da
Palavra e virou-se para sua prpria vontade e caminho na vida. Ele fez sua prpria
coisa.Como resultado, ele morreu.
"Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em
teu nome, e em teu nome no expulsamos demnios, e em teu nome no
fizemos muitas maravilhas? E ento direi-lhes: Nunca Sabia que: afastar-me,
vs que praticais a iniqidade "( Mateus 7:22-23 ).
Pensamento 1 . Note-se que a morte para ser temido por aqueles que optam por
no morar com Deus. Deus adverte o homem eo tempo novamente.
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo
depois disso o juzo" ( Hebreus 9:27 ).
"E ento direi-lhes: Nunca vos conheci: afastar-me, vs que
praticais a iniqidade" ( Mateus 7:23 ).
"Mas os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores: ali
haver choro e ranger de dentes" ( Mateus 08:12 ).
"O Filho do Homem enviar os seus anjos, e eles colhero do seu
reino todos os escndalos e os que praticam a iniqidade" ( Mateus
13:41 ).
"Ento disse o rei aos servos: Amarrai-o de ps e mos, e lev-lo
embora, e lanai-o nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de
dentes" ( Mateus 22:13 ).
"E deve cort-lo em pedaos, e destinar a sua parte com os
hipcritas: ali haver choro e ranger de dentes" ( Mateus 24:51 ).
"Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos
de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus
anjos" ( Mateus 25:41 ).
"E iro estes para o castigo eterno, mas os justos para a vida
eterna" ( Mateus 25:46 ).
"E se a tua mo te faz tropear, corta-a: melhor para ti entrares na
vida aleijado do que, tendo duas mos, ires para o inferno, para o fogo
que nunca se apaga .... E se o teu p te faz tropear , corta-a: melhor
para ti entrares coxo na vida, do que, tendo dois ps, seres lanado no
inferno, para o fogo que nunca se apaga .... E, se teu olho te faz
tropear, arranca-o:-o melhor para ti entrares no reino de Deus com
um s olho, do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do inferno
"( Marcos 9:43 , 45 , 47 ).
"Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, e aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece" ( Joo
3:36 ).

"Mas para os que so contenciosos e no obedecem a verdade, mas


obedecem a injustia, indignao e ira" ( Romanos 2:08 ).
"Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir, porque o
templo de Deus santo, que sois vs" ( 1 Co 3:17. ).
"Quem deve ser punido com a destruio eterna da presena do
Senhor, e da glria do seu poder" ( 2 Ts. 1:09 ).
"O Senhor sabe livrar os piedosos da tentao, e reservar os injustos
para o dia do juzo, para serem castigados" ( 2 Pedro 2:9 ).
"Mas os cus ea terra, que agora existem pela mesma palavra, tm
sido guardados, reservados para o fogo para o dia do juzo e da
perdio dos homens mpios" ( 2 Pedro 3:7 ).
"[Os falsos mestres so] ondas bravias do mar, espumando as suas
prprias torpezas, estrelas errantes, para os quais est reservado o
negrume das trevas para sempre" ( Judas 13 ).
"E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no
lago de fogo" ( Apocalipse 20:15 ).
"Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos
homicidas, os impuros, os feiticeiros, e aos idlatras ea todos os
mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre, que
a segunda morte" ( Ap . 21:08 ).
DEEPER ESTUDO N 2 (2:16-17) O homem, natural de-Sin, Significado da
DEEPER ESTUDO N 3 (2:17) Morte

DEEPER ESTUDO N 1
( 2:15-17 ) Aliana : um pacto um acordo especfico entre duas ou mais
pessoas. Existem trs tipos de convnios visto na Bblia.
1. Um acordo entre duas ou mais pessoas que concordam livremente com os termos
do contrato ou pacto ( Gnesis 21:32 ).
2. Um acordo imposta por uma parte superior, exigindo obedincia da parte mais fraca
( Ezequiel 17:13-14 ). Isso tambm visto quando Deus exige obedincia do homem
atravs da emisso de certos mandamentos ( Gnesis 2:16-17 ; Josu 23:16 ).
. 3 Um acordo incondicional ou promessa que poderia ser chamado de um pacto de
misericrdia ou graa, pela qual Deus obriga-se para ajudar ou para reconciliar o homem
pecador ( Dt 7:6-8. ; Salmo 89:3-4 ;. cpGnesis 3 : 15 ).
A palavra aliana usada cerca de 253 vezes no Antigo Testamento e vinte vezes no
Novo Testamento. Muitos deles so usados em referncia Arca da Aliana que estava
no Santo dos Santos, o santurio interior do tabernculo judeu que era o centro de
adorao de Israel.
HC Leupold diz que convnios feitos por Deus ...
"[] a forma mais solene e ligao de ... promessa,

"[] dada por dupla garantia do homem e por causa de fraqueza carnal do
homem ...
"[esto] para ser colocado em um paralelo com convnios humanos em que
duas partes contratantes se encontram no mesmo nvel e fazer promessas
mtuas ...
"emanar [vm] de Deus ... Ele os faz, Ele fixa os termos e as condies, ele em
liberdade soberana liga Si mesmo "( Gnesis , Vol.1, p.336).
Estudiosos divergem quanto ao nmero real de convnios na Bblia. No entanto, a
Escritura discute pelo menos nove convnios ou promessas e encargos. (Veja esboos e
notas de cada uma das referncias dadas para obter informaes adicionais.)
A aliana do den em que Deus atenda s necessidades mais bsicas do homem
( Gnesis 2:15-17 ). (Veja outline- Gnesis 2:15-17 , observe- Gnesis 2:1517 ).
O pacto com Ado, pela qual Deus promete redeno ( Gnesis 3:15 ). (Veja
outline- Gnesis 3:15 , observe- Gnesis 3:15 .)
A aliana com No, pela qual Deus preserva a raa humana ( Gnesis 9:817 ). (Veja outline- Gnesis 9:8-17 , observe- Gnesis 9:8-17 ).
A aliana com Abrao em que Deus comea uma nova raa (a raa judaica)
para ser a linha escolhida do povo de Deus ( Gnesis 12:1-3 ; Gnesis 15:921 ; Gnesis 17:1-27 ). (Veja outline- Gnesis 12:1-3 , observe- Gnesis 12:13 , delinear- Gnesis 15:7-21 , observe- Gnesis 15:7-21 , delinear- Gnesis
17:01 - 27 e nota- Gnesis 17:1-27 ).
A aliana com Moiss atravs do qual Deus promete que Israel pode ser o Seu
povo escolhido ( xodo 19:5-6 ).
A aliana com os servos de Deus sacerdotais pelo qual Deus promete
estabelecer um sacerdcio perptuo ( Nmeros 25:12-13 ; Malaquias 2:45 ; Ezequiel 44:15 ).
A aliana com Israel atravs do qual Deus promete reunir Israel de volta para a
terra prometida (de ser espalhados por toda a terra) ( Deut. 30:1-3 ).
A aliana com Davi, pela qual Deus promete enviar o Messias atravs da
famlia de David. O Messias era para ser "o Filho de Davi" ( 2 Samuel 7:16 ; 2
Samuel 23:05 ).
A aliana com os crentes atravs do qual Deus reconcilia o homem consigo
mesmo por Cristo ( Jeremias 31:31-34 ;. cp Hebreus 8:6-13 , esp. Hebreus
8:08 Cp.. Isaas 42:6 ; Isaas 49:8 ; 2 Cor. 3:6-18. ;Hebreus 7:22 ; Hebreus 8:613 ).

DEEPER ESTUDO N 2
( 2:16-17 ) O homem, natural de-Sin, significado de : h pelo menos mais seis fatos
importantes que precisam ser olhado nesta breve passagem.
1. Natureza de Ado. Ado tinha sido criado inocente , com uma natureza humana
inocente. Ele no sabia o mal. Ele nunca tinha provado ou experimentado o
mal; portanto, a fora eo gosto do mal de experincia no estava dentro dele. Adam tinha

idia do que mal teria um sabor ou sentir. Ele era inocente, perfeitamente
inocente; portanto, ele no sabia a diferena entre o bem eo mal.
O ponto este: Deus criou Ado com a capacidade, o poder, a capacidade de no
pecar. verdade que Adam tinha o poder do pecado, mas tambm tinha o poder de no
pecar.
Mas se Ado escolheu pecar, ele, ento, conhecendo o bem eo mal; ele perderia o
poder para no pecar. Como? Ao pecar. Ao pecar ele se tornaria um ser pecaminoso. Ele
nunca poderia voltar a ser inocente ou perfeito. Ele seria um ser que tinha cado abaixo
do que Deus queria, um ser com uma natureza-a natureza humana cada que
corruptvel e que morre (ver estudo mais profundo # 1-Mateus 6:19 , nota- . 1 Corntios
15:50 ; Deeper Study # 1-2 Pedro 1:4 para discusso).
2. Natureza moral de Ado. Ado foi dada uma escolha. Ele tinha liberdade de
escolha, a liberdade de vontade. Ele era um ser livre . Mas mais do que isso, Ado era
um livre ser moral . Sua moral visto na deciso que tinha de fazer. Se ele obedeceu a
Deus, ele era moral e justo; se ele desobedeceu a Deus, ele era imoral e injusto.
3. A natureza do pecado, da moralidade e da justia. Moralidade e justia so,
essencialmente, obedecer a Deus. Sin-imoralidade e injustia, , essencialmente,
desobedecendo a Deus.
Necessidade de a Palavra de Deus 4. Man. O homem precisa da Palavra de Deus,
precisa desesperadamente dele. Vivendo pela Palavra de Deus o nico homem maneira
jamais pode viver em abundncia e eternamente. Esta a razo pela qual Deus tinha para
dar ao homem (Ado) a Sua Palavra, o Seu mandamento. Isso claramente visto,
observando a diferena entre os animais eo homem. Os animais so seres anmicos
(ver estudo mais profundo # 1-Gnesis 1:20 para discusso). Eles no recebem a Palavra
de Deus para viver. Eles no so seres espirituais. Eles no so imortais nem tm a-drive
escolha e capacidade de viver com Deus.Os animais no tm a capacidade de amar,
adorao, ou comunho com Deus. Eles agem apenas como o fsico-sua carne, mente e
insta-ditar. Eles desejam apenas este mundo e so levados a viver e agir apenas para este
mundo. Portanto, eles nunca sabem nada deste mundo.
Mas no assim o homem. Deus fez o homem um ser espiritual, que ...
um ser que imortal
um ser com a escolha, a necessidade, unidade e capacidade -a escolher a vida
com Deus, agora e para sempre (ver estudo mais profundo # 2-Gnesis 1:26 ).
Deus satisfaz a necessidade espiritual do homem, dando-homem da Palavra de Deus:
"De toda rvore do jardim podes comer livremente, mas da rvore do conhecimento do
bem e do mal, no comers dela" ( Gnesis 2:16-17 ) . Por esta Palavra de Deus, o
homem exerce a sua capacidade de escolher viver com Deus. Ele mantm seu esprito
vivo, obedecendo e fazendo o que Deus diz. Ao fazer o que Deus diz, o homem vive
com-ama a Deus, adora, e tem comunho com ele. Consequentemente, Deus d a vida
do homem, agora e para sempre.
5. Grande amor e cuidado de Deus para o homem mostrado nesses versculos.
a. O homem foi colocado no mais belo ambiente circundante e imaginveis. Os
arredores mostrou claramente o homem apenas como era bom viver em
comunho com Deus, e os belos cenrios atrado e puxou o homem a Deus
( Gnesis 2:15 ).

b. O homem tinha todas as necessidades atendidas por Deus atravs de seu


ambiente eo mandamento (a Palavra de Deus) dado a ele ( Gnesis 2:15-17 ).
c. O homem foi dado toda rvore no jardim. Somente uma rvore foi retido
( Gnesis 2:16-17 ).
d. O homem foi claramente dito as conseqncias de seu comportamento. O aviso
da morte foi dada se ele rejeitou Deus ( Gnesis 2:17 ).
e. O homem recebeu uma magnfica oportunidade para responder, de amar, e
mostrar apreo a Deus ( Gnesis 2:16-17 ). Ele poderia ter escolhido Deus,
escolhido para viver com Deus e para o amor, adorao e comunho com Deus.
6. O que Deus fez para o homem. At este ponto, trs medidas significativas foram
tomadas com o homem desde a sua criao.
a. O homem foi criado um ser espiritual; isto , ele foi criado imagem e
semelhana de Deus. Isso significa pelo menos duas coisas:
O homem tem a necessidade ea unidade para a imortalidade.
O homem tem a necessidade ea capacidade (escolha) para viver com
Deus, ao amor, adorao e comunho com Deus.
b. O homem foi colocado em um ambiente que encontrou suas necessidades. Em
graus variados seu ambiente conheceu suas necessidades fsicas, mentais e
espirituais.
c. O homem foi dada a Palavra de Deus para viver. A Palavra de Deus foi o
homem naturalmente se seguiria ao longo de sua vida. Ao obedecer a Palavra de
Deus, o homem estava a exercer e manter seu esprito vivo e ativo. O veculo
escolhido para o Word e mandamento de Deus era o que era mais natural ao
homem, seu ambiente, o fruto de uma das rvores para a qual ele era
responsvel.

DEEPER ESTUDO N 3
( 02:17 ) A morte : o significado bsico da morte separao . A morte no significa
que algumas pessoas pensam: deixar de existir. A morte nunca significa extino,
aniquilao, no existncia, ou inatividade.
A Bblia fala de trs mortes.
1 morte fsica:. A separao do esprito de um homem ou a vida do corpo. Isto o
que os homens comumente chamam de morte. quando uma pessoa deixa de existir
nesta terra e enterrado ( 1 Co 15:21-22. ;Hebreus 9:27 ).
"Porque, assim como por um homem veio a morte, por um homem veio
tambm a ressurreio dos mortos. Pois como em Ado todos morrem, assim
tambm em Cristo todos sero vivificados" ( 1 Corntios. 15:21-22 ).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois
disso o juzo" ( Hebreus 9:27 ).
2 A morte espiritual:. A separao do esprito do homem de Deus, enquanto ele ainda
est vivo e andar sobre a terra. Esta morte o estado natural do homem sobre a terra

sem Cristo. O homem visto como ainda em seus pecados e morto a Deus ( Efes 2:1. ; .
Efes 4:18 ; 1 Joo 5:12 ).
A morte espiritual fala de uma pessoa que est morta enquanto ele ainda vive ( 1 Tm.
5:06 ). Ele um homem natural vivendo neste mundo, mas ele dito ser morto para o
Senhor Jesus Cristo e para Deus e para as questes espirituais.
a. Uma pessoa que perde a sua vida numa vida desregrada est espiritualmente
morto.
"Era preciso que nos fazer feliz, e ser feliz, porque este teu irmo
estava morto, e reviveu, estava perdido e foi achado" ( Lucas 15:32 ).
b. Uma pessoa que no tenha participado de Cristo permitiu que Cristo viva dentro
dele, est morto espiritualmente.
"Ento Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade eu vos digo: se
no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue,
no tereis a vida em vs" ( Joo 6:53 ).
c. Uma pessoa que no tem o Esprito de Cristo dito ser morto espiritualmente.
"Mas vs no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de
Deus habita em vs. Agora, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse
tal no dele" ( Romanos 8:9 ).
d. Uma pessoa que vive em pecado dito ser morto espiritualmente.
"E vos vivificou, que foram mortos em delitos e pecados" ( Efes.
02:01 ).
"E voc, sendo mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa
carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as
ofensas" ( Colossenses 2:13 ).
e. Uma pessoa que est alienado de Deus dito ser morto espiritualmente.
"Tendo o entendimento obscurecido, alheios vida de Deus pela
ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao: que, sendo
sentimento passado se entregaram at a lascvia, para trabalhar toda a
impureza com ganncia" ( Efes. 4:18-19 ).
f. Uma pessoa que dorme no pecado est morto espiritualmente.
"Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os
mortos, e Cristo te iluminar" ( Efes. 05:14 ).

g. Uma pessoa que vive em prazer pecaminoso espiritualmente morto, morto,


enquanto ele vive.
"Mas a que vive em prazer morto enquanto ela vive" ( 1 Tm.
5:06 ).
h. Uma pessoa que no tem o Filho de Deus est espiritualmente morto.
"Aquele que tem o Filho tem a vida, e aquele que no tem o Filho de
Deus no tem a vida" ( 1 Joo 5:12 ).
i. Uma pessoa que faz grandes obras religiosas, mas faz as obras erradas morto
espiritualmente.
"E ao anjo da igreja em Sardes escreve: Estas coisas diz aquele que
tem os sete espritos de Deus e as sete estrelas: Conheo as tuas obras,
que tens nome de que vives, e ests morto" ( Rev. 03:01 ).
. 3 morte eterna: a separao do homem da presena de Deus para sempre. Esta a
segunda morte, um estado eterno de ser morto para Deus ( 1 Corntios 6:9-10. ; 2 Ts
1:09. ). a morte espiritual, a separao de Deus, que se prolonga para alm da morte do
corpo. chamado de "segunda morte" ou morte eterna.
"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a
vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor" ( Romanos 6:23 ).
"Porque a inclinao da carne morte, mas a inclinao do Esprito vida
e paz" ( Romanos 8:06 ).
"E para vocs que esto preocupados demais com a gente, quando o
Senhor Jesus ser revelado do cu com seus anjos poderosos, como labareda
de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e que no obedecem
ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, que sero punidos com eterna
destruio da presena do Senhor, e da glria do seu poder "( 2 Ts. 1:7-9 ).
"E a morte eo inferno foram lanados para dentro do lago de fogo. Esta
a segunda morte. E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi
lanado no lago de fogo" ( Apocalipse 20:14-15 ).
Gnesis 2:18-25
Livro Esboo
E. A Primeira Mulher: Companheiro do homem, Eva, 2:18-25
1 O plano de Deus para criar a mulher (v.18)
a. Porque no era bom para o homem ficar sozinho (v.18a)
b. Porque o homem precisava de um ajudante, um companheiro (v.18b)

2 necessidade do homem para a mulher (v.19-20)


a. Deus enfatiza novamente que Ele o Criador de todos os companheiros do
homem, de todas as criaturas vivas (v.19a)
b. Deus mostra o homem que o homem superior aos animais (v.19b-20a)
1) Na autoridade (v.19b)
2) inteligncia (v.19c)
3) ser e pessoa: um ser espiritual (v.20a)
c. O propsito de Deus: para mostrar ao homem a sua grande necessidade para a
mulher (v.20b)
3 criao da mulher por Deus (v.21-22a)
a. Deus fez Ado dormir e tirou uma costela dele (v.21)
b. Deus criou a mulher a partir da costela de Ado (v.22a)
4 O homem ea mulher foram reunidos por Deus: Os fatos que regem a unio
(v.22b-24)
a. A unio era de Deus (v.22b)
b. Mulher foi igual ao homem em ser (v.23a)
c. O homem foi criado antes da mulher (v.23b)
d. O casamento a primeira instituio da sociedade (v.24)
1) Para deixar os pais (v.24a)
2) Para unir (v.24b)
3) Para ser uma s carne (v.24c)
5 O homem ea mulher foram criados perfeitos, inocente, e sem vergonha (v.25)
GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
E. A Primeira Mulher: Companheiro do homem, Eva, 2:18-25
( 2:18-25 ) Introduo : esta uma passagem preciosa das Escrituras. H dentro de suas
palavras ...
a experincia de necessidade e desejo (da parte de Ado)
a experincia de carinho e amor (da parte de Deus)
a experincia de promessa e disposio (com Deus)
a experincia de expectativa e emoo (por Ado)
a experincia de carinho e ternura (tanto por Ado e Eva). (Veja-contornos Efes.
5:22-33 e notas- Efes. 5:22-33 para mais discusso.)
Este o grande estudo sobre "A Primeira Mulher: Companheiro do homem, Eva".
1. Plano de Deus para criar a mulher (v.18).

2. Necessidade do homem para a mulher (v.19-20).


3. Criao da mulher por Deus (v.21-22).
. 4 O homem ea mulher foram reunidos por Deus: os fatos que regem a unio (v.2224).
5. Homem e mulher foram criados perfeitos, inocente, e sem vergonha (v.25).

1. ( 02:18 ) Mulher-Creation-Eve : mulher que Deus planejou. Mulher foi tanto a


criao de Deus como era homem.
"E criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem
e mulher os criou "( Gnesis 1:27 ).
Note-se que a criao da mulher discutida em grande detalhe na presente
passagem. Por qu? A principal razo parece ser a seguinte: estabelecer e definir a
relao entre o homem ea mulher para sempre.
O homem ea mulher esto relacionados uns aos outros intimamente-lo. Eles
esto unidos e so totalmente dependentes umas das outras. Um no pode
existir sem o outro. O homem ea mulher precisam um do outro, precisam
desesperadamente de outro. Deus precisava revelar este fato para todas as
geraes.
O homem ea mulher so diferentes indivduos pessoas-distintas. Cada um tem
um papel distinto sobre a terra; cada um foi criado para um propsito
diferente. Cada um deve cumprir o seu papel, a fim de sobreviver e ter uma
vida plena e completa. Deus tambm precisava revelar este fato para todas as
geraes.
Mais uma vez, por que a Bblia discutir a criao da mulher em detalhes? Para
mostrar que o homem e mulher esto relacionados uns com os outros, de modo
intimamente, mas, ao mesmo tempo, para mostrar que so diferentes um do outro. Cada
um diferente e nico, com um papel distinto e propsito na Terra.
Observe o seguinte: criao da mulher que Deus planejou ( Gnesis 2:18 ). o
prprio Deus que est planejando e falando neste evento. O plano para a criao de
mulher ...
No foi apenas uma reflexo tardia.
No foi um plano inferior.
no foi de menor importncia.
no foi dada menos ateno e pensamento do que a criao do homem.
Pelo contrrio, o oposto era verdade. Esta passagem mostra que receberam grande
ateno e pensamento para a criao da mulher. O plano para a criao da mulher foi
elaborado em grande detalhe.
Observe por que Deus criou a mulher. Seu propsito claramente indicado.
1. Mulher foi criado porque no era bom para o homem ficar sozinho. A frase "no
bom" significa incompleto, inacabado, insatisfeito, deficiente. Estando sozinho-sozinhoo homem ...
incompleta

inacabado
insatisfeito
deficiente
solitrio
Portanto, no foi bom para o homem ficar sozinho. Sem mulher, homem no teria
nenhum companheiro apropriado para o amor e conforto. Nem ele seria capaz de se
reproduzir, nem para trabalhar e dominar a terra como Deus havia instrudo (cf. Gnesis
1:28 ). Sem mulher, homem no teria nenhuma pessoa com quem partilhar a vida, e no
algum de sua prpria natureza. E uma vez que a corrupo da terra por causa do
pecado, o homem morreria em breve e ser uma espcie extinta.
O ponto este: o homem era apenas metade do plano de Deus para a vida
humana. Mulher foi a outra metade. O plano de Deus no estava completo at que a
mulher foi criada. Mulher foi tanto uma parte do plano de Deus para a vida humana
como o homem estava. Portanto, ele no era bom que o homem esteja s. Homem estava
incompleta e deficiente, sem mulher. O homem precisava mulher, precisava
desesperadamente dela.Deus sabia disso quando ele comeou a fazer planos para a vida
humana sobre a terra. Conseqentemente, Deus planejou a criao da mulher, planejado
para criar o seu direito junto com o homem.
Pensamento 1 Os mesmos problemas afligem e praga homem hoje.:
solido
vazio
deficincia
incompletude
insatisfao
Deus no criou o homem ea mulher a sofrer tais aflies. Mas muitos de ns
fazemos, tudo por causa do pecado. Existe uma resposta-libertao-a esses
problemas? Existe tal coisa como uma vida completa e cumpriu-a vida de um de
propsito, significado e importncia? Sim! Escritura declara que existe. Escritura
declara que Jesus Cristo veio Terra para esse propsito: dar-nos vida, abundante
e vida eterna. Tudo que temos a fazer esta: voltar-se para Cristo e segui-Lo.
quando nos voltamos para Cristo e segui-Lo que Ele nos d a vida pela qual
ansiamos.
"Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens" ( Joo 1:4 ).
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra
e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em
condenao, mas passou da morte para a vida" (Joo 5:24 ).
"Eu vim para que tenham vida, ea tenham com abundncia" ( Joo
10:10 ).
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei" ( Mateus 11:28 ).
"Deixo com vocs, a minha paz vos dou: no como o mundo a d,
dou voc No deixe seu corao ser incomodado, nem se atemorize."
( Joo 14:27 ).

"Casting todo seu cuidado sobre ele, porque ele tem cuidado de vs"
( 1 Pedro 5:7 ).
"Estas coisas vos tenho falado a vs, que a minha alegria esteja em
vs, ea vossa alegria seja completa" ( Joo 15:11 ).
2. Deus planejou mulher porque o homem precisava de um ajudante, um
companheiro, um adequado ajudante e companheiro. A palavra hebraica "conhecer" ou
"adequado" (keneghdo) significa ajuste, correspondendo a, adaptado para, concordando
com, contrapartida, do lado oposto, igual a. Isso significa que a mulher ...
foi criado como uma auxiliadora idnea para o homem.
foi criado como uma auxiliar semelhante a homem.
foi adaptada natureza do homem.
correspondeu natureza do homem.
concordou com a natureza do homem.
era como a natureza do homem.
era um ser oposta e igual para o homem.
Outra maneira de dizer a mesma coisa esta: mulher que Deus planejou ...
ser a contrapartida para o homem.
ser da mesma natureza que o homem.
ser da mesma posio como homem.
para ser adequado ao homem mentalmente, fisicamente e moralmente.
Observe trs pontos importantes neste fato.
a. O plano de Deus inclua a criao da mulher, assim como o Seu plano inclua a
criao do homem. Deus criou a mulher para ser um verdadeiro ajudante e
companheiro para o homem. Cara, claro, foi o de fornecer a mesma ajuda e
companheirismo para ela. No h nada no plano de Deus sobre a superioridade
e inferioridade, nada sobre uma classificao superior ou inferior para a mulher
nem para o homem. A idia de que a mulher inferior ao homem, um menor
ser-se no vem de Deus, nem de Sua Palavra, a Bblia Sagrada. Ele veio de
depravado, a humanidade pecadora e da sociedade.
b. A principal razo que Deus planejou a criao da mulher era "para ele"-para o
homem ( Gnesis 2:18 ). Homem estava incompleto incompleto em uma mulher
absoluta sentido-sem. Ele foi totalmente deficiente.A criao no foi concluda
com o homem justo sobre a terra. O homem precisava mulher, precisava
desesperadamente dela. Portanto, a mulher foi criada em primeiro lugar para o
homem . Mulher foi criado para ser o ajudante, o companheiro, o parceiro do
homem. O parceiro de-ser Companheirismo homem- funo primordial da
mulher sobre a terra. Esta funo excede todas as outras finalidades.
c. Deus criou os dois primeiros seres humanos a ser os pais da raa humana . Eles
deveriam ser companheiros, de viver e trabalhar juntos como parceiros,
ajudando uns aos outros todos os aspectos poderiam. medida que os pais da
raa humana , eles deveriam imaginar o que Deus quer que a corrida para ser:
uma famlia. Este um dos principais pontos ou revelaes Deus est fazendo
nesta passagem. O homem ea mulher devem ser companheiros uns com os
outros, verdadeiros companheiros, que vivem e trabalham juntos como uma

famlia, como famlia de Deus. A raa humana est a viver juntos em paz, no
amor, alegria e paz de uma famlia.
Pensamento 1 . o plano de Deus para o homem ea mulher para ajudar uns aos
outros. Isso requer duas coisas:
1) A vontade de ajudar.
2) A vontade de receber e aceitar a ajuda oferecida.
"Portanto recebei-vos uns aos outros, como tambm Cristo nos
recebeu para glria de Deus" ( Romanos 15:07 ).
"Levai as cargas uns aos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo"
( Gal. 6:02 ).
"Melhor serem dois do que um, porque tm melhor paga do seu
trabalho Porque se um cair, o outro levanta o seu companheiro: mas ai
do que estiver s, quando ele cai, porque ele no tem outro para ajudlo. "( Eccles. 4:9-10 ).
Pensamento 2 . No h registro de Adam reclamando de sua solido. Ele
comunho com Deus. Deus era tudo o que sabia, tudo o que tinha. Ele fez o
suficiente. Quando e se ns somos forados a estar sozinho, Deus far a Sua
presena suficiente.
"Eis que estou convosco todos os dias at a consumao do mundo"
( Mateus 28:20 ).
"A vossa palavra [comportamento] ficar sem cobia, e se contentar
com as coisas tais como tendes, porque ele tem dito, eu nunca te
deixarei, nem te desampararei" ( Hebreus 13:5 ).
"E ele disse: A minha presena ir contigo, e eu te darei descanso"
( xodo 33:14 ).
"Eu te remi, eu te chamei pelo teu nome, tu s meu Quando passares
pelas guas, eu serei contigo, e quando pelos rios, eles no te
submergiro:. Quando tu andas pelo fogo, tu no deves ser queimado,
nem a chama arder em ti "( Isaas 43:1-2 ).
Pensamento 3 . Vrios pensamentos so aplicveis a este ponto.
1) A casa deve ter rios de comunicao e compartilhamento de execuo atravs de
seus quartos. No entanto, muitas casas so como secaram desertos.
2) Uma pessoa pode estar no meio de uma multido ou no centro de uma famlia e
ainda estar sozinha.
Pensamento 4 Observe o quadro pintado de Deus. Gnesis 2:18 : Deus v e
cuida. Ele viu necessidade de Ado, e Ele v a nossa necessidade. A imagem a de
um cuidado paternal. Se andarmos com Deus, como Adam andou, Deus vai
atender a nossa necessidade.

"Casting todo seu cuidado sobre ele, porque ele tem cuidado de vs"
( 1 Pedro 5:7 ).
"O meu Deus suprir todas as vossas necessidades segundo as suas
riquezas na glria em Cristo Jesus" ( Fil. 4:19 ).

2 ( 2:19-20 ) Homem-Necessidades :

a
necessidade
do
homem
de
companheirismo. Observe o que a Bblia agora faz: ele muda de deciso de Deus de criar
a mulher para a criao de animais de Deus e ao Seu homem que instrui para nomear os
animais. Por qu? Por que injetar a criao e nomeao de animais no meio da criao da
mulher de Deus? Existem, pelo menos, trs razes.
. 1 Deus precisava enfatizar um fato crucial: Ele o Criador de todos os companheiros
do homem, de todas as criaturas vivas. Homem precisava aprender isso, para t-lo
levado em sua mente. Se o homem era de ter um companheiro, um companheiro especial
com sua prpria natureza, Deus era o nico que tinha que criar ela. O homem tinha que
depender de Deus para dar-lhe o companheiro que seria um parceiro perfeitamente
adequado.
Pensamento 1 Isto ainda a nfase de Deus, ainda hoje:. cada homem e cada
mulher deve depender de Deus para dar-lhes o prprio companheiro que eles
precisam.
Pensamento 2 Nota:. alguns crticos da Bblia dizem que esta uma segunda
conta-um totalmente diferente conta-da criao. Nada poderia estar mais longe da
verdade. Os crticos usam o tempo do " Deus formou "e dizer que um passado
simples tenso. Mas muitos estudiosos da Bblia apontam que o hebraico tenso pode
ser to precisa, se no, mais precisamente, traduzida como " Deus tinha
formado "(o mais que perfeito tenso). Observe o que o grande velho comentrio de
Keil e Delitzsch diz:
"O nosso estilo moderno de expressar o mesmo pensamento seria
simplesmente este:" Deus trouxe a Ado os animais que ele tinha [j]
formada " (Keil e Delitzsch. Comentrio sobre o Antigo Testamento , Vol.1
Grand Rapids, MI.: Eerdmans, sem data listada, p.87.)
2. Deus mostra o homem que ele superior aos animais. Isto verdadeiro em trs
reas significativas.
a. O homem tem superiorauthority sobre os animais . Sua autoridade vista no
fato de que Deus trouxe os animais a Ado para no ser identificado. Os animais
no revelou o nome do homem; homem chamado os animais. Deus deu ao
homem domnio sobre a terra. Deus agora virou sobre o mundo animal para o
homem comear a exercer essa autoridade. O mundo animal era,
posteriormente, sob a autoridade e manuteno do homem. (Ver nota 4
- Gnesis 1:28 . h mais discusso)

Nota: A Escritura diz que Deus trouxe os animais a Ado. Duas perguntas
lgicas precisam ser feitas.
Em primeiro lugar, como que Deus traga os animais? Por ter anjos escoltar
os animais a Ado? Por algum movimento em seu corao para ir para Ado? A
Escritura no diz, mas mais natural dizer que Deus se movia sobre os coraes
dos animais-lhes um sentido intuitivo a ir para Adam.
Em segundo lugar, se todos os animais da terra ir para Ado? Muitos
estudiosos da Bblia dizem que no, que apenas os animais no Jardim do den
foram nomeados. No entanto, note a Escritura: a indicao parece ser que Deus
criou todos os animais e homem chamado cada animal . Mas note o seguinte:
animais aquticos, como peixes no so mencionados.
Pensamento 1 . autoridade do homem sobre o mundo visto desde o incio da
histria conhecida. A histria revela duas coisas importantes sobre a autoridade
do homem:
1) O homem tem usado sua autoridade para o bem que ele fez alguns progressos
na construo de seu mundo atravs da medicina e da tecnologia.
2) O homem tambm usou sua autoridade para fins depravados: a destruio da
vida humana, a natureza, o ambiente, o ar ea gua que respiramos e bebida.
b. O homem tem superiorintelligence sobre os animais . As palavras hebraicas
para chamar e nomear os animais tm a idia de estudo e concentrado
pensamento-estudo e pensamento que tenta corresponder os nomes para a
natureza de um animal. Inteligncia superior do homem visto nos seguintes
fatos:
O homem foi capaz de controlar os animais para que ele pudesse nomelos. Ele tinha autoridade sobre eles por causa de sua inteligncia
superior.
O homem foi capaz de estudar, a razo, e se concentrar muito mais tempo
do que os animais de durao suficiente para dar nomes aos animais,
nomes que combinavam com a natureza dos animais.
O homem foi capaz de investigar a natureza de cada animal. Em seguida,
ele demonstrou criatividade ao formular nomes para combinar com sua
natureza.
O homem foi capaz de falar, para anexar palavras para seus pensamentos,
a vocalizar suas idias.
Pensamento 1 . Ao longo dos sculos, o homem tem usado sua inteligncia em
ambas as formas responsveis e irresponsveis, tanto para o bem eo mal.
1) de forma responsvel, o homem tem procurado melhorar seu bem-estar sobre
a terra tanto material quanto mentalmente.
Materialmente ele tem procurado fazer-se mais confortvel e
saudvel.

Mentalmente ele tem procurado aprender mais e mais, a fim de


melhorar a vida de todos os homens e para controlar mais e mais do
mundo natural.
2) irresponsvel, o homem se transformou boa parte de seu avano em cincia e
tecnologia para fins egostas, em direo a indulgncia, extravagncia, poder
e autoridade sobre os outros, o egosmo que priva os outros, que escraviza e
destri.
c. O homem tem um ser superior, por pessoa sobre os animais. O homem um ser
espiritual. Aparentemente, como Adam comeou a associar-se com os animais,
um fato comeou a nascer em cima dele; ele percebeu alguma coisa. No havia
uma auxiliadora idnea ou companheira para ele. Todos os animais tinham
companheiros, para que Deus os havia criado com os companheiros e com a
capacidade de se reproduzir. Mas no Adam. No havia nenhum companheiro
para Adam. Enquanto estudava a natureza dos animais e nomeou-os, um anseio
de companheirismo com um ser superior deve ter surgido dentro de seu
corao. Assim, Ado veio a perceber a sua necessidade de um companheiro
espiritual assim como ele.
Pensamento 1 . H uma estreita associao entre o homem eo animal, mas
tambm h uma grande diferena entre os dois. Homem e animal pode at certo
ponto, comunicar, jogar juntos, e apreciar um ao outro. Mas em todos os casos,
sem exceo, o homem tem que abaixar-se e encontrar o animal em seu
nvel. Nunca pode o animal levantar-se e encontrar o homem em seu nvel. Isto
o que Adam viu e sentiu sempre to profundamente. No havia nenhuma
criatura capaz de ser um companheiro para ele. Adam precisava de mulher, um
ser igual em pessoa e natureza com ele. (O pensamento para esta ilustrao vem
de Arnold Toynbee, no dcimo volume de sua grande histria. Tiago
Boice. Genesis, um comentrio expositiva , Vol.1., p.108.)
(Ateno: todos os pensamentos no ponto dois acima lidar com a supremacia do
homem sobre o mundo, e no com a criao da mulher Uma pessoa pode tomar neste
momento e dar uma lio em separado no.Supremacia do homem sobre a Terra Ao lidar
com a extenso. criao da mulher, lembre-se que Deus est fazendo no ponto 2
[ Gnesis 2:19-20 ]: mostrando o homem a sua grande necessidade para a mulher, para
um companheiro assim como a si mesmo Apesar de grande autoridade do homem sobre
o mundo animal, ele ainda no tinha companheiro. como ele, nenhum companheiro com
a sua natureza superior.)
3. Propsito de Deus era para mostrar ao homem a sua grande necessidade para a
mulher, para um companheiro assim como a si mesmo. Imagem Adam estudando e
observando os animais. Enquanto ele investiga a sua natureza, em algum momento ele
amanhece em cima dele que cada animal vivo tem um companheiro assim como a si
mesmo, exceto ele. Ele percebe que a criao incompleta, o que necessrio mais um

ato de criao, um ato muito especial de criao: Deus precisa criar uma companheira
para ele. Nota dois pontos significativos.
a. Este mtodo de mostrar Adam sua necessidade para a mulher estava prestes a ter
um tremendo impacto sobre Ado. Ele estava prestes a fazer amor Ado e
apreciar a sua querida esposa muito mais do que se Deus tivesse criado ela, ao
mesmo tempo que ele foi criado. Quando Deus criou Eva, Ado estava com
saudades de sua-saudade com um desejo intenso. Ele sabia o quo
desesperadamente precisava de um companheiro que era exatamente como ele
prprio, um companheiro com a sua prpria natureza.
b. Este mtodo de mostrar Adam sua necessidade para a mulher era forma de
mostrar o homem um fato que era para ser sempre lembrado de Deus: o homem
ea mulher foram criados como seres iguais, como dois seres que estavam para
ser companheiros iguais uns aos outros, a contrapartida para cada outro. O
homem era a pessoa mais forte fisicamente . Portanto, Deus sabia (como a
histria tem provado) que, em muitos, se no todos, sociedades homem tenderia
a dominar a mulher. Portanto, Deus precisava para mostrar ao homem que a
mulher igual-igual pela prpria natureza de sua criao.
Mulher deveria ser criado por Deus como um indivduo nico, assim
como o homem era.
Mulher era para ser retirado do corpo do prprio homem; portanto, ela
deveria ser feita do mesmo material que o homem ( Gnesis 2:22 ).
O homem era segurar a mulher sempre to caro a seu respeito e sua
sempre to profundamente porque veio tanto da mo de Deus e do
prprio corpo do homem-amoroso corao. Ela era do mesmo ser
espiritual como Ado e da mesma estar fsico como Adam. Ela era tanto
de Deus e do homem.
O ponto este: o homem ea mulher so iguais em pessoa e estar. Eles diferem
apenas no que eles tm diferentes papis e efeitos sobre a terra (ver
nota- Gnesis 2:18 ; notar- Efes 5:22-33. h mais discusso).
Pensamento 1 . Man tem usado o seu ser espiritual em boas e ms
maneiras. Ele olhou para o mundo em toda a sua vastido, beleza e projeto; e
ele tem estudado e pesquisado a sua origem, se perguntando onde tudo veio. Ele
perguntou: "Existe um Criador, a Inteligncia Suprema e Force, um Deus
pessoal que fez o mundo e criou o homem ea mulher?" O homem tem muitas
vezes visto o poder ea inteligncia de Deus revelado na natureza; ele viu que
Deus realmente existe. Mas o homem tem muitas vezes tornar-se vaidoso em
sua imaginao e se declarou ser muito sbio para acreditar em um Deus alm
de si mesmo.Como um homem resultado mudou a imagem do Deus
incorruptvel em imagem de homem corruptvel. O homem tem muitas vezes
dizia ser seu prprio deus (humanismo e secularismo).
"Porque, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus,
nem lhe deram graas,. Mas tornaram-se vos em suas imaginaes,
eo seu corao insensato se obscureceu Dizendo-se sbios, tornaram-

se loucos, e mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana


da imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de
rpteis "(Romanos 1:21-23 ).
"Porque o corao deste povo est endurecido, e os seus ouvidos
esto ensurdecidos e seus olhos tm que fecharam; para que no
vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos, e entenda com o
corao, e se convertam , e eu os cure "( Atos 28:27 ).
"Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos que
no crem, para que a luz do evangelho da glria de Cristo, que a
imagem de Deus, deve brilhar para eles" ( 2 Corntios. 04:04 ).
"Tendo o entendimento obscurecido, alheios vida de Deus pela
ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao" ( Efes. 04:18 ).
"E Deus viu que a maldade do homem se havia multiplicado na
terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s
m continuamente" ( Gnesis 06:05 ).
"Os mpios, por meio do orgulho de sua aparncia, no buscam a
Deus: Deus no est em todos os seus pensamentos" ( Salmo 10:04 ).
"Eles no sabem, nem entendem; andam em trevas: todos os
fundamentos da terra esto fora de curso" ( Salmo 82:5 ).
"O Senhor conhece os pensamentos do homem, que so vaidade"
( Salmo 94:11 ).
Pensamento 2 . o mundo e as coisas do mundo no podem satisfazer a alma do
homem. Nada pode satisfazer a fome espiritual do homem, exceto Deus. A alma
do homem ser sempre incompleto, insatisfeito, insatisfeito e inquieto at que se
trata de conhecer a Deus sabe-Lo pessoalmente.
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei" ( Mateus 11:28 ).
"Eu vim para que tenham vida, ea tenham com abundncia"
( Joo 10:10 ).
"Vinde ento, e argi-me, diz o SENHOR: ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a
neve, ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro
como a l" ( Isaas 1:18 ).
"Ho, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes
dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde comprar vinho e leite
sem dinheiro e sem preo" ( Isaas 55:1 ).
"Eis que eu venho: Bem-aventurado aquele que guarda as
palavras da profecia deste livro" ( Ap 22:07 ).
Pensamento 3 . Algumas pessoas do mais ateno e carinho para com os
animais do que com seus prprios cnjuges ou filhos. Eles substituem os
animais para aqueles que deveriam ser seus entes queridos.Como ao contrrio
de Deus!

Pensamento 4 Observe um ponto extremamente importante:. a razo para a


autoridade superior do homem a sua inteligncia superior, e o motivo de sua
inteligncia superior o seu ser superior, o seu esprito. o seu esprito,
imagem e semelhana de Deus, que d ao homem inteligncia superior e
autoridade. Investigao e pesquisa no mundo da natureza Tudo do homem deve
comear a partir dessa base.O homem um ser espiritual, um ser feito imagem
e semelhana de Deus.

. 3 ( 2:21-22 ) Mulher-Eve-Criao : a criao da mulher por Deus. Criao da mulher


um retrato da-proximidade do grande companheirismo que Deus quer que entre marido
e mulher como eles vivem e trabalham juntos na terra. A proximidade e intimidade-o
vnculo entre homem e mulher- imediatamente visto nos fatos dados.
1. Deus fez Ado dormir e tirou uma costela dele. Deus no criou a mulher como Ele
fez o homem eo reino animal, independentes um do outro. Assim como um cirurgio,
Deus cuidadosamente colocou Ado para dormir e Adam dormia. A palavra
hebraica dormia (tardemah) significa um sono profundo . Deus com ternura e
meticulosamente operado sobre Ado e tirou uma costela de seu corpo.
2. Deus criou a mulher a partir da costela de Ado. Deus criou a mulher para fora do
prprio corpo e do ser do homem. Simplificando, Deus realizou a cirurgia sobre o
homem e tomou uma das suas costelas e fez a mulher de que
costela. Fantastic! Inacreditvel! Inimaginvel! No, no realmente-no quando olhamos
para as belas e significativas razes pelas quais Deus criou a mulher dessa maneira. Esta
no uma fbula sobre a origem da espcie feminina da humanidade, no um mito a
respeito de como mulher apareceu sobre a terra e comeou sua jornada atravs dos
sculos. O relato bblico uma simples explicao de exatamente o que aconteceu:
uma conta exata. Mas porqu? Por que Deus no apenas formar mulher fora do p da
terra, como Ele fez o homem?
Um estudo cuidadoso dessa passagem mostra o porqu: ele mostra que Deus tinha
vrias razes belas e significativas para a criao de mulher dessa maneira.
1. Mulher veio para fora da necessidade do homem . Por isso, ela foi para vir "de
homem" ser ( Gnesis 2:18 , 21-23 ).
2. Mulher era para ser o objeto de um homem clivagem . Portanto, a mulher foi feita
para fora do ser do homem, a fim de causar um apego naturais , a estender a mo para
com o outro ser prprio, um de outra carne prpria ( Gnesis 2:23-24 ).
3. Mulher era para ser uma s carne com o homem. Por isso, ela foi feita fora da
prpria carne do homem para que o homem ea mulher teriam naturezas idnticas e ficar
como a contrapartida a um outro ( Gnesis 2:22-23 ).
4. Mulher veio de carne do homem , para que ambos se valorizar e cuidar do
outro. Nenhuma pessoa odeia a sua prpria carne. O oposto verdadeiro: ele cuida,
protege e cuida dele.

"Assim devem os maridos amar as suas esposas como seus prprios corpos
Quem ama a sua esposa ama a si mesmo Porque ningum jamais odiou a
prpria carne;.. Antes a alimenta e sustenta, como tambm o Senhor igreja"
( . Efes 05:28 -29 ).
5. A mulher a glria ea coroa da criao , o ser que traz mais requinte para o mundo
do que qualquer outra criatura.
"A mulher a glria do homem" ( 1 Corntios. 11:07 ).
Ela a glria e coroa de tanto o homem ea natureza. Observe o seguinte: os animais
foram apenas criados por Deus ( Gnesis 1:20-25 ). Aps a sua criao, o homem foi
criado a partir do p da terra. Ele, que foi criado depois era mais excelente e de tanto
maior glria do que os animais. Mas a mulher foi feita depois de o homem, e ela no foi
levada para fora da poeira, mas fora do prprio homem. Criao da mulher pode,
portanto, ser dito ...
ser mais excelente e mais glorioso do que o do homem, pois ela foi duas vezes
removido do p da terra.
trazer mais requinte, beleza e glria para a terra.
ser o cume, a glria da criao.
6. Mulher foi criada a partir da costela tirada do muito peito do homem, que protege o
corao. A mulher o que d tanto significado para o homem, o que traz calor, ternura e
encorajamento para o homem. Ela tanto uma fora de proteo ou destrutivo em sua
vida.

4. ( 2:22-24 ) Marriage-Mulher-Homem : o homem ea mulher foram reunidos por


Deus. Esta passagem ao mesmo tempo dramtica e informativa. O Novo Testamento
baseia a maior parte de seus ensinamentos sobre a relao entre homem e mulher em
cima da experincia gravada aqui (cf. 1 Cor 11:02. , 7-9 , 11-12 ; . 1 Tim 2:1215 ). Lembre-se: antes disso, Ado no tinha companheiro, nenhum ser humano com
quem compartilhar sua vida. Foi enquanto ele estava pesquisando e estudando os
animais que a sua grande necessidade de companheirismo o atingiu. Os animais tinham
companheiros e companheiras de sua prpria espcie, mas no Adam. Ado estava
sozinho: havia nenhuma criatura que teve sua carne e natureza, ningum com quem
pudesse compartilhar a vida.
Mas agora, ali estava a vspera. Imaginem a cena. Os dois primeiros seres humanos
ali de p frente a frente com o outro pela primeira vez na histria humana. Imagine a
experincia, a primeira vista e toque de outro!As emoes, a emoo! O momento deve
ter sido um dos momentos mais dramticos e emocionantes da experincia humana.
Como foi dito, a passagem estabelece a base para a relao entre homem e mulher
sobre a terra. Observe estes fatos.
1. A unio ea relao entre homem e mulher foi operada por Deus.
Deus criou o homem ea mulher: homem primeiro, ento mulher ( Gnesis
2:7 , 22 ).

Deus trouxe o homem ea mulher juntos ( Gnesis 02:22 b ).


Deus estabeleceu a lei do casamento ( Gnesis 2:24 ).
2. Mulher era igual ao homem em ser e pessoa. Ela foi feita da mesma carne e do
sangue, o mesmo material como Adam. Ela era " como Ado "em todos os aspectos: no
estar fsico, mental e espiritual. Ela foi "tirada do homem"-out do mesmo material ou
substncia que o homem era ( Gnesis 02:23 Veja a nota, pt.2-. Gnesis 2:18 ; veja
tambm um estudo mais profundo # 2-Gnesis 1:26 , nota- Gnesis 1:27 , e
notar- Gnesis 2:21-22 para mais discusso).
. 3 O homem foi criado e formado em primeiro lugar, em algum momento antes da
mulher ( Gnesis 2:23 ;. cp Gnesis 2:18 cp;. 02:13 1 Tm. ;. cp . 1 Co 11:8-9 ). Isso no
significa superioridade e inferioridade, mas a ordem e prioridade . Nem o homem nem a
mulher superior ou inferior ao outro, e no no ser ou pessoa. Como pessoas, homem e
mulher so iguais aos olhos de Deus, e eles so iguais aos olhos de cada um.
O que a Escritura est dizendo o seguinte: Deus criou de forma ordenada. Estruturou
ordem no seio da famlia e na sociedade. Ele arranjou para que o homem seja o primeiro
na ordem da famlia e da sociedade, ento a mulher, e ento a criana. Se houver de ser
ordem dentro de qualquer estrutura ou organizao, algum tem que ser de primeira
algum tem de ser o chefe ou lder da estrutura ou organizao.
No entanto, a Bblia clara em suas instrues para a cabea: verdadeira ordem e
prioridade no so encontrados em dominao, mas na submisso voluntria e de
amor. (Veja outline- 1 Co 11:03. , observe- 1 Co 11:03. ; outline- 1 Co 11:7-10. ,
observe- 1 Co 11:7-10. ; delinear- Efes . 5:22-24 , observe- . Efes 5:22-24 ; outline- .
1 Tim 2:12-14 , e nota- . 1 Tim 2:12-14 ).
Pensamento 1 A ordem ea relao entre o homem ea mulher so claramente
mostrado nas Escrituras:. mulher ...
foi criado para o homem
foi criado a partir do homem
foi apresentado ao homem
Mas mais uma vez: o ponto de esta passagem no declarar uma suposta
superioridade do homem sobre a mulher. O ponto declarar que Deus criou
um parceiro para o homem , um parceiro que era desesperadamente necessrio, a
fim de cumprir a vontade de Deus para a terra. A parceria entre duas pessoas
iguais e os seres , mas suas funes e finalidades sobre a terra so diferentes.
"Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem seus
filhos e suas prprias casas" ( 1 Tm. 3:12 ).
"Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor"
( Efes. 05:22 ).
"Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja
ea si mesmo se entregou por ela" ( Efes. 05:25 ).
"Semelhantemente vs, mulheres, sede submissas a vosso prprio
marido, para que, se alguns no obedecem palavra, eles podem
tambm sem a palavra ser ganha pela conversa [comportamento] das
esposas" ( 1 Pedro 3:1 ).

Pensamento 2 . Note-se que o homem (ish) nomes mulher depois de si mesmo,


porque ela tinha sido tirada de seu corpo. Ele nomes dela "mulher" ou "tero pelo
homem" (Isha ou ishshah).
4. Unio estabelecido como a primeira instituio na terra, a primeira instituio
criada para a sociedade. Observe trs leis ou regras do vnculo matrimonial.
a. H de ser uma partida dos pais , a separao permanente dos pais pelo homem e
mulher. A unio entre marido e mulher deve ser a relao primria e mais forte
entre as pessoas. ser to forte que o homem ea mulher vai deixar seus pais, se
casar e construir uma famlia prpria. (Veja um estudo mais profundo # 2Mateus 19:5 para mais discusso.)
b. No para ser uma clivagem de um para o outro . A unio deve ser ntimo e
permanente, como durao como "uma s carne." O vnculo matrimonial de
suportar, enquanto a carne vive. (Ver nota 7 - Mateus 19:5 . h mais discusso)
c. H de ser "uma s carne". O homem ea mulher-marido e esposa esto a tornar-se
uma s carne. Ele para ser dela e ela para ser seu, tanto que eles so como
uma s carne, como uma pessoa. Em termos simples, o que h para ser uma
intimidade fsica e uma unio espiritual, para a ligao que eles se tornam como
"uma s carne", como uma pessoa em corpo, mente e esprito. (Ver nota 6
- Mateus 19:5 . h mais discusso)
Pensamento 1 . Deus trouxe a mulher para o homem. Deus providenciou para a
necessidade de Ado. Observe duas lies.
1) Devemos confiar em Deus para atender a nossa necessidade de uma esposa
ou de companhia dos deuses.
2) Deus quer uma voz na escolha do nosso companheiro e cnjuge.
"Portanto o que Deus ajuntou no o separe o homem" ( Marcos
10:9 ).
"Assim devem os maridos amar as suas esposas como seus
prprios corpos. Quem ama a sua esposa ama a si mesmo" ( Efes.
05:28 ).
"O casamento honroso em todos, eo leito sem mcula; pois aos
devassos e adlteros, Deus os julgar" ( Hebreus 13:4 ).
"Que a tua fonte seja abenoado e alegra-te com a mulher da tua
mocidade" ( Provrbios 5:18 ).
"Quem encontra uma esposa acha uma coisa boa e alcanou a
benevolncia do Senhor" ( Provrbios 18:22 ).

5. ( 02:25 ) Homem-Mulher : o homem ea mulher foram criados perfeitos, inocente, e


sem vergonha. Este versculo est preparando o terreno para o que seguir na passagem
seguinte: a queda do homem.

Note-se que o homem ea mulher estavam nus, mas eles no eram constrangido ou
envergonhado. Por qu? Porque eles no tinham nada sobre o que se envergonhar. Eles
eram seres perfeitos, completamente inocente.Eles haviam feito nada de errado. Eles
sentiram nenhuma culpa ou vergonha alguma. Eles pertenciam a um outro: o corpo
pertencia a outro e, juntos, eles pertenciam a Deus. Eles estavam diante de Deus e diante
uns dos outros, em perfeio, perfeitamente inocente e livre de qualquer sentimento de
vergonha, culpa, errado, ou fracasso. Eles eram seres perfeitos, em um mundo perfeito,
sendo tudo o que deve ser um com o outro e com Deus. No havia pecado, culpa ou
vergonha, nada a esconder um do outro, nem de Deus.
"Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus"
( Mateus 05:08 ).
"Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no
meio de uma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como
astros no mundo" ( Phil. 2:15 ).
"E o Senhor vos faa crescer e abundar em amor uns para com os outros e
para com todos os homens, assim como ns fazemos para voc: ao final, ele
pode fortalecei os vossos coraes irrepreensveis em santidade diante de
nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo com todos os seus
santos "( 1 Ts. 3:12-13 ).
"E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo, e peo a Deus todo o seu
esprito, alma e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Ts 5:23. ).
"Ora, o fim do mandamento a caridade [amor] de um corao puro, e de
uma boa conscincia, e de uma f no fingida" ( 1 Tm. 1:05 ).
"Por isso, amados, visto que estais aguardando estas coisas, procurai
diligentemente para que possais ser encontrados por ele em paz, sem mcula e
irrepreensveis" ( 2 Pedro 3:14 ).
"Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentarvos irrepreensveis diante da presena de sua glria, com alegria, ao nico
Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e majestade, domnio e poder, agora e
sempre" ( Jude 24-25 ).
Pensamento 1 . Observe duas coisas importantes sobre a famlia como uma
instituio.
1) Deus estabeleceu a famlia como a primeira instituio da sociedade. Ele, mais
tarde, estabelecer o centro de adorao (tabernculo, templo, e da igreja) e do
governo.
2) Todas as instituies da sociedade encontram suas razes na famlia. A casa deu
origem ...
para o governo: quando eram necessrias regras e leis entre as famlias e
tribos.
a adorar: quando a necessidade de comunho com Deus e para a instruo
das crianas surgiu.

a educao: quando a necessidade de instruir e ensinar as crianas


surgiram.
aos cuidados de sade: quando o cuidado fsico dos membros da famlia
surgiu.
(Esta idia tirado de Tiago Montgomery Boice. Genesis, um comentrio
expositiva , Vol.1, p.113.)
Gnesis 3:1-6
Livro Esboo
De F. homem e da mulher Primeiros Passos em pecado, 3:1-6
1 A serpente (v.1a)
2 Etapa 1: Ser confrontado com pensamentos sugestivos, atraentes e tentadoras
(v.1b)
3 Passo 2: Divertido, abrigando, e discutir os pensamentos sugestivos (v.2)
4 Passo 3: Duvidando as conseqncias do Word (v.3) de Deus
5 Passo 4: Pensar que um ser mais realizada, que um vai ganhar e beneficiar
mais (v.4-5)
6 Passo 5: Olhando e desejando-cobiando (v.6a)
7 Passo 6: cometer o pecado: Tirar e comer o fruto proibido (v.6b)
8 Passo 7: Liderar os outros ao pecado: Sendo um tropeo (v.6c)
GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
De F. homem e da mulher Primeiros Passos em pecado, 3:1-6
( 3:1-6 ) Introduo : o mundo est cheio de injustia, crime, imoralidade, adultrio,
drogas, embriaguez, mentir, roubar, enganar, avareza, cobia, extravagncia,
indulgncia, assassinatos, assaltos, os tipos de guerra todos do pecado e do mal. Mas isso
nem sempre foi verdade. Houve um tempo em que o mundo era perfeito, um momento
em que no havia um nico ato de violncia ou mal sobre a terra. Na verdade, uma m
ao nunca tivesse sido cometido. A terra era perfeita; homem e mulher eram sem
pecado. Eles sabiam que s a harmonia ea paz, satisfao e realizao, amor, alegria e
paz, toda a plenitude da vida prevaleceu. Perfeio governou e reinou.
O que aconteceu? O que destruiu a perfeio e causou tal devastao e ilegalidade
sobre a terra? O que corrompeu o corao do homem?

Esta a discusso sobre esta passagem da Escritura, uma passagem que revela a
verdade nua e crua sobre a tentao e pecado. Esta "a primeira tentao e pecado: do
homem Fall From Perfeio-Man e os primeiros passos da mulher em pecado."
Passo 1: A serpente (v.1).
Passo 2: ser confrontado com pensamentos sugestivos, atraentes e tentadoras (v.1).
Passo 3: divertido, abrigando, e discutir os pensamentos sugestivos (v.2).
Passo 4: duvidar as conseqncias da Palavra de Deus (v.3).
Passo 5: pensando que um ser mais realizada, que um vai ganhar e beneficiar mais
(v.4-5).
Passo 6: olhando e desejando-cobiando (v.6).
Passo 7: cometer o pecado: fazer e comer o fruto proibido (v.6).
Passo 8: levar outros ao pecado: ser um tropeo (v.6).

1. ( 03:01 ) Satans-Serpent : este evento da serpente tentadora a mulher uma cena


chocante, uma mudana drstica de eventos. Deus tinha acabado de criar o universo e
tudo era bom. Escritura incisivamente claro sobre isso: Deus se agradou-perfeitamente
satisfeito, com a Sua criao, pois era perfeita. Tinha que ser perfeito, pois Ele Deus, o
Senhor Soberano e majestade do universo, e Deus no pode criar nada imperfeito. Deus
tambm criou o Jardim do den para o homem, o lugar mais perfeito que se possa
imaginar para o homem viver. Tudo era ideal e perfeito: o homem era na utopia, no
paraso. Homem poderia querer mais nada.
Mas ento aconteceu. Do nada, algo terrvel aconteceu: o mal apareceu na forma de
uma criatura do mal. Onde no mundo que a criatura vem? No era o homem no Jardim
do den, em si mesmo o paraso?
"Sim!" A resposta a estas perguntas : "Sim. Deus criou todas as coisas boas, e Ele
deu homem paraso para se viver."
Mas, se isto assim, quem essa criatura do mal e de onde ele veio? Como ele entrou
na terra e no Jardim do den, o paraso da terra? Outras passagens das Escrituras nos
dizem. Nota sete pontos.
1. Escritura nos diz que o diabo, o prprio Satans, chamado de serpente.
"E o grande drago foi precipitado, a antiga serpente, chamada o Diabo , e
Satans, que engana todo o mundo: ele foi precipitado na terra, e os seus
anjos foram lanados com ele "( Ap 12:9; cp. Rev. 12:14-15 ; Rev. 20:02 ).
Ser que isso significa que Satans possua ou energizado uma serpente viva real e
falou atravs da criatura? Alguns comentaristas pendentes manter nesta posio (por
exemplo, Leupold, p.142; Kidner, p.67, 70). Ou significa que Satans realmente se
transformou em uma serpente (NVI)? Ou significa que a serpente apenas uma
referncia a Satans, cujo nome "a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans" ( Ap
12:9 )? Ou seja, isso pode ser apenas uma imagem do prprio Satans? Alguns
estudiosos pendentes manter esta posio (por exemplo, WH Griffith Thomas, p.47).
possvel saber o que se quer dizer? a Escritura clara sobre como Satans tentou o
homem? Alguns muito caros comentaristas afirmam que a Escritura permite ou

interpretao (por exemplo, Matthew Henry, p.21). (Ver nota- Gnesis 3:14 para mais
discusso.)
Ao determinar exatamente quem ou o que a serpente era, esses fatos precisam ser
notado sobre a Escritura.
a. A serpente, quando criada pela primeira vez, aparentemente andava ereto e era
uma mais magnfica criatura ( Gnesis 3:14 ). Isto tanto uma linguagem
simblica referindo-se a Satans (note que Gnesis 3:15 definitivamente
simblico, pois definitivamente refere-se a Satans), ou a linguagem literal
referindo-se a uma serpente real. Se for literal, ento Gnesis 3:15 muda para
linguagem simblica.
b. A astcia da serpente comparada com a astcia do animal do campo. Escritura
diz que a serpente era o mais "sutil" (astuto, inteligente, perspicaz) do que
qualquer um dos animais sobre a terra ( Gnesis 3:1 ).Isto tanto uma
comparao da astcia de Satans para a astcia dos animais, ou da astcia de
um animal para a astcia dos outros animais.
c. Escritura d exemplos em que Satans tinha o poder de usar as pessoas como
suas ferramentas e falar por eles.
Pedro ( Mateus 16:22-23 ).
pessoas possudas pelo demnio ( Mateus 8:28-34 ; Atos 16:16-18 ).
d. Toda a criao foi criado perfeito por Deus, at mesmo a serpente. Se dissermos
que a serpente era uma serpente literal usado como uma ferramenta mal por
Satans, ento temos um problema de explicar como a criao foi perfeito:
como poderia um animal ser utilizado como uma ferramenta de mal em um
mundo de animais perfeitos? Esta a razo alguns intrpretes dizer que Satans
realmente transformada ou se vestiu como uma serpente (NVI, Gnesis 3:1 ).
2. Jesus Cristo nos diz que Satans estava por trs da trgica queda do homem.
"Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai
vai fazer. Ele foi homicida desde o princpio , e no se firmou na verdade,
porque no h verdade nele. quando ele profere mentira, fala de seu prprio,
porque mentiroso, e pai da mentira [em tentar Eva] "( Joo 8:44 ).
3. Paulo tambm diz que Satans estava por trs da queda do homem.
"Mas receio que, por qualquer meio, como a serpente enganou Eva com a
sua astcia, assim que sua mente deve estar corrompido da simplicidade que
h em Cristo .... E no maravilha, porque Satans se transforma em anjo de
luz "( 2 Corntios. 11:03 , 14 ).
"E o Deus da paz esmagar Satans debaixo dos vossos ps" ( Romanos
16:20 ;. cp Gnesis 3:15 para o evento especfico ao qual Paulo se refere).
4. Escritura diz que Satans tinha sido o anjo mais exaltado jamais criado por Deus,
que Deus o havia criado para governar como o mais elevado de todos os seres
criados. Seu reinado e governar para Deus em particular era sobre a terra e do universo,
sobre o mundo fsico e material e dimenso do ser. Mas Satans fez a mesma coisa que

todos os homens tm feito: ele pecou e caiu. Ele comeou a olhar para si mesmo, e ele
comeou a querer viver como ele queria, em vez de como Deus queria. Ele queria ...
para governar e reinar sobre o universo como ele queria.
para governar sem responder a Deus.
possuir a autoridade final sobre o mundo.
ser o governante supremo da terra e do universo fsico.
Satans queria a mesma coisa que a natureza humana tem querido ao longo da
histria: ser a prpria pessoa; para fazer a prpria coisa; para controlar a prpria
vida. Satans queria que tantos homens sedentos de poder ter desejado ao longo da
histria: para ser o governante soberano sobre as naes e sobre a vida das pessoas. Isto
o que a Escritura quer dizer quando ela revela o que Satans disse em Isaas 14:13-14 :
"Tu dizias no teu corao ...
"Eu subirei ao cu [a posio de Deus, regra, e autoridade sobre o universo] ...
"Eu exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus ...
"Eu vou sentar tambm sobre o monte da congregao [ser honrado, louvado,
adorado, adorado pela congregao de outros] ...
"Eu subirei acima das alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo
[Deus]" ( Isaas 14:13-14 ).
Simplificando, Satans se rebelou contra Deus. Conseqentemente, Deus no teve
escolha seno lanar Satans para baixo de sua posio exaltada no cu. Originalmente,
quando Satans governou como o mais elevado de todos os seres criados ...
seu nome era Lcifer, que significa estrela da manh .
ele era o querubim ungido que cobria o trono do prprio Deus. Ele era o anjo
encarregado da glria do prprio trono de Deus em todo o universo fsico e
material.
Note como as seguintes Escrituras tm uma dupla referncia referindo-se tanto a um
rei terreno e para o prprio Satans.
"Como caste do cu, Lcifer, filho da alva! Como foste cortado por
terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao
cu, eu exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus: Eu vou sentar
tambm sobre o monte da congregao, nos lados do norte: Subirei acima das
alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo Contudo levado sers ao
inferno. , para os lados do poo "( Is 14:12-15 ).
"Alm disso, a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Filho do homem,
levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor
Deus: Tu eras o selo, cheio de sabedoria e perfeito . na beleza Tu Estavas no
den, jardim de Deus ; toda a pedra preciosa era a tua cobertura, o srdio, o
topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, a esmeralda, eo
carbnculo, e ouro: a obra dos teus tambores e dos teus pfaros estava
preparada em ti no dia em que foste criado Tu eras querubim ungido para
proteger, e te estabeleci-lo:. eras mais sobre o monte santo de Deus, tu andaste
cima e para baixo no meio das pedras afogueadas. Tu era perfeito nos teus
caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti.
Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e

pecaste; por isso te lancei, profanado, fora do monte de Deus e te farei


perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. Teu corao se
exaltou por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa
do teu resplendor; te lancei ao cho, vou te colocar diante de reis, para que
olhem para ti. Tu profanaste os teus santurios pela multido das tuas
iniqidades, pela injustia do teu comrcio; portanto, eu trago um incndio a
partir do meio de ti, que te consumiu, e eu vou trazer-te a cinzas sobre a terra,
aos olhos de todos os que te vem. Todos os que te conhecem entre os povos
esto espantados de ti; tu sers um terror, e nunca sers mais "( Ezequiel
28:11-19 ).
Observe um outro fato significativo: o prprio Jesus Cristo disse que a passagem de
Isaas estava falando sobre Satans. Ele citou Isaas 14:12 ao se referir a Satans
em Lucas 10:18 .
Nota Isaas 14:12 .
"Como caste do cu, Lcifer, filho da alva! Como foste cortado
por terra, tu que debilitavas as naes!" ( Isaas 14:12 ).
Nota Lucas 10:18 .
"E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu" ( Lucas
10:18 ).
5. A Bblia ensina que Satans tem algum controle sobre a terra. Ele tem acesso a
influenciar o mundo e do homem. Histria, a destruio ea devastao da natureza, eo
terrvel mal dos homens, tudo isso-show que o domnio de Satans inclui a terra e do
universo, isto , o mundo fsico e material ou dimenso do ser.
A questo surge, quando foi que Satans tenha acesso e controle da terra e do
universo? Deus certamente no criou o universo e colocou Satans e suas foras
malignas responsveis por isso. O nico Deus vivo e verdadeiro, o Senhor Supremo e
majestade do universo, que o Deus da perfeio e amor nunca poderia criar mal mal
nem encarregado de Sua criao perfeita. Isso seria totalmente contra a natureza de
Deus. Isso discutido no prximo ponto, ponto seis. Por agora, o fato de ver o controle
e autoridade de Satans no mundo. Escritura diz o seguinte:
Escritura chama Satans, o deus deste mundo.
"Mas, se o nosso evangelho est encoberto, escondeu para os que
se perdem nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos
que no crem, para que a luz do evangelho da glria de Cristo, que a
imagem de Deus , deve brilhar para eles "( 2 Corntios. 4:3-4 ).
Escritura chama Satans, o prncipe deste mundo.

"Agora o juzo deste mundo: agora o prncipe deste mundo ser


expulso" ( Joo 12:31 ).
"A partir de agora eu no vou falar muito com voc, porque o
prncipe deste mundo, e nada tem em mim" ( Joo 14:30 ).
"Do juzo, porque o prncipe deste mundo est julgado" ( Joo
16:11 ).
Escritura chama Satans, o prncipe das potestades do ar.
"Nos quais outrora andastes, segundo o curso deste mundo, segundo
o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos
da desobedincia" ( Efes. 02:02 ).
Escritura chama Satans, o prncipe da escurido deste mundo.
"Porque no temos que lutar contra a carne eo sangue, mas contra
os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas
deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade nas regies
celestes" ( Efes. 06:12 ).
Satans o rei de um reino.
"E, se Satans expulsa a Satans, est dividido contra si mesmo;
como deve ento se o seu reino?" ( Mateus 12:26 ).
"Novamente, o Diabo o levou a um monte muito alto, e mostrou-lhe
todos os reinos do mundo ea glria deles, e disse-lhe: Tudo isto te darei,
se, prostrado e adorao me "( Mateus 4:8-9 ).
Satans tem seu controle sobre o mundo inteiro.
"E sabemos que somos de Deus, e para o mundo inteiro jaz no
Maligno" ( 1 Joo 5:19 ).
6. A Bblia ensina que Satans lutas e lutas contra Deus e Sua vontade. O propsito de
Satans na luta contra Deus duplo.
a. O propsito de Satans o poder e adorao, para receber o mximo de poder e
adorao do universo possvel ( Isaas 14:12-17 ; Ezequiel 28:11-17 ). Ele vai
sobre isso em pelo menos trs maneiras.
Ele se ope e perturba a obra de Deus no mundo ( Isaas 14:1217 ; Ezequiel 28:11-17 ; J 1:6 ; J 2:1-6 ; Mateus 4:10 ; Marcos
1:13 ; Lucas 4: 8 ; Rev. 12:7-9 ).
Ele desencoraja os crentes atravs de vrias estratgias (ver nota- Lucas
22:31 ; notar- . Efes 6:10-12 ).
Ele desperta a justia de Deus contra as pessoas por levar as pessoas ao
pecado e negar e rebeldes contra Deus. E quando o fazem, a justia de

Deus tem que agir e julgar as pessoas para o destino de sua escolha: o de
viver eternamente com Satans (ver nota- Joo 13:31-33 ).
b. O propsito de Satans ferir e cortar o corao de Deus. Por qu? Porque Deus
julgou e condenou-o a se rebelar contra Deus. Portanto, Satans faz tudo o que
pode para se vingar de Deus. A melhor maneira que ele pode fazer isso
transformar o corao das pessoas para longe de Deus e lev-los para o pecado e
seguir o caminho do mal. (Ver notas, pt.3- Rev. 12:3-4 ; pt.2- Rev. 12:7-9 , e
pt.2- Rev. 12:10-11 para mais discusso.)
O ponto este: quando que o mal entra no mundo? Como Satans obter acesso e
controle do mundo? Isso muito se pode dizer: Deus certamente no criou o universo e
depois colocar Satans no comando de tudo.Isto seria totalmente contrrio natureza de
Deus Soberano e majestade do universo, o Soberano Senhor cuja natureza o amor e
perfeio. A histria de Satans deve, portanto, preceder o homem. Criao e queda de
Satans aconteceu antes que o homem nunca foi criado. Nas eras da histria passada,
quando Satans foi criado como o mais elevado dos seres anglicos, ele deve ter sido
colocado no comando da terra, como homem viria a ser. Mas ...
assim como o homem foi para o pecado e cair, ento Satans pecou e caiu.
assim como Deus ainda no destruiu totalmente o homem, por isso Deus no
destri totalmente a Satans ainda-no.
assim como Deus ainda tem um propsito para o homem, para que Deus ainda
tinha um propsito para Satans.
Satans era para ser usado por Deus para testar o homem, para dar ao homem a
oportunidade de escolher a Deus, de exercer o seu livre arbtrio para obedecer e seguir a
Deus em vez de desobedecer a Deus e rejeitando (ver nota- Gnesis 2:16-17 ;
notar- Gnesis 3:1 para discusso). Lembre-se que ns, como pecadores os seres
humanos ainda tm o direito de andar sobre o universo. Ento Satans, como um ser
espiritual do pecado, ainda tem o direito de andar sobre a terra e do universo. O
propsito de Deus para a criao no ser interrompido, nem por homem nem por
Satans e seus espritos malignos, no at que o propsito de Deus concluda e
realizada. Deus vai ter uma corrida de pessoas com vontades livres, uma raa de pessoas
que escolhemos amar e segui-Lo supremamente.
O ponto este: a melhor explicao a respeito de onde Satans e do mal entrou no
mundo o da Escritura, que da Bblia Sagrada, e no o conjecturas de homens como
coberto nos pontos anteriores.
7. Man teve que ser tentado, a fim de exercer o seu livre arbtrio para Deus . Deus
teve de criar uma situao em que o homem poderia exercer sua vontade e escolher
obedecer e seguir a Deus. Como j visto, no havia nenhuma maneira melhor do que
exigir que o homem no comer de uma das rvores do jardim (ver nota 5 - Gnesis
2:09 para mais discusso). Mas lembre-se: o homem foi criado perfeito, sem pecado e
perfeitamente inocente. Homem tinha idia do que a tentao eo pecado eram. Homem
teve acesso perfeito e comunho com Deus. Em seu perfeito estado de inocncia e
ausncia de pecado, no havia maneira de o homem estava indo para agir contra
Deus. Assim, para o homem era necessrio para exercer o seu livre arbtrio, algo
diferente de Deus dizendo Ado no comer de uma nica rvore. Era necessrio
Temptation: o despertar de um pensamento sugestivo.

Esta a razo pela qual Deus permitiu a Satans para seduzir Eva. Foi necessria a
tentao de Satans para o homem de exercer sua vontade para Deus, necessrio para
que o homem poderia rejeitar seu prprio desejo e escolher obedecer e seguir a
Deus. Mas note isto: Satans tinha o direito de tentar Eva, mas ele no tem o poder de
fazer o pecado Eva. Eva no tinha pecado e inocente: ela escolheu para o pecado. Ela
exerceu o seu prprio livre arbtrio, optando por seguir a Satans e seus maus desejos. A
tentao era de Satans despertando desejo dentro dela, mas o pecado era de sua prpria
vontade e escolha.

. 2 ( 03:01 ) Tentao-Pensamentos-Satans-Eve : o primeiro passo para a tentao e


pecado envolve os pensamentos: pensamentos sugestivos, atraentes e tentadoras. Vrias
coisas marcantes so imediatamente observei sobre Eva ea tentao que a atacou.
Eva estava sozinha. Ela tinha ido sem o marido, Adam.
Eva era o lugar onde ela no pertencem. Ela estava em p junto da rvore
proibida.
Eva foi aparentemente pensando sobre a rvore e seu fruto delicioso olhando.
Eva no estava mantendo um olhar atento contra a tentao.
O que nos faz dizer isso-que Eva estava pensando sobre a deliciosa fruta? Observe o
que Satans disse a Eva: "Sim, de fato, tem-Deus disse: 'voc no deve comer de toda
rvore do jardim?" As primeiras palavras: "Sim, de fato," sugerem fortemente que Eva
estava pensando sobre a rvore. Naquele exato momento, enquanto ela estava pensando
sobre isso, Satans atacou e apenas continuou seus pensamentos: "Sim de fato [como
bom olha] tem Deus disse: 'Voc no deve comer de toda rvore do jardim?"
Note-se que Satans citado erroneamente a Palavra de Deus. Deus havia dito que o
homem poderia comer de toda rvore do jardim, exceto uma. Deus bom, muito
bom. O homem tinha tudo o que ele poderia querer: todas as frutas, exceto uma
rvore. Todas as rvores se beneficiariam homem, mas da rvore proibida iria destrulo. Mas note o que Satans fez: ele questionou Eva, "Yea-fato-tem Deus disse: 'Voc no
deve comer de toda rvore ? '" A idia foi plantada na mente de Eva, o pensamento
sugestivo ...
que ela estava perdendo algo.
que a fruta mais saborosa foi a mesma coisa que est sendo proibido.
que algo de bom estava sendo retido e manteve-se dela.
que ela no deve perder o que parecia bom e, provavelmente, sentir e bom gosto.
Este o primeiro passo para a tentao, a etapa que envolve nossos pensamentos, os
pensamentos de sugesto. A idia sugerida ...
que estamos perdendo algo que parece ser bom, se sente bem, e bom gosto.
que, talvez, a Palavra de Deus est nos fazendo perder algo que delicioso.
Pensamento 1 . Muitos de ns ficar a ss ou longe de seus entes queridos e ir a
lugares que no deveria. Tragicamente, at mesmo alguns maridos e esposas fazer
isso.

"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que


apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus, que o vosso culto racional E no vos conformeis com este
mundo. Mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus
"( Romanos 12:1-2 ).
"Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor, e no toqueis
coisa imunda, e eu vos receberei, e ser para vs Pai, e vs sereis para
mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso "( 2 Corntios. 6:1718 ).

. 3 ( 03:02 ) Pensamentos-Tentao-Sin : o segundo passo na tentao e do pecado


envolve discutir nossos pensamentos: realmente divertido, abrigando, e discutir os
pensamentos sugestivos. Podemos discutir os pensamentos dentro de nossas prprias
mentes ou verbalmente com algum. Muito prtica, o que acontece com um pensamento
sugestivo que comea a nos seduzir esta: o pensamento sugestivo voa atravs de nossas
mentes. Nesse ponto, ele deve ser rejeitado e no entretido ou abrigou e discutidos. A
tentadora pensamento um pensamento que sugere que pecamos, que desobedecer a
Palavra de Deus, nunca deve ser abrigado ou entretido. medida que avanamos sobre
em um mundo pecaminoso-se sentado, caminhando, em p ou andando ...
nem sempre podemos evitar ser tentado, mas sempre podemos fugir tentao.
nem sempre podemos manter a coisa interessante de cruzar os nossos olhos, mas
podemos deixar de olhar.
no podemos deixar de o primeiro olhar, mas podemos controlar o segundo olhar.
nem sempre podemos manter os pensamentos de cruzar as nossas mentes, mas
podemos impedi-los de se empoleirar l.
no podemos manter sempre o primeiro pensamento sugestivo da tentao de
entrar em nossas mentes, mas podemos empurrar o pensamento para
fora. Podemos transformar nossos pensamentos e mente para outra coisa, em
especial, para citar as Escrituras.
Mas ateno: isto no o que Eva fez. Eva fez trs coisas.
a. Eva entretido, abrigou, e discutiu a idia sugestiva. Foi neste ponto que Eva
comeou a pecado, pois ela se afastou da grande bondade de Deus. Note-se que
ela omite a palavra "todo" ou "todos" de "todas as rvores" ( Gnesis 2:16 ). Ela
simplesmente diz: "Podemos comer do fruto das rvores." Gloriosa da bondade
de Deus em dar todas as rvores com ela est sendo esmaecida na mente
dela. Seus pensamentos tm escorregou da bondade de Deus: ela no mais
focado em tudo o que Deus tem feito por ela. Ela voltou seus pensamentos para
longe de Deus e de Sua bondade e agora est abrigando e discutir os
pensamentos sugestivos. Sin realmente comea quando os pensamentos
sugestivos so abrigados e pensado. ento que Deus e Sua bondade esto
sendo rejeitado, ignorado, negligenciado, e empurrou para o lado.
b. Eve comeou a sentir que a ordem de Deus era muito rigorosa e restritiva. Isto
visto em suas palavras: "Nem voc deve toc-lo." Deus nunca disse isso
( Gnesis 2:17 ). Deus simplesmente disse: "Voc no deve [no deve] com-

lo." Eva no estava confiando completamente Deus neste momento. Ela estava
pensando-racionalizadora-que tocar a rvore estaria tudo bem. Talvez ela no
deve comer dela, mas toc-lo no poderia doer nada. Os pensamentos de Eve
estavam correndo para trs e discutir a Palavra de Deus, exatamente o que ele
tinha dito. Ela foi divertido e abrigar o pensamento tentador; ela foi racionalizar
e justificar suas intenes. Ela estava pensando como a Palavra de Deus era
restritiva, duvidando da bondade de Deus, que Deus no havia fornecido o
melhor para ela. Eva foi bem no meio de pecar, pecar por questionar e duvidar
da grande bondade de Deus.
c. Eva comeou a pensar sobre a conseqncia do pecado. Ela iluminou as
conseqncias alguns quando ela disse, "para que no morrais" ou "voc vai
morrer." Isso no o que Deus tinha dito. Deus no poupou: Ele disse que o
homem "certamente morrers" ( Gnesis 2:17 ). Mais uma vez, Eva foi a
racionalizao; uma cadeia de pensamentos estava correndo em sua mente sobre
a Palavra de Deus. Ela estava oscilando: perguntando e questionando
exatamente o que Deus tinha dito. Ela deveria ter fugido do primeiro
pensamento sugestivo e tentador. Em vez disso, ela foi divertido, a guarida e
discutir o pensamento sugestivo. Ela havia se esquecido da grande bondade de
Deus. Ela j no estava pensando em Deus e tudo o que Ele havia feito para
ela. Ela estava escorregando mais e mais longe de Deus, racionalizar o seu
comportamento cada vez mais.

. 4 ( 03:03 ) Palavra de-Dvida-Tentao Deus : o terceiro passo na tentao e do


pecado envolve dvida: duvidar as conseqncias da Palavra de Deus. O pensamento
sugestivo e tentador foi empoleirar na mente de Eva. Ela havia permitido que sua mente
a hesitar, parar e abraar a idia sugestiva. Ela agora estava demorando com a tentao, o
alojamento e racionalizar seu comportamento. Ela estava me perguntando e
questionando se ela poderia fugir com ela, perguntando-se se ela deve experimentar com
a fruta. Ento, de repente, incrivelmente, Satans empurrou a mentira em sua mente:
"No, certamente morrers" ( Gnesis 3:04 ). Eva duvidou que as consequncias jamais
iria acontecer com ela.
Tais pensamentos como estes muitas vezes nos atacam e, sem dvida, eles atacaram
Eva:
"O alerta foi dado a Ado, no para mim, no diretamente. O julgamento-se
estou a ser julgado, obrigado a ser menos do que a morte."
"Certamente, Deus no me condenar e deixar Adam sozinho, sem uma esposa,
sem um companheiro e ajudante para ajud-lo."
"Deus to bom, Ele vai me perdoar. s vou provar o fruto dessa vez, em
seguida, pedir a Deus que me perdoe."
"Deus certamente no condenar-me para faz-lo apenas uma vez."
"Eu vou fazer as pazes com Deus. posso ir em frente e faz-lo e, em seguida,
servir a Deus como nunca antes, e Ele vai perdoar e me aceitar."
"Certamente Deus no me deixe morrer, ainda h muito a fazer e realizar na
vida e para Deus."

"Na final de anlise, quando tudo estiver dito e feito por Deus nunca iria me
rejeitar, no permanentemente, no para morte eterna."
Mas Eva estava errado. Veremos na prxima esboo que a Palavra de Deus se
levantou. Ado e Eva foram condenados a morrer, e eles morreram. Satans mentiu,
sugeriu uma mentira francamente a Eva. Como veremos na prxima nota, Eva aceitou a
mentira: ela duvidou da Palavra de Deus. Ela racionalizada e senti que a advertncia da
Palavra de Deus no se aplicaria a ela, no completamente, no totalmente, no em todo
o peso de seu julgamento.
Pensamento 1 . aviso de Deus sobre o pecado e suas conseqncias esto. No h
como escapar do juzo sobre o pecado.
"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus
a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor" ( Romanos 6:23 ).
"E para vocs que esto preocupados demais com a gente, quando o
Senhor Jesus ser revelado do cu com seus anjos poderosos, como
labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e
que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, que
sero punidos com eterna destruio da presena do Senhor, e da glria
do seu poder "( 2 Ts. 1:7-9 ).
"Porque, se depois de terem escapado das corrupes do mundo
pelo pleno conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, ficam de
novo envolvidos nelas e vencidos, o ltimo estado pior que o comeo.
Pois tinha sido melhor para eles no terem conhecido o caminho da
justia, do que, depois de terem conhecido, desviarem-se do santo
mandamento que lhes fora dado "( 2 Pedro 2:20-21 ).
"Porque Deus quem d a um homem que bom em sua sabedoria,
e conhecimento, e alegria, mas ao pecador d trabalho de parto"
( Eccles 2:26. ).
"Eis que todas as almas so minhas, como a alma do pai, assim
tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer"
( Ezequiel 18:4 ; cp. Ezequiel 18:20 ).
Pensamento 2 A declarao da Palavra de Deus e do Filho de Deus clara:. a
escolha nossa.
"Eu disse, portanto, vos que morrereis nos vossos pecados, porque
se no credes que eu sou, morrereis nos vossos pecados" ( Joo 8:24 ).

. 5 ( 3:4-5 ) Plenitude, Spiritual-Temptation : a quarta etapa em tentao e pecado


envolve a realizao pessoal: pensando que um ser mais realizada, que um vai ganhar e
se beneficiar mais se come do fruto proibido( Gnesis 3:05 ). Este o passo final em
tentao. Quando ns permitimos que nossas mentes para chegar at aqui com
pensamentos sugestivos e atraentes, difcil, se no impossvel, desviarem-se do pecado.

1. H o pensamento que ns temos necessidades que no podem ser satisfeitas de


outra maneira , o pensamento de que a tentao vai atender s nossas necessidades mais
do que aquilo que Deus nos deu.
Este exatamente o que Satans disse a Eva: "Deus sabe que quando voc come desta
rvore, suas necessidades vo ser atendidas muito mais do que se voc no com-lo,
Deus no providenciou o melhor para voc, e no em. a forma mais gratificante. "
2. H a idia de que nossos olhos se abriro , que nunca vai saber se no
experimentar. Isso o que Satans disse a Eva: "Se voc comer da rvore-fazer essa
coisa, voc vai saber mais sobre isso, como bom e gostos Voc deve faz-lo saber que
voc pode no saber se bom ou ruim.. at que voc realmente experiment-la. "
3. H o pensamento de posio, poder, fora, auto-suficincia, independncia e
individualidade, de ser a prpria pessoa e determinar seu prprio destino eo destino. O
pensamento-a matria-base subjacente ao pensamento o que Satans prometeu Eve:..
"Sereis como deuses Se voc fizer isso, voc vai ser o seu prprio independente da
pessoa, individualista, voc vai ganhar posio e poder faz-lo : fazer sua prpria coisa,
faa o que voc quiser, quando quiser que vale a pena. ".
"Ser seu prprio pessoa traz realizao e satisfao, forte ego e auto-imagem.
Ele traz emoo, estimulao e prazer.
"Ser sua prpria pessoa faz voc como Deus: voc pode determinar sua prpria
vida e destino."
4. H o pensamento de que podemos conhecer o bem eo mal, que podemos determinar
o que o bem eo mal para ns mesmos. Satans disse a Eva ...
que ela poderia determinar o que deve e no deve fazer a si mesma.
que ela podia discernir o bem eo mal alm da Palavra de Deus.
que ela precisava para ir em frente e fazer o que quisesse, e fazendo sua prpria
coisa, ela iria aprender (ganhar o poder) para governar e dirigir a sua vida mais
e mais.
que a nica maneira que ela poderia aprender a escolher o mximo de vidas,
discernir o bem eo mal, seria se ela foi em frente e fez o que ela queria.
que ela no precisa de Deus para lhe dizer o que fazer, mas podia-se obter o
conhecimento, fazendo o que ela queria.
Pensamento 1 . Devemos entender o ataque de Satans atravs da tentao.
1) Satans tem todos os tipos de estratgias para nos atacar.
"Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais resistir
s ciladas [estratgias] do diabo" ( Efes 06:11. ;. cp . Efes 6:10-18 ).
2) Satans usa todos os tipos de dispositivos ou esquemas para obter uma
vantagem sobre ns.
"Para que Satans no alcance vantagem sobre ns, pois no
ignoramos os seus ardis" ( 2 Co 2:11. ).
3) Satans astuto; ele tenta nos enganar assim como fez Eva.

"Mas receio que, por qualquer meio, assim como a serpente


enganou Eva com a sua astcia, assim que sua mente deve estar
corrompido da simplicidade que h em Cristo" ( 2 Corntios. 11:03 ).
4) Satans como um leo que ruge. Ele vai sobre procurando a quem devorar
todos que iro segui-lo.
"Sede sbrios, vigiai, porque o seu adversrio, o diabo, como um
leo que ruge, anda em derredor, buscando a quem possa tragar" ( 1
Pedro 5:8 ).
5) Satans vai tent-nos quando temos grande necessidade e so mais suscetveis a
cair em pecado.
"Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser
tentado pelo diabo. E , tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites ,
depois teve fome. Ento, o tentador aproximou-se dele, disse: Se tu s o
Filho de Deus comando que estas pedras se tornem em pes. Mas ele,
respondendo, disse: Est escrito: O homem no vive somente de po,
mas de toda a palavra que sai da boca de Deus "( Mateus 4:1-4 ).
6) Satans ter uma pessoa que no entende a Palavra e arrebatar a Palavra de
corao da pessoa. (Isso mostra a importncia crtica de estudar e aprender a
Palavra de Deus.)
"Quando um homem ouve a palavra do reino, e no a entende, vem
o Maligno e arrebata o que foi semeado no seu corao. Isto o que foi
semeado pelo caminho o lado" ( Mateus 13:19 ) .

6. ( 03:06 ) Tentao-Eve-Sin-mundanismo-Lust : a quinta etapa em tentao e pecado


est olhando e desejando e desejando. Escritura diz claramente:
"Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo" ( 1
Joo 2:16 ).
Um grfico simples mostra o que aconteceu com Eva.
A
Declarao
das O que aconteceu com Eva
Escrituras
A concupiscncia da carne. Eva viu que a rvore
era boa para se comer .
A

concupiscncia

dos Eva viu que a rvore era

olhos.

agradvel,
agradvel
eatraente para os olhos .

A soberba da vida.

Eva viu que a rvore era


desejvel para a obteno
deconhecimento,
experincia e sabedoria .

(Veja outline- 1 Joo 2:15-16 e notas, pt.2- 1 Joo 2:15-16 para discusso detalhada
desses pecados de mundanismo.)
1. Carne de Eva cobiou a rvore. Ela viu que a rvore era boa para se comer. Ela
deveria ter ficado longe da rvore e controlado com os olhos, nunca olhar para ele. Mas
ela saiu sozinho e foi at a rvore, um lugar que ela nunca deveria ter ido. Ela deu o
tentador uma porta aberta, uma possibilidade aberta, para tent-la. Assim que ele tentou,
ela deveria ter fugido tentao. Mas, como foi visto, ela pensou sobre a tentao,
abrigou e discutidos os pensamentos do pecado. Agora, ela estava olhando para o fruto
proibido e sua carne estava desejando, desejo, e desejando-lo. Ela queria.
"Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio,
prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias,
emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices,
glutonarias, e tal como acerca das quais vos digo ... que os que cometem tais
coisas no herdaro o reino de Deus "( Gl 5:19-21. ).
2. Olhos de Eva cobiou a rvore. Eva viu que a rvore era agradvel, agradvel e
atraente. O proibido-frutas para ela apelou-frutas. Ela estava aparentemente to atrados
que ela experimentou o que, por vezes, a experincia: um desejo lascivo, um faminto,
um desejo incontrolvel de sair e pegar o fruto proibido.
Pensamento 1 . Quais so os pecados mais frequentemente cometidos pela
concupiscncia dos olhos? Escritura menciona estes:
H a concupiscncia dos olhos para o sexo.
"Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher
para a cobiar, cometeu adultrio com ela em seu corao"
( Mateus 5:28 ).
"Pelo que Deus os entregou a paixes infames, porque at as
suas mulheres mudaram o uso natural no que contrrio
natureza e do mesmo modo os homens, deixando o uso natural da
mulher, se inflamaram em sua luxria uma para outra; homens
com homens trabalhando o que indecoroso e recebendo em si
mesmos a devida recompensa do seu erro, que foi atender. E,
como eles no gostam de manter Deus em seu conhecimento,

Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas


que no so conveniente [natural, normal] "( Romanos 1:26-28 ).
"Tendo os olhos cheios de adultrio, e no cessando de pecar,
engodando as almas inconstantes, tendo um corao exercitado
na avareza, filhos malditos" ( 2 Pedro 2:14 ).
"Eu fiz um pacto com os meus olhos, por que ento eu deveria
pensar sobre uma empregada?" ( J 31:1 ).
H a concupiscncia dos olhos depois de todos os males.
"Mas, se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo ser
tenebroso. Portanto, caso a luz que em ti h so trevas, quo
grandes sero tais trevas!" ( Mateus 06:23 ).
H a concupiscncia dos olhos depois de as coisas de outras pessoas.
"Ele est assentado nos lugares ocultos das aldeias: nos
lugares secretos mata o inocente: os seus olhos esto secretamente
[secretamente] definido contra os pobres" ( Salmo 10:08 ).
"E disse-lhes: Acautelai-vos e vos da avareza, porque a vida
de um homem no consiste na abundncia dos bens que ele
possui" ( Lucas 12:15 ).
H a concupiscncia dos olhos depois de todos os prazeres e posses do
mundo.
"E tudo quanto desejaram os meus olhos no manteve com
eles, eu no retido o meu corao de alegria alguma, pois o meu
corao se alegrou por todo o meu trabalho, e esta foi a minha
poro de todo o meu trabalho" ( Eccles 2:10. ).
H a concupiscncia dos olhos depois de vinho, drogas e bebidas
alcolicas.
"Quem so os ais quem os pesares que as pelejas quem as
queixas para quem as feridas sem causa que os olhos vermelhos
os que se demoram perto do vinho,??? Para os que andam
buscando bebida misturada no olhes para o. vinho, quando se
mostra vermelho, quando se d a sua cor no copo, quando ele se
escoa suavemente "( Provrbios 23:29-31 ).
H a concupiscncia dos olhos aps outros deuses.
"No fareis para vs dolos, nem imagem de escultura, nem
traseira voc uma imagem em p [ vista], nem lhe criar

qualquer imagem de pedra na vossa terra, adorando-lo, pois eu


sou o SENHOR vosso Deus "( Levtico 26:1 ).
3. Eva cobiou o orgulho da vida. Ela viu que a rvore era desejvel para a obteno
de conhecimento, experincia e sabedoria. Eva queria determinar o que era bom para ela
eo que era mau (o mal). Ela queria que o pleno conhecimento, experincia e sabedoria, a
plenitude da vida, parte de Deus. Life-a sabedoria ea plenitude da vida sem Deus
impossvel, absolutamente impossvel. Mas Eva foi enganada. Ela tinha dado a si mesma
para o aperto da tentao e do pecado. Eva queria conhecimento, experincia, sabedoria,
autoridade, poder, posio, independncia, auto-suficincia, tudo parte de Deus. Ela
estava cobiando o orgulho da vida.
"Estou limpo, sem transgresso, eu sou inocente, nem h maldade em
mim" ( J 33:9 ).
"Quando vem a soberba, ento vem a desonra; mas com os humildes est a
sabedoria" ( Provrbios 11:02 ).
"A soberba precede a destruio, ea altivez do esprito precede a queda"
( Provrbios 16:18 ).
"Um olhar de altura, e um corao orgulhoso ea lavoura dos mpios
pecado" ( Provrbios 21:04 ).
"Quem de um corao orgulhoso suscita contendas, mas o que confia no
SENHOR ser feito gordura" ( Provrbios 28:25 ).
"Jesus disse-lhes: Se fsseis cegos, vocs no devem ter nenhum pecado,
mas agora dizeis: Ns vemos, por isso o vosso pecado permanece" ( Joo
9:41 ).
"Nada faais por contenda ou por vanglria [glria vazia], mas por
humildade, considerando cada um considere os outros superiores a si mesmo
no atente cada um para o que seu, mas cada qual tambm para o que dos
outros." ( Fl 2. :3-4 ).
Pensamento 1 No devemos exaltar a ns mesmos:., no devemos buscar o
reconhecimento, posio, autoridade, poder, dinheiro, riqueza, bens,
conhecimento, sabedoria, experincia, qualquer coisa alm de Deus. No devemos
agir auto-suficiente e independente, exaltando-nos acima dos outros. No devemos
viver como se no precisamos de Deus.
1) Deus nos adverte contra o orgulho ea vaidade.
"Tende o mesmo sentimento uns para com os outros. Mente no
coisas altas, mas condescendente com homens de baixeza. No sejais
sbios em vs mesmos" ( Romanos 0:16 ).
"E, se algum acha que ele sabe alguma coisa, ainda no sabe como
convm saber" ( 1 Corntios. 08:02 ).
"No sejas sbio aos teus prprios olhos: teme ao Senhor e aparta-te
do mal" ( Provrbios 03:07 ).

"Quando vem a soberba, ento vem a desonra; mas com os


humildes est a sabedoria" ( Provrbios 11:02 ).
"A soberba precede a destruio, ea altivez do esprito precede a
queda" ( Provrbios 16:18 ).
"Um olhar de altura, e um corao orgulhoso ea lavoura dos mpios
pecado" ( Provrbios 21:04 ).
"Ai dos que so sbios aos seus prprios olhos, e astutos em seu
prprio vista!" ( Isaas 05:21 ).
2) Deus adverte contra a auto-suficincia e auto-exaltao.
"E todo aquele que se exaltar ser humilhado, e quem se humilhar
ser exaltado" ( Mateus 23:12 ).
"E direi minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para
muitos anos;. Tomar tua vontade, comer, beber e ser feliz Mas Deus lhe
disse: Insensato, esta noite tua alma ser exigida de ti: ento de quem
deve ser essas coisas, eo que tens preparado "( Lucas 12:19-20 ).
"Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe que no caia" ( 1
Corntios. 10:12 ).
"Embora subas ao alto como guia, e embora se ponha o teu ninho
entre as estrelas, dali te derrubarei, diz o Senhor" ( Obadias 4 ).
"O que confia no seu prprio corao insensato, mas o que anda
em sabedoria, ser salvo" ( Provrbios 28:26 ).
3) Deus nos adverte contra o orgulho espiritual.
"O fariseu, de p, assim orava consigo mesmo: Deus, graas te
dou, que no sou como os demais homens, roubadores, injustos e
adlteros, nem ainda como este publicano" ( Lucas 18:11 ).
"Jesus disse-lhes: Se fsseis cegos, vocs no devem ter nenhum
pecado, mas agora dizeis: Ns vemos, por isso o vosso pecado
permanece" ( Joo 9:41 ).
"Estou limpo, sem transgresso, eu sou inocente, nem h maldade
em mim" ( J 33:9 ).

. 7 ( 03:06 ) Tentao-Eve-Sin : a sexta etapa em tentao e pecado cometer o pecado,


realmente tomar e comer o fruto proibido. Lembre-se: o pecado j havia tomado lugar no
corao de Eva.
Eva j tinha pensado e abrigar os pensamentos do fruto proibido (ver nota 6,
pt.1- Gnesis 3:6 ).
Eva j havia questionado e esquecido de Deus e Sua bondade.
Eva j tinha olhado, desejado, e cobiou o fruto proibido.
O ponto este: Eva j havia pecado interiormente, dentro de seus pensamentos. Agora
ela foi para o pecado exteriormente; ela era realmente cometer o ato. Nem sempre

podemos dizer quando uma pessoa est pecando interiormente, dentro de seu
corao. Os silenciosos pecados, os pecados da mente e do corao muitas vezes no so
vistos. O pecado de Eva at agora no podiam ser vistos a olho nu do homem. Mas
agora, o pecado do seu corao, seu luxurioso nsias-est pronto para sair em campo
aberto. Eve estendeu a mo e pegou o fruto proibido e comeu. Eva ...
desobedeceu a Palavra de Deus.
se rebelou contra a Palavra de Deus.
ignorado a Palavra de Deus.
rejeitou a Palavra de Deus.
atuou contra a Palavra de Deus.
oposio Palavra de Deus.
tomou uma posio contra a Palavra de Deus.
Eva pecaram. Observe o que era pecado: desobedincia, desobedincia Palavra de
Deus. Deus havia dito, voc no deve comer essa fruta, pois ela trar a morte-morte certa
para-si. Mas Eve se afastou de Deus; ela se recusou a ouvir a Deus. Ela rejeitou Sua
advertncia e desobedeceu a Sua Palavra. Ela foi em frente e fez a coisa proibida.
Pensamento 1 . difcil, muito, muito difcil, a afastar-se da tentao e do
pecado ...
quando vamos para mundanas lugares onde a tentao e pecado
redemoinho cerca.
quando permitimos pensamentos sugestivos para entrar em nossas mentes.
quando pensamos e pensar sobre o fruto atraente.
quando abrigar os pensamentos tentadores.
Se nos colocamos na presena de frutos do pecado, no h nenhuma maneira de
manter-se de pensar sobre o fruto do pecado, e se o fruto pecaminoso est
disponvel com o boto direito l antes de ns, que est sendo oferecido para ns,
no podemos parar de ns mesmos. Vamos pecar e cair. Colocando-nos na
presena de frutos da carne sempre -sem exceo-playing com fogo.
Tentao tem de ser derrotado quando ele primeiro greves. Devemos ficar longe
de lugares do mundo, pessoas e coisas, tanto quanto possvel, e devemos rejeitar
todas e quaisquer pensamentos sugestivos que voam em todas as nossas
mentes. Esta foi a falha de Eva, e sempre o nosso fracasso quando
pecamos. Devemos sempre, sem uma nica exceo em tentao fugir .
"Fugi da prostituio" ( 1 Corntios. 06:18 ).
"Fugi da idolatria" ( 1 Corntios. 10:14 ).
"Foge destas coisas" ( 1 Tm. 6:11 ).
"Foge tambm das paixes da mocidade" ( 2 Tm. 2:22 ).

8. ( 03:06 ) Tentao-Eve-Sin-escndalo : a stima etapa em tentao e pecado est


levando outros a pecar. Note-se a simplicidade e brevidade das Escrituras, uma vez que
agora declara o que aconteceu: Eva deu o fruto a seu marido , que se juntou a ela , e ele
tambm comeu do fruto proibido. Por que a Escritura no soletrar experincia de Ado
da tentao? Porque a tentao de Ado era a mesma que a vspera de. Os passos para a

tentao e pecado so as mesmas para todos ns. Eva usou os mesmos argumentos com
Adam que Satans tinha usado com ela.
Eva apresentou o pensamento sugestivo, atraente e tentador para Ado.
Adam entretido, abrigou, e discutiu o pensamento.
Adam ento comeou a duvidar da conseqncia da Palavra de Deus. E note,
Eva estava diante dele o mesmo de sempre: a pena de morte no tivesse cado
em cima dela. O que Deus havia dito que no tinha acontecido com ela.
Eva tentou Ado atravs da partilha de que ele poderia experimentar mais e ser
mais cumprida por comer o fruto proibido.
Adam olhou, desejado, e cobiou o fruto proibido.
Ado comeu do fruto.
Nota dois pontos significativos.
Primeiro, Eva foi um tropeo para Adam. Ela deveria ser um ajudante para ele, mas
ela era sua mulher sedutora, escndalo para o seu fazer a vontade de Deus.
Em segundo lugar, Ado no foi enganado em seu pecado: ele sabia exatamente o que
estava fazendo. Adam voluntria e deliberadamente pecaram. Isso no era verdade com
Eva: ela foi enganada. Mas Adam deliberadamente e conscientemente ...
desobedeceu a Palavra de Deus
rejeitou a Palavra de Deus
se rebelou contra Deus
Consequentemente, Adam estava no maior errado. Uma pessoa que sabe e
deliberadamente faz de errado sempre mais culpados do que a pessoa que est
enganado e no faz mal. Ambos fazem o mal, mas o pecador deliberado e disposto
muito mais culpado do delito. Este exatamente o que a Escritura diz:
"E Ado no foi enganado , mas a mulher, sendo enganada, caiu em
transgresso "( 1 Tm. 2:14 ).
Esta a razo Escritura pode dizer que o pecado entrou no mundo atravs do homem,
Adam. Ele era o nico que consciente e deliberadamente trouxe o pecado ao mundo.
"Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado
a morte e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram"
( Romanos 5:12 ).
Pensamento 1 . Este um dos pecados mais graves j cometidos por uma
pessoa. A Escritura nos adverte severamente-adverte-nos-que no deve ser motivo
de tropeo para os outros.
"E disse aos discpulos: impossvel que no venham escndalos,
mas ai daquele por quem vierem Seria melhor para ele que uma pedra
de moinho amarrada ao seu pescoo, e fosse lanado ao mar, do que
isso! fazer tropear um destes pequeninos "( Lucas 17:1-2 ).

"Portanto no nos julguemos mais uns aos mais: mas julgar este
sim, que nenhum homem colocar um tropeo ou uma ocasio para cair
no caminho de seu irmo" ( Romanos 14:13 ).
"Mas, se teu irmo se entristece com a tua carne, agora no andas
segundo o caridosamente. Destruir no por causa da tua comida aquele
por quem Cristo morreu" ( Romanos 14:15).
" bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas
em que teu irmo tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea"
( Romanos 14:21 ).
"No deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja
de Deus" ( 1 Corntios. 10:32 ).
"Dar sem ofensa de qualquer coisa, que o ministrio no seja
censurado" ( 2 Corntios. 06:03 ).
Pensamento 2 . Precisamos desesperadamente para atender o que Deus nos ensina
nessa experincia de Ado e Eva. Devemos observar e aprender as sete etapas
envolvidas na tentao e pecado. Aprender os passos vai nos ajudar muito no
combate tentao e ao pecado. Conhecendo as etapas de t-los em mente pronta
para recuperao, ir permitir-nos de parar todos os pensamentos tentadores que
nos atacam. Os passos que nos far mais conscientes da tentao e do pecado,
sobre como tentao e ao pecado nos atacar.
1) Devemos rejeitar todo pensamento sugestivo, atraente e tentador.
2) No devemos entreter, porto, ou discutir qualquer pensamento sugestivo.
3) No devemos duvidar das conseqncias da Palavra de Deus. O que Deus disse
no pode ser quebrado; Sua Palavra sero cumpridas. Deus no tem
favoritos. Ele no faz acepo, no importa quem somos.
4) Nunca devemos pensar que a fruta proibida nos dar mais satisfao, de que
vamos ganhar e beneficiar mais fazendo a coisa proibida.
5) Nunca devemos olhar e desejo, nunca cobiar o fruto proibido, no importa
quo atraente e apelativa que seja.
6) Nunca devemos cometer o pecado, nunca tomar e comer do fruto proibido.
7) Nunca devemos levar outros ao pecado, nunca ser motivo de tropeo para os
outros.
8) Nunca devemos duvidar da Palavra e da bondade de Deus. Devemos saber,
sempre confiar-que Deus vai atender s nossas necessidades da forma mais
benfica possvel.
"Nem ofereais os vossos membros como instrumentos de injustia
para o pecado, mas apresentai-vos a Deus, como aqueles que esto vivos
dentre os mortos, e os vossos membros como instrumentos de justia
para Deus" ( Romanos 6:13 ).
"No vos sobreveio nenhuma tentao, mas voc, como comum ao
homem, mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do
que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que sejais
capaz de suportar "( 1 Corntios. 10:13 ).

"Bem-aventurado o homem que suporta a tentao; porque, quando


for provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos
que o amam" ( Tiago 1:12 ).
"O Senhor sabe livrar os piedosos da tentao, e reservar os injustos
para o dia do juzo, para serem castigados" ( 2 Pedro 2:9 ).
"Vs, portanto, amados, sabeis estas coisas antes, Guardai-vos
tambm, sendo levado com o erro dos mpios, cair de sua prpria
firmeza" ( 2 Pedro 3:17 ).
Gnesis 3:7-13
Livro Esboo
G. As primeiras conseqncias do pecado do homem trgico cair de Perfeio, 3:713
1 O sentido de estar nu: de ser imperfeito e corruptvel, de ser menos do que a
glria de Deus e da justia (v.7a)
2 A tentativa de cobrir o pecado (v.7b)
3 O fugindo e se escondendo de Deus (v.8)
4 O afastamento de Deus ea quebra de corao (v.9) de Deus
5 As relaes perturbadas e as divises graves causadas pelo pecado (v.10-13)
a. Sin perturba o relacionamento do homem com Deus (v.10)
b. Sin perturba o relacionamento do homem com os outros e causa uma diviso
entre ele e os outros (v.11-13)
1) Ado culpou Eva (v.12a)
2) Ado culpou Deus (v.12b)
3) Eva culpou a serpente, o diabo (v.13)
GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
G. As primeiras conseqncias do pecado do homem trgico cair de Perfeio, 3:713
( 3:7-13 ) Introduo : houve um tempo em que no havia mal-pecado-tudo sobre a
terra, numa poca em que o mundo inteiro estava perfeito, vestido com perfeio. Mas
chegou o dia em que o pecado entrou no mundo. Isso ns vimos na ltima passagem
( Gnesis 3:1-6 ). Quando o pecado entrou no mundo, conseqncias catastrficas
imediatamente comeou a ter lugar. Esta passagem abrange "As primeiras conseqncias
do pecado do homem: Trgico cair da perfeio" ( Gnesis 3:7-13 ). Note-se como

imagem de si de Ado e Eva pecado afetados. Sin esmagado e devastado a sua autoimagem. Todos os cinco dessas conseqncias so tendncias ou traos de uma baixa
auto-imagem.
1. A sensao de estar nu, imperfeito e corruptvel, de ser curto de glria e justia de
Deus (v.7).
2. A tentativa de cobrir o pecado (v.7).
3. The fugindo e se escondendo de Deus (v.8).
4. A alienao de Deus ea quebra do corao de Deus (v.9).
5. As relaes perturbadas e as divises graves causadas pelo pecado (v.10-13).
( 3:7-24 ) Outro Esquema : H sete conseqncias do pecado visto neste captulo.
1. Vergonha, 03:07
2. Culpa e medo, 03:08
3. Alienao de Deus, 03:09
. 4 Diviso - relaes perturbadas, 3:10-13
5. Julgamento, 3:14-19
6. Morte, 03:19
7 Separao -. Expulso da perfeio, 3:22-24

. 1 ( 03:07 ) Sin, Resultados-Man, Fall of-Imperfeio-Glria de Deus, Short da


Vergonha-Injustia : h a sensao de estar nu-de ser imperfeito e corruptvel,
destitudos da glria de Deus ea justia. Assim que Ado e Eva pecaram, seus olhos se
abriram e eles imediatamente sabia que alguma coisa: eram completamente nu. O que
isto significa? Isso provavelmente significa duas coisas.
1. As roupas de perfeio e inocncia foi arrancada. Observe a afirmao: os olhos
"foram abertos e eles sabiam que estavam nus" ( Gnesis 3:07 ). Isso no pode significar
seus olhos fsicos, para os olhos do seu corpo tinha sido aberto desde a sua criao. Deve
significar, portanto, os olhos de seu corao e mente, de sua conscincia. Antes de seu
pecado, Ado e Eva eram moralmente perfeito e inocente, sem pecado e justo.Mas
quando eles pecaram, uma mudana radical ocorreu dentro de seus coraes e
mentes. Eles soube imediatamente que algo estava errado, tragicamente errado, algo
terrvel tinha acontecido. Eles j no se sentia perfeito ou inocente, sem pecado ou
justo. Dentro de seus coraes e mentes que sentiu culpa e vergonha, e eles sabiam-alm
de tudo que tinha feito de errado, pergunta. Eles sabiam que o bem eo mal , por terem
comido o fruto do mal . Eles haviam se afastado de Deus, desobedeceu a Sua Palavra e
se rebelaram contra ele. A conseqncia do pecado tinha tomado efeito: o pecado tinha
despojado despido. Eles estavam agora ...
imperfeito, no perfeito.
culpado de se rebelar contra Deus, e no inocente.
pecadora, no sem pecado.
injusto, no justo.
A mudana radical em seus coraes e mentes foi traumtica. Seus coraes e mentes
nunca tinha conhecido qualquer coisa, mas a perfeio. Mas agora o seu pecado tinha
mudado tudo isso.
Eles tinham a paz perfeita, mas o pecado fez sentir perturbao.

Eles tinham uma segurana perfeita, mas o pecado fez sentir inseguro.
Eles tinham o conforto perfeito, mas o pecado fez sentir inquieto.
Eles tinham bondade perfeita, mas o pecado fez sentir mal e do mal.
Eles tinham perfeita alegria, mas o pecado fez sentir triste.
Eles tinham o amor perfeito, mas o pecado fez sentir rejeitado.
Eles tinham fora perfeita, mas o pecado fez sentir fraco.
Eles tinham perfeito controle, disciplina e obedincia; mas o pecado fez sentir
culpa e vergonha.
Ado e Eva estava ali, tendo apenas pecou, despojado de toda a perfeio e inocncia
de seu ser. Eles sabiam Detectado e sentiu dentro de suas mentes e coraes-que estavam
nus. As roupas de sua perfeio e inocncia foi agora arrancada.
Pensamento 1 . Todo ser-cada atenciosas e honestas pessoas-sentidos humanos e
sabe que ele imperfeito, que muitas vezes ele vem aqum do que deveria ser e
fazer. Isto o que a Bblia chama de pecado ouinjustia . Ns apenas no
conseguem fazer a coisa certa e muitas vezes fazer a coisa errada. Este senso e
conhecimento de pecado da injustia, de ser curto entrou no mundo atravs de
Ado. Mas h gloriosa notcia: Deus tem combatido o pecado de Ado. Deus
providenciou um caminho para que possamos ser salvos do pecado e da
morte. Como? Por meio de Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo.
"Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte e assim a morte passou a todos os homens, porque todos
pecaram" ( Romanos 5:12 ).
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que cr no perea , mas tenha a vida eterna "( Joo
3:16 ).
"Levando ele mesmo os nossos pecados em seu prprio corpo, sobre
o madeiro, para que, mortos para os pecados, vivamos para a justia:
pelas suas chagas fostes sarados" ( 1 Pedro 2:24 ).
"Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo
pelos injustos, para levar-nos a Deus, sendo morto na carne, mas
vivificado pelo Esprito" ( 1 Pedro 3:18 ).
2. As roupas de glria e justia de Deus foi arrancada. Lembre-se, Ado tinha sido
criado imagem e semelhana de Deus. A Escritura nos diz que "Deus luz" ( 1 Joo
1:5 ) e que "[Deus] se cobre de luz como de um manto" ( Salmo 104:2 ). A glria de
Deus to brilhante e cheio de tanto esplendor e luz que tem atingido um medo terrvel
nos homens quando eles testemunharam. Um exemplo os pastores no nascimento de
Cristo (Lucas 2:9-10 ;. cp Isaas 6:01 f ). Lembre-se tambm a transfigurao de Cristo:
a glria de Deus mudou todo o rosto de Cristo. Seu rosto brilhou como o sol e as suas
vestes tornaram-se brancas como a prpria luz (Mateus 17:02 f ).
Basta imaginar o que a "imagem e semelhana de Deus" como em Sua glria, no
brilho e esplendor da luz de Sua presena. O ponto este: ". Imagem de semelhana de
Deus" Ado e Eva foram criados no Isto foi obrigado a incluir, pelo menos at certo

ponto, alguns da glria e da retido do ser de Deus. Em seus corpos perfeitos e dentro de
seu ambiente perfeito (Jardim do den) alguns de glria e justia de Deus deve ter
habitou dentro e brilhou fora de seus corpos. A imagem e semelhana de Deus, alguns de
Sua glria e justia-deve ter coberto e vestiu Ado e Eva em seu perfeito estado de ser.
Mas note o que aconteceu quando eles pecaram: eles imediatamente se
tornou nu . Eles perderam a cobertura de glria e justia de Deus. Eles haviam se
afastado de Deus, rejeitaram Seu modo de vida, o caminho da perfeio, glria e
justia. Aparentemente, o pecado provocou uma mudana radical dentro de seus corpos
e aparncia, uma mudana to radical que a glria, luz e justia de Deus foi arrancada a
partir deles. Seus corpos foram radicalmente ...
a partir de perfeio a imperfeio.
a partir de incorruptibilidade corrupo.
a partir de glria para desonra.
a partir da energia de fraqueza.
do espiritual para corpos naturais (cf. 1 Cor. 15:42-44 ).
Pensamento 1 . Escritura declara dois fatos importantes sobre a nossa nudez
espiritual, sobre a nossa de ter perdido a glria de Deus.
1) o pecado que nos faz vir destitudos da glria de Deus.
"Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus"
( Romanos 3:23 ).
2) Os crentes recebero um corpo perfeito quando Cristo voltar. A glria de Deus
ser mais uma vez voltar e bemanifested nos corpos dos crentes.
"E por isso tambm gememos, desejando ser revestidos da nossa
casa [corpo], que do cu" ( 2 Corntios. 05:02 ).
"[Esta] a ressurreio dos mortos Semeia-se em corrupo,
ressuscitado em incorrupo. Semeia-se em desonra, ressuscita em
glria: Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder: ele semeado um
corpo natural, ressuscita corpo espiritual H um corpo natural, h
tambm corpo espiritual "(. 1 Corntios 15:42-44. ).
"E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos
tambm a imagem do celestial" ( 1 Corntios. 15:49 ).
"Mas a nossa cidade [cidadania] est nos cus, de onde tambm
esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar o nosso
corpo [humilde] humilhao, para ser igual ao seu corpo glorioso,
segundo a operao pelo qual ele capaz de at sujeitar si todas as
coisas "( Phil. 3:20-21 ).

. 2 ( 03:07 ) Sin-Culpa-vergonha : h a tentativa de cobrir um de pecado e


vergonha. Isto sempre verdadeiro da pessoa que peca: ele tenta esconder e cobrir seu
pecado para manter os outros de descobrir. Por qu?Por causa da vergonha. Ele tem
vergonha de seu pecado e fracasso, para que ele no quer que as pessoas saibam sobre

ele. Isto era verdade de Ado e Eva. Imediatamente, quando comeram do fruto proibido,
eles sentiram vergonha e culpa. Antes, eles no sentiu nenhuma vergonha,
nenhuma. Mas agora, eles sentiram profundamente, vergonha intensa. Lembre-se, ver e
experimentar tanto pecado e vergonha que se tornam endurecidos e imune a ambos. Mas
no Ado e Eva. Eles nunca tinham visto nem experimentado errado-fazer. Este foi o
primeiro pecado e vergonha nunca visto ou experimentado pelo homem. A vergonha que
sentiam deve ter sido a mais intensa e terrvel vergonha que se possa imaginar. Isto o
que os fez se cobrir com aventais feitos de folhas de figueira. Eles estavam tentando
cobrir a vergonha e culpa que estavam sentindo.
Pensamento 1 Todo mundo precisa perguntar a si mesmo as mesmas perguntas J
pediu centenas de anos depois de Ado e Eva.:
"[Com] encobri as minhas transgresses como Ado, ocultando a
minha iniqidade no meu seio?" ( J 31:33 ).
Lembre-se: Ado e Eva tinham perdido a cobertura da glria de Deus, luz e
justia. Eles estavam se sentindo nu e sem roupa. Eles sentiram o que ns sentimos
quando estamos nus e sem roupa e pronto para ir para fora e mover-se em pblico: o
movimento instintivo para alcanar a roupa e se vestir de ns mesmos.
Mas note o seguinte: por que eles cobrem apenas os rgos sexuais? H pelo menos
duas razes.
Primeiro, foi a nica parte do corpo que as folhas poderiam razoavelmente
cobrir. Movimento de uma pessoa seria muito prejudicado se as folhas foram
embrulhados em torno de suas pernas, ombros e braos, e sobre a sua cabea e no
rosto. Para cobrir essas partes do corpo no faria muito sentido, no com aventais de
folhas.
Em segundo lugar, o grande expositor Luterana HC Leupold provavelmente est certo
em que ele diz: Ado e Eva cobertos que parte do corpo a partir do qual a natureza
humana vem. Eles cobriram os rgos reprodutivos. Por qu? Porque eles
instintivamente-mente senti que a vida humana j estava contaminada pelo pecado. Foi a
partir dessa parte do corpo que a humanidade cada agora estava para nascer. Portanto,
Ado e Eva foram instintivamente levou a cobrir o que melhor representa a natureza
cada e corrompida do homem (HC Leupold. Genesis , Vol.1, p.154).
Pensamento 1 . Alguns podem argumentar contra o sentido interior, instintivo da
nudez e do pecado. Por exemplo, houve tribos de nativos nas selvas do mundo que
usam nenhuma roupa qualquer e no sinto vergonha. Da mesma forma, h muitas
pessoas nas culturas tecnolgicas que andam sobre na presena de seus cnjuges
ou parceiros sexuais que se sentem nenhuma vergonha. H at mesmo colnias de
nudismo espalhadas ao redor do mundo, pessoas que vivem juntas e no usam
roupas, e eles sentem nenhuma vergonha.
Por que estes no tm senso instintivo de vergonha? Porque ns podemos
ajustar e condicionar-nos a aceitar a nudez. Como seres humanos, somos criaturas
de condicionamento. Ns podemos endurecer a nossa sensibilidade e conscincia

contra o pecado e vergonha. Lembre-se, Ado e Eva no tinha tido tempo para
condicionar-se contra qualquer coisa. Eles haviam acabado de cometer o primeiro
pecado na terra.Eles sentiram vergonha imediata e intensa. Consequentemente,
eles tentaram fazer o que fazemos quando pecamos: eles tentaram cobrir e
esconder seu pecado. Instintivamente, por causa de uma convincente para cobrir
sua nudez tentou-conscincia.
"Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte e assim a morte passou a todos os homens, porque todos
pecaram" ( Romanos 5:12 ).
"Porque uma vergonha at de falar das coisas que so feitas por
eles em oculto" ( Efes. 05:12 ).
"Quem pode entender os seus erros? Limpar tu me so ocultos"
( Salmo 19:12 ).
"No me arrastes com os mpios, e com os que praticam a
iniqidade, que falam de paz ao seu prximo, mas tm o mal no seu
corao" ( Salmo 28:3 ).
"Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor, que tomam conselho, mas no
de mim, e que a cobertura com uma cobertura, mas no do meu
esprito, para que possam acrescentar pecado a pecado" ( Isaas 30:1 ).
Pensamento 2 . Tiago Montgomery Boice tem uma excelente discusso sobre
como ns vamos sobre tentando cobrir e esconder o nosso pecado. Sua discusso
baseada em "discusso em Lewis CS Lewis O Problema do Sofrimento (p.4748). Boice diz o seguinte ( Genesis, um comentrio expositiva , Vol.1, p.147-148):
1) Ns tentamos esconder a nossa vergonha e pecado "olhando do lado de fora das
coisas, em vez de sobre o que est dentro." Assim como Ado e Eva, ns nos
vestimos para cobrir nosso pecado, quem realmente somos. Ns vestir, tanto
quanto possvel para atrair a ateno, em vez de rejeio. Ns tambm nos
comparar com os outros e sua bondade ou pecado para que possamos sentir que
nossos fracassos no so to ruim, afinal. Somos to bons nem pior do que
ningum.
2) Ns tentamos esconder a nossa vergonha e pecado "com foco em pecado
corporativo ao invs de nossos erros." Boice admite que existem pecados e
culpas corporativos ou sociais. Mas as instituies da sociedade, do governo e
de negcios so formados e operados por ns. Eles so, portanto, pecaminosa
de curto do que deveria ser, porque do nosso pecado e deficincias. A
sociedade e as suas instituies so apenas extenses de ns mesmos.
3) Tentamos esconder a nossa vergonha e pecado ", assumindo que o tempo
esconde o pecado." Isto visto quando nos referimos aos pecados que
cometemos h muito tempo. Os pecados desaparecer em nossa memria e
consult-los, sem se lembrar da terrvel dor e sofrimento que causaram. Eles
cortaram o corao de Deus, que eterno e que sempre sabe sobre nossos
pecados terrveis e natureza depravada. Alm disso, os nossos pecados, muitas
vezes magoar os outros muito mais profundamente do que podemos

imaginar. Porm, muitas vezes, nos referimos a nossos pecados passados, s


vezes at em tom de brincadeira. Ns pensamos que o tempo tem tido o
cuidado de nossos pecados e diminuiu a nossa culpa e vergonha. Mas no
assim, no aos olhos de Deus. Cristo e somente Cristo pode cuidar do pecado.
4) Ns tentamos esconder pecado "pensando que no h segurana em
nmeros." Se todo mundo faz isso, ento eu posso faz-lo. No deve ser to
ruim uma coisa. Deus certamente no vai ser muito dura comigo quando todo
mundo est fazendo isso. Ele no rejeitaria me-not na final anlise, no para
fazer algo que todo mundo est fazendo.

3. ( 03:08 ) Escondendo-Fugindo-Esconda-Ocultao-Sin-Vergonha Culpa : existe a


fugir e se esconder de Deus. Nota dois fatos significativos neste ponto.
1. Foi aparentemente o hbito de Deus para aparecer a Ado e Eva e compartilhar com
eles em comunho e comunho. Lembre-se: a comunho foi uma das principais razes
Deus criou o homem (ver nota- Gnesis 2:15 ; notar- Gnesis 2:16-17 ). Portanto, Deus
"passeava no jardim pela virao do dia" de se esperar. Este era seu hbito, seu
costume, para chegar a Ado e Eva e comunho com eles. Ser que isso significa que
Deus lhes apareceu em forma corprea? Vrias coisas podem ser ditas em buscar a
resposta para esta pergunta.
Este parece ser o quadro pintado por Gnesis 3:8 .
Deus, aparentemente, na pessoa de Jesus Cristo, fez aparecer para os homens
em todo o Antigo Testamento (ver estudo mais profundo # 2-Gnesis
16:07 ). Isto poderia facilmente ser o caminho Deus apareceu a Ado e Eva e
comunho com eles. No futuro, quando os novos cus ea terra so criadosEscritura declara enfaticamente que todos os crentes tero cara a cara
comunho com Deus. Por que Deus tem feito menos por Adam em seu mundo
perfeito? Ado e Eva foram criados perfeitos e colocados em um mundo
perfeito. Consequentemente, eles devem ter tido contato face a face com Deus.
Os comentrios de HC Leupold-por causa de sua grande bolsa-so teis neste
momento:
"Senhor Deus representado como" andando no Jardim '. A maneira quase
casual em que este observado indica que isso no ocorreu, pela primeira vez
naquele momento .... Que Deus tinha feito vrias vezes esta bastante vivel ....
H extrema probabilidade de que o Todo-Poderoso assumiu alguma forma
anloga a forma humana que foi feito Sua imagem. Tambm no h nada de
improvvel [dizer que] ... nossos primeiros pais tinham livremente se reuniu com e
conversou com seu Pai celestial "(Gnesis, Vol.1, p.155).
2. Ado e Eva fugiu e escondeu-se de Deus. O que uma abrupta mudana! Eles tinham
ouvido muitas vezes Deus passeando e chamando-os no jardim. Seus coraes sempre
saltou de alegria, entusiasmo e grande expectativa quando ouviram o som de Sua forte,
mas suave e voz acolhedora. Eles sempre correr para encontr-Lo, assim como uma
criana corre ao encontro de seu pai, que foi afastado por algum tempo.

Mas no agora, no neste momento. Algo terrvel havia acontecido desde a ltima
visita de Deus. Ado e Eva ...
havia se afastado de Deus.
havia desobedecido a Deus.
havia se rebelado contra Deus.
decidiu fazer o que eles queriam, em vez de o que Deus queria.
havia escolhido seguir auto e Satans, em vez de seguir a Deus.
O resultado foi catastrfico: a todo o ser, tanto interna como externamente, esprito e
corpo, tinha sido manchada e corrompida. Eles foram despidos: j no perfeito e
inocente. Eles j no possua o brilho da glria de Deus, luz e justia. Eles estavam agora
separados, cortado, alienado de Deus. Esta a razo de Ado e Eva fugiu e tentou se
esconder de Deus. Eles no querem ...
enfrentar Deus.
que encarar o fato de seu pecado.
prestar contas por seu comportamento.
sofrer o julgamento ea punio.
Muito simplesmente, eles no querem enfrentar as conseqncias de seu pecado. Deus
deixou claro: se voc comer do fruto proibido, voc morrer . Sem dvida, Deus
explicou exatamente o que ele quis dizer com a morte , assim como ele tem que explicar
a morte (que significa separao no aniquilao) para ns nas Escrituras
Sagradas. Ado e Eva sabia exatamente o que estava por vir. Foi esta-julgamento e
punio de morte, que os fez fugir e se esconder de Deus.
Pensamento 1 . Man ainda tenta fugir de Deus, para se esconder de Deus. Ele
tenta fugir e se esconder ...
por ficar longe da igreja.
recusando-se a sentar-se sob a pregao da Palavra de Deus.
por nunca buscar a Deus.
por nunca ler e estudar a Bblia e orando por nunca.
recusando-se a permitir que os seus entes queridos e vizinhos para falar
sobre Deus.
ao negar a existncia de Deus.
ignorando Deus.
por negligenciar Deus.
empurrando pensamentos sobre Deus fora de sua mente.
ao negar que existe tal coisa como o pecado, culpa ou conscincia.
enfatizando o mundo fsico da cincia, tecnologia, filosofia e psicologia
e minimizar ou negar o mundo espiritual.
Em e sobre a lista poderia continuar. As pessoas tentam se esconder por trs de
tudo que se possa imaginar para manter-se de frente para Deus. Mas nenhuma
pessoa, e no uma nica pessoa pode se esconder de Deus. Cada um de ns ter
que enfrentar Deus, algum dia, algum lugar, vamos todos ter que ficar cara a cara
com ele. Nenhuma pessoa pode se esconder de Deus. Ele ns, no importa onde
estamos eo que estamos fazendo, bom ou ruim v.

"Para onde me irei do teu Esprito, ou para onde fugirei da tua


presena Se eu subir ao cu, tu a ests;?. Se fao a minha cama no
inferno, eis que tu ali ests tambm Se eu tomar as asas da alvorada e
me detenho nos confins dos mares, ainda ali a tua mo me guiar ea tua
destra me suster Se disser: Decerto que as trevas me cobrir;.. mesmo a
noite ser luz roda de mim Sim, as trevas no esconde de ti, mas a
noite resplandece como o dia: a escurido ea luz so a mesma para ti
"( Salmo 139:7-12 ).
"Os olhos do Senhor esto em todo lugar, contemplando os maus e
os bons" ( Provrbios 15:03 ).
"Pode algum se esconder em lugares secretos que eu no o veja?
Diz o Senhor. Porventura no encho eu o cu ea terra? Diz o Senhor"
( Jeremias 23:24 ).
"E diante dele sero reunidas todas as naes, e ele separar uns dos
outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos, e por as ovelhas
sua direita, mas os bodes esquerda Ento os. Rei dir aos que
estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana
o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo .... Ento
dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de vs, vs
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos
"( Mateus 25:32-34 , 41 ).
"Assim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus"
( Romanos 14:12 ).
"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para
que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que ele tem
feito, seja ele bom ou mau" ( 2 Corntios 5:10. ).
"E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e
os livros foram abertos, e outro livro foi aberto, que o livro da vida: e
os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros,
segundo as suas obras "( Apocalipse 20:12 ).

. 4 ( 03:09 ) Deus, o Amor-Alienao-Reconciliao, Need for : no a alienao


(separao) de Deus e da quebra do corao de Deus. O pecado de Ado separado
(alienado) o homem de Deus e quebrou o corao de Deus. A separao visto em Ado
fugindo e se escondendo da voz de Deus, eo corao partido de Deus visto em sua
busca depois de Ado ( Gnesis 3:09 ). Note-se que Ado no est buscando a Deus, mas
Deus est procurando depois de Ado.
Nota pergunta de Deus: "Ado, onde ests?" Esta uma pergunta surpreendente, pois
Deus sabia exatamente onde Ado estava. Deus sabe de tudo. Qual , ento, que Deus
est fazendo?
1. Esta a chamada de a busca Salvador . O corao de Deus tinha sido quebrado
pelo pecado de Ado. Em Seu infinito conhecimento ...
Deus viu todas as idades, sculos, dcadas, anos e dias de pecado e vergonha que
estava por vir para o homem cado: atos de mentir, roubar, enganar, matar,

guerras, mutilaes, imoralidade, todos os lares desfeitos e vive-tudo a dor e


mgoa e sofrimento que seriam suportados por homens, mulheres e crianas ao
longo dos dias e sculos de histria.
Deus viu o grande preo que teria que pagar para completar seu propsito na
Terra. Deus viu que ele teria que dar o Seu Filho para pagar a penalidade pelo
pecado do homem.
Como foi dito, o corao de Deus foi quebrado quebrado porque Ele viu o terrvel
pecado do homem e do grande preo que Ele, como Deus, teria que pagar para salvar o
homem do pecado. Deus amor, Sua natureza amor e, portanto, Deus se props a
demonstrar seu amor. Deus foi atrs de Adam, foi atrs dele: "Ado, onde ests?" Este
o chamado de Deus, como a busca Salvador.
"E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes no
quiseram vir" ( Mateus 22:03 ).
"No o homem dentre vs, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas,
deixa as noventa e nove no deserto e vai em busca da que se perdeu, at
encontr-la?" ( Lucas 15:4 ).
"Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido"
( Lucas 19:10 ).
"Eis que estou porta, e bato: se algum ouvir a minha voz, e abrir a
porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo" ( Ap 3:20 ).
Pensamento 2 . Arthur W. Pink diz: "Esta no era a voz do policial, mas a
chamada de um amor saudade. escuro como o fundo aqui, serve apenas de
forma mais clara para revelar as riquezas da graa de Deus. agraciada como
nossos primeiros pais foram, abenoado com tudo o que o corao poderia
desejar, apenas uma nica restrio colocada em liberdade, a fim de testar a sua
lealdade e fidelidade ao seu Criador como-temeroso depois da sua queda, como
terrvel o seu pecado! Que maravilha se Deus tivesse consignado -los a 'prises
eternas na escurido,' como fez com os anjos quando pecaram? Que maravilha se
a sua ira havia consumido-los instantaneamente? Tal teria havido gravidade
indevida. Ele simplesmente teria sido justia nua. Era tudo o que mereciam. Mas
no. Em Sua infinita condescendncia e misericrdia abundante, Deus dignou-se
a ser o Seeker, e desceu ao den chorando, Onde ests? " (Extrado do Gleanings
em Gnesis por Arthur Rosa, p.41. Direitos de autor 1922, Moody Bible Institute
de Chicago. Moody Press. Usado com permisso).
2. Esta a chamada de piedosa convico . Deus sabia exatamente onde Ado
estava. A pergunta: "Ado, onde ests?" no era para informao de Deus; era para
mexer Adam para pensar sobre onde ele estava.Ele estava fugindo e se escondendo de
Deus. Deus estava chamando por Ado, a fim de despertar a convico dentro
dele. Adam precisava pensar sobre o que ele estava fazendo: ele estava fugindo e se
escondendo a nica pessoa ...
quem poderia reconciliar e ajud-lo.
quem poderia corrigir, retificar, e salvar a situao.

quem poderia dar-lhe orientao e direo, paz e segurana, amor e alegria, de


esperana e de vida sobre a Terra.
quem poderia salvar e restaurar-lhe a sua antiga posio de perfeio, glria e
justia.
quem poderia dizer-lhe como escapar do julgamento da morte que estava para
cair em breve sobre e arrebat-lo a partir deste mundo.
Lembre-se: Ado havia perdido o seu ser de perfeio, glria e justia. No havia
mais um brilho dentro de seu corao, nem brilhando em seu corpo. Ele havia sido
despida de perfeio, glria e justia. Lembre-se tambm que Ado tinha vivido em um
mundo perfeito. A nica maneira que ele poderia saber o que significava a morte foi por
Deus para explicar o significado para ele. Este , aparentemente, o que Deus fez. Adam
sabia que estava a morrer.
Adam precisava pensar sobre essas coisas; ele precisava de sentir convico, sentir
sua necessidade de Deus, sentimos a sua necessidade de se reconciliarem com
Deus. Adam precisava buscar a Deus, no fugir dele.
"Para iniqidades minas tm passado sobre minha cabea, como um
pesado fardo que eles so pesados demais para mim" ( Salmo 38:4 ).
"Pois eu conheo as minhas transgresses, eo meu pecado est sempre
diante de mim" ( Salmo 51:3 ).
"E quando ele [o Esprito Santo] vier, ele vai convencer o mundo do
pecado, da justia e do juzo" ( Joo 16:8 ).
"Mas Paulo clamou com grande voz, dizendo: No te faas nenhum mal.
Pois estamos todos aqui Ento ele pediu uma luz, saltou dentro e, todo
trmulo, se prostrou ante Paulo e Silas, e os levaram para fora, e disse:
Senhores, que devo fazer para ser salvo? E eles disseram: Cr no Senhor
Jesus Cristo e sers salvo, tu e tua casa "( Atos 16:28-31 ).
3. Esta a chamada de justia de Deus . O pecado de Ado foi um terrvel pecado
contra Deus. Na verdade, o pecado de Ado foi o mesmo pecado terrvel que cometemos
contra Deus. Adam fez a mesma coisa terrvel que fazemos quando pecamos:
se afastou de Deus
desobedeceram a Deus
se rebelou contra Deus
Recusou-se a viver para Deus, recusou-se a fazer o que Deus disse. Ele se rebelou
contra Deus, cometeu o ato mais violento que uma pessoa pode nunca cometer: o de
rebelio.
Quando Deus criou Ado, Ele disse a Ado a pena do pecado: a pena era a
morte. Portanto, o chamado de Deus para Ado era uma intimao para o
julgamento. Ado era a comparecer perante o tribunal de Deus e enfrentar a sentena de
morte. Ele teve de suportar o julgamento por sua rebeldia e revolta contra Deus.
Pensamento 1 . Uma pessoa pode tentar fugir e se esconder de Deus. Ele pode
negar, ignorar, e negligncia de Deus. Mas o dia est chegando quando Deus vai

cham-lo e todos os outros antes de Sua Tribunal de Justia. E cada pessoa, tudo
que fugiu e tentou se esconder de Deus, sero julgados ...
julgado porque se afastou de Deus.
julgado porque eles desobedeceram a Deus.
julgado porque se rebelaram contra Deus.
"Quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os
santos anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria, e
diante dele sero reunidas todas as naes, e ele separar uns dos
outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos "( Mateus
25:31-32 ).
"E para vocs que esto preocupados demais com a gente,
quando o Senhor Jesus ser revelado do cu com seus anjos
poderosos, como labareda de fogo, tomando vingana dos que
no conhecem a Deus e que no obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus Cristo" ( 2 Ts. 1:7-8 ).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez,
vindo depois disso o juzo" ( Hebreus 9:27 ).
"O Senhor sabe livrar os piedosos da tentao, e reservar os
injustos para o dia do juzo, para serem castigados" ( 2 Pedro
2:9 ).
"Mas os cus ea terra, que agora existem pela mesma palavra,
tm sido guardados, reservados para o fogo para o dia do juzo e
da perdio dos homens mpios" ( 2 Pedro 3:7).
"Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos, para
executar juzo sobre todos e convencer a todos os mpios de todas
as obras de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as
duras palavras que mpios pecadores disseram contra ele
"( Judas 14-15 ).
"E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de
Deus, e os livros foram abertos, e outro livro foi aberto, que o
livro da vida: e os mortos foram julgados pelas coisas que
estavam escritas nos livros, . segundo as suas obras E deu o mar
os mortos que nele havia; ea morte eo inferno deram os mortos
que neles havia, e foram julgados cada um segundo as suas obras
"( Ap 20:12-13 ) .
"Eis que eu vos enviarei muitos pescadores, diz o Senhor, e
eles sero pesc-los [os pecadores], e depois enviarei muitos
caadores, e eles os caaro [pecadores] de todo monte, e de todo
outeiro, e . fora das fendas das rochas Porque os meus olhos esto
sobre todos os seus caminhos: eles no esto escondidos da minha
face, nem est a sua iniqidade encoberta aos meus olhos
"( Jeremias 16:16-17 ).

5. ( 3:10-13 ) Desculpas-Sin-Division-relaes : h as relaes perturbadas e as


divises graves causadas pelo pecado. Nota dois fatos significativos.
1. Sin perturba o relacionamento de um homem com Deus, eo pecado causa uma
diviso entre ele e Deus. Isso j foi visto quando Ado fugiu e se escondeu de Deus. O
relacionamento perfeito que ele tinha conhecido a Deus j no existia. Ele havia
compartilhado e comunho face a face com Deus, mas no agora. Adam agora temia a
Deus ( Gnesis 3:10 ). Observe por que ele temia a Deus: porque estava nu. Adam era ...
no mais perfeito e inocente.
no mais cheia de glria e justia de Deus.
j no como Deus.
no mais imagem e semelhana de Deus.
Adam estava agora totalmente diferente de Deus. Uma parede de sentimentos
perturbados e diviso separou Ado de Deus. Ado foi o pecador, e Deus era o Deus
perfeito e santo, o Deus glorioso e justo. Adam era agora nu, despido de Deussemelhana. Se ele enfrentou Deus, ele teria de suportar a pena e julgamento para o
pecado, por ter perturbado a relao entre ele e Deus. Ele seria julgado e condenado pelo
pecado, por causar a grande diviso, o grande alienao e separao-entre ele e
Deus. Esta a razo Adam temia a Deus.
Simplificando, ele estava nu diante de Deus, alienado e separado de Deus. Ele tinha
perturbado a relao entre ele e Deus, criou um grande abismo, uma terrvel divisoentre o homem e Deus. E Ado foi para ser julgado por seu terrvel pecado.
Pensamento 1 . Pecado causou um grande abismo, uma terrvel diviso entre-ns
e Deus. Nosso relacionamento com Deus tem sido to perturbada pelo pecado que
estamos condenados, condenado a no ser que ns expuls-nos totalmente a Deus
e comprometer tudo que somos e temos de seguir a Deus. O pecado nos separa de
Deus.
"Este povo se aproxima de mim com a sua boca, e honra-me com os
lbios, mas o seu corao est longe de mim "( Mateus 15:08 ).
"Portanto digo isto, e testifico no Senhor, para que vos doravante
no andar como os demais gentios [pecadores] caminhada, na vaidade
da sua mente, tendo o entendimento obscurecido, sendo alienados da
vida de Deus pela ignorncia que h em eles, por causa da dureza do
seu corao: que, sendo sentimento passado se entregaram at a
lascvia, para trabalhar toda a impureza com ganncia "( Efes 4:1719. ).
"Se eu atender iniqidade no meu corao, o Senhor no me
ouvir "( Salmo 66:18 ).
"Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs eo vosso
Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos
no oua "( Isaas 59:2 ).
"E no h quem invoque o teu nome, que desperte, e te detenha;
porquanto escondi o teu rosto de ns , e nos fazes derreter, por causa
das nossas iniqidades "( Isaas 64:7 ).

2. Sin perturba o relacionamento do homem com os outros e causa diviso grave


( Gnesis 3:11-13 ). Deus perguntou a Ado duas perguntas: Quem te mostrou que
estavas nu? Voc me desobedeceu; voc j comeu o fruto proibido? Observe trs fatos.
a. Ado culpou Eva ( Gnesis 3:12 ). Em essncia, ele disse: "A mulher me deu o
fruto eu no com-la at que ela me seduziu para com-lo eu nunca teria tocado
se ela no tivesse me seduzido..."
Pensamento 1 . Este o caminho do pecado, culpar os outros e tentando
escapar tanto culpa quanto possvel. Acontea o que acontecer para ns, no
importa as circunstncias, muitas vezes colocar a principal culpa aos ps
de ...
marido
esposa
pai
sogros
empregador
funcionrios
governo
economia
condies
situaes ou circunstncias
b. Ado culpou Deus ( Gnesis 3:12 ). Note como isso insidioso: "A mulher que
voc deu para estar comigo, ela me seduziu para comer o fruto proibido
"( Gnesis 3:12 ). Enfatizar a palavra " voc "eo fato visto claramente. Esta a
profundidade do pecado: culpar a Deus por nossa falha, deficincia, as
circunstncias, a doena, a doena, a morte, por qualquer mal e coisa ruim que
nos acontece. No entanto, este exatamente o que Ado fez eo que s vezes
fazemos. Ns muitas vezes perguntam por que Deus permitiu que uma coisa to
terrvel acontecer com a gente, como se Deus causou a tentao ou
tragdia. Mas note-se: Deus no tentou Ado, nem Deus nos seduzir e provocar
que coisas ruins aconteam a ns. Foi o pecado de Ado e nosso prprio
pecado que faz com que a corrupo e morte no mundo.
Adam desejado e ansiava o fruto proibido. Ele sabia exatamente o que estava
fazendo. A Bblia clara sobre isso: ele no foi enganado por ningum ( 1
Timteo 2:14. ). Ele e s ele fez a escolha de comer o fruto proibido.
"Que ningum diga quando tentado, sou tentado por Deus, porque
Deus no pode ser tentado pelo mal, nem tentou-se qualquer homem:.
Mas cada um tentado, quando atrado pela sua prpria
concupiscncia, e seduzido seguida a concupiscncia, havendo
concebido, d luz o pecado; eo pecado, uma vez consumado, gera a
morte "( Tiago 1:13-15 ).

"Donde vm as guerras e contendas entre vs Porventura no vm


disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam Ye
luxria, e no:? Vos matar, eo desejo de ter, e no pode obter: vs luta e
guerra, ainda no tendes, porque no pedis. Pedis e no recebeis,
porque pedis mal, para que possais consumi-lo em vossos prazeres
"( Tiago 4:1-3 ).
c. Eva culpou a serpente, o diabo. Ela simplesmente disse: "A serpente me
enganou" ( Gnesis 3:13 ). Nota: esta era a verdade, mas Eva ainda escolheu-fez
a comer o fruto proibido-deciso.
Note que este tambm: Eva no aceitar a culpa pelo seu pecado mais do que
Ado fez. Ela culpou algum, o diabo. Ao fazer isso, ela caiu para a
profundidade do pecado que Ado havia cado: ela indiretamente atribuiu a
Deus com o ser a causa do pecado. Ela estava dizendo que Deus poderia ter
mantido o diabo de tent-la, que era Ele, Deus, que havia permitido que o diabo
para entrar no Jardim e seduzi-la.
Pensamento 1 Note como pecado progressivo -como o pecado s cresce e cresce,
uma vez que tenha sido cometida.:
Ado e Eva comeram o fruto proibido.
Ado culpou Eva e Eva culpou o diabo.
Ento, Ado e Eva culpou tanto Deus.
Note tambm como as relaes entre todas as partes foram tragicamente
afetada.
de Ado e Eva amor e unidade de esprito foram muito perturbado.
Amor e unidade de esprito com Deus foi muito perturbado.
Ambos estavam caiu de seu estado perfeito. Eles estavam agora culpar uns aos
outros, criticando e acusando os outros. Que terrvel e devastadora tragdia
pecado!
"Por isso, tu s inescusvel, homem, quem quer que tu s, que
julgas: para onde tu julgas a outrem, porque te condenas a ti mesmo,
pois tu, que julgas, fazes o mesmo" ( Romanos 2:01 ).
"Se eu me justificar, a minha prpria boca me condenaria: se eu
digo, eu sou perfeito, ele tambm me declararia perverso" ( J 09:20 ).
"A maioria dos homens que proclamam a sua prpria bondade: mas
um homem fiel, quem o encontrar" ( Provrbios 20:06 ).
"H uma gerao que pura aos seus prprios olhos, e contudo
nunca foi lavada da sua imundcia" ( Provrbios 30:12 ).
"No entanto, tu dizes: Eu sou inocente; certamente a sua ira se
desviou de mim. Eis que entrarei em juzo contigo, porquanto dizes:
No pequei" ( Jeremias 02:35 ).
Pensamento 2 . Devemos confessar e nos arrepender de nossos pecados. Deus
providenciou a salvao eterna-vida-para-ns, mas temos de ser honestos e parar

de culpar os outros. Devemos fazer exatamente o que a Escritura diz: se arrepender


e confessar nossos pecados.
"Arrependei-vos, porque o Reino dos cus est prximo" ( Mateus
03:02 ).
"Digo-vos, Nay, mas, com exceo vos arrependerdes, todos de igual
modo perecereis" ( Lucas 13:3 ).
"Ento disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e ser batizados cada um de
vocs em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e
recebereis o dom do Esprito Santo" ( Atos 2:38 ).
"Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam
apagados, quando os tempos do refrigrio deve vir da presena do
Senhor" ( Atos 3:19 ).
"Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor, se,
talvez, o pensamento do teu corao podem ser perdoados" ( Atos
08:22 ).
"E os tempos da ignorncia Deus piscou, mas agora a todos os
homens em todo lugar se arrependam" ( Atos 17:30 ).
"Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia" ( 1 Joo 1:9 ).
"Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e
buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, ento eu
ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra" ( 2
Cr. 07:14 ).
"Deixe o mpio o seu caminho, eo homem maligno os seus
pensamentos e deix-lo voltar para o Senhor, e ele ter misericrdia
dele, e para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar" ( Isaas
55:7 ).
"Mas se o mpio se converter de todos os seus pecados que cometeu,
e guardar todos os meus estatutos, e fizeres o que reto e justo,
certamente viver, ele no morrer" ( Ezequiel 18:21 ).
Gnesis 3:14-15
Livro Esboo
H. O primeiro julgamento sobre o pecado (parte 1): julgamento sobre o Tentador, a
antiga serpente chamada o Diabo 3:14-15
1 Ele foi amaldioado acima de todas as criaturas (v.14a)
2 Ele estava a rastejar sobre o ventre, isto , a ser detestado, degradado, e
miservel, sempre (v.14b)
3 Ele era comer poeira: para ser derrotado e humilhado-sempre (v.14c)
4 Ele era para ser o objeto de inimizade-inimizade estava a ser travada entre ele
ea mulher e sua semente (v.15a)

5 Era para ser esmagado por uma semente ou descendente da mulher (v.15b)
especial
GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
H. O primeiro julgamento sobre o pecado (parte 1): julgamento sobre o Tentador, a
antiga serpente chamada o Diabo, 3:14-15
( 3:14-15 ) Introduo : Ado pecou, e quando ele pecou, ele imediatamente sofreu
terrveis conseqncias. As conseqncias do pecado so cobertos na antiga passagem
( Gnesis 3:7-13 ). Agora vem o julgamento sobre o pecado. O pecado para ser
julgado; perfeita justia para ser executado. Era verdade no princpio com Ado; ser
verdade com a gente no julgamento final de todos os homens. Esta passagem abrange o
primeiro julgamento j pronunciado sobre a terra. Abrange "O Primeiro julgamento
sobre o pecado (parte 1): julgamento sobre o Tentador, a antiga serpente, chamada o
Diabo." (Ver nota 1 - Gnesis 3:1 ., para uma discusso sobre quem ou o que a serpente
era, uma serpente criatura ou Satan ele mesmo)
1. Ele foi amaldioado acima de todas as criaturas (V.14).
2. Ele estava a rastejar sobre o seu ventre: a ser detestado, degradado, e miservel,
sempre (v.14).
3. Ele era comer poeira: para ser derrotado e humilhado-sempre (v.14).
4. Ele deveria ser o objeto de inimizade-inimizade estava a ser travada entre ele ea
mulher e sua descendncia (v.15).
5. Ele estava a ser esmagado por uma semente ou descendente da mulher (v.15)
particular.

. 1 ( 03:14 ) Julgamento-Satans-Serpent : o tentador foi amaldioado acima de todas


as criaturas. Dois pontos precisam ser considerados nesta parte da sentena.
1. Foi a serpente uma serpente literal ou uma referncia ao prprio Satans? Isso j foi
discutido em uma nota anterior (ver nota 1 - Gnesis 3:1 ).
a. Tiago Montgomery Boice sustenta que a serpente para ser entendido como
literal. No entanto, antes da maldio, ele caminhava ereto e era uma criatura
mais magnfica. Boice diz:
"H algo muito marcante neste julgamento literal. Ns no sabemos o
que a serpente parecia antes deste julgamento, embora ele deve ter sido
uma criatura linda e reto, talvez a mais esplndida de todas as criaturas.
Tambm no sabemos exatamente quando o julgamento aqui pronunciado
foi executado, porm, foi provavelmente neste momento. O que podemos

saber, porque ns podemos nos colocar no lugar deles, o horror de Ado


e Eva quando ouviram a voz de Deus e testemunhou a transformao
assustadora deste outrora bela criatura no assobio, deslizando, criatura
perigosa que conhecemos como uma cobra hoje. Eles devem ter se
encolheu com medo mortal, reconhecendo que Deus tinha todo o direito de
pronunciar este mesmo ou at mais um terrvel julgamento sobre si
mesmos. Eles devem ter esperado que Ele iria faz-lo, eo diabo tambm
deve ter esperado este juzo "(Gnesis, um comentrio expositiva , Vol.1,
p.159).
b. Outros estudiosos afirmam que a serpente era literal, mas ele era um rptil,
desde o incio, no necessariamente uma magnfica criatura, vertical (Derek
Kidner. Genesis "Tyndale Commentaries Antigo Testamento." Downers Grove,
IL:. Inter-Varsity Press, 1979, p.70).
c. Escritura diz isso quando se refere a Satans e estes dois versos de julgamento
sobre a serpente ( Gnesis 3:14-15 ):
"E o Deus da paz esmagar a Satans debaixo dos vossos ps, logo A
graa de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com voc. "( Romanos 16:20 ,
o que claramente uma referncia aoGnesis 3:15 ).
"E o grande drago foi precipitado, a antiga serpente , chamada o
Diabo, e Satans, que engana todo o mundo: ele foi precipitado na
terra, e os seus anjos foram lanados com ele "(Ap 12:9 ) .
"Ele prendeu o drago, a antiga serpente , que o Diabo e Satans,
e amarrou-o por mil anos "( Ap 20:02 ).
d. A presente passagem de Gnesis 3:14-15 definitivamente refere-se a
Satans. Portanto, se a serpente para ser entendido em sentido literal, em
seguida, a passagem deve ter uma dupla referncia. Deve referir-se tanto a
serpente como uma criatura e Satans, que "a antiga serpente, chamada o
Diabo" ( Ap 12:9 ). Isso vai ser claramente visto como discutimos os detalhes
do julgamento sobre o tentador.
Por exemplo, no terceiro julgamento, a serpente condenada a "comer
p" ( Gnesis 3:14 c ). Cobras no comer poeira. Esta uma linguagem
simblica que significa que o tentador comer a poeirada derrota e da
humilhao.
Outro exemplo a referncia para a semente da mulher ea semente da
serpente ( Gnesis 3:15 ). Esta maldio de Deus no est falando sobre
todas as pequenas cobras rastejando por todo o mundo.Ele est se
referindo aos seguidores de que "a antiga serpente, chamada o Diabo"
( Ap 12:9 ). Como foi dito, o julgamento definitivamente refere-se a
Satans. Se uma criatura serpente tambm est envolvido, ento o
julgamento tem uma dupla referncia tanto para Satans ea criatura
serpente (ver nota 2 - Gnesis 3:1 para mais discusso).

2. O tentador foi amaldioado acima de todas as criaturas. Toda a criao foi afetada
pelo pecado e queda do homem:
Todas as criaturas foram amaldioados e condenados. Mas note: a serpente e
tentador foram amaldioados acima de todas as outras criaturas.
O homem ea mulher foram condenados ( Gnesis 3:16-19 ).
A terra com sua vegetao foi amaldioado ( Gnesis 3:17-19 ).
O ponto este: o julgamento sobre o tentador foi o julgamento mais severo
pronunciado por Deus. Nota exatamente o que a Escritura diz: "Porque fizeste isso,
porque voc o tentador, porque voc tentou e levou o homem so amaldioados para
voc peca- acima de todas as outras criaturas "( Gnesis 3:14 ).
O pecado do homem foi mais trgico, eo julgamento que ele trouxe sobre si era
terrvel, mas uma maneira de salvao era para ser oferecido ao homem. A terra foi
tambm a sofrer uma terrvel corrupo sob a maldio de Deus, mas, tambm, deve ser
libertada da servido da corrupo e fez incorruptvel ( Romanos 8:19-21 ). Mas no o
tentador. Ele est condenado para sempre. Escritura nunca diz-no em qualquer lugar, e
no em qualquer passagem ou verso-que o tentador nunca vai ser salva e liberta do
julgamento pronunciado sobre ele. Na verdade, a Escritura declara o oposto.
O tentador comer poeira (ser derrotado e humilhado) todos os dias de sua
vida ( Gnesis 3:14 ).
O tentador vai comer poeira no mundo futuro, durante o reino milenar de Cristo
sobre a terra.
"Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e
amarrou-o por mil anos, e lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps
selo sobre ele, para que engane as naes no mais, at que os mil anos
se completassem e depois importa que seja solto por um pouco de
tempo "( Ap 20:2-3 ).
"O lobo eo cordeiro pastaro juntos, eo leo comer palha como o
boi; e p ser a comida da serpente No se far mal nem dano algum
em todo o meu santo monte, diz o Senhor." (Isaas 65:25 ) .
O tentador ", a antiga serpente, chamada o Diabo", condenado a uma
eternidade no lago de fogo.
"E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre,
onde est a besta eo falso profeta e sero atormentados dia e noite para
todo o sempre" ( Apocalipse 20:10 ;. cpRev. 19 : 20 ).
O ponto este: o tentador foi amaldioado acima de todas as criaturas criadas. No h
esperana para ele. Ele nunca vai ser libertado de seu julgamento e condenao, nunca
libertado por causa de sua terrvel atrocidade contra Deus eo homem.

2. ( 03:14 ) Julgamento-Satans-Serpent : o tentador foi amaldioada a rastejar sobre o


ventre todos os dias de sua vida. Isso significa que ele foi amaldioado a ser detestado,
degradado, e miservel.
Uma criatura rastejando (por exemplo, uma serpente) a imagem de um ser
que detestado, degradado, repugnante, desprezvel e desprezado-uma
abominao ( Levtico 11:42 ).
Um corpo que se curva e se agarra ao cho um retrato da misria ( Salmo
44:25 ).
Note-se que esta maldio poderia aplicar-se serpente ou o diabo. A maioria das
pessoas desprezam, detesto e desprezo ambos. Mesmo que este julgamento direcionado
para a serpente como uma criatura terrestre, o seu principal objectivo nivelado com o
diabo que o tentador nobre do homem. ele, "a antiga serpente, chamada o Diabo",
que Deus est julgando e condenando principalmente. Foi o diabo que desejada,
planejada e iniciada a tentao, o pecado ea queda do homem. O diabo est condenado a
ser ...
desprezado
detestado
odiado
degradada
repulsiva

desprezvel
desprezada
miservel
abominou
nojento

Pensamento 1 . Um dos nomes dados Satans Belzebu . O nome significa o deus


das moscas, o deus da sujeira, ou o deus do esterco. Satans conhecido como o
deus dos espritos imundos (ver estudo mais profundo # 1-Marcos 3:22 ).

3. ( 03:14 ) Julgamento-Satans-Serpent : o tentador foi amaldioado para comer


poeira todos os dias de sua vida. Isso significa que ele amaldioado para ser derrotado
e humilhado. Na Escritura, para comer ou lamber a poeira significa ser derrotado, de ser
humilhado.
"Aqueles que habitam no deserto se inclinaro ante ele, e os seus inimigos
lambero o p" ( Salmo 72:9 ).
"Reis sero os teus aios, e as suas rainhas as tuas amas: eles se inclinaro a
ti com o rosto em terra e lambero o p dos teus ps, e sabers que eu sou o
Senhor, porque no sero confundidos os que esperam por mim "( Isaas
49:23 ).
"Eles devem lanar o p como serpente, sairo dos seus esconderijos, como
vermes da terra: eles tero medo do Senhor, nosso Deus, e temero por causa
de ti" ( Miquias 7:17 ).
Donald Grey Barnhouse diz:
"Para comer poeira conhecer a derrota, e que o julgamento proftico de
Deus sobre o inimigo. Ele sempre vai chegar para os seus desejos e apenas um
pouco aqum deles. Haver aspirao contnua, mas nunca nenhum de

cumprimento" ( Gnesis . Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1970,


p.22).
Mais uma vez, se a deciso for contra a serpente como uma criatura, a maior ira se
ainda empurrou contra o diabo. "Essa antiga serpente, chamada o Diabo" est condenado
a ser ...
derrotado
esmagado
derrubado
triunfou sobre
esmagado

humilhado
desonrado
envergonhado
rebaixado

Pensamento 1 . Satans foi derrotado e sempre ser. Seu destino final a


destruio total no lago de fogo.
"E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, at os
demnios se nos submetem pelo teu nome" ( Lucas 10:17 ).
"Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e
amarrou-o por mil anos, e lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps
selo sobre ele, para que engane as naes no mais, at que os mil anos
se completassem e depois importa que seja solto por um pouco de
tempo "( Ap 20:2-3 ).
"E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre,
onde est a besta eo falso profeta e sero atormentados dia e noite para
todo o sempre" ( Apocalipse 20:10 ).

. 4 ( 03:15 ) Julgamento-Seed, The-Jesus Cristo-Satan-Serpent : o tentador era para


ser o objeto de inimizade: inimizade estava a ser travada entre ele ea mulher e sua
semente ao longo da histria. A palavrainimizade (ebhah) significa dio, antagonismo,
hostilidade. Na Bblia sempre usada para se referir a inimizade entre as pessoas, e no
animais. Este fato por si s, assim como o resto desta parte da sentena, aponta para o
tentador ser o diabo, e no apenas uma serpente (HC Leupold. Genesis , Vol.1, p.164).
1. H sempre a ser inimizade entre o tentador ea mulher.
a. Deus quem pe inimizade entre a serpente eo homem. Deus quem desperta
o homem para combater o mal. Deus quem diz: "Porei inimizade." Inimizade
geralmente pecaminoso, mas inimizade contra o mal uma virtude. Os crentes
devem estar sempre zangado com o pecado e ficar contra todos os males. (Ver
nota- Efes. 4:26-27 para mais discusso sobre raiva .)
b. Essa inimizade comeou realmente quando a mulher foi criada pela primeira
vez. Tiago Montgomery Boice ressalta que Satans odiava mulher desde o
momento em que ela foi criada. Mas agora, a partir do momento do presente
acrdo-mulher era a odiar Satans. Ela pode amar o seu pecado, mas ela
tambm odeio. Como Boice diz:

"Quando pecamos, muitas vezes achamos que ns gostamos do pecado,


mas quer fugir conseqncias do pecado. Gostaramos de nos destruir em
conforto, como o viciado destruindo a si mesmo no estupor de sonho de
debilitante drogas ou bebida. Gostaramos de ir para inferno feliz
"(Gnesis, um comentrio expositiva, Vol.1, p.162).
c. Mulher era tambm odeio a destruio de Satans e seu mal feito em cima de
sua famlia por meio de divrcio, doena, acidente, drogas, lcool, guerra e
morte. A histria mostra que a mulher, por sua natureza mais delicada e dos
pais, muito mais sensvel ao pecado e seus efeitos sobre as famlias humanas e
da sociedade. Ela normalmente odeia e os ataques da injustia e do mal com a
maior diligncia, no sempre, mas normalmente.
d. Observe um outro fato bem: Satans nunca seria capaz de dominar a mulher
completamente. Ele havia tentado conquistar a raa humana, obtendo a mulher
eo homem a agir de forma egosta, para fazer sua prpria coisa contra
Deus. Isso eles fizeram-agido egoisticamente procurado para fazer o que eles
queriam. Mas, neste ato de egosmo, Satans condenado a si mesmo, para o
homem seria para sempre agir de forma egosta. Homem que sempre tendem a
colocar-se de forma egosta, antes que algum e tudo, inclusive Satans. Satans
pode querer a raa humana a fazer sua vontade, mas a maioria dos homens
geralmente procuram os seus prprios desejos e paixes. Nas palavras de
Donald Grey Barnhouse,
Significa "[Satans] no quer o bem da raa nem a raa querem o seu
bem. Cada um, de fato, de forma egosta deseja seu prprio bem. Portanto,
no pode haver ... coalizo entre o homem e Satans. Alguns podem tornarse os filhos do diabo, mas a maioria ... viciado no amor de seus prprios
interesses " ( Gnesis , p.23).
O ponto este: mesmo o egosmo de Satans e do egosmo da mulher (o
homem) foi condenado a inimizade. Deus colocou inimizade (antagonismo)
entre o egosmo de Satans e do egosmo do-egosmo wo-man agindo contra o
egosmo. Deus usou a mesma coisa que Satans injetado na-raa-egosmo
condenar humano para derrotar Satans. Satans nunca seria capaz de
conquistar a raa humana, porque a maior parte da corrida sempre agir de forma
egosta, buscam seus prprios desejos, mesmo antes de os desejos de Satans.
2. H sempre a ser inimizade entre a semente (descendncia) do tentador ea semente
da mulher. Quem a semente (descendncia) do tentador ou serpente?
A semente da serpente no poderia ser todas as cobras das futuras geraes que ainda
estavam para nascer. Tal interpretao s no faz sentido. Alm disso, como dito acima,
a palavra inimizade sempre se refere a hostilidade entre as pessoas, e no
criaturas. Tambm duvidoso, muito duvidoso, que a semente da serpente seria
referindo-se aos demnios que servem sob Satans. Satans no suportar demnios
como prole : os demnios no esto aumentando em nmero. Eles foram todos criados
por Deus como seres angelicais e caram de sua elevada posio quando Satans

caiu. Quem, ento, a semente ou descendncia de "a antiga serpente, chamada o


Diabo?" Quem so os filhos e descendentes do diabo? A Escritura nos diz: a semente ou
os filhos do diabo so ...
Pessoas que vivem aps os desejos da carne.
"Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso
pai vai fazer" ( Joo 8:44 ).
As pessoas que so inimigos de Deus, aqueles que negam, maldio, negligncia,
e ignorar Deus.
"Porque, se, quando ramos inimigos , fomos reconciliados com
Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando j reconciliados,
seremos salvos pela sua vida "( Romanos 5:10 ;. cpRomanos 5:6-9 ) .
"E voc, que outrora reis estranhos, e inimigos no entendimento
pelas vossas obras ms, agora contudo vos reconciliou" ( Colossenses
1:21 ).
Pessoas que so adlteros e adlteras.
"Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo
inimiga de Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo
constitui-se inimigo de Deus" ( Tiago 4:4 ).
Pessoas que cometem pecado.
"Quem comete o pecado do diabo;. Porque o diabo peca desde o
princpio Para isto o Filho de Deus se manifestou, para que pudesse
destruir as obras do diabo" ( 1 Joo 3:08 ).
As pessoas que so injustos e no amar os outros.
"Neste os filhos de Deus so manifestos, e os filhos do Diabo: quem
no pratica a justia no de Deus, nem o que no ama a seu irmo"
( 1 Joo 3:10 ).
A semente (descendncia) do diabo se refere aos homens mpios e mulheres sobre a
terra, ea semente da mulher refere-se aos homens e mulheres de Deus da terra. H duas
sementes na terra, dois filhotes, dois descendentes:
Aqueles que segue a justia e aqueles que seguem aps a injustia.
Aqueles que seguem aps o caminho de Deus e aqueles que seguem depois da
maneira de si e do diabo.
Aqueles que seguem aps o bem de Deus e aqueles que seguem depois do
pecado e do mal do diabo.

Aqueles que seguem aps o prprio Deus e aqueles que seguem aps o prprio
diabo.
A semente divina da mulher est em uma luta contra a semente mpio do diabo. Este
versculo- Gnesis 3:15 - uma profecia da histria humana. A histria est a ser uma
grande luta entre o bem eo mal entre os homens e as naes. A histria est a ser um
palco no qual o jogo de conflito deve ser encenado, um conflito entre os piedosos e os
mpios, entre o bem eo mal, sobre a terra. H uma semente boa e piedosa sobre a terra, e
no h uma semente do mal e mpios sobre a terra. H uma humanidade divina e uma
humanidade descrente sobre a terra, e sempre haver.
Mas note-se: Deus no vai deixar Satans triunfo. Haver sempre pessoas piedosas
sobre a terra. No importa o quanto Satans tenta destruir a piedade sobre a terra, Deus
ir certificar-se que h sempre algumas pessoas piedosas em algum lugar sobre a
terra. Satans e seus seguidores nunca estar livre de inimizade que sentem em direo
ao divino, os verdadeiros seguidores de Deus. O mpio vai queimar com inimizade
contra a verdadeira piedade, enquanto a Terra est.
"Eles vos expulsaro das sinagogas:. Sim, vem a hora em que todo aquele
que mata voc vai pensar que quem faz o servio de Deus e essas coisas que
eles vo fazer para vs, porque no conheceram ao Pai nem a mim" ( Joo
16:2-3 ).
"Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: No o servo maior do que o
seu senhor, Se a mim me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs;. Se
guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa" ( Joo 15:20 ) .
. "Estas coisas vos tenho falado a vs, para que vos no deve ser ofendido
Eles vos expulsaro das sinagogas; ainda mais, vem a hora em que todo
aquele que mata voc vai pensar que quem faz o servio de Deus e essas
coisas que vo fazer at. voc, porque no conheceram ao Pai nem a mim.
Mas essas coisas que eu disse, que quando o tempo vier, vos lembreis de que
eu lhe disse um deles. E essas coisas que eu no vos disse no incio, porque eu
estava com vocs "( Joo 16:1-4 ).
"Que nenhum homem deve ser abalado por estas tribulaes, porque vs
mesmos sabeis que estamos designados para isso" ( 1 Ts 3:03. ).
"Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer
nele, mas tambm de sofrer por causa dele" ( Phil. 1:29 ).
"Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero
perseguidos" ( 2 Tm. 3:12 ).
"Marvel no, meus irmos, se o mundo vos odeia" ( 1 Joo 3:13 ).
"Amados, no estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como
se coisa estranha vos acontecesse; mas regozijai-vos por serdes participantes
das aflies de Cristo, para que, quando a sua glria ser revelada, sejais .
contente tambm com alegria Se sois vituperados pelo nome de Cristo, bemaventurados sois, pois o Esprito da glria e de Deus repousa sobre vs: da sua
parte, ele mal falado, mas de sua parte, ele glorificado "( 1 Pedro 4:12-14 ).

. 5 ( 03:15 ) Semente, A-Jesus Cristo-julgamento-Sat-Serpente-Aliana, admicaReconciliao : o tentador era para ser esmagado por uma semente ou descendente da
mulher em particular. Esta uma promessa gloriosa: algum descendente da mulher era
destruir a serpente. A serpente iria atacar o calcanhar do descendente e mo-lo, mas o
descendente iria dar o golpe final e fatal. O descendente iria esmagar a cabea da
serpente. Esta definitivamente uma promessa do Salvador, o Senhor Jesus Cristo. Nota:
esta a primeira promessa do Salvador na Bblia, ea promessa incondicional: o
Salvador viria e Ele iria destruir a serpente (tentador), a fim de reconciliar o homem com
Deus. Isto o que conhecido como o pacto admico , promessa incondicional de Deus
a Ado e homem, a promessa incondicional de enviar o Salvador para libertar o
homem ..
O versculo quinze tambm conhecido como o Protevangelium , o que significa a
primeira declarao do evangelho. Observe vrios fatos.
1. O Novo Testamento nos diz claramente que a semente prometida . A semente
pode, por vezes, referem-se aos descendentes de humanidade ou Israel, mas o
significado primrio de a semente prometida singular: Cristo Jesus.
"Ora, a Abrao e sua descendncia, as promessas foram feitas Ele no
diz: E a seus descendentes, como falando de muitas,. Mas como de uma s: E
tua posteridade, que Cristo" ( Gl 3:16. ).
2. A semente prometida dito ser a semente da mulher, no do homem. Isso aponta
para o nascimento virgem-a encarnao-de Cristo.
3. O diabo-a partir deste ponto, tentaria destruir a semente da mulher. Mas note: Deus
nunca disse que a mulher daria luz a semente. Satans estava sempre deixava
adivinhar. Na verdade, Satans tem tentado desde o incio para destruir a semente da
mulher. Ele foi fazer a guerra contra a semente de Deus, o Salvador do mundo, desde que
Deus prometeu salvar o mundo. O grande pregador batista WA Criswell pontos isso
traando algumas das tentativas do diabo em toda a Bblia ( Sermo Expositivo
Apocalipse , Vol.4 Grand Rapids, MI:. Zondervan, 1969, p.86-87). Para maior clareza as
tentativas so colocadas em forma de grfico.
A semente ou Linha
atravs de quem a
semente
prometida
deveria vir

As Estratgias de Satans
para destruir a semente ou
devorar a criana e grande
livramento de Deus

No foi a linha de Satans levou Caim


Abel, filho de Ado.
matar Abel, mas Deus
deu a Ado um outro
filho, Seth (Gnesis
4:01 f ).
Houve a linha inicial Satans
levou
a
da
descendncia
linhagem piedosa de se
piedosa.
misturar com os mpios
e levou-os para tal

No foi a linha de
Abrao, Isaque e
Jac.
Houve a linha dos
filhos de Israel.

No
havia
da
linhagem de Davi.

Houve a linha dos


filhos de David.

Houve a linha dos


filhos
de
Jehoshophat.
No foi a linha de
Acazias.

maldade vil que Deus


tinha para destruir a
terra.Mas
Deus
levantou No (Gnesis
6:05 f ).
Satans levou Esa a
ameaar matar seu
irmo, Jac. Mas Deus
protegeu Jac ( Gnesis
27:41 f ).
Satans levou Fara
para tentar matar todos
os bebs do sexo
masculino
de
Israel. Mas Deus salvou
Moiss ( xodo 1:08
f ).
Satans levou vrios
dos filhos de Davi no
pecado, os levou a
cometer o assassinato e
abster-se
da
linha
piedosa. Mas
Deus
sempre manteve pelo
menos um filho de
Davi vivo ( 2 Samuel
13f ).
Satans levou Joro, um
dos
filhos
de
Jehosophat, para matar
todos
os
seus
irmos. Mas Deus fez
com que os filhos
sejam nascidas de Joro
para continuar a linha
( 2 Crnicas. 21:01 f).
Satans
levou
um
inimigo para entrar e
matar todos os filhos,
mas um Acazias (2 Reis
8:25 f ).
Satans levou Je para
matar Acazias, e me
da
rainha,
Atalia,
assumiu o trono e
matou todos os filhos,
mas um. Deus fez a
mulher
do
sumo
sacerdote para salvar
um beb pequeno,

Houve a linha do
povo escolhido.

Houve a linha da
semente prometida, o
prprio Jesus, em
Seu nascimento.

Houve a linha da
semente prometida, o
prprio Jesus, em
sua tentao.

Houve a linha da
semente prometida, o
prprio Jesus, em
sua cidade natal,
Nazar.
Houve a linha da
semente prometida, o
prprio Jesus, ao
enfrentar
os
religiosos.

Jos. Neste ponto, a


linha
da
semente
prometida descansou na
salvao da vida este
pequeno beb ( 2 Reis
9:11 f ).
Satans levou o rei
Assuero a planejar a
exterminar todo o povo
de Deus. Mas Deus
deu-lhe uma noite mais
agitada e assustadora
do sono. O rei, ento,
poupado
da
linha
escolhida (O Livro de
Ester).
Satans levou o rei
Herodes para matar
todos os bebs em
Belm, na tentativa de
matar
o
filho
prometido.Mas
Deus
avisou Jos e disse a
Jos de fugir com a
criana ( Mateus 2:1 ).
Satans tentou Jesus
para
lanar-se
do
pinculo do templo,
para garantir a lealdade
e adorao do povo por
um sinal espetacular em
vez da cruz.Mas Jesus
escolheu o caminho de
Deus, o caminho da
cruz, em vez de o
caminho de Satans
(Mateus 4:1 f ).
Satans
levou
os
cidados de Nazar
para tentar lanar Jesus
fora do penhasco de
uma colina, mas Jesus
escapou
( Lucas
04:29 ).
Satans
levou
os
religiosos a odiar Jesus
e para traar seu tempo
morte e de novo ( Joo
7:1 f ). Jesus, porm,
escapou e outra vez.

Houve a linha da Satans levou o mundo


semente prometida, o
a colocar Jesus na cruz
prprio Jesus, na
e mat-lo. Mas Deus
cruz.
ressuscitou Jesus dos
mortos ( Joo 19:01 f ).

assim que Satans tentou ferir a Deus, fazendo tudo o que podia para devorar a
mulher e seus descendentes piedosos atravs dos sculos. Ele fez tudo o que podia para
manter o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, de ter nascido. Agora que Cristo veio, Satans
faz tudo o que pode para afastar as pessoas do juzo vindouro. Mesmo quando as pessoas
no se arrepender e voltar a seguir a Cristo, Satans faz tudo o que pode para transformar
os seguidores do Senhor para longe dele.
4. a semente prometida da mulher, o Senhor Jesus Cristo, foi para esmagar a cabea
da serpente. Jesus Cristo esmagou Satans quando Ele morreu na cruz.
a. Cristo esmagou a cabea de Satans por no ceder s tentaes do diabo
( Mateus 4:1-11 ) e por nunca pecar ( 2 Cor 5:21. ; Hebreus 4:15 ; Hebreus
7:26 ; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2:22 ). Cristo viveu uma vida perfeita; ele era
perfeitamente justo. Por isso, Ele tornou-se o homem perfeito, o homem ideal, o
ideal Justia ...
quem todos os homens so de confiar.
quem todos os homens devem seguir.
quem todos os homens so para usar como padro para as suas vidas (ver
nota- Mateus 8:20 ).
Satans foi derrotado em que uma justia ideal agora estava previsto para o
homem. Homem pode agora tornar-se aceitvel a Deus, pondo sobre a justia de
Cristo atravs da f ( 2 Corntios 5:21. ; . Efes 4:23-24 . Veja estudo mais
profundo 2 , Justificao-Romanos 4:22 ; nota Romanos 5 : 1 ).
b. Cristo esmagou a cabea de Satans, morrendo para o homem , ao levar todos
de culpa e castigo pelo pecado do homem. Em nome do homem, Cristo levou
todos os pecados do homem sobre si mesmo e deu luz o juzo de Deus contra
o pecado. Ele o homem ideal , por isso, sua morte torna-se o ideal da
Morte. Assim como Seu Ideal Justia significa e abrange todos os homens, de
modo que a Sua Ideal Morte significa e abrange todos os
homens. Consequentemente, a pena e castigo pelos pecados j foi pago. O
homem j no tem que morrer e ser separado de Deus (ver estudo mais
profundo 1 , Death-Hebreus 9:27 ). A maneira de viver para sempre na
presena de Deus est agora aberto. O poder de Satans quebrado e destrudo.
"E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm
ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o
que tinha o imprio da morte, isto , o diabo, e livrasse todos os que,
com medo da morte, estavam toda a vida sujeitos servido "( Hebreus
2:14-15 ).
"Agora o juzo deste mundo:.. Agora o prncipe deste mundo ser
lanado fora E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos os

homens a mim Isso, ele disse, significando de que morte havia de


morrer" ( Joo 12:31-33 Cp.. Joo 14:30 , esp. Joo 14:28-31 ; Joo
16:11 ).
"Quem nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o
reino do seu Filho amado, em quem temos a redeno, pelo seu sangue,
a remisso dos pecados" ( Colossenses 1:13-14 ).
c. Cristo esmagou a cabea de Satans por ser ressuscitado dentre os mortos. Mais
uma vez, como o Homem Ideal, a ressurreio de Cristo torna-se o Ideal
Ressurreio . Sua ressurreio significa e abrange todos os homens. Nota dois
fatos.
1) Foi o esprito de santidade perfeita (perfeita justia), que ressuscitou a Cristo
dentre os mortos. A morte no pde segurar a perfeio, pois a morte o
resultado do pecado. Cristo, sendo perfeito, foi obrigado a surgir.
2) Quando Cristo ressuscitou, Ele triunfou sobre Satans, abertamente,
mostrando que a morte a obra de Satans. A morte no para ser a
experincia natural do homem. A morte nunca foi o propsito de Deus; a
vida o propsito de Deus. A ressurreio de Cristo mostra abertamente
isso.
"Deus, que o ressuscitou dentre os mortos .. e, despojando os
principados e potestades, ele fez um show deles abertamente,
triunfando sobre eles na mesma" ( Colossenses 2:12 , 15 ).
d. Cristo esmagou a cabea de Satans, por sua encarnao, ou seja, ao vir ao
mundo e ser revelado como o Filho de Deus. Pense nisso: o fato de que o Filho
de Deus veio ao mundo, destri as obras do diabo.Assim como o Filho de Deus
apareceu em cena, Sua vinda significa que as obras do diabo estavam a ser
destrudas.
"Para isto o Filho de Deus se manifestou, para que pudesse destruir
as obras do diabo" ( 1 Joo 3:08 ).
"Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna Porque
Deus enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo,. Mas que o
mundo atravs dele pode ser salvo "( Joo 3:16-17 ;. cp Joo 3:18-21 ).
e. Cristo esmagou o poder de Satans de cobrar os homens com o pecado. O poder
de Satans para carregar os homens com o pecado agora "expulso". Homens
tm agora o poder para escapar da penalidade do pecado. Cristo tomou os
pecados dos homens sobre si e pagou o preo por seu pecado. Ele morreu pelos
pecados do mundo.

"Levando ele mesmo os nossos pecados em seu prprio corpo, sobre


o madeiro, para que, mortos para os pecados, vivamos para a justia:
pelas suas chagas fostes sarados" ( 1 Pedro 2:24 ).
"Quem intentar qualquer coisa a acusao contra os escolhidos de
Deus? Deus quem os justifica" ( Romanos 8:33 ).
f. O poder de Satans para causar a morte agora "expulso". Os homens j no
tm que morrer. Cristo morreu para o homem , tornou-se o substituto do homem
na morte.
"E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm
ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o
que tinha o imprio da morte, isto , o diabo, e livrasse todos os que,
com medo da morte, estavam toda a vida sujeitos servido "( Hebreus
2:14-15 ).
g. O poder de Satans para levar os homens a ser separado de Deus agora
expulso. Os homens j no tm de ir para o inferno e ser separado de
Deus. Cristo foi separado de Deus para o homem (ver nota- Mateus 27:4649 ). O homem pode agora ser reconciliados com Deus e viver para sempre.
"Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo
pelos injustos, para levar-nos a Deus, sendo morto na carne, mas
vivificado pelo Esprito" ( 1 Pedro 3:18 ).
"Mas, se o Esprito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos habita
em vs, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos vivificar
tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que habita em vs"
( Romanos 8:11 ).
h. O poder de Satans para escravizar os homens com os hbitos de pecado e
vergonha agora "expulso". Por Sua morte, Cristo tornou possvel para o
homem ser livre do pecado. O crente, purificados pelo sangue de Cristo, tornase um templo santo para Deus, um ajuste templo para a presena eo poder do
Esprito de Deus. O homem pode agora conquistar os hbitos escravizantes do
pecado pelo poder do Esprito de Deus.
? "O que no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo,
que habita em vs, o qual tendes da parte de Deus, e vs no sois de vs
mesmos Porque fostes comprados por bom preo? Portanto,
glorifiquem a Deus no vosso corpo, e em seu esprito, o que de Deus
"( 1 Corntios. 6:19-20 ).
"Maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo"
( 1 Joo 4:4 ).

Gnesis 3:16
Livro Esboo
I. O primeiro julgamento sobre o pecado (parte 2): julgamento sobre Mulher, 03:16
1 Ela foi a experincia de muitas formas de dor (v.16a)
2 Ela era ter um desejo anseio por um marido (v.16b)
3 Ela era viver em sujeio a seu marido (v.16c)
GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
I. O primeiro julgamento sobre o pecado (parte 2): julgamento sobre Mulher, 03:16
( 03:16 ) Introduo : lembre-se, o homem ea mulher tinham acabado de pecado. "Essa
antiga serpente, chamada o Diabo e Satans" tinha seduzido a mulher a tomar o fruto
proibido, eo homem tinha deliberadamente escolhido para acompanhar a mulher em
pecado. O julgamento de Deus tinha acabado de ser pronunciada sobre o diabo. Agora,
foi a vez de o homem ea mulher para estar diante de Deus, o tempo para eles ouvirem o
terrvel julgamento que haviam trazido sobre si mesmos. Como os detalhes do
julgamento so estudados, trs fatos precisam ser mantidos em mente.
Em primeiro lugar, o juzo de Deus sempre justo e equitativo , perfeitamente
justo. Deus sempre julga uma pessoa imparcial. A pessoa recebe exatamente o que ele
merece, nada mais, nada menos. O julgamento de Deus sempre corresponde pecado de
uma pessoa. A pessoa nunca vai ser julgado por mais errado que ele fez. Os julgamentos
pronunciados sobre Ado e Eva igualar seu pecado. Note que este ao estudarmos esses
julgamentos.
Em segundo lugar, o juzo de Deus est sempre cheio de sabedoria, propsito e
misericrdia . Enquanto o homem est sobre a terra, Deus sempre sabiamente pronuncia
julgamento para o propsito de despertar a pessoa para se arrepender e voltar para Deus
para misericrdia .
Deus julga Ado e Eva-homem e mulher-com a finalidade de despertar e misturandoos ...
a voltar para Deus.
a fugir e ficar longe do pecado para que pior julgamento veio sobre eles.
a confiar na misericrdia e graa de Deus.
para ficar perto de Deus.
Em terceiro lugar, Ado e Eva se apresentam como os chefes representativos da raa
humana. Isso claramente visto em cada julgamento pronunciado sobre eles. Os
julgamentos pronunciados sobre Ado e Eva so passados para baixo atravs de seus

filhos. Os julgamentos ainda esto sendo suportados pela raa humana. Ado e Eva se
apresentam como o pai ea me da raa humana. Ns carregamos o humana e carnal
natureza-o cado natureza de Ado e Eva. Consequentemente, ns levar o juzo de
nosso pai e me, de Ado e Eva. O primeiro julgamento sobre a pessoa que pecou
primeiro, a mulher. Esta passagem "o primeiro julgamento sobre o pecado (parte 2):
julgamento sobre a mulher."
1. Era para experimentar muitas formas de dor (v.16).
2. Era para ter um desejo anseio por um marido (v.16).
3. Ela era viver em sujeio a seu marido (v.16).

. 1 ( 03:16 ) Julgamento-Mulher-Eva : a mulher estava a sentir muitas formas de


dor . Este versculo no se refere apenas dor de ter filhos, como muitas vezes
interpretado. O grande estudioso HC Leupold aponta isso: "O conjunto [a palavra 'e']
antes de" concepo "deve ser tomado no sentido de" e em particular "( Gnesis , Vol.1,
p.171). O julgamento este:
"Multiplicarei grandemente a tua dor e, em particular, [a tristeza de sua]
concepo" ( Gnesis 3:16 ).
Note a palavra "tristeza" (itstsebhon). Isso significa angstia, tristeza e dor (William
Wilson. Estudos Palavra do Velho Testamento de Wilson McLean, VA:.. MacDonald
Publishing Company Sem data determinada, p.406). Trs tristezas particulares so
mencionados.
1. H a tristeza causada pela prpria natureza da mulher. Deus criou a mulher com um
mais suave, delicado, ea natureza sensvel do que o homem. Consequentemente, quando
ela caiu em pecado, ela foi obrigado a se sentir e sofrer maior tristeza. Mas note-se: Deus
diz que vai intensificar esta tristeza, e quando olhamos para a vida de mulher, isso
exatamente o que vemos. Por causa de sua natureza, a mulher geralmente sente as coisas
mais profundamente do que o homem. Ela geralmente experimenta tristeza mais do que
homem, e ela geralmente se sente para os outros mais do que o homem. Ela parece
entender os sentimentos, necessidades, dificuldades, tristeza e dor dos outros mais
profundamente. Mas, como louvvel como esta caracterstica , que muitas vezes causa
problemas, tristeza e dor para ela, tanto fsica como mentalmente. Porque ela se sente
mais profundamente, muitas vezes ela sofre mais.
Mulher tinha se afastado de Deus e buscou o prazer da vida por conta
prpria. O julgamento foi justo: ela iria viver depois que ela tinha escolhido. O
prazer da perfeio de Deus j no repousar sobre ela. Ela agora ia a p ao
longo da vida tendo imperfeio e seus frutos: problemas, tristeza e dor. O
corpo ea natureza perfeita que Deus tinha dado a ela passaria a sofrer a
angstia, a tristeza ea dor da vida imperfeita que ela tinha escolhido.
Mulher tinha tambm levou outra pessoa para se afastam de Deus e buscar o
prazer da vida separada de Deus. Por isso, ela foi julgada a sentir pelos outros,
a sofrer a sua tristeza e dor mais intensamente do que o homem. (Note como
isso verdade, em particular com sua prpria famlia e amigos ntimos.)

A misericrdia de Deus visto nesta: tristeza e dor, muitas vezes, e sempre deve,
despertar a pessoa para clamar a Deus por ajuda. Tristeza e dor desperta arrependimento,
confiana, dependncia e esperana em Deus. Esta provavelmente uma das razes
pelas quais as mulheres aparentemente se convertem a Deus mais facilmente e mais cedo
do que a maioria dos homens.
2. H a dor nica de parto que a mulher tem de suportar. O fruto do trabalho de parto
doloroso, to doloroso, muitas vezes usada nas Escrituras para retratar o sofrimento
grave e tristeza ( Joo 16:21 ; . 1 Ts 5:03 ;Rev. 12:02 ; Miquias 4:10 ). Deus ordenou
que o homem ea mulher para ter filhos logo depois eles foram criados ( Gnesis 1:2728 ). Eles estavam no paraso do Jardim do den, um lugar perfeito em que no havia
nenhuma tristeza ou dor. A dor de ter filhos no entrou no mundo at depois da queda da
mulher em pecado. uma parte do julgamento do pecado sobre mulher. Tendo crianas
foi agora, depois do pecado da mulher, para envolver dor e fadiga.
Nota: o julgamento justo e correto. A mulher tinha escolhido para viver sua vida
longe de Deus e de Sua perfeio. Portanto, Deus julgou-a a suportar o que ela tinha
semeado. Ela agora ter filhos em um mundo imperfeito e corruptvel, um mundo de
tristeza e dor. Mas note-se a misericrdia de Deus, em que, cada vez que uma mulher
tem um filho, sua dor a agitar-la a gritar de confiana e dependncia de Deus para ela e
seu filho. Sua dor no parto deve lev-la a voltar para Deus por ajuda.
3. Tristeza e dor da mulher tambm mais profundo do que o do homem na criao
de filhos. Em tristeza a mulher d luz filhos ( Gnesis 3:16 ). A expresso "dar luz"
significa mais do que apenas a concepo eo nascimento. Isso significa trazer para cima
e criar os filhos. Pela sua prpria natureza mais sensvel, delicado e sensvel natureza a
mulher sente e sofre muito por seus filhos quando eles sofrem ou extraviados.
Este julgamento justo e correto. O prprio pecado a mulher introduzido no mundo,
literalmente, quebra o corao de muitas mes. Muitos filhos e filhas o pecado, e quando
o fazem, a me geralmente sofre muito mais do que a tristeza ea dor que o pai. A mulherpor sua natureza, tem que arcar com mais da tristeza e dor, quando as crianas ...
falar bruscamente
reagir
rebelde
cair em pecado
Mas, novamente, observar a sabedoria e misericrdia de Deus. Profunda tristeza e dor
sobre os filhos da mulher incit-la ...
a clamar a Deus e buscar, confiana e depender de Deus para obter ajuda.
ser mais diligentes em ajudar e ensinar os seus filhos a viver como deveriam.
Como dito acima, o julgamento da mulher justo e correto. Ela se afastou de Deus e
Sua perfeio da vida, virou-se para buscar o prazer da vida em sua prpria fora e
vontade. Seu julgamento permitiu-lhe fazer exatamente isso: viver longe de Deus, para
viver em um mundo imperfeito, um mundo de prazeres carnais, mas tambm um mundo
de corrupo, tristeza e dor. Consequentemente, o julgamento sobre mulher era o
sofrimento de muitas formas de dor. Uma mulher em trabalho de parto tem tristeza,
porque a sua hora chegou. Mas assim que ela entregou a criana, j no se lembra da
aflio, pelo gozo inunda o corao dela, porque uma criana nasce para o mundo ( Joo
16:21 ).

"Agora, nenhuma correo [julgamento] parece no momento ser motivo


de alegria, mas de tristeza; mas depois produz um fruto pacfico de justia
nos que por ele tm sido exercitados" (Hebreus 12:11 ).
"Tu tambm considerar no teu corao que, como um homem castiga
[juzes], seu filho, para que o Senhor teu Deus castiga [juzes] ti" ( Deut.
08:05 ).
"Eis que bem-aventurado o homem a quem Deus corrige, portanto, no
desprezes a correo do Todo-Poderoso" ( J 5:17 ).
"Antes de ser afligido andava errado, mas agora guardo a tua palavra"
( Salmo 119:67 ).

. 2 ( 03:16 ) Julgamento-Mulher-Eve-casamento-Wife : a mulher era ter um desejo


anseio em direo a um marido. A palavra "desejo" (teshuqah) significa saudade,
saudade, desejando. Por natureza, a mulher anseia, anseia e deseja estabelecer-se com
um marido. Este no apenas atrao sexual. A atrao envolve toda a vida para a
mulher: uma atrao que mais profunda e envolve mais de vida do que a do
homem. Claro, o homem atrado por mulher, muito mesmo, mas o desejo de uma
mulher para se estabelecer com um marido geralmente mais intenso do que o do
homem. A maioria dos pais dos adolescentes notar que as filhas e as meninas gastam
muito mais tempo falando sobre os garotos que os meninos sobre as meninas. At
mesmo as mulheres adultas falar mais sobre seus maridos e os homens do que os homens
sobre eles. O centro de conversa entre um grupo de mulheres-jovens, solteiras ou
casadas, muitas vezes os homens, muito mais frequentemente do que a conversa dos
homens.
Este desejo e saudade muitas vezes leva tristeza e dor para a mulher, terrvel tristeza
e dor, muito mais do que para o homem. Este fato visto em fatos como estes:
H mais mulheres no mundo do que homens, consideravelmente mais. O
desejo de muitas mulheres para um marido e famlia nunca pode ser cumprida,
e no em obedincia ao mandamento divino de uma mulher de Deus por um
marido. Muitas mulheres so forados a passar a vida solteira e sozinha. Muitos
so forados a lidar com todos os assuntos da vida sozinho e sofrer solido
quando eles preferem ter um marido.
Mulher geralmente mais ligado ao homem do que o homem para a
mulher. Isto significa que o homem geralmente ...
mais lento para se apegar.
mais facilmente desviados.
menos propensos a ficar ligado.
Isso, claro, significa que o homem faz com que muito mais coraes partidos e lares
desfeitos do que mulher. Mas isso tambm significa que a mulher geralmente sofre mais
problemas, tristeza e dor que o homem.
Mas ateno: este um julgamento justo e imparcial.
Foi a mulher que seduziu e levou o homem ao erro; portanto, ela est agora a
ser conduzido e seduzido por uma atrao mais profunda para o homem.

Foi a mulher que agiu de forma independente do homem que viria a ser o seu
companheiro perfeito no mundo perfeito. Portanto, ela estava agora a ter uma
atrao mais profunda e puxe para ser o prximo a ele, mais do que ele faria
com ela.
Foi a mulher que buscava prazer e realizao para alm do homem. Portanto,
ela j estava julgado e longo e anseiam pelo prazer e satisfao de sua presena
de novo, mais do que o homem.
Mas note-se a misericrdia de Deus neste julgamento. O desejo da mulher de um
marido iria agitar ela seja o mais atraente possvel, para sossegar e ter uma famlia. Seu
desejo, saudade, saudade e tende a puxar o homem para ela e manter a famlia unida em
uma ligao muito mais prxima.
Pensamento 1 . Cantares de Salomo, muitas vezes expressa o desejo de mulher,
seu desejo e anseio, para o homem.
"Eu abri ao meu amado, mas o meu amado tinha se retirado, e tinha
ido embora: a minha alma tinha desfalecido quando ele falou: Eu
procurei-o, mas no consegui encontr-lo, eu o chamava, mas ele no
me respondeu" ( Song 5 : 6 ).
"Para onde foi o teu amado, mais formosa entre as mulheres para
onde foi o teu amado virou de lado para que possamos procur-lo
contigo .... Eu sou do meu amado, eo meu amado meu:? Ele apascenta
entre os lrios" ( Cano 06:01 , 3 ).
"Eu sou do meu amado, eo seu amor por mim" ( Cano 7:10 ).
"De noite, em minha cama, busquei aquele a quem ama a minha
alma:. Procurei-o, mas no o achei me levantarei agora, e ir sobre a
cidade nas ruas e pelas praas buscarei aquele a quem a minha alma
ama: Eu procurei-o, mas no o achei A guardas que rondavam a cidade
me encontrou:.? para quem eu disse: Vistes aquele a quem ama a
minha alma " ( Cano 3:1-3).

3. ( 03:16 ) Julgamento-Mulher-Eve-esposa-Casamento : a mulher era viver em


sujeio ao marido. Quando uma pessoa diz alguma coisa sobre a sujeio da mulher ao
homem, na verdade, a sujeio de algum para outra pessoa, ele tem que ser
cuidadoso. O prprio pensamento de uma pessoa submetendo a uma outra pessoa
desperta reao. Isso no deve ser, para todos ns estamos sujeitos a alguma autoridade,
regra, ordem e todos os dias. Algum tem autoridade e responsvel por a ordem das
coisas, no importa onde estamos: no escritrio, loja, escola, igreja ou qualquer outro
lugar. Rule, autoridade, lei e ordem necessrio, absolutamente necessrio, para
qualquer grupo de pessoas para viver e funcionar em conjunto. Por que deveria ser
diferente na casa ? Note a palavra casa . Esta a chave. O julgamento de Deus no
como algumas pessoas declarar e como algumas sociedades vivem: a sujeio geral da
mulher ao homem. Note-se a Escritura: to claro como pode ser:

"Ele [o marido] te dominar [a mulher]" ( Gnesis 3:16 ).


Este julgamento aplica-se a cada homem individualmente, e no para todos os homens
com mais de todas as mulheres . Isso significa que cada mulher sujeita a seu prprio
marido , no est sujeito a todos os homens. O julgamento no que todos os homens
so para se pronunciar sobre todas as mulheres; o julgamento que cada marido vai
seguir regra sobre sua esposa e seu sozinho. Este exatamente o que o Novo Testamento
diz:
"Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor. Porque o
marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja"
( Efes. 5:22-23 ).
Quando Deus julgou mulher estar sob o domnio do homem, Deus no estava
condenando-a a ser ...
menor capacidade ou valor
menor competncia ou valor
de menos brilho ou vantagem
O julgamento de Deus lidou com a funo ea ordem dentro da famlia. Por causa do
pecado, a famlia j no era para ser perfeito, onde cada membro iria viver vidas
perfeitas livre de problemas. A famlia era agora de saber o egosmo, as dificuldades, os
problemas, reao, rebelio-todos os tipos de desordem e pecado. A famlia precisava de
algum para ser o cabea, algum para ser responsvel por regra e ordem no seio da
famlia.A cabea era para ser o homem, no a mulher. A mulher estava a ser governado
por seu marido, e ela estava se submeter sua autoridade. Isso foi parte de seu
julgamento.
Nota: o julgamento um julgamento justo e imparcial . A mulher tinha agido
independentemente de Deus e do homem. Ela havia tomado o assunto-a regra de sua
prpria vida em suas prprias mos-. Ela ansiava por controle-independncia,
autoridade, regra sobre sua prpria vida. Alm disso, ela seduziu o homem ...
se afastar de Deus.
a sair de debaixo do governo de Deus.
agir independentemente de Deus.
a se rebelar contra Deus.
O julgamento, portanto, justo e correto: a mulher agora a estar sob a autoridade e
domnio de seu marido. Isso no significa que o homem ser dominador e
exigente. Significa simplesmente que, chegando para o fruto proibido, Eva tinha agido
sozinho, tomou o controle, e colocar o assunto em suas prprias mos. Ela havia
procurado uma independncia que nunca foi destinado a ser entre homem e
mulher. Assim, o julgamento que ela estar sob a mesma autoridade que ela tinha
tentado levar at si mesma. Ela estava a viver depois disso, sob a autoridade de seu
marido. (Ver nota- Efes. 5:22-24 para mais discusso.)
H misericrdia nisto: sua submisso desperta respeito e amor dentro de seu
marido. Como? Sua submisso atrai seu marido para ela. Sua submisso ...
homenageia o marido dentro de casa e diante do mundo.

mostra respeito pelo seu marido e da famlia diante do mundo.


elimina as diferenas, argumentos e desordem que poderiam surgir.
Submisso da mulher, na verdade, torna-se uma parte de sua atrao. Um esprito
submisso macia, macia, quente, precioso, sempre atraente para um marido atencioso,
interessado, ou perseguir.
Pensamento 1 Lembre-se:. na maioria das sociedades as mulheres so
tragicamente dominado s vezes escravizado-por maridos e, em alguns casos, por
homens em geral. Dominao e escravizao oportunidade-desigual na sociedade e
no local de trabalho no-so o juzo de Deus. Isto devido ao pecado e do
egosmo. Deus clara: o marido deve amar sua esposa, com sacrifcio am-la,
am-la a ponto de que ele iria sacrificar tudo o que ele e tem-incluindo sua
prpria vontade e forma-para ela. A mulher est condenado a ser o partido sujeito
no seio da famlia, mas a famlia est a ser governado em amor, o amor sacrificial.
"Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos , como convm no
Senhor "( Colossenses 3:18 ).
"A mulher aprenda em silncio com toda a submisso. Mas eu no
permito que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido,
mas que esteja em silncio. Para primeiro foi formado Ado, depois
Eva." ( 1 Tm. 2:11 -13 ).
"Da mesma sorte as mulheres sejam srias, no maldizentes, sbrias
e fiis em todas as coisas" ( 1 Tm. 3:11 ).
"Para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem
seus maridos, a amarem seus filhos" ( Tito 2:4 ).
"Semelhantemente vs, mulheres, sede submissas a seus prprios
maridos , para que, se alguns no obedecem palavra, eles podem
tambm sem a palavra ser ganha pela conversa [comportamento] das
esposas "( 1 Pedro 3:1 ).
"Ela olha bem para os caminhos de sua casa, e no come o po da
preguia" ( Provrbios 31:27 ).
Gnesis 3:17-19
Livro Esboo
J. O primeiro julgamento sobre o pecado (Parte 3): Sentena em cima do homem,
3:17-19
1 Ele foi condenado a viver em um mundo amaldioado, um mundo de
imperfeio e corrupo (v.17a)
2 Ele foi condenado a lutar pela sobrevivncia, condenado a lutar contra a
natureza para a necessidade mais bsica da vida, comida (v.17b-19a)
3 Ele foi condenado morte (v.19b) Veja: DS1

GENESIS: DIVISO II
Ado, o primeiro homem (PARTE 1): o incio da humanidade E DO DIVINO
SEED-O QUE ACONTECEU AO HOMEM EA TERRA, 2:04-03:24

Santo Bblia Intro


Frente Matria Livro Intro
Esboo Detalhado
J. O primeiro julgamento sobre o pecado (Parte 3): Sentena em cima do
homem, 3:17-19
( 3:17-19 ) Introduo : o primeiro homem sobre a terra pecou, tragicamente pecou, e
ele se recusou a aceitar a responsabilidade por seu pecado. Como muitos hoje, ele culpou
sua esposa, pelo seu pecado. Ele a acusou de conduzi-lo ao pecado, de faz-lo pecar.
verdade, ela fez abordagem e atra-lo para o pecado, mas o prprio Adam ficou culpado
diante de Deus. Na verdade, ele era culpado de pelo menos trs pecados. Ado falhou
em, pelo menos, trs reas.
Em primeiro lugar, Adam no tentou levar Eva de volta a Deus. Basta pensar
que um no esta! Ele no at tentar levar sua esposa ao arrependimento, nem
sequer tocar no assunto de seu retorno a Deus. Ele nem sequer sugerir que ela
confessar e pedir perdo a Deus e restaurao.
Em segundo lugar, Adam ouviu tentaes e convices da vspera. Ele no a
impediu de falar e apresentar o fruto proibido para ele. Ele ficou l e ouviu seus
argumentos persuasivos, a suas tentaes e seduo.Note-se, este exatamente
o que Deus diz: Porque voc ouviu a voz de sua esposa (, voc est a ser
julgado Gnesis 3:17 ). Ado falhou-tragicamente falhou-a ouvir a sua esposa,
por no impedi-la de falar sobre o fruto proibido.
Em terceiro lugar, o prprio Ado escolheu para comer do fruto proibido. Ele
culpou a esposa, mas Eva no for-lo a comer do fruto
proibido. Adam deliberadamente escolheu -fez uma deliberada deciso-a
pecar. Ele sabia exatamente o que estava fazendo. Ele no foi enganado; seus
olhos estavam abertos quando ele pecou ( 1 Tm. 2:14 ). Ele era culpado,
intencionalmente e deliberadamente culpado, de ...
rejeitar a Deus
rebelando-se contra Deus
Deus desobedecendo
afastamento de Deus
Adam foi, portanto, a ser julgado. Ele ficou diante de Deus culpado, culpado da mais
terrvel pecado: Adam tinha intencionalmente e deliberadamente se afastou de
Deus. Esta a grande discusso sobre esta passagem: "O primeiro julgamento sobre o
pecado (Parte 3):. Julgamento sobre Man"
1. Ele foi condenado a viver em um mundo amaldioado, um mundo de imperfeio e
corrupo (v.17).
2. Ele foi condenado a lutar pela sobrevivncia, condenado a lutar contra a natureza
para a necessidade mais bsica da vida, alimento (v.17-18).

3. Ele foi condenado morte (v.19).


Observe um outro fato: todos os juzos sobre o homem caiu sobre a mulher
tambm. Pode
haver
uma
diferena,
uma
diferena
emocional
e
psicolgico. Em julgamento de dois , o homem pode ser julgado a sofrer a presso do
fornecimento de alimentos e outras necessidades para a famlia mais do que a
mulher. Mulher, claro, muitas vezes sente a presso das necessidades, em particular, se
ela uma me solteira sem um marido.Mas, talvez, o julgamento de dois condena
homem a ter uma natureza que sofre a dor de mais presso e estresse do que a
mulher. Vida mais curta do homem pode ser um indcio disso.

. 1 ( 3:17 ) Julgamento-Mundo-Adam-Man : o homem foi condenado a viver em um


mundo amaldioado, um mundo de imperfeio e corrupo. O texto hebraico diz:
"Maldito o cho por causa de voc "," por causa de vocs ". Deus amaldioou a terra por
causa do pecado de Ado.
Por qu? Por que a Terra tem que sofrer uma maldio quando era Ado, que
pecou? Muito simplesmente, a terra era a casa de Adam. Adam ea terra
foram interligados . Adam era agora imperfeita, uma criatura cada. Deus no podia
deixar Adam imperfeito continuar em um mundo perfeito. A imperfeio no
compatvel com, no capaz de viver com, perfeio. A imperfeio eo pecado no
pertencem com perfeio e retido. Portanto, Deus teve que amaldioar a terra como
parte do julgamento sobre Ado. A terra pertencia a Ado e Ado pertencia terra; eles
estavam to intimamente relacionada como poderiam ser. Portanto, tudo o que sofreu
queda de Ado, a terra teve que sofrer a mesma queda tambm.
Escritura explica o que aconteceu ainda mais em Romanos 8:19-22 . Esta uma
passagem importante para entender o que aconteceu. Devido sua importncia, a
Escritura, esboo, e os comentrios de Romanos 8:19-22 esto sendo repetidas
aqui. Observe