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DIA DE MUERTOS
Contenido
Introduccin...................................................................................................................................... 1
Este trabajo contendr informacin acerca de las festividad cristiana del da de muertos una tabla de contenido
para que ves que tanto tiene este trabajo y las paginas donde estn ubicadas cada tema, tendr una tesis que es
la investigacin del da de muertos, tendr argumentos con evidencias en la cual comprobaremos si es cierta
nuestro punto de vista acerca de la informacin, tendr igual la conclusin de este archivo y por ultimo tendr
un bibliografa donde estn los links de las pginas que utilice para buscar la informacin del da de muertos.. 1
Tesis................................................................................................................................................. 2
Da de Muertos.................................................................................................................................. 2
Bibliografa.................................................................................................................................... 13

Introduccin.
Este trabajo contendr informacin acerca de las festividad cristiana del da
de muertos una tabla de contenido para que ves que tanto tiene este trabajo
y las paginas donde estn ubicadas cada tema, tendr una tesis que es la
investigacin del da de muertos, tendr argumentos con evidencias en la
cual comprobaremos si es cierta nuestro punto de vista acerca de la
informacin, tendr igual la conclusin de este archivo y por ultimo tendr
un bibliografa donde estn los links de las pginas que utilice para buscar la
informacin del da de muertos.

Tesis
Eric josue Baak Dzib

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DIA DE MUERTOS

Da de Muertos
Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

La calavera
garbancera conocida como la Catrina.

Mxico

Pas
Tipo

Cultural inmaterial

N. identificacin

00054

Regin

Amrica Latina y Caribe

Ao de inscripcin 2003 (como Obra Maestra del Patrimonio Oral

e Intangible de la Humanidad, y como PCI en
el2008, III sesin)

Eric josue Baak Dzib

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DIA DE MUERTOS
[editar datos en Wikidata]

El Da de Muertos es una celebracin mexicana de origen mesoamericano que honra a los difuntos.1 Se celebra
principalmente los das 1 y2 de noviembre, aunque en algunos lugares comienza desde el 31 de octubre,
coincidiendo con las celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
Es una festividad que se celebra en Mxico y en algunos pases de Amrica Central, as como en muchas
comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha
declarado la festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.2 En Brasil existe una celebracin
similar conocida como Dia dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas races prehispnicas que el Da
de Muertos.
El culto a la muerte en Mxico no es algo nuevo, pues ya se practicaba desde la poca precolombina.3 Asimismo,
en el calendario mexica, que se localiza en el Museo de Antropologa, se puede observar que entre los 18 meses
que forman este calendario, haba por lo menos seis festejos dedicados a los muertos.4 Posteriormente, los
evangelizadores cristianos de tiempos coloniales aceptaron en parte las tradiciones de los antiguos pueblos
mesoamericanos, fusionndolas con las tradiciones europeas, para poder implantar el cristianismo entre dichos
pueblos.
Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la llegada de los espaoles. Hay
registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de
los ancestros se realizan en estas civilizaciones desde la poca precolombina. Entre los pueblos prehispnicos era
comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la
muerte y el renacimiento.
El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexica, cerca
del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la
diosa Mictecachuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "La Catrina", personaje
de Jos Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Seor de la tierra de los muertos. Las festividades eran
dedicadas a la celebracin de los nios y las vidas de parientes fallecidos.
El paso de la vida a la muerte es un momento emblemtico que ha causado admiracin, temor e incertidumbre al
ser humano a travs de la historia. Por muchos aos, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la
muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla
e incluso para burlarse de ella. Mxico es un pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que
conforman su identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la vida, la muerte y todas las tradiciones
y creencias que giran en torno a ellas.
De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es propia de todos los mexicanos puesto que, pese
a ser una fiesta que se ha convertido en un smbolo nacional y que como tal es enseada (con fines educativos) en
las escuelas del pas, existen muchas familias que son ms apegadas a celebrar el Da de todos los Santos como
lo hacen en otros pases catlicos. Adems, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al
menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual se celebra
cada ao con ms frecuencia y en un mayor nmero de hogares. De ah tambin que exista una inquietud entre los
propios mexicanos de querer preservar el Da de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras
celebraciones parecidas.

La celebracin en el mundo mesoamericano[editar]

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Mujer con copal durante la "alumbrada" de San Andrs Mxquic

Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tena las connotaciones morales de la

religin catlica, en la que las ideas de infierno y parasosirven para castigar o premiar. Por el contrario,
ellos crean que los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo
de muerte que haban tenido, y no por su comportamiento en la vida.
Las principales civilizaciones representativas del rea mesoamericana, aztecas y mayas,
desarrollaron una rica ritualstica alrededor del culto de los antepasados y de la muerte en s misma.
Lo que constituy el precedente del actual da demuertos. En el que pervive an parcialmente la
cosmovisin de aquellos pueblos.5

La muerte entre los aztecas[editar]

Los mexicas crean que la vida ultraterrena del difunto poda tener tres destinos:

Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigan aquellos que moran en
circunstancias relacionadas con el agua: los ahogados, los que moran por efecto de un rayo, los
que moran por enfermedades como la gota o la hidropesa, la sarna o las bubas, as como tambin
los nios sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar de reposo y de abundancia.
Omeyocn, paraso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. A este lugar llegaban
slo los muertos en combate, los cautivos que se sacrificaban y las mujeres que moran en el
parto. El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al sol y se le
acompaaba con msica, cantos y bailes. Los muertos que iban al Omeyocan, despus de cuatro
aos, volvan al mundo, convertidos en aves de hermosas plumas multicolores.

Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era habitado por
Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seor y seora de la muerte. Era un sitio muy oscuro, sin
ventanas, del que ya no era posible salir.
Chichihuacuauhco, lugar a donde iban los nios muertos antes de su consagracin al agua donde
se encontraba un rbol de cuyas ramas goteaba leche, para que se alimentaran. Los nios que
llegaban aqu volveran a la tierra cuando se destruyese la raza que la habitaba. De esta forma,
de la muerte renacera la vida.
El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues para llegar a l las almas deban
transitar por distintos lugares durante cuatro aos. Luego de este tiempo, las almas llegaban al
Chicunamictln, lugar donde descansaban o desaparecan las almas de los muertos. Para
recorrer este camino, el difunto era enterrado con un perro llamado Xoloitzcuintle, el cual le
ayudara a cruzar un ro y llegar ante Mictlantecuhtli, a quien deba entregar, como ofrenda,
atados de teas y caas de perfume, algodn (ixctl), hilos colorados y mantas. Quienes iban al
Mictln reciban, como ofrenda, cuatro flechas y cuatro teas atadas con hilo de algodn.
Los entierros prehispnicos eran acompaados de ofrendas que contenan dos tipos de objetos: los
que, en vida, haban sido utilizados por el muerto, y los que podra necesitar en su trnsito al
inframundo. De esta forma, era muy variada la elaboracin de objetos funerarios: instrumentos
musicales de barro, como ocarinas, flautas, timbales y sonajas en forma de calaveras; esculturas
que representaban a los dioses mortuorios, crneos de diversos materiales (piedra, jade, cristal),
braseros, incensarios y urnas.

Fiestas de los muertos entre los aztecas[editar]

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Las fechas en honor de los muertos eran tan importantes que les dedicaban dos meses. Durante el
mes llamado Tlaxochimaco se llevaba a cabo la celebracin denominada Miccailhuitontli o fiesta de
los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en el bosque el rbol
llamado xcotl, al cual le quitaban la corteza y le ponan flores para adornarlo. En la celebracin
participaban todos, y se hacan ofrendas al rbol durante veinte das.
En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los muertos grandes. Esta
celebracin se llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto, cuando decan que caa el xcotl. En esta
fiesta se realizaban procesiones que concluan con rondas en torno al rbol. Se acostumbraba realizar
sacrificios de personas y se hacan grandes comidas. Despus, ponan una figura de bledo en la punta
del rbol y danzaban, vestidos con plumas preciosas y cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jvenes
suban al rbol para quitar la figura, se derribaba el xcotl y terminaba la celebracin. En esta fiesta,
la gente acostumbraba colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el
antecedente del actual altar de muertos.6
Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin catlica fuera impuesta en
Mesoamrica, muchas de las culturas prehispnicas tenan la creencia de una vida despus de la
muerte. Por ejemplo, de acuerdo a Luis Ramos, en su libro Culturas Clsicas Prehispnicas en la cultura
maya, cuando una persona mora, su alma iba al inframundo (conocido por ellos como Xibalb).
Segn sus creencias, para llegar a este lugar, las almas deban de cruzar un ro con la ayuda de un
xoloitzcuintle; es por eso que dentro de los ritos funerarios de los mayas se encontraba el de enterrar
a un perro de esta raza junto con la persona fallecida, de lo contrario, correra el riesgo de no llegar
a Xibalb y quedarse en el camino. Despus, esta creencia se vio reafirmada con la introduccin a la
cultura de la religin catlica; de acuerdo a la religin catlica (religin predominante en Mxico)
existe la idea de un cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando uno muere (dependiendo
de su comportamiento en vida), es decir, la creencia de una vida despus de la muerte. 7

Transformacin del ritual[editar]

Altar tradicional de Xantolo, en Hidalgo.

Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo XVI trajeron sus propias celebraciones tradicionales
para conmemorar a los difuntos, donde se recordaba a los muertos en el Da de Todos los Santos. Al
convertir a los nativos del Nuevo Mundo se dio lugar a un sincretismo que mezcl las tradiciones
europeas y prehispnicas, haciendo coincidir las festividades catlicas del Da de todos los Santos y
Todas las Almas con el festival similar mesoamericano, creando el actual Da de Muertos.

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Otros elementos influiran en la evolucin de las actuales costumbres del Da de Muertos; por
ejemplo, en el centro del pas, las epidemias que durante siglos azotaron a la Ciudad de Mxico
llevaron a la creacin de cementerios fuera de la ciudad y fue hacia 1861 que el gobierno
comenz a hacerse cargo de los entierros. As mismo, hacia 1859 se consolid la costumbre de
adornar las tumbas con flores y velas, visitar los panteones los das 1 y 2 de noviembre. La clase
alta por las maanas y los pobres por la tarde, la gente de dinero aprovechaba estos das para poder estrenar sus
ropas negras que preparaban desde antes para poder lucirlas en los panteones, esta costumbre es de origen
europeo.[cita requerida]

Xantolo[editar]
El Xantolo es un palabra huasteca que significa Fiesta de las nimas, tiene un origen prehispnico
en la regin Huasteca y que al paso de los aos ha recibido influencias de otros orgenes, los
huastecos ofrendan el culto en estos tiempos porque no solo recogen la cosecha del maz y otros
frutos, tambin es una fiesta de respeto a los que ya no estn presentes porque acorde a su
calendario, en estas fechas los parientes muertos visitan a los familiares. La esencia de sus
espritus estn presentes y por ello el olor de las frutas, la msica y la luz, recuerdan los
momentos vividos en la tierra, el inframundo est presente todo el tiempo y es muy cercano al
mundo de los vivos segn los huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su alma se queda
entre los vivos.
Patrimonio de la Humanidad[editar]

Vista desde una ofrenda hacia el estadio olmpico de la UNAM.

Parte de la megaofrenda en laUNAM.

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En ceremonia llevada a cabo en Pars (Francia) el 7 de noviembre de 2003 la Unesco distingui a la festividad
indgena de Da de Muertos comoObra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. La distincin por
considerar la Unesco que esta festividad es:
una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de Mxico y del mundo, y como una de las expresiones
culturales ms antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas.

Adems en el documento de declaratoria se destaca:

Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados, desempea una funcin social que recuerda el
lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la identidad...

adems de:
...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin esttica y cultural debe preservarse del creciente nmero
de expresiones no indgenas y de carcter comercial que tienden afectar su contenido inmaterial.

La celebracin del Da de Muertos tiene races prehispnicas y festeja la memoria de los difuntos con visitas a
cementerios y coloridas ofrendas.

Calaveritas[editar]
Artculo principal: Calavera literaria

Altar indgena Chontal, en Tabasco.

Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o bien
de dulce (Calavera de alfeique) descritas a continuacin:
Rimas: Tambin llamadas "calaveras", son en realidad epitafios humorsticos de personas an vivas que constan
de versos donde la muerte(personificada) bromea con personajes de la vida real, haciendo alusin sobre alguna
caracterstica peculiar de la persona en cuestin. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevar a la
tumba. Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes pblicos, en especial a polticos en el poder. En
muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto.
Grabados: Litografas, generalmente de Jos Guadalupe Posada, que aunque no dibuj especficamente para Da
de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de principios del siglo XX
en Mxico se usan en estas fechas por sus alusiones a la muerte festiva.

Calaveras de azcar: Son dulces en forma de crneo, generalmente realizadas de dulce de

azcar, chocolate, amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los
tradicionales mercados denominados "Todos Santos" adems de tiendas comerciales, tianguis,
etc.
Altar u ofrenda de muertos[editar]
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Vase tambin: Altar de muertos

Detalle de un altar de muertos.

Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda para el Da de Muertos tiene un
significado, y son entre otros los siguientes:
Las calaveras de dulce tienen escrito en la frente el nombre del difunto (o en algunos casos de
personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al aludido), y las consumen
parientes o amigos.
El pan de muerto es una representacin de la eucarista, y fue agregado por los evangelizadores
espaoles. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas
hasta crneos, adornado con formas de huesos hechas con el mismo pan; se le espolvorea azcar y
se elabora con ans.
Las flores. Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las familias suelen limpiar y decorar
las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas y girasoles, entre otras, pero principalmente
de cempaschitl, las cuales se cree atraen y guan las almas de los muertos. Casi todos
los panteones reciben visita de muchas personas.

Ofrenda en la explanada municipal de Nicols Romero, Estado de Mxico

La flor de cempaschitl es smbolo del resplandor del sol, que se consideraba el origen de todo. Sirve
de gua a las almas para indicarles el rumbo por el cual llegar al que fuera su hogar. Cada flor
representa una vida, y en el caso del difunto significa que este an conserva un lugar dentro del Todo,
y que no ha sido olvidado por sus amigos y familiares. Curiosamente, en el poblado de Huaquechula,
en el estado de Puebla, no se utiliza la flor de cempaschitl, sino que las tumbas se adornan
con nube y gladiola.

La ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los nios regresan de visita el
da primero de noviembre, y que las almas de los adultos regresan el da 2. En el caso de que no
se pueda visitar la tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto o porque la familia
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est muy lejos para ir a visitarla, tambin se elaboran detallados altares en las casas, donde se ponen
las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole,
cigarros e incluso juguetes para las almas de los nios. Todo esto se coloca junto al retrato de los difuntos,
rodeados de veladoras.

Cempaschitl, flor tradicional usada para ornato.

Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el nima que los visitar la
noche del 2 de noviembre. Dicha imagen honra la parte ms alta del altar. Se coloca de espaldas
y frente a ella se coloca un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus deudos y
estos vean a su vez nicamente al difunto.
Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de las nimas del purgatorio sirve
para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ah.
Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color
morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son seal de duelo.
Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima
pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal.
Cruz: Utilizada en la mayora de los altares, es un smbolo introducido por los evangelizadores
espaoles, con el fin de incorporar el catecismo a una tradicin tan arraigada entre los indgenas,
como la veneracin de los muertos. Para recordarle su fe, ya que el Mircoles de Ceniza se le dice la
frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirs", con lo que se le recuerda que regresa
a la tierra de la que sali. La cruz va en la parte superior del altar a un costado de la imagen del
difunto y esta puede ser de sal, ceniza, tierra o cal.
Calabaza en tacha: La calabaza (Cucurbita moschata) ocupa un lugar privilegiado tanto en
la cocina tradicional prehispnica como en la actual. Es parte de la tetraloga alimenticia del pas, al
lado del maz, el frijol y el chile, con los que se cultiva en la misma milpa. De ella se aprovecha todo:
tallos, guas, flores, frutos y semillas. En el altar se prepara como dulce, llamado calabaza en
tacha porque el recipiente usado en la fabricacin del azcar se le llama tacho; la calabaza se
confitaba en las calderas en que se fabricaba el azcar: cocida con azcar, canela, tejocotes,
trozos decaa de azcar o con otros ingredientes, segn el gusto de quien cocine. La preparacin
de la calabaza en tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma que se confita en
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las calderas donde se fabrica el azcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas
mquinas de los ingenios se haca la concentracin del guarano o jugo de caa en dos calderas
cnicas, colocadas sobre un solo horno (la mancuerna); una de las calderas era la malera, y la
otra la tacha. En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncillo o panela, antiguamente
llamada tambin tacha para bendecir las casas.8 9 El dulce cristalizado se llama calabazate.
Papel picado: Tambin se suelen adornar las ofrendas con papel picado que es una artesana
mexicana que se elabora con papel de china recortado con figuras de esqueletos y calaveritas,
este es considerado como una representacin de la alegra festiva del Da de Muertos y del
viento.
Vara de tejocote: con esa se abrir paso el alma que regresa a visitar a sus parientes, por eso
no se le deben de quitar las espinas.
Arco de caa y flores: en algunos lugares de Mxico se acostumbra a realizar este arco, el cual
simboliza el paso a una vida de purificacin y el abandono del cuerpo terrenal
Copal e incienso: El copal es un elemento prehispnico que limpia y purifica las energas de un
lugar, santificando el ambiente.

Agua: El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma,
el cielo continuo de regeneracin de la vida y de las siembras y en la ofrenda se representa con
un vaso lleno de agua que sirve para que el espritu mitigue su sed despus del viaje desde el
mundo de los muertos.
Comida: Se coloca el alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se coloca para
que el alma lo disfrute.
Bebidas alcohlicas: Son bebidas que fueron del gusto del difunto denominados trago,
generalmente son caballitos de tequila, pulque, cerveza y mezcal.

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Argumentacin con evidencias

El da de muertos es una festividad cristiana celebrada
principalmente en Mxico donde se celebra principalmente a los
difuntos, tambin el da de muertos es de origen mesoamericano.
La UNESCO de claro que le da de muertos es Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad.
los antiguos mesoamericanos crean que crean que los rumbos
destinados a las almas de los muertos estaban determinados por
el tipo de muerte que haban tenido, y no por su comportamiento
en la vida.
Las civilizaciones azteca y maya desarrollaban una rica ritualista
alrededor del culto de los antepasados y de la muerte en s
misma. Lo que constituy el precedente del actual da de muertos.
Las fechas en honor de los muertos eran tan importantes que les
dedicaban dos meses. Durante el mes llamado Tlaxochimaco se
llevaba a cabo la celebracin denominada Miccailhuitontli o fiesta
de los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba
cuando se cortaba en el bosque el rbol llamado Xlotl, al cual le
quitaban la corteza y le ponan flores para adornarlo.
Tambin se les llamaban calaveritas a las rimas, versos satricos
como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o bien de
dulce (Calavera de alfeique).

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Conclusin
buenos pues el da de muertos es una festividad cristiana
celebrada en Mxico y en algunas partes de estados unidos, en el
da de muertos se celebra a los difuntos de las personas haciendo
una altar de muertos donde llea comida y todo lo que le gustaba al
difunto y una foto de el.
Tambin el dio de muertos hay las calaveritas que son rimas,
versos satricos como a los grabados que ilustran calaveras
disfrazadas o bien de dulce.
Bibliografa
https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_Muertos

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