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  • Packer James L. El Mundo Del at

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    Edditado por JAMES I. PACKER 2 urmaniaesy Dot et Fi MERRILL G. TENNEY x Huranindcsy Doctor en Fanta scutes Winn nats Eaton Geass WILLIAM WHITE, JR. enado en Teale y Doctor Flt ‘Traduosién al catllano: Elaa Romanenghi de Powel Siarorecs Editorial Vida Indice Inte I mundo antiguo Historia del Antiguo Testamento CCronologia del Antiguo Testamento Arqucologia Religiones y culturas paganas .. Los egipCo8 eemeennnnn Los babilonios y los asirios ‘Ugart y los cananeos Los persis... ISBN oseo714162 caters: Historia bin te bro foe pubindo originamente en inglés fom el thule de The World of the Old Testament, | por Thoms Nelzon Ine. Publishers Powe by Thomas Nelson Tne. Publishers Edin on idle castlino © Eaitoral Vida, 186. ‘Miami, Florida 38167 ‘Reservades todo los derechos Introducci6n 1 mind det Antiguo Testamento es un estudio introducto- Ho acerca de los pueblos que influyeron sobre la historia Ae Iaraeh durante el pertodo del Antiguo Testamento. ‘Tambien proporcona al estudiante de la Biblia un co- rnocimiento de los acontecimientos de la historia de Israel, y del deesos hechos a a luz dela reveacion completa que Dios face de sf mismo en la Bibi, “El Antiguo Testamento describe un mundo que es similar, pero ala ver muy diferente al nuestro, Cietamente, compartimos com ellos los “Tcmntos bisicos de la exstenca: el nacimiento, el crecimiento, Ie ‘Muerte a familia, la niacin, el agrcultor, el sokdado, el magistrado, eiMdincatro el tédico. Pero Ia falta de todos los dispositivos Shecanicos y eléctrios alos que nos hemos acostumbrado,colocs al Thundo del Antiguo Testamento a una gran distancia del nuestro, “A'edida que estudiemos los pueblos y acontecimientos que apareuen en el Antiguo Testamento, estaremos mejor equipados para Feogar nueste propia vida y nuestra sociedad, ol hz de ls normas UA tey de Dios. Nuestro estudio también podré ayudarnos ‘Sverts laramente las grandes acciones de Dios en la historia, y que Eide uno de los pueblos que afectaron a la vida de Israel fue un actor ‘Gheve gran escenario dea cvlizacién, Al contemplar el desarrollo de Se Grimna, podemos ver los interminables conficos nacidos de las achat ente las familias de los pequetios clanes poigimicos, observar {i colapuo de Ins sociedades que se dedicaron al hedonismo desentre- ‘Radon y repocjarnos con el triunfo eterno de aquellos que se MRintavieror Beles a Dios en un momento en que la vasta mayoris de qa humanidad estaba alejada de El ‘Mis alld de los valores y de las lecciones que se pueden extraer por conocer esta historia, esté el hecho de que los pueblos y los SContecimientos del Antiguo Testamento sefialaban la venida del Mesias, Jesucrato,y el cumplimiento que en Eltendra la historia EL tema subyacente en el Antiguo Testamento, asf como en el Nuevo, es Introdcion Cceacii — Plena Redencion — resturecon. En la vida de los Dclor y naciones que desfiln por sus paginas, podemos ver Sesarolzre eats drana hacia spend "En El mundo de Antigo Testament, el estdante dela ba podrs nolar que etos pueblos realmente viiron las expesencie repistn Gas en las paginas del rniguo Testament; no fueron In creacln itera de algun eset imagintivo. Canto mas conacemos el tmundo del Antiguo Testament, tanto mejor comprendemos los ‘cron lt. Abvgaoniguamere a eperanon dee wt ture engenda nuestra lmaginaton yextimule nuestro ines por uti de Dione mode que ela mine cso conan As El mundo antiguo ‘Biblia nos proporiona una informacén digna de onfancaacerta de lon bles, lanes yacontecimlen- torque ot bros deh antigaedad no menconan: Nos blanco acrca de reinos que han desepareci le Infardela err, Enenidad nos fensporta una epoc ue muchos ‘ntendides aman “preistora™, Una simple Hustreion os served par ana ere een de Hop gor abr Bt ‘Dieamos que un din represent tna generac (unos 25a Sobre eta escla, In Segunda Guerre Mundial abr terminado noche, La Guerrs Civil oriearericana haba fenido ugar hace slo lst ln, tee colors nrtenmercna aban ero dena apenas la semana prsada. Sobre eta oma ea Jeatt macs en elon alrededor de es meses at, y Min soo os ISecttan de Eppto unos dos meses antes de es, Los Ubos mas Sguosaceren del Cerco Oriente fueron eacitos hace alrededor de "Sobre cote calendario imaginario, la historia de ta humanidad habra empezado hace algo mis de diez meses. {Y le Billa abaca {odo esto La Biblia comiena con la creacin del mundo pr parte de ‘iow nov leva alo lngo de muchos silos de Rstona antigua ¥ ‘lsc; ros sella aden el Binal de Tos tempos. Te pequcho recurso de Inmagic nos permie adverts que tendenos a sentimnos demasiado preocupados por los sucesos cone femportnens, La tecnologia moderna ot ha, wuello egos a Ta Drokndiod de pasado, Las cltrss antiguas, por el conta, TEnian un sentido del pasado allamente desarallado; sentan respeto porns muchas generones gue habia ranscurido antes que elas Tos sumer, foe eps yl taboniosrelstonaban muchas eves acre dl seni dea histo, 4 prepuntaban hacia donde {ecaminibanfosacontcinton, Las trai conserva as cost tres de In antigtedad.Estudlabanlenguss que ya no ae hblaban y pracicaban ies que ya no retenan su sigicade orignal, Daban un wcrc tii iit EL mundo antiguo 7 ‘gan valor a cada estatuila 0 ladrillo que habian hecho sus antepasa- ‘dos. Estimulaban a sus escribas para que preservaran las palabras antiguas en dicionarios que abercaban casi todos los aspectos de Ia vida ‘Los escritores del Antiguo Testamento vefan la historia como tn ‘escenario sobre el cual Dis estaba llevanda a cabo sts propdsitos, ef ‘un drama mundial que estaba prdximo a su culminacion ("os dlimos dias”). Por esto, querian conservar un registro rigaroso del pasado, Este sentido de ia historia se perdio despues de la calda de Roma y el advenimiento dela Edad Media. El mundo occidental perdié el con- {acto con esta tradiciin. De hecho, el arte y Ia literatura medievales ‘ustraban las Escrturas con personajes vestidos con ropas medievs- les que vivian en castllos, porque ya nadie sabia de que manera se vestian los personajes de los tempos bblcos. En los ultimo 150 aos hha sido cuando se han descubiertoe interpretado restos arquedl6gi- 0s hallados en Egipto, Mesopotamia y Ia costa de Palestina, Aun ahora, ese mundo antiguo nos resulta enigmatco Durante las horas del dia solo nos ocupamor de refleionar acerca de To que nos esté ocurriendo en ese momento. Nos quedamos lo ‘ocupaclos en el “ahora”. Nos resulta extremadamente dificil colocat ros dentro de la piel de aquellos que vivieron en el pasado distante, Sin ningn contacto con mucito etlo de vida Fendemos a interpretar mal algunos pasajes de Is Biblia, porque damos por sentado que los sucesos y las ideas que aparecen en las Escrituras nos dicen todo lo que se puede deci acerca de los tiempos biblicos. Noes asi en absoluto. Para tener una perspectiva correcta de Jo acontecimientos que narza la Biblia, necestamos saber mas acerca de ln época en. que Ia Biblia fue escrita, Periodos de Is historia [No podemos trer hasta nosotros el pasado remoto, pero tenemos suficientes pistas como para que se abra un buen panorama de lo que la vida pudo haber sido durante los tempos biblices, Cuando ‘ambiamos estas perspectivas con la narracién misma que nos dan las Escrituras, comenzamos a tener un cuadro muy plausible de los acontecimientos de la Biblia. Muchos estudiosos actuales sostienen que las sociedades del pasado eran muy primitivas, pero los hombres de la antigiedad no fran menos creatives 0 inteligentes que nosotros. Sus invenciones (tales como a escritura o Ia astmétics) sentaron las Bases que sostienen todas las civilizaciones pasadas y presentes. En realidad Ia ‘mayor parte de ls caracteristicas de las sociedades — el comercio, la {8 EY mundo del Antiguo Testamento moneda, Ia ey, la guerra y cosas similares — ya estaban incorporadas en tiempos antiguos. Los nombres de los inventoresy de los genios politicos que nos legaron estas cosas, son ahora desconocidos. En Cambio, scontamos con un bosqucjo general dela historia antigua, y ‘lly nos ayuda a comprender Io que sucedio en épocas remotas ‘A. La revolucién neolitiea, Antes de la época neoliis, también llamada “Edad de Piedra” (que parece haber perdurado hasta el IV milenio a.C_), Ia mayoria de los pueblos de Europa y del Medio Oriente vivian en pesuetas bandas migratoria. Eran probablemente ‘grupos famillares que cazaban animales salvajes, 0 iban tras de Febatos semisalvajs, para procurar su alimento. No se establecian en forma permanente, aunque frecuentemente regresaban a los mismos prajes y usaban los vijos lugares de caza durante muchos ahos, y un por generaciones. Algunos de ellos continuaron esta préctica hasta mucho después de que se establecieran las comunidades en EI mando antiguo 9 forma sedentaria. Es evidente que esto hicieron los patriareas (Genesis 59). Los pueblos neolticos domestcaban animales salvajes,y desarollaron ia agrcultura, con sus meétodos de imigacion y de almacenamiento. La Biblia nos dice que Noe fue el primero en Iabrar la terra y plantar una vifa’” (Genesis 9:20). Las pablaciones is antiguas de a ». 'D. La edad de Hierro, No nos sorprende que ls restos de la Edad de Fierro I sean relativamente de poca calidad. Los isaeltas no eran {xpertow en las artes de a cilizacgn y no establecieron realmente su Exltura en Canedn hasta los dias de David y Salomén. Tal com lo ‘nuestra libro de los Jueces, in prolongado y turbulento perfodo de ‘ConsolidaciGn siguié a as contundentes victorias inicales de Josue. Lar recientes exeavaciones en Asdod han ilustrado, por via de fontraste, el alto nivel de la cultura fiistea de la misma época, ‘Amenado las religuias de las ciudades fliteas muestran claras {ndicaciones del fondo egeo de este pueblo. El apogeo del imperilis- mmo fit lego cuando capturaron el arca de Ta promesa y destruye- fon a Silo (I Samuel 41-10) Las excavaciones arqueol6gicas en Silo fhan confirmado actualmente esta derota. La fortaleza de Saal en Gabua, al norte mismo de Jerusalén, es otro excelente ejemplo de la Squitectura rudimentaria del perfodo de Hierro I. Es una résica fortaleza, tal como tno hubiera esperado encontratla. Como dice W Hi Morton: "Lo pequefto de sus habitaciones y lo ristico de sus Cachertos. . sugieren una estructura de pocas pretensiones y gran Simplicdad en In omamentacion.” “Con el surgimiento del imperio de David ya se cuenta con mas historias seculares para confirmar el relato bibico, de modo que ‘mucho menos de la arqueologia para informamos Searca de los periodos mis remotos. Los repistros de tos grandes Imperios de la epoca, especialmente el de Asiria, a menudo corrobo- fan el tetimonto biblico y agregan detalles, ‘Solo titimamente los arquediogos han encontrado algunos restos dela ciudad jebusitadeJerdsalen (el, que capturaron David y Joab. “La entrada casi vertical hasta el suministzo de agua fue descubierta ‘enseguida, est como la reconstruccin posterior que hizo Ezequias pare'llevar agua de la fuente de Gihon hasta el estanque de Slot, Eruado dents de las murallas, Una nueva sere de excavaciones qu ‘tin comenzando podria descubrie mucho mas de I historia original de ente centro tan importante. ‘Debido a que los irseles estén edifcando actualmente muchos ‘edifcios, los arqueslogos han podido desenterrar en esta citima ‘Sécada otras obras de Salomén. Entre las estén sus macizas fortifcaciones en todo el terntorio, incuyendo portadas de igual tamafio en muchos lugares (como por ejemplo, Gez rene . por cemplo, Geser Mego y lon anetogss ‘ale cxén comensando shor « publiar islomes de mattis redenes descuiiens cn el einpo de $Slonon. Ye se conosen muchos nvr parson du plano de Fania y algunos deal dee eatactrs Ta isan anqurligr=s de bate unoe fos cgi dame sens in imporanca de "ie extblos de Salmon en Mapua, feahralopseiiendnue ceaiocs eaters Frtenecron a Salomon, fea sogro gue deen se nclaos ee eee ge ee Toco depute a eps de Siomén, alguien prepars la arcla que ahora se conece somo el fas “clenaro de Gese™= ‘pureemente, slo ge tata Gen anatacones de un cv pack ee aieen aan ee Tce poco esa muestra sis antigua conocda de exsurs hebre (Galendano de Gener anid superado por una nsepio lds {bet Sata, probate Heonere la Ba toca de Ale ue nuevo Rahange oneal menos an siglo mio de maigead) Ts porble trteur sryucgcanent be primero ners de sans por econsturincapia dean ( Reyes), yl funda Ge" Samaria por parte de On (1 Reyer 1624) Delon machoe Stscbrinietontagaico que se han hecho en Samara hay dos {fc sobresln las placas de arly tos trac Las primers, sin Eta" pane de ee revestinienioc interes dl atc de ma ‘seal poc Ast ton eye (Reyer 2229) muy simian oe Sete fey aterm toes ) probalimentc ponent sil dt feb Caden antacns coer de shay conics a ie, pare vite nprtnce ps lon estudios = aaah "Apa del prod e Om y de Aca, fos anon empezaron 2 sjercer mayor pesion tbr nel Jad Lae proche ea eee ec pee ee ast. tas amon tno de Las, dears 'en la casa de {hardin de na de a entra ds cad, son cs contempt ‘ona ta eat de Jeruan ts el poder de atone co 557 116" Eacavaconeshechaarintemente feral han deseo Sigunes de le murs deramtados pros ston yan gas ‘elas punta de as fechas gue iopararon io tac. Se conoce tan poco de algunos elas pevodor posters sl exis ales coe Deda pass caus lo qoe mbtave dela ec postal ss Saber Aqueoligicn de exos peodos Son iuaimente oe Se late eee ee eee eer ieacmate i mnee tias Tanveoe fas elateenene oe Se rere eee apes anata arses anes! ee wearer petri eg eerie Soe Sere earns See ns eee sane aiuto a eee eee Se aes eereer aon Sn rmanan ae area eeeeenereas SS arenes Soe oa Arqucoogis 99 F, Periodo Romano. Por lo general la arqueologla biblica tata mucho menos del Nuevo Testamento que del Antiguo, Hay razones que Jo justiican. La riqueza de informacion literaia acerca dl periodo del Nuevo Testamento nos hace muchos menos dependien- tes de fuentes arqucolégicas. Ademas, la historia del Nuevo Testa: ‘mento es la de un grupo pequefo, que afects la historia exterior slo ‘casionslmente. Hf crstanismo no dejé ninguna arquitetura propia hasta después de haberse convertido en el siglo IV en religion del Estado, ‘Muchas excavaciones han sido levadas a cabo en los lugares donde tradicionalmente se ha afrmado que acurrieron hechos del Nuevo Testamento. Gran. parte del trabajo ha sido hecho por monjes fanciscanos, quienes tradicionalmente han tenido la custodia de Tos “lugares sagrados”. Sin embargo, s6lo suclen descubrirse los restos de iglesias © santuarios erigidos en estos sitios poco despues de ‘comienzos del siglo cuart, Muchos de estos santuarios pueden haber sido erigidos a peticion de Elena, madre del emperador Constantino, Los arqueslogos rara vez pueden probar(o negat) la autenticidad de estos lugares, o descubririndicios que permitan asocarlosclaramente on la época del Nuevo Testamento, Sin embargo, hay algunas excepciones notables en las que los testimonios se remontan elaramente a la época del Nuevo Testemen- fo, Las mas importantes de estas han sido solares en la misma Jerusalény sus alrededores, en donde las viviendas modernas hacen ‘muy dificil levar adelante las excavaciones, Los arquedlogos hicieron varias exploraciones en conexion con la renovacin de Is iglesia del Santo Sepulero, abarcando el sitio tradicional del Calvarioy a tumba de José. (Diversos sitios se disputan el prvilegio de ser considerados los originales, especialmente “El Calvatio de Gordon”, y "La Tumba del Jardin’, actualmente fuera de los muros de la ciudad, pero la mayoria de los eruditos cientificos vietualmente coinciden en de- sestimarlos)| Otros hallazgos sigificativos han surgido en el curso de las ‘excavaciones israelies alrededor del terrpién del Templo. Se sabe desde hace mucho tiempo que el llamado Muro de los lamentos” ‘epresentaba parte dela pared oeste que los constructores de Heroes cdifcaron durante la reedificacion del templo, En la parte de atrés de la iglesia de Santa Ana, en el limite norte de 4a zona del terrapién del templo, los arquedlogos han encontrado el sitio donde Jests probablemente curé al paralitco Juan 51-3). Debajo e una basilica del siglo V que habie en el lugar, los investigadores ‘encontraron restos de varios estanquesy piscinas, El milegro de Jens Probablemente favo lugar en un estangue pequefo, cerca de la 100 £1 mundo del Antiguo Testamento entrada de wna caverna hallada en ese lugar ‘Sin embargo, michos detalles de los alrededores todavia no estin, ciaros. Por ejemplo, xe ha demostrado que el “Arco de Robinson”, ‘que sobresale dela pared oeste del emplo, no era el comienzo de un, Puente sabre el valle del Tiropeon, como se habia pensado anterior- Iente. Se trataba més bien del dimo eslabon de un grandioso Sistema de escalinatas que llevaban de la calle principal hacia el recinto mismo det templo, AI sur del terrapin del Templo, los frqueslogos desenterraron wna magica plaza, y anchas evcalinatas (que conducian al lugar lamado “Puertas de Hulda”, la puerta de ‘lecesa més importante alos patos del templo en tiempos dle Cristo. {Ge ha demostrado que las descripciones hechas por Josefo de ésta y ‘tras estructurns de Ia zona son increfblemente exactas.) Del otro lado del valle, sobre la colina oeste de Jerusalén, los arquedlogos encontraron lujosas residencias del periodo herodiano. ‘También constataron que esta zona ya habia sido habitada y cereada ‘con muros cuando seedificé el templo de Salomén. Esta secon de la ‘Gudad era probablemente “la segunda parte de la cudad” menciona- ddaven 2 Reyes 22:14 y en Zacaras 1:10. ‘se han excavado otfos lugares de la €poca de Herodes sitimamen- te. Probablemente el mds famnoso ee la casa de veranco de Herodes, fen Masada, con una vista hacia el extremo sur del mar Muerto. Después de la destruceiin de Jerusan,llevada a eabo por Tito (70 aC}, Masada se convirtis en un refuglo de zolotes fansticos que ‘scapaban de ls ejritos de Roma. Los romanosfinalmente captura ton ol lugar después de un prolongado sitio, y descubrieron que {odos Joe que lo defendian se hablan suicidado en un pacto de solidarided El “Herodion’, que domina el horizonte unos cuantos kilémetros al sureste de Belén, tambien ha sido excavado recientemente. Se lo puede lamar el“mausoleo” de Herodes, aunque todavia no hay [cuerdo acerca de s se To enters realmente en el efi lujoso en la Cima de la montana o en algunas de las laderas mds abajo. Finalmente, deberos mencionar las excavaciones en el sitio neotesta- rmentaro de Jercs (alrededor de dos kilémetros hacia el este del lugar ‘donde estaba la Jeri del Antiguo Testamento). Era uno de ios lugares de retiro més lujosos de Herodes, leno de palacios, bafos, fstangues, jardines interiors, y cosas similares Fue sin duda el fescenario de algunos de sus actos mas infames de libertingj. (Cerca de alll ests Qumran, excavada por el erudito dominico Roland de Vaux. La mayor parte de nuestros conocimientos acerca de teste importante lugar estin basados en los famosos rollos que all se tencontraron. Sin embargo, las excavaciones levadas a cabo por De . Arquecog 101 ‘yaux también arrojaron luz sobre In vida de la comunidad. Por emplo, descubris las compleas constictones. para. Teco ‘Fimacenar In escasa agua de hvia, De Vaux también desenterr ol SSEiptoriam’, donde los populares rollos habian sido. copindos cxpnalmente "Sole i costa ceste del Mediterineo, en el haga llamado Cesarea Marta, las excavacones que se estinllevando a cabo han puest al {Jesubierto gran parte del trazado de aquella gran ciudad romana y tisantina. En muchos aspectos, Cesare era una tpi consti trbuna de aquellos dia. as religuins halladas en Cesarea muestran «cémo judlos, crsianos y paganos vivian unos ala par de los otros en ‘Sos centros.metropoitanes. Relatvamente bien conservada, Ia SSnagoga de Capernaam difciimente puede ser Ia misma en que {Envohe Jess (Marcos 121). La sinagoga exitente fue edifcada enol {Spl tercero 0 cuaro, pero bien poi sera scesora de Ia snag {fue conoci Jest, yqizs tenga una constraccin muy parecida. Los Sxquevlogos cen haber encontrado la casa de Pedro en exe mien Sto (Mateo 814 ss). Lo que permite vincular decididamente esta ‘as del siglo segundo con la de Pedro son as inscripcones en el ‘evogue de las paredes. Ms tarde fue reemplazada por una sucesion de lgesas de Coractun cognate En las excavacones Tealizadas sobre el monte Gerzim, se han desenterrade los cients del templo samanitano que rvalzaba con {1e Jerusaln ‘en tempos del Nuevo Testamento. Los vsantes pueden obserrar hors om restos de tna macza eacalinata, que Slesciende por la ladera dela montaa hasta la cudad situada mis Shajo. Cer del comienzo de a exalera ext un sito adiconalmente conocido como “el pozo de Jacob” (Juan 1-4}, que bien pda ser el gensino. La Béequeds de los excenacon de los raion evangtlicos se he venido realizando desde hace sige. Unas cuantas. tadicones zmencionan lugares ce muy temprana fecha A Justino Mart se le dijo lugar de una cueva en Belen donde nacis Jas. (Esto debi haber Sido antes del afo 130 d.C.) La supuesta ubicacién del Gélgota, al final dela Via Dolorosa, fue mencionada por primera vex en el aB0 135 dic. y reconocidaoficalmente por ee ‘Constantino después del ato 325 d.C. Ambos lugares (os del nacimiento la ‘muerte de Crist) an sido venerador ininterrumpidamente hast los tiempos modernos. Las excivacones que se estin relzando en Jenuanlény los alrededores proporcionan una idea mucho ms clara de cine debié er Ia ciudad en tempos del Nuevo Testamento 5 Religiones y culturas paganas (0s ieraclitas de In época del Antiguo Testamento entra- ron en contacto con cananeos, egipcios, babilonios y ‘otros pueblos que adoraban a dioses falsos. Dios le Aadvirié a su pueblo que no imitara a wus vecinos _paganos, pero lo isralitas lo desobedecieron, Unay otra vez cayeron fn pricticas pollteistas ‘2Qué adoraban estas naciones paganas? De qué manera alejaban a Jos israeitas del Dios verdadero? FEstudiando estas culturas paganas se pueden comprender los intentos del hombre por contestar solo alos interrogantes funda. ‘mentales acerca de Ia vida, en lugar de encontrar la luz dela verdad de Dios. Tambien podemos legar a comprender cSmo era el mundo fen que vivid Israel: un mundo del que se le invitaba a salle para ser totalmente diferente, tanto étnica como ideoldgicamente ‘Antes de empezar un estudio de esta naturaleza es preciso hacer algunas advertencias. En primer lugar, debemos recordar que nos Sseparan al menos 2000 aftos de las culturas paganas que vamos a {escribir Los testimonios (textos, edificios,utenslios), son a menudo ‘muy incompletos, de modo que es precisa ser pradente antes de sacar ‘conclusiones En segundo lugar, debemos darnos cuenta de que vivimos en una sociedad pluralista, en la que cada persona es libre de creer o dejar de creer lo que quiera, pero los pueblos de la antigledad sentian la nnecesidad de alguna forma de religion. Un agnéstico o un “libre ppensador” las hubiera pasado mal viviendo entre los egipcis, los hiss, © aun entre los fomanosy los griegos. La religion estaba en todas partes. Era el corazén mismo de la sociedad, Toda persona ‘adoraba alas deidades de su pueblo, su cudad osu civilizacion. Si se ‘mudaba a otro lugar, © viajaba ‘por terra extranjera, tenia In bligacion de mostrar respeto por las divinidades del ugar por el que se encontrara parando. Religions y cultures pagenas 103 Caracterisicas generales de las religiones paganas ‘Algunos rasgos eran tipicos de la mayoria de estas religiones ‘paganas. Todas ellas compartian una misma vision del cosmos, la Exal se centzaba en una localidad y en el prestgio que poseyera. Las ‘iferencias entre la religion sumeria y la asiiobabilénca, © entre la y la romana, eran secundaras ‘A. Muchos dioses. La mayoria de esas religiones eran puietas, lo cual significa que reconoctan muchos dioses y demonios. Una ver ‘sdmiticoal parte (la coleccion de deidades de una cultura), un dios zo podia ser eiminado de él El, o ella, habia obtenide “confirmacién ‘ivina” ‘Cada cultura poiteistaheredabaiceasreligiosas de sus predeceso- res, olasadguirlaen la guerra. Por ejemplo, logue Nanna era pars los sumerios (Ia diosa luna, Sin lo era para los babilonios. Los romanos simplemente adoptaron los dioses griegos y les dieron nombres Fomanos, Astel dios romano Jipter es equivalente a Zeus, el dios del ‘Gelo. Minerva corresponde a Atenea, la diosa de la sabidiuria Neptuno es el equivalente de Poseidén, el dios del mar, etc: En otras palabras, Ia concepcion del dios era la misma, y s6lo variaba nvoltura cultural, O sea que una cultura de la antigiedad podia absorber la religin de otra, sin perder el ritmo o cambiar de paso ‘Cada cultura no sélo se adjudicaba los dioses de civilizaciones ‘anteriores, sino que ademis echabs manos de sus mitos y los hacia Suyos, con s6lo unos pequefios cambios. ‘Los dioses mis importantes iban asociados frecuentemente a fe- rnémenos de la naturaleza. Ast es que Utu'Shamash es tanto el astro ‘01 como el dios sol. Enki/Ea es tanto el mar, como el dios mar ‘Nanna/Sin es tanto la luna como la diosa luna. Las culturas pagans ‘no hacian ninguna diferencia entre un elemento de la naturaleza y la fuerza que habia detris de ese elemento. Los hombres de la ‘antiguedad luchaban contra las fuerzas de la naturaleza, que no podian controlar; fuerzas que podian ser tanto benévolas. como ‘nlaginicas. Silas Huvias eran suficientes, habia seguridad de ana ‘osecha abundante cuando legara la siega, peo si habia demasiada, Tuva, la cosecha podia perderse. La vida era totalmente impredeci- ‘ie, especialmente porque se pensaba que los doses eran caprichosos ‘yantojadizos, capaces de hacer tant el bien como el mal. Los seres hhumanos y los dioses partispaban de Ia misma clase de vida; los

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