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IGGERS (Historiograf - Alemana)
IGGERS (Historiograf - Alemana)
Georg G. Iggers
Comentarios sobre historiografa alemana
Revista Escuela de Historia, vol. 1, nm. 3, 2004
Universidad Nacional de Salta
Argentina
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=63810302
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ISSN 1669-9041
Es una publicacin anual de la Escuela de Historia para contribuir a la
divulgacin del conocimiento histrico.
REVISTA 3
ESCUELA DE HISTORIA
Ao 3, Vol. 1, N 3, 2004
Colaboracin Internacional
Comentarios sobre historiografa alemana *
Georg G. Iggers
grande de Pan Germanos que defendan vehementemente el status quo poltico y una
guerra con fines expansionistas que consolidara a Alemania no slo como potencia
dominante en Europa sino en todo el mundo.
Historiogrficamente, ambos grupos rechazaban las visiones positivistas, estaban
comprometidos con una escritura y estudio de la historia con funcin nacional y deseaban
preservar la monarqua. La mayora de los historiadores se negaba a aceptar la Repblica
democrtica de Weimar surgida de la derrota de 1918 y el orden internacional de la
posguerra, propugnando por la revisin de ambos.
Friedrich Meinecke representaba a la minora de historiadores e intelectuales que
apoyaban la Repblica de Weimar, no por conviccin, sino por una suerte de realismo.
Tambin deseaban la reconciliacin de Alemania con sus antiguos enemigos. Meinecke
deseaba alejarse de la estrecha perspectiva poltica de la historiografa tradicional alemana
para acercarse al estudio de las ideas que motivaban las acciones polticas, aunque
evitaban las perspectivas sociolgicas de los nuevos historiadores de otros pases. Sin
embargo, tambin se mostraba tolerante con otros puntos de vista, dando como resultado
el que algunos de los historiadores jvenes que buscaban nuevas perspectivas
historiogrficas estudiasen bajo su direccin en sus seminarios.
En la dcada de los veinte, los estudios histricos alemanes que en algn momento
alcanzaron gran prestigio se encontraban efectivamente aislados de la academia
internacional. Ahora los trabajos interesantes e innovadores eran realizador fuera de
Alemania, particularmente, en Francia.
En Alemania, los historiadores jvenes empezaron a cuestionar el saber tradicional.
Estos historiadores se podan dividir en dos grupos muy distintos. Por una parte, los pocos
que retomaron algunas de las ideas de Marx, sin ser marxistas y de Max Weber, realizando
aproximaciones a la historia poltica con herramientas analticas sociolgicas. Todos
apoyaban la democracia de Weimar y eran cercanos al Partido Social Demcrata. Muchos
de ellos, sobre todo Eckart Kehr, repudiaban la idea del papel dominante de la poltica
internacional en la formacin de polticas internas y buscaban demostrar la medida en que
el armamento naval alemn del periodo Wilhemiano, por ejemplo, estuvo influenciado por
consideraciones econmicas y de poltica interna. Pas de la historia de los
acontecimientos y las decisiones individuales al estudio de la estructura y del conflicto
social.
Por otra parte, un segundo grupo muy diferente que provena de los historiadores,
socigrafos y etngrafos de ultra derecha, que tambin criticaba la historiografa
tradicional y la academia institucionalizada y buscaba una historia con nuevas bases
tnicas. En el centro de la historia estaba el Volk (pueblo) entendido en trminos raciales.
Su preocupacin poltica era la revisin del Tratado de Versalles, la expansin de Alemania
-no slo a las fronteras de 1914, sino hasta la inclusin de todos los tnicamente
alemanes, en particular, pero no exclusivamente, hacia el Este-; y el establecimiento del
dominio alemn sobre grupos tnicos no alemanes. En cierto modo estos jvenes brbaros
seguan las muy modernas lneas de la investigacin histrica, no muy distintas de los
Annales franceses. Queran escribir la historia del pueblo (Volk) de una manera casi
etnolgica -vida cotidiana, patrones familiares, aspectos materiales, condiciones de
trabajo. Empleaban mtodos cuantitativos, cartografa y prestaban atencin a las
tendencias demogrficas. Por otro lado, aborrecan la modernidad y pretendan el retorno
a una visin romntica del campesinado. La fuerza que guiaba a la historia no era el
conflicto social sino el racial. Muchos de estos historiadores se unieron al movimiento Nazi
desde sus inicios.
La llegada al poder del nazismo en 1933 acarre la expulsin de las universidades de
los miembros del primer grupo por su posicin poltica democrtica, su ascendencia juda o
ambas. Los pocos que se declaraban francamente demcratas como Franz Schnabel y
Johannes Ziekursch fueron forzados a retirarse. Los historiadores moderados como
Hermann Oncken, Walter Goetz y Friedrich Meinecke fueron silenciados. La gran mayora
de historiadores acadmicos no tuvo ninguna dificultad para vivir bajo el rgimen Nazi.
Casi todos haban deseado que la democracia de Weimar fuera reemplazada por un fuerte
rgimen autoritario. No tenan ningn problema con las polticas externas agresivas de los
Nazis y con la remilitarizacin alemana. Es una vergenza que en 1933 cuando todava era
posible protestar en contra de la exclusin de sus colegas judos, ninguno de los
historiadores lo haya hecho. Todos, incluyendo a Friedrich Meinecke apoyaran los
esfuerzos blicos Nazis, como lo hizo Gerhard Ritter, quien ms tarde sostuvo haberse
resistido a los Nazis a travs de su participacin en un crculo compuesto en su mayora
por militares y aristcratas quienes conspiraron contra Hitler, en las ltimas etapas de la
guerra. Ninguno habl abiertamente en contra del genocidio. La mayora de los todava
jvenes historiadores del crculo de Volksgeschichte (historia del pueblo), incluyendo a
Walter Conze y Theodor Schieder, quienes desempeaban un papel importante en la
profesin histrica de Alemania Occidental despus de 1945, fueron investigadores activos
en la planeacin de la limpieza tnica del Este y en el exterminio judo.
Fue poco lo que cambi en la porcin Occidental de Alemania inmediatamente
despus de 1945. Los historiadores que haba apoyado activamente el rgimen Nazi fueron
rpidamente des-Nazificados y reincorporados a su profesin. Con una excepcin, Hans
Rothfels, quien como profesor de la Universidad de Knigsberg, hasta 1934 haba sido el
mentor de los historiadores con orientacin Volksgeschichte, incluyendo a Conze y
Schieder, y tuvo que huir de Alemania en 1939 debido a ascendencia juda tras los
fracasados intentos por declararlo "ario honorfico". Ninguno de los historiadores que
haban sido forzados a emigrar regres.
Durante los siguientes quince aos, la profesin histrica fue dominada por quienes
ya tenan ctedras antes de 1945 y en muchos casos antes de 1933. Por supuesto, ya no
era posible sostener las doctrinas Nazis, mucho menos aquellas racistas. Los historiadores
nacionalistas conservadores como Ritter, Rothfels e incluso el anciano Meinecke negaban
que el Nazismo hubiera tenido races especficamente alemanas, sino que era un fenmeno
europeo en la era de masas. Segn ellos, Hitler lleg al poder no porque Alemania haya
sido insuficientemente democrtica, sino porque era demasiado democrtica. Sostenan
que el Nazismo representaba un quiebre radical con las tradiciones alemanas. Reafirmaban
los presupuestos ideolgicos y metodolgicos de la tradicin historiogrfica nacionalista y
la solidez de la Alemania creada por Bismarck. Los jvenes historiadores que haban
formado parte del movimiento Volksgeschichte en la poca Nazi, sobre todo Conze,
Scheider y el medievalista Otto Brunner, introdujeron una nueva tendencia en los estudios
histricos, creando las bases de una nueva historia social. Repudiaron la concepcin racial
del Volk y la glorificacin romntica del pasado agrario tornando su atencin a una nueva
poca industrial la cual necesitaba ser analizada en trminos de "estructuras" ms que a
partir de decisiones individuales y los liderazgos personalizados que haban interesado a la
vieja historiografa. A diferencia de los historiadores sociales anteriores a ellos, por
ejemplo aquellos que haban emigrado despus de 1933, los nuevos historiadores sociales,
o historiadores estructurales, como se nombraban ellos mismos, no enfrentaron
hostilidades del viejo orden, en parte porque compartan valores polticos y se unieron en
la apologa de la Alemania de antes de 1933. Para Conze, entre otros, el Nazismo era
tambin un fenmeno general de occidente que deba entenderse en trminos del
desarrollo moderno de la sociedad industrial y tena pocas races en tradiciones o
estructuras especficamente alemanas. El sistema de reclutamiento garantiz que el
consenso ideolgico dentro de la profesin se mantuviera en gran medida.
La reorientacin del pensamiento histrico alemn que anunci una nueva fase en los
estudios histricos alemanes ocurri hasta principios de la dcada de 1960. En 1961, Fritz
Fischer, quien se haba iniciado como historiador en la tradicin nacionalista con un pasado
Nazi, public su estudio del origen de la Primera Guerra Mundial Der Griff nach der
Weltmacht (publicado en Ingls como Germany's Aims in the First World War, pero una
traduccin ms fiel sera La toma del poder mundial). Los historiadores alemanes haban
considerado como su deber patritico invalidar el Artculo 231 del Tratado de Versalles que
responsabilizaba nicamente a Alemania y a sus aliados de la guerra y afirmar que todos
los combatientes de 1914 eran igualmente responsables; que el sistema de alianzas haba
desencadenado la guerra. Tras revisar cuidadosamente los documentos, Fischer estableci
que el gobierno de Alemania en el verano de 1914, lejos de haber refrenado a AustriaHungra tom deliberadamente el riesgo de una guerra preventiva. Tambin puso al
descubierto los objetivos anexionistas del gobierno alemn en Europa oriental, occidental y
el resto del mundo, y finalmente mostr la cercana cooperacin entre la industria y el
gobierno en los intereses blicos. La guerra fue tambin una escapatoria a las tensiones
internas entre el gobierno y las clases trabajadoras. En un libro subsiguiente Der Krieg der
Illusionen (La guerra de las ilusiones, 1967). Fischer postulaba una continuidad entre los
intereses blicos alemanes en la Primera y la Segunda Guerra Mundial. La tesis de Fischer
caus una tremenda conmocin en Alemania. Particularmente muchos de los historiadores
jvenes, que haban sido nios o adolescentes durante el periodo Nazi y asistieron a la
universidad despus de 1945, estaban de acuerdo con l.
El enfoque metodolgico de Fischer era an convencional, construa una narrativa
poltica sobre las bases de fuentes documentales en la que las decisiones polticas eran
cruciales. Planteaba, sin embargo, el asunto de si el desarrollo poltico que llev al
Nazismo deba o no ser entendido dentro del marco de las estructuras sociales alemanas.
En 1965 Hans-Ulrich Wehler, un alumno de Scheider, que haba pasado varios aos
de su juventud en Estados Unidos, reedit el libro de 1930 de Eckart Kehr sobre la
construccin de la flota naval alemana de 1894 a 1901; y en 1966 una coleccin de los
ensayos de Kehr sobre el papel decisivo que la tarda modernizacin poltica y social
alemana desempe en la poltica exterior y militar alemanas. En un pequeo libro El
Imperio Alemn de 1871 a 1918 (1973), Wehler se enfrent a la pregunta sobre las races
del Nacional Socialismo en la estructura poltica y social de Alemania. Wehler propona un
camino normal hacia una sociedad moderna. Desde su punto de vista uno de los
elementos constitutivos de la sociedad industrial era la emergencia de una democracia
parlamentaria. Esto, argumentaba, ocurri en todas las sociedades occidentales
industrializadas -Wehler no incluy a Japn- mas no en Alemania. Alemania sigui un
"sendero separado" (Sonderweg), diferente al de otros pases industrializados, sobre todo
Inglaterra. Segn l, una comprensin de la situacin especial de Alemania requiere una
metodologa vinculada a las ciencias sociales. Wehler llamaba a una "Ciencia Social
guerra en 1939 llam a los Judos a apoyar a Gran Bretaa. Esta era una postura extrema,
pero de alguna manera la compartan otros historiadores. Aun as las voces de protesta
eran mucho ms fuertes, apoyadas por el Presidente de la Federacin Richard Weizscker
quien el cuadragsimo aniversario del final de la Segunda Guerra Mundial, unos cuantos
das despus de que Ronald Reagan, Presidente de Estados Unidos y el Canciller de
Alemania Occidental, Kohl visitaran el cementerio militar en el que estaban enterrados
soldados de la SS, sostuvieron que el 8 de mayo de 1945, Alemania se liber y en un
discurso subsiguiente en la Asociacin de historiadores de Alemania Occidental les record
a sus compatriotas que Auschwitz siempre sera parte de la historia alemana.
Pero el concepto de un Sonderweg alemn fue cuestionado por crticos provenientes
de dos orientaciones polticas diferentes. Como vimos antes, la idea de un Sonderweg
alemn no fue inventado por Wehler, pero haba sido empleado en un sentido positivo por
historiadores nacionalistas conservadores en 1914 para proclamar la superioridad de las
instituciones polticas de la Alemania Imperial y de las tradiciones intelectuales enraizadas
en la filosofa Idealista Alemana por encima de la democracia y el racionalismo occidental.
Historiadores como Thomas Nipperdey ya haban advertido acerca del peligro de insistir
demasiado en la continuidad de la historia alemana hasta 1933. No haba nada inevitable
en el nombramiento de Hitler como Canciller del Reich por el Presidente Hindenburg el 30
de Junio de 1933. Desde otra perspectiva, dos jvenes historiadores marxistas britnicos,
Geoff Eley y David Blackbourn, en un libro de 1980 Die Mythen der deutschen Geschichte
(Los mitos de la Historia Alemana) desafiaban los presupuestos bsicos del Sonderweg
alemn segn la formulacin de Wehler con dos argumentos. Wehler asumi que Gran
Bretaa poda servir como modelo para Alemania de una sociedad que sigui el camino
normal hacia una democracia poltica. Pero los historiadores britnicos haban demostrado
cada vez con mayor claridad que la "interpretacin Whig de la Historia" en la que se
apoyaban no poda sostenerse. El camino britnico hacia la democracia haba sido mucho
ms complicado e imperfecto. Adems, y aqu Nipperdey estara de acuerdo, Alemania era
mucho ms burguesa en el periodo imperial de lo que admita Wehler y la sociedad
alemana no era muy distinta en estos aspectos de la sociedad britnica o la francesa.
Otro desafo provino de la Alltagsgeschichte (Historia de la vida cotidiana) de la
dcada de 1980. Sus representantes sostenan dos argumentos bsicos contra la Ciencia
Social Histrica, una referida a los sujetos que consideraba histricamente relevantes, y la
otra a su metodologa. Profundamente influidos por Max Weber, la Ciencia Social Histrica
se ocupaba de las estructuras y los procesos en los cuales los seres humanos individuales
desaparecan. La Historia de la Vida Cotidiana, a semejanza de los micro-historiadores en
Italia y el Taller de Historia de la Gran Bretaa, quiso escribir una historia de las vidas y
los sentimientos de la gente comn. Las mujeres tambin haban de recibir su justo lugar,
el cual les haba sido negado tanto en las convenciones antiguas como en la ms reciente
historiografa crtica. Buscaron una alternativa metodolgica a las ciencias sociales, una
que manejara las experiencias y emociones de la gente real. As, se alejaron de la
dependencia de la Ciencia Social Histrica en la sociologa y la economa para acercarse a
la antropologa social y la semitica para desentraar el simbolismo que dotaba a las
culturas de unidad. La tarea del historiador, ahora, ya no era explicar sino comprender.
Cualquier intento para acercarse a la materia sujeto guiado por preguntas tericas, tal
como lo hacan las ciencias sociales, distorsionaba la comprensin. El historiador como el
antroplogo deba confrontar los sujetos de su estudio directamente, sumergirse en ellos,
y proceder con lo que Clifford Geertz describe como una "descripcin densa." Desde la
perspectiva de la Ciencia Social Histrica, esto contribuy a la irracionalidad metodolgica.
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Repblica Democrtica Alemana eran cautivos de una ideologa y una direccin poltica la
cual evitaba la indagacin acadmica seria. Pero este severo juicio se justificaba slo en
parte. La retrica Marxista-Leninista de hecho, detena una confrontacin honesta con el
pasado. Gran parte de la historia poltica era evidente propaganda. Mientras que en
Alemania Occidental se llevaban a cabo estudios serios acerca del pasado Nazi y su
relacin con el pasado alemn, en la Repblica Democrtica Alemana los historiadores
deban usar la frmula adoptada por el Comintern en 1935, que deca que el fascismo era
una funcin del capitalismo monoplico, un fenmeno internacional sin races nacionales
particulares. As, el apoyo que el rgimen Nazi haba recibido del pueblo alemn, entre
ellos los trabajadores, no fue investigado con seriedad. Los alemanes orientales as,
hablaban sin ninguna responsabilidad por el pasado Nazi. El fascismo era un trmino
indiferenciado que igualaba al Nazismo y al fascismo italiano. Lentamente con el libro de
Kurt Paetzold de 1975, se inici el estudio del holocausto en la Repblica Democrtica
Alemana. A diferencia de la historiografa en Polonia y Hungra y brevemente en la
Checoslovaquia de los sesentas, el pensamiento histrico de la Repblica Democrtica
Alemana fue excluido de manera generalizada de las discusiones en Occidente. Pero
tambin hubo elementos de los estudios histricos de Alemania Oriental que merecan ser
tomados en serio. Las perspectivas Marxistas demostraron ser fructferas en varias reas
al ser combinadas con una cuidadosa investigacin documental. As, los tres volmenes de
Deutschland im Ersten Weltkrieg (Alemania en la Primera Guerra Mundial), publicados en
1968 hicieron una importante contribucin emprica al estudio de la relacin entre los
intereses econmicos de grupos y las polticas y decisiones del gobierno imperial. Fueron
particularmente innovadores los estudios emprendidos por algunos acadmicos que
trabajaban desde una perspectiva interdisciplinaria con relacin a las historias de la vida
cotidiana. Dichos estudios tuvieron un mayor xito que la Alltagsgeschichte en Alemania
Occidental al combinar aspectos etnolgicos, econmicos y polticos. La reunificacin
ocasion que casi todos los historiadores de la Repblica Democrtica Alemana fueran
descartados, incluyendo a muchos que podan haber hecho contribuciones a la profesin
histrica de la Alemana unificada.
1 * "Comments on German Historiography" traduccin: Cecilia Zeledn, Rosa Elena Ortiz y Silvia Cano.
ISSN 1669-9041
Ctedras de Historia - Escuela de Historia - Fac. de Humanidades - UNSa - 2005/2006 Todos los
derechos reservados.
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