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Libertad de pensamiento y de interpretacion " jué buscar en internet cuando, en ver en la television y realidad, este tipo de libertad exige una conciencia clara de nuestros deseos. Sin ella no somos sino esclavos de estos deseos y no detentamos el poder de dar forma a nuestras propias ideas yacciones. Esta conciencia se ha convertido en una suerte de auto- anilisis prefreudiano; Spinoza me ayuda a verme a mi mismo yalo que me rodea de un modo objetivo y hace que la vida sea soportable incluso en la experiencia del suftimiento; las ensefianzas que presenta la Etica nos permiten percibir el ‘mundo como un lugar manejable. El mismo Freud escribié tuna vez en una carta a Bickel: “Admito mi deuda con las ense- to sobre nuestras emociones. En la Etica (q* parte, 7” proposicién,) escribe: “Un afecto no puede ser reprimido ni suprimido sino por medio de otro alecto contrario y mis, fuerte que el que ha de ser reprimido”.” No es suficiente, nto, comprender intelectualmente que los celos, pr ‘ejemplo, tienen un efecto negativo sobre el organismo, sino que deben contrarrestarse con una emocién igual de fuerte: la generosidad, quizsi, o el amor. La capacidad de crear un brio emocional, sin embargo, depende de la conciencia del problema. De este modo, Spinoza exige la integracién de todos los aspectos humanos a fin de alcanzar Ja verdadera libertad. ‘También en la miisica, el intelecto y Ia emocién Ia mano, tanto para el compositor como para el intérprete La percepcion racional y emocional no s6lo no estan en conflicto entre ellas sino que cada una guia a la otra para “4 to emocional proporciona a lo racional la sei humaniza el conjunto. Algunos miisicos ceden a la creencia supersticiosa de que un anilisis demasiado completo de una pieza musical puede destruir la cualidad intuitiva y la libertad de su interpretacién, confundiendo el conocimie: rigidez y olvidando que la compr én racional no sélo es posible sino absolutamente necesaria para dar rienda suelta a la imaginacién. El gran Voltaire acus6 en una ocasién a Spinoza de “abu- sar de la metafisica”, Sin embargo, hoy en di independiente de la metafisica se ha vuelto mas importante ‘que nunca. Pensar de manera metafisica quiere decir, etimo- logicamente, ir més alla de lo material, o tangible y lo literal para comprender tanto la esencia de algo como su relacién, con todo lo dems, ya sea una persona, un gobierno, una voz en una fuga de Bach o un acontecimiento hist6rico. En realidad, el pensamiento liberado se ha convertido en una de nuestras libertades mas valiosas en una época en que los sistemas politicos, las limitaciones sociales, los e6digos mora- les y la correccién politica condicionan a menudo nuestra manera de pensar, (Otra limitaciGn inevitable sobre el libre pensamiento es eLintento de simplificar la condi mn de la existencia humana construyendo un sistema de creencias que vacfe de sentido el acto de plantear interrogantes. Sin duda alguna, fo larse preguntas relativas ala propia existencia exige un gran, esfuerzo, un esfuerzo que se ve frenado por el temor de no ser capaz de responder a ellas 0, peor todavia, cle encontrar respuestas desconcertantes. Este esfuerzo es el arma mas poderosa de que disponemos contra el dogmatismo; la simn- ple idea de biisqueda requiere la voluntad y el coraje de oy Imente, sin garantia alguna de adquirir un conoci al del proceso. La biisqueda de un sistema, por otro lado, es el principio de la ideologia y el fundamentalismo. Cuando una idea es tragada por un sistema pierde su esencia yla energia con la In sistema es por naturaleza un conjunto de que se concibi normas para la aplicacién de ideas y principios que excluye la necesidad de mayor reflexi6n, mientras que una idea es por naturaleza un proceso en desarrollo constante. Podria decir- se que una idea tiene el potencial de trascender conceptos fijos, obteniendo una perspectiva metafisica, mientras que tun sistema queda anclado en el suelo y permanece inflexible en su punto de vista La ideologia en cualquier forma 0 manifestacién no es la expresion de una idea, sino un mero vehiculo para su realizacién. Ninguna idea puede Hegar a realizarse en todos sus aspectos al mismo tiempo, igual que un intérprete puede ofrecer solo determinados aspectos de la mtisica en tuna tinica interpretacién y no puede expresar todo lo que contiene la partitura, La esencia destilada de una idea, que es infinita, no debe confundirse con su reaiizacién, que es finita. La esencia de la idea no esta sujeta a cambios con el curso del tiempo, mientras que su realizacién depende del tiempo, la percepcidn y la comprensién. La capacidad de distinguir entre idea ¢ ideologia y la decisién de reexaminar los principios propios en lugar de ‘a solucién prefabricada no s6lo represen- telecto sino también al cardcter. Dicho de serhumano que tiene una idea yha observado idea en el pasado quiere creer que ones, sin necesidad de indagar otro modo, 1a funcionado est arse a otras situa vis. Este es tn ejemplo de lo que Spinoza llama conocimien- jicamente de la observacién de to empitico, que deriva 1 56 modelos o habitos que se repiten y no de de la esencia. Este conocimiento empit séficos, es mutilado y confuso, o simplemente incompleto, Habiendo observado que el sol sale y se pone todos los dias, puede afirmarse con seguridad que el sol se poniéndose todos los dias; sin embargo, segiin Spinoza, este conocimiento es de un nivel muy bajo porque no incluye la comprensién ni la capacidad de explicar por qué es Spinoza tamt na jien- to, mas elevados que éste, de los cuales el segundo es la raz6n y consiste en “nociones comunes e ideas adecuadas de las propiedades de las cosas”.” Se trata del conoc nto de un circulo especifico, sino de los circulos en general. El tercer tipo de conocimiento, o conocimiento permite saber sobre una cosa en conereto sin necesidad de demostrarla, ya que en caso contrario perteneceria al segun- do tipo de conocimiento.” Este tercer tipo de conocimiento ha sido criticado por muchos que lo consideran en cierto * Spinoza, Baruch, Btica, op. cit. are 1, Proposicin 40, Escolio 2 ** Para poner un ejemplo matematico, cuando se quiere encontrar lun cuarto proporcional (dados tres nimeros, encontrar un ctarto que es respecto al tercero lo que el segundo es al arse el segundo por el primero, Para nero, por ejem- yero por el tercero conocimiento) la nor elcuarto niimero sin necesidad de opera Pensamos en la regla pero no calculamos. ‘Ante el caso part a7 modo oscuro e incomprensible, pero es el que Spinoza con sideraba el mis poderoso, Tncluso las ideas mas inteligentes y humanas tienen la necesdad de someterse constantemente a escrutinio, aunque solo sea por la relacién entre contenido y tiempo: Comprensin de las ideas esti en transformacion permanente cn funeién de la progresién lineal del tiempo. Los principios die la Revolucién Francesa, por ejemplo ~libertad, igualdad \)fratemnidad~ no pueden grabarse simplemente sobre una piedra, sino que deben reevaluarse y adaptarse a las nuevas vlidades, También la misica de Bach puede expresarse tn los lenguajes estilisticos de distintas épocas, pero debe » como si fuera la primera afrontarse cada interpretaé Los grandes avances de la tecnologéa y los medios de comunicacién en nuestra época han Ilevado, en muchos ‘spectos,a Ia tendencia general de contentarse con los 316 gganes, que no son s6lo miseras sustituciones de las ideas Sino una aberracién de los conceptos que pretenden repre: sentar, Esta version taquigrafica del conocimiento, cuando se acepta al pie de la letra, puede Mevar a la pereza men tal En television, e incluso en muchos casos en internet, la informaci6n se presenta de manera que no deja suficiente tiempo para la reflexi6n y la comprension y, de este modo, ‘un invento poderoso y potent nte muy positivo se con~ Vierte en un instrumento ideal para la manipulaci6n del piiblico en general. A veces me pregunto si un Hitler 0 un Goebbels habrian podido alcanzar tanta popularidad sin Ia ayuda de la radio y los documentales cinematograt 'as al desarrollo de las nuevas tecnologias, hoy en o que nunca encontrar informacion ‘cualquier cosa, pero en general esta a de manera pasiva y no hay espacio, ni onada de icho mas facil y ripi pricticamente sobre lain de ideas y una idea nee sollney express wo ete wien crezcayiga send flexible se necesita no silo una exploracién intelectual constant sino también a capacdad de reexaminar a posicion propia bajo una lz objetiva. Con la experiencia y mediante la repeticin, t demos. endimos ala valde del conocimiento empiico y tomamos el camino de la datos superfluos. La discusién exige p oa jento~es decir, !po para desarrol Siento empiiooy unre ete nseando pn ica pasa formar tend cae sonnei nna comprensin de laeseneilo eal reqere el segundo Yelterer tip de conacimieno, Este conocimento superior ipl ncn de fats prea permite vith goberat por ara, local parspinoa ssn de ibertad. Sqn Spinoes, la razon debe dominar todo con la realidad, “De. lover Elleitmotiv de la Bica de Spi finitud en elit es autodeterminado ¢ ras, no es la causa de Mismo (causa sui) ys €0 ide todas las cosas, incluido el hom del hombre se basa en el infinito; cus verdadero conocimiento ~el conocimicnso del segundo ¥ vercer tipo=y se es activo en el sentido de Ja ereacion inte teetal y emotiva de Spinoza, aumenta NUESEO poder y nos ito. tido absoluto; en otras pal es ta causa de Si nismo. S6to Dios esta capacidad, es también Ta cause bre. Por tanto, la finitud indo se adquiere el acercamos al inf Del mismo modo, la fin val se basa en Ia infinidad de posibil nitud de cualquier interpretacton mu idades que tenemos a nuestra disposic! obra terminada, y temporal, que se desa von, La partitura es ta sustancia final 18 cexpresion finita, su interpretacion €8 UN) olla en el tiempo y tiene Un P' yun final. La capacidad de capt tancia de la mi iciar una biisqueda que no tiene fin- ‘Gjecuta una pieza, por tanto, NO és i P ‘o tal, sino convertirse fa interpretacion de un btexto que desarrolla, jmplica la voluntad de La tarea del miisico que cexpresar o interpretar Ia mis fen parte de ella, Es casi como texto constituyese Por ycontrasta el texto real, Este subtexto © ‘on si mismo ilimitado: der ego entre el intérprete y ks partitura, Y &8 riqueza sninada por la curiosidad del intérPr Enel ubtexto es mas evidente: el director {n obligados a conta joran las condiciones ‘misma un st corrobora, varia la partitura y viene det teatro, la fanci6n del ide escena y los actores 0 cantantes € ta historia al mismo tiempo que €X subjetvas y objetvas que infuyen a cad personaje. Ser rtitura”, una mucho mas que reprodu € que se repite a menudo, significa eralmente en forma so desde esta perspe denen, no exe aly ques pet ci bolita sla parttura, La lteralidad representa se de cuca nt as a compeender cada parte de la n E aie sn funcién de la naturaleza tiltima Unade las con necesidad que tiene el jas mas importantes de Spinoza es la ci6n entre lo humano de superar la contradic- ladera naturalez pes ale del pensamiento judio-cristiano y, la, Tanto en la tradicién jus aes een ‘omo en Ia cristiana, Dios ee eet a ceseryeicon sempre te Senta etc ferent deems Sa pane cn ee eas términos fuera del iia resa como taf 7 no olvidar ave Dsotroa somos -s. Como seres humanos, debemos reconocer 6 1 todos igualmente finitos en rela almente somo: ia naturaleza humana. profundidad infinita de l amente, Ia esencia de nuestra finitud de existir para siempre, de Iegar a ser Jafinitos. Ninggin ser humano, a no ser que $6 encuentre wi borde de la desesperacion, quiere, ibremen’e: dejar de jnudo pensamos en cambiar el. curso de nuestes wes o las necesidades del momento, ¥Se ante, pero es muy dificil mar en diferentes aque individ Paraddjic: mente nuestra ansi es precisa cexistir. A met vida segiin los intere trata de un ejercicio fase tas direcciones que habriamos podido (0 de nuestra vida. fascinante que sea, es del todo irre: -a vida. En la miisica, em to un compositor yasea en el sen momentos Este ejercicio, por Jevante en Io que atafe a nuestr cambio, es itil imaginar qué habia eseri S{hubiese elegido una direccion diferente, * Iemelodico, arménico o ritmico. El inicio del preludio de Tristan e fsolda seria totalmente diferente si enuinciado del ven Tos tres primeros compases tuviera Una resolucion previa la repeticion del mismo enunciado. Teva solo a una resolucin armonica arlo diferen- tema arménica plena Tal como esté escrito, parcial, Del mismo modo, es interesante magia que wea hoy al mo Por sein BO TOO oh superpotencia y no hubiese terminado | aarp ctidad de ta politica estadouniense hoy nd véto es producto de la manera de pensar americana si G0 Soe ego, exe resultado de que no haya ninguna Posen avail capa de contrarTestar Tos Estados Unidos Tre conetitacin de una nacion podria compararse U0 parttura ylos politicos susintérpretes, que ‘constantemente reper que actuary reaccionar sein Tos rincipios SPT sree ella, En una democracia, el pueblo puede de dos Seacion y adaptarka a los tiempos cambiantes, FON cotta sinfonia compuesta colectivamente, Del mime ia Guerra Fria. sate La 62 ba pete debe er sempre ten ee y ejecucién adquiric Sa han eo a gone necaran so aa cline so ann pre patio. se ene que a pra adap dea deed crea ed eon com Vale noe sofas ta jue hay una diferencia sig - Eee ite sian ene sponta Ly ia de concepcién: cia de la democracia, que vive aaa eres votania polleonyexmaeges La democracia es una idea que nacié en Grecia hace que nacié en Grecia hac: les de atios. A lo largo dls siglos, Ia idea original se perdido, como lo demuestran las manifestaciones contempo- jones npo rrineas del proce ee pe so democratico. En la antigua Gre ios de la sociedad podian votarydeterminar al ear pepe treater ere voto, pero hemos n vo, peo hemos neato alos votes fa oportniad de See ee eo moderno en ss manifestaciones exter ciadamente ha llevad a los ectores de la poblacién q pee ane ae deficient. El votnte medio de nucst un buen conocimi ae eee sntuen oni desing deans =e sein penning ag, an ee ler el gobierno~ y es incapa mis alld del presente y el cope oe 3 doblemente pobre en la que les politicos se ven obligados 2 dobre cone pasion a Khalaf Al Ahmar para pedile consejo corer ticticamente en lugar de estratégicamente 8 © sobre cémo debia escribir poesia y éste le dijo que empezara sari ne pace remorizando mil poems. Tras haber cumplido la area, se degra encie ty men ia los recité de memoria al maestro, quien a continuacién le Tos temas mas importantes dijo que los olvidara inmediatamente. Esta fab ignorancia: Niento- ficada is il ae SB no de los aspectos mas importantes del pensar mo ant da. al maximo, describe exactamente el proceso os potico esta capacidad de recurrira la eat ge parca lobe seguir un misico cuando estudia una obra nueva para psc ncaa my ete 1. Dicho de otro modo, el miisico debe interiorizar la estruc- sa tegen tura de una obra hi ue hace el compositor © orario a continuacién. Un intérprete también ha ¢° Xo sean pee oe apaz de of la wltima nota de su pieza en St odo interno Pons cna no teu caps de tocar la primera; para conseguirlo, debe Cf\ Cuando leo 0 toco una partitura por primera vez, no pia realizacion fsica de kx partiura “Wn 70 que me es objetivamente posible tener alguna familiarided o See i eica qe wicca, artasdo mls qe TeacoOPAn cP» es exclusivamente instin te alos elementos arménicos, rtmicos sera capaz de analizar una obra a primera viet Después + melddicos tal como se van presentando ¥ € resultado no de este contacto inicial, puedo proceder a un sndtsh a Jord nunca la construccién de un todo orginico formado por anny trabajarla, pensar en ella, volverla del revés y, al Ser aenten Sélo el rnsico que piense estrategieane ‘acerlo, adquirir mucho mas conocimiento de la miisica que oer Gapar de comunicar la estructura de wna piezt TT, e] que tuve tas Ia primera lectura. Generalmente, en esta sea ee y no simplemente los distintos estados de Sn se, pide habe perdido gran pte dea esc del aque contene, — Primer contacto, La primera reaccin inwitva era el inicio Leg a ser verdaderamente Ibe ee en de un proceso que bora tene un contenido principalmen- intérprete es parecido a legar a ser amo de Jos ren pee eee Principal preocupacién es comprender la eee pos, ean Tos principios que expone SPinO7s YW anatomifa de la pieza, que es una condicién para la capac coin libertad de pensamiento, también es posble sett re fos diferente elementos ce la mia, epontineo durante una ejecucion cuando 60 realidad 1a milar la estructura mentalmente ¢s sé «Pa eat tmitada por la tendencia areaccionar frente 91% : Jes a medida que se van presentando. del siglo vitt Abu Nuwas tasta tal punto que no necesite pensar en ido de una primera ra el miisico mas dotado del mundo camino necesari fae bn amino necesario para una comprensién real de Ca. El siguiente paso es ido de conocer el material le una manera mas detallada, lo que me permite revivir el acontecimientos musicales a m« Dice la leyenda que el poeta arabs ta vez con una suerte de Inge Piva consciente que me permite Aesples=" la pieza como se amisica se fuera componiendo al tempo A la too. Muy a menuido, después de haber trabajado de este modo fen profundidad, inesperadamente sucederd algo durante la cron que me Tar tomsar una direecion que 99 me Tibia ocurrido en todas las ocasiones que 1a habia tocado avtasa Esta realzacion espontaiea, sin embark © abria Sido posible sin las repeticiones ya familiaridad derivada del se re esto. Este es el motivo por el que Ie improvisa- fon tomar una direccién inesperada, dejar 10 tos dedos, crroraron, el cerebro, la barriga colaboren de manera {mpremeditada— es un estado de dicha of avida de un ser poresno, ademas de la base para hacer musica No hay sustituto para el conocimientoy él conocimiento dei mismo o la comprension metafisica de Ia PL itura y de ta propia relacién con efla: yn siquiera wh BOE talento $ la preparacién mas cuidada pueden comPer a falta de oe PMementos. “El hombre piensa”, dice Spino t este pensar es e resultado de un ddlogo mre cl intelecto, las engaiion, Es asi no soto en To que ataie a vada individuo, sino también a los TuPos ‘mo hemos visto en la historia de primer encuentro, aunque es emociones Y pensamiento de t incluso a las naciones. C ‘Oriente Medio, la exclusion de wna o mds partes del didlogo puede tener consect is ¢ incluso Hevar al Prrrorismo, La inciusiOn de todas las partes ¢7. didlogo, ve en la politica internacional o en Ta concent de un ¥ paduo, ao garantiza tuna armonia perfects pero