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  • Teoría Del Infierno Salvador Elizondo

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    —_ _ -_ ~_ CURT TTATATTTT At la concepeisn del infiemno otro método; un método en el que ruestros propins intereses no estuvieran presents. 8 posible formular una fenomenologta lel inierno2Es posible concede un infierno que no © conforma alos pattonestradicionales que perm ten clasficrls étnica © linguisicamente merced la proporcin en la que esas constants, el cuerpo y la fternidad inervienea en su formulacion? Es un hecho ‘comprobado, por ejemplo, que los rigores corporates aumentan en el inferno hacia el ecuador, y que si multineamente se van volviendo mas abstractos ha cia el orients. Tales concepciones, can ser aptas para ser concreiadas mediante dversos métodos llamados “anstcos", wlolecen de tna falla pechosas. las vuelve sos fundan en una concepeiéa diatéctica Primigenia que presupone el placer como contrano {el dolor, pero lo que hace stiponer que esto no es necesariamente 2s es nuestra ceridumbre de que cualquier ipa de dolor puede tener una proyeccion correlauva de placer, porgue sino la taviera dejaria de sero, 2Ds qué placer es el opuesio este dolor? La formulacion de tal pregunta, para ser contestada en Jos érminos de una psicologa tascendetal, desis los nites del espinitu. La iavenciGn de infietnos ofrece ‘odavia revelaciones asombrosas: en la medida en que pueden ser inventados infiernos que tosciendan ‘esa medida zompuesta de cuerpo. 1a tadicisn clasies del infierno como Ambito de castigo y de our eulmina en Oceidete en una de momentos mis alos de Ia poesia erisiana. La con cepcion dartesca ests demasiado vinculads, sin em Largo, « conmideraciones de tipe hisidiee ¥ de tipo Tinguisieo como parn poder eansiderara cont una 16 concepcisn pura de infiemno. ;Cuil es In sustanci del Inferno qe es comin 2 todas as concepciones de Infieeno? Es posible decice algunas de las constantes ‘que conforman a funcién esencal del inferno dela Sefinicion que el propio Dante nos da en Ia inscrip ‘in, grabada sabre las pertas del Averno, palabeas de color oscuro Lasclate ogni speranza, eo ebentrat Palabras i ifictiva de esa tadicién que concibe el infiema como un correlative eterno del cuerpo. Hay, sin embargo, en es misma Rscripcton una eRUy clara aunque incomprensible— indicacion acerca de los origenes del inferno: Giusttzta masse mio ale fatore Feces la Disina Potetas, da Soma Sepienza el primo amore dn qué sentido resumen esas palabras ce Dante fo {que hemos llamado la tradiciGn ckisica dl ifierno? ‘Yo creo que ls resumen en un seatdo histérico, Todo el pensamiento medieval, que ere mucho, ansiotéico Yy muy profundo, se habia detenido a preguntarse cel fa a Causa primera del sfiesno de acuerdo con la tra icin motafsicita en la que los tedlogos lo habian {nserito desde su incepetén. Todos estaban acordes en atibuir la exstencia del infiemo a un principio de snecsida! del eupenerto de Ia uals dina sir do la isin podia, tants veces ns real que ba verdad trctamente literata, se tata de la expresin de una posibidad de In que cl observador podelalegar @ ‘chido desde ese punto de vst cya objestidad sem ne ests contaminada de terot dal terror de muest propia posisidad, desde nesta condicién de post bles vicimas, asociando a esta concicién el pai dd una soidaidad que supone una ides que inade tdamente informa la major parte de rvesas con Cepciones del inferno sobre todo lade que se tata ‘de una comunidad de condenados. Ese solo hecho basta para invaldarelcardter absolutonecesario. ‘que deberis tener ese establecmlento conjeturl, Ja que exluia de sus posbldades de operseta lt ensacié de aoledad que en Is jerarqui de Tos tor trentos de un inferno clsico necesariamente ocupaia Un rads me alo que cuniguler torura cuya expeien ‘a tendia forzosamente que concebuse compart ‘menguada en so tealidad sen es dec supra pes todo dolor comparido se coment, en la reds neque dosnnuye, en un placer exo» el es el mecanisma mental que ha hecho suponer a Tos hombves,iavariablemente, desde sus fnigenes mis rematos (y ya desde entonces parece Como condicion mental del ens la iea del ities fo} que tana éte como el parao son Ambtos de la fensbiidad, gen que se funds la Wes —por dems Contadicions-— de que tanto el inferno como el pa fais invocan necesaiamente a ejercicio exhavstivo ‘e ls sensidas paras cumpliniento? No son pocos Tes avernélagos que han sstenio que un y oo no son sino una midipieaion Infinit de Ios veniidos omeidos f experiendla del placer o del dolor, se sin sea el eas, y como puede resutarcongsvente ‘eae ipo falta para su comprobaclon Sit donde se resin el hecho eonjtrado, ustamente ‘Swan? Yo no puedo sin atu aun fan de eter vad el cero que es mejor demostaion de a Cia. Deseamos apaionadamente la contmsilad del Yor peo trbuimas a ee ncleo vital mis ls cara {Ger dla seria estes de concen, Ur de nea eeridnd par x0 eat elie dc Soman, puescque Indole de ine seria aque) seoet ut indole de Inferno seta aqucl que aldo Ses torments de To sentidos nos prodera Shas ao goce entlogic y nos ders ia prueba mis Contndente de esta condicén divin, ae seria {los los dolores unos ado del goce de sabernos tn sabe novus, dele de sabes yo, oe Ta eolucn de aes del inieno noes cic menos sigalicativo de evo del penslenio fccidenal que la eveliclén de las ieus de séhbne, Grefigura nun de fs ea, ex dec como una tes LY diablos invent6 el espeja? —decimos. Lo m tet a Ha pec ed dea 2 roponieedo, también, un espsja sabre ol que ese Frond perfeco ae fla. Exe epea es a mente ue {Tomi de enonces yu slo habe de pensar el minds sno una conjclén de ora desobladas. re no de Hades que en el mio rege no era Sino Uc tom a igual qe fos de Zee yde Peeendon Jesputs Io de edo le rues eign, toda a cosmologs Fics jens se veld contamina de Ia wea {Se que al mun superior comsponce wn mind ec infro, ys para Pi st mand sero rnd rel de oe semdos, pa I eologia medieval {homive mismo se conviete 2 el ra tere ont el cel ye acto, 3 hombre que exon {es sett lama, en elie desis spirciones as ala, sein mur, e foo en el ques dos mn “se homie es el que emerge dela oscridad de ‘edad Medi, despues de quel lengua de Fusopa a ‘agua en el eso danesc, investi de tos kas travunios dela leyenda imprecia sobee la elacién trite aquimists doc el dablo el escenario da Indico donde a leyenda fics se eepresenia en ance, en vied de que el pesonaje concrto que tine en tage ya hase pertetamente inven thd. Lo que habla si eh dain dl miko, dem mo fat misteoso dela reon o de [a waged {reg te ha convertio ya ent Disblo stdnic, Tendo el Ambito de fuego de los inflernos morales © mezlias de crisis fi ened en contubenio fom la sabidurs el conocimleo del Dacor Fuso ‘como repidor de una fatldsl que constantemente 10 con el otra damon que en mirada ep det hob os esti El spirit ha experimentado all una me lamers que en tod ‘ara del canto a realiatton del ore scendente que pone al Homie en To hace ces hacia las eglonesinferoien. mis de ida secrets de Unona leyendas que envaclven la ‘da Vine) ye heme del meal sires se ha com veri ene campo de hal dose luctanconogan mente, despues de ls miler tke castoneme medieval, te os choses cleats, As com elfemne presen fa cteridad de fs vida, el Diao datestinntio de Presencia del dios anie el espejo que et el de a clan mistca doses stereos con FE nacimiono de la conelenca citi de cua nt tei com In primers Forralacién de un iniemo nctamente europea, esencakemnte pein eg ‘nsrniento de herman hal iene He Occilente siden sabe I train poet 3 Fl poeta es uno de lor wozne del cep de ites occidentale que sempre se est peg "undo si no haba hecho, advert on el diablo. aides del “ge cl ath" vena bos teats uenen acces, aunque sede pola ls ileros ys teat fami ‘ables, coms aera personas def misma expec sta tain culmina en el siglo ax con la concep pow rue Been concep 1a dens, no rebasa rica los limites de eno era fn cain exp esentor” y“Tecor ambos pos del eeu ex ura se redcen cala ved mis La velocidad Jel umento de poblacion scbrepasn eon una insalvabie —aegin lr apora de Zend la vec de stbueoa de tos ios La velocidad Ie del lengua tea emi, cuindo menos Occidente,infintameate superior al del habla mene Se haa coneeido infierosIieraros en Or dente alos que e habla 0 ent de glo nflernos Kgicos, nfernos maiem: ins ileros logico matemtics.nfiernes ‘vos € infiernos reals, nfieos siempre por Yeni in feos nunca pasado, infienos iksoros, inferno Insoios iidables, eros de objetviaciin o de bide, niermos imposibles ode dos dimenso. Infiemos que son como salon ‘et La historia de Ia concepei6n del inferno pat via dela eernidad™ donde rene, aunaas 3 ‘efutacion y eesedandolassuratiamente sles formlaiones que la metaisia ha he el lempo y de Ia eternaad. Fs fel com tuba que a eida unk de elas covrsponde un ze que ods reyponden nature én de Berkeley sabe la exstencia heal wnayor cen que de cualquier or, lea de ipo alae ate jogos pemern oS ew won aides de que esno pensamos en eterno, Carga de concraar y Je perpetiarlavalides de 1a rues erat La coneienla entre del Yo, peo {it del stance det peiolg losis dante e Silo wx, peri ya verbo defi dl fieno Imental era an la cra de exeitores como La ‘ly 0 Doscend de a mia manera que lo van to primera ad dl siglo ax, prodasya un nie tude docs ewc mesa ten del if de he sported Suma des senbilld abraya ones orden el nombre de la obra de James Joyce no eso cena snl qe es fc esca em a Dna pein primigenla del Dante lade Joyce median innumerables eemploe de formidables concepcones tm a sive a Hraturapacticulr qu ls ha producto rea bio cus pra hata ea aie en las que el tfeano iene un carder en forma no table empl yet clarmente consti con figas e ingeno" oxymoray aguas, mio de lis ca ters de Gracia la uz de Zas mena una hz im bién, que es product ce un sistema eps infernal y Je una retin dablesc; © como 2 malrimonio det Glo yl Inferno de Bake, en el ue se voncrets yaa ison de un inierno sunivoso y comredtivo, no a Tagénico, de un cielo bucolio y neceraia, tn inte no que tiene el esplendoe que tienen algunas escenas Pintadas cen alos después pes Gstre Moreae pero 5ise mencionan ests obs es porque sn la eviden finde esa continua que tasinin ls lites de diferentes regiones del arte, y powque wo existe una fobs Meraria que no peda ger dastada on wna obra petra. Interesa analiza aunque seasumariamen fe para vers es pb esabloer su conn denon aor, Doy por seniado el hecho de que cl cater inferalico de una obva de evalquier gener lterro Co atsico es inconfunchibley evidente,y lo que me propongo averighar es qué es lo que li distingue y Patenti. Puede escoger sLazat.e-invcco tes obras psande a pnt.

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