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SANTO DOMWGQ,- ,REPU,BLICA BQMINICANl$
L
Msica y baile
en Santo Domingo
Domblao.
1971
R. D..
VOLUMEN ,48
EN MEMORIA
PROLOGO
Por ~nryqued e Marchela Dufardc
10
tualidad.
Rodrguez Demorizi no hace otra cosa que eso: ofrecerrras un pedazo de Patria en una nueva produccin de su fe(;undo intelecto.
Santo Domingo,
Mayo de 1971.
L I M I N A R
am.
E.R.D.
14
cuih y m Gaviin".
E n sus Notas sobre Hait, de 1830, el ingls Charles Mackenzie, al hablar de su llegada a La Vega, en ese ao, apunta: "el
cencerrear de las guitarras me recordaron la Pennsula, y el montono canto tan familiar para todos los que han visitado a EspaAa.. . Siempre que llega cualquier extrafo de importancia, a
quien se considera de rig6r rendir honores, llega una orquesta
compuesta por diversos msicos la cual toca mientras l quiera,
esperando una esplndida propina de manos del agasajado. Tuve
que someterme a esta ceremonia en La Vega, como tuve que hacerlo en los principales pucblos o ciudades que visit". A su arribo a Santo Domingo, anota:
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En los heroicos aos de la guerra separatista hubo varias bandas de msica del ejercito, algunas de las cuales
asistieron al campo de batalla: en 1852 el Regimiento Ozama contaba con dos bandas, una de ellas dirigida por Juan
Bautista Alfonseca. ( * )
Una de las escuelas de msica, de los primeros aos
de la Repblica, fue la de los profesores de msica vocal e
"El tintineo de la guitarra en las calles por la noche est asociado a tantos recuerdos gratos para muchos viajeros peninsula
res, que hasta en manos no preparadas para arrancar de sus cuerdas msica elocuente, despierta sensaciones casi ligadas a las del
montas de Escocia con el sonido animador de la gaita. Comprendo que todo depende 6e las asociaciones con alguna realidad
agradable, o con alguna fantasa igualmente agradable, que ha
infludo en las emociones de "los primeros tiempos y de horas
ms felices". Casi todas las noches esos sonidos continuaban hasta la hora habitual del reposo, las diez; y confieso que me eran
agradables".
Al llegar a Azua, el distinguido viajero recibe las atenciones
de un personaje importante, don Pablo B a , padre del que sera
nada menos que cinco veces Presidente de la Repblica. Lhstima que los agasajos de don Pablo no complacieran mucho a Mackenzie, como lo apunt en su relato: "Durante la comida, una infeliz muchacha negra le daba vueltas al manubrio de uno de los
organillos de msica ms ingrata que yo haya odo alguna vez;
todava me siento agradecido de la intencin de la moza aunque
mis odos estuvieron a punto de reventar por lo spero de la meloda''.
("1
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&des Filarm&nicas institu&s m el ao dR 1854. Y en efecto los imparciales de todos los pases conocen y admiran el
gran mrito de LA OBERTURA 4 GRAPJDE ORQUESTA
composicin lrica del Sr. J. B. Alfonseca, y el Vals de Estrado compu.esto por el joven S. Morcdo. Por lo qw hace a
nosotros, nos enorgutlecemos al escucharb, nuestra alma
dulcemente impresionada, se entusiasma ms y sns por todo lo n a c i d .
Y ya que hablamos de una y otra Sociedad nos atrevemos a emitir nuestro hun%ildeconcepto sobre este punto.
Nos parece muy errneo el pensamiento que hubo en
aqwZ2a pom de establecer dos SociRdades Filarmnicas,
para que lograran formnrse nuevas agrupaciones de artistas, ya en ms trascendentes empeos. Estaban en caminos distintos: del destierro, de la crcel o del patbulo, como el mismo Eugenio Perdomo. (*)
Entonces, tambin, venan al pas notables artistas, entre ellos, en mayo de 1853, el clebre violinista Augusto Luis
Moeser, sobrino y ahijado de Humboldt, condecorado por
varios soberanos de Europa, "uno de los genios artsticos
mbs sobresalientes de la poca", segn dicen las deliciosas
crnicas de entonces; y a mediados de 1859, el excelente
pianista Raoul Pannet, quien haba obtenido primeros premios en el Conservatorio de Pars De ambos artistas se
encomiaba la maghtral ejecucin "de las producciones ms
celebradas de los maestros del arte" y particularmente El
Carnaval de Ve~ecicl~
tan en boga en aquellos aos. (**)
(*) La Filarmnica (de existencia efmera, antes de diciembre de 1855) se fraccion en dos o tres sociedades. Entre estas
La Constante Filarmnica, a la que se debi "el haber gustado
sus conciertos, el haber conocido los genios artsticos de nuestro
pas, el habe4saboreado con indecible gozo las producciones originales de los talentos dominicanos; y la Filam6nica Fratenisl,
cuyos ensayos revelan el buen deseo de la juventud y el progreso que hace en nuestra patria el arte de la miisica". La Sociedad
Filarmnica se instal con mucho aparato. Se inici con la Sociedad Progresista, y di6 su primer concierto el 18 de noviembre
de 1855 en casa de D. Noel Henrquez. (V. al respecto Coloquio
entre tres porteros, marcado con las iniciales E. P., seguramente
Eugenio Perdomo, en el peridico El Oasis, S. D., No. 23, del 2
de diciembre y No. 25 del 16 de diciembre de 1855.
(**) Dice as la resea del celebrado concierto de Moeser, publicada en Er Progreso, de Santo Domingo, del 12 de junio de
1853. "El domingo pasado tuvo lugar la funcin lrica en la que
este clebre artista hizo su primera aparicin en esta capital,
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Violn 1Q
Violn 29
Violn 39
Flauta
Clarinete
figle~
Jos Agero
Sebastin M orcelo
Jos Zoilo del Castillo
Emeterio Arredondo
Juan Bta. Alfonseca
Lean Polanco
Jos Mena
Pablo Morcelo
Jos Reyes.
Voces
Juan Pascual Caridad (.)
Pantalen Soler
Isaas Arredondo
Silvano Arredondo
Tiples
Mariano Arredondo
Severino Desangles
Federico Henrquez y Carvajal
Santiago Bobadilla
Organero afinador:
Despus de la Restauracin la cultura musical dominicana cont con activos propulsores, como el Padre Billini,
quien cre en su Colegio de San Luis Gonzaga, el 1 de septiembre de 1869, una Academia de Msica. Entonces exista la Junta Filarmnicrt, fundada en 1868. (") El 18 de
marzo de 1872 instalse el Orfen del Ateneo Dominicano,
en el cual s e enseaba msica vocal, terica y prctica.
Las condiciones para el ingreso eran bien liberales: una
mensualidad de cincue~tacentavos, de l a cual quedaba eximido todo el que acreditase, siendo pobre, "tener buena voz
o buen oido". As lo dice el aviso suscrito por Federico
Henriquez y Carvajal, Secretario del Ateneo. Los primeros alumnos del Orfen fueron Federico Aybar, A. M. Aybar, E. E. Abreu, Ignacio Gonzalez Lavastida, Eugenio Leyba, J. Daniel Henrquez, Salvador Henrquez, Enrique Marti, Lorenzo Marti, Ildef,>nso Damirn, Francisco Henriquez
y Carvajal, Rafael Damirn, Rafael Vallejo, A. Guerrero,
J. M. Gautier, Francisco Hernandez, Pedro B. Rodrguez,
Rafael Jimnez, Ventura Urea, David Rotellini, B. Bez,
20 Todos los Santos; 21 Patrocinio de Nuestra Sefiora; 22 Concepcin; 23 En la misa de noche buena; 24 El 29 da de Pascuas
de Natividad.
Si hubiese aign motivo extraordinario vg. el parto de S.M.La capilla de msica obtendr la garanta de que unicamente ella
puede tocar en los entierros y funciones que haya con msica en
la parroquia de la Catedral as como en todas las dems funciones que a expensas de algn devoto celebre la Iglesia Catedral.
*) Vase Reglamenta que sirve de base a la Junta Filarmnica installada en esta Capital el da 8 de noviembre de 1868 (Santo Domingo, Imp. de Garcii Hnos.) S*,9 pginas. Firmaban Emeterio Arredondo, ler. vocal, y otros.
Otras agrupaciones musicales: La Quisqueyana. Sociedad filarrnnica y orquesta, reorganizada en 1879 bajo la direccin de
Juan fiancisco Pereyra.
E l 26 de febrero de 1898 se inaugur en una de las piezas del
Baluarte de El Conde una Academia de Msica fundada por Rafael M. Gmez y Juan Corona y otros.
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Jos M. Lamarche, Antonio Acevedo, R. Abreu, Flix Garca, Dionisio Bernal, V. Souli, J. F. Savin, R. Martnez,
E. Garca, M. Lovelace Bobea, H. Pez, C. Pedroso, E. Infante, Jess Garca y A Martnez.
Tampoco faltaban entonces maestros del arte de Mozart de tan vasta labor como Alfonseca, Arredondo, Reyes,
Soler, Morcelo, Mena, y como don Francisco de Arredondo
y Miranda, cubano, quien inici sus clases de msica en
Santo Domingo en 1879. Con discpulos de tan ilustres
maestros se form el Orfen de la Escuela Normal, inaugurado en julio de 1885 con el Himno Normalista, msica del
Profesor Arredondo y Miranda y letra de Flix Evaristo Meja. (*)
El Orfen Dominicano se fund en Santo Domingo en 1903.
Arte musical. Directores Joaqun Cubil1 y Manuel Alemar hijo.
Presidente Joaqun Aletia, Vice F'idel Rodrguez, Tesorero Juan
J. Carretero, Secretario Manuel Pereyra, Antonio Torres, R. Luna, Vocales. Hubo otro Orfen, cuerpo coral, fundado en 1912.
Presidente de Honor Jos Garcia Do Pico, y efectivos Jos Turull
y Miguel Reina.
Por entonces existi la Agrupacin Artstica, fundada con el
propsito de perfeccionarse en el arte de la msica. Componentes: Jos P. Soler, 3lvira Garrigosa, Deyanira Domhguez, Consuelo Pifieyro, Cristina Logrofio, Francisco Alvarez, Aris Azar,
Joaqun E, Shnchez, B. A. Delgado, Vctor Soler, Luis Ricart,
Felipe Snchez Recio, Francisco Gonzlez.
De la misma poca era el Cuarteto Clhico, Sociedad Filarmnica compuesta por los artistas Pedro E. Ravelo, ler. Violn; Abraham Curiel y P., ZQ Violn; Cndido Castellanos, Viola; y Juan de
la Cruz Alfonseca hijo, Violoncello. Slo estudiaba msica de
cmara.
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La cultura musical cont siempre, en el pas, con entusiastas propulsores. En 3 0 s comienzos del siglo, uno de los
ms vigorosos impulsos que recibiera fue la creacin, el 4
de noviembre de 1904, (*) de2 meritisimo Octeto Casino
de la Juveniud, dirigido por el Maestro Jos de Jess Ravelo, vida intensamente consagrada a la creacin artstica
y a su enseanza, a quien le debe la Repblica obra y ejemplo singulares.
COMENTARIO
del Dr. MI. de Js. Troncoso de la Concha
24 de octubre de 1945.
Mi querido Rodrguez Demorfii:
No puedo resistir el deseo de comunicarte la grata impresin
que me produjo tu artculo "De nuestra cultura musical", publicado
ayer, en La Nacin; en general, por el tema; en particular, por el
recuerdo que haces de mi maestro de piano Sebastin Morcelo y
el merecido homenaje que rindes a mi entraable amigo Jos de
Jess Ravelo.
Tanto Sebastin Morcelo como su hermano Pablo fueron discipulos de Esteban Valencia, quien a su vez haba sido estudiante
de msica de la Universiciad, Este era el mayor orgullo de los
Morcelos.
Sebastin era un excelente organista y violinista. Adems, y
principalmente, compositor. Su msica se inspiraba siempre en
Mozart, de quien era gran devoto. Compuso mucho y bueno, entre
otras obras, una misa que me dedic, siendo yo muchacho. Todo lo
Sefior, conoce y aprecia toda esta sociedad. Conglatulmonos si
con los aficionados de ambos sexos felicitndoles de que tengan
al fin un verdadero profesor de piano, que no slo posee la msica a fondo sino que es compositor de gran caudal, artista consumado".
(*) Al meritsimo Octeto se refiere este impreso: Joyel de
Galardones. Al Octeto del Casino de la Juventud en el Aniveraade su instalacin. 4 de nov. de 1905. Sto Dgo., Imp. Listn
rio lV
Diario, 38 p.
destruy la traza, segdn sxpe despues de su muerte cuando me interes en la bsqueda de sus obras.
De la orquesta de capiUa que citas, (18621,con excepcin de
Miguel Herrera, el director, y Agero, el violb primo, conoci a sus
miembros: Sebastin Morselo, mi maestro; Jos Zoilo del Castillo,
que fue despus miembro de la Cmara de Cuentas, en tiempos de
Heureaux; (l era el padre de Jos Pantalen, Paulino y Rafael
Justino Castillo y padrino ae mi hermano Jesusito) ; Eineterio Arredondo, que fue el padre e!f Isaias y de los otros tres Arredondos
msicos (Jos Mara. Silvano y Mariano) y abuelo de Vetilio y Alberto Ar~edondo,de Federico Llaveras etc.; Juan Bautista W o n seca, el prcer msico; Len Polanco (a quien llamaban Le&) cabo furriel en la batalla de Estrelleta, en la cual se distingui mucho, y a quien yo oa, siendo adolescente, con emocin muy honda
su relato de aquella accin de guerra memorable; Jos Mena, una
fiel reproduccin fsica del "caballero de la triste figuray' que pinta Cervantes (un da se contrari conmigo porque le dije que se
pareca a Don Quijote); Pablo Morcelo, hermano mayor de Sebastin; y Jos6 Reyes, que despus fue el glorioso autor del Himno.
De las voces conoc y o cantar muchas veces a Pantalen Soler
(Jos Pantalen Soler era su nombre completo) quien murib siendo Juez de la Suprema Corte, y a Silvano Arredondo.
Isaias era el mayor de los Arredondos. De aqu se fue para
Puerto Plata, en donde muri fusilado por una guerrilla de las reservas provinciales al servicio de los espaoles. Mi madre, fugitiva con mi abuelo Wenceslao y mi to Manuel de la Concha, presenci la ejecucin, que fue ~iimarsima. Ya anciana recordaba todava la escena con horror. Cuando el incendio Isaas sali, como
mucha gente, y se fue a Cafemba. Era sastre. No teniendo sino
unos pantalones muy rados y habiendo conseguido un poco de fuer
te azul y menesteres de coser, se dedic a hacer otros pantalones.
En esa operacin lo vi6 el jefe de la guerrilla e indujo violentamente que estaba preparndose para ir a juntarse con los mambises.
En seguida orden su muerte. Me contaba mam que ni siquiera
se ocuparon en enterrarlo
Tu affmo. amigo,
Mi. de Js. Tioncoso de la Concha
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Cristbal de Uerena, miasico en 1570. Importante personaje. Durante ms de cuatro dcadas Rector de la Universidad fundada por Hernando Gorjn. "Msico de tecla y voz" lo llamaba el Arzobispo Andrs de Carvajal; y
el Arzobispo Lpez de Avila lo pintaba as en carta de 1588
a Felipe II: "Hombre de rara habilidad porque sin maestro
lo ha sido de s mismo, y llegado a saber tanto latn que
pudiera ser catedrtico de prima en Salamanca, y tanta msica que pudiera ser maestro de Capilla en Toledo".
El Clrigo Riberos. El Arzobispo Fr. Andrs de Carvajal informa el 31 de enero de 1571, que el clrigo Riberos es hijo de conquistador espaol y de india; se cri en
casa del Obispo Bastidas, que le orden; por el buen oficio
de Bastidas, el Rey le di una racin y hubo movimiento
para hacer contradiccin a que tomase la posesin, y algunas, por motivos particulares, han escrito tener esa nota.
"S decir a V. M. para descargo de mi conciencia, y pues
V. M. lo manda, que entre todos los beneficiados de esta
Iglesia es el ms hbil en leer y en cantar y en voz, y cuando l falta, padece gran detrimento el Coro y el Altar".
Francisco de Reina. Msico en 1575.
Juan Snchez, Cura de Santa Brbara en 1575. "Hombre de bien y hbil en el canto".
Juan Cedrn, Chantre de la Catedral de Santo Dorningo en 1576-1592. Era Sochantre Juan Bernal, "muy hbil
msico y hombre de bien".
Juan de Villanueva, msico en 1594. Juan Pablo de
Ribilla, Chantre de La Vega en 1597.
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Y agregaba el ilustre escritor: "dnde podramos encontrar pintura ms viva, palpitante y fidedigna de la sociedad espaola, dominicana y neogranadina del Siglo XVT
que en estas pginas de Mndez Nieto, llenas hasta rebosar
del ambiente de aquel tiempo. . .?"
Porque es el caso que Mndez Nieto, poco despus de
graduarse de Mdico en Salamanca, pas a la villa de Santo Domingo, donde ejerci largamente su profesin y donde
hizo curas memorables. referidas entre hiprboles y jactancias inslitas propia:: de la novela picaresca de su poca.
(*) LOSDiscursos medicinales del Licenciado Juan Mndez
Meto, fueron publicados en 1957 por la Real Academia de la Historia, de Madrid. Anteriormente, en 1956, habamos examinado
Y copiado el manuscrito, en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca.
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Es el caso, asimismo, que el famoso discpulo de Avicena y de Alderete, era, tambin, msico. Como "estudiante artista" y "Bachiller artista" figuraba en las matrculas
de la Universidad de Salamanca.
Dejando de lado, pues, en sus famosos Discursos, lo relativo a su ciencia, recojamos, a lo largo de su libro, sus alusiones a la msica, algunas relativas a m estancia en Santo
Domingo, por los aos de 1559 a 1567,
Empieza Mndez Nieto por afirmar que enseaba a tocar el arpa nada menos que al Seor Rector de la Universidad de Salamanca, cuando no se haba pasado an del estudio de las Leyes al de la Medicina:
escribir6 cqui unas otavas que no ha m w h s du que 7tace, colz as cuaies aigunas veces c i z n ~ n d u hal cuarto &t
aiba, despus de bien cansado de iestwiiar, me enternezco
corno es razn, porque las canta conmigo una negra crioEtcr m&, que %atenido la mejor voz que ha h d k b en k-18
Iniaa adonde lpor muravilia uy una razonable, y con es-
. . .y me hulluron estaba taendo en un harpa y cantando de voz en m e l b con un tiple mudado de estremada
voz y garganta, que se dech Cosme, que a la sazn se hab2a venido a oponer a ih racin de tipk de la Igle* mayor, que estaba vaca, y posaba conmigo, y como entrasen
se sentaron y rogaron lpasdsemos a&Jznte, que gustaban de
2a msica.
Acabada nuestra msica c m muchos pasos de garganta y galanterii que el tiple M a , les pregunt qu m b
que sus mercedes mandaban.
-Pasbamos por la c&, -respondieron,y como oimos la m&a entrmonos d.
Y con esto se deslyidierm y
fueron a los dotores y les dijeron q w si era e2 md2co que haban de l k m ~
un mancebo muy m o alto .& cuerpo y de
m a barba. Ese es, le dijeron, y Juego replic el Regidor:
-Suplico a vuesas mercedes miren bien ese rtego&,
VW aqul m& t& tiene de loco que de mdico y los
W aik estn le hacen, al parecer1 mucha ventaja y no nos
atrevemos nosotros a llevarlo. Los dotores le djeron si
me ubzn hablado y si qumh yo b. Respondieron que
h a b a me hfun y que como me huiiarm cantarado no habicm tratado del mgocio a que iban, V q u e aque'Ila V&!U Y
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-Porque
diverti~te.
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De Arvalo pas Mcridez a Sevilla, siempre con su viva aficin a la msica, como lo dice este apunte:
Moraba en mi tiempo m Sevilla en las casas &el Mariscal un hidalgo que se de& f&m de Auik, que tenia
tt,Ha kija de hasta 18 aos- que entonces era la mejor habilt
&ad que en aquek cibM hab2a; pmque dems de ser diestra en el canto de &gano, como discipk que era
famoso Guerrero, tocaba estremud.umente la harpa, y con esto tenk una voz y garganta anglica
Despus, camino de Santo Domingo, se detiene en Las
Palmas y all, como en todas partes, fija su atencin en la
msica. Refirindose a las costumbres de la Villa, habla
de un clavicordio, de unas mozas que lo tocaban muy bien,
de un maestro de danzar, y adems de dos danzas de la
poca, que tambin se bailaran en Santo Domingo:
Habiendo, pues, estado un poco szlspensos, qzle no determindbamos qu misterio f;uese nqw?, comenz el dcrnmdar, tocando a una denas, para demostrar sus habiZidarEes,
Y danz escogidamente; y luego las fu sacando todas una
a Unu y danzando c m cada cual una, dos y ms da-,
to-
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Es, pues, una dellas, que era este hombre tan grave y
melunc6lico que jams en cuanto a&!$presidi lo vido pers m alguna reir, y si b zban a visitar &m hombres y a quejarse y pedir justich otros tantos, a todos les daba el callar
por respuesta, y al mejor tiempo se levantaba y los dejaba,
y &+endo en su mula se iba a h fuente que dicen &l Armbiapo, y esto sin dejarse acompaar de hombre nacido, si
no era de Alonso Hernndez Melgarejo, que maosamente
le habk cogido la voluntad y con ella la nao San Pedro que
2s deposit, y ttevbaie un ciego que taia sinfonh, que se
ckch Ciexa, y tendiendo all una alfombra y dos cojines se
recostaba y ddenk al son del agua y del instrumento hasta ta m i & , que se vol& por donde se vino.
--
CUM).
El poeta Eugenio de Salazar, vecino de Santo Domingo y luego de Mbxico a mediados del Siglo XVI, habla de los bailes de
entonces. Dice: He deseado mucho ver danzar a estas damas con
estos botinicos una Pavanilb italiana, o una Gallarda, o Saltare10, O una Alemana, o un Pie de Gibao; mas como en esta tierra no
hay taAedor sino de corneta, no me han podido cumplir este deseo". Tarnbien cita El Guiiaeo. (Biblioteca de Rivaneira.. ., p. 304
y Cotarelo y Mori, Meccin de entremeses.. p. CLXViii).
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do
En la egregia Universidad salmantina, por cuyas luminosas aulas pasaron no pocas grandes figuras de la cultura espaola, avecindadas luego en la Villa de Santo Domingo, hemos visto y palpado emocionadamente los manuscritos de los donosos Discursos medicinales, transidos de cosas de la Isla, tras de cuyas letras duerme la msica que
aqu escuch Mndez Nitto, la de la sinfona del Ciego Cieza, la del rgano y del coro de la Catedral dominicana y
los acordes de su propia arpa, nostlgica de Espaa.
En una carta del 14 de julio de 1796 -da de Francia- del cesante Regente de la Real Audiencia de Santo Domingo, don Jos A. de Urizar, dirigida al Prncipe de la Paz,
don Manuel Godoy, le haca esta viva relacin en que alude
a las dichas canciones, nada menos que aquellas con las
cuales se condujo al Rey Luis XVI al patbulo:
El Comisionado francs Mr. Roume, c e l e h hoy, 14
& $dio, al cump2eaos de la explosin de la revolucz&n 6%
Par& y Versaks y Toma de iu Bastilla con un eqIndi&
banquete que ha publicado ser general para todos los republicanos y los espaoks que quieran asistir a l en su POsada, que actual es el Convento de iua Monjas Xuras, qiue
d a n en La Habana, y lo compr en 20,000 pesos.
42
Desde Zm diez de la maana se di6 principio a la funcin,,para cuya ostentacin,se ev toda la msica que asisti con encargo pa~icularde que prefiriese 2as candonea
republicanas y march.as con que se condujo a Luis X V I al
patbdo.
Concluida la comida que fu ccm el mayor desorden
y mezcla de negros, blancos y mulatos, cuntinu la msica
hasta 2as mueve de la noche que el Comisionado Roume prinla mecipi con un minu el sarao qw dur hasta ms
dianoche.
Se oy decir en la antecedente al republicano &ndoval, en la publicidad de un veiorh, que fw' a I con motivo
&e convidar un msico, q w este d k 14 de julio de&
@lebrarse como en que vino Jesucristo d mundo, siendo por
lo mismo entre ellos del mayor squito y alborozo, y desde este d2a subsiste el p&n&n republicano tremolando en
kx torre del expresado Convento, y la artzllerh que se condujo con pretexto de la celebridud & este da, se conserva
en el mimno Convento. (*)
As comenzaron a escucharse las canciones francesas,
en la villa de Santo Domingo, con desazn de los dominicanos, desposedos de su tierra cedida a Rancia como un
hzto; y, as terminaran pronto de orlas: cuando el General
Femarid sala hacia Palo Hincado, sus tropas iban cantan(*) En copias de documentos de Fr. C. de Utrera, (N 138)
Estado, legajo 13, y en Inchhustegui, I)ooarnentw para esfirdio.
43
En toda Francia hay races dominicanas, desde los Chevalier hasta los Boyrie, y lo mismo en Italia, desde los Billini hasta los Pellerano. En Hamburgo, junto al puerto,
el alma dominicana emocionada podra detenerse ante el sitio en que estuvo la htinzilde casa de huspedes en que se
aloj Juan Pablo Duarte; y en las cercanas de la ciudad,
junto a la estancia de Bjsmarck, podra evocarse al germano-dominicano Kuck, cuyas plticas de la tierra dominicana tanto complacan al Canciller de Hierro. En su retiro de Baviera, Schomburgk recordaba al sin par Bonostr,
escandaloso repartidor de peridicos de los tiempos de Santana. Desde Austria, desde la Universidad de Graz, en
1884, el sabio fillogo Schuchard rogaba el envo de las d-
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cimas de Alix. . . As por toda Europa, sin omitir a la Polonia distante, de donde proceda la Legin Polaca de los das
de la Era de Francia en Santo Domingo y de donde proceden los Kushner y los Paiewonsky.
En Viena, sin embargo, ese afn de descubrir alguna
raz de nosotros mismos atenacea la memoria del caminante. Qu hay, aqu, que tenga algo dominicano?
A la difusin de la cultura musical - d i c e Pedro Henrquez Urea en su estudio Msica popular de Amricase debe que las melodas de grandes compositores se hayan
convertido a veces en aires populares en Santo Domingo:
as, la meloda de un adagio de Mozart se adapt a una cancin satrica de hacia 1550:
Gabriel Recio se cas
con una dominicana. . .
..
47
Y m nuestro wb, donde la Providencia a manos 2lenas derrama tomos de su sabiduriu, no es sorprendente que
c m e2 transcurso de pocos aOS, constancia y aplicacin, en~ t r e w w los
s riuales de Rossini y de Mozart, y no es este
Un j ~ i c i oatrsi atendemos a bs adelantos que hicie-
48
S. Morcelo. .
(*)
La aficin al baile, comn a todos los pueblos, nos viene de Espaa y de los aborgenes de la Isla. En su comedia La Gran Sultana, deca Cervantes:
no hay mujer espaola que no salga
del vientre de su madre bailadora.. .
Desapareci el areito indgena, y las danzas espaolas
hicieron el deleite de las fiestas en que, con el tiempo, los
negros del Africa introdujeron sus bailes nativos.
Vinieron de la Corte los bailes aristocrticw, como la
Pavana y los populares, como el Escarramn, ya olvidado,
de que habla Cervantes en el Rufin Viudo:
Cantante por las calles y las plazas,
bailantes en los teatros y en las casas. . .
y han pasado a las Indias tus palmeos. . .
50
zlez, quien trajo a la Isla "una vihuela y cuerdas" y Fernando de Morales, con dos vihuelas.
Hasta en la Iglesia se bailaba en los lejanos tiempos
coloniales. Un ilustre mercedario del siglo XVII, refirindose a las fiestas de las Mercedes dice: "dura la solemnidad
ocho das continuos e n que hay muchas danzas, $wws, comedias, mscaras, toros. . . y todas las noches hay saraos
y danzas en la Iglesia, todos de gente principal. Vienen
tambin danzas de hombres y mujeres cubiertas, y con mucha gala y bizarra, por ser uso de la tierra. . . " (*)
Como en todas partes, los estudiantes universitarios
abusaban del baile; y a tal grado que el severo Fiscal de la
Audiencia de Santo D o ~ i n g odenunciaba el caso, en 1780,
con subido color y exaltada acritud:
Con el pretexto del culto se hace unu especie de cierramcs entre los mismos estudiantes; se nombra un Tesorero
para la c o l e c t a c ~del d i w o . . . se gasta la mayor en mogigangm, mscaras, paseos, msica, refrescos y bailes qzle
duran algunos das. . . Unas tarcles se dispone la mogZganga
en caballos; otras en burros; otras ia pi y otras en paseo con
carro triunfal y msica . . Para corona de la gente b w a n
(*)
en tiempo de Tuso de MoUna, vense noticias en Fr. C. de Utrera, La inmacuiada Concepcin, S. D., 1956, p. 8344.
EP mentando
52
El fandango es conocido en toda la Amrica. En Buenos Aires da lugar a una ruidosa controversia, en 1752, entre las autoridades civiles y eclesisticas; y en el Ecuador
repugna a la gente puntillosa, como lo dice Coleti en Quito
colonial, siglo XVIIZ: "Hay un baile infame. . . se llama el
fandango, diversin de gente baja, a la que conduce a tales
excesos de brutalidad, que solo recordarlo da espanto". (+)
Su madre se lo deca
que a ese fandango no fuera;
los consejos de una madre
no VP Uevan como quiera.
Vuela, vuela, palomita,
avisa a toda la gente,
que no sigan el ejemplo
del hijo desobediente.
Desde largos afios el fandango corre por toda la Amrica. Una
letrilla argentina del pasado Siglo lo dice:
Que una d a de diez afios
ni d credo sepa rezar
y baile el afandangado,
sin olvidar ni un compas,
lindo ejemplar. .
63
fandango, en el que una joven, casi siempre bonitn, com2ercxa a bailar en medio de un corro de espectadores que le
arrojan sucesivamente sus sombreros a los lyiS. Ella los
recoge, los coloca en lu cabeza, bajo los brazos, o forma con
ellos un montn en el suelo. Al concluir el baile, la joven
va a ,devolver cada sombrero y a recibir del respectivo d w
o una mezquina retribucin, cuya ~ n t lah fija el uso,
21 que es descorts rehuszr a insultante si se exwden.
En una curiosa Relacin, indita, del Padre Juan Puigved, Cura del Cotu en 1836, se refiere al fandango: Hay
una costyumbre muy antigua de hacer en estos dZas - de
fiestas de Nuestra Seora de la Concepcin- un baile, o
sea fandango, conocido con nombre de sortija, el qzle toman m snc cargo regulamnente las mujeres: su objeto es
reunir algunas limosnas para costear la celebraci&n del da
principal. A este fin ponen una mesa con queso, dulces3
una especie de horchata criolla y tambin algunos licores,
d e s t i W s para los concurrentes, que dejan en el plato un
tanto sealado, como dioen ellos, por limosna. . . No medo M r que se cometan en estos dias abusos o vicios que
deban corregirse, si bien es verdad que como en todas las
diversiones de entre ao no faltan una que otra vez pleito
Y dktwrbio desagradables a causa d e la inmoderacin de
las kbidus.
Los bailes de los negros estaban rigurosamente reglamentados en el Cdiao Negro para la Isla de Santo Bminao,
d e 1784, wyas disposiciones resultan hoy bien curiosas:
Prohibimos. . . bajo las ms severas penas las nocturftas Y
chndestinas concurrencias que suelen formar en las casas
de
que m w e n o de sus parientes, a orar y cantar en
idiomas en loor del difunto con mwla de sus ritos Y
de hacer los bailes que comunmente llaman Bancos en su
M m i u y honor con idemostraciones y seas que antici-
54
Los placeres inocentes deben entrar en parte del &tema gubernativo de una Nackn en quien la duwa y la msica hacen la sensacZdn ms viva y espiritual: sus rganos
son tan finos y de1ia-d.o~que enajenudos c m su armonkz
no &ten ni la fatiga que acaban
pasar en todo el dia
ni iu fkquexa de sus fuerzas consiguientes a los trabajos
recios del cultivo, empleando noches y dus en este embeleso, sin pagur an el tributo indispensable al drulce sueo que
piden SUS fatigados miembros. (*)
El Bando de Buen Gobierno dictado por los Alcaldes
de Higey en febrero de 1816 dispona lo siguiente: se prohi-
be por punto de Ley que ninguna persona libre de cualesquiera c h e y calidad que sea que qzlisiere armar bailes m
su casa, u otra que b m&,
admita por ningn pretexto
negros ni negras esclavos, de a y o celo y vigihmiu se le
hace responsable al amo del baile, a pagar por la prirnera
uex dos pesos de multa; por la segunda cuatro pesos y por
;a tercera seis pesos, y quedar impedido absolutamente de
poder hacer otro. Estas multas se aplicarn a la Real Carc.e7 que se ha de formar. Los negros y negras .esclavos no
se las prohibe sus diversiones en los dus festivos que a
elbs corresponde, pero las ejecutardn unos con otros y de
(*) El fandango -deca Hostos en 1892- '<Es un baile en el
que se han mezclado del modo ms extravagante q antiguo baile
espaflol que le da nombre, y el tamborileo de los negros africanos, que en otras Antillas llaman el baile de bomba".
55
el que contraviniere a esta regla se'f castigu1.o con doce fuetazos por mano de su amo y si ste no lo ejecuta lo har !a JlU8ticia en pblico para el escarmiento de otros.
Los negros de Santo Domingo, oriundos del Mrica, tenan !;US bailes propios. como el llamado Bomba, y sus rsticos Instrumentos, entre otros el bong V los quijongos.
La palabra bachata, f:.simismo, es un afronegrismo. Fernando Ortiz dice que proviene de la voz africana cumbancha, de la que naci cumbanchata, y de sta, por afresis,
bachata, que es "romo, tambora y cuero (*). Cumbancha,
cumbanchero, cumbanchear, son voces an del uso corriente en el pas, de cuyo mismo origen africano debe de ser la
palabra Cumand, empleada como estribillo en un pintoresco baile popular:
Yo no saba,
Cumand,
que ut bailaba,
Cumand,
por eso yo,
Cumand,
no la invitaba,
Cumand. .. (**)
(*)
Esta peregrina definicin de la bachata fUe la contestacin de un campesino, en una audiencia penal, al Magistrado
Dr. Bienvenido Garca Gautier. "Qu es eso de bachata?", pregunt el Juez. Y el campesino, hombre de parrandas, le contest: "Adi, romo, tambora y cuero".
(**) En Espaa se conocan los bailes de negros, al estilo de
los de Amrica. En el entrems de Francisco de AvellanOOB de
tnediados del siglQ xvn, El baile de negros, el e1Itribillo, l;jUQ parece antillano, es como ur lITltpc&dente de la poesa ne~ide de
hoy:
Gurumb. gurumb, gurumb,
que fase nubrado y quiele Ilov.
56
n
Del baile campesino, del rural fandango del pasado Siglo nos dej colorida pintura un gran socilogo dominicano,
por entonces novelista, Pedro Francisco Bon, en El Mon
tero, del lejano 1856:
57
Una de las cosas ms notabLes en estas danzas populares son los cantores, copia fiel, menos el arpa, de los bardos de la Edad Media. Poeta por raza y por clima, su tacundia no tiene lmites; empua la gira e improvisa cuartetas y dcimas que cambian a medida de los diferentes sentimientos que lo animen. Enamorado, sus coplas respiran
comparaciones exageradas y alusiones directas para hacer
conocer su cario al objeto (ue lo engendra; alaba sus cabellos, su talle~ sus ojos y hace sus declaraciones rimadas.
Animado por un espritu pendenciero, entonces no puede
cantar solo, es menester un compmiero que responda Zas cof.'Zas que sabe, las que improvisa y las que glosa, esto se lZa-
58
.na cantar en desafo. Segn indica el nombre dado~ los versos son una polmica que suscita; uno alaba 8U saber y el
otro le contesta que es un asno; el primero rplica con ms
fuertes palabras, y tales improperios en cabezas ya acaloradas concluyen en una zambra general de euchiTladas y
sablazos que hacen ir al otro mundo a muchos pacficos, pero improoentes espectadores.
59
no bailar ms quimbembe
en siendo en el Cambronal.
Otros pintorescos versos, tambin del Sur, recuerdan
un atentado contra el General Marcos Adn, en una fiesta en que el msico llev, como casi siempre, la peor parte:
Mataron al violinista
tocando un carabin;
Toms herido en un pi
y abaleada una niita.
Las mujeres dando gritos
metidas en confusin,
para m no hay diversin
que me- haga salir de casa
y siempre sabrn en Azua
que est vivo Marco Adn.
II!
De los bailes de Espaa llegados a las Antillas en los
tiempos de la Colonia, el bolero fue de los ms tardos. Sin
embargo, una vez conocido se populariz rpidamente sufriendo las modalidades de los diversos medios en que fue
adoptado, de tal manera que, segn expresa el docto musicgrafo Snch~z de Fuentes, ha sido el bolero una de las
formas musicales que ms han evolucionado en Cuba, adonde lleg por el ao de 1810.
60
bailes andaluces, an cuando sean muchos los que se entreguen a .sus danzas.
De todos estos bailes el ms elegante. cientfico, y pe-
fuera
de tono.
61
de la furlana de los venencianos, del corrente de los montenegrinos y del minuet de los franceses., y es variado desde
lo moderado hasta lo rpido y vvido.
pO'f
Estos bailes, an cuando los encontramos algunas veces en la Amrica espaola, no son los acostumbrados ge
neralmente en sociedad, en la que han adoptado el vals adems de la danza nacional espaola, que es extremadamente
graciosa y. ms complicada, pero no tan montona, como la
nuestra~ a pesar de su comps ms lento.
El presenciar los bailes de la gente de color, particu.
larmente los de Hait, o varios que han sido mezclados y
combinados con los de la Hispaniola, es trasportarse a un
crculo de lascivas bacantes. El movimiento de los pWs n(J
es tomado en cuenta, los compases son atacados con rpidos movimientos de precisin y volubilidad de contencin,
62
que hacen casi imposible obedecer a las reglas del mecanismo; no obstante producir disgusto por su obscenidad} encantan por el gusto y actividad desplegadf)!'l.
63
taja pa:ra 8U admirativa pareja. SU peinado es generalmente trenzaOO con cadenilla de perlas o flores formando contraste con el oscuro y lustroso tinte del pelo, y aprisionado
par varios adornos o peinetas doradas. Las mujeres, a pesar de no ser bellas, tienen una juguetona voluptuo$idad
con la que no se puede fallar a primera vista, en satisfacer
a un europeo~ acostumbrado a lJ'J,s maneras fT'as y recatadas de la sociedad de 8IU propia regin, pero que no obstante atraernos raramente nos proporcionan y mantienen el
inters. El cuidado de las conveniencias domsticas y el confort no entran para nada en sus departamentos y piensan
poco ms que en vestirse para asistir a la Iglesia o a procesiones en la maana y a las 1'8'ltniones en la noche.
64
Desde entonces est en boga en Santo Domingo, quizs tanto como el merengue. Tal vez porque su ritmo idntico al de la polonesa, segn el parecer de doa Flrida de
Nolasco, se presta ms Que el del merengue para el canto,
para la cancin dulce y emotiva de las alegras y de las penas del amor.
(18 oct. 1945 y 15 enero 1946).
66
En la mejor sociedad se estilaba entonces celebrar bailes "a escote", como lo recuerda don Jos Cruz Limardo en
las pginas de sus Memorias dedicadas a Santiago de los Caballeros, donde vivi hacia 1815. "La gente, dice, es despierta, comunicativa y sumamente sociable. A poco que estuve all se me convid para un escote, para un baile, yobserv que era esta una costumbre en la juventud. Cada domingo se haca un baile a escote y el encargado de l pasaba
el lunes con la cuenta de gastos, que siempre eran cortos, a
cada uno de los suscritores. Alcanzaba a lo ms a un fuerte".
67
68
Nunca falt la danza en las manifestaciones de regocijo del pueblo dominicano, como en los das de la proclamacin de la Repblica, celebrada con larga serie de bailes.
Mientras Santana iba camino del Sur al frente de su glorioso ejrcito, en Santo Domingo "se bailaba sin descanso" segn lo avisaba a su gobierno el Cnsul francs Saint Denys.
Durante la guerra unos peleaban y otros bailaban, como
lo recuerdan unos regocijados Aguinaldos de Enero de 1846:
Mientras la pelona
se est haciendo gestos,
cantemos muchachas
y alegres bailemos ...
Que bello Aguinaldo
para el bello sexo!
cantemos muchachas
y alegres bailemos.
Qu importa que frunza
mam el entrecejo!
Acaso lo mismo
no hizo en su tiempo?
Cantemos muchachas
y alegres bailemos;
cantemos que a nadie
se ofende con esto ...
De cmo eran esas animadas fiestas en que predominaba el baile nos habla vvidamente el poeta Flix Maria
Del Monte en estas coloridas dcimas de 1856:
69
70
'71
72
lo cainsoncillo rompo
la manga coita y volando.
En acabando e tocai
ese zapateo que empieza,
me ba a tocai una pieza
que se la voy a pagai.
73
Pero ninguna de esas composiciones, ingenuas o malidosas, expresa tan bien y tan bellamente como esta los encantos del baile cuando se goza de una buena pareja:
Me guta bailai con Lola
poique Lola baila bueno;
Lola se deja llevai
como caa pal ingenio.
(10 dic. 1945)
COMENTARIOS
Bendita Alegra del Pueblo (*)
Emilio Rodrguez Demorizi publica hoy un delicioso artculo
en la pgina quinta de La Nacin sobre La pasin del baUe en
nuestro pas. Revelador y sugerEnte es este trabajo del acucioso
Director del Archivo General de la Nacin. Citas en prosa y en
verso ilustran al lector sobre cosas desconocidas u olvidadas, y
abren una ventana hacia el densamente brumoso pasado colonial
nuestro, del cual ca'Si slo se tienen noticias de la vida administrativa, y muy pocas de la vida del pueblo.
Co.n que fuimos alegres! Da gusto reconocer en este trabajo
de Demorizi cmo nuestro sufrido pueblo se empeli en defender
la alegra (pequelia florecilla en la gran tragedia de su historia)
por encima de toda adversidad. La estructura monstica de nuestra organizacin poltica y administrativa de 10'8 primeros siglos.
aherrojaba la alegra del pueblo, pero el pueblo defencUa esa alegra hasta donde le era posible. No faltara ms! Sufridos como
ningn pueblo colonial en esa poca. Abandonados a su suerte en
medio de grandes luchas, cmo no alegrarnos aunque los que manejaban nuestros negoci0'8 espirituales y administrativos hicieran
mohines?
El pueblo soportaba todas las cargas, el pueblo iba a la guepara defender el territorio, el pueblo era el rebafio que los
religIOSOS apacentaban para el Sefior. El pueblo senta en el fondo
de su alma que poda divertirse, y se diverta.
rr~
74
risticas, si la rlgida reglamentacin de la vida o esas mantlestaciones, bullentes, palpitantes, del alma popular. A nuestro entender, ms hicieron las ltimas y Jo que tenemos lo hemos asegurado, modelado, mantenido vivl' a travs de los siglos, tanto por
la alegra como por el sufrimiento. Pero sobre todo por la alegria. As, pues, cmo no exclamar: bendita alegria del pueblo, a
t te debemos el espiritu!
Acuarelas y Oleos
76
77
78
Arturo Bermdez habla de un mozo que "cantaba al acordado son del melanclico cuatro, picarescos zapateos, sentimentales galerones y alegres medias tunas; enamoraba con
sus cantos ya a lo divino, ya a lo humano",
En las dcimM citadas, El banilejo y la gibarita, Del
Monte menciona la mamangulina:
79
Mangulina se lIanl~ba
la mujer que yo tena,
y si no se hubiera muerto
Mangulina todava.
En su citada Conferencia, Rafael Damirn dice que "la
mangulina es lo que hoy se denomina merengue", afirmacin digna de estudiarse. (*)
80
De estos gneros de msica popular el de mayor boga a mediados del siglo pasado fue la tumba. En efecto, la
campaa potica contra el merengue y en pro de la tumba
festivamente emprendida por los jvenes escritores de El
Oasis, en 1855, alcanz relativo triunfo, bien efmero, pues
no se impuso entonces el merengue como principal baile tpicos sino aos ms tarde. La tumba, en cambio, era considerada como la danza nacional por 10 menos hasta 1859,
ao en que el francs Paul Dhormoys, de regreso de Santu Domingo, public en Paris su curiosa obra Une visite
chl3z SouZouque, en la que dedica unas pginas, de subido
buen humor, al clarinete y su influencia en la civilizacin
y en la que habla extensamente de la Repblica y de "los
dominicanos tal como son". De la tumba hace la siguiente descripcin:
Es un singru1o,r espectculo el de los baiLes dominicanos.
81
Cuando cada mujer ha bailado sucesivamente con todos los hombres presentes, la tumba ha terminado, con sentimiento general, a menos que no se la repita, es decir, que
no se comience por segunda vez. Cada figura dura por lo
menos un minuto. Por poco que haya una cuarentena de
coplas se puede imaginar en que estado se encuentran los
bailadores al fin de la tumba. El sudor corre por todos los
semblantes; el enladrillado del pavimento hecho polvo se
propaga por toda la atmsfera. Feli{(j en este momento aquel que) al venir a ver ~tn bail'3 dominicano, s.e ha provisto de un frasco de agua de colonia. En Fracia se dice
que el baile carece de opinin. N o es as en la Repblica Dominicana. Cada ba.ile de confianza es una manifestacin poltica. Se invita a bailar en honor de tal o cual
personaje (para congratular a fulano) y es por esto sin duda que la invitacin no es necesaria para ser admitido en
un baile. Todo individuo que pase por la calle puede entrar~ bailar, tomarse el refresco, si lo hay, y marcharse sin
haber saludado siquiera a los dueos de la rosa.
Lstima que en nuestras fiestas populares, particularmente, ya slo se baile merengue, con exclusin, casi absoluta, de nuestros bailes tpicos del pasado. Revivirlos, reanudar su encantadora tradicin, sera para mayor espiritualidad de las presentes generaciones, ajenas a la duIc6
emotividad de aquellas fiestas de ar.tao que fueron deleite
de nuestros padres.
JI
El olvidado carabin, que tuvo gran boga en las primeras dcadas del Siglo pasado y que despus de mediad~
la Centuria segua bailndose, particularmente en el Sur,
pertenece ms a esta regin que a las del Cibao, donde nunca tuvo igual auge. Sus orgenes se remontan a los tiem-
82
pos de Dessalines.
De cmo se bailaba el carabin en el Sur habla donosamente, en su artculo acerca de San Juan de la Maguana (revista Panfilia, NQ 11, 1925), el Lic. Vctor Garrido. Dice:
"Como las casas o bohos son de salas poco espaciosas, los
bailes se celebran en enramadas preparadas para ese fin
con adherencia a uno de los frentes del boho. La msica
generalmente la forman un balsi, un acorden, un giro
y un pandero. Las piezas bailables son el carabin o ron
y la mangulina. Para bailar el carabin los bailadores toman su pareja con la mano derecha y al son de la msica
describen un crculo caminando ritmicamente sobre la misma mano; luego ese mismo crculo se mueve hacia la izquierda; cada bailador suelta su pareja y baila por delante de su
vecina de la derecha que hace lo mismo; le da una vuelta tomndola de la mano, y vuelve sobre su pareja a formar la
cadena armoniosa del baile; luego se deshace de ella y baila con todas las parejas hasta volver a la suya; vuelve sobre
la izquierda describiendo idnticos movimientos y, cuando
83
cada uno ha reconquistado su pareja, termina la pieza tomndose todos los bailadores de las manos circularmente.
Este baile es dirigido por un bastonero que lo organiza por
nmero determinado de parejas. Uno de los bailadores indica, con un canto, cuando debe hacerse cada movimiento.
Los hay encantadores por la gracia de sus cantos. Hay,
asimismo, bailadores muy divertidos y figureros. El baile
en s es animador y excitante y si los msicos son buenos
y cantan a la vez que tocan las piezas, el entusiasmo se hace delirante. La mangulina es de una msica ms lenta,
menos excitadora, y se baila como la danza a la cual se parece. Se toca siempre despus del ron como la danza sigue
generalmente al valse".
Huelga sealar que la palabra carabin naci, como se
ha dicho, en las treguas del asedio de la Villa de Santo Domingo, del hecho de que los soldados bailadores, en la nueva danza, llevasen la carabina terciada a la espalda.
Valdra la pena, pues, resucitar el carabin de los tiempos de Dessalines, como parte de las rellas tradiciones nuestras que han de enriquecer, necesariamente, nuestro espritu, y que han de darle mayor colorido a la vida dominicana,
lo que es hoy de nacional urgencia.
BAILES DE EMPRESA
Los bailes populares, tantas veces escandalosos, campos de reyertas y de escenas inmorales, se celebraban en
Domingo desde los tiempos de la Colonia, (*) pero, a
santo
86
RESUELVE
Que por el expresado Ministerio del lnterior se oficie
al Gobernador de esta capital con insersion del oficio de S.
8" nma.) ordenndole que sin prdida de tiempo adapte las
medidas qrue juzgue ms efioaces a fin de que los autores
ae aquEllos hechos escandalosos sean sometidos a la accin
ae los tribunales de justicia, y de que se impida la Tepe-
87
ticin de esos mismos actos que contrastan con la tradicional rrwralidad del pueblo dominioano.
Firmados:- El Ministro del Interior interino, encargado de los Despachos de Gwerra y Marina.- Luis Felipe
Dujarrc. El Ministro de Justicia e Instruccin Pblica, encargado del D.espacho de Relaciones Exteriores,- Alejandro AngUlo Guridi.- El Ministro de Hacienda Y Comercio.- P. MI} Aristy.
No quedaron ah las gestiones del Vicario contra los
bailes de empresa, llegando al extremo de declarar entredichas las iglesias de los lugares en que se realizaran tales
bailes. Deca as en su excesiva circular del 1 de diciembre
de 1878 dirigida a los Vicarios Forneos:
Arzobispado
de Santo Domingo
88
89
....
(*)
Espafta
90
El tema del carnaval aparece no pocas veces en nuestras letras (*): en La Sangre, de Tulio M. Cestero; en el ce(*) El domingo 20 de junio de 1909 empez a circular en
Santo Domingo El CamavaL, semanario galante, cmico y critico.
Directores y Redactores Julio Acosta hijo, Carlos Franeeschini.
91
enseguida le di el brazo
y la llev al ambig.
Tomad lo que quiera,
dijo el infeliz,
aqu estamos solos,
descbrete a m,
Le alz la careta
y asombrado vi
L~ E. Alemar.
CONTRA EL VOUDOU
Desde que la parte espaola de la Isla comenz a padecer las constantes depredaciones e invasiones de los pobladores de la parte Occidental, signo (le amor a la tierra nativa fue siempre el repudio de cuanto proceda de la tierra
usurpada. Ello constituy, aS, insuperable obstculo para
la realizacin de los vanos y siniestros sueos de indivisibilidad poltica de la Isla en perjuicio de sus legtimos seores.
Entre las cosas que nos llegaban del pueblo de Louverture y de Cristbal no menos daosamente que sus brbaras huestes, se contaban la danza de la cuyaya, el canibalismo, el voudou, la hechicera y otras malficas artes y
costumbres, algunas de las cuales lograban introducirse en
los sencillos hbitos de los dominicanos, sin que pudiesen
arraigar en ellos las oscuras races.
La danza de la cuyaya, nombre de un ave de mal agefue una de esas prcticas intrusas, de la que apenas
quedar, quizs, el llamado toque de cuyaya. La recuerda
el poeta Flix Mara del Monte en Las vrgenes de Galindo:
10,
Prolongado rugido
de aplauso y embriaguez hondo resuena,
que lastima el odo
94
95
Sin embargo, las autoridades haban de prohibir terminantemente las prcticas del voudou. El Bando de polica y
gobernacin, de 1862, dispona: Siendo muy frecuentes los
desrdenes y escndalos que se cometen en los denominados
l;ailes holands, danois, tango, bambul, jod, quedan prohibidos y .solo podrn verificarse obteniendo una licencia de
la autoridad. " Queda prohibido el baile llamado jod.
96
Yo si no bailo jud.
No ceja el porfiado haitiano en su empeo y al fin el
dominicano, perdida la paciencia, desenvaina su encabao:
En fin para teiminai
eta geringa, muci
all te ba ese reb
pa que Bebe que contai.
y si te para a peliai
ma jediondo, bemb,
no s como te har t
pa que saiga bueno y sano;
como soy dominicano
yo si no bailo jud.
Alix agrega el festivo comentario de un supuesto testigo ocular:
97
ritu.
Aos despus, el 30 de julio de 1904, public Alix las
siguientes dcimas, como siempre noticiosas:
LAS BAILARINAS DEL JUDU EN
LA CALLE SANTA ANA
Cumpliendo con sus deberes
La seora polica,
Ayer como a medio da
Sorprendi cuatro mujeres.
Que bailaban con placeres
El jud con un haitiano
Que tambin le echaron mano
y lo tienen en chirona,
Porque esa buena persona
Del jud es buen hermano.
En la calle "Santa Ana"
All fue la fiesta armada,
Pero que a puerta cerrada
Celebraban su bacana.
y como costumbre haitiana
El baile tuvo lugar,
98
Delante de un altar
Cubierto de lamparitas,
Con siete mechas toditas
Para ms iluminar.
y unos infelices santos
En dicho altar se encontraban,
Bailarinas y gazones
Hacan miles contorsiones
Pero el chans, o proserpina,
Atac a una bailarina
Con muy crueles convulsiones.
Tambin en aquel alta"
Haba un pltano asado,
Maz y man tostado,
Pimienta y sal de la mar.
y en ese mismo lugar
Encontr la polica
Una lata que tena
Agua verde y tan hedionda,
Que con repugnancia honda
El pblico la vea.
99
LA MUSICA y LA DANZA EN EL
REFRANERO DOMINICANO
senn.
102
concierne a la armona, sea en lo que se refiere a un instrumento musical determinado. La clasificacin, tan rica en
revelaciones y en sugestiones para los estudios de la paremiologa, se resume as:
1.- MSica y sus generalidades.
2.- Instrumentos musicales.
fonos, aerfonos y cordfonos).
(Idifonos, membran-
Es de advertirse que no pocos de los refranes recogidos por el Maestro Ricart pertenecen tambin al refranero
dominicano, en el cual hay a su vez un nmero apreciable
de refranes que no figuran en la citada obra. Ello nos induce a reunir en estas pginas, sujetilndolos a la clasifica- .
cin indicada, los siguientes refranes, frases y dichos dominicanos relativos a la msica y la danza:
1.- MUSICA y SUS GENERALIDADES:
103
Poner en SOlfa.
Esos son lirismos.
Dar un do de pecho.
Cuando el ro suena, agua trae.
104
Me suena.
Ni suena ni truena.
Tocar de odo.
Le echaron la msica.
2.-INSTRUMENTOS MUSICALES:
N o se puede repicar y andar en la prooesin.
De campana a campana.
De campanilla. Persona de campanita8.
Hay que or las dos campanas.
Or campana y no saber dnde.
Echar las campanas a vuelo.
N o haber odo campana.
Le tocaron la campana.
A campana taida.
Repique de campanas.
Tocar a gloria. Tocar a rebato.
Esa no es mi cwerda.
T pitars.
Importarle un pito.
Se me da tres pit08.
105
106
No vale un pito.
Qu pito toca?
Tocar el bombardino.
Tocar el clarinete.
Tirar una trompetilla.
Tocar el piano al revs.
Como guitarra en un entierro.
A propsito de rgano '.
Una cosa es con guitarra y otra cosa es con violn.
Rascar el violn.
Tocar el violn.
Tocar otra cuerda. Tocar todas la3 cuerdas.
Tocar una tecla.
Se volvi una maraca.
Con ms rayas que una gira.
Siubir la gira.
guira.
107
A toda orquesta.
Apretarle a uno las clavijas.
Cambiar eZ disco.
Le rayarcm el disco.
3.- CANTO:
Los dineros del sacristn, cantando vienen. cantando
se van.
Ese gallo que no canta algo tiene en la garganta.
Ms claro no canta un gallo.
Al cantar del gallo.
Otro gallo va a cantar.
Otro gallo le cantar ..
Donde canta el gallo no oanta la gallina.
Qu gallo 1uibr cantado?
Cuando la gallina canta, sea que quiere poner
AZ mejor cantor se le escapa un gallo.
Cantar mal y porfiar.
Cantar bien o no cantar.
Cantarle a lUna el evangelio.
Be canta y se lWra.
108
109
Entrar en la danza.
Hacer bailar.
Sacar a bailar.
Otro que tal baila.
Bailar
como un trompo.
auerda floja.
Bailar de cabeM.
Bailar ~ lo lindo.
110
Comer pavo.
Por los cuartos baila el mono.
hasta el fin.
Pedir la pareja.- . Desde antes de 1875 la prensa dominicana reprobaba el hbito incivil de pedir la pareja, en
medio de un baile, lo que en muchas ocasiones di lugar a
sangrientos lances o a tremendos desrdenes, ya que el negar la pareja era considerado gran ofensa contra el peticionario, que a veces se la cobraba all mismo, en el acto o
,Ha la salida".
trarnos en 1854.
En el bello peridico El Oasis, del 26 de noviembre de
1854, deca el poeta Eugenio Perdomo, tras el seudnimo
de Ingenuo:
112
A ISMENES
De nada ha valido amigo tu cuarta pregunta del nmero ltimo de "El Oasis" ningn caso se le ha hecho; tal vez
porqwe no la habrn ledo por falta de los cinco pesos, o
porque son tan estpidos que no lrt habrn comprendido.
Ser posible que en una reunin de personas decentes, de
respeto~ de delicadeza, se cometan tales faltas de decencia,
de decoro y de miromiento? -Que esos Seoritos no tengan bastante poder sobre s, para abstenerse de bailar el
merengue con esas figruras tan ridCUlas, por no decir otra
cosa? Eso e3 no tener respeto ni an a s mismo.
Que una persona sin educacin y qwe no haya frecuentado sociedades~ cometa esos excesos all en 8U8 bacanales, que baile a su modo de talo cual manera, es excusable,
no saben hacerlo mejor; pero que los que se dicen decentes, troten de ofender pblicamente al buen decoro de la
sociedad, es imperdonable. No rrueden decir que es la manera ms c6moda de bailar, porque tienen que hacer mucha fuerza para llevar la pareja tan cerrada, el bmzo1Jevantado mas alto que la cabeza~ llevando la mano de la
Seorita a la espalda sobre 8U8 hombros. No tan solo van
eUos incmodos, sino que tienen molesta a la pareja, y motestan tambin a los dems que van bailando y a los que
miran. A m' en el baile del da de ao nuevo, dos o tres veces poco falt para que me sacara un ojo o me diera en el
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Tambin en El Oasis, del 7 de enero, se public otro escrito de Ingenuo, del poeta Perdomo:
Sobre el merengue, poco te dir, porque rruuy poco es
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Contra el discutido baile, contra los "furiosos mereng'IH3(1I1ores que quieren soltar la rabadilla bailando un merengue", como deca El Oasis, del 21 de enero, apareci en
las mismas pginas el siguiente A Vi80~ suscrito por Antimenes, MI. de Js. Heredia; Oeliar, Pedro de Castro hijo; y
Enmanuel, MI. de J. Galvn:
AVISO
El Merengue, gran Oorbeta
de escandalosa y velacho,
ha sacado su despacho
y parte para Ultramar.
Hacemos saber al pblico
y a todo hombre merenguero,
que del puerto del Tripero
maana debe zarpar.
Los Consignatarios:
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Escasos das despus circul en el mismo peridico esta noticia potioa, plena de alusiones personales y de diatribas contra el merengue:
PUERTO DEL TRIPERO
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Galvn, Emmanuel, volvi sus fuegos contra el merengue, y contra los msicos, en El Oasis, en su pgina a Marco Aurelio, que l llam "artculo joco-serio y prosi-potico":
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La prohibicin de 1615 fue desatendida y los bailes desterrados ---<como el merengue dominicano, siglos despus- volvieron del destierro, como lo deca Hurtado de Mendoza en entrems de 1618:
Volvi~ron de su destierro
los mal perseguidos bailes,
socanones de buen gusto
y picaros de buen aire...
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Antimenes, Celiar.
A lo que parece continu merenguendose en Santo Domingo, como lo dice esta letrilla de Anti1nenes -Herediaaparecida en El Oasis, del 25 de marzo:
Letrilla
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semejante impertinente,
mal haya quien lo consiente! (*)
A estas festivas "majaderas" potico-musicales pueden agregarse Seo Patricio y Ma-Juana, en boga en 1860,
poca en que todava eran bien populares las Mangulinas y
los Retozos de Frailes. Una cancioncilla de 1851 los recuerda:
El Retozo de los Frailes,
voy a bailar ...
Ya en ese ao, 1860, la palabra merengue la encontramos en Cuba. En la poesa Lamentos de una monja, publicada en la revista cubana Aurora del Yumur y reproduci~
da en Santo Domingo en la Revista Quincenal~ del 15 de
febrero, hay esta estrofa:
Nadie se acuerda de mi
y en fuerza de muchos dengues (-)
al que ms le merec
le merec dos merengues ...
De estas pequeas composiciones, quizs la ms popular fue La Juana Aquilina. Su origen tal vez se relacio-
deca: " ... frio como un banquete sin brindis, desabrido como un
baile sin merengue ..."
(*) Dengue es, en Espafia, un baile antiguo. Dice Cotare1o
y Mori (Coleccin de Entremeses .. , P. CCll): "El baile famoso
del Dengue es bonito y gracioso. Se ridiculizan en l los melindres de las damas a pretexto de enfennedades imaginarias o insignificantes, como los flatos de que ya se burl Calder6n en el entrems de este titulo".
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El merengue, no obstante sus opositores, sigui ganando terreno en nuestras fiestas populares, hasta pasar del
cuatro y del acorden, al piano: en 1874 se quejaba el peridico capitaleo 25 de Noviembre de "los pasos dobles de
las bandas de msica" y de "los mismos merengues en algunos pianos". Pero "los viejos" no olvidaban los bailes
de su mocedad: en la resea de un baile efectuado en Moca
e15 de junio de 1875, se lee: " ... se le rindi culto a la coqueta Terpscore, al comps del cadencioso merengue; en
fin estuvo la cosa tan de rechupete) que dos respetables sacios de barbas ya blancas, ejecutaron con suma maestra e!
nacional zapateo ... "
En marzo de 1876 el General Juan Antonio Morfa, mejor conocido por el apodo de Juan Chucho, secund en el
Bonao el movimiento revolucionario iniciado en Moca por
el General Juan Gmez. Al fracasar la revolucin se cantaba y bailaba en los barrios de La Vega un merengue con
la siguiente letra:
Coronel Juan Chucho
yo se lo deca,
que del Algarrobo
usted se volva ...
Ya la cada del Presidente Cesreo Guillermo, en 1879,
se bailaba el animado merengue que deca:
Ya Cesreo ~ embarc,
brogoses con l ...
Si esas triviales composiciones, del gusto de muchos,
algunas atribuidas a Juan Bautista Alfonseca, fueron objeto de la ms severa crtica, andando el tiempo mereceran los mayores elogios. Muerto Alfonseca, el peridico
125
publicaciones, sin que se haya logrado revelar el verdadero origen del celebrado baile, conocido en el Cibao desde
1844 segn versin de Rafael Vidal Torres tomada en la
tradicin oral.
La presente nota tampoco aclara la cuestin. Contrariamente a nuestros deseos aumenta, posiblemente, la discutida nebulosa del merengue y crea un nuevo problema:
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1:
neas:
Oaminamos a paso de gigantes a un abismo insondab1Je
con esas oonzas de 120 compases de merengue, con que hoy
130
En otra parte del documento a que aludimos --contina Rosa Nieves- cita el alUtor dos compositores de merengue: Francisco Santaella y Nemesio Quiones. El aire
del merengue, escrito en 2 por 4, em a7l3gre, y los nombres
de estas danzas, eran tam1Jin pintorescamente populares,
como vemos en los siguientes merengues de la poca de
1855: La mulata, Mercedes, Boca de covacha, El merengazo,
El Yamb, Zabaleta, Rabo de puerco, Ay, yo quiero comer
m.ondongo, El tereque, La charrasca ... En casi todas estas
upas se exalta la nota alegre y sensual de los ritmos afromibanos, anteoedentes de la danza de mscaras. En la orquesta que se usaba para tocar el merengue. se significa-
Del mismo vulgar linaje eran los nombres de los merengues dominicanos de mediados del siglo pasado, en lo
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132
133
Alguna luz aportar la lectura de los epigramas y artculos alusivos al merengue citados por Rosa Nieves. Mientras tanto, y muy a pesar nuestro, queda aqu esta nueva
sombra en la creciente nebulosa del discutido baile; pero s
con la esperanza de que alguien tenga la fortuna de poder
decirnos la ltima palabra acerca del origen dominicano
del merengue.
Cierto que nada se perder con que nuestro merengue
sea derivacin o matiz de algn baile extico -si es que
puede llamarse extico lo que nos lleg de &;paa, directamente o por via de algn pas hermano-- porque generalmente se le conoce como el baile tpico dominicano por excelencia; y su nombre mismo envuelve ya, para nacionales
y extraos, la idea de su entraable dominicanidad.
(El Oaribe, S. D., 16 a!;. 1953).
ESPAILLAT y EL MERENGUE
136
en el pas, tan melanclicos y tan nenos de majestuosa armona. Ms adelante agregaba: Nos contentaremos con
decir que, en opinin de muchos, debera desterrarse el merengue de la buena sociedad; pero yo, que deseo el bien para todas las clases, propondra que lo expulsramos por
completo del pas.
-Te equivocas. . no en todos; en Europa no se conoce, ni en ninguna de las Repblicas Sur Americanas.
-Pero se baila en La Habana.
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-N. en La Habana.
-lAh ... 1
(*) Espaillat se refiri al merengue en varios de sus articulos de 1875, recogidos posteriormente en su obra Escritos de Espaillat, impresa en Santo Domingo en 1909 y 1962. El Editor de
1909 explica la palabra merengue: as "se llam a la danza, en el
pas, por algn tiempo; lo mismo que tumba, corruptela de la
diumba indgena, a la contradanza".
dedicado a usted:
LA ARIBTOORAOIA DEL BAILE
Propender al refinamiento en todos los 6rdenes de la
vida, es principalsima atracci6n de toda persona o sociedad
que haya comprendido cabalmente el ideal supremo de per-
feccin.
En la escala del progreso siempre se debe aspirar al
impulso de avance, pero nunca se debe implantar el impul80 de regresin, a menos que la persona o sociedad siga la
va de la indiferencia, o de una doliente inclinacin al relaJamiento de las buenas costumbres.
Be cuida muy poco en el seno de nuestra aristocrtica
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ble gesto en todo ambiente en que ra la olmpica configuracin de mujeres delicadas" cultas y de gusto exquisito en
los altos ideales de la vida social.
Ora es la forma descuidada de llevar una dama ceida
como un objeto burdo, conducida, no con el ritmo de suavidad producido por una danza cadenciosa,' ora es, la mal
llamada produccin nacional EL MERENGUE, pieza muy
celebrada en crculos sociales de baja categora, incitadora
y provocadora inevitable de vulgarizacin en los movimientos rtmicos de los dJ!lnzantes.
Dos aspectos que van minando la elegancia y la compostura de la gentil pareja que se desliza, pletrica de entusiasmo, sobre la superficie de un saln propicio a los esparcimientos espirituales.
En estos que parecen pequeos detalles. est encerrado el prestigio de la alta sociedad; un espectador, puntualizara su juicio un tanto desagradable, por la extravagancia de estos dos aspectos, y medira el grado de refinamiento culural de nuestra primera sociedad.
Es inters de tod08 fijar preferentemente nuestra atencin en estas dos cosas: conducir la dama con elegancia
y compostura, y suprimir de entre las piezas bailables, el
merengue, muy bueno,muy sabroso" pero en su ambiente,
nunca preferido en la alta aristocracia, aunque se grite y se
pida entre aplausos calurosos, un BIS interminable. '"
DJOGENES DEL ORBE
Usted correspondi a la dedicatoria de ese artculo con
la siguiente Carta abierta publicada en el mismo peridico:
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Citlad.
Distinguido e ilustre amigo mo:
He ledo con algn agrado tu artculo inserto en EL
PROGRESO de ayer titulado La aristocracia del baile, pero entiendo que, si bien "se cuida muy poco en el seno dI3
nuestra aristocrtica sociedad, (yen todo el paS, agrego yo)
de la pulcritud oaballeresca que es blason de noble gesto en
todo ambiente en que ra la olimpica configuracin de mujeres delicadas, cultas y de gusto exquisito en los altos ideales M la vida social," no debes descargar toda tu ira sobre
nuestro merengue, sobre esa danoo que la divina inspiracin de nuestro inteligente compositor Juan Espnola ha sacado de la vu;lgaridad; de esa msica a cuyos sones contaron nuestros antepasados sus amorosas cuitas al odo de
las damas de sus sueos; de esa msica que quizs sea la
n'ica nuestra, la nica que tenga del aroma de nuestras
flores., del cntico de nuestras aves, del susurro de nuestros arroyu,elos, del frescor y verdura de nuestras selvas y
a la cual estan un,idas nuestras mas bellas tradiciones, y que
'[YUe(1e llegar a ser algo mejor, cual nos la present el genio
musical de Pancho Garca en su reciente concierto. N. Debes, si quieres bailes aristocrticos solamente, pedir que
&ean desterrados de los programas de bailes: los danzones
con rumba, el one step, el fox trot o paso del zorro, el seis
o chorreado puertorriqueo, el carabin y el tango argentino que mucho se ha bailado aqu, y sinembargo es el baile que ha sido criticado de una manera mas acerba por la
IgZesia Catlica, al ext.remo de prohibir a sus fieles que lo
bailaran.
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(*) En la minuciosa resea galante El baile del Centro, escrita por el joven santiagus Jos Antonio Hungra (La Informacin, Santiago, 3 ener.J 1916), todava no se habla del merengue. Dice: "El entusiasmo del baile fue inusitado. No hubo viejo ni vieja que se quedara en su asiento. Todos danzaron como
en tiempos ms verdes y dieron muestras en el one step, el two
step, y el tango de que ellos saben asimilarse las evoluciones modernas del baile".
INSTRUMENTOS MUSICALES
146
dcadas del siglo XVI, cuando se alzaron las primeras iglesias; y mucho ms tarde el piano, por el ao de 1800.
Esos instrumentos, salvo los dos ltimos, es claro, aclimatados en un pueblo en formacin, haban de recibir inevitables modificaciones, de acuerdo con las cuales aparecieron otros nuevos, rstica imitacin de los europeos, a la
vez que recibieron nuevos nombres y se combinaron con los
instrumentos aborgenes en la creacin de nuestros primeros "conjuntos musicales". A esas modificaciones contribuyeron los artistas campesinos que fabricaban sus propios
instrumentos, con ligeras o apreciables variantes de sus modelos extranjeros.
As predominaron en Santo Domingo, desde los tiempos coloniales hasta la llegada del acorden, las bandurrias
campesinas: el tres, el cuatro. el seis, el dooe, el violn rstico; as como el bong o atabal, tpico del Sur de la isla,
el atabalito o balsi, probablemente indgena, el tamboril, la
"frutiforme gira", el guayo, la maraca, el pandero, la gayumba, los quijongos, los palos, la bandola, el tiple O guitarra.
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Los quijongos o cautos, de origen africano, se usan todava, principalmente en La Vega, en las fiestas de San Antonio. Penson los describe as: "instrumentos muy primitivos que tambin llaman caut08 . .. ) troncos ahuecados y
recubiertos, por uno de sus extremos, con una piel sobre la
cual manotean cantando. El ms pequeo, que dicen alcahuete, sirve de instM.lmento primo al mayor".
Tambin el sabio antillano Eugenio Mara de Hostos escribi acerca de nuestros instrumentos en bellas pginas de
dan en medio. Vueltas en rruz hechas y desechas. Cruzado redondo. De las manos p.n eses y vuelta debajo del brazo y vuelta en
cruz. Lucen un corro de las manos, se junta, echan por de tuera y
da fin. La forma de este baile acaba de verse. El titulo y ortgen
lo declaran estos versos'
Lo que cantan en Indias
('antarle quiero.
Canten, oomo no pida
Vusted dinero ...
Dlseme mi moreno
Gayumba!
que mi ha de vender.
Cuntos compradores,
Gayumba!
tenio de tener ...
151
poi la maanita
monto mi caballo ...
En los comienzos del siglo pasado las orquestas populares, como la de Vicente Surez en 1812, se componan, generalmente, de violn, cuatro, ma~ldolina, tiple, tambora Y
giro. Y en los comienzos de la Repblica en los bailes populares se usaban el cuatro, el tiple, el tres, el giro y el
balsi, mientras en los bailes de saln se empleaban el violn, la flauta, la guitarra, la tambora, la pandereta y el
giro.
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Aunque se conocan desde mucho antes, los instrumentos de viento se generalizaron en tiempos de la Anexin a
:&paa, de 1861 a 1865. Algunos aos despus, los rsticos instrumentos de cuerda fueron desplazados, como en el
Ro de la Plata, por el gangoso acorden. (*) Desplazamiento bien ruidoso y lamentable, por cierto, porque di al olvido toda una tradicin musical de siglos usurpando el lugar de instrumentos ms nobles, el cuatro, el tiple, el seis,
que hacan ms dulces y ms puras las cuitas de amor de
los antepasados.
ADICION
INSTRUMENTOS MUSICALES
Al ilustre amigo Lic. M. Ubaldo Gmez debemos el siguiente noticioso apunte:
Instrumentos de msica que se usaban en el Cibao en el Siglo
prximo pasado.
Segn una acta del Ayuntamiento de Cotu relatando la celebracin de la Jura de la Constitucin de Cdiz, para amenizar ese
acto llevaron de La Vega una orquesta dirigida por Vicente Surez, maestro que segn me informaron personas de aquellos tiempos tocaba violn y su orquesta se componia de ese instrumento,
cuatro, mandolina, tiple, tambora y giro. (*)
(*) Los tocadores de acorden se anunciaban, como si fueran mdicos. En el camino de La Vega a Moca recuerdo haber
visto, en mi infancia, en la fachada de un boho, este letrero: Juanieo Guzmn tocador de acorden.
(*) Las giras, las d" bangao, van desapareciendo, sustitudas por las metlicas. Ver Carlos Vega, Los instrumentos musicales aborgenes y criollos de la Argentina. un panorama gr..
fico de los instrumentos americanos .. Ediciones Centurin, Buenos Aires. Pedro Henrquez Urea, Msica popular de ~<\mriea,
en Obra critica. ., p. 627-658; Y Curt Sachs, The history of musical instruments
New York, (c. 1940), 505 p. ilust. XXIV pI.
(Amrica Central y del Sur, p. 192-203). Interesantes noticias sobre el tema en la revista Afroamrica, No. 1-2, 1945, p. 51.
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Segn le o a mi padre, en los primeros tiempos de la Repblica, en Santiago, el padre de los notables violinistas Vicente y
Felipe Jquez, quienes vivieron hasta despus de la Restauracin, tocaba un cuatro con mucha maestra y diriga una orquesta de cuerdas como la que he mencionado, de La Vega.
En los bailes populares se usaban el cuatro, el tiple, el tres,
El acorden principi a usarse
despus de la caida del Gobierno de Bez de los seis aftoso
el giro y el atabalito balsi.
En los bailes de saln se usaban violn, flauta, guitarra, tambora, pandereta y giro.
Los instrumentos de viento se generalizaron en el Cibao de
la anexin a Espaa en adelante. El primer clarinetista dominicano que estuvo en el Cibao o mejor dicho, el de que tuve noticias, fu Alfonseca, capitalef'to; ms tarde vino Juan Francisco
Pereyra, quin derrot en Santiago al clarinetista Arango. Por
los mismos tiempos en que estuvo Arango vino tambin de la Capital otro clarinetista de apellido Echavarra. El primer bombardinista que vino al Cibao lleg con el clarinetista Pereyra y
se nombraba Laito Prestol o Gimbernard, padre del humorista de este apellido.
En Santiago hubo un clebre msico natural de aquella ciudad, de apellido Petitn, que tocaba con mucha maestra una trompa. De ese, como de Alfonseca, descienden notables msicos.
EL CUATRO Y EL ACORDEON
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y ei musico peider,
pue de continuo etar
echando mil maidicione
poique ya en la dibeicione
ei joigano en moa et.
Di se lo pague a Beitrn
dijo uno, y a Beinab,
poique me ha trado con que
poneino ma jaragn.
Agora no quitarn
para balletilla y cueida
a lo caballo la ceida
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En mi tierra yo he de sei
la msica suidadana,
y ei da que me d la gana
no dirn m en lo adelante,
ut no tiene maichante
Encoidone de campana?
Sin embargo, el cuatro sigue y seguir por largos aos
en olvido profundo. Mientras tanto el acorden usurpador
e intruso reina en nuestras cumbanchas y tambin en nuestras fiestas aristocrticas. Y qu difcil desarraigarlo de
la tierra dominicana! En la fiesta campesina el acorden
habla y canta y llora, para los enamorados. Lo dice la
agreste y tierna cancin:
Oye, oye mi vidita
lo que dice el encoiden,
que de aqu a poi la maana,
que de aqu a poi la maana,
tuyo e mi corazn ...
No obstante la aficin a la msica de que siempre dieron muestra los dominicanos del pasado, en Santo Domingo no hubo orquestas organizadas, para funciones profanas,
sino ya en tiempos de la Espaa Boba, salvo las Capillas d
Msica de la Santa Iglesia Catedral y de otras iglesias importantes.
En 1812, durante las solemnidades de julio del juramento y publicacin de la Constitucin de Cdiz, haba por
lo menos dos orquestas en Santo Domingo, como lo recuerda la resea de las fiestas: La noche se pas en msicas y
cnticos alegres alusivos a las circunstancias. .. y una orquesta competa a intervalos con otra que haba en los correoores de las casas capitulares . ..
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RETRETA: Fu ejecutada la del domingo por la banda de msica del 2i' Regimiento. Se tocaron piezas muy
famosas en las cuales los bajos sobresalieron~ estaban admirables. La concurrencia fue poca. Recomendamos a
los Directores de las bandas de prooorarse unas farolas para los atriles a fin de que el viento no les estorbe. Hemos
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El estreno de alguna composicin criolla, por las bandas del ejrcito, constitua entonces un acontecimiento, como lo fu el de la "marcha nacional" La batalla de Zas Carreras, por Alfonseca. A ese estreno, el 20 de abril de 1853,
asisti el General Santana. Lo recuerda la interesante crnica del concierto publicada en el peridico El Progreso, de
esos das, escrita por Manuel Mara Gautier, que luego sera uno de los ms encarnizados enemigos de Santana. Dice la ingenua resea:
N o hay espectculo ms hermoso que aquel en que !Un
pueblo celebra el triunfo de una idea grande. La batana de
las Carreras, esas Termpilas de nuestra patria, fu el triunfo de las ideas liberales pasadas por el crisol del patriotismo. AU se recojieron los laureles en manojos y se ostent
166
el principio democrtico con todo el resplan:dor de la victoria. El General SANTANA y los demas hroes que l~ acompaaron en aquella gloriosa jornada, probaron al mundo de
cuanto es capaz un pueblo libre, oeloso de su independencia.
Por eso la nacin se mostr sabia y agradecida CtUando Te
llam su LIBERTADOR y personific6 de esta manera la
revolucin en el hroe.
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En un concierto de la Banda Militar, dirigida por Carlos Martnez, realizado en abril de 1877, se tocaron las siguientes piezas:
169
Merece agregarse aqu el interesante anuncio publicado en el peridico La Patria, de Santo Domingo, del 2 de julio de 1877, en que se revela la composicin de una "Orquesta de saln", as como su evocador repertorio:
AL PUBLICO
LA QUISQUEYANA
En agradecimiento del entusiasmo y proteccin q'Ub
siempre nos han dispensado los amantes de la predilecta
ciencia de la armona, tenemos la satisfaccin de ofrecerles una orquesta de saln titulada LA QUISQUEYANA, cuya direccin encomendamos al entendido artista y profesor
Don Mariano Arredondo.
Prometemos a nuestros favorecedores no omitir esfuerzo alguno para dejarlos satisfechos, nica recompensa que
deseamos obtener en nuestra empresa.
He aqu el personal de LA QUISQUEYANA:
Director y compositor:
DON MARIANO A. ARREDONDO:
Don Carlos Medina,
1.
2.
3.
4.
Violn 10.
Violn 29
En El Eco de la OpiniD, N 5, del 20 de abril de 1879, apareci6 la siguiente lista de la Orquesta de Semana Santa: Mariano
Arredondo, MI. de Js. Quero, Pablo y SebastiAn Morcelo, Jos
Mena, Juan Mara Trabous, Pablo Seplveda, Jos p. Soler, Alfredo Soler, Celestino Polanco, Juan Francisco Pereyra, Rafael
Gonz~lez y Manuel Presto!.
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D.
D.
D.
D.
D.
D.
D.
Manuel Prestor,
Manuel Mendoza,
Rafael Cceres,
Pablo Seplveda,
M. Joaqun Quero.
Juan Mendoza,
Jacinto Prestor,
Bombardino
Bombardino
Bombardert
Bombarde6n
Clarinete
Clarinete
19
29
19
29
19
29
Acompaantes.
D. Ricardo Prez,
El repertorio es enteramente moderno, obra del Director y de los Seores Manuel Joaqun Quero, Carlos Medina y Manuel Prestor.
HeZo aqu:
La Risuea, El 15 de Noviembre, La Estevana, La Lelesita, El Caonazo, La Isabelita., La Julia, La Ana Luisa,
La Candelaria, Dame. mi sombrero, La Panchita, La Chenchita, La Anita.. La Palita, Dos Hermanos, El Amolador,
Mis Penas, Un Adis, La Manuelita, Las 12, La Flor del
Carmelo, La Graciosa! La Inesita, La Altagraca, La Belca, Que se van los presos! La Jruanita, La sin nombre, Los
chismes de mi barrio, Los 29, El Indio zamuri, La cinta
encarnada, La Josefita, La cinta verde, La Pasionaria. Polkas: La Abelarda, La Rafaelita, La guagua. Vals: El Armandito.
De D. Manuel Joaqun Quero: La Ercilia., La Esperanza, La Mercedita.
De D. Manuel Prestor: La Marianita, Mis Tormentos,
Las FIares de Mayo y 2 vals.
171
De D. Oarlos Medina: El Palmar de Ocoa, Mis Ensueo8, La Hija del Sol, y un vals.
LA QUISQUEYANA c:uenta adems con otro repertorio. (*)
De 1878 a 1882 la orquesta que generalmente amenizaba los cultos de la Semana Santa, en Santo Domingo, estaba compuesta por los siguientes msicos: Mariano Arredondo, director y organizador; Pablo y Sebastin Morcelo, hbiles en diversos instrumentos; Jos Pantalen y Alfredo Soler, violinista el primero y clarinetista el segundo;
Juan Francisco Pereyra, afamado requinto; Manuel Joaqun Quero, clarinetista; Jos Mena, trompa; Juan Mara
Trabous, violinista; Pablo Seplveda, cantor; Celestino Polanco, Rafael Gonzlez y Manuel Presto!.
Es bien extensa la lista de orquestas dominicanas, algunas de las cuales, como las de Santo Domingo, de Santiago, de Puerto Plata y de La Vega, tienen ya larga y
brillante historia. En ellas actuaron siempre los principales msicos del pas, a la vez que constituyeron verdaderas escuelas del arte de Jos Reyes.
l~
MUSICOS POPULARES
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reir, y si lo iban a visitar cien hombres y a quejarse y pedir justicia otros tantos, a todos les daba el callar por respuesta, y al mejor tiempo se levantaba y los dejaba, y subiendo en su mula, se iba a la fuente que dicen del Arzobispo, y esto sin dejarse acompaar de hombre nacido, si
no era de Alonso Hernndez Melgarejo, que maosamente
le haba cojido la voluntad; y llevbale un ciego que taa
sinfona, que se deca Cieza, y tendiendo all una alfombra y dos cojines, se recostaba y detena al son del agua y
del instrumento hasta la oracin".
Abundaban entonces los poetas, siempre a caza de
oportunidad para lanzar sus stiras contra el grave y ocioso Maldonado, ms apegado a los deleites del Ozama que a
los afanes de su alto Ministerio. Entre esos poetas se contaba el agudo Lzaro Bejarano, autor de la stira El Purgatorio del Amor, en la que figuraban los principales personajes de la ciudad, sin faltar el msico Cieza, a quien se alude en las siguientes quintillas cuyos dos ltimos versos recuerdan el romance viejo Mira Nero de Tarpeya:
Tambin vide a Maldonado
Licenciado y Presidente
a la sombra de una fuente
descuidado del cuidado
que el Rey le di de su gente;
y al son de una cinfona
que Cieza el ciego taa,
cantaban los Melgarejos;
gritos dan nios y viejos
y l de nada se dola.
Entre los ms clebres msicos populares dominicanos
se cuentan dos mujeres, Teodora y Micaela Gins, naturales de Santiago de los Caballeros, de donde se trasladaron a
175
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psimo de la letra en que sola inspirarse, mal de casi todos los msicos populares, le cuadran justamente las observaciones del compositor Manuel M. Ponee acerca del cubano Sindo Garay, cuyo repertorio se enriqueci tanto durante su estada en la Repblica, en los tiempos de la guerra
de Cuba. Ponce sealaba en el viejo rapsoda la anomala
de producir msica primorosa inspirada en mala letra, a
veces en jerga oscura, pedestre y wlgar, claro indicio de
que en el pueblo la msica est por encima de la palabra:
su verdadera forma expresiva no es el lenguaje sino la meloda.
En las luchas contra Hait los msicos populares prestaron eficaz concurso. As Gabino Fuello, con el pretexto
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el fandango en la gallera.
y aunque hubo gran chupadera
tranquilo qued por fin ,
Baltazar toc el violn
y lo toc tan bonito,
que bien pareca un maquito
con su maldito fuin fuin ...
Tambin menciona a los populares Vicente y Felipe J "
quez, a Juan Francisco, a Echavarra, al "bombardino Lato", y explica que la malena es una danza, canto de fandango. (.)
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CANTOS POPULARES
Como la Folk-song Soriety fundada en Londres en 1898, deberia de fundarse aqu una sociedad similar que recogiese y publicase las melodas populares. La institucin presidida nada
menos que por Lord Herschel, en la que figuraron damas de rancia aristocracia, di a la estampa mltiples volmenes de msica
popular britnica. El ejemplo, seguido por otros pueblos, ha sido
bien fecundo. Ahora deber de tocarnos a nosotros para salvar
el gran tesoro lrico de nuestra msica popular, que es como revivir el alma de todo un pueblo, amores y duelos y alegras de
pocas pasadas que slo la msica tiene la virtud de despertar
de las hondas simas del silencio y del suefto.
182
La Oantina popular era el sitio en donde se daban cita los cantores, durante las fiestas, para comer, beber y cantar; en Chile, sealaba Penson, la llaman Ohingana.
En su bello libro Del llano y de la loma~ Toms E. Morel habla de las diferentes clases de tonadas, segn el sitio
en que son cantadas. Hay las melanclicas tonadas de los
picadores, cuyos versos no exceden de cinco silabas:
Tan gen piquero
jo jo,
como era yo
jo jo,
y agu no puedo
jo jo,
aisai la b,
jo jo ...
Las de los hacheros, tambin quintasilbicas, casi siempre. son entonadas en las juntas, en la espesura de los mon-
boib y baj,
j j6,
me echan lo perro,
j j,
...
Compadre mo,
j j,
suba la 00,
j j,
*
Jio jombre,
eteran lo sombre,
jio jambre,
que yo le deca,
jio jombre,
que tumban lo palo,
jio jambre,
sin cogei meda ...
...
Dolore,
ay hombre,
no llore m,
ay hombre,
que yo te dol,
ay hombre,
amoi po amoi,
ay hombre,
183
184
En las tonadas de los ganaderos se repiten muchas veces las letras j y o para fonnar voces que sirven para guiar
el ganado:
*
Se acab ei buei que pitiaba,
y que maicaba la sora,
ei que arratraba y mola,
i Ya qued la etancia sola!
J 000 jooo jooo ...
*
Yo no me quiero casai,
ni quiero tenei mujei;
poique no quiero caigai
la caiga que caiga ei buei ...
Los ganaderos a veces repiten, despus de cada tonada, la palabra fuera, empleada para arrear la vacada en las
tempranas horas del ordeo:
Yo tena un torito
llamado Lucero,
185
dende chiquitico
me sali puntero,
fuera. .. fuera ...
Para Morel ninguna tonada campesina tiene el tono
lrico de las cantadas por los recueros, cuyos mejores tiempos ya pasaron, conocedores de todas las veredas y de todos
los atajo8, tan bellamente descritos por Jimnez en su precioso libro Al amor del boho.
Bajo el sol oen las noches "florecidas de animitas".
las tonadas de los recueros se pierden en los caminos, a
veces interrumpidas por el chasquido del largo fuete de
cabuya que sirve para gobernar la recua:
Bolando paloma,
ae ...
paloma que ba bolando
y en ei pico lleba un jilo ...
Bolando paloma,
ae ...
lo lleva para cosei
a mi corazn hero ...
Bolando paloma,
ae ...
Paloma que ba bolando
y en ei pico lleba flore ...
Bolando paloma,
ae ...
En la gaiganta lunare
186
Bolando Paloma,
ae ...
As cantan estos juglares de los caminos reales, fuertes bebedores de aguardiente, cuya bestia de carga preferida, por su resistencia, y a pesar de sus maas, es el mulo, la estril acmila:
En jallando aiguna ccara,
agua a tiempo y un pelao,
poi ma caiga que le echen
no tar nunca ajilao.
Las tonadas de los hacheros se asemejan a las de las
lavanderas, en el ro, que acompasan sus cantares al rtmico golpe de la paleta sobre las telas.
Cuando el ro se ha llevado el ltimo eco de las acostumbradas murmuraciones, las lavanderas cantan, melanclicamente:
Mara taba labando
y en 10 romero tendiendo,
'los angelito cantando
y el ro siempre corriendo.
*
Duimete nio chiquito
que tu mama no t aqu,
ella t en la cocina
hacindote un aguaj.
Par Mara,
Ojoj ...
pari barn
ojoj ...
I
pari un negrito,
Ojoj ...
como un caibn,
Ojoj...
Pari Mara.
Ojoj ...
hijo barn,
Ojoj ...
quien lo bauti~,
Ojoj ...
Moro Grulln,
Ojoj ...
Pari Mara,
Ojoj ...
hijo barn,
Ojoj ...
y si se cra
Ojoj ...
sale ladrn,
Ojoj ...
Sbana blanca,
Oj,
187
188
coichn de pluma,
Oj,
dile a tu mama,
Oj,
que tu me enchumba,
Oj ...
Sbana blanca,
Oj,
eoichn de lana,
Oj,
dile a tu mama,
Oj,
que tu me ama,
Oj ...
Bonita peinilla
Calero,
que tiene Mara,
Calero 000 ..
si sera su mama,
Calero,
que se la dara,
Calero 000 ..
A que tu no tiene
Calero.
lo que tengo yo,
Calero 000 ...
que yo tengo amare
Calero,
en Guaraguan,
Calero 000 ...
Lela,
que la joven tan bailando,
Lela,
y la vieja tan sent,
Lela,
189
190
Poy tu amoi
ay ay,
poi tu amoi
ay ay,
poi tu amoi
tolela tolela,
poi tu amoi
me muero yo.
Herona
ej,
la del hato
ej,
con chalina,
ej,
sin sapato,
ej,
Herona
ej,
la del coco
ej,
que me tiene
ej,
casi loco,
ej,
191
192
Herona
ej,
no te dueima,
ej,
que tu sojo,
ej,
me dan pena,
ej,
Herona,
ej,
no sea mala,
ej,
no me cele,
ej,
con tu heimana,
ej,
dame un beso
ej,
en tu boca,
ej ...
Velas
En las velas es donde se escuchan las tonadas ms diversas. Hay dos clases de velas; las de muerto y las de aIre-
193
Yo no saba
Cumand,
(*)
,1 p. 155.
194
que ut bailaba,
Cumand,
por eso yo,
Cumand,
no la invitaba,
Cumand ...
Reveid,
palomita ma,
reived,
donde ta tu nio,
reived,
en ei pino beide,
reived,
tCKio floresio,
reived ...
Oh, camarn,
ey que tenga su muchacha,
oh, camarn,
no la deje bucay lea,
oh, camarn,
poique le puede pasay,
oh, camarn,
*
S Morena,
Morena lo que te encaigo,
s Morena,
que no balla ai campo sola,
s Morena,
poique te pueden ponei,
s Morena,
Morena la encantadora ...
*
Morena ya lo b,
negrita yo no creia,
Morena ya lo b,
de t veime depresiao,
Morena ya lo b,
sin yo daite lo motivo
Morena ya lo b,
se me ha jecho presisao,
Morena ya lo b,
negrita pieide cuidao
Morena ya lo b,
195
196
197
198
199
slo existen dos especies de artes: la culta y la popular, entre las cuales hay otra especie, la vulgar. "Mientras la msica popular canta en forma clara, de dibujo conciso, de
ritmos espontneos, la msica vulgar, capaz de aciertos indiscutibles, fcilmente cae en la redundancia. (*)
(.)
200
*
Desde que te vi venir
le dije a mi corazn,
qu bonito toconcito
para dai un tronpesn.
*
La rosa con ser rosa
no ha de ser muy deshoj;
la nia para ser nia
no ha de ser muy manose.
*
De los tipos de msica popular antillana, uno de los ms
antiguos es el son de la Ma Teodora, probablemente del si.
201
glo XVII. El son cubano, que ha ganado celebridad universal, tiene su origen en las canciones populares de las hermanas Teodora y Micaela Gins, naturales de Santo Domingo. En 1580 se conocan en Cuba dos negras libres,
naturales de Santiago de los Caballeros, nombradas TeolJora y Micaela Gins, ambas tocadoras de bandola. Las
vihuelistas o bandolistas dominicanas se separaron: Teodora quedse en Santiago de Cuba y Micaela se traslad a
La Habana.
Las hermanas Gins formaron parte de uno de los primeros grupos de msicos que en aquellos tiempos concurran siempre a las fiestas de particulares o a las solemnidades religiosas.
202
de coplas improvisadas,
se pasan largas veladas
entre dicha, ruido y paz.
No falta a veces un bardo,
que en su amor propio ofendido,
tira el cuatro decidido,
y amenaza a su rival.
Mas al punto la reyerta
sin gran esfuerzo se aplaca,
*) Otras noticias de la guacamaya en Antonio Restr'epo,
El cancionero de Antioquia, Barcelona, 1930, p. 64; Y en Benigo
A. Gutirrez, Arnune folklrico, Medellin, 1948, p. 16.
203
En su interesante libro Del areito de Anacaona al poema folklrico, Brindis de ~alas en Santo Domingo, Enrique
de Marchena recoge sugestivamente los bellos recuerdos de
la estada del inmortal artista negro en tierra dominicana.
A esos recuerdos pueden agregarse otros nuevos. (*)
Para los dominicanos Brindis de Salas tena una doble
atraccin: su fama de maravilloso violinista y ser cubano.
Se luchaba entonces, 1895 y 1896, por la libertad de Cuba,
y la causa de Martl tena la ms viva y honda repercusin
en la Repblica, animado centro mamb que nutri tantas
veces, a las tropas de Gmez y Maceo, de oro y de sangre
Santo Domingo, Azua, Ban, Santiago, Puerto Plata,
gozaron del deleite de escuchar al mago del violn, bano
viviente derramando armonas.
La visita de Brindis de Salas a Puerto Plata, en el apo-
y Clencias S. D., 1895, No 86; J. S. Inchustegui, Resefia histrIca de Ban; Fed. Henrquez y Carvajal, articulo en su libro Etica
y Esttica ... , Vol. 1, p. 69. Brindis de Salas actu en el Teatro
206
Brindis sus humildes servicios como expendedores de oinetes, repartiilores de programas, barrenderos y acomodado-
207
208
Di inmediatamente informe de esta formal declaratoria a Don Celestino, el que como a la saz6n haba ya enviado su telegrama a Ud. crey deber remitir un segundo rectificando. Recibido luego par m el telegrama de Ud. proced a hacer cumplir la formalidad que Ud. prescriba por
ante el Presidente del Tribunal, y como nada pudo hallarse
de subversivo se autoriz6 la velada, la cual tuvo lugar en
presencia de un conourso inmenso y tal como me lo haban
asegurado sus promovedores: es decir, inofensivo y muy
cordial.
El Presidente del Tribunal, el del H. AyuntamientoJ el
S1'. C6nsul de Espaa y yo presenciamos la fiesta hasta lo
ltimo. Esto fu todo.
Es mi humilde parecer que los S1"es. espaoles pusieran un poco de agua en su vino, pues no es cosa que por intriga de tres individuos que llevan &u atrevimiento hasta
decir que si se daba la velada la acababan a pedradas, se coloque a las autoridades en situaciones difciles o ridictllas.
Es mi humilde parecer tambin que deben los representantes de la potencia amiga Espaa, tener ms confianza en la
209
210
(1944)
Alcalde ordinario 28
Alderete, Dr. 34
Alemana, baile 38, 119
Alemania 146, 155
Alemar, Luis E. 91
Alemar, Manuel 22
Alefia, Joaqun 22
Alfau Durn, Vetilio J. 147
Alfonseca, J. de la C. 22
Alfonseca, Juan B. 9, 15, 17
20, 22, 24, 79, 124, 153, 165,
176
Algarrobo, 124
Alix, J. A. 46, 56, 88, 95, 155,
177,178
Alrededor de la tumba 131
Alumbrado 70
Alvarez, Francisco 22
Alvarez, Ramn 207
Amador, Amrico 129
Ambiente musical 14
Amrica 52, 55, 61, 198
Amrica Central y del Sur 152
Amor es todo (J. de Mena) 51
Ana, Dofia 39
Andino, Julin 131, 133
Andr 183
Anexin a Espaa 17, 19, 153,
164, 168
Angulo Guridi, A. 87
Antillas, 59, 203
211
212
Avicena 35
Avila, lulano 37
Aybar, A. M. 21
Aybar, Federico 21
Ay Coc!, merengue 118, 125
Ay. yo quiero comer 130
Azua 15, 31, 59, 205
Azualcazar 26
-&-
168
Bonao 124
Bonetti 117, 121
Bong 55, 146, 147
Bonnelly, P. A. 16, 19
Bonnelly de Dfaz, A. 11
Bon, P. F. 56, 58
Bonostr 45
Bordones 57
Brau, Salvador 131,132
Bravo, Pbro. 26
Brisel, F. 30
Britano 131
Boy (Boyer) 159
Boyrie, los 45
Buenos Aires 52, 152
213
canto 16
canto de guerra 165
Canto llano 13. 26
Cantores 25, 56, 57
Cantos dominicanos 95
Cantos populares 181, 197
Catiutos 150, 199
Capilla de rnlslca 13, 19, 24,
163
Capitn Infanterla 28
Carabin 59. 66, 75. 79. 81, 82,
83, 141, 143
Caracas 30
Caracol marino 145
Cardona, periodista 129
Caridad, J. P. 20
Ca.l'lito, El 118
Carlos V 25
Carnaval 209
Carnaval, El 90
Carnaval de Venecia 18, 19
Cartel de desafio 15
Carvajal, Arz. :n
carranza, Victoriano 14
Carrefl.o, Ramn 164
Carreras Candi, T. 101
Carretera, baUe 119
Carretero, J. J. 22
Casa de Jesuitas 168
Casino de la Juventud 23
Castafl.os, Jos R. 180
Castafiuelas 60
Castellanos, Cndido 22
Castilla 22, 66, 119
Castillo, Jos P. 24
Castillo, J. Z. 20, 24
Castillo, R. J. 24
Castro hijo, Pedro de 116, 119,
149
Cstula (N. Uref'a) 117
Cataluna 101
Catedral de S. D. 13, 21, 25, 28,
163,167
Cedrn, Juan zr
Celestino, Don (Cnsul Espana) 207
214
144
216
-E-
Ecuador 52
Echavarria, clarinetista 153,
178
Echavarra Lazala, Pedro 48
Edad Media 57
Ejrcito haitiano 15
El Amolador 170
El Armandito 170
El banilejo y la jibarta 75
El Caonazo 170
El Cocotazo 168
Eleodora 90
El Gran Diablo 169
El Guajiro Predilecto 76
El Indio Zamuri 170
Eliodoro 112
El Juramento 125
El Merengazo 130
El Morrocoy 118
El Oasis 79, 112
El Orden 85, 135
El Palmar de Ocoa 171
El Purgatorio del amor, stira 174
El que no tiene mil pesos 176
El 15 de noviembre 170
El retozo de los viejos 25
El Sancocho 125
El Sueo 171
El Tereque 130
El Yamb 130
Encina, Juan del 71
Engracia y Antoita 147, 171
Enmanuel (M. de J. G.) 76,
115
Entremeses 38, 122
Escarramn, baile 49, 119
Escenario 181
Escocia 15
Escuelas de msica 15
Espaillat, Ulises F. 125, 135,
137
Espafia 14, 49, 50, 51, 55, 60, 62,
89, 127, 133, 197, 199, 207
Espaa Boba 14, 66, 163
Gaillard, Gal 82
Gaita 15
Gal 82
217
Grambu 99
Granada 40
Gran Sultana, La 49
Graz, Universidad 45
Grulln, Eliseo 227
Grulln, Moro 187
Guacamaya 201, 202
Guanuma 148
Guaracha 143
Guarapo 57, 69, 75, 79, 199
Guayo 146, 148
Guayubn, baile 75
Guerra Separacin 15
Guerrero 37
Guerrero, A. 21
Guevara 176
Guillermo, Cesreo 124
Guineo, El 38
Guipzcoa 28
Gira o giro 56, 58, 77, 82,
130, 145, 146, 151-153, 193
Giras 179
Giro. Ver gira
Guitarra 14, 16, 60, 145, 146,
151, 153
Guitarrillo 19
Guitarrista 175
Gurumb 55
Gutirrez, B. A. 202
Guzmn, Juanico 152
H
218
Jcaras 149
Jaleo 128
Jquez, Felipe 153, 163 178
Jquez, Vicente 153, 163, 178
Jarana 70
Jesucristo 42
Jbaro de P. R. 202
Jicom 95
Jigote de gallina 178
Jimenes, MI. Presidente 132
Jimnez, R. E. 75 181 185
",
193
Jimnez, Rafael 21
Jod. Ver Voudou
Joyel de Galardones 23
Juan Antonio 29
Juan Gmez, lugar 72
Julo, Comandante 46
Junta Filarmnica 21
Juana Aquilina 118, 122
Jud. Ver Voudou
Juglares 185
Juntas campesinas 182
Jura Constitucin Cdiz 152
-KKuck 45
Kushner, los 46
-1.-
La Abelarda 170
La Altagracia 170
La Ana Luisa 170
La Anita 170
La Batalla de las Carreras,
marcha 165
La Blica 170
La Cadena 118
La Candelaria 170
111
La Ercilia 170
La Esperanza 170
La Estevana 170
La Flor del Carmelo 170
La Graciosa 170
La Guagua 70
La Hija del Sol 171
La Inesita 170
La Isabelita 170
Lato bombardino 178
La J osefita 170
La Juanita 170
La Julia 170
La Lelesita 170
La Manuelita 170
Lamarche, Jos M. 22
La Margarita (de Andino) 131
La Marianita 170
Lamentos de una Monja 122
La Mercedita 170
La Metralladora 168
Lamieussens, E. 157
La Mulata 130
La Nacin 127
Lanceros 143
La Panchita 170
La pasionaria 170
La Palita 170
La Quisqueyana, orquesta 168
La Rafaelita 170
La Risuefia 170
La Sangre (Cestero) 90
Las 12, 170
Las Casas 49, 145
Las Flores de Mayo 170
La Sin Nombre 170
Las Palmas 37
219
Limardo, J. Cruz 66
Logroo, Cristina 22
Lola 73
Londres 59, 181
Lpez de Avila, Arz. 13, 27
Lpez de Cepeda 26
Lpez de Mendoza 26
Los Chismes de mi barrio 170
Los Pastelitos 118
Los 29 170
Louverture 93
Lovelace Bobea, M. 22
Lubeck, Ernst 19
Lugo, Jos de 31
Luis XVI 41, 42
Luna, R. 22
-Ll-
Llaverias. Federico 24
Llerena, Cristbal de 13, 27
-MMaceo, A. 205
Mackensie, Ch. 14
Madrid 133, 119
Madrid, Alonso de 25
Maestro de danzar 37, 66
Maestro de baile 66
Maestro de flauta 14
Maestro de piano 22
220
Ma-Juana 122
Malagn, Agustn 90
Malagea 61
Maldonado, Lic. A. de 38, 173
Malena 178
Mal 88
Mamangulna 78
Mandolna 151-153
Ivlangulna o mangolina 75, 78,
79, 82, 83, 122, 176
Maraca 146, 148
Maraquero 148
Marcelinito 58
Marcelino 168
Marco Aurelio 118
Marcha francesa 169
Marchena Dujarric, Enrique
de 7, 11, 149, 205
Mariscal 37
lVlrquez, Juan 25
Mart, Enrique 21
Mart, Jos 205
Mart, Lorenzo 21
Martn de Jerez, Juan 29
Martnez, A. 22
Martnez, Carlos 168
Martnez, el francs 65
Martnez, MI. 168
Mrtir, Pedro 145
Martnez, R. 22
Mscaras 65, 85, 90
Matanzas 180
Matracas 61
Mazurca 80, 135, 143
Medelln 202
Media Tuna 75-77, 198
Medina, Carlos 169, 171
Medicina 33
Mdico 33
Meja, Flix E. 22
Mella, Ildefonso 209
Memorial 119
Mena 22
Mena, Jos 20, 24, 169, 171
Mena, Juan;de 51
Mena Cordero, Juan de 177
Mena Jaques, A. de 180
-NNava, Martn de 31
Negrete 66
Negros 49
Negros, bailes de 53-55
Nemfilo 66
Neyba 31
Nicaragua 48
Nochebuena en San Miguel 69
Nolasco, Flrida de 8, 11, 25,.64
Notas representaciones dramticas en P. R. 128
Nez de Cceres, Jos 31
Nez de Cceres, Jos. Ver
Don Jos Nez
Ntra. Sra. de la Concepcin 53
-oOasis, El 18
Obertura, de J. B. A. 47
Octeto del Casino 23
Ochoa, Pascual de 175
Oleos 74
One Step 141, 144
Opera Sonmbula 168
Orfeo 50
Orfen 21
Orfen de la E. Normal 22
Orfen Dominicano 22
Organillo 15, 19
Organistas y chantres 13, 14,
19, 23, 25, 40, 163
Organero afinador 20
Organo 28, 40, 145
Organo de llave 160
221
Oropesa, Vr. J. J. de 31
Orquesta 153, Ver Capilla
Orquesta La Quisqueyana 168
Orquestas populares 56, 151
Orquesta de Semana Santa 169
Orquesta de V. SuArez 152
Ortiz, Fernando 8, 55, 149
Ortiz de zalaela, l\f. 28
Outr, baile 61
Oviedo, Art. 29, 30
Ozama 13, 43, 63, 173, 174
-PPAez, H. 22
Palewonsky, los 46
Palacio Arzobispal 86
Palo Hincado 42
Palos 146
Pallador .:n3
Pandereta 151, 153
Pandero 82, 146
Pane, RomAn 145
Pan!llia, rev. 82
Pannet, RaouI 18
PapAboc 95
Parls 41, SO, 82
Parma 94
Parque de Coln 164
Pascuas 38
Paseos 65
Paseo de la danza 132
Pasos dobles 124
Pavana 49
PavanWa 38
Payero '78
Pedir la pareja 110
Pedroso, C. 22
Peje, baile 75
Pellerano, los 45
Pensan, C. N. n, 182, 198, 199
Peft.a Morell, E. 8, 9, 11, 75, 78
Peftaranda, canos 129
Peravla, BanI 78
Perdomo, E. 16-18, 41, 48, 111
Perdomo E., J. l. 19
222
ss.
-QQuero, J. F. 16
Quero, MI. de J. 169171
Que se van los presos 170
Quijada, Rodrigo de 26
Quijongos 55, 79, 146, 147, 150,
199
Quinteto Mozart 48
Quintn 131
Quifiones, N. 130
Quisqueya 151
Quisqueyana, La 21
Quito Colonial 52
-R-
Reina, MI. 22
Repertorio musical 170
Requiem Mozart 47
Requinto 171
Resefia poesia en S. D. 198
Restauracin 21, 125, 153, 168
Restrepo, A. J. 77, 202
Retozos de frailes 122
Retretas 164
Revista Quincenal 122
Revolucin cubana 207
Revolucin francesa 41
Revlver 58
Reyertas 58
Reyes, Jos 20, 22, 24, 168, 171
Reynoso, Lolo 179
Rezos 196
Riberos, Clrigo 27
Ribilla, J. P. 27
Ricart, Luis 22
Ricart Matas, J. 101
Rigodn 143
Rio de la Plata 155
Rivera, Luis 11
Rodrguez, l<ldel 22
Rodrguez, MI. 40, 202
Rodriguez, Pedro B. 21
Rodriguez, Salvador 48
Rodriguez Arrezn, J. M. 197,
207
Rodrguez Marn, Fco. 33
Rodriguez Demorizi, E. 73
Romance 38, 174
Romo 55
Ron 55, 82, 157
Rosa, MI. A. 164
Rosa Nieves 128-131
Rosado, Pepe 69
Rossi, Vicente 8
Rossini 16, 47
Rotellini, V. 21
Roume, Mr. 41, 42
Rouzier, S. 82
Run, Francia 158
Rueda, Fernando 176
Rufin Verde 49
Rumba 143
223
Sabaneta 177
Sable de cabo 58, 202
Sachs, Curt 152
Sant Denys 68
Salamanca 13, 33, 34
Salas Brindis de 205
Salazar, E. de 38
Salomn 180
Saltarelo 38
San Antonio, fiestas 150, 199
San Carlos, pueblo 86
Snchez, Juan 27
Snchez Morito 48
Snchez, Pbro. J. 30
Snchez de Fuentes 8, 59, 201
Snchez Ramrez, J. 60, 62, 111
Snchez Recio, Felipe 22
Snchez Recio, J. E. 22
San Feo. de Macors 31
San Juan 31
San Juan de la Maguana 82
San Lzaro 67
San Miguel, barrio 85
San Nicols, Iglesia 29
San Pedro, casa 16
San Pedro, nao 38
Santa Ana, ermita 30
Santa Bbara 27, 85
Santa Clara 41
Santaella, Feo. 130
Santana, Pedro, 45, 68, 165, 166
Santiago 14, 15, 29, 30, 43, 48,
66, 85, 88, 134, 135, 144, 153,
163, 168, 171, 174, 178, 205
Santiago de Cuba 175, 201
Santillana, Marqus de 101
Sarambo 57, 75
Saraos 16, 50
Sastre 24
Savin, J. F. 22
Saxofn 169, 179
Saya y Cordones, J. 31
Schomburgk 45
Schottisch 143
Schuchard 45
224
Seguidillas 61
Segura, Dr. B. 14
Seibo 28, 78, 91
Seis 146, 147, 152, 155
Seis chorreado 141
Semana Santa 29, 171
Seminario de San Fernando 13
Sefto Patricio 122
Seplveda. Pablo 169-171
Sevilla 37, 175
Siglo de Oro 50
Silvestre, msico 40
Simn, Ismael 207
Sinfona, instrumento 38, 145,
174
Snodo de 1878 67
Sipn 58
Sociedad Filarmnica 16, 21
Sociedad Progresista 18
Sochantre 20
Soler, Alfredo 168-171
Soler, J. P. 20, 22, 24, 168, 169,
171
Soler, Vctor 22
Solfeo 16
Sonmbula, pera 168
Son Cubano 75, 78
Son de la Ma Teodora 175
Sosa 72
Souli, V. 22
Surez, V. 151, 163
Suprema Corte 24
Sur 58, 81, 177
Sur Amrica 136
-T-
Taconeo 143
Talaverano, Mancera, J. F. 28
Tambor 57
Tambora 55, 58, 85, 146, 151,
152, 153, 193
Tambores 173
Tamboril 146
Tamborileo 54
Tango 95, 141, 144
Tavrez (de P. R.) 131
Tavrez, Pbro. 31
Teatro 19, 117, 168, 206
Telfono, El 66
Tellez, Juan 30
Tenor 20
Terpslcore 124
Tierra Firme 29
Tilgner 46
Timbales 130, 147, 150
Tlo Perete 66
Tiple 58, 77, 146, 147, 151-153,
155, 203
Tiplesito 157
Tiranas 61
Tirso de Mollna 50
Tocatas 199
Tocuyo 29
Toledo 27
Toledo, MarIa de 49, 173
Tonadas 13, 181, 182
Tonadillas 61
Toros, corridas 60
Torres, Antonio 22
Torre Revello, J. 85
Toussaint 43. Ver Louverture
Trabous, J. M. 169, In
Trajes 50, 62
Tres 146, 147, 153, 155
Tripero 116, 117, 119
Trompa 20, 153, In
Trompeta 145
Trompeteros 173
Troneoso, Jesuslto 24
Troncooso de la Concha, M. de
J. 5, 11, 23, 24
Troncoso, Wenceslao 24
Trujillo, A. 29, 30
Tumba 75, SO, 113, 117, 119,
135, 137, 155
Turull, Jos 22
Two Step 144
Universidad de Gorjn 27
Universidad de J'. R. 129
Universidad de Salamanca 33.
34,40
Universidad de S. D. 13, 23. 65
Upa habanera 131
Urel\a, Nicols de 76, 77
Urel\a, Ventura 21
Urizar, J. A. de 41
Uruguay 8
Utrera, Fray C. de 25, 42, SO
-vVagos 158
Valdecantos, Pbro. 26
Valds, Feo. 28
Valdez, Dr. P. 31
Valencia, Esteban 19. 23
Valera, Arzobispo 47
Valera, Juan 51
Vals 17, 61, 80, 83, 131, 143,
170, 176
Vals, de Morcelo 48
Valverde, 125
Vallejo, R. 21
Vega. Lope de SO, 118
Vega, Simn 178
Velas, 181 193
Velorio 70
Venezuela 62, 147, 148, 199, 203
Ventaja, baile 75
Versailles 41
Vicario 30
Viguera, J. de 25
Villanueva, J. de 27
Vidal Torres, R. 127
Vihuela 50, 145
Vihuelista 173
Viola 14, 16, 22, 145
Violln 16, 22, 151.153, 169
Vlolin rstico 146
Violinistas 16. 18, 20, 23, 171,
175, 205
Vioioncello 16, 20. 22
Virgen Marla 197
Visitador 29
225
-wWuhington, W. 59, ID
Washington gallop 118
Wenceslao 95
22&
-yYankees ll8
Yuca 75
-z--
Zarabanda 119
Zabaleta 130
Zalaeta, M. de 28
zalaeta, S. de 28
Zapateo 66, 75, 77, 124, 143,
198
INDICE GENERAL
Pg..
Prlogo, por el Dr. E. Marchena Dujarric
Liminar
De nuestra cultura musical
Comentario del Lic. M. de J. Tronco5o de la Concha.
Msicos de voz y tecla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un mdico y msico picaresco. . . . . . . .. . . . . . . . . . . .
Canciones francesas republicanas
Un apunte acerca de Mozart
............
Del baile en Santo Domingo
La pasin del baile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bailes populares dominicanos
Bailes de empresa
Contra el voudou
......................
La msica y la danza en el refranero
Acerca del merengue
Un apunte acerca del merengue
,.........
Espaillat y el merengue
Una polmica acerca oel merengue
Instrumentos musicales
El cuatro y el acorden
De nuestras antiguas rquestas
Msicos populares
"
"
Cantos populares
"
Brindis de Salas en Puerto Plata
Indice de persona~, lugares y materias
"
7
11
13
23
25
33
41
45
49
65
75
85
93
101
111
127
135
139
145
155
163
173
181
205
211
227
COLOFON
Msica y baile en Santo Domingo, por
el Lic. Emilio Rodrguez Demorizi, y
Prlogo por el Dr. Enrique de Marchena Dujarric -Vol. 48 de la Coleccin
Pensamiento Dominicano, dirigida por
'Julio D. Postigo- termin de imprimirse en la Editora del Caribe, C. por A.,
de Santo Domingo, el da 22 de junio
de 1971.
COLECCION
PENSAMIENTO DOMINICANO
1-M1. de Js. Troncoso de la Concha
NARRACIONES D O M l m A N A S
2-Vetilio Alfau Duran
AMERICO LUGO 1
3-Flrida
de Nolas20
DOMINGO MORENO J I M E N E S
(3ra. edicin)
4-Max Henriquez Urea
PED&O HENRIQUEZ URERA 1
S h l a n u e l Arturo PeRa Batlle
EMILIANO T E J E R A
&-Joaqun
Balaguer
F. GARCIA GODOY
7-Freddy GaWn Arce
FRANHLIN MIESES BURGOS
S-Joaqun Balaguer
JUAN ANTONIO A L I X 1
9-Joaquln Balaguer
JUAN ANTONIO A L I X 11
(Dcimas)
l@-Tulio
M. Cestero
L A SANGRE
11-Enrique de Marchena
E L PROBLEMA D E LOS TERRITORIOS
INDEPENDIENTES
12-Scrates Nolasco
E L CUENTO E N SANTO D O M N G O 1
13-Scrates Nolasco
E L CUENTO E N SANTO DOXINGO ii
14-Manuel Rueda
LA TRINITARIA BLANCA
15-Manuel Valldeperes
E L A R T E D E NUESTRO T I E M P O
16-J. M. Sanz Lajara
E L CANDADO
17-Actor Inchaustegui
POZO MUERTO
l&E. O. G a r r i d ~Puell0
NAREACIONES Y TRADICXnNES
SURERAS
19-Salom Urea de Henriquez
POESIAS
20-Francisco Gregorio Billinl
E N G M C I A Y ANTORITA
21-Marcio Veloz Maggiolo
JUDAS - E L B U E N LADRON
W M a x Henriquez Urefia
Ig INDEPENDENCIA E F I M E B A
23--.Julln Boach
25-.Juan Boach
DAVID, Biogl'affa de un Rey
LA HUELGA OBRERA
31-Bernardo Pichardo
RESUMEN DE HISTORIA PATRIA
32-.Juan Bosch
~IAS
CUENTOS EN EL EXILIO
(Segunda Edicin)
33-Max Henrlquez Urea
PANORAMA HISTORICO DE LA
LITERATURA DOMINICANA I
36-.Juan Bosch
LA MAROSA
37-.Joaquln Balaguer
EL CRISTO DE LA LIBERTAD
38--Vlrgilio Diaz
CRONICAS DE ALTOCERRO
4l-Pedro F. Bon
EL MONTERO
POESIA DOMINICANA
17-.Joaquin Balaguer
EL CEN1'INELA DE LA FRONTERA
48--E. Rodriguez Demorizi
MUSICA y BAILE EN SANTO
DOMINGO