religin

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II CICLO

Oficina Diocesana de Educacin Catlica

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LICENCIA ECLESISTICA

PRESENTACIN
La Oficina de Educacin Catlica de la Prelatura de Yauyos presenta
el nuevo texto de Religin para primer ao de Educacin Secundaria.
Los que han escrito este texto han tratado que se conozca mejor la
doctrina cristiana y que, de esta manera, se pueda vivir con coherencia
nuestra fe. San Agustn deca: Dios que te cre sin ti, no salvar sin
ti. Esto significa que el hombre se salva siguiendo a Cristo, en uso de
su libertad responsable y movido por el Espritu del Seor.
Al redactar este libro han pensado en los que van a estudiarlo y en
los que van a explicarlo. Para la mayora de las lecciones es complemento indispensable la Sagrada Escritura. Se ha procurado conservar
los contenidos esenciales del Evangelio, siempre antiguo y siempre
nuevo. Asimismo se ha tenido muy presente el rico contenido doctrinal del Catecismo Universal de la Iglesia Catlica y el provechoso
Magisterio de los ltimos papas.
En la Exhortacin Apostlica Postsinodal La Iglesia en Amrica se
expone con claridad la necesidad de evangelizar los centros educativos: El mundo de la educacin es un campo privilegiado para promover la inculturacin del Evangelio. Sin embargo, los centros educativos
catlicos y aquellos que aun no siendo confesionales tienen una clara
inspiracin catlica, slo podrn desarrollar una accin de verdadera evangelizacin si en todos sus niveles, incluido el universitario, se
mantiene con nitidez su orientacin catlica. Los contenidos del proyecto educativo deben hacer referencia constante a Jesucristo y a su
mensaje, tal como lo presenta la Iglesia en su enseanza dogmtica y
moral. Slo asi se podrn formar dirigentes autnticamente cristianos
en los diversos campos de la actividad humana y de la sociedad, especialmente en la poltica, la economa, la ciencia, el arte y la reflexin
filosfica (Juan Pablo II, La Iglesia en Amrica, n. 71).
Creemos brindar a los profesores un valioso elemento de trabajo en
la noble y difcil misin educadora que le han sido encomendada.
Padre Vctor Huapaya Quispe
Director de la ODEC

NDICE

1. La Revelacin divina.......................................................................................
2. La Sagrada Escritura: su inspiracin divina e interpretacin..........................
3. El Antiguo Testamento....................................................................................
4. El Nuevo Testamento......................................................................................
5. El misterio de la creacin................................................................................
6. Creacin del hombre.......................................................................................
7. Dios crea al hombre a su imagen y semejanza..............................................
8. La providencia divina......................................................................................
9. El pecado del hombre. El escndalo del mal..................................................
10. La alianza de Dios Padre con los hombres.....................................................
11. Jess nacido en medio de un pueblo..............................................................
12. Jess el mesas prometido..............................................................................
13. La venida del Espritu Santo...........................................................................
14. El Espritu Santo Santificador . .......................................................................
15. El pueblo de Dios en el Antiguo Testamento...................................................
16. La Iglesia en el designio de Dios.....................................................................
17. La llamada universal a la santidad..................................................................
18. Adviento: Espera de la venida de Jess.........................................................
19. Presencia de Mara en la historia y en la vida de la Iglesia............................
20. La fe de Iglesia en Mara. Los privilegios de Mara.........................................

Tema 1
LA REVELACIN DIVINA
A. MOTIVACIN
La historia de San Agustn con el nio es por muchos conocida. La misma surge del
mucho tiempo que dedic este gran santo y telogo a reflexionar sobre el misterio de la
Santsima Trinidad, de cmo tres personas diferentes podan constituir un nico Dios.
Cuenta la historia que mientras Agustn paseaba un da por la playa, pensando en el
misterio de la Trinidad, se encontr a un nio que haba hecho un hoyo en la arena
y con una concha llenaba el agujero con agua de mar. El nio corra hasta la orilla,
llenaba la concha con agua de mar y depositaba el agua en el hoyo que haba hecho
en la arena. Viendo esto, San Agustn se detuvo y pregunt al nio por qu lo haca,
a lo que el pequeo le dijo que intentaba vaciar toda el agua del mar en el agujero
en la arena. Al escucharlo, San Agustn le dijo al nio que eso era imposible, a lo que
el nio respondi que si aquello era imposible hacer, ms imposible an era el tratar
de descifrar el misterio de la Santsima Trinidad.

B. CONTENIDO DOCTRINAL
1. LA REVELACIN DE DIOS
a. Dios se da a conocer
La revelacin es la manifestacin que hace
Dios a los hombres de s mismo y de su
plan de salvacin. Dios se revela sobre todo
en su Hijo Jesucristo. La revelacin divina,
de la que forman parte las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradicin, es transmitida
por la Iglesia, que vela por su integridad.
Con la Revelacin Dios se da a conocer
a Si mismo directamente. Dios se revela,
es decir, permite que se le conozca a El
Van Gogh, La Biblia.
mismo, manifestando a la humanidad el
misterio de su voluntad (Ef 1, 9). La voluntad de Dios es que los hombres, por medio de Cristo, Verbo hecho hombre, tengan acceso en el Espritu Santo al Padre y se
hagan partcipes de la naturaleza divina. Dios, pues, se revela al hombre a S mismo,
revelando a la vez su plan salvfico respecto al hombre. Este misterioso proyecto salvfico de Dios no es accesible a la sola fuerza razonadora del hombre.
La Revelacin supera al hombre, porque abre ante l las perspectivas sobrenaturales.
Pero en estas perspectivas est puesto el ms profundo cumplimiento de las aspiraciones y de los deseos enraizados en la naturaleza espiritual del hombre: la verdad, el
bien, el amor, la alegra, la paz. San Agustn expres esta realidad con la famosa frase:
Nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en Ti (Confesiones, 1, 1).
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 b. Las etapas de la Revelacin

Dios se comunica gradualmente al hombre, introducindolo sucesivamente en su
autoRevelacin sobrenatural, hasta el culmen, que es Jesucristo.
Toda la economa de la Revelacin se realiza como historia de la salvacin, cuyo proceso impregna la historia de la humanidad desde el principio.
Desde el comienzo se revel a nuestros primeros padres y les invita a una ntima
comunin con l. Esta revelacin no se interrumpi por el pecado de los primeros
hombres. Efectivamente, Dios despus de su cada, no interrumpe su revelacin, y
les promete la salvacin para toda su descendencia. Despus del diluvio, establecieron con No una alianza que abraza a todos los seres vivientes. Al llegar el momento,
llam a Abrahn para hacerlo padre de un gran pueblo (cf Gn 12,2-3). Despus de la
edad de los patriarcas, instruy a dicho pueblo por medio de Moiss y los profetas,
para que lo reconociese a El como Dios nico y verdadero, como Padre providente y
justo juez; y para que esperara al Salvador prometido. De este modo fue preparando
a travs de los siglos el camino del Evangelio (DV 3).
La plena y definitiva revelacin de Dios es la que l mismo llev a cabo mediante su
Verbo encarnado, Jesucristo, mediador y plenitud de la Revelacin. Esta revelacin ya
se ha cumplido plenamente, con la venida del Hijo y el Don del Espritu, aunque la fe de
la Iglesia deber comprender gradualmente todo su alcance a lo largo de los siglos.

2. LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA

a. El depsito de la Palabra de Dios
El depsito de la fe ha sido confiado por los Apstoles a toda la Iglesia. Todo el Pueblo
de Dios, con el sentido sobrenatural de la fe, sostenido por el Espritu Santo y guiado
por el Magisterio de la Iglesia, acoge la Revelacin divina, la comprende cada vez
mejor, y la aplica a la vida.
Dnde podemos encontrar lo que Dios ha revelado para adherirnos a ello con nues6

tra fe convencida y libre? Hay un sagrado depsito, del que la Iglesia toma comunicndonos sus contenidos.
Como dice cl Concilio Vaticano II: Esta Sagrada Tradicin con la Sagrada Escritura
de ambos Testamentos, son el espejo en el que la Iglesia peregrina contempla a Dios,
de quien todo lo recibe, hasta el da en que llegue a verlo cara a cara, como El es (cf
1 Jn 3, 2) (DV 7).
b. La transmisin de la divina Revelacin en los cristianos
Jess les dijo a sus apstoles: Id y Predicad; esta enseanza oral de los Apstoles ha sido transmitida de generacin
en generacin por medio de los Papas
y Obispos de la Iglesia Catlica hasta
nuestros das.
Ms adelante, algunos apstoles y discpulos de Jess, pusieron por escrito lo
escuchado. Pero al inicio, la transmisin
de la doctrina, era oral. No todo el mensaje de Jess se encuentra escrito, nos
Proclamacin del Evangelio.
lo deja claro el evangelio de San Juan: Jess hizo muchas cosas, si se escribieran una por una, creo que no habra lugar en el
mundo para tantos libros (Jn 21,25)
Las enseanzas de la Tradicin estn contenidas en los Smbolos o Profesiones de la
fe (por ej., el Credo), en los documentos de los Concilios, en los escritos de los Santos
Padres de la Iglesia y en los ritos de la Sagrada Liturgia.
Con la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura las nuevas generaciones de los discpulos y de los testigos de Jesucristo alimenta su fe, porque lo que los Apstoles
transmitieron comprende todo lo necesario para una vida santa y para una fe creciente del Pueblo de Dios (DV 8).
c. Comprensin de la Sagrada Tradicin
La Sagrada Tradicin es la Palabra de Dios no escrita en la Sagrada Biblia, sino
transmitida oralmente por Jess a los
Apstoles y por stos a la Iglesia.
Esta Tradicin apostlica va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Espritu Santo; es decir, crece la comprensin de las palabras e instituciones
transmitidas cuando los fieles las contemplan y estudian repasndolas en
su corazn (cf Le 2, 19.51), cuando
comprenden internamente los misterios que viven, cuando las proclaman
los Obispos, sucesores de los ApstoCaravaggio, San Jernimo.
7

les en el carisma de la verdad. La Iglesia camina a travs de

los siglos hacia la plenitud de la verdad, hasta que se cumplan en ella plenamente las palabras de Dios (DV 8).
El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios,
oral o escrita, ha sido encomendado nicamente al Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunin con l.

C. AUTOEVALUACIN

1. Qu es la revelacin?
2. Cules son las etapas de la Revelacin?
3. Quin llev a cabo la plena y definitiva revelacin de
Dios?
Beato Francisco,
4. A quines ha sido confiado el depsito de la fe?
vidente de Ftima.
5. Qu es la Sagrada Tradicin?
6. Qu dice el Concilio Vaticano II sobre la Sagrada Tracicin?
7. A quin corresponde el oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios?

D. ACTIVIDADES SUGERIDAS

1. Averiguar el significado de milagro y profeca.

2. Enumerar algunos milagros realizados por Jesucristo (curaciones y resurrecciones) y sealar en qu libros y captulos se encuentran.
3. Leer la vida de un santo contemporneo e indagar qu milagro fue examinado
rigurosamente para su canonizacin.
4. Sealar seis advocaciones y santuarios de la Santsima Virgen.
5. Investigar y narrar uno de los milagros eucarsticos.

E. VOCABULARIO BSICO

Magisterio de la Iglesia
Depsito de la Fe

Verbo Encarnado
Profesin de la fe

F. PARA TU VIDA CRISTIANA

San Agustn
Economa de la revelacin

La viva transmisin de la divina Revelacin, contenida en la Tradicin y en la

Sagrada Escritura, perdura ntegra en la Iglesia, gracias al servicio especial del
Magisterio, en armona con el sentido sobrenatural de la fe del Pueblo de Dios.
Creer de modo cristiano significa: aceptar la verdad revelada Por Dios, tal como
la ensea la Iglesia.
Ni Dios puede engaarse ni engaarnos ni la Iglesia, asistida por el Espritu Santo.
El sentido comn dicta a los hombres que la religin que tenga a su favor milagros y profecas es de Dios.
No todas las verdades reveladas fueron recogidas en la Sagrada Escritura, sino
que algunas se conservan y trasmiten oralmente con la asistencia del Espritu
Santo y mediante la Iglesia: es la Tradicin.
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Tema 2
LOS LIBROS SAGRADOS
A. MOTIVACIN
En la carta que san Jernimo escribe a Leta para que aconseje a su nieta la lectura
de la Biblia, le dice lo siguiente: cercioraos de que cada da estudie algn pasaje de
las Escrituras Que en lugar de las joyas y las sedas se aficione a los libros divinos.
Deber aprender primero el salterio, distraerse con sus cantos y buscar una regla
de vida en los Proverbios de Salomn. El Eclesiasts le ensear a despreciar los
bienes del mundo. Job le proporcionar un modelo de fuerza y de paciencia. Pasar
en seguida a los evangelios, que deber tener siempre entre sus manos. Se asimilar
vidamente los Hechos de los Apstoles y las Epstolas. Despus de haber recogido
esos tesoros en el mstico cofrecito de su alma, aprender los profetas, el Pentateuco, Josu y los Jueces, los libros de los Reyes y los Paralipmenos, para terminar sin
riesgo por el Cantar de los cantares

B. CONTENIDO DOCTRINAL
1. Qu es la Biblia?
La Sagrada Biblia o Sagrada Escritura es la coleccin de libros que, escritos bajo la
inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios por autor, y como tales libros divinos e
inspirados han sido entregados a la Iglesia.
Biblia es una palabra griega, plural de biblin, que significa los libros, porque ms
que un libro es una coleccin. Por hallarse ahora todos juntos en un solo volumen,
se dice en singular: la Biblia.
El autor principal de la Biblia es el mismo Dios, porque l ha inspirado a los hombres
que la escribieron. Dios los escogi, los impuls y los ilumin para que escribieran.
Dios los asisti para que escribieran fielmente lo que l quera decir a los hombres.
Por eso decimos que la Biblia es la Palabra de Dios, algo as como una carta que Dios
ha escrito a los hombres por medio de otros hombres.
La Biblia no puede equivocarse, porque Dios sabe todas las cosas y no puede engaar a los hombres.
La Biblia recibe varios nombres. Entre otros: Sagrada Escritura, Libros Santos, las
Divinas Escrituras, las Sagradas Escrituras o simplemente la Escritura.
2. Partes de la Biblia
La Biblia est dividida en dos grandes partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Tiene en total 73 libros.
a) El Antiguo Testamento: Comprende los 46 primeros libros.
Fueron escritos por diversos autores, a lo largo de muchos siglos, en tres lenguas
diferentes: en hebreo, en arameo y, unos pocos, en griego.
b) EL Nuevo Testamento: Comprende los 27 ltimos libros.
Fueron escritos por algunos discpulos de Jess despus de haber subido l al cielo.
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Los protestantes no aceptan algunos libros de la Sagrada Escritura: cuatro libros

histricos ( Tobas, Judit y los dos Libros de los Macabeos); dos libros llamados sapienciales: Sabidura y Eclesistico; y uno proftico: Baruc. Asimismo, algunas partes
de otros libros.

REVELACION O
DOCTRINA
CRISTIANA
SAGRADA
TRADICION
JESUCRISTO
CENTRO
de la Revelacin

ANTIGUO
TESTAMENTO

SAGRADA
ESCRITURA

NUEVO
TESTAMENTO

46
27

3. Qu nos cuenta la Biblia?

La Biblia no es un tratado de ciencias humanas (historia,
geografa, ciencias naturales, etc.) sino un libro histrico-religioso, aunque escrito con las formas de escribir
usados en la poca en que se escribi, con las maneras
de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo.
En la Biblia encontramos, entre otras muchas cosas:
* La narracin del origen del mundo y del hombre.
* La narracin del primer pecado que cometieron los
hombres, la casa y raz de todos los males que existen
en el mundo.
* La promesa que Dios hizo al primer hombre de enviar
un Redentor que salvar a los hombres de su pecado.
* La historia de Israel, el pueblo que Dios escogi para
Leonardo da Vinci, San Jernimo.
transmitir su doctrina a todos los hombres y para preparar la venida del Redentor.
* La vida, pasin, muerte y resurreccin de Jess, el Redentor de los hombres.
* La venida del Espritu Santo, que santifica y gua a los cristianos.
* La fundacin de la Iglesia.
* Los primeros pasos de la Iglesia Catlica, continuadora de la misin salvadora de
Jess.
4. Libros de la Biblia
Algunos libros narran lo que Dios ha hecho para salvar a los hombres. Son los llamados libros histricos.
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Otros, contienen los avisos, amonestaciones o

castigos anunciados por los profetas en nombre
de Dios. Son los llamados libros profticos.
Otros, finalmente, contienen enseanzas o normas de vida valederas para todos los hombres.
Son llamados libros sapienciales o doctrinales.
5. Inspiracin y verdad de la Sagrada
Escritura
La Sagrada Escritura es el conjunto de libros
que, escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor principal y han sido
entregados como tales a la Iglesia.
Se llama inspiracin aquella gracia o carisma
que da Dios a ciertos hombres para que consignen por escrito todo y slo lo que Dios quera comunicar a los hombres. Todo lo escrito es
verdaderamente revelacin divina o Palabra de
Dios
Dios al dejarnos su Palabra escrita, siendo el autor principal, ha querido que los
escritores humanos nos transmitieran solo lo que l nos quiso decir. Los escritores
no fueron coaccionados ni privados de su libertad al narrar un libro sagrado. Cada
escritor narraba el texto con las condiciones de su tiempo, cultura. Por ello podemos
apreciar en los libros de la Sagrada escritura que existen libros profticos, libros
histricos, etc.
Dice el Concilio Vaticano II: La santa madre Iglesia, fiel a la fe los Apstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, con todas sus partes,
Son sagrados y cannicos, en cuanto escritos por inspiracin del Espritu Santo (cf Jn
20,31; 2 Tm 3,16; 2 P 1,19-21; 3, 15-16), tienen a Dios como autor, y como tales han
sido confiados a la Iglesia (DV 11).
Dios como Autor invisible y trascendente se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo. como verdaderos autores,
pusieron por escrito todo y slo lo que Dios quera (DV 11). Con este fin el Espritu
Santo actuaba en ellos y por medio de ellos.
Dios es el Autor principal de la Sagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos: acta en ellos y por ellos. Da as la seguridad de que sus escritos ensean sin
error la verdad salvfica.
Estos libros sagrados escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios
como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres, que utiliz usando de sus propias
facultades y medios, de forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como
verdaderos autores, todo y slo lo que El quera. A estos autores inspirados se les
llama hagigrafos o escritores santos.
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Los redactores ms importantes de la Sagrada Biblia fueron

En el Antiguo Testamento: Moiss, el rey David, los profetas Isaas, Jeremas,
Ezequiel y Daniel;
En el Nuevo Testamento: los cuatro evangelistas, Mateo, Marcos, Lucas y Juan,
y el apstol san Pablo.
Dios respet a los escritores sagrados, influidos por las costumbres y cultura de los
pases en los que vivan, dejando huella de su estilo, temperamento, personalidad
e incluso de la clase social a la que pertenecan o el oficio que desempeaban; as,
por ejemplo, San Pablo muestra su temperamento impetuoso, San Juan, mstico y
sereno; San Marcos, detallista; San Lucas, como buen mdico, nos revela a un Jess
lleno de misericordia, etc. La mayor parte de los autores del Antiguo Testamento son
desconocidos para nosotros; cosa comprensible ya que la literatura antigua era annima, pues las composiciones, tanto orales como escritas. Muchos escritores adems
se basaron en la tradicin oral, que ampliaban, por lo que algunas obras se atribuyen
a aquel autor que ms haya influido en ella.
UTILIZA SUS
FACULTADES

INSPIRACION
O CARISMA
AUTOR PRINCIPAL

HAGIOGRAFO
O
AUTOR SECUNDARIO

ENTREGADA A LA
IGLESIA

6. Disposiciones para leer la Biblia

Para leer con gran fruto las Sagrada Escrituras podemos mencionar algunos aspectos:
Antes de comenzar la lectura de la Biblia, debemos dirigirnos a Dios por medio de
una oracin a Jesucristo, pues es el nico digno de abrirnos el divino libro.
No debemos leer las Sagradas Escrituras de corrido, sino meditando lo que se lee.
Es necesario leer la Escritura con grande humildad y con entera sumisin a la Iglesia, la cual recibi de Jesucristo este sagrado depsito.
Jesucristo es el gran objetivo que hemos de tener presente en la lectura de la santa
Biblia, si queremos alcanzar su recto sentido.
El fin y cumplimiento al que nos debe llevar la lectura de la Biblia es el de vivir la
doble caridad, es decir para con Dios y para con el prjimo.
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C. AUTOEVALUACIN

1. Qu es la Sagrada Escritura o Biblia?

2. Quin es el autor de la Sagrada Escritura?
3. Por qu la Biblia no puede equivocarse?
4. Cmo se divide la Biblia?
5. Qu nos cuenta la Biblia?
6. Qu clases de libros tiene la Biblia?
7. A qu se llama divina inspiracin?
8. Quines son los escritores ms importantes de la Biblia?
9. Cules son las disposiciones para leer la Biblia?

D. ACTIVIDADES SUGERIDAS

1. Dialogar por grupos sobre la importancia de la Biblia.

2. Aprender a citar los textos bblicos.
3. Sealar las diferencias de una Biblia catlica con una protestante.
4. Averiguar por qu el 30 d septiembre celebramos el Da Nacional de la Biblia.
5. Sealar a qu Testamento pertenecen estos libros: el xodo, los Salmos, el
Apocalipsis, Epstola a los Romanos. Cul es su abreviatura?
6. Una prueba muy clara para decir que la Biblia es un libro divino, es porque
existen en ella profecas escritas que anuncian el porvenir y como slo Dios lo
conoce, al ver que se cumplen con toda exactitud, resulta que esta escritura es
Escritura Divina. Comparar las siguientes profecas hechas en el Antiguo Testamento con las del Nuevo Testamento:
Miqueas 5, 2 (escrita 7 siglos antes) con Mateo 2, 5-6
Isaas 61, 1-2 (escrita 8 siglos antes) con Lucas 4, 16-21
Zacaras 9, 9 (escrita 5 siglos antes) con Mateo 21, 1-5

E. VOCABULARIO BSICO

Carisma
Nuevo Testamento

Biblia
Hagigrafo

F. PARA TU VIDA CRISTIANA

Antiguo Testamento
San Jernimo

Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, rebatir, corregir y
guiar en el bien (2 Tm 3, 16).
No creera en la Biblia, si no me dijera la Iglesia que hay que creer en ella (San
Agustn).
Es preciso que meditemos continuamente la Palabra de Dios []; esta meditacin ayuda poderosamente en la lucha contra el pecado (Santo Toms de
Aquino, sobre el Credo).
San Carlos Borromeo y otros santos se ponan de rodillas para leer la Sagrada
Escritura.

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Tema 3
EL ANTIGUO TESTAMENTO
A. MOTIVACIN

Un experto asesor en gestin del tiempo quiso sorprender a los asistentes a su conferencia. Sac un frasco grande de boca ancha. Lo coloc sobre la mesa, junto a una
bandeja con piedras del tamao de un puo, y pregunt: Cuantas piedras piensan
ustedes que alcanzan en este frasco?. Despus de que los asistentes respondieran,
empez a meter piedras hasta que lleno el frasco. Luego pregunt: Est lleno?.
Todo el mundo le mir y dijeron Si!. Entonces sac un vaso con chinches. Meti los
chinches en el frasco y lo agit. Los chinches penetraron por los espacios que dejaban las piedras grandes. El experto sonro con irona y repiti: Est lleno?. Esta vez
los oyentes dudaron. La mayora dijeron que Si. Entonces puso sobre la mesa un vaso
con arena que comenz a echar en el frasco. La arena se filtraba en los pequeos
espacios que dejaban las piedras y los chinches. Pregunt de nuevo: Est lleno?.
Ahora todos dijeron unnimemente que Si. Por ltimo, tom una jarra con un litro
de agua y comenz a echarla en el frasco. El frasco an no se llenaba. Entonces pregunt: Qu conclusin podemos sacar?. Un alumno respondi: Que no importa
lo llena que est tu agenda; si sabes organizarte, siempre puedes hacer que quepan
ms cosas. No!, -repuso el experto-, lo que nos ensea es que si no colocas las
piedras grandes primero, nunca podrs colocarlas despus. Cules son las grandes
piedras en tu vida? Recuerda, ponlas primero. El resto encontrar su lugar. Dios tiene
que ocupar el Primer lugar y todo lo dems vendr por aadidura. Darle un lugar a
Dios durante el da para leer su Palabra nadie ama lo que no conoce, si leemos mas
la Sagrada Escritura nuestro amor a Dios crecer.

B. CONTENIDO DOCTRINAL
1. Qu es el Antiguo Testamento?
La Sagrada Escritura se compone de dos grandes colecciones de libros: el Antiguo y
el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento, redactado todo l antes de la venida
de Cristo, es una coleccin de 46 libros de carcter diverso.
El Antiguo Testamento es una coleccin de libros que contienen, el plan de salvacin
anunciado, contado y explicado por los autores sagrados (DV 14). En estos libros, los
profetas, en nombre de Dios, nos anuncian a grandes rasgos la vida del Mesas. As,
nos dicen que nacer en Beln (cfr. Miq 5, 2) y de una Virgen (cfr. Is 7,14), que vendra
a evangelizar a los pobres (cfr. Is 60, 1), que padecera mucho y cargara con nuestros
pecados (cfr. Is 53; Sal 22), etc, y como todas estas profecas las vemos luego cumplidas en Cristo, el Antiguo Testamento, nos demuestra que Cristo es el Mesas.
2. Los libros del Antiguo Testamento
Los libros del Antiguo Testamento se clasifican de la siguiente manera:
a) Pentateuco. El primer grupo que encontramos es el llamado Pentateuco, que
significa cinco libros, formado por:
14

Gnesis, que describe la creacin del mundo y del hombre y de la mujer, y relata los
inicios del pueblo de Israel.
xodo, narra la liberacin del pueblo de la esclavitud de Egipto bajo la gua de Moiss,
iniciando su peregrinacin durante 40 aos por el desierto camino a la tierra prometida.
En el Sina tiene lugar la Alianza con Dios y la recepcin de los diez mandamientos.
Levtico, hace referencia a las normas sobre el culto del pueblo judo.
Nmeros y Deuteronomio tratan, respectivamente, del censo del pueblo y de otras
leyes por las que debe regirse el pueblo de Israel; quedando, adems, ste, a las
puertas de la Tierra Prometida.
b) Libros histricos. Son diecisis libros que narran la historia del pueblo de Israel,
pero no con el rigor que hoy se entiende la historia. Estos libros muestran los diversos
momentos de la vida del pueblo de Israel en la tierra prometida y en el exilio: sus grandezas y sus luchas y las consecuencias prcticas de su fidelidad o infidelidad al Dios de
la alianza. En primer lugar se encuentra el Libro de Josu y, luego, el de los Jueces.
El conciso Libro de Rut constituye, en cierto modo, la introduccin al grupo compuesto
por los dos Libros de Samuel y por los dos Libros de los Reyes. Entre estos libros deben
incluirse tambin los dos de las Crnicas, el Libro de Esdras y el de Nehemas, que se
refieren al perodo de la historia de Israel posterior a la cautividad de Babilonia.
El Libro de Tobas, el de Judit y el de Ester, aunque se refieren a la historia de la
nacin elegida, tienen carcter de narracin alegrica y moral, ms bien que de historia verdadera y propia. En cambio, los dos Libros de los Macabeos tienen carcter
histrico (de crnica).
c) Libros poticos y sapienciales. Llamados tambin didcticos, forman un propio grupo, en el cual se incluyen obras de diverso carcter. Estos libros presentan la
reflexin de Israel a partir de las experiencias concretas de la vida. Tales libros tratan
de los problemas que surgen en la vida de cada uno y que exigen un discernimiento
par que se pueda encontrar sentido y realizacin en la vida.
Pertenecen a stos: el Libro de Job, los Salmos, y el Cantar de los Cantares, e
igualmente algunas obras de carcter sapiencial-educativo: el Libro de los Proverbios, el de
Qohelet (es decir, el Eclesiasts), el Libro de la
Sabidura y la Sabidura de Sircida (esto es, el
Eclesistico).
d) Libros profticos. El ltimo grupo de escritos del Antiguo Testamento est formado por
los Libros Profticos. Estos libros son una crtica profunda del presente, para abrir caminos
hacia el futuro. Antes del exilio, los profetas
critican las estructuras polticas, econmicas,
sociales y religiosas injustas y opresoras, exigiendo cambios radicales para que se instaure una sociedad segn la justicia y el derecho.
Miguel ngel, el Profeta Ezequiel
Despus del exilio de Babilonia, son anuncia15

dores de consolacin y esperanza en el Seor, para que el pueblo de Israel pueda

reconstruir su historia conforme al proyecto de la alianza con Dios.
Se distinguen los cuatro llamados Profetas mayores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y
Daniel. Al Libro de Jeremas se aaden las Lamentaciones y el Libro de Baruc. Luego
vienen los llamados Profetas menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas,
Nan, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.
3. Una nacin elegida por Dios
A excepcin de los primeros captulos
del Gnesis, que tratan del origen del
mundo y de la humanidad, los libros
del Antiguo Testamento, comenzando
por la llamada de Abraham, se refieren a una nacin que ha sido elegida
por Dios.
He aqu lo que leemos en la Constitucin Dei Verbum del Concilio Vaticano II: Deseando Dios con su gran
amor preparar la salvacin de toda la
humanidad, escogi a un pueblo en
particular a quien confiar sus promesas. Hizo primero una alianza con Abraham (cf.
Gen 15, 18); despus, por medio de Moiss (cf. Ex 24, 8), la hizo con el pueblo de
Israel, y as se fue revelando a su pueblo, con obras y palabras, como el nico Dios
vivo y verdadero. De este modo Israel fue experimentando la manera de obrar de
Dios con los hombres, la fue comprendiendo cada vez mejor al hablar Dios por medio
de los Profetas, y fue difundiendo este conocimiento entre las naciones (cf. Sal 21,
28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jer 3, 17). La economa de la salvacin, es decir, el plan
de salvacin del hombre por parte de Dios, anunciada, contada y explicada por los
escritores sagrados, se encuentra, hecha palabra de Dios, en los libros del Antiguo
Testamento; por eso dichos libros, divinamente inspirados, conservan para siempre
su valor... (DV, 14).
4. Preparacin de la venida de Cristo redentor
La Constitucin conciliar indica luego lo que ha sido la finalidad principal de la economa de la salvacin en el Antiguo Testamento: preparar, anunciar profticamente
(cf. Lc 24, 44; Jn 5, 39; 1 Pe 1, 10) y significar con diversas figuras (cf. 1 Cor 10, 11)
la venida de Cristo redentor del universo y del reino mesinico (cf. DV, 15).
Al mismo tiempo, los libros del Antiguo Testamento, segn la condicin del gnero
humano antes de Cristo, muestran a todos el conocimiento de Dios y del hombre
y de que el modo como Dios, justo y misericordioso, trata con los hombres. Estos
libros, aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros, nos ensean la pedagoga divina (DV, 15). En ellos se expresa un vivo sentido de Dios, una sabidura
salvadora acerca del hombre y, finalmente, encierran tesoros de oracin y esconden
el misterio de nuestra salvacin (DV, 15). Y por esto, tambin los libros del Antiguo
Testamento deben ser recibidos por los cristianos con devocin.
16

5. Relacin entre el Antiguo y Nuevo Testamento

La Constitucin conciliar explica as la relacin entre el
Antiguo y Nuevo Testamento: Dios es el autor que inspira los libros de ambos Testamentos, de modo que el
Antiguo encubriera el Nuevo, y el Nuevo descubriera el
Antiguo. Pues, aunque Cristo estableci con su sangre
la Nueva Alianza (cf. Lc 22, 20; 1 Cor 11, 25), los libros
ntegros del Antiguo Testamento, incorporados a la predicacin evanglica, alcanzan y muestran su plenitud de
sentido en el Nuevo Testamento (cf. Mt 5, 17; Lc 24, 27;
Rom 16, 25-26; 2 Cor 3, 14-16) y a su vez lo iluminan y
lo explican (DV, 16), pues el Antiguo testamento puesto
a la luz del Nuevo testamento nos muestra que el Mesas Tiziano, El sacrificio de Isaac.
prometido es Jesucristo.
Jesucristo mismo nos dir despus cmo el Antiguo Testamento habla de l, y as
dice:
Conviene que se cumpla todo lo que est escrito en la Ley de Moiss, en los profetas
y en los Salmos de mi (Lc 24, 44). En otro lugar pide: Investigad las Escrituras,
ellas dan testimonio de mi (Jn 5, 39). Por esta razn San Jernimo dice:Ignorar las
Escrituras es ignorar a Cristo.
6. Dificultades para entender el Antiguo Testamento
Los autores de la Biblia revelan la voluntad de Dios escribiendo como lo hacan sus
contemporneos, es decir, en una lengua determinada, con las expresiones y las
formas gramaticales y sintcticas de entonces y con la mentalidad de su tiempo. Si
a esto se aade que los libros del Antiguo Testamento se escribieron a lo largo de
varios siglos, puede entenderse mejor la dificultad que supone su interpretacin.
As, para comprender el Antiguo Testamento es necesario estudiarlo y, adems, tener en cuenta, entre otros, los puntos siguientes:
a. El mundo del Antiguo Testamento pertenece a una cultura antiqusima, histrica
y geogrficamente muy distinta y distante de la nuestra. Exige, pues, un gran esfuerzo para acercarse lo ms posible a ese mundo, a sus modos de pensar.
b. El Antiguo Testamento se escribi en tres lenguas: hebreo, arameo y griego, muy
diferentes de la nuestra, con giros y expresiones de muy difcil traduccin.
c. En la redaccin de los diversos libros que componen el Antiguo Testamento se
utilizaron distintos gneros literarios, es decir, diferentes formas para expresar o
narrar, que pueden ser propias de su tiempo y de su cultura.
d. Conviene relacionar unos textos con otros afines, por razn del tema o de sus
datos histrico-doctrinales. Esto supone conocer bien todos los libros.
e. Es muy importante preguntarse siempre: Cul es la intencin del autor? Cul es
la enseanza que quiere transmitir acerca de Dios, del ser humano o del mundo?
f. Siempre hay que leer la Biblia e interpretarla desde la postura del creyente.
Los protestantes no aceptan algunos libros de la Sagrada Escritura: Cuatro libros
17

histricos Tobas, Judit y los dos Libros de los Macabeos; dos libros llamados sapienciales: Sabidura y Eclesistico; uno proftico: Baruc. Asimismo, algunas partes de
otros libros.
7. Importancia del Antiguo Testamento
Nos lo dice el Vaticano II (Const. Dei Verbum, 15): Los libros del Antiguo Testamento
(...) muestra a todos el conocimiento de Dios y del hombre y el modo como Dios,
justo y misericordioso, trata con los hombres. Estos libros (...) contienen enseanzas
sublimes sobre Dios y una sabidura salvadora acerca del hombre, encierran tesoros
de oracin y esconden el misterio de nuestra Salvacin.. Adems:
Nos ayuda a conocer ms a Jess

Para entender el
Nuevo Testamento

es necesario que se cumpla todo lo escrito de Mi en la Ley de Moises,

en los Profetas y en los Salmos (Lc 24,44)
El es la figura central de la Biblia. En l convergen todas las profecas. De l
dan testimonio todos los profetas (Hech 10, 43), todas las profecas se han
cumplido: Moiss (Dt 18, 15; Hech 3, 22), David (2 Sam 7, 12-16), Isaas,(7,
14; 53), Miqueas, que dijo que nacera en Beln de Jud (5,2), etc....

La liturgia nos habla de las fiestas de Pascua, Pentecosts, y en

la Misa nos menciona a Abel, Abraham, Melquisedec.

Para vivir mejor la

Liturgia

Para convencernos
de la Providencia
de Dios

Se emplea trminos como Cordero de Dios, Tabernculo, etc.

El ritual nos habla de exorcismos, bendiciones, y en la Misa de
matrimonio se menciona a Raquel, Sara, Rebeca..

La creacin, designio amoroso de

Dios
El hombre, es libre y responsable de sus actos.
Dios aparece como un Padre, que a pesar de las
faltas de su pueblo, no los abandona (Heb 13,14)
La biblia es un libro educador. Nos ensea la pedagoga divina.

Para mejorar la vida

espiritual

La conducta del pueblo judo es una leccin para nosotros (Heb 3,7).

C. AUTOEVALUACIN
1.
2.
3.
4.

Qu es el Antiguo Testamento y cuntos libros contiene?

Cmo se clasifican los libros del Antiguo Testamento?
Qu libros forman el Pentateuco?
Qu nos dice la Dei Verbum acerca de la eleccin del Pueblo elegido por
Dios?
5. Cul es la finalidad principal del Antiguo Testamento?
6. Que actitud se ha de tener en cuenta para entender sin dificultades el Antiguo
Testamento?
7. Cules son los libros de la Sagrada Escritura que no aceptan los protestantes?
8. Cul es la relacin entre el Antiguo y Nuevo Testamento?
18

D. ACTIVIDADES SUGERIDAS

1. Buscar Gn 22, 17-18 y comentar en grupo en qu consisti la promesa hecha a

Abraham.
2. Investigar qu otras promesas fueron hechos por Dios a los Patriarcas (Isaac y
Jacob).
3. Resumir la vocacin de Moiss y cmo cumple su misin.
4. Cuando los cristianos hacemos una procesin recordamos que somos peregrinos hacia el cielo. Citar algunas procesiones que la Iglesia hace.
5. Hace un mapa e indicar el recorrido del pueblo desde Egipto hasta la Tierra
Prometida.
6. Leer la respuesta del Rey David al Seor en 2 Samuel 7, y explicar los tres versculos que te parecen ms importantes.

E. VOCABULARIO BSICO

Dei Verbum
Concilio Vaticano II

Pentateuco
Gnesis

F. PARA TU VIDA CRISTIANA

Mesas
xodo

San Juan Crisstomo llama a las Sagradas Escrituras cartas enviadas por Dios
a los hombres (cf Hom. Sobre el Gnesis, 2,2). Y San Jernimo exhortaba a
un amigo suyo con esta recomendacin: Lee con mucha frecuencia las divinas
Escrituras; es ms, nunca abandones la lectura sagrada (Epstola 52).
Se equivocan los que no conocen las Escrituras, y cuando las desconocen, desconocen tambin el poder de Dios (San Jernimo).
Juan Pablo II pregunt a un grupo de Obispos de Per cul era para ellos el principal problema, el ms grave de la Iglesia en Per. La respuesta fue: Santidad,
las sectas. Pero el Papa puso en primer lugar otro: la ausencia de sacerdotes en
muchas localidades, por falta de vocaciones sacerdotales, y, por ello, falta de
difundir la Palabra de Dios y la Sagrada Eucarista. Vino a decir que si en Per, y
en general en toda Latinoamrica, hubiera suficientes sacerdotes y una profunda
vida eucarstica y a la Palabra de Dios, nada o muy poco podran hacer las sectas.
(La informacin procede del Obispo de Huancavelica, Mons. Demetrio Molloy, y la
recoge M. Guerra en Los nuevos movimientos religiosos. Las sectas).

19

Tema 4
EL NUEVO TESTAMENTO
A. MOTIVACIN

Un hombre haba pintado un lindo cuadro. El da de la presentacin al pblico, asistieron las autoridades locales, fotgrafos, periodistas, y mucha gente, pues se trataba
de un famoso pintor, reconocido artista. Llegado el momento, se tir el pao que
velaba el cuadro. Hubo un caluroso aplauso.
Era una impresionante figura de Jess tocando suavemente la puerta de una casa.
Jess pareca vivo. Con el odo junto a la puerta, pareca querer or si adentro de la
casa alguien le responda.
Todos admiraban aquella preciosa obra de arte. Un observador muy curioso, encontr
una falla en el cuadro. La puerta no tena cerradura. Y fue a preguntar al artista: Su
puerta no tiene cerradura! Cmo se hace para abrirla? El pintor tomo su Biblia,
busc un versculo y le pidi al observador que lo leyera:
Apocalipsis 3, 20:
He aqu, yo estoy la puerta y llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la
puerta, entrar l, y cenar con l, y l conmigo.
As es, respondi el pintor. Esta es la puerta del corazn del hombre. Solo
se abre por dentro.

B. CONTENIDO DOCTRINAL
1. El Nuevo Testamento cumplimiento del Antiguo
Los primeros creyentes no tenan otra Biblia que los Libros
Sagrados del Judasmo ledos e interpretados a la luz de la fe
en Jesucristo resucitado. Esa fe no se basaba en testimonios
escritos sino en la predicacin apostlica cuyo ncleo central
era el Misterio Pascual del Seor. Con todo, la transmisin oral
del mensaje cristiano pronto result insuficiente para satisfacer las necesidades de una Iglesia en rpida expansin. De
hecho el Apstol San Pablo tuvo que redactar varias Cartas
para mantenerse en contacto con las Comunidades fundadas
por l. Y a medida que iban muriendo los que haban conocido
al Seor se hizo ms urgente recoger por escrito su mensaje.
Es as como fueron apareciendo los primeros textos que con el
Rembrandt, Cabeza de Cristo
tiempo seran reconocidos como inspirados por Dios.
Los libros que componen el Nuevo Testamento se escribieron entre los aos 50 y 100
d.C. aproximadamente. Con la muerte del Apstol San Juan se cerr la Revelacin
pblica y no aparece ya ningn otro libro cannico.
2. Qu es el Nuevo Testamento?
El Nuevo Testamento o la Nueva Alianza, es la parte de la Biblia donde encontramos
20

el anuncio de la persona de Cristo. Su mensaje central es el

mismo Hijo de Dios que vino para establecer la alianza definitiva entre Dios y los hombres. Siendo Dios y Hombre, el
mismo Jess es la expresin total de esa alianza; l muestra
que Dios es Padre para todos los hombres y cmo los hombres deben vivir para hacerse hijos de Dios.
Nuevo Testamento, indica la nueva y definitiva etapa de la
Historia de la Salvacin realizada por Jesucristo, en la que
llegan a su plenitud y cumplimiento las promesas salvficas y
la Antigua Alianza o Antiguo Testamento, hechos por Dios a
travs del pueblo hebreo. Desde fines del siglo II se entiende
por N. T. la coleccin de libros inspirados por Dios que la Iglesia ha recibido en el Canon de las Escrituras Sagradas.

Caravaggio, La negacin
de Pedro.

3. Los libros del Nuevo Testamento

Est compuesto por veintisiete libros, algunos muy breves.
Los escritos del NT estn dirigidos en principio a comunidades concretas, y en ocasiones, con temticas particulares que responden a necesidades especficas de los
fieles a quienes se dirigen en primer lugar. Por eso, no son conocidos desde el primer
momento todos los libros en todas las iglesias, sino cada uno en las iglesias a las que
se diriga de modo peculiar. No obstante, tambin desde el principio hay noticias de
intercambios de estos escritos de unos lugares a otros. As, por ejemplo, al final de
la Carta a los Colosenses San Pablo les dice que cuando la hayan ledo la pasen a los
de Laodicea, y a su vez que ellos lean la que le dejen los de esa ciudad vecina (cf Co
4, 16). Es de suponer que la veneracin que tenan a las cartas del Apstol les llevara
a guardar el documento original. Y a pasar a los otros una copia. De este modo, las
epstolas paulinas empezaran a copiarse en la propia poca apostlica y a reunirse
en colecciones particulares. Cuando San Pedro, entre los aos 66-67, habla de todas
las cartas del hermano Pablo (cf 2 P 3, 15-16) parece dar por supuesta la existencia
de una coleccin de Cartas de San Pablo
a. Los Evangelios. En el conjunto del NT en primer lugar tenemos los cuatro Evangelios: segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Los Evangelios son cuatro formas del
anuncio de Cristo, escritas en el ambiente de comunidades diferentes.
Como es sabido Jess no dej ningn escrito personal. En cambio el recuerdo de su
palabra y de sus obras permaneci vivo en la memoria de los que lo haban visto y
odo. Y ese recuerdo difundido de boca en boca fue tomando forma progresivamente
dentro de las primeras comunidades sobre todo con ocasin de las celebraciones
cultuales y de la catequesis a los recin bautizados.
Fueron cuatro los discpulos que recopilaron los dichos y hechos del Seor y en base
de ellos redactaron sus respectivos Evangelios. Los tres primeros el del Apstol Mateo el de Marcos intrprete de san Pedro y el de Lucas, compaero de viaje de san
Pablo siguen un esquema ms o menos semejante y tienen muchas coincidencias
entre s. El cuarto en cambio atribuido al Apstol Juan difiere considerablemente
de los otros tanto por su forma cuanto por su contenido.
21

Sin embargo los cuatro Evangelios no son en el fondo ms que un solo Evangelio.
Es decir una sola Buena Noticia -este es el significado de la palabra Evangelio- la
ms buena y la ms noticia. La Buena Noticia de Jess, expresada segn cada
uno de los que la escribieron.
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice: Los evangelios son el corazn de todas
las Escrituras por ser el Testimonio principal de la vida y la doctrina de la Palabra
hecha carne, nuestro Salvador (DV 18) (CEC 125).
b. Los Hechos de los Apstoles. Luego sigue el libro de los Hechos de los Apstoles, cuyo autor es tambin Lucas, es como la segunda parte del Evangelio de
San Lucas. Muestra cmo el anuncio de Jess y la formacin de las comunidades
cristianas se expandi, llegando a Roma, centro del mundo en aquella poca. All
vemos el sentido de la misin cristiana: llevar la buena nueva del Evangelio a todos
los hombres, para que todos puedan tener conocimiento de Jess y pertenecer al
pueblo de Dios.
c. Las Cartas o Epstolas. El grupo mayor est constituido por las Cartas Apostlicas, de las cuales las ms numerosas son las Cartas de San Pablo: una a los Romanos, dos a los Corintios, una a los Glatas, una a los Efesios, una a los Filipenses,
una a los Colosenses, dos a los Tesalonicenses, dos a Timoteo, una a Tito y una a
Filemn. El llamado corpus paulinun termina con la Carta a los Hebreos, escrita en
el mbito de influencia de Pablo.
Siguen: la Carta de Santiago, dos Cartas de San Pedro, tres Cartas de San Juan y la
Carta de San Judas.
d. El Apocalipsis. El ltimo libro del Nuevo Testamento es el Apocalipsis de San
Juan.
4. Los Evangelios principales libros del Nuevo Testamento
Con relacin a estos libros se expresa as
la Constitucin Dei Verbum: Todos saben
que entre los escritos del Nuevo Testamento sobresalen los Evangelios, por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la
Palabra hecha carne, nuestro Salvador. La
Iglesia siempre y en todas partes ha mantenido y mantiene que los cuatro Evangelios son de origen apostlico. Pues lo que
los Apstoles predicaron por mandato de
Jesucristo, despus ellos mismos con otros
de su generacin lo escribieron por inspiracin del Espritu Santo y nos lo entregaron
Baslica de San Pedro, Cristo Redentor
como fundamento de la fe: el Evangelio
cudruple, segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan (DV, 18).
5. Historicidad de los cuatro Evangelios
La Constitucin conciliar pone de relieve de modo especial la historicidad de los cua22

tro Evangelios. Dice que la Iglesia afirma su historicidad sin dudar, manteniendo
con constancia que los cuatro... Evangelios... transmiten fielmente lo que Jess, el
Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para la eterna
salvacin de los mismos, hasta el da de la Ascensin (cf. Act 1, 1-2) (DV, 19).
Si se trata del modo como nacieron los cuatro Evangelios, la Constitucin conciliar los
vincula ante todo con la enseanza apostlica, que comenz con la venida del Espritu
Santo el da de Pentecosts. Leemos as: Los Apstoles, despus de la Ascensin del
Seor, comunicaron a sus oyentes esos dichos y hechos con la mayor comprensin que
les daban los acontecimientos gloriosos de Cristo e iluminados por la enseanza del
Espritu de la Verdad (DV, 19). Estos acontecimientos gloriosos estn constituidos
principalmente por la resurreccin del Seor y la venida del Espritu Santo. Se comprende que, a la luz de la resurreccin, los Apstoles creyeron definitivamente en Cristo. La
resurreccin proyect una luz fundamental sobre su muerte en la cruz, y tambin sobre
todo lo que haba hecho y proclamado antes de su pasin. Luego, el da de Pentecosts
sucedi que los Apstoles fueron iluminados por el Espritu de verdad.
6. Formacin de los Evangelios
En la formacin de los Evangelios se pueden distinguir tres etapas:
a) La vida y la enseanza de Jess. La Iglesia mantiene
firmemente que los cuatro evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo
que Jess, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres
hizo y ense realmente para la salvacin de ellos,
hasta el da en que fue levantado al cielo (DV 19).
b) La tradicin oral. Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del Seor predicaron a sus
oyente lo que l haba dicho y obrado, con aquella
crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo
y por la luz del Espritu de Verdad (DV 19).
c) Los evangelios escritos. Los autores sagrados esSan Pedro de Mala
cribieron los cuatro evangelios escogiendo algunas
cosas de las muchas que ya se transmitan de palabra o por escrito, sintetizando
otras, o explicndolas atendiendo a la condicin de las Iglesias, conservando por
fin la forma de proclamacin, de manera que siempre nos comunicaban la verdad
sincera acerca de Jess (DV 19)
7. Los restantes libros del Nuevo Testamento
En cuanto a los restantes libros del Nuevo Testamento, la Constitucin conciliar Dei
Verbum se pronuncia del modo siguiente: ...Estos libros, segn el sabio plan de Dios,
confirman la realidad de Cristo, van explicando su doctrina autntica, proclaman la
fuerza salvadora de la obra divina de Cristo, cuentan los comienzos y la difusin maravillosa de la Iglesia, predicen su consumacin gloriosa (DV, 20). Se trata de una
23

breve y sinttica presentacin de contenido de esos libros, escritos probablemente

durante la segunda mitad del siglo I.
Lo que ms importa, por tanto, es la presencia del Seor Jess y de su Espritu en los
autores del Nuevo Testamento, que son, por lo mismo, medios a travs de los cuales
Dios nos introduce en la novedad revelada. El Seor Jess asisti a sus Apstoles,
como lo haba prometido (cf Mt 28, 20), y les envi el Espritu Santo, que los fuera
introduciendo en la plenitud de la verdad (cf Jn 16, 13) (DV, 20). Los libros del Nuevo
Testamento nos introducen precisamente en el camino que lleva a la plenitud de la
verdad de la divina Revelacin.

C. AUTOEVALUACIN

1. Cundo se escribieron los libros del Nuevo Testamento?

2. Con quin se cerr la revelacin pblica en la Iglesia?
3. Qu es el Nuevo testamento?
4. Cuntos libros contiene el Nuevo Testamento y cules son?
5. Por qu los evangelios son de origen apostlico?
6. Cules son los cuatro evangelios?
7. Por qu sobresalen los evangelios entre los escritos del Nuevo Testamento?
8. Qu dice la Iglesia acerca de la historicidad de los evangelios?
9. Cules son las etapas de la formacin de los evangelios?

D. ACTIVIDADES SUGERIDAS

1. Trazar el mapa de Palestina, el pas de Jess, y sealar el lugar del anuncio a

Mara y a Zacaras.
2. Sealar qu palabras del Ave Mara fueron dichas por el ngel a Mara y cules
fueron dicha por Isabel.
3. Explicar de qu manera se cumplieron las profecas de Isaas (Is 7, 14) y de
Miqueas (Mi 5, 1, citado por Mt 2, 6) referentes al Mesas.
4. Buscar una frase del Evangelio que corresponda a cada uno de los misterios
gozosos del Rosario.

E. VOCABULARIO BSICO

Libros apcrifos
Apocalipsi

Evangelio
San Pablo

F. PARA TU VIDA CRISTIANA

Constitucin conciliar
Sinpticos

El Nuevo Testamento, cuyo centro es Jesucristo, nos transmite la verdad definitiva de la Revelacin divina. En l, los cuatro Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas
y Juan, siendo el principal testimonio de la vida y doctrina de Jess, constituyen
el corazn de todas las Escrituras y ocupan un puesto nico en la Iglesia.
Al leer el Evangelio en la Misa nos ponemos de pie para mostrar nuestro respeto
y nuestra disposicin de cumplir lo que en l se nos ensea.
Al rezar el ngelus, acurdate del amor de Dios para con nosotros. l cumple su
promesa envindonos a su Hijo por medio de Mara.
24

Tema 5
EL MISTERIO DE LA CREACIN
A. MOTIVACIN

Algunos al leer las primeras pginas de la Biblia, tal vez se pregunten: Cmo se
form este mundo? Cmo surgi la vida sobre la tierra? Qu nos dice la ciencia al
respecto? Hay contradiccin entre la Biblia y la ciencia?
Como cristianos creemos que el mundo y todo lo que en l se contiene, fue creado
por Dios; pero, cmo hizo Dios el mundo?
Durante siglos, la inmensa mayora de los creyentes, interpretando literalmente las
palabras de la Biblia, pens que Dios haba creado todas las cosas desde un comienzo, tal como las vemos ahora. O sea, que haba creado el sol, la luna, las estrellas y
los haba puesto cada uno en su lugar para que siguieran dando vueltas en el firmamento. Se crea tambin que Dios haba hecho los montes, las semillas, las plantas,
los animales y el mismo hombre, tal como los vemos ahora y que cada especie haba
tenido descendientes siempre en todo semejantes a sus progenitores.
Esta era una lectura que hoy llamaramos fundamentalista de la Biblia. Es decir,
una lectura que interpretaba cada frase en sentido literal y sin atender para nada al
estilo literario que utilizaban los orientales en sus narraciones. Era una lectura sin
sentido crtico ni literario. Y de hecho algunas sectas fundamentalistas siguen an
esta tendencia y la exigen a sus adeptos. Qu pensar?
Entre todas las palabras de la Sagrada Escritura sobre la Creacin, los tres primeros
captulos del Gnesis ocupan un lugar nico. Expresan, con un lenguaje solemne y
hecho de imgenes, unos acontecimientos primordiales, que tuvieron lugar al comienzo de todo y sobre todo de la historia del hombre. Expresan las verdades de la
creacin, de su origen y de su fin en Dios, de su orden y de su bondad, de la vocacin
del hombre, del drama del pecado y de la esperanza en la salvacin.
Ledas a la luz de Cristo, en la unidad de la Sagrada Escritura y en la tradicin viva
de la Iglesia, estas palabras de los tres primeros captulos de Gnesis son la fuente
principal para la catequesis de los misterios del comienzo: creacin, cada, promesa
de la salvacin (cf CEC 289.390).

B. CONTENIDO DOCTRINAL
1. La omnipotencia de Dios
De todos los atributos divinos, slo la omnipotencia de Dios es nombrada en el
Smbolo: confesarla tiene un gran alcance para nuestra vida. Creemos que esa omnipotencia es universal, porque Dios, que ha creado todo (cf Gn 1, 1), rige todo y lo
puede todo; es amor porque Dios es nuestro Padre (cf Mt 6, 9), es misteriosa, porque
solamente la fe puede descubrirla cuando se manifiesta en la debilidad (2 Co 12,9;
cf 1 Co 1, 18) (CEC 268).
Dios no est obligado a crear, ni por una necesidad o una fuerza exteriores a l, ni por
25

Miguel ngel, detalle del

rostro de Dios.

impulsos irresistibles de su ser ntimo. Dios crea el mundo

y crea al hombre y a la mujer porque quiere. Lo hace por
amor y para comunicar sus bienes a otros seres; lo hace
porque es sumamente dadivoso.
Ha de quedar claro que Dios no se ve implicado en la
Creacin, en el sentido de que su ser divino gane o pierda
perfecciones o atributos. La teologa cristiana sostiene, en
efecto, que el acto creador de Dios es un acto libre, de
amor, ocurrido en el tiempo, y productor del mundo a partir
de la nada.

2. Qu quiere decir crear

En la necesaria reflexin que el hombre de todo tiempo est inclinado a hacer sobre
la propia vida, dos preguntas emergen con fuerza: De dnde venimos? A dnde
vamos? Si la segunda se refiere al trmino definitivo, la primera se refiere al origen
del mundo y del hombre y es tambin fundamental. La pregunta sobre la Creacin
aflora en el nimo de todos, del hombre sencillo y del sabio.
crear quiere decir: hacer de la nada, llamar a la existencia, es decir formar un ser
de la nada. El lenguaje bblico deja entrever este significado ya en la primera palabra
del Gnesis: Al principio cre Dios los cielos y la tierra. En el acto de la Creacin,
Dios es principio exclusivo y directo del nuevo ser, con exclusin de cualquier materia
preexistente.
Para la revelacin judeocristiana, el mundo no ha
existido siempre. Tiene un origen y tendr un fin,
porque todo lo creado es perecedero. El universo
no es una realidad ltima, sino una obra de Dios.
La doctrina de la Creacin establece as con acentos muy fuertes la distincin entre Dios y el mundo
creado por l. El mundo no es divino, como pensaban los griegos. Slo Dios es divino, y el mundo
profano.
Flor de manzano
3. Principales verdades de la fe sobre la Creacin:
1 Dios cre el mundo por s solo. El poder creador no es transmitible: incomunicable.
2 Dios cre el mundo por propia voluntad, sin coaccin alguna exterior ni obligacin
interior. Poda crear y no crear; poda crear este mundo u otro.
3 El mundo fue creado por Dios en el tiempo, por lo tanto, no es eterno: tiene un
principio en el tiempo.
4 El mundo, creado por Dios, est constantemente mantenido por el creador en la
existencia. Este mantener en el ser es, en cierto sentido, un continuo crear.
4. La Creacin es obra de la Trinidad
Es verdad de fe que el mundo tiene su comienzo en el creador que es Dios uno y
trino. Aunque la obra de la creacin se atribuya sobre todo al Padre efectivamente,
as profesamos en los smbolos de fe (Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del
26

cielo y de la tierra) es tambin verdad de fe que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo

son el nico e indivisible principio de la Creacin (cf Jn 1, 1-3).
5. La Creacin es revelacin de la gloria de Dios
Mediante la obra de la Creacin, la gloria interior de Dios,
que brota del misterio de la Divinidad, en cierto modo, se traslada fuera: a las criaturas del mundo visible y del invisible,
en proporcin a su grado de perfeccin (a partir de los seres
inanimados, subiendo a los animados, hasta llegar al hombre y
las criaturas de naturaleza puramente espiritual).
Con la Creacin del mundo (visible e invisible) comienza como
una nueva dimensin la gloria de Dios, llamada exterior para Baslica de San Pedro,
detalle de la pila de
distinguirla de la interior. La Sagrada Escritura habla de ella
agua bendita.
en muchos pasajes y de modos diversos: El cielo proclama la
gloria de Dios, el firmamento pregona la obra de sus manos Sin que hablen, sin que
pronuncien, sin que resuene su voz, a toda la tierra alcanza su pregn y hasta los
lmites del orbe su lenguaje (Sal 18 [19], 2, 4-5; Si 42, 16; Ba 3, 34).
6. Qu nos dice la Biblia sobre la creacin?
En trminos de Fe, lo que la Biblia nos quiere decir en los primeros captulos del
Gnesis es que Dios cre la materia y que le comunic un primer impulso para que
sta, a travs de sucesivas transformaciones acaecidas durante millones de aos,
generara la vida, primero la de las plantas, despus la de los animales y finalmente
la del ser humano.
O sea que Dios, con su infinito poder, cre la materia de la nada y le dio su impulso
creador para que se fuera transformando hasta llegar a ser lo que vemos que es el
mundo hoy da.
Pero adems la creacin no fue una cosa del pasado. No fue un hecho que aconteci
hace millones de aos y que dur un instante. La creacin fue y sigue siendo. Dios
sigue hoy conservando el mundo y con su divina Providencia lo sigue acompaando
hacia su total plenitud.
Esta interpretacin surgi en la Iglesia a principios del siglo XX y se debi principalmente a un hombre visionario, a un Jesuita llamado Teilhard de Chardin, quien tuvo
la genialidad de hacer la sntesis entre los avances de la ciencia y la Biblia. Segn
esta teora, entonces, entre la fe y la ciencia no slo no hay contradiccin sino que
una mutua complementacin.
7. Cmo se habra formado la tierra?
Hoy la ciencia nos dice que el universo cambia a cada momento. Que las galaxias se
alejan unas de otras a velocidades de miles de kilmetros por segundo. Que el universo est en constante mutacin. Y que mientras aparecen mejores telescopios, ms el
hombre se asombra de la grandeza del universo y de la pequeez del planeta Tierra.
La ciencia hoy se inclina por creer que hace miles de millones de aos, la materia
de la que estn hechos los astros, los planetas y la misma Tierra era como una
gran masa amorfa, que en un momento dado experiment una gran explosin big
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bang la denominan los cientficos- y de repente se fragment en millones de pedazos que se esparcieron por todo el firmamento. Y despus de un largusimo proceso
de fragmentacin y de descenso de las temperaturas que eran de millones de grados,
empezaron a aparecer los astros, los planetas y las estrellas, tal como los vemos ahora. En un comienzo, entonces, la Tierra formaba parte de aquella gran masa amorfa
de materia y energa que explot repentinamente y que se disgreg por el universo.
Despus aquella masa se fue enfriando y cuando se dieron las condiciones adecuadas, lentamente a travs de millones de aos, surgi la vida.
8. Cmo surgi la vida y el ser humano?
Cuando en la Tierra se dieron las condiciones adecuadas de temperatura, agua y aire, empezaron a
aparecer los primeros seres vivientes. Primero fue
una vida muy primaria y molecular, despus apareci
la vida vegetal y finalmente la vida animal. Los seres
ms primitivos fueron ncleos celulares. Despus de
sucesivas transformaciones aparecieron los nuevos
Wenzel Meter, Adn y Eva en el
gneros de vida, tanto vegetal como animal. Y as,
paraso terrenal.
poco a poco fueron apareciendo las plantas, los peces y las aves y todos los animales. As la vida fue desarrollndose lentamente hasta
llegar a ser lo que es hoy.
La vida, primero en el mar y despus sobre la tierra, surgi tras millones de aos
de mutaciones y transformaciones. Los seres vivientes nacieron, crecieron y fueron
adaptndose al medio. Unos permanecieron en el mar y otros emergieron hacia la
tierra y fueron evolucionando, es decir, se adaptaron al nuevo medio. Y as muchos
seres terrestres, se desarrollaron en el mar durante la primera etapa de su vida y
despus, millones de siglos ms tarde, emergieron hacia la superficie de la tierra.
Segn esta interpretacin, Dios habra dado a la creacin el impulso inicial, y habra
fijado las leyes a la naturaleza, y sta, obedeciendo al impulso del Creador en una
cadena ininterrumpida de transformaciones, lleg a generar las diferentes especies
de vida de plantas, aves, peces y animales que hoy vemos en nuestro planeta. Y
de una de estas especies, previamente elegida por el Creador, habra salido el homo
sapiens. Esto es lo que se ensea hoy en cualquier libro de biologa sobre el origen
del universo y del hombre. Se ensea que la vida del antepasado del hombre surgi
del mar y que a travs de millones de aos fue adaptndose a la tierra, es decir al
terreno seco. Se agrega tambin que primero, el antepasado del hombre, anduvo en
cuatro patas, luego se fue irguiendo de a poco y que finalmente se irgui y camin
sobre dos pies. Tambin, en colecciones de crneos que se han podido recopilar y
estudiar, se muestra cmo las formas el cerebro del hombre fue evolucionando hasta
transformarse en el homo sapiens.
Ahora bien, en el plano teolgico hay que afirmar que para que el antepasado del
hombre pasara del estado de no hombre al de hombre-racional hay que creer que
hubo una intervencin especial de Dios.
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C. AUTOEVALUACIN

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Qu es crear?
Qu dice la teologa cristiana acerca del acto creador de Dios?
Tena Dios necesidad de Crear?
Cules son las principales verdades de la fe sobre la creacin?
A quin se atribuye la obra de la creacin?
Qu nos dice la Biblia sobre la creacin?

D. ACTIVIDADES SUGERIDAS

1. Algunos cientficos actuales defienden la teora del Big Bang. Buscar informacin sobre esta hiptesis cientfica, explica en qu consiste y si es compatible o
no con lo que ensea la Biblia sobre el origen del universo.
2. Averiguar sobre las ideas mitolgicas acerca del origen del mundo, que dominaban el ambiente religioso y cultural de los pueblos paganos vecinos de Israel.
3. Explicar la diferencia entre Crear y Fabricar.
4. Investigar por qu Dios cre el mundo.
5. Leer, atentamente, los salmos 117 y 148 y sealar por qu esos salmos son una
invitacin para alabar con la creacin entera.

E. VOCABULARIO BSICO

Creacin
Ecologism

Atributos divinos
Perfecciones divinas

F. PARA TU VIDA CRISTIANA

Omnipotencia
Providencia

El hombre tiene asignada por Dios una tarea a realizar en este mundo material.
Ha recibido la vocacin de transformarlo y perfeccionarlo, de modo que ese
trabajo de transformacin y perfeccionamiento responde a los planes originales
divinos.
Un ecologismo radical podra intentar defender la naturaleza a base de proclamar la igualdad total del hombre con el resto de los seres creados: sera una
nivelacin errnea que no tiene fundamento en el pensamiento bblico ni en la
tradicin cristiana. El otro extremo sera atribuir al ser humano un poder sin
lmites ni controles sobre el universo material.
El ser humano es imagen de Dios, y esta propiedad le constituye en administrador, representante del Creador en la creacin material. Su dominio sobre ella
no es, por lo tanto, un dominio absoluto, sino derivado: Adn es seor de la
Creacin en nombre de Dios.

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Tema 6
CREACIN DEL HOMBRE
A. MOTIVACIN

Un pequeo en su oracin le preguntaba a Dios:

Seor, s que t eres mi creador, que me has dado todo a cambio de nada, que contigo nada me podr faltar, pero sabes, tengo una profunda duda y esta noche quisiera
preguntarte, Seor, t me necesitas? Por qu me creaste? , si t lo eres todo y
eres infinito me pregunto a mi mismo, siendo un ser tan pequeo e insignificante
podr servirte de algo? Acaso me necesitas? Contina la metfora...
-Hijo mo, en tu pequeez est tu grandeza, t sintetizas toda la maravilla de la
creacin.
Pero Seor, soy solamente uno ms entre tantos, soy tan infinitamente insignificante
que no me explico por qu dices que soy importante.
Cada ser que yo he creado es nico e irrepetible y he dado a cada uno una importante misin que cumplir, la cual la debes realizar libremente y con amor.
Una misin?, no entiendo, acaso no puedes hacer el mundo como t quieres?, s
que tu poder es ilimitado.
Le he dado al ser humano un alma libre que posee dos grandes virtudes: la inteligencia y la voluntad, y su mayor facultad es ejercerlas con libertad, es el nico camino
para llegar al amor verdadero.
Pero Seor, insisto, t necesitas al ser humano? qu necesidad tienes de nosotros
si t lo eres todo?
Hijo mo, te necesito porque sin tus ojos no podra contemplar la grandeza de la
creacin, sin tus manos no podra continuar mi obra realizando avances para que
el ser humano se pueda desarrollar plenamente, sin ellas no podra consolar a los
desposedos, a los abandonados, a los que necesitan una caricia de consuelo, dar un
trozo de pan a un hambriento, sin tus manos no podra acariciar a una criatura, dar
la ternura que tantos necesitan, no podra cerrar tantas heridas y acunar a un nio
al momento de nacer.
Sin tus labios no podra pronunciar palabras de consuelo, sin ellos no se podra predicar la verdad, defender a los pobres y olvidados, sin tu voz no podra hacer llegar
mis mensajes a toda la humanidad, no te das cuenta que necesito comunicarme con
el hombre a travs tuyo?
Sin el cuerpo de los seres humanos no podra continuar la creacin, el hombre y la
mujer son mis orfebres y en el vientre de una madre se manifiesta mi grandeza.
El pequeo le interrumpi.
Seor, entonces es cierto, t me necesitas, hoy me siento ms importante que nunca,
te prometo que descubrir mi misin y ser parte digna de tu creacin.
Finalmente Dios, con voz suave le dijo:
Pequeo, t eres mi esperanza, en tu sonrisa se rebela el sentido de la alegra del amor
y en cada una de tus lgrimas la sensibilidad profunda de mi creacin, vive con la liber30

tad y nunca lo olvides: sin ti nada podra realizar, te amo infinitamente y deseo que t
me ames libremente y ambos vivamos intensamente la realizacin en el amor.
El pequeo, con una sonrisa en sus labios y con una profunda esperanza finalmente
en paz, durmi.

B. CONTENIDO DOCTRINAL
1. Dios crea al primer hombre
Una vez hechas todas las cosas, Dios crea al primer hombre: Adn. Con una imagen muy potica
y popular, la Biblia nos presenta a Dios como un
alfarero que coge ens sus manos un poco de barro
y con l forma el cuerpo del primer hombre; luego
le da un soplo y le infunde el alma (cf Gn 2, 7).
Con ello, la Biblia nos quiere decir que Dios form
el cuerpo del hombre de algo ya existente; que su
alma la cre de la nada; y que el hombre es superior a todos los seres visibles de la Creacin.
En el orden natural fue dotado de inteligencia y
de voluntad, distinto de cualquier animal. Libre,
Wenzel Peter, Adn y Eva en el
por tanto, en el querer y en el obrar.
paraso terrenal.
Dios lo cre por amor, y todo lo creado era expresin de este amor de Dios por el hombre. Por ello, hasta antes del pecado, el hombre
viva en plena armona, reconciliado con Dios, consigo mismo, con los seres humanos
y con todo lo creado. El hombre viva, por tanto, en estado de felicidad.
El hombre es la cumbre de la obra de la creacin. El relato inspirado lo expresa
distinguiendo netamente la creacin del hombre y la de las otras criaturas (cf Gn 1,
26) (CEC n. 343).
2. Imagen y semejanza de Dios
El hombre es la criatura ms noble que Dios coloc sobre la tierra. l mismo dijo:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (Gn 1, 26).
Y dijo esto en razn del alma del hombre, que es un espritu dotado de entendimiento
y voluntad divinos.
Es de fe que el alma de Adn es creada, es decir, sacada de la nada por Dios. Y lo
mismo sucede con el alma de cada hombre.
Por haber sido hecho a imagen de Dios, el hombre tiene la dignidad de persona;
no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse
libremente y entrar en comunin con otras personas.
3. La primera familia
Luego de crear al primer hombre cre a la primera mujer: Eva. El Gnesis dice que
Dios form su cuerpo de una de las costillas de Adn (Gn 2, 22), para indicarnos
la igualdad fundamental del hombre y la mujer, y el mutuo respeto que debe existir
entre ellos.
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Dios bendijo a esta primera pareja humana

diciendo: Sed fecundos y multiplicaos; llenad la tierra y dominadla (Gn 1, 28).
Y as comenzaron a existir los hombres,
por una intervencin especial y amorosa de
Dios.
4. Tambin nosotros hemos sido
creados por Dios
Miguel ngel, la Creacin de Adn.
Nosotros, los hombres que ahora vivimos en
el mundo, somos descendientes de aquella
primera pareja humana. Y tambin hemos sido creados por Dios.
En cuanto a nuestro cuerpo, nuestros padres han sido instrumentos que Dios ha
escogido para transmitirnos la vida, mediante leyes biolgicas establecidas por el
mismo Dios. De nuestros padres procede en gran parte el temperamento (el modo
de ser) y algunos rasgos fsicos de la nueva persona.
En cuanto a nuestra alma, Dios mismo la ha creado directamente de la nada. La
Iglesia ensea que cada alma espiritual es creada directamente por Dios no es
producida por los padres-, y que es inmortal; no perece con la muerte, y se unir de
nuevo al cuerpo en la resurreccin final (CEC n. 366).
Con cunta razn podemos decir que, aun en lo natural, somos ms hijo de Dios que
de nuestros primeros padres.
5. Cada alma es creada por Dios
Ya el Papa Po XII en la Encclica Humani Generis, en 1950, afirmaba que no era
contrario a la fe reconocer al cuerpo del hombre un origen que poda ser una materia
viva, con tal de mantener que las almas son creadas directamente por Dios, lo que
es compatible con un cierto evolucionismo.
Cabe notar aqu cmo la Iglesia Madre y Maestra tambin en la interpretacin de
la Biblia hace hincapi en que el hombre est formado de cuerpo y alma y que el
alma no puede ser fruto de esta evolucin cclica sino que cada alma por ser nica e
irrepetible es creada directamente por Dios. De ah, entonces, la gran diferencia que
hay entre el ser humano en relacin a los otros seres vivos de la creacin.
La creacin del alma, que en definitiva es lo que le da dignidad al hombre, es una
accin directa e inmediata del Creador. Y cuando un hombre y una mujer se unen
para generar una nueva vida, entonces Dios crea el alma nica, inmortal e irrepetible
de cada nuevo ser.
Millones de personas durante siglos han interpretado los primeros libros del Gnesis
en forma literal, es decir, pensaron que Dios cre el mundo en seis das como los
nuestros y que todo lo cre tal cual lo vemos hoy da.
Hoy tenemos nuevos elementos para interpretar cmo surgi la vida sobre la tierra.
Como catlicos, entonces, podemos aceptar la teora de la evolucin, segn la cual
Dios cre la materia y le dio el primer impulso creador. Y llegado el momento elegido
por el mismo Dios, y previa una especial intervencin suya, crea el alma, y de ah
surge el ser humano.
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