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Cuerpos sexuados.

Fausto Sterling
Pg 23.
INTERSEXUALIDAD
Desde el punto de vista de la prctica mdica, el progreso en el tratamiento de la
intersexualidad implica mantener la normalidad. En consecuencia, debera haber slo
dos categoras: macho y hembra. El conocimiento promovido por las disciplinas
mdicas autoriza a los facultativos a mantener una mitologa de lo normal a base de
modificar el cuerpo intersexual para embutirlo en una u otra clase. Sin embargo, el
progreso mdico de una persona, puede ser la disciplina y el control de otra. Los
intersexuales como Mara Patio tienen cuerpos disidentes, incluso herticos. No
encajan de manera natural en una clasificacin binaria, si no es con un calzador
quirrgico. Ahora bien, por qu debera preocuparnos que una mujer (con sus
mamas, su vagina, su tero, sus ovarios y su menstruacin) tenga un cltoris lo
bastante grande para penetrar a otra mujer? Por qu debera preocuparnos que haya
personas cuyo equipamiento biolgico natural les permita mantener relaciones
sexuales naturales tanto con hombres como con mujeres? Por qu deberamos
amputar o esconder quirrgicarnenre un cltoris ofensivamente grande? La
respuesta: para mantener la divisin de gneros, debemos controlar los cuerpos que se
salen de la norma. Puesto que los intersexuales encarnan literalmente ambos sexos, su
existencia debilita las convicciones sobre las diferencias sexuales.

https://www.youtube.com/watch?v=DTC9UnCgdOQ

Cuerpos sexuados. Fausto Sterling


Pg. 65
SLO DOS GNEROS
Un nio nace en un gran hospital metropolitano de Estados Unidos o en la Europa
occidental. El obstetra, tras advertir que los genitales del recin nacido no son ni
masculinos ni femeninos, o las dos cosas a la vez, consulta con un endocrinlogo
peditrico (especialista en hormonas) y un cirujano. Se declara el estado de emergencia
mdica. De acuerdo con los estndares de tratamiento vigentes, no hay tiempo que
perder en reflexiones sosegadas o consultas con los progenitores. No hay tiempo para
que los nuevos padres consulten a otros que hayan tenido hijos de sexo mixto antes que
ellos o hablen con intersexuales adultos. Antes de veinticuatro horas, el beb debe
abandonar el hospital con un solo sexo, y los progenitores deben estar convencidos de
que la decisin ha sido la correcta.

SLO DOS GNEROS


La ciruga genital infantil es ciruga esttica con un fin social: remodelar un cuerpo
sexualmente ambiguo conforme a nuestro sistema de dos sexos. Este imperativo social
es tan fuerte que los mdicos lo asumen como un imperativo clnico, a pesar de la
categrica evidencia de que la ciruga genital temprana es inadecuada: requiere
mltiples operaciones, deja mltiples cicatrices y a menudo elimina la capacidad
orgsmica. En muchos de los casos reportados de ciruga clitordea, el nico criterio de
xito es el esttico, en vez de la funcin sexual ulterior.

AL INICIO LA INDETERMINACIN
En un estudio, la pscloga Sandra Bem mostr a nios de 3, 4 Y 5 aos forografas de
nios o nias desnudos y luego de los mismos nios o nias vestidos de tales. Los
nios de menos de tres aos tenan dificultades para clasificar un cuerpo infantil
desnudo como masculino o femenino, pero eran capaces de clasificar los nios vestidos
valindose de Indicadores sociales como la indumentaria o el corte de pelo." Cerca del
40 por ciento de los nios de 3, 4 Y 5 aos eran capaces de identificar el sexo de todas
las fotos una vez tenan conocimiento de los genitales. El resto an no habla adquirido
la nocin de constancia del sexo (esto es, se valan de indicadores genricos como el
peinado o la vestimenta para decidir quin era nio y quin nia). Esto tambin
significaba que algunos de estos nios crean que podan pasarse al sexo opuesto con
slo cambiar la vestimenta. Su propia identidad de gnero an no estaba fijada.

Cuerpos sexuados. Fausto Sterling


Pg. 20
EL PODER DE LAS VERDADES CIENTFICAS SOBRE EL GNERO
Las verdades sobre la sexualidad humana creadas por los intelectuales, en general, y
los bilogos, en particular, forman parte de los debates polticos, sociales y morales
sobre nuestras culturas y economas. Al mismo tiempo, los ingredientes de nuestros
debates polticos, sociales y morales se incorporan, en un sentido muy literal, a nuestro
ser fisiolgico. Mi intencin es mostrar la dependencia mutua de estas afirmaciones, en
parte abordando temas como la manera en que los cientficos (a travs de su vida
diaria, experimentos y prcticas mdicas) crean verdades sobre la sexualidad;
cmo nuestros cuerpos incorporan y confirman estas verdades; y cmo estas
verdades, esculpidas por el medio social en el que los bilogos ejercen su profesin,
remodelan a su vez nuestro entorno cultural.

Marco intelectual de las muecas rusas para hablar del gnero y la sexualidad

Cuerpos sexuados. Fausto Sterling


Pg. 303
La adopcin de la muecas rusas como marco intelectual sugiere que la historia, la
cultura, las relaciones, la psique, el organismo y la clula son localizaciones apropiadas
a partir de las cuales estudiar la adquisicin y los significados de la sexualidad y el
gnero. No podremos comprenderlas bien a menos que consideremos todos estos
componentes. Para llevar a cabo esta tarea, los estudiosos haran bien en trabajar en
grupos interdisciplinarios. Y aunque no es razonable, por ejemplo, pedir a los bilogos
que adquieran competencia en teora feminista, ni a las pensadoras feministas que
adquieran competencia en biologa celular, s es razonable pedir a cada grupo de
estudiosos que entienda las limitaciones del conocimiento procedente de una sola
disciplina. Slo equipos no jerrquicos, pluridisciplinarios, pueden fraguar un
conocimiento ms completo (o, como dice Sandra Harding, menos falso) de la
sexualidad humana.

Mscara como objeto simblico


de deconstruccin identitaria.
MASCULINO Y FEMENINO
COMO MSCARAS.

LA FEMINEIDAD COMO
MSCARA. Joan Rivire
Las
mujeres
que
aspiran
a
la
masculinidad pueden
adoptar la mscara de
la femeneidad para
evitar la angustia y las
represalias que temen
de los hombres.

Si la identidad femenina es una mascarada


(frente a los hombres, sobre todo), la
masculinidad se refuerza con sta, y por tanto,
dicha masculinidad tambin ser una
mascarada. Entonces estamos hablando de un
esencialismo de los gneros que no existe, y
que se entiende de forma polarizada y en
coercitiva,
hombre/mujer,
masculino/femenino, activo/pasivo, y por tanto
uno no existe sin el otro que le refuerce.

La femeneidad, por lo tanto, poda ser asumida y utilizada como una mscara para ocultar
la posesin de la masculinidad, as como para evitar las temidas represalias que se
tomaran contra ella si esto se llegara a descubrir; al igual que un ladrn vaca sus
bolsillos y pide ser registrado para demostrar que no ha robado nada. El lector podr tal
vez preguntarse ahora cmo defino la femeneidad o dnde trazo la lnea que separa la
genuina femineidad de la mscara. Sin embargo, mi opinin es que no existe tal
distincin; ya sea de manera radical o superficial, son una misma cosa.
En la vida diaria se puede observar cmo la mscara de la femeneidad adopta formas
curiosas [] se siente como si estuviera representando un papel.

La tecnologa del gnero


Teresa de Lauretis
Pg. 7
El primer lmite de diferencia(s) sexual(es), entonces, es que constrie al pensamiento
crtico feminista dentro del marco conceptual de una oposicin sexual universal (la mujer
como la diferencia respecto del varn, ambos universalizados; o la mujer como diferencia
tout court, y por esto igualmente universalizada) que hace muy difcil, si no imposible,
articular las diferencias de las mujeres respecto de la Mujer, es decir, las diferencias entre
las mujeres o, quizs ms exactamente, las diferencias dentro de las mujeres. Por ejemplo,
las diferencias entre las mujeres que usan velo, las mujeres que visten la mscara (en
palabras de Paul Laurence Dunbar, frecuentemente citado por las mujeres escritoras
norteamericanas negras), y las mujeres que se enmascaran (el trmino es de Joan
Riviere) no pueden entenderse como diferencias sexuales. Desde ese punto de vista, no
existiran diferencias en absoluto, y todas las mujeres no seran sino copias de diferentes
personificaciones de alguna arquetpica esencia de mujer, representaciones ms o menos
sofisticadas de una femineidad metafsico- discursiva.

Masculino? Femenino? Pues depende del caso El neutro es el nico gnero


que siempre me encaja

Bisexualidad o neutralidad?
La risa de la medusa. Hlne
Cixous
Pgs. 44, 45.
Ella es bisexual:
Lo
aqu
apuntado
lleva
directamente a una reconsideracin
de la bisexualidad. A revalorizar la
idea de la bisexualidad para
arrancarla a la etiquetacin que
tradicionalmente se ha reservado,
que
la
conceptualiza
como
neutra, en tanto que precisamente
aspira a evitar la castracin. As,
pues,
distinguira
dos
bisexualidades,
dos
maneras
opuestas de pensar la posibilidad y
la prctica de la bisexualidad:

1) La bisexualidad como fantasa de un ser total que sustituye el miedo a la castracin,


y oculta la diferencia sexual en la medida en que se experimenta como marca de una
separacin mtica, indicio de una separacin peligrosa y dolorosa. Es el
Hermafrodita, de Ovidio, menos bisexual que asexuado, compuesto no de dos
gneros, sino de dos mitades. Fantasa, pues, de unidad. Dos en uno, y ni siquiera
dos.
2) A esta bisexualidad fusional, eliminadora, que quiere conjurar la castracin,
opongomla otra bisexualidad, aquella en la que cada sujeto no encerrado en el falso
teatro de la representacin falocntrica, instituye su universo ertico. Bisexualidad,
es decir, localizacin en s, individualmente, de la presencia, diversamente
manifiesta e insistente segn cada uno o una, de dos sexos, no-exclusin de la
diferencia ni de un sexo, y a partir de este permiso otorgado, multiplicacin de
los efectos de inscripcin del deseo en todas las partes de mi cuerpo y del otro
cuerpo.

La tecnologa del gnero


Teresa de Lauretis
Pg. 7

Tanto la sexualidad como el gnero no son propiedades de los cuerpos o algo


originalmente existente en los seres humanos, sino el conjunto de efectos producidos
en los cuerpos, los comportamientos y las relaciones sociales, en palabras de Foucault,
por el despliegue de una tecnologa poltica compleja:

1) El gnero es (una) representacin, lo que no quiere decir que no tenga implicaciones


concretas o reales, tanto sociales como subjetivas, para la vida material de los
individuos. Todo lo contrario.

2) La representacin del gnero es su construccin, y en el sentido ms simple se puede


afirmar que todo el arte y la cultura occidental es el cincelado de la historia.

3) La construccin del gnero contina hoy tan diligentemente como en pocas


anteriores, por ejemplo, como en la era victoriana. Y contina no slo donde podra
suponerse -en los medios, en la escuela estatal o privada, en los campos de deportes, en
la familia, nuclear o extendida o de progenitura nica para resumir, en lo que Louis
Althusser ha llamado los aparatos ideolgicos del Estado. La construccin del gnero
contina tambin, aunque menos obviamente, en la academia, en la comunidad
intelectual, en las prcticas artsticas de vanguardia y en las teoras radicales y hasta y
por cierto especialmente, en el feminismo

4) En consecuencia, paradjicamente, la construccin del gnero es tambin afectada


por su deconstruccin; es decir por cualquier discurso, feminista u otro, que pudiera
dejarla de lado como una tergiversacin ideolgica. Porque el gnero, como lo real,
es no slo el efecto de la representacin sino tambin su exceso, lo que permanece
fuera del discurso como trauma potencial que, si no se lo contiene, puede romper o
desestabilizar cualquier representacin

Jacques Derrida.
La ley de gnero.
Pg. 2-3

A partir del momento que se escucha la palabra


gnero, desde que aparece, desde que se le
intenta pensar, se dibuja un lmite. Cuando se
asigna un lmite, la norma y lo prohibido no se
hacen esperar: Hay que, no hay que, dice el
gnero, la palabra gnero, la figura, la voz
o la ley del gnero. Y eso puede decirse del
gnero en todos los gneros, ya se trate de una
determinacin genrica o general de lo que se
llama la naturaleza.

Restricciones y lmites de gnero qu han producido?

Si se comprende la restriccin como restriccin constitutiva, an es posible formular la


siguiente pregunta crtica: cmo tales restricciones producen, no slo el terreno de los
cuerpos inteligibles, sino tambin un dominio de cuerpos impensables, abyectos,
invivibles?

Cuerpos que importan


Judith Buttler

ADOPCIN Y CONSTRUCCIN
El "sexo" no es pues sencillamente algo que uno tiene o una descripcin esttica de lo que
uno es: ser una de las normas mediante las cuales ese "uno" puede llegar a ser viable, esa
norma que califica un cuerpo para toda la vida dentro de la esfera de la inteligibilidad cultural.
Lo esencial estriba entonces en que la construccin no es un acto nico ni un proceso causal
iniciado por un sujeto y que culmina en una serie de efectos fijados. La construccin no slo
se realiza en el tiempo, sino que es en s misma un proceso temporal que opera a travs de la
reiteracin de normas: en el curso de esta reiteracin el sexo se produce y a la vez se
desestabiliza." Como un efecto sedimentado de una prctica reiterativa o ritual, el sexo
adquiere su efecto naturalizado y, sin embargo, en virtud de esta misma reiteracin se abren
brechas y fisuras que representan inestabilidades constitutivas de tales construcciones, como
aquello que escapa a la norma o que la rebasa, como aquello que no puede definirse ni fijarse
completamente mediante la labor repetitiva de esa norma. Esta inestabilidad es la posibilidad
desconstituyente del proceso mismo de repeticin, la fuerza que deshace los efectos mismos
mediante los cuales se estabiliza el "sexo", la posibilidad de hacer entrar en una crisis
potencialmente productiva la consolidacin de las normas del "sexo".

PERVERSIN,
NORMALIDAD,
ANOMALA.
QU SE DEBE Y NO EN
LAS PRCTICAS SEXUALES?

http://www.yeswefuck.org/