Guillermo de Ockham ( 1349)

1) Conocimiento del ente singular

Entia non sunt multiplicanda praeter

necessitatem.
El mismo singular sentido
primeramente por los sentidos, el
mismo y bajo el mismo aspecto es
entendido por el entendimiento, si no
hay algn impedimento,
porque es condicin de las potencias
ordenadas que todo lo que y bajo el
mismo aspecto que puede la potencia
inferior, lo puede tambin la superior.

2) Hacia el empirismo

) los 5 sentidos nos entregan un

objeto (notitia intuitiva sensitiva)
) slo los entes singulares existen
) el conocimiento es del singular
) los 5 sentidos bastan para conocer el singular
(lo real)
) no es necesario afirmar otra actividad
esencialmente distinta o irreductible (la
inteleccin)
) si aplicamos el principio de economa, hay un
solo proceso de sensacin-inteleccin

3) Hacia el idealismo

la potencia superior puede hacer

lo que hace la potencia inferior
(notitia intuitiva intellectiva)
la inteligencia es capaz del mismo acto que los 5
sentidos: el conocimiento inmediato del singular
una actividad con dos nombres distintos: cul
elegir?
puedo dudar de que soy yo el que conozco, que
pienso ese escritorio?
lo que inmediatamente entiendo, puede no ser
un acto mo?
si hay inmediatez entre el objeto extra animam y
su inteleccin, cmo queda su carcter de extra
animam?

Despus de Ockham

Francis Bacon (1561-1626): Ars inveniendi

veritatem
el silogismo no sirve para descubrir el origen de la verdad
Induccin observar la naturaleza
1590: primer telescopio
Galileo Galilei (1564-1642)
un objeto ejerce siempre la misma accin sobre
el cuerpo, pero es sentido de muy diversas
maneras (titillazione quasi intollerabile )
las sensaciones (sensibles propios) son subjetivas, y
no propiedades de las cosas
la materia no es sino figura, magnitud, relaciones,
nmero y movimiento
El gran libro de la naturaleza est escrito con
caracteres matemticos.

Ren Descartes (1596-1650)

TAMPOCO la induccin puede darnos CERTEZA

slo hay certeza absoluta en las Matemticas
Reglas para la direccin del espritu (1628):
la bsqueda de un conocimiento
cierto e indubitable"
Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y
hallar la verdad en las ciencias (1637):
"Gustaba, sobre todo, de las Matemticas, por la
certeza y evidencia de sus razones; pero (...) me
extraaba que, siendo tan firmes y tan slidos sus
fundamentos, no se hubiese construido sobre ellos
nada ms elevado.
Fundar el conocimiento humano desde s mismo,
independientemente de cualquier otro hecho