Alumno: Barrn Figueroa Israel

Grupo: 9303 Asignatura: Estado, Sistema y Poder Poltico

Licenciatura: Ciencias de la Comunicacin

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El Contrato Social, o Principios del Derecho Poltico -Jean
Jacques RousseauEn principio, Rousseau postula, al igual que Thomas Hobbes, que el
hombre es libre en su estado natural. No obstante, a diferencia de
Hobbes, quien dice que el hombre es malo por naturaleza, Rousseau
plantea que el hombre en s mismo es bueno, sin embargo, al estar en
contacto con su entorno y principalmente con la sociedad, este puede
verse corrompido por las circunstancias en las que est inmerso.
Empero, la premisa que rige al hombre es la dominacin para subsistir.
Por otro lado, se menciona que la sociedad ms primaria y la nica
natural es la familia. Y que esta perdura hasta que ya no existe una
dependencia natural entre padre e hijo.
Se puede considerar a la familia como el primer modelo de sociedad
poltica, poniendo como jefe al padre y como pueblo a los hijos, que al
haber nacido libres, ceden su libertad por una causa comn. Y que a
diferencia del Estado, las acciones del padre estn condicionadas por el
amor a sus hijos y no por la autoridad natural que este pueda tener
sobre ellos.
As pues, Rousseau menciona que el Estado surge como un mal
necesario, esto es porque el hombre sacrifica su libertad en pos de la
tranquilidad social que solo le puede dar una organizacin poltica. Pero
adems, tambin menciona que a pesar de que todos nacen libres, unos
nacen para gobernar y otros para ser gobernados; y que esta situacin
difcilmente se puede revertir.
Es as, como puntualiza en dos aspectos importantes: El derecho del
ms fuerte y la esclavitud. En primer lugar, menciona que la fuerza debe
funcionar como un poder, y por ende, el poder debe ser un derecho. Esto
quiere decir que se debe dar paso al poder por necesidad y no por
voluntad, siempre y cuando este poder sea legtimo. Por otro lado,
Rousseau habla del otorgamiento de la libertad a cambio de la
subsistencia del individuo, y que dependiendo de los intereses de este,
se podra hablar de esclavitud o dominacin.
Posteriormente, Rousseau habla de lo que gana el hombre pasando de
vivir en su Estado Natural a convivir en un Estado Civil. Describiendo que

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en su estado natural, el hombre solo puede lograr lo que sus facultades

individuales le permitan, sin embargo, en un Estado Civil, aunque su
libertad est condicionada a la voluntad general, logra el derecho de
posesin, que no es ms que el ejercicio del poder. El Estado civil del
hombre va a lograr en ste su desarrollo en comunidad.
Es as como se sientan las bases para establecer un pacto social, el cual
segn Rousseau se origina a partir de lo que l llama una voluntad
general. La cual en palabras del propio Rousseau se define como una
forma de asociacin capaz de defender y proteger, con toda la fuerza
comn, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de
modo tal que cada uno de estos, en unin con todos, solo se obedezca a
s mismo, y quede tan libre como antes.
Empero, la voluntad general no acta por si sola y es necesario que
existan contratos y leyes. Ya que si bien es cierto que la voluntad
general en su esencia siempre es recta, esto no quiere decir que los
juicios que dicta el soberano o la forma en la que acta el pueblo sean
igualmente claros. Es por eso que las leyes tienen como objetivo
distinguir entre el derecho y el deber del Estado. As mismo, si el pueblo
es quien hace de la ley su existencia, esta debera necesariamente ser
escrita por el mismo pueblo.
Es as como surge el legislador, un hombre que en principio no tenga
nada que ver con nuestra propia naturaleza para que sea quien legisle a
favor nuestro, as estaramos salvando la idea que se legisla a favor del
pueblo y no por intereses muy particulares, como es usual en nuestros
das. Eso quiere decir, que el legislador deber ser una persona muy
sabia y tener la facultad de proveer leyes justas y necesarias para un
correcto desarrollo de la sociedad.
De esta manera, queda clara la formacin del estado y los componentes
que la conforman. Adems de su funcionamiento esencial.
Ms adelante, Rousseau menciona y describe los diferentes tipos de
gobierno. Los cuales son: Democracia, Aristocracia y Monarqua.
En la Democracia, bsicamente el pueblo es el que dirige. Para
Rousseau, este tipo de gobierno aplica mejor para Estados pequeos
donde cada ciudadano, en teora, es conocido por toda la sociedad. Es
pues, un tipo de gobierno ms cercano al pueblo, o mejor dicho el
gobierno del mismo pueblo.

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Otro tipo de gobierno es la Aristocracia, la cual consiste en concentrar

todo el gobierno en un magistrado nico, de quien los dems reciben el
poder. Este magistrado, en teora, est compuesto por los mejores
hombres y los que estn en mejores facultades de dirigir correctamente
al Estado. De este tipo de gobierno se desprenden tres modalidades,
Aristocracia electiva, natural y hereditaria.
Y por ltimo, se encuentra el gobierno por Monarqua. Este tipo de
gobierno es absolutista y manejado por un solo individuo, ayudado
normalmente por un magistrado nico, elegido por l. Este tipo de
gobierno es conveniente para Estados de grandes extensiones. Al
principio, el soberano pudo haber sido elegido por el pueblo, no
obstante, al ser un tipo de gobierno hereditario, se corre el riesgo de que
quien lo herede no sea el individuo ms apto para gobernar y esto, a la
postre, ponga en riesgo la integridad del Estado.
Es as como Rousseau describe los tipos de gobierno y adems, explica
cual conviene ms para cada tipo de estado.
Rousseau en su Contrato Social, al igual que Hobbes, tambin
menciona especficamente cmo funciona el Estado, sus caractersticas
y tambin da causas de como el Estado puede, tanto desarrollarse y
crecer, as como degenerarse y extinguirse.