P. 1
Caracteristicas de La Educacion Desde La Vision de Lyotard

Caracteristicas de La Educacion Desde La Vision de Lyotard

|Views: 1.505|Likes:
Publicado por1004733

More info:

Published by: 1004733 on Mar 26, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/11/2013

pdf

text

original

Escuela de Graduados en Educación Tecnológico de Monterrey Módulo 5.

La educación como una práctica para desarrollar los intereses y capacidades distintivas de una persona Equipo 06 Julio Eloy Campos Márquez Alfonso Colín Gómez Concepción Cruz Agustín María Elena Martínez Tapia Olave Evelyn Varón Mondragón A01004873 A01004733 A01002215 A01003551 A01004510

Curso: Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativa Titular: Dr. Eduardo Flores Kastanis Asesor: Mtra. Lilia Margarita Ortega Fierro 19 de marzo de 2010 Resumen Hemos retomado en otros Módulos de la Materia Filosofías y Ciencias de la Educación en la práctica educativa, las diferentes perspectivas, desde el saber filosófico y científico, que sobre la educación se han generado para dar respuesta a la pregunta ¿Quién es una persona educada? Entender históricamente la respuesta desde diversos enfoques ha permitido comprender las prácticas educativas actúales, su validez y permanencia. En el presente trabajo toca el turno abordar la perspectiva del movimiento cultural que según Flores (s.f) focaliza su atención al entendimiento directo del Ser Humano. El cual ya no se ve como un ser humano genérico y por ende tampoco al conocimiento que se aplica y difunde. El ser humano es diverso y desde la perspectiva postmoderna su conocimiento debe pasar el filtro de la deconstrucción, con el fin de buscar acentuar y hacer más visibles las diferencias más que reducirlas a conceptos generales. Desde este marco y centrando la atención en uno de los mayores exponentes de esta corriente Jean-François Lyotard, surge la interrogante abordada en este trabajo: ¿Qué características debe tener la educación, desde la visión de Lyotar? La respuesta subyace en la fuerte critica que el autor realiza a las sociedades y sistemas actuales invalidados por sus efectos prácticos al verse
1

influenciados por diversos factores principalmente económicos, comerciales y de consumismo y aunque su posición no propone un sistema alternativo al vigente, sugiere actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. Moviéndonos en espacios de operatividad inmediata y confortable en respeto de la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad. Introducción Jean-François Lyotard (1924-1998) fue un filósofo francés, es un representante del posmodernismo. Nació en Versalles, fue profesor de Filosofía en la Universidad de París VIII (Saint-Denis) y miembro del grupo Socialisme ou Barbarie (Socialismo o Barbarie) fundado por Cornélius Castoriadis. En 1973 publicó A partir de Marx y Freud, texto en el que manifestaba su distanciamiento tanto del marxismo como del psicoanálisis. Entre sus obras, figura un ensayo de estética (1971) subrayó el concepto de "deseo" en la palabra y en la percepción; en Economía libidinal (1974), abolía cualquier realidad que no fuese la del flujo del deseo. En La condición posmoderna (1979) analizó la caída de lo universal y constató una nueva discusión sobre el pensamiento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y de Karl Marx en el siglo XX. Propuso una política favorable a las minorías y postuló un horizonte que conduciría a rechazar toda forma de terror y de totalitarismo. (El Poder de la Palabra , 1998) ¿Qué características debe tener la educación, desde la visión de Lyotard? Jean Francois Lyotard es reconocido como un fuerte exponente dentro de la corriente postmoderna desde los matices que en su libro La Condición Postmoderna Lyotard (1991) afirma que la postmodernidad es hoy una condición en las sociedades más desarrolladas y se usa para designar el estado de la cultura después de las transformaciones que han sufrido ±según él- la filosofía, la ciencia, la literatura, y el arte en general. Según IIDEAC (s.f) para Lyotard la postmodernidad se caracteriza por haber convertido a la información en la gran mercancía y el
2

saber que en ella se contiene es generado igual que cualquier producto para venderlo en un mercado real y potencial de compradores ávidos de conocer. En ese sentido, la relación entre sujeto-objeto de conocimiento cada vez se parece más a la relación proveedor-usuario o a la del vendedor-consumidor porque el conocimiento se produce para ser vendido y ser luego consumido y transformado, es decir cambiado, perdiendo así su verdadero ser. El ³mercado del saber´ esta formado por ³clientes´ que ya no piensan, sino que ven los programas televisivos y de ahí obtienen su criterio, o consultan Internet y dejan que otros piensen por ellos. Dentro de este comercio desmedido del conocimiento pertenecerá a los más ricos. La incidencia de estas corrientes en educación se ven amenazadas cuando comercialmente el mundo postmoderno hace creer que el confort es lo que importa, que no es necesario pensar pues otros ya lo han hecho y esta información es también posible de comercializar (mediante los medios de información) y que la felicidad y el éxito personal es la libertad personal y egoísta hacia nuestros semejantes. La educación en ese contexto debe proponer algunos cambios necesarios que la reivindiquen como un proceso de perfeccionamiento humano en valores y virtudes que permiten la plenitud propia del hombre en cuanto al hombre, que nos permita comprender que con los cambios sociales, económicos y tecnológicos, la actitud crítica y reflexiva del hombre es la que le permitirá no perderse en verdades a medias o falsedades disfrazadas, es decir conservar su dignidad. De lo anterior se desprende una interrogante a la ciencia como estructura del progreso y la verdad, el posmodernismo menciona que la ciencia es una estructura narrativa. Lyotard hace una distinción entre el conocimiento científico y el conocimiento
3

narrativo esta mas relacionado con los conocimientos que se transmiten a través de las generaciones integrando elementos históricos, morales y tradicionales. El conocimiento científico es sometido al rigor y la normatividad, no puede afirmarse totalmente cierto, y no puede comprender el carácter de verdad sin hacer una referencia al conocimiento narrativo. Para Lyotard el uso de la tecnología y sistemas científicos propios ayudan a que la ciencia encuentre su verdad, resaltando que en la actualidad el conocimiento puede almacenarse, pero también la información constituye una nebulosa de datos sin sentido ni carácter social La postmodernidad se relaciona mucho con el impacto de los medios de comunicación sobre los esquemas de sensibilidad e identidad. De esta manera desde el punto de vista de Lyotard (1979) se pudo identificar el papel y las características que le confiere a la educación donde el rol del maestro no es llevar un contenido, sino guiar al estudiante hacia paquetes de información relevantes y proveer las destrezas de aprendizaje exitoso, de acuerdo a las necesidades en las que se encuentre, pero siempre en miras del dominio y control de aprendizajes que estén relacionados con el manejo de tecnologías. Sobre todo porque es uno de los aspectos que más se destaca dentro del postmodernismo. Hace mención especial sobre los diferentes aspectos que deben de formar parte de la enseñanza y el rol del profesor en el postmodernismo, entre los que se señala: y Formar o desarrollar las competencias que le sirvan en el sistema social, tanto para afrontar la competencia mundial, así como para las exigencias en el mantenimiento de su cohesión interna.

4

y

La transmisión de los saberes ya no está destinada a formar la élite, sino asegurar su saber en puestos de acuerdo a la necesidad.

y

La enseñanza se encuentra destinada a nuevos saberes ligados a las técnicas y tecnologías.

y

No sólo dotar de información al estudiante, sino hacerlo capaz de que aplique procedimientos en diferentes campos de su vida, caso contrario a la educación tradicional, quien los dejaba de lado.

y

Que la educación se centra en la capacidad de aprender en dónde encontrar la información y de qué manera el alumno la utilizará para adaptarse a situaciones nuevas.

y y y

El aprender a lo largo de la vida, y no sólo por momentos. Destaca el papel de la autonomía. Considera como esencial dejar de lado las diferencias ideológicas, religiosas y multiculturales, para dar paso a las inteligencias múltiples de Gardner, las cuales serían consideradas como una base para la educación del futuro.

En la época posmoderna donde el saber se fundamentará en la comunicación, o como lo menciona Lyotard, en los lenguajes (informática, cibernética, lenguaje máquina, álgebras modernas, etc.) habría que preguntarnos ¿qué tipos de ciudadanos esperamos producir mediante la educación pública en una cultura postmoderna? y ¿cómo abordaríamos el proceso de enseñanza aprendizaje desde la perspectiva de la postmodernidad? Si en la sociedad postmoderna se da un cambio en el concepto de cultura, se dará también una transformación en el concepto de ciencia o de saber; entonces para la construcción pedagógica es necesario de tomar este conocimiento como punto de partida; reconocer que la escuela será una escuela de la utilidad y la
5

necesidad como lo afirma Colom. "La escuela, además será plural, acrecentándose en sentido de la formación permanente empresas, industrias y en general en el propio puesto de trabajo" (Colom, 1994) En la actualidad las enciclopedias son los bancos de datos, que han rebasado la capacidad de sus utilizadores; sin embargo, la didáctica no consiste sólo en la transmisión de información. "Y que la competencia, incluso reformativa, no se resume en la posición de una buena memoria de datos o de una buena capacidad de acceso a memorias maquinas" (Lyotard, 1991). Sin embargo la ventaja pertenece al que sabe y lograr obtener espacio de información. El mundo del saber postmoderno está regido por la información, pero la enseñanza debe asegurar no sólo la reproducción de competencias, sino su progreso, sin limitarse únicamente a la información, sino que implicará el aprendizaje de todos los procedimientos que mejoren la capacidad de conectar campos, ahora aislados por la organización tradicional de los saberes.

En la sociedad postmodernista el papel de la escuela y los educadores respecto a la producción de los conocimientos toma otros rumbos y se incorpora por ejemplo el concepto de interdisciplinariedad que escapa a los feudos universitarios siendo criticado por considerar que la colaboración no puede tener lugar más que en un plano especulativo, en la cabeza de los filósofos como lo afirma Lyotard.

6

Referencias El Poder de la Palabra . (1998). El Poder de la Palabra . Recuperado el 16 de 03 de 2010, de http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2940 IIDEAC. (s/f). La Postmodernidad, La New Age y la Educación. Consultado el 10-Marzo-2010, desde http://www.iideac.edu.mx/articulo3.htm Colom. A.J. Después de la posmodernidad nuevas filosofías de la educación, Barcelona, Paidos 1994. Lyotard, Jean Francois. La conducción posmoderna informe sobre el saber Cátedra Teorema Madrid 1987. Lyotard, Jean Francoi. (1991) La condición postmoderna, Buenos Aires. R.E.I Lyotard, Jean Francoi. (1991). La condición postmoderna. Informe sobre el saber. Recuperado marzo, 18, 2010 de http://www.scribd.com/doc/6962160/La-condicion-Postmoderna-Lyotard Remolina de Cleves, N., Velásquez, B., Calle, M. (2004). EL MAESTRO COMO FORMADOR Y CULTOR DE LA VIDA. ABULA RASA. Revista de humanidades, 263-281. Recuperado marzo, 18, 2010 de http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=39600215

7

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->