Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ESCUELA DE DERECHO
Ao de la inversin para el desarrollo rural y la seguridad alimentaria
Tema:
Curso:
Profesor:
tica y Moral
Alumnos:
Ayala Tandazo, Jos Eduardo
Ciclo:
Onceavo
Semestre:
2014-II
DEDICATORIA
A nuestra Universidad:
Que
travs
enseanzas
maestros
Guillermo
fortalecemos
de
de
las
nuestros
en
especial
Figueroa
Cruz,
nuestros
futuro
nuestra
labor
profesional.
Eduardo Ayala.
Pgina
37
Pgina
37
ABSTRACT
Today many know what is morally good and bad. But what is meant by moral and
ethical? These terms have changed over the years and a sequence of rules has
been formed. The objective of this research is to define the terms of morals and
ethics, along its different meanings; find out the various ethical codes of ethics yu
development through history.
It was concluded that, despite the different standards, many professionals were
able to ignore them and using their knowledge they abused their power to obtain
new knowledge. These people used to humans in your research as an object,
without respecting their rights. And most times no direct benefit to mankind.
As professionals, our ultimate goal is justice, and no benefit justifies what many
lawyers and judges do in favor of their interests. It is very important to find and
publicize these codes, as well as being able to act morally and exercise our career,
we will be able to learn from what happened when the knowledge was applied
without rules which governed and its dire consequences.
Pgina
37
INTRODUCCIN
El autor
OBJETIVOS:
Pgina
37
Objetivo general
la
conceptualizacin,
clasificacin
caractersticas
Objetivos especficos
INDICE
DEDICATORIA
Pgina
37
CARATULA
RESUMEN
ABSTRACT
...33
BIBLIOGRAFA
....34
ANEXOS......35
Pgina
37
I.
"etologa" y
Pgina
37
Cuando
se
la
usa
Pgina
37
Pgina
37
determinado de encarnar los valores morales. Es pues la tica pero en tanto vivida
Pgina
37
Pgina
37
Pgina
37
independientemente
de
que
sea
acostumbrado,
legislado
humanos de una
estadsticamente
Pgina
37
La
tica
fundamental
se
preocupa
de
las
condiciones
epistemolgicas que debe tener la reflexin tica, de los principios y teoras sobre
las que se basan los juicios morales, y en suma, pone en evidencia las distintas
concepciones antropolgicas y cosmolgicas que subyacen a las teoras ticas.
Teniendo en cuenta la reflexin de los "fundamentos" la tica con su metodologa
reflexiva y racional propia anima a que los seres humanos pongan en prctica lo
recto, en las circunstancias concretas de su vida.
su
vez
de
dos
vertientes
mutuamente
relacionadas
Pgina
37
5.
Hidalgo Tun, Alberto. Qu es esa cosa llamada tica? Madrid: Centro
Cives; 1994
1.1.5.1. Una tica heternoma es aquella que acepta un sistema moral que se
impone culturalmente. Es decir, uno es moralmente heternomo si se ve obligado
a aceptar un sistema moral (o simplemente acepta un sistema moral) slo porque
lo creen los propios padres o maestros, o porque es lo que se cree en la
comunidad en la que se est inmerso. La moral heternoma es una aceptacin
irreflexiva delos principios y normas imperantes en la sociedad.
1.1.5.2. Una tica autnoma es aquella que induce a las personas a pensar por
s mismas. En la esfera moral, la autonoma implica una voluntad libre que
muestra mediante la razn, que ciertos principios morales son correctos.
Podemos decir, para aclarar, que si uno acta de acuerdo a una moral
heternoma, cumple con los principios morales slo por temor al castigo, mientras
que si acta autnomamente, sigue los principios porque los considera su deber.
Es decir, la autonoma se rige por el cumplimiento del deber por el deber mismo
Pgina
37
nuestro
comportamiento
moral, tambin
modelamos
y que
fundamenten
de
forma
racional
(sin
apelar
seres
Pgina
37
6.
1.1.6.3. tica crtica o Meta tica. Es una reflexin crtica sobre ticas
normativas. Investiga el lenguaje que utilizamos cuando decimos qu debemos
hacer o qu queremos decir cuando decimos que un comportamiento es bueno.
tica aplicada o tica prctica. Propone normas morales concretas aplicables a
nuestra vida cotidiana. Esas normas se traducen en cdigos deontolgicos
(elaborados por mayoras o por consenso) como los de la prctica mdica, los de
la creacin y utilizacin de nuevas tecnologas, los de los negocios, los de la
poltica, etc.
Pgina
37
7.
Valcrcel, Amelia. "Valor", en 10 palabras clave en tica. Navarra.
Verbo Divino; 1994
Sus bases ticas son enteramente humanas y resultado del anlisis racional, no
como una revelacin de carcter divino que es inaceptable desde su perspectiva
ante la variedad de dogmas que se contradicen y se proclaman simultneamente
como verdaderos.
3. Los filsofos ticos humanistas han defendido una tica de la excelencia (desde
Aristteles y Kanthasta John Stuart Mill, John Dewey, y M.N. Roy). En ellos se
hacen patentes la templanza, la moderacin, la continencia, el autocontrol.
Pgina
37
8.
Crdenas Arvalo, Jorge. Historia de la tica. Trujillo. Historia de la
Medicina; 2001 [acceso 08 de Septiembre de 2012].
de
las
expectativas
futuras.
Necesitamos
ciertamente
Pgina
37
producindose
9. Los humanistas arguyen que deberamos respetar una tica de principios. Esto
significa que el fin no justifica los medios; por el contrario, nuestros fines estn
modelados por nuestros medios, y hay lmites acerca de lo que nos est permitido
hacer. Esto es especialmente importante hoy a la luz de las tiranas dictatoriales
del siglo XX, en las que determinadas ideologas polticas manipularon
comprometidos medios morales con fervor casi religioso para realizar fines
visionarios.
I.2.
MORAL
1.2.1. Concepcin
Moral deriva del latn mos, moris. Su significado etimolgico era costumbre, y
Pgina
37
Pgina
37
9
Crdenas Arvalo, Jorge. Historia de la tica. Trujillo. Historia de la
Medicina; 2001 [acceso 08 de Septiembre de 2012].
El motivo (por qu lo hago?) que nos mueven a actuar. Para que nuestra
Los medios (cmo lo hago?) que debemos emplear para conseguir el fin
deseado. La eleccin de los medios debe tener en cuenta que el fin no justifica
los medios.
Una norma es una regla o pauta que indica cmo hacer algo.
Las normas morales son normas generales que regulan la conducta de una
persona respecto de otras personas en los aspectos que hacen referencia a la
preservacin de la integridad fsica, el bienestar, la distribucin equitativa de los
recursos limitados y la libertad de actuar.10
Buenastareas.com.
Pgina
37
10.
Pgina
37
bondad o maldad de los actos morales. Juzgamos desde los principios, normas y
Para realizar una valoracin adecuada de los actos morales, debemos tener
en cuenta todos y cada uno de los elementos constitutivos de las acciones. Y para
valorar adecuadamente a una persona hay que considerar sus actos globalmente,
y no de modo aislado. Los actos aislados no definen nuestra personalidad moral.
No somos mentirosas porque hayamos dicho alguna mentira.
Pgina
37
11
siguientes:
Estadio 1: La orientacin a la obediencia y el castigo. Las consecuencias fsicas
de la accin determinan su bondad o maldad, con independencia del significado o
valor de tales consecuencias. La evitacin del castigo y la deferencia
incuestionable hacia el poder se valoran por s mismas y no en funcin del respeto
a un orden moral subyacente apoyado en el castigo y en la autoridad.
Estadio 2: La orientacin instrumental relativista. La accin justa es la que
satisface instrumentalmente las necesidades del yo y, ocasionalmente las de los
otros. Las relaciones humanas se consideran de un modo similar a las propias del
mercado. Se encuentran presentes elementos de honestidad, reciprocidad y de
participacin igual, pero se interpretan siempre desde un modo fsico-pragmtico.
La reciprocidad es un asunto de "t me rascas la espalda y yo te rasco la tuya", no
de lealtad, gratitud o justicia.
En el nivel convencional, se considera que el mantenimiento de las expectativas
de la familia, el grupo o la nacin del individuo es algo valioso en s mismo. La
actitud no es solamente de conformidad con las expectativas personales y el
orden social, sino de lealtad hacia l, de mantenimiento, apoyo y justificacin
activos del orden y de identificacin con las personas o el grupo que en l
participan. En este nivel hay los estadios siguientes:
Estadio 3: La orientacin de concordancia interpersonal de "buen chico - buena
chica". El buen comportamiento es aquel que complace y ayuda a los otros y
recibe su aprobacin. Hay una gran conformidad con las imgenes estereotipadas
en relacin con el comportamiento mayoritario o "natural". Frecuentemente se
juzga el comportamiento en virtud de la intencin. "tiene buena intencin" es algo
que, por primera vez, tiene importancia. Uno gana la aprobacin siendo
"agradable".
Pgina
37
11 http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol3.html
Pgina
37
Pgina
37
Pgina
37
Pgina
37
II CONCLUSIONES
1.- Para la carrera de Derecho, no solo son importantes los conocimientos
cientficos que vamos a adquirir, sino tambin bajo qu criterios morales y ticos
seremos capaces de aplicarlos. Somos seres humanos y como tales nuestras
decisiones van a ser afectadas por diversos factores, los cuales no siempre sean
para beneficio de nuestros clientes en un futuro. Es por eso que es muy
importante dar las normas necesarias que sean capaces de orientarnos durante
el proceso de formacin, la investigacin y la aplicacin de nuevos tratamientos
para el hallazgo de nuevos conocimientos; en especial si para estos
procedimientos va a requerir de la participacin de seres humanos.
2.- A lo largo de la historia distintos cdigos de tica se han establecido, y con
cada etapa de nuestra historia estas normas se han ido modificando. En la
misma
deontologa
jurdica,
diversos
estatutos
se
formaron,
debido
Pgina
37
III.
SUGERENCIAS
Pgina
37
IV.
BIBLIOGRAFA
Pgina
37
Pgina
37
V.
ANEXOS
DECLOGO DEL
ABOGADO
De acuerdo con Flores (2002), el Declogo del Abogado, es un mandamiento de
conducta y tica que la doctrina y los reglamentos profesionales o corporaciones
imponen a los abogados en el ejercicio de su profesin. En Amrica Latina es muy
conocido el famoso Declogo del Abogado, redactado por el eminente jurista
uruguayo Eduardo Couture, quien fue incorporado al Colegio de Abogados de Lima,
como Miembro de Honor en 1951.
A continuacin transcribimos los mandamientos del abogado o mejor conocido como
Declogo del Abogado:
I.
Pgina
37
que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario, aun
Pgina
37
Pgina
37