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Terico Berger y Luckman

Diagnstico sociolgico contemporneo con cierto nivel terico.


Diferencias entre la teora de la accin que pone el foco en la accin individual
(weber) y una teora que pone el foco en sistemas de la accin.
Weber: foco en accin social individual orientada. Tipologa de la accin planteada
segn la gradiente de racionalidad. Foco en el actor individual.
Parsons: relacin muy fuerte entre actor y situacin y entre actor y marco
normativo. Actores eligen fines normativamente aceptables. Socio objetivista,
estructuralista, funcionalista. Aos 60.
Sociologas antiparsonianas le otorgan un papel ms atractivo a ese actor de
Parsons que est siempre orientndose por normas. Aparecen Giddens y Bourdieu.
Socios interaccionistas, subjetivistas, fenomenolgicas.
Aos 80: actores que intentan hacer algo en estas 2 sociologas, una especie de
sntesis, capacidad de agencia. Intento de eliminar sesgos y unilateralidades. Pero
de estos intentos hay antecedentes en los aos 60: Berger y Luckman 66: La
construccin de la realidad social. Y precursor de los debates de los 80.
Construccin de la realidad social: anticipa muy bien los intentos de articulacin y
recuperacin. Dice cosas muy complejas de manera sencilla.
Articulacin micro-macro, objetivo-subjetivo, actor-estructura.
Influencias de Berger y Luckman: Shultz, Durkheim y Weber.
La construccin de la realidad social
Producciones al mundo social y al mundo social sus producciones
Introduccin del libro, tesis fundamentales:
La realidad se construye socialmente: la sociologa del conocimiento tiene que
explicar esos procesos. Comparte con Parsons la intencin de desarrollar un
pensamiento sociolgico sistemtico. Razonamiento terico sistemtico.
Consignas:
Durkheim: la sociologa tiene que analizar los hechos sociales como cosas.
Weber: la sociologa tiene que estudiar el sentido subjetivo de la accin.

Berger y Luckman: estas dos consignas no se contradicen. La sociedad tiene


facticidades objetivas (cosas) pero tambin es el resultado de facticidad humana en
la que los actores implican subjetividades (sentido y significado).
Sociedad: naturaleza dual. Segn ByL, ni Weber ni Durkheim ignoraban esta
dualidad, es una cuestin de nfasis.
Pregunta central de ByL
Cmo es posible que los significados subjetivos se vuelvan facticidades objetivas?
Cmo es posible que la accin produzca un mundo de cosas?
La sociologa (renovada) del conocimiento tiene que estudiar sus procesos de
produccin.
1er captulo
Carcter intencional de las conciencias, multiples esferas de realidad, vida
cotidiana, lenguaje, centralidad de las relaciones cara a cara, distribucin del
conocimiento.
Pregunta fundamental del libro:
Cmo es posible que la handle produzca choses? Cmo es posible que las
subjetividades produzcan factibilidades objetivas.
Los 3 momentos dialcticos de la realidad social: externalizacin
objetivacin internalizacin.
Estos 3 conceptos no conforman una secuencia temporal, sino que acontecen
simultneamente. Toda descripcin o anlisis que emite uno de estos momentos va
a producir una visin distorsionada del momento social. Es importante analizar los 3
si no se quiere una visin distorsionada. Transforman los 3 momentos en
afirmaciones:
(cap II) externalizacin: la sociedad es un producto humano. Aparece el individuo
produciendo el mundo social.
Objetivacin: la sociedad es una realidad objetiva
(cap III) internalizacin: el hombre es un producto social.
Externalizacin (influencia filo social alemana). Dos conceptos relacionados:
1. Apertura al mundo: individuo humano necesita abrirse al mundo a partir de la
naturalizacin, se externaliza en su actividad. No se puede quedar en la
esfera individual.
2. Plasticidad de los instintos: capacidad de los humanos de ir ms all de la
programacin para su especie.

Naturaleza humana reducida a la necesidad de apertura al mundo y plasticidad de


los instintos.
Objetivacin (influencia de la teora sociolgica).
Concepto: habituacin. Centralidad de los hbitos en la vida cotidiana. Cosas que al
principio tienen que ser pensadas, se convierten en habituacin, se llena nuestra
vida cotidiana de esas situaciones, estn en la base. Los hbitos nos proporcionan
un alivio psicolgico, tambin nos abren paso a procesos ulteriores. Pero la
habituacin le da estabilidad y rumbo a nuestra actividad.
Tipificaciones y roles: cada actor puede tipificar a otro actor por lo que es y lo que
muestra. Tipificacion reciproca que define roles. Hay tantos roles como
tipificaciones en todo colectivo determinado. Tipificacin a partir de la observacin
de la accin del otro. Los habitos pueden ser individuales y separados (actores
separados) pero tambin se forman roles que se desempean en comn.
Rutina tipificacin recproca autoatribucin zona comn de actividades.
Pg 76: institucin: tipificacin recproca de acciones habitualizadas por tipos de
actores. Dos rasgos que tienen todas las instituciones:
1. historicidad
2. control social
Para el as se hacen las cosas de las instituciones se invoca a una historicidad de la
institucin, inscribirse en la dinmica de una institucin implica creer en una
historia que antecede a nuestra llegada. El control social prescribe determinadas
decisiones como correctas o incorrectas (buenas, malas). Las instituciones tambin
cambian. Camino desde la habituacin hasta la tipificacin recproca: nos
reconocieron mutuamente como actores que forman tipos de actores, surgen las
instituciones. Se generan esquemas tipificadores ms o menos consolidades.
Mecanismos de control ms o menos sutiles o ms fuertes. En todos los mbitos se
generan roles y mecanismos de control.
Internalizacin: (influencia de la psicologa social o sociologa interaccionista).
Momento en el que el producto vuelve sobre el productor. Los individuos no nacen
automticamente miembros de una sociedad o grupo. Nace con una predisposicin
a la vida social (si no se desarrolla se atrofia). El individuo debe ser inducido a
participar de esa vida social.
Socializacin primaria y secundaria.
Socializacin primaria: la primera y fundamental, base de todo ulterior proceso de
socializacin. Proceso a partir del cual tenemos que asumir el mundo en el cual ya
viven otros. Asocio situacin como un todo coherente. Asociado con la niez, con la
socializacin pasamos a formar parte de la sociedad. Filtro del mundo a travs de

conjuntos de significantes. No hay una transmicin institucional, no hay un


aprendizaje puramente cognitivo; circunstancias emocionales fuertes.
Proceso que marca finalizacin de la socializacin primaria: proceso de abstraccin
creciente de las normas. El nio descubre una norma de validez transcultural que va
ms all de las situaciones. Slo a partir de cierta edad el nio puede percibir al
otro generalizado: la sociedad.
El otro generalizado: el nio ya est listo para cualquier proceso de socializacin
ulterior (soc. secundaria).
Socializacin secundaria: se inculcan roles especficos. Hay un componente de
electibilidad mayor.
Instituciones: moldean, tienen roles y mecanismos de control. Socializacin
secundaria, aprendizaje especfico de roles, lenguaje especfico (en parte
compartido y en parte propio), rituales asociados a estos aprendizajes.
Intercambiabilidad de funciones institucionales: en la socializacin secundaria
estas figuras son intercambiables. En la soc primaria no, madre y padre, etc. Cierta
formalidad y anonimato que se derivan de la socializacin secundaria no estn
presentes en la soc. primaria.
Entonces ByL dicen que objetivismo-subjetivismo no es un dilema. Al plantear todo
esto, realizan una crtica a la sociologa objetivista (sobre todo a Parsons) por tener
una visin demasiado unificada, nocin de estructura social demasiado opresiva.
ByL nos presentan las instituciones como cosas pero cosas creadas por el sujeto.
Pero tambin critica a la socio de raz subjetivista, reprochan el no haber alcanzado
un concepto adecuado de estructura.
MyL critican ambas versiones para demostrar que:
1.
2.
3.
4.

la accin no es un libre albedro.


Pero la estructura no es un 100% opresora.
Cada acto produce y reproduce el mundo, porque hay un margen.
Los individuos hacen su historia pero no con condiciones que hayan elegido
libremente. Slo objetivadas pueden transmitirse.

Prctico Dawe
Tragedia del pensamiento sociolgico: los conceptos se vuelven contra s mismos.
Diagntico que hace Dawe.
No hay teoras sociolgicas, teoras conscientes sobre la accin social, hay ms bien
teorizaciones, supuestos, premisas sobre la accin social. Tensin y dilema que
enfrenta dualidades (sujeto-objeto, sociedad-individuo). Segundo tramo del SXX
fuerte intento de superar estas dualidades.

Dawe: en ByL encontramos uno de los intentos ms interesantes de superar estas


dualidades.
Dawe: las dualidades Soc-ind (tensiones) se encuentran en la experiencia de la
modernidad, expresadas de diferentes maneras. Dawe la llama Dualismo de la
experiencia social moderna. Si la reflexividad es uno de los caracteres ms
importantes de la modernidad, son el punto de partida del reconocimiento de la
capacidad de agencia del ser humano, poder modificar instituciones.

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