02 Liahona Febrero 1977 PDF

LIAHONA
LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DIAS
Febrero de 1977
ndice
Nmero 2
A o 23
Febrero de 1977
PUBLICACIN DE LA IGLESIA DE
ESUCRISTO DE LOS SANTOS DE
LOS LTIMOS DAS
LA PRIMERA PRESIDENCIA
Spencer W. Kimball
N. Eldon Tanner
Marin G. Romney
CONSEJO DE
LOS DOCE APOSTLES
Ezra Taft Benson
Mark E. Petersen
Delbert L. Stapley
LeGrand Richards
Howard W, Huner
Gordon B. Hinckley
Thomas S. Monson
Boyd K. Packer
Marvin ). Ashton
Bruce R. McConkie
L Tom Perry
David B. Haight
COMIT ASESOR
Gordon B. Hinckley
Marvin }. Ashton
L. Tom Perry
Marin D. Hanks
james A. Cullimore
Robert D. Hales
EDITOR DE LAS REVISTAS

DE LA IGLESIA
Dean L Larsen
REVISTAS INTERNACIONALES
Larry Hiller, Editor Gerente
Carol Larsen, Ayudante
Roger Gyiling, Diseador
SESIN DEL VIERNES POR LA MAANA

1 Desafi'o a los miembros, presidente Spencer W. Kimball
4 " Y o soy la vid . . . " , lder Dean L. Larsen
A pesar de mis flaquezas, lder Neal A. Maxwell
6 La perfeccin de los santos, lder Franklin D. Richards
7 Las tentaciones de Cristo, lder HowardW. Hunter
SESIN DEL VIERNES POR LA TARDE
9 La familia es eterna, lder David B. Haight
11 Cmo predicarn?, lderA.Theodoreluttle
12 El evangelio nos protege. . . , lder Robert D. Hales
13 La fuente de agua viva, lder Joseph B. Wirthlin
14 La perfeccin es nuestra meta, lder William H. Bennelt
15 " Q u hacis de ms?", lder Marin D. Hanks
SESIN DEL SBADO POR LA MAANA
16 Creemos en la honestidad, presidente Marin G. Romney
17 El espritu de la obra misional, lder Carlos E. Asay
19 All est la luz, lder John H. Groberg
20 Preparmonos para morir, lder Sterling W. Siil
21 Si servmos al Seor, lder Mark E. Petersen
SESIN DEL SBADO POR LA TARDE
22 Qu camino seguiris?, lder Thomas S. Monson
24 A quin salvaremos?, lder Jacob de Jager
25 Nuestra relacin con el Salvador, lder James E. Faust
26 Nuestro deber de padres, lder O. Leslie Stone
27 La simplicidad del cristianismo, lder LeGrand Richards
SESIN DEL SACERDOCIO
29 El Profeta, lder Rex D. Pinegar
31 Nuestro don de Dios, presidente Marin G. Romney
33 Seamos pueblo santo, presidente N. EldonTanner
38 Nuestro propio Liahona, presidente Spencer W. Kimball
SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA
39 El propsito de las conferencias, presidente N, EldonTanner
42 La formacin de uno mismo, lder Marvin J. Ashton
44 Preparemos misioneros, lder M. Russell Ballard
45 Las enseanzas de Pablo, lder Delbert L. Stapley
SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE
48 Regresa, hermano. . . , lder Gordon B. Hinckley
49 Un evangelio de conversos, lder Hartman Rector Jr.
51 El "sistema de apoyo" del Seor, lder Robert L Simpson
52 Nada he perdido, lder S. Dilworth Young
53 El verdadero maestro, lder Vaughn J. Featherstone
54 Los que mueren en el Seor, lder Bruce R. McConkie
56 La obra ms grande, lder Roben E. Wells
57 Jams volver a ser el mismo, lder J. Richard Clarke
Un plan para el hombre, presidente Spencer W. Kimball
SESIN DE LOS SERVICIOS DE BIENESTAR
58 El almacn del obispo, lder Vctor L. Brown
60 Adquisicin y direccin. . . , lder H. Burke Peterson
64 Principios de Bienestar, lder Vaughn J. Featherstone
66 La mujer que no teme. . . , hermana Barbara B. Smith
68 Segn mi propia manera, presidente Marin G. Romney
71 Os invitamos a la accin, presidente N. EldonTanner
72 El amor mutuo, presidente Spencer W. Kimball
En la pgina 73 presentamos una grfica con los discursos de esta
conferencia que se relacionan con cursos de estudio de la Iglesia.
EDITORA RESPONSABLE
DELIAHONA
Raquel R.V. Tokarz
COMPAGINADOR
Goff D o w d i n g
1977 by the Corporation of the

President of the Church of Jess Christ
of Latter-day Saints. Ali rights reserved.
bibliotecasud.blogspot.com
Informe
y desafo
a los
miembros
dor de un 19% de asistencia en nuestras

reuniones sacramentales; incluyendo a
todos los miembros de la Iglesia, adultos, jvenes y pequeitos, sin duda era
un porcentaje muy bajo. En la actualidad hemos alcanzado un rcord en muchas estacas y misiones con casi un 50%
de la totalidad de sus miembros que
asisten a las reuniones sacramentales; y
hay muchas unidades de la Iglesia que
cuentan con un registro de asistencia
ms elevado.
por el presidente Spencer W. Kimball

Viernes 1 de octubre
Sesin de la maana
is amados hermanos: Os damos

la bienvenida a la conferencia
General Semestral de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,
a los que estis presentes asi' como a vosotros que estis escuchando tanto por
radio como por televisin, y os extendemos nuestro amor y aprecio.
Desde agosto del ao pasado hemos
llevado a cabo 26 asambleas solemnes
para los lderes del sacerdocio en regiones de los Estados Unidos y Canad.
en las cuales hemos recordado a los hermanos sus responsabilidades, as, tambin como sus oportunidades. Adems,
nos hemos reunido con ms de 28.000
lderes del sacerdocio de las estacas y
misiones.
Recientemente llevamos a cabo conferencias de rea en las que nos reunimos con unos 15).000 miembros de la
iglesia. Desde que comenzamos a llevar
a cabo estas conferencias, hemos hablado del evangelio a medio milln de personas de muchas naciones. En general,
hemos encontrado la Iglesia en estado
de bienestar y de franco progreso.
Nos gloriamos con vosotros en el
progreso que hemos logrado al llegar a
tener 764 estacas, 146 misiones y unos
9.000 barrios y ramas, y sentimos que el
Seor est bendiciendo los esfuerzos
que estamos realizando. En las numerosas nuevas estacas creadas por todo el
mundo, los jvenes y vigorosos lderes
recientemente llamados han sido ordenados y apartados con el encargo de
cuidar de los intereses de esa gente. Nos
deleita ver la forma en que esos nuevos
oficiales de la Iglesia aceptan su gran
responsabilidad.
Los jvenes misioneros continan en
aumento, y ahora contamos con ms de
25.000, en su mayora jvenes lderes
Huertos
de 19 a 21 aos, junto con muchas jovencitas y parejas de edad. Nos sentimos agradecidos en anunciar que han
tenido gran xito, y se calcula que se
han agregado unos 117.000 a las filas de
la Iglesia, personas que son felices en
sus nuevas responsabilidades al encontrar un nuevo hogar espiritual, y que estn aprendiendo a conocer a nuestro
Padre Celestial, a su Hijo y el programa
que ellos han establecido en la tierra.
Contamos con ms de 183.000 jvenes en seminarios y 88.000 en institutos, o sea un total de ms de un cuarto
de milln que comprende jvenes de todas las tierras, adems de centenares de
miles de lamanitas. Hacia fines de este
ao*, nos aproximaremos a un total de
4.000.000 de miembros en todo el mundo.
Se calcula que liev 117 aos, desde
1830 hasta 1947, para lograr el primer
milln de miembros. Luego llev 16
aos para alcanzar el segundo milln y
9 aos ms tarde se haba alcanzado la
cifra de ios 3 millones de miembros.
Probablemente llevar unos 4 o 5 aos
para pasar de 3 a 4 millones, y despus,
calculamos que el aumento ser an
ms rpido debido a nuestros mayores
esfuerzos.
Qu significa esto para nosotros?
Significa que si la gente de la Iglesia lleva a cabo un verdadero proselitismo en
sus barrios, el nmero de conversos podra crecer astronmicamente y hasta
llegara a apresurar el tiempo en que el
Seor regresara a la tierra en su segunda venida. Estamos muy satisfechos con
el desarrollo de la Iglesia, tanto en el
sentido numrico como en ei espiritual.
Recuerdo cuando tenamos alrede*Se refiere a 1976.
Nos llenamos de orgullo por la gente

que ha escuchado nuestros consejos y
ha plantado huertos y rboles frutales
durante los meses pasados. De todos lados omos informes de que estos proyectos han hecho maravillosas contribuciones a la economa familiar.
Una autoridad en la materia calcula
que en los Estados Unidos habr unos
35 millones de huertos familiares este
ao, en contraste con 32.5 millones del
ao pasado, agregando que probablemente en un 41% de todos los hogares
se har algn tipo de envasado este ao,
contra un 37% de un ao atrs. Muchos
de estos numerosos huertos se han hecho en canastos o macetas colgantes, en
recipientes de toda clase, en escaleras,
en enrejados o cercos y en jardineras de
las ventanas.
Al proyecto de los huertos agregaramos la limpieza y reparacin de
casas y sus alrededores. Todava hay
muchas casas con los cercos rolos o en
mal estado; tanto cercos como cobertizos y establos podran ser reconstruidos
o destruidos para hacer otros nuevos;
podra limpiarse los canales de riego.
Felicitamos a todos aquellos que han
escuchado y seguido el consejo.
Hace poco recibimos la siguiente
carta de la Rama de Frankfurt, Alemania:
"Somos dos familias de la Misin de
Frankfurt, y quisiramos contarle sobre
nuestro huerto. No nos fue fcil encontrar un pedazo de tierra en esta gran
ciudad. Es un huerto pequeito y cuando lo alquilamos, se pareca a una selva;
tena el cerco roto y cado, la casa tambin en ruinasy el pasto silvestre que lo
cubra todo. Pero eso no nos desalent.
Primero hicimos nosotros mismos un
cerco nuevo, arreglamos la casita y dimos vuelta la tierra; en primavera plantamos vegetales, y los vecinos nos dije-
Liahona, febrero de 1977
ron que perdamos el tiempo, que no

crecera nada. Cerca corre un arroyito
adonde vamos en bicicleta con recipientes en los que traemos agua. Oramos al
Seor para que bendijera nuestro huerto y El contest nuestras oraciones.
Es maravilloso ver crecer las plantas.
Nos turnamos para ir a regarlas. Nos
sentimos muy felices de tener un huerto.1'
Pornografa
Urgimos a los miembros de la Iglesia
en todas partes, no slo a resistirse a la
tremenda plaga de la pornografa, sino
tambin a involucrarse activamente en
la lucha contra este insidioso enemigo
de la humanidad en lodo el mundo. El
ao pasado se gastaron billones de dlares en el mundo, en pelculas y literatura obscenas. Esta inmundicia est
aflorando en libreras, quioscos de revistas, cines, y desafortunadamente, an
en mercados y almacenes, al igual que
en otros lugares donde venden revistas y
libros.
Urgimos a los Santos de los ltimos
Di'as a combatir activamente en la lucha
contra la obscenidad.
Leemos en una revista de circulacin
nacional:
"Despus de muchos aos de inercia, .
ms y ms ciudades de los EE.UU. estn comenzando a combatir a los mercaderes del sexo.
Leyes locales ms serias, muchas de
ellas provenientes de recientes mandatos de la Suprema Corte de Justicia, estn comenzando a atacar seriamente los
vicios que afectan a la moral." (U.S.
News and World Repon, sepl. 3 de
1976, pg. 75.)
"La pornografa degrada al sexo y la
humanidad. La relacin sexual es una
parte extremadamente delicada de las
relaciones humanas, y cuando se asalta
y degrada, se hace de ello un acto propio del instinto animal, constituyendo
un atentado general a nuestra condicin
humana. Al esparcirse este concepto,
tiene un efecto general sobre toda nuestra poblacin. La obscenidad es contraria a la civilizacin, va contra nuestras
creencias ms elementales, y es un ataque directo a la tica familiar." ( War on
Pornography, por Larry Parrish, pg.
76.)
El Seor le habl a Moiss, tal como
est registrado en Levco, en forma
clara y fuerte contra el adulterio en sus
varias formas, la prostitucin y la ho-
mosexualidad, y le dijo que esas cosas

son una "abominacin." (Lev. 20.)
Y todava continan siendo una abominacin. Continan corroyendo la
mente, anulando !a autoestima, y arrastrando a las personas a las tinieblas de
la angustia y la desgracia.
Por lo tanto os decimos: ensead a
vuestros hijos a evitar la inmundicia como la plaga que es. Unios como ciudadanos en la lucha contra la obscenidad
en vuestras comunidades. No os dejis
arrullar hasta la pasividad por los mercaderes de la pornografa, quienes dicen
que negar ai pueblo el derecho a elegir
lo obsceno es negarle los derechos del
libre albedro. No les permitis enmascarar licenciosamente este vicio con el
nombre de "libertad". Almas preciosas
se encuentran enjuego, almas que estn
cerca de nosotros y nos resultan sumamente amadas.
Los pecados incubados por la pornografa, desafortunadamente perpetan
otras transgresiones serias, entre las cuales se incluye el aborto.
Aborto
Los abortos, con todos los dolores
que provocan, sin mencionar ia destruccin misma de la vida, continan aumentando alarmantemente. El ao pasado slo en los Estados Unidos, hube
ms de un milln de abortos "legales",
lo cual representa casi 50 veces ms que
los que se llevaron a cabo hace slo 7
aos, en 1969. Una autoridad en ta materia calcula que para el ao 1980 podrn hacerse hasta 2.400.000 abortos legales.
Los abortos se producen en la misma
alta proporcin en otros pases tambin.
Privar de la vida a un ser es uno de los
pecados ms graves que existen. En forma repetida hemos afirmado la posicin
de la Iglesia en su oposicin inalterable
a todas las formas de aborto, excepto,
en dos casos excepcionales: cuando la
concepcin es el resultado de violacin
y cuando un mdico competente lo
aconseja porque ia salud de la madre
podra encontrarse en serio peligro.
Indudablemente, a menudo la tragedia del aborto comienza con la asistencia a un cine que exhibe pelculas pornogrficas o la lectura de alguna revista
obscena. El camino hacia el grave pecado de la fornicacin, el adulterio o la
homosexualidad, puede comenzar tambin con una pelcula o programa de
orientacin sexual y de violencia, que
en a actualidad estn comenzando a

mostrar en televisin.
Debemos vestirnos con la armadura
de la justicia y resistir con todas nuestras fuerzas estas influencias satnicas.
Este es el momento en que los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de ios ltimos Das, sin atemorizarse y en forma terminante, deben defender su posicin en las vas del Seor,
oponindose a las del diablo.
Honestidad
Esta es la poca en que debemos
predicar honestidad e integridad. Mucha gente parece haber perdido su concepto de la divina ley de la honestidad
que el hombre recibi. Jos Smith dijo:
"Creemos en ser honrados, verdicos,
castos, benevolentes y virtuosos, y en
hacer bien a todos los hombres . . . "
(Artculo de Fe No. 13.)
Nuestro Creador dijo en el mensaje
que dio a Moiss en Sina: No robareis".
Eso fue nuevamente reiterado en las
bases de la restauracin; tanto en la vida pblica como en la privada, la palabra del Seor resuena: "No robars; .. .
ni hars ninguna cosa semejante." (D. y
C.59:6.)
A veces nos encontramos tratando de
justificar todos las formas de la deshonestidad, incluyendo los robos en los
mercados, que es un acto bajo al que
muchos millones de las personas que se
llaman honorables y decentes se ven
arrastradas.
La falta de honestidad se demuestra
en diversas formas: en los secuestros,
que son un desagradable juego con sentimientos y emociones, con inmundos
propsitos de lucro; al robar cajas registradoras, o mercancas a los empleadores; al falsificar cuentas; al aprovecharse de los ciudadanos que pagan impuestos mediante el abuso de los subsidios
de comida y las declaraciones falsas; al
hacer prstamos gubernamentales o privados sin tener la intencin de devolver
el dinero; al dar injustas e inadecuadas
quiebras para evitar el pago de los prstamos; al robar dinero y otras valiosas
posesiones; al robar TIEMPO, rindiendo menos de un buen da de trabajo
honesto en compensacin por un da
completo de salario, y en todas las formas de deshonestidad, en todos los lugares y bajo todas las condiciones.
Con respecto a los robos y actos deshonestos, el Seor dice: "No robars".
Utiliz slo dos palabras cortas y co-
mues. Tal vez se cansara de !a larga

lista que tendra que haber hecho sobre
las formas de robar, engaar y aprovecharse del prjimo, y as cubri todos
los mtodos que se pudieran aplicar para tomar lo que a uno no le pertenece,
al decir: "No robars". "Todos lo hacen", se presenta a menudo como una
excusa. Es sa la respuesta adecuada
de una persona moral y tica?
Esta gran ley de moral no es relativa.
Ninguna sociedad puede ser sana sin ser
honesta, verdica y sin conocer y respetar sus lmites.
La familia
En la vida familiar, los hombres deben ser considerados con sus esposas no
slo en la concepcin de los hijos, sino
tambin en el cuidado de los mismos
durante los aos de crecimiento. La
salud de la madre debe ser preservada y
la consideracin del esposo hacia su
cnyuge es su primera responsabilidad;
el autodominio es un factor esencial en
todas las relaciones conyugales.
La vida familiar est ganando terreno. Algunos pases estn empezando
a apreciar ms los nios y la vida familiar.
Noche de hogar
La Noche de Hogar est "dedicada a
la creencia de que la familia es la institucin ms importante en iodo el mundo". Debemos dar preferencia a nuestra
familia con respecto al tiempo y las
energas, as como observar adecuada y

conscientemente la Noche de Hogar. El
padre preside en estas reuniones con la
ayuda de la esposa y, utilizando himnos,
oraciones y enseando slidos conceptos de rectitud y justicia, desarrolla la
vida familiar,
El hogar es el mejor lugar para ensear el evangelio de fe, el arrepentimiento, la honestidad, la integridad y la
limpieza. La obediencia a los mandamientos y la cercana relacin entre padres e hijos reducir en gran manera los
divorcios, y desalentar toda forma de
maldad y malos entendimientos. La familia es la escuela bsica de la virtud.
Un clrigo escribi:
"Es verdad, cuando la familia es dbil, o cuando ha sido destruida como
institucin vital, se hace obvia la cada
moral. El hombre es una dbil criatura
que necesita el apoyo de buenas instituciones: ia familia, la iglesia, la escuela,
el compaerismo en el trabajo, etc. Si la
familia es en realidad la clula primera
y esencial, la decadencia social seguir a
la cada."
Y un autor estadounidense escribi
lo siguiente:
"A travs de la historia, las naciones
han podido sobrevivir una gran cantidad de enfermedades, invasiones, hambre, terremotos, epidemias y depresiones econmicas; pero jams han podido sobrevivir los efectos de la desintegracin de la familia.
La familia es el caldo de cultivo de
las habilidades econmicas, la administracin del dinero y la actitud hacia el
trabajo, asi como del arte de la independencia financiera. Es una agencia para
alcanzar en la educacin un xito mayor
que las escuelas, y un mbito de entrenamiento religioso ms poderoso que
la Iglesia.
Lo que fortalece a la familia tambin fortalece a !a sociedad. Cuando
fracasa la familia, la vida toda se desmorona." (U.S. News and World Report,
agosto 23 de 1976, pgs. 25-27.)
Nuestra devocin a este programa
est atrayendo Sa atencin de muchas
iglesias e individuos, as como grupos
en todo el pas. Esperamos que vosotros
nunca fallis en tener las noches de hogar y usarlas para el entrenamiento, enseanza y bendicin de vuestra familia.
Los animales
Hermanos y hermanas, queremos
llamaros la atencin al hecho de que la
Sociedad Protectora de Animales estableci en los Estados Unidos una

semana especial anual bajo el lema:
"Sed bondadosos con los animales."
M padre se enfureca cuando vea a
alguien que maltrataba a los animales.
El sabio rey Salomn dijo: "El justo
cuida de la vida de su bestia" (Prov.
12:10). "El hace producir el heno para'
las bestias, y la hierba para las bestias
que sirven al hombre." (Sal. 104:14.)
Hasta se habla del descanso que se debe
dar a los animales: "Seis das trabajars,
y al sptimo da reposars, para que
descanse tu buey y tu asno, y lome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero" (Ex. 23:12).
Un antiguo dicho hebreo advierte
que no debemos morar en una ciudad
donde no relinche el caballo ni ladre el
perro.
Lamanitas
La obra lamanita sigue adelante. Los
indios de Estados Unidos y otros lamanitas entre los 60.000.000 que hay en
Amrica del Sur y Central, en Mxico y
en las islas, estn aceptando el evangelio. Tambin sigue adelante el programa por el cual se envan miles de nios
indios a hogares de miembros, para que
disfruten de los beneficios de buenas escuelas y continen despus su educacin universitaria.
Hay unas 36 misiones, establecidas
con el principal propsito de que sean
para el pueblo lamanita. Hay 60 estacas,
y siguen organizndose ms, que tienen
gran cantidad de miembros lamanitas.
Recientemente se hizo el clculo de que
son decenas de miles los bautismos que
se hacen en Mxico y Amrica Central.
Posiblemente en un ao, haya unos
60.000 que se bauticen y unas doce estacas nuevas, la mayora con lderes lamanitas. Entre estos conversos lamanitas hay ingenieros, qumicos, mdicos,
abogados y muchos otros profesionales.
En el prximo perodo de clases, ellos
ensearn a 10 o 15.000 estudiantes indios.
La profeca del Libro de Mormn,
que promete que habra "ayos y nodrizas" para los lamanitas, se est cumpliendo. Entre diez y quince mil alumnos lamanitas asisten a los seminarios y
otras instituciones de educacin religiosa, y cientos de buenos estudiantes estn
recibiendo sus diplomas de la Universidad de Brigham Young que, entre todas las instituciones de educacin supe-
rior, es probablemente la mayor benefactora de los lamanitas que estudian.

Despus, ellos pueden dedicarse a la enseanza, la investigacin, las finanzas y
otros servicios. Nos sentimos muy orgullosos de nuestros lamanitas y esperamos que todos los de nuestro pueblo
sean amorosos, bondadosos y que se
ayuden entre si.
Expresamos nuestro afecto y pesar a

todos aquellos que han sufrido calamidades en estos ltimos meses. La inundacin causada por la ruptura de la represa en Idaho llev afliccin, prdida y
sufrimiento a infinidad de nuestros
por el lder Dean L. Larsen

del Primer Quorum de los Setenta
Viernes lde octubre

Sesin de la maana
esde que recib' hace varios das la

llamada telefnica del presidente
Kimball, y tratando de no perder todo
mi equilibrio, he estado fingiendo que
las cosas seguiran para m como antes;
s que no ser as y, al aceptar este nuevo llamamiento, deseo con todo mi co-
buenos miembros. La arrolladora pared

de agua arras con casi todo lo que
tenia delante. Estamos agradecidos porque las instalaciones del Colegio Ricks
quedaron en un nivel superior a la
inundacin y sirvieron de refugio a mucha gente que haba perdido su hogar
durante semanas, adems de servirles
cientos de comidas y darles tiempo a recuperarse antes de que empezaran en la
tarea de la reconstruccin. Ciertamente.
estamos muy orgullosos de la organizacin, el trabajo leal, la hospitalidad y la
voluntad de sacrificarse de las innumerables personas que ayudaron durante
esta tragedia.
Tambin expresamos nuestras condolencias a las vctimas de la inunda-
razn la influencia sostenedora del

Seor, as como la de vuestra fe y oraciones. Le he dicho al Seor que soy
suyo para que me utilice como a El le
parezca. Lo mismo le he prometido al
presidente Kimball, y en esto cuento
con el apoyo de una esposa amorosa y
fiel y de una familia leal. Me consuelan
con su promesa las palabras que el
Seor dirigi a sus siervos de una poca
anterior, cuando dijo:
"Ya vosotros estis limpios por la
palabra que os he hablado.
Permaneced en m, y yo en vosotros.
Como el pmpano no puede llevar fru-
cin en Colorado, con toda la desvastacin y prdida que acarre. Sentimos

profundo pesar por aquellos que han
sufrido prdidas y afliccin en el terremoto de Indonesia, en el de Filipinas,
con su inundacin, y en el terremoto de
Guatemala. Hemos estado al tanto de
estas catstrofes, hemos sentido profundo pesar y afecto por los damnificados,
y hemos orado al Seor para que los
bendiga y sostenga en sus sufrimientos.
Instamos a nuestro pueblo a que
"seis limpios, vosotros los que portis
los vasos del Seor'1, que vivis los
mandamientos, que hagis lo correcto.
Que Dios os bendiga con su divino
Espritu, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amen.
to por s mismo, si no permanece en la

vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m.
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en
l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podris hacer.
Si permanecis en m, y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid todo' lo
que queris, y os ser hecho.
En esto es glorificado mi Padre, en
que llevis mucho fruto, y seis as mis
discpulos." (Juan 1.5:3-5, 7-8.)
Testifico este da, mis hermanos, que
el Seor Jesucristo vive, que sta es su
obra, que el presidente Kimball es en
verdad el Profeta del Seor sobre la tierra. El vendr de nuevo para reinar como Rey de reyes y como Seor de seores. Ruego que seamos dignos de ser
contados entre aquellos que sirvan y vivan con El cuando llegue ese tiempo, y
solemnemente pido su bendicin sobre
todos nosotros, en el nombre de Jesucristo. Amn.
E
por el lder Neal A. Maxwell
del Primer Consejo de los Setenta
Viernes l"de octubre

Sesin de la maana
s con devocin y con espritu reverente que hablo hoy, no a aquellos que esquivan sus deberes en el
reino, sino a los que llevan su carga; no
a los que se dejan arrullar por un falso
sentido de seguridad, sino a los que carecen de ella; a los que trabajan en el
reino, y abrigan la persistente duda de
no hacer lo suficiente.
Tambin los primeros discpulos que
oyeron a Jess predicar una doctrina
exigente, preguntaron: "Quin, pues.
podr ser salvo?" (Mat. 19:25).
Es esencial que recordemos que este

sentimiento de ineptitud que a veces
nos embarga, es normal. No existe modo en que se pueda describir cunto camino nos queda por recorrer, sin darnos
una sensacin de enorme distancia.
En el reino donde la meta es la perfeccin, la necesidad de mejorar se hace imperiosa; an los profetas estn
sujetos a flaquezas. Tambin nuestro
Profeta actual se ha enfrentado a esos
momentos cruciales y se ha sentido incapaz de superarlos; y sin embargo, lo
ha logrado. S, la sensacin de ineptitud
es comn como la de cansancio.
En Doctrinas y Convenios, seccin
10, versculo 4, encontramos esta referencia: "No corras ms a prisa ni hagas
ms de lo que tus fuerzas permitan", lo
que sugiere el mismo progreso gradual
que Dios us en la creacin de la tierra
y el hombre. Existe, por lo tanto, gran
diferencia entre estar "anhelosamente
consagrado" y estar excesivamente anhelante, lo que resulta en vanos esfuerzos.
A algunos de nosotros no se nos ocurrira condenar a nuestro vecino por sus
flaquezas, mas no nos podemos perdonar las nuestras. Afortunadamente, el
Seor tiene para con nosotros ms caridad que nosotros mismos, pues frecuentemente somos nuestro juez ms severo.
Debemos recordar que un crtico constructivo es aquel que ama a quien
amonesta, aun si se trata de s mismo.
En Doctrinas y Convenios 93:12, leemos que Jess "no recibi de la plenitud al principio, mas reciba gracia por
gracia", y en Lucas 2:52, dice que El
"creca en sabidura y en estatura . . . "
A -travs de as Escrituras vemos rivalidades entre hermanos, pero tambin
profunda amistad, como la que una a
David y Jonatn; vemos que haba malos entendimientos aun en relaciones
tan entraables como la de Pablo y Bernab; vemos a un Profeta recordndole
al rey Sal que " . . . eras pequeo en tus
propios ojos . . ." (Sam. 15:17); vemos a
nuestros primeros padres enfrentando
los problemas de la primera familia.
Conocemos a un Pablo legalista, mas
luego leemos su inigualable sermn sobre la caridad; vemos a Juan el Bautista
encarcelado, con la necesidad de que lo
tranquilicen; vemos a Pedro caminando
brevemente sobre las aguas y necesitando el rescate de la mano de Jess; ms
larde, l a su vez extiende su mano a
Tavita, despus de haberle restaurado la
vida.
Ahora bien, qu podemos hacer pa-
ra controlar los sentimientos de ineptitud?

. Podemos tratar de distinguir ms
claramente entre el desasosiego de origen divino, y el diablico; entre el descontento consigo mismo y el desdn por
uno mismo, porque lo primero lo necesitamos pero debemos repudiar lo
segundo, recordando que cuando la
conciencia nos llame la atencin no debe ser para reprendernos por la falta cometida, sino para alentarnos a la superacin.
2. Podemos detenernos a ver cunto
camino hemos recorrido en la empinada cuesta hacia la perfeccin; a menudo, es mucho ms de lo que creamos.
3. Podemos aceptar ayuda con la
misma gracia con que la brindamos. En
el sistema celestial Dios no nos enva un
trueno, si una voz apacible y suave es
suficiente.
4. Podemos considerar el efecto que
los hechos ajenos (incluyendo los de
nuestros hijos) tienen sobre los nuestros,
antes de juzgar nuestra habilidad. A veces nuestro mejor esfuerzo rinde el
mnimo efecto, por las faltas de otra
persona.
5. Podemos anotar y cumplir todas
las resoluciones que acumulamos para
nuestra superacin, y que tan frecuentemente dejamos abandonadas.
6. Podemos admitir que si muriramos hoy, nos echaran de menos. No
hay crculo humano tan pequeo que
no se extienda hasta tocar a otro, y se a
otro ms.
7. Podemos "poner nuestra mano en
el arado" sin mirar hacia atrs, sin compararnos con los dems. Nuestros dones
y oportunidades varan; algunos resallan ms, otros son menos evidentes. Todos tenemos por lo menos un don, y podemos aceptar la invitacin de "buscar
diligentemente los mejores dones".
8. Podemos hacer un inventario calmo y honesto de nuestras fortalezas, ya
que muchos somos contadores deshonestos, y necesitamos la confirmacin
de otros "auditores". El maligno se deleita en nuestro aulodesprecio, sentimiento que proviene de Satans y del
cual no hay trazas en los cielos. Debemos aprender de nuestros errores, pero
no es necesario repasarlos constantemente como si los estuviramos viviendo en
la actualidad.
9. Podemos agregar la autoestima de
otros, encomiando donde sea justo, recordando que los que han corrido una
etapa extra necesitan el elogio, al igual
que los cados necesitan la mano que les
ayude a levantarse.
10. Podemos continuar en movimiento. Los que finalmente conquistaron el monte Everest, no lo hicieron
quedndose al pie del gigante, sino cargando sus mochilas y esforzndose por
llegar. Los pies fueron creados para ir
hacia adelante y no haca atrs.
11. Debemos saber que cuando en
verdad damos lo que tenemos, es lo mismo que pagar un diezmo completo; es
todo lo que se nos requiere.
12. Podemos aceptar la realidad de
que a Dios le importa ms la evolucin
que la geografa. As, aquellos que
abrieron sendas hacia Sin no estaban
explorando el pas, sino sus propias posibilidades.
13. Podemos aprender que en el ncleo de nuestro libre albedro est nuestra libertad para adoptar actitudes sanas
hacia cualquier circunstancia en que
nos hallemos; por ejemplo, aquellos
que padeciendo penosas enfermedades
se dedican a servir al prjimo, son a
menudo los ms saludables de nosotros.
El espritu tiene el poder de compeler a
la carne a ir mucho ms all de lo que
la carne intenta.
14. Finalmente, podemos aceptar
esta irrevocable y portentosa verdad:
nuestro amado Seor puede levantarnos
del abismo de la desesperacin y protegernos en medio de las pruebas. No hay
nada que podamos ensearle nosotros
sobre la soledad o la cercana, que El no
haya experimentado ya.
S, hermanos, este evangelio espera
mucho de nosotros, pero la gracia de
Dios puede ayudarnos en nuestro cometido. El desaliento no indica la ausencia
de capacidad, .sino de valor, y nuestro
progreso personal debe ser un testimonio ms de las maravillas de este
plan.
El ser cristiano no es un evento instantneo sino un proceso constante. Si
vivimos como cristianos, podremos
tambin decir un da como Ens: "Y
pronto ir al lugar de mi reposo, que se
halla con mi Redentor; porque entonces
ver su faz con placer"; nuestra confianza "se fortalecer en la presencia de
Dios". Aquel que no puede mentir dar
testimonio de nuestros merecimientos
con.las clidas palabras "bien hecho,
buen siervo". De ello testifico en el
nombre de Jesucristo. Amn.
5
por el lder Franklin D. Richards

Sesin de la maana
is queridos hermanos, el consejo

dado por el presidente Kimball
y por las dems Autoridades Generales,
asi' como la hermosa msica y la oracin
de apertura, han hecho de sta una
reunin sumamente inspiradora. Estamos viviendo una poca difcil pero al
mismo tiempo maravillosa: la dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
Estoy agradecido porque mi espritu
fue preservado para venir a la tierra en
esta poca tan especial y por el conocimiento de que Dios vive y de que Jess
es el Cristo, nuestro Salvador y Redentor.
Es un gran privilegio poder manifestar el testimonio de que el evangelio de
Jesucristo ha sido restaurado en su
plenitud mediante el profeta Jos
Smith, y de que existe hoy sobre la tierra un Profeta de Dios, nuestro querido
presidente Spencer W. Kimba. Ruego
que el Seor le bendiga y le apoye y nos
dote de la sabidura y el valor necesarios para ceirnos a su consejo. La
Iglesia de Jesucristo fue establecida en
el meridiano de los tiempos y restablecida en esta dispensacin con dos grandes propsitos. Primero, el de proclamar la verdad concerniente a la salvacin del hombre, y segundo, el de perfeccionar a aquellos que aceptan el
evangelio de Jesucristo. Para lograr el
primero, el de llevar el evangelio a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo, la Iglesia
est embarcada en un esfuerzo misional
mundial, contando con ms de 150 misiones y 25.000 misioneros regulares.
Sumando los miles de misioneros de estaca y distrito, y con el constante perfeccionamiento del programa "cada miembro un misionero", la Iglesia est creciendo a un ritmo acelerado.
En cuanto a la perfeccin de los santos, el Salvador, nos ha exhortado a que
seamos perfectos como nuestro Padre
que est en los cielos es perfecto. En la

revelacin moderna se nos dice: "no
podis aguantar la presencia de Dios, ni
la ministracin de ngeles; por consiguiente, continuad pacientemente hasta perfeccionaros" (D. y C. 67:13).
Para poder alcanzar este objetivo, la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, provee oportunidades para que todos los miembros participen en
distintas actividades tendientes a desarrollarlos mental, moral, fsica y espiritualmente, como parte del proceso de
perfeccionamiento. Un alto porcentaje
de miembros de la Iglesia son activos en
ese proceso y son bendecidos por ello.
No obstante, existen muchos hombres inactivos que no poseen el Sacerdocio de Melquisedec. A estos lderes
en potencia se les designa en la Iglesia
como "futuros lderes". Tenemos un
gran desafo de activar a nuestros hermanos en el proceso de perfeccionamiento. El presidente Kimball hizo referencia a este desafo en un discurso en
el que exhortaba a los miembros a
"alargar el paso":
"Los ciclos de la inactividad y la indiferencia pasan de padres a hijos. La
Iglesia debe romper ese ciclo ahora y
debe hacerlo simultneamente en dos
puntos: debemos extender la mano y alcanzar a un nmero mayor de nuestros
jvenes del Sacerdocio Aarnico para
ayudarles a que se mantengan fieles, y
sean dignos de salir como misioneros y
casarse en el Santo Templo; y al mismo
tiempo, debemos extender nuestra
mano y alcanzar a un mayor nmero de
padres y futuros poseedores del Sacerdocio de Melquisedec. Debemos encontrar mejores mtodos para dotar a nuestros qurumes del Sacerdocio de Melquisedec de mayor vitalidad, a fin de
llegar en particular a los futuros lderes,
quienes en muchos casos son padres de
jvenes y nios."
Esto representa un desafo, no slo a
los qurumes del sacerdocio, sino a toda
la Iglesia, y es con relacin a este asunto
que deseara hablar hoy.
Por qu son inactivos estos miembros? Entiendo que las razones principales son: primero, no comprenden el
evangelio, y segundo, no aprecian en su
totalidad las bendiciones de ser activos
en la Iglesia.
Qu puede hacerse para reducir el
nmero de jvenes mayores de 18 aos
que no han sido ordenados lderes?
Permitidme daros algunas sugerencias y
ejemplos.
Debemos reconocer que los programas de los qurumes del Sacerdocio
Aarnico y de las organizaciones auxiliares, junto con los de Seminarios e
Institutos, juegan un papel sumamente
importante en la capacitacin de estos
jvenes. No obstante, sus padres, familia, y todos nosotros podemos tener
influencia tremenda en su vida. El
ejemplo de los padres es absorbido
consciente e inconscientemente por los
hijos. Salomn en su sabidura nos dijo:
"Instruye al nio en su camino y aun
cuando fuere viejo, no se apartar de
l"(Prov. 22:6).
Ahora, con'respecto a los miles de
buenos hombres que an no poseen el
Sacerdocio de Melquisedec, y a quienes
nos referimos como futuros lderes,
quisiera decir lo siguiente: no olvidemos que muchos presidentes de estaca,
obispos, miembros de sumo consejo,
lderes de quorum y otros, una vez en su
vida fueron inactivos.
Qu fue lo que les trajo de vuelta al
proceso de perfeccionamiento? Quizs
algunos ejemplos sealen varias de las
importantes razones que motivaron su
regreso.
Un lder reactivado se puso de pie
en una reciente reunin de testimonios
y explic el significado de la llegada de
su primer hijo. "Cuando comenc a
darme cuenta de la responsabilidad de
guiar a esta maravillosa pequea alma a
travs de la vida", dijo, "supe que slo
honrando el sacerdocio que tena poda
llegar a ser la clase de padre que deseaba." No hace mucho, otro me dijo cunto significaba para l que el presidente
del quorum de lderes lo hubiera llamado como secretario en la presidencia del
quorum. "De pronto, me sent no solamente querido", coment, "sino tambin necesitado."
Estoy convencido de que podemos
alargar nuestro paso trabajando con
grupos de futuros lderes en charlas fogoneras o reuniones caseras. Estos hombres maravillosos pueden volver ms rpida y cmodamente a la Iglesia cuando
se les agrupa de acuerdo con la edad,
educacin, intereses, etc., y cuando se
llega a ellos en grupos compatibles, junto a sus esposas.
Se ha alcanzado resultados excelentes en muchos qurumes de lderes preparando grupos para ir al templo. Estas
reuniones para futuros lderes con sus
esposas, junto con los maestros orientadores, y los oficiales de quorum con sus
esposas, han desarrollado amistades y
espiritualidad que han cambiado la vida
de muchas personas para siempre.
Las esposas de muchos futuros lderes no son miembros de la Iglesia. Estos
casos son una oportunidad magm'fica
para que el presidente del quorum de
lderes haga los arreglos para que el
h'der misional del barrio asigne a los
misioneros de estaca o regulares para
que enseen a las esposas de los miembros con la cooperacin y ante la presencia dei marido.
Debemos asegurarnos de dar participacin a los futuros lderes en las actividades de la Iglesia, aun cuando al
principio, las asignaciones sean de naturaleza sencilla.

Para terminar, quisiera compartir
con vosotros algunos de los sentimientos de un futuro lder que recientemente ha vuelto a una actividad total en la
Iglesia en forma reciente:
"Regresar a la actividad en la Iglesia
despus de tantos aos hubiera resultado imposible si no hubisemos contado
con mucha ayuda. Siempre estar agradecido al presidente del quorum de lderes, porque vino a mi casa y me dijo:
'A partir del prximo domingo vendrn
otras dos parejas a nuestra casa una vez
a la semana para hablar sobre algunos
principios importantes del evangelio.
Nos gustan'a mucho que t y tu esposa
nos acompaarais. S que se requiri
valor de su parte para invitarnos, pero
fue un comienzo importante; era la primera vez que alguien me invitaba a volver a la actividad en la Iglesia. En esas
reuniones, mi esposa y yo aprendimos
del evangelio cosas que nunca
habiamos podido entender. Al dar los
testimonios, experimentamos sentimientos que haban estado adormecidos
por muchos aos de inactividad. Al comenzar a tener oraciones familiares
Las tentaciones de Cristo

por el lder Howard W. Hunter
del Consejo de los Doce
Viernes Io de octubre
Sesin de la maana
ay tiempos en nuestra lucha con

la adversidad de la vida mortal,
en que nos cansamos, nos debilitamos y
somos susceptibles a las tentaciones que
aparecen en nuestro camino. En la vida

del Seor encontramos una leccin al
respecto.
Despus de su bautismo, Jess fue
guiado por el Espritu hacia un lugar
solitario, en el desierto. All' permaneci
por espacio de cuarenta dias y sus noches, preparndose para el ministerio
que pronto habria de comenzar. La ms
grande de las tareas que habria de realizarse en este mundo estaba por llevarse
a cabo, y El necesitaba la fortaleza divina. Durante esos das en el desierto
decidi ayunar para que su cuerpo mortal pudiera estar completamente sujeto
a la divina influencia del Espritu de su
Padre.
Cuando Jess hubo completado el
ayuno de cuarenta das, habiendo esta-
untos, sentimos un espritu especial en

nuestro hogar. En poco tiempo, fue tal
mi ansiedad de aprender sobre el evangelio que me encontr leyendo las Escrituras en el mnibus cuando iba o
venia del trabajo y aun durante la hora
de que dispom'a para almorzar".
Despus expresa la enorme dicha
que experimentaron l y su esposa
cuando fueron al templo y junto a sus
hijos, fueron sellados por toda la eternidad; actualmente, se encuentran preparando a sus tres hijos para el servicio
misional.
A aquellos que no estis activos en la
Iglesia, os extendemos nuestro amor y
queremos que sepis cuan deseosos estamos de compartir con vosotros as
bendiciones del sacerdocio y del evangelio. Nunca habr un tiempo ms propicio que ste para activarse en el proceso de perfeccionamiento. Os prometo
que os traer paz, felicidad y gozo, asi
como progreso y desarrollo. Que todos
busquemos la forma de perfeccionarnos
segn el ejemplo del Salvador, y que
podamos ayudarnos mutuamente en ese
proceso, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
do en comunin con Dios y encontrndose entonces con hambre y debilitado

fsicamente, fue entregado a las tentaciones del diablo; eso tambin deba ser
parte de su preparacin. El mejor momento para el tentador, es cuando nos
encontramos exhaustos emocional y
fsicamente, cuando estamos cansados,
vulnerables, y menos preparados para
resistir sus insidiosas sugerencias. Esa
fue una hora de peligro, la clase de momento en e que muchos hombres
sucumben a las habilidosas trampas del
diablo.
La primera tentacin de Satans a
Jess, fue la de satisfacer su necesidad
de comida, la necesidad ms bsica y
apremiante. Fue una tentacin de los
sentidos, una apelacin a los apetitos, y
tal vez la ms comn y peligrosa de las
tentaciones del diablo. "Si eres Hijo de
Dios", le dijo, "di que estas piedras se
conviertan en pan." Durante las largas
semanas de soledad, el Salvador haba
sido sostenido por la exaltacin del
Espritu que acompaa esa meditacin,
oracin y comunin con los cielos. En
tal espritu de devocin, los apetitos
7
fsicos haban q u e d a d o sujetos y superados; pero en ese m o m e n t o las d e m a n das de la carne se hacan inevitables.
Pero Satans no slo tent a Jess
para que comiera. Si le hubiera sugerido: "Vete de este desierto y pdele pan
al p a n a d e r o " , no habra habido tentacin, ya que Jess tena intenciones de
comer al finalizar su ayuno. Mas su tentacin consisti en tratar de hacerlo comer en una forma espectacular, hacindolo utilizar sus poderes divinos para
propsitos egostas. La tentacin estaba
en la invitacin para que convirtiera las
piedras en pan, milagrosa e instantneamente. para no esperar ni posponer la
gratificacin fsica. Su respuesta al tentador fue clara como el cristal: "Escrito
est: No slo de pan vivir el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios" (Mal. 4:4).
Despus, vino la segunda tentacin.
C o m p r e n d i e n d o que haba fracasado
completamente en tratar de inducir a
Jess a utilizar sus poderes divinos para
la gratificacin personal y fsica, y habiendo visto que el Seor dependa totalmente del sostn de la voluntad y el
Espritu de su Padre, Satn fue al otro
extremo y lo tent para que se entregara
caprichosamente a la proteccin de
Dios. Llev a Jess a la Ciudad Santa.
al pinculo del templo desde d o n d e se
ven las plazas y las multitudes, y le cit
la e s e r i t u r a : " S i eres Mijo de Dios, chale abajo: porque escrito est: A sus ngeles m a n d a r acerca de ti. y en sus
manos te sostendrn, para que no tro. pieecs con tu pie en piedra" (Mal. 4:6).
En ese desafo apareci otra tentacin de Satans sobre el lado h u m a n o
de la naturaleza mortal: la tentacin de
realizar una proeza deslumbrante, algo
que pudiera llamar la atencin de multitudes atentas y asombradas. Sin duda
que el sallar de la torre del templo y
caer en la explanada sin ser herido,
sera una verdadera proeza; eso provocara el reconocimiento popular de la
superioridad de Jess y de que en realidad tena un mensaje de lo alto. Sera
una sea! y una maravilla, cuya fama se
esparcira como fuego llevado por el
viento por toda Judea y que hara que
muchos creyeran que el Mesas realmente haba llegado. Pero la fe debe
preceder al milagro y no a la inversa.
Jess, por supuesto, contest escritura
con escritura, c u a n d o dijo: "Escrito est
tambin: No tentars al Seor tu Dios"
(Mal. 4:7). Una vez ms fueron frustrados los propsitos de Satans, y Cristo
" sali victorioso.
8
En su tercera tentacin, el diablo desecha la sutileza y las Escrituras, las desviaciones y los disfraces, jugndose todo
en una audaz y directa propuesta. Desde la cumbre de una alta montaa, le
mostr a Jess todos ios reinos de la tierra y sus glorias, las ciudades, los campos, los ganados, as como lodo lo que
la naturaleza poda ofrecer. Aun cuando r\o tena la autoridad de entregarlos
a nadie. Satn se los ofreci a Jess,
quien no haba sido ms que un modesto carpintero de villa.
Con riqueza, esplendor y gloria ter r e n a e x t e n d i d o s d e l a n t c . d e ellos,
Satans le dijo: l T o d o esto te dar, si
postrado me adorares" (Mat. 4:9). En
un final y desesperado esfuerzo, volva a
una de sus falsas pero fundamentales
propuestas aquella que dio como resultado que un tercio de las huestes celestiales le siguieran, y con la que contina
dirigiendo sus miserables esfuerzos contra los hijos de los hombres en la tierra.
Es el concepto de que todo individuo
tiene un precio, de que lo material
siempre prevalece, de que "despus de
todo", con dinero se puede c o m p r a r
cualquier cosa en este m u n d o .
Jess saba que si era fiel a su Padre
y obediente a lodo m a n d a m i e n t o , heredara todo lo que el padre tiene, al igual
que suceder con cualquier hijo de
Dios. La forma ms segura de perder
las bendiciones de esta vida y la eternidad, es aceptarlas de acuerdo con los
trminos de Satans. Parecera que en
ese m o m e n t o hubiera olvidado que
aquel era el hombre que ms adelante
predicara: " P o r q u e , qu aprovechar
al h o m b r e si ganare todo el m u n d o , y
perdiere su alma? O qu recompensa
dar el h o m b r e por su a l m a ? " (Mar.
8:36,37).
Con poder y dignidad, Jess m a n d :
"Vete, Satans, porque escrito est: Al
Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs" (Mat. 4:10). Angustiado y derrotado, Satans se retir. "Y c u a n d o el diablo hubo acabado toda tentacin",
agrega Lucas, "se apart de l por un
tiempo." (Lu. 4:11.)
Al igual que Jess, tambin nosotros
recibimos el alivio a las pruebas y los
milagros despus de pasar por la prueba
y la tentacin a nuestra fe.
En el transcurso de todas estas tentaciones se encuentra la insidiosa sugerencia de Satans de que Jess no era el
Hijo de Dios, la duda que implica la
utilizacin del tentador de la palabra
"si". "Si eres Hijo de Dios, d i q u e estas
piedras se conviertan en pan". "Si eres
Hijo de Dios, chate abajo". Esto era.

por supuesto, el presagio de la tentacin
desesperada y final que habra de acontecer unos tres aos despus: "Si eres
Hijo de Dios, desciende de la cruz"
(Mal. 27:40). Pero Jess soport pacientemente la estratagema, sabiendo que a
su debido tiempo toda rodilla se humillara y toda lengua confesara que El es
el Cristo.
No era necesario entonces, ni lo ser
nunca, que El satisfaga la curiosidad de
los hombres, y menos de los inicuos. As
como en cada caso h u b o una victoria
para Jess, la tragedia de la vida de Lucifer se hace an ms obvia: primero
audaz, insultante y tentador; luego, suplicante dbil y desesperado; finalmente y por ltimo, el destierro total.
P e r o a h o r a , nos toca a nosotros hacernos las p r e g u n t a s : T r i u n f a r e m o s ?
Resistiremos? Llevaremos la corona
del vencedor? Satans no p u d o vencer a
Jess, pero no cree que nos ha perdido a
nosotros, sino que contina tentando.
insultando y suplicando por nuestra
lealtad. D e b e m o s encontrar fortaleza
para la batalla en el hecho de que Jess
sali victorioso no como Dios, sino como h a m b r e . Es importante que recordemos que Jess tena la capacidad de pecar, que podra haber sucumbido, que el
plan de vida y salvacin podra haber
fracasado, pero que El permaneci
firme. S no hubiera existido la posibilidad de que cediera a las tentaciones de
Satans, tampoco habra habido una
verdadera prueba ni una genuina victoria como resultado. Si no hubiera tenido
la facultad de pecar, se le habra estado
negando su libre albedro. Fue El quien
vino a salvaguardar y asegurar el libre
albedro h u m a n o , por lo tanto, deba retener la capacidad y la habilidad de pecar si as lo deseaba. C o m o escribi Pablo: "Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia" (Heb.
5:8). Y l fue "tentado en lodo segn
nuestra semejanza, pero sin p e c a d o "
(Heb. 4:15). El era perfecto y sin mancha, no porque deba serlo, sino porque
clara y decididamente quiso ser as. Como lo registra Doctrinas y Convenios:
"Sufri tentaciones pero no hizo caso de
ellas" ( D . y C . 20:22).
Qu sucede con nosotros? Vivimos
en un m u n d o de tentaciones que parecen ms reales y opresivas que en cualquier otro m o m e n t o de la historia desde
los das de No. Nos m a n t e n e m o s
fieles a pesar del m u n d o ? Toda persona
debera preguntarse: " M e m a n t e n g o
yo limpio de las manchas del m u n d o ? "
H a b l a n d o de las tres tentaciones recibidas por Jess, dijo un Presidente de

la Iglesia:
"Clasificadlas, y hallaris que bajo
una de estas tres, casi cada una de ias
tentaciones que pueden mancharnos,
por pequeas que sean, se nos presentan como: 1) la tentacin de los apetitos; 2) la de ceder al orgullo, la m o d a y
la vanidad de aquellos que estn alienados de las cosas de Dios: y 3} la satisfaccin de la pasin o la codicia de las riquezas del m u n d o , o del poder entre los
hombres. C u n d o enfrentamos esas
tentaciones? Nos acosan en nuestras
reuniones sociales, en los casamientos,
en la poltica, en nuestras relaciones de
negocios, en la granja, en el establecimiento mercantil; en todas nuestras
transacciones de la vida cotidiana, en-
c o n t r a m o s todas estas insidiosas

influencias, y es c u a n d o se manifiestan
al estado consciente de cada individuo
que la defensa de la verdad debe ejercitarse por s misma." (David O. McKay,
Conference Repon, oct. de 1911, pg.
59.)
Es esto slo para el individuo o
puede un grupo de personas resistir las
tentaciones de Satans? Por cierto que
el Seor estara con los santos si se presentaran ante el m u n d o como una luz
que no se puede ocultar, porque estn
dispuestos a vivir de acuerdo con los
principios del evangelio y obedecer los
m a n d a m i e n t o s de Dios.
Con fe, oracin, humildad y las
fuentes de fortaleza que nos provee un
reino eterno, somos capaces de vivir sin
mancha en medio de un m u n d o de len-
por el lder David B. H a i g h t

Viernes I de octubre
Sesin de la tarde
s inspirador participar con la Primera Presidencia en los preparativos para la rpida expansin del evangelio de Jesucristo a cada rincn de la
tierra. La obra tendr xito, un xito
que nosotros debemos lograr. El Seor
ha declarado:
'"Aprende de m . . . y en m tendrs
la paz.
Yo soy Jesucristo; vine por la voluntad de! Padre, y su voluntad c u m p l o . "
( D . y C . 19:23-24.)
El ha hecho a la h u m a n i d a d la promesa de que cuantos crean y se bauticen
en su Santo N o m b r e , perseverando con
fe hasta el fin, sern salvos. Hoy en da
la Iglesia est ms eficazmente preparada para alcanzar a toda persona, e instarla a que escuche la voz del Seor,
porque se ha establecido el convenio
sempiterno que es una norma, de vida
para su pueblo. De ste tienen q u e salir
ios mensajeros que preparen la va delante de El. Los habitantes de la tierra
deben recibir el evangelio, a fin de que
"Aunque ande en valle de sombra de

muerte,
No temer mal alguno, porque t estars conmigo:
Tu vara y tu cayado me infundirn
aliento.
Aderezas mesa de/ante de m en presencia de mis angustiadores;
Unges mi cabeza con aceite; mi copa
est rebosando,
Ciertamente el bien y la misericordia
me seguirn iodos los das de mi vida,
Y en la casa de Jehov morar por
largos das. " ( S a l m o s 23:4-6.)
Que ste sea nuestro destino, ruego
en el n o m b r e de nuestro Seor y Maestro, Jesucristo. Amn.
bros de la familia que expliquen la relacin que existe entre esos documentos.
Los miembros de la Iglesia saben que
lodos estos artculos estn relacionados
con el matrimonio en el templo y la posibilidad de que la familia sea eterna.
Hoy quisiera hacer hincapi en uno de
esos documentos, el certificado de bautismo.
La familia
es eterna
taciones. Junto con el salmista canlarem os:
el reino de Dios siga adelante. El Seor

ha dicho:
"Y t proclamars gozosas nuevas;
s, declralo desde las montaas y en lodo lugar alto, y entre toda la gente que
te sea permitido ver.
. . . declarars el arrepentimiento y
la fe en el Salvador, y la remisin de pecados por el bautismo . . ." (D. y C.
19:29,31.)
El bautismo es la puerta por la cual
todos d e b e m o s entrar para lograr el deseo del Seor de llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del h o m b r e .
La primera leccin del M a n u a l de la
Noche de Hogar que actualmente se usa
en todo el m u n d o , es muy inspiradora.
Su ttulo es, " L a familia es eterna", y en
ella se sugiere que se coloque sobre la
mesa algunos artculos, entre los cuales
se encuentran un certificado de matrimonio, la fotografa de un templo, una
recomendacin para entrar al templo (si
es posible), y un certificado de bautismo. Despus, se debe pedir a los miem-
Para que la familia sea eterna, se requiere que la pareja posea certificados
de bautismo, que ambos sean dignos
miembros de la Iglesia, y que puedan
tener una recomendacin para el templo y un certificado de matrimonio que
indique que se ha efectuado un matrimonio celestial. Y qu pasa con los millones de hijos de nuestro Padre Celestial que no estn bautizados, pero que si
lo estuvieran recibiran las bendiciones
que les permitieran formar una familia
eterna?
Nuestros misioneros tienen creciente
xito en todo el m u n d o en su intento de
llevar almas a las aguas del bautismo.
Pero este xito se podra multiplicar
muchas veces, si tuvieran la cooperacin entusiasta de todos los miembros
de la Iglesia. L a m e n t a b l e m e n t e , parecera que muchos de stos fueran recalcitrantes en compartir el evangelio con
sus amigos y vecinos. Muchos de nosotros nos sentimos orgullosos al hablar
del progreso de la Iglesia o al referirnos
a los esfuerzos misionales en todo el
m u n d o , pero quizs nunca h a y a m o s integrado a la Iglesia a un amigo o conocido. C u a n d o se les pregunta a los ex
presidentes de misin en qu forma
creen que podra haber ms conversos

en las misiones, la respuesta es invariable: "Bastara solamente que los miembros ayudasen en la obra misional, preparando a sus amigos y vecinos para recibir a los misioneros".
Es que hemos olvidado nuestra
obligacin? Hemos olvidado acaso lo
que el Seor mismo dijo?
"He aqu', os envi para testificar y
amonestar al pueblo, y le conviene a cada ser que ha sido amonestado,
amonestar a su prjimo.
Por tanto, quedan sin excusa . . ." (D,
y C. 88:81-82.)
". . . os digo que os doy el mandamiento de que todos los hombres, tanto
los lderes, presbteros y maestros, as
como tambin los miembros, se dediquen con su fuerza :. . a preparar y acabar las cosas que he mandado.
Y sea vuestra predicacin la voz de
amonleslacin, cada hombre a su vecino . . . " (D. y C. 38:40-41.)
Vuestros hijos misioneros estn capacitados para predicar el evangelio,
para ensearlo en un modo ordenado e
inspirado que se espera conduzca al
bautismo. Para un misionero, cada hora
de trabajo es preciosa y tiene que ser
productiva. Sabis que los misioneros
bautizan una persona por cada mil casas que visitan? Sin embargo, podran
bautizar seiscientas personas de cada
mil. si les predicaran en las casas de los
miembros. Seiscientos conversos ms
cuando los miembros participan con
conviccin!
Hoy ms que nunca, hay muchos de
estos siervos del Seor en vuestros barrios y ramas, y los misioneros salen al
campo misional mejor capacitados, ms
preparados y con esperanzas y aspiraciones ms elevadas. Cada familia que
haya aceptado el evangelio, tiene la
obligacin de compartirlo con su vecino. Podemos interesar a las personas
actuando con absoluta naturalidad y demostrndoles nuestro sincero inters.
Emily Dickenson escribi: "Nunca
sabemos la altura que hemos alcanzado,
hasta que se nos pide que nos elevemos;
entonces, si somos fieles en el empeo,
podemos tocar los cielos" (Familiar
quolaons, por John Bartlett. titile,
Brown and Co 1968, pg. 737). Los
que vacilis en preparar el terreno para
que los misioneros puedan ensear entre vuestros conocidos, os estis negando ricas bendiciones y no obedecis el
consejo del presidente Kimball cuando
dijo:
"Se que el mensaje 'Cada miembro
10
un misionero', no es nuevo, y hemos hablado mucho sobre ello; pero creo que
ha llegado la hora en que debemos
poner manos a la obra, cambiar nuestras miras y elevar nuestras metas."
(Seminario para Representantes Regionales, abril de 1974.)
Nefi declar que "llegara el da en
que todos los hombres seran juzgados
segn sus obras; s, segn sus obras en
el cuerpo temporal, durante los das de
su probacin" (1 Nefi 15:32).
Hace algunas semanas, un amigo
mo trab conversacin con una seora
durante un viaje areo, contndole sobre la visita que hara a un primo suyo
en cuarto grado, con el fin de recoger
informacin sobre sus antepasados;
despus, le pregunt si quera saber el
porqu de ese inters en ascendientes
que han fallecido hace ya mucho tiempo; al recibir una respuesta afirmativa,
l procedi a explicarle la investigacin
genealgica y la obra que hacemos en el
templo por nuestros antepasados muertos. Le habl tambin de los tres das
que estuvo el Salvador predicando a los
espritus encarcelados y le cit la escritura de 1 Corintios, captulo 15, versculo 29: "De otro modo, qu harn los
que se bautizan por los muertos, si en
ninguna manera los muertos resucitan?
Por qu, pues, se bautizan por los
muertos?".
A su compaera de viaje no se le
haba ocurrido nunca pensar en estas
cosas. Finalmente, l !e record las palabras que seguramente ella habra odo
el da de su boda: "hasta que la muerte
os separe", y le explic que esas palabras sellaban la finalizacin de su contrato matrimonial. Despus le dijo: "Mi
esposa muri a principios del mes pasado, pero yo s que ambos nos pertenecemos para la eternidad porque fuimos unidos por un hombre que posee el
Sacerdocio de Dios, o sea la autoridad
para ligar en los cielos lo mismo que se
liga en la tierra. No slo nos pertenecemos nosotros dos eternamente, sino que
nuestros hijos tambin son nuestros para siempre".
Poco antes de que el avin aterrizara, le dijo a la seora: "Sabe usted por
qu nos encontramos hoy? Fue para
que usted tuviera la oportunidad de or
hablar del evangelio y pueda as algn
da ser sellada en el templo a su esposo,
sus hijos y sus progenitores por toda la
eternidad, y se conviertan en una familia eterna".
Unos das despus, mi amigo le envi a aquella seora una copia del libro
"Una obra maravillosa y un prodigio",

por el lder LeGrand Richards, incluyendo una tarjeta con su nombre. Pasado algn tiempo, el nombre de la
seora lleg a manos de dos misioneras
que trabajaban en la misma ciudad
donde ella viva. Despus de visitarla,
una de ellas escribi:
"La seora de B . '. . fue muy amable
con nosotras. Sus ojos despidieron un
brillo especial cuando nos presentamos.
Es evidente que el hermano C . . . plant una semilla muy buena con su testimoni y su confianza de que l y sus
seres amados estarn reunidos despus
de esta vida. Como misioneras, nos sentimos en paz y seguras de que el Seor
apoyar nuestros esfuerzos, porque esta
familia estaba preparada."
Recordis los elementos que cit al
principio y que son esenciales para
tener una familia eterna? Certificado de
bautismo, recomendacin para el templo, certificado de matrimonio. Lo primero es el certificado de bautismo. La
experiencia que me relat mi amigo
muestra cmo, con lo que le dijo a su
compaera de viaje, sembr la semilla
para que ese certificado de bautismo se
hiciera realidad.
"Porque ste es un da de amonestacin y no de muchas palabras. Porque
yo, el Seor, no he de ser burlado en los
ltimos das." (D. y C. 63:58.)
"Y t proclamars gozosas nuevas;
s, declralo desde las montaas y en todo lugar alto, y entre toda la gente . . .
Y lo hars con toda humildad,
confiando en m. . ." (D. y C. 19:29-30.)
En enero del ao-pasado, algunas de
nuestras estacas, en un intento por estimular la actividad misional, presentaron un programa sobre la Palabra de
Sabidura e instaron a los miembros para que invitaran a esa reunin a sus amigos y vecinos. Un miembro del sumo
consejo estaba seguro de que las personas a quienes l podra invitar, rehusaran y, aunque senta la obligacin de
hacerlo, al mismo tiempo desechaba la
idea por imposible. Por fin decidi no
posponer su cometido por ms tiempo
y, despus de orar para que su intencin
y sus palabras no fueran mal interpretadas, tomando de la mano a su hija de
ocho aos, se dirigi a la casa de sus vecinos ms cercanos; despus que los hicieron pasar y de hablar unos minutos,
extendieron a esa familia la invitacin
para que fueran a escuchar a un Profeta
de Dios. Para su sorpresa, la invitacin
fue aceptada. Despus de ese xito le
result mucho ms fcil a aquel her-
mano invitar a otros vecinos, conocidos,

compaeros de trabajo, etc. Su nuevo
valor lo sostuvo y le dio un sentimiento
clido y agradable. Cuando lleg el da
de la reunin, ms de cuarenta personas
respondieron a su invitacin y fue necesario que alquilaran un mnibus especial para transportar a todos. Un tiempo
despus, la primera familia de vecinos
que haba sido invitada, acept unirse a
la Iglesia y, gracias a los esfuerzos de
aquel hombre, tiene ahora la posibilidad de convertirse en una familia eterna. Este hermano coment despus;
"Tiemblo al pensar que por mi indecisin en compartir ei evangelio con mis
vecinos, esta selecta familia hubiese
perdido las bendiciones que le son inherentes. Cmo quisiera ahora que todo
miembro de la Iglesia pudiese pasar por
una experiencia semejante!"
Y, por qu creis que los vecinos se

interesaron en la Iglesia? El jefe de la
familia dijo:
"Si cualquier otro vecino se hubiese
acercado a nosotros, invitndonos a investigar su religin, posiblemente lo hubiramos rechazado. Pero estbamos
desde haca tiempo impresionados con
la familia de este hombre, y con su limpieza y sus acciones. Siempre se han
mostrado amigables y sonrientes, su casa est limpia y bien cuidada y la familia es laboriosa y muy unida. En realidad, desebamos conocerlos mejor y
saber algo sobre su Iglesia."
El Seor ha dicho:
"Porque todos los hombres tienen
que arrepentirse y bautizarse . . . .
Y por vuestras manos har una obra
maravillosa entre los hijos de los hombres, para convencer a muchos . . . para
que vengan al arrepentimiento y al

reino de mi Padre." (D. y C. 18:42, 44.)
Si involucris a toda vuestra familia,
orando todos unidos para alcanzar el
xito, y seleccionis una familia a la que
desis traer a la Iglesia, fijando metas y
fechas para vuestro cometido, comprometindoos a hacer lo que sea adecuado, ayunando y orando, yo os prometo
que ellos oirn vuestra prdica.
Este es el da en que la mies est ya
madura; echad la hoz. El Seor bendecir vuestros esfuerzos y seris testigos
del bautismo de vuestros amigos.
Las personas cuya vida toquis quizs puedan olvidar lo que les habis dicho, pero jams olvidarn lo que les habis hecho sentir.
La familia es una unidad eterna. Lo
testifico humildemente en el nombre de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Amn.
Cmo predicarn?
n los pases de Amrica Latina

hay cientos de jvenes luchando
por cumplir con la peticin del presidente Kimball de servir como misioneros regulares. La falta de fondos,
los recursos limitados, la vida sumamente dura y la inflacin devastadora,
hacen de esa meta algo sumamente
difcil de alcanzar. Existen fuentes de
trabajo pero los salarios son bajos. Si el
joven no cuenta con el apoyo financiero
de su familia, se requerirn muchos
aos antes de que pueda financiar su
misin.
Hay tambin otras dificultades: algunos jvenes ayudan al mantenimiento de su casa, y perder a aquel que aporta el sostn para que vaya a una misin,
constituye un tremendo sacrificio que
perjudica a toda la familia. Otras veces
el joven es e nico miembro de la iglesia en su casa y carece de apoyo en el
hogar.
Contamos con cientos de jvenes
que mediante grandes sacrificios, pueden juntar slo parte del dinero necesario para financiar su misin. Aun as,
se presentan ante sus lderes con propsito e intencin sinceros. Estn listos para servir y cuentan con gran espiritualidad y testimonio; dominan su lengua
natal, bendicin enorme que muchos
quizs no puedan apreciar; listos en todo lo que se requiere, excepto en el as-
por el lder A. Theodore Tuttle

Viernes 1de octubre
Sesin de la tarde
pecto financiero.
En la Iglesia no mandamos cuentas,
ni pedimos dinero desde el pulpito, por
lo que no lo har yo tampoco; pero hay
veces en que es apropiado dar a conocer
una necesidad especial. Por lo tanto, os
dir que la Primera Presidencia ha establecido un Fondo Misional de la Iglesia. En la actualidad estamos drenando
severamente este fondo y pienso que
muchas personas podran contribuir con
algo si tan slo supieran cunto se necesitan esas contribuciones. Aunque he
evitado cuidadosamente pedir dinero,
nada os impide a los que tenis, mandar contribuciones al Fondo Misional!
Existen muchos jvenes misioneros
cuya fe es una leccin para todos nosotros en cuanto al principio de obediencia y sacrificio. No hay acaso tambin,
entre los que estis escuchando, miles

de personas que estn en condiciones de
costear estos dos preciosos aos en la vida de un joven?
Os llamo la atencin sobre este asunto por dos razones: la primera es que el
tiempo es esencial y debemos atender
aquellas cosas de real importancia. El
mundo debe recibir el evangelio. Pablo
pregunta: "Cmo creern en aquel de
quien no han odo? Y cmo oirn sin
haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados?" (Rom.
10:14-15). Y yo os pregunto: cmo se
les enviar sin los medios suficientes?
La segunda razn es que el Seor nos
aconseja en forma especfica en cuanto
al sabio uso de la propiedad: "Buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os sern aadidas" (Mat. 6:33).
Jacob aconseja:
"Considerad a vuestros hermanos
como a vosotros mismos y sed . . . liberales con vuestros bienes para que ellos
puedan ser ricos como vosotros.
Pero antes de buscar las riquezas
buscad el Reino de Dios.
Y despus de haber logrado una esperanza en Cristo obtendris riquezas. . .
para vestir al desnudo, alimentar al
hambriento, libertar al cautivo y administrar consuelo a! enfermo y al
afligido." (Jac. 2:17-19.)
11
Mis hermanos, hasta ahora hemos

sido irresponsables en cuanto a este
asunto. Hay mucho para hacer y necesitamos ayuda. La palabra que define el
trabajo es URGENTE y el momento
para hacerlo es AHORA. Muchos de
vosotros tenis el poder de abrir las
puertas de la oportunidad para servir a
otros. Que podis usar sabiamente la
propiedad con la que el Seor os ha

bendecido, para contribuir a su obra y
salvar almas. S que El cumplir sus
promesas si vosotros cumpls la vuestra
de servirle. Os testifico que Dios vive,
que Jess es el Cristo, que sta es su
iglesia y sta es su tierra y todas las co-
El evangelio nos protege

y rahabilita
por el lder Robert D. Hales
Sesin de la tarde
l evangelio nos protege y el principio del Irrepenlimiento tiene la

propiedad de restaurarnos si hemos cometido un pecado. Recientemente, recib' una carta de una joven que cometi
una transgresin moral. Su historia es
importante porque ella ha pasado por la
angustia del remordimiento y ha comenzado a sentir la alegra de un sincero arrepentimiento. En la esperanza de
ayudar a alguien para que no le pase lo
mismo, leer partes de su carta:
"Todo comenz cuando me fui de
casa para ir a la universidad. Hasta entonces, bajo la religiosa custodia de mis
padres, no me haba entregado a las inmoralidades de mis amigos y conocidos.
Probablemente la primera abolladura
en mi armadura de fe fuera el hecho de
que algunos ex misioneros no siempre
eran buenos y puros. Poco a poco comenc a pensar que era natural tener algo de contacto fsico. Satans es insidioso, y gua a las personas lejos de lo correcto, para despus tentarlas a que cometan ms errores. Pasaron los meses y
fui alejndome ms y ms de la verdad.
Viva con una amiga que estaba inactiva en la Iglesia, no tena moral, y beba
y fumaba. Con ella, empec a frecuentar lugares de baja reputacin. Despus,
dej de asistir a las reuniones de la Iglesia y hasta de orar. Me daba cuenta de
que mi vida haba cambiado; estaba
siempre deprimida y mis notas bajaron
en forma alarmante. Todo marchaba
12
mal, me senta atemorizada y era como

un barco sin timn. Mis padres vivan
lejos, pero a travs de la distancia presentan algo de mi conflicto interno, y se
preocupaban. Finalmente conoc a un
joven de quien cre estar enamorada; a
esa altura de los acontecimientos me
fue fcil convencerme de que estaba
bien tener relaciones sexuales "por
amor", de modo que me entregu a l
deshonrando el templo de mi cuerpo.
Qued embarazada, y cuando me di
cuenta de mi estado y se lo cont, l se
desentendi de toda responsabilidad
conmigo o con el beb y me dijo que estaba dispuesto a pagar por un aborto.
Al principio rechac la idea, pero poco
a poco comenc a justificarlo; slo me
llev un par de semanas convencerme.
Un tiempo despus, tuve la buena suerte de conocer a un hombre de gran rectitud y casarme con el. No era activo en
sas que en ella hay, son suyas; nosotros

somos slo mayordomos de sus posesiones. Que podamos deleitarnos en
compartirlas y recordar la promesa de
que el que hace "obras justas recibir su
galardn, aun la paz en este mundo y la
vida eterna en el mundo venidero" (D.
y C. 59:23). En el nombre de Jesucristo.
Amn.
la Iglesia pero s moraimente limpio.

honesto y diferente. Desde ese momento, he estado viviendo con la meta de
activarme en la Iglesia y nuevamente
lograr una posicin de dignidad en el
reino de nuestro Padre Celestial. Hace
unos pocos meses comprend que deba
ver a mi obispo y confesarle las terribles
cosas que haba hecho. Saba que mis
pecados eran atroces a los ojos del
Seor, y que me enfrentaba a una posible suspensin o excomunin. Pero
haba llegado el momento de ponerme
en las manos del Seor,'a fin de limpiar
mis pecados y pararme sin mancha delante de El en el da del juicio. Haba
orado a mi Padre Celestial antes de la
entrevista con el obispo y le haba pedido valor para decirle todo. Pero cuando
quise hablarle de mis transgresiones
sent una terrible opresin en el pecho y
un nudo en la garganta que me impeda
continuar. De pronto supe que eso era la
respuesta a mis oraciones. El Espritu
de nuestro Padre Celestial me exiga
una confesin completa! Despus que
termin, el obispo elogi mi valor al dar
el primer paso para regresar a mi Padre
Celestial y me dio consejos para prepararme para el da en que me diera cuenta de que haba sido perdonada; tambin me explic que l no poda perdonarme sino que era la decisin del
Seor. Pero me hizo comprender que
puedo ser perdonada, que mi Padre Celestial me ama, que debo esforzarme
por lograr mis metas y no condenarme
constantemente, entorpeciendo as mi
progreso. Me pidi que leyera el libro
E! Milagro del Perdn, por el presidente
Kimball, el cual me ayud mucho a
comprender el proceso del perdn.
Despus de aquella entrevista tuve
estados depresivos peridicos en ios
cuales me preguntaba si alguna vez podra ser perdonada y descuidaba las cosas que deba hacer para lograrlo.
Aprender que no es fcil cambiar lleva
tiempo, constante esfuerzo y el deseo de
tratar una y otra vez. Lo importante es

que debo perseverar en hacer lo bueno.
Si hay una persona a quien mi experiencia le resulte familiar, RUEGO que
se detenga y analice su vida, que no se
deje arrastrar por los superficiales cdigos morales de nuestros das, que son
las herramientas ms persuasivas de
Satans, y su nico objetivo es alejarnos
de la posibilidad de integrar una familia
eterna; somos hijos de nuestro Padre
Celestial y debemos permanecer fieles a
nuestro parentesco con El, No deseo
que nadie lleve a su vida la angustia que
yo he trado a la ma."
La fuente de
agua viva
por el lder Joseph B. Wirthlin
Viernes Iode octubre

Sesin de la tarde
n agosto de 1976, nuestro Profeta

y muchas de las Autoridades
Generales llevaron a cabo cinco conferencias de rea en Europa, lo que fue
una emocionante e inspiradora experiencia. Los que asistieron nunca la olvidarn.
Durante los das que estuvimos en
Amsterdam, hablamos con muchos de
los miembros y nuestra conversacin se
encauz hacia una de las caractersticas
de Holanda: los diques. Gran parte de
los Pases Bajos est situada bajo el nivel del mar; mediante la construccin
de diques y bombeando el agua hacia
los canales, los ingeniosos y valerosos
holandeses han hecho que su pas naciera del mar. El proceso de arrancar la
buena y preciosa tierra a las amargas
aguas dei ocano ha durado ms de 700
aos, y el esfuerzo contina. Los gigan-
Este es el testimonio de una joven

que ha vuelto de las profundidades de
la depresin para construir una nueva
vida. Mis hermanos, recordad que no
hay pozo tan profundo, ni caverna tan
oscura como para esconderos de vosotros mismos si habis hecho algo as. El
evangelio puede protegernos y, por medio del arrepentimiento, rehabilitarnos
aun si estamos en e! amargo final de
una tenebrosajornada.
"He aqu, quien se ha arrepentido de
sus pecados es perdonado, y yo el
Seor, no ms los tengo presente." (D. y
C. 58:42.)
Os dejo mi testimonio de que s que
Dios vive y que Jess es el Cristo, nues-
tro Redentor. Testifico que ellos nos

aman y nos han dado el evangelio para
protegernos de las sendas oscuras de la
vida. Testifico adems, que el principio
del arrepentimiento tiene el poder de
arrancarnos de las profundidades de a
desesperacin, para darnos paz en este
mundo y vida eterna en el mundo venidero, no obstante lo larga u obscura que
haya sido la cada.
Que nuestro Padre Celestial nos bendiga para que le redediquemos nuestra
vida, podamos ser siempre valientes y
perseverar hasta el fin. Lo ruego en el
lescos diques se elevan a una altura de

18 metros, y son tan anchos en la parte
superior, que dan espacio a una carretera. El otro iado del dique usualmente se
inclina en una rampa hacia las verdes
praderas. As, los peces de un lado estn
a ia misma altura que las copas de los
rboles del otro.
La conversacin se volvi al tema de
la seguridad y estuvimos de acuerdo en
que no hay diques suficientemente altos, anchos, profundos o fuertes como
para dar al hombre la seguridad por la
cual su alma suspira, por la que instintivamente se aflige y que a menudo busca
desesperadamente.
Lo que hablamos est mejor descrito
en Time, del 9 de febrero de 1953: "La
semana pasada el triste lair de campanas y el sonido de las sirenas despertaron a los holandeses a las cuatro de la
madrugada. Era demasiado larde. Las
olas acometieron como tanques los histricos diques de Holanda, para reclamar lo que siglos del ingenio holands
haba tomado del mar . . . En cuestin
de horas, bruscamente la sexta parte de
los Pases Bajos, un rea donde un milln de holandeses haba construido sus
casas, fue devastada . . ."
El globo est amenazado constantemente por fuerzas, tanto de la obra del
hombre como de la naturaleza, tan devastadoras y caprichosas que nos dejan
pasmados. Y cuando hablo de fuerzas,
me refiero a las innumerables amenazas
que nos rodean, en la tierra y sus alrededores, aqu o en cualquier lugar del
universo. Puesto que nosotros tenemos
la respuesta segura a los problemas de
la humanidad es urgente que continuemos "alargando el paso" para alcanzar
a los desesperados, solitarios, hambrien-
tos y sedientos corazones que estn en

busca de la verdad.
La vida fue hecha para la lucha, y la
exaltacin, el xito y la victoria, nunca
estuvieron a nuestro alcance fcilmente.
Las corrientes de la vida a menudo nos
desafan. Para comprender porqu debe
ser de ese modo, debemos mantener
nuestra comprensin, nuestra fe y nuestro valor, releyendo constantemente el
segundo captulo de 2 Nefi, la esencia
de lo cual se expresa en este fragmento: "Porque es preciso que. haya una
oposicin en todas las cosas".
Por encima de todo, debemos prestar
atencin a las palabras de Jess a la
mujer en el pozo de Jacob, en Samara,
cuando dijo:
"El que bebiere del agua que yo le
dar, no tendr sed jams, sino que el
agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna."
(Juan 4:14.)
Cmo puede la propia fortaleza disminuir o vacilar, cuando puede ser tan
segura y continuamente nutrida y restaurada? Ah se ve claro que lo mejor y
ms vigoroso de la vida es espiritual, y
como tal, es la sincera expresin del alma a Dios. El yo espiritual de cada uno
de nosotros, es esa parte nuestra que
nunca envejecer, enfermar ni morir,
pero que debe ser nutrida y vigorizada.
La nica receta para lograrlo, es beber
del agua viva que Jess nos ofrece.
Testifico que Dios vive, que Jess es
el Cristo, y El es quien dirige nuestra
Iglesia; que el presidente Kimball,
nuestro Profeta, Vidente y Revelador,
es quien gua a su destino la Iglesia verdadera del Salvador. Y lo hago con todas las fuerzas de mi alma, en el nombre de Jesucristo. Amn.
13
La perfeccin es nuestra
meta
por el lder William H. Bennett
Sesin de la tarde
uestro Seor y Salvador, en su excelso Sermn del Monte, nos encomend la mayor tarea y ms importante meta, ai decir: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
est en los cielos es perfecto" (Mat.
5:48). Con esas palabras, Jess nos insta
a procurar lo sobresaliente en todo lo
que hagamos, a desarrollar nuestros talentos y habilidades y sobre todo, a vivir
de acuerdo con sus enseanzas.
El esfuerzo por alcanzar el grado
mximo de perfeccin debe ser lo ms
importante de nuestra vida. Sin embargo, muchos son los que hacen caso omiso a esto, pensando tal vez que es imposible que persona alguna pueda aleanzar la perfeccin en esta vida, dejndose, por ende, dominar por las circunstancias adversas. Si bien es cierto que
aqui no podemos lograr la perfeccin
en el sentido cabal de la palabra, en
cambio podemos lograrla en determinados aspectos. Adems, si no hacemos lo
que podemos y debemos hacer en esta
vida, corremos el riesgo de privarnos
para siempre de la oportunidad de hacerlo en el futuro y perder asi' grandes
bendiciones eternas. Reparemos en las
siguientes palabras de un poeta:
No se alcanzan los cielos de un solo

salto;
Mas debemos subir peldao a peldao.
Con esfuerzo y empeo y valor y
saber,
A la cima intentemos poco a poco
ascender.
("Gadatim", por Josiah Gilberl Holland.
Masterpieces ofreligious verse,
New York: Harper & Brothers, 1948,
pg.443.)
Fundamentndome en esto, quisiera
referir algunas formas especficas en
que en esta vida ha podido lograrse perfeccin.
14
grando poco a poco la perfeccin. Si

llegramos a tropezar o caer en nuestro
paso por la vida, apliquemos el consejo
que dio Cliff Cushman, miembro del
equipo de los Estados Unidos en las
Olimpadas de 1960, que gan la medalla de plata en la carrera de obstculos
de los 400 metros. En las Olimpadas de
1964, era el principal candidato a la medalla de oro, pero en las pruebas eliminatorias de su pas tropez en una de
las vallas y fue eliminado. Recibi entonces muchas cartas portadoras de demostraciones de afecto y consuelo de
los jvenes de su pueblo, a los cuales l
les respondi lo siguiente, en una carta
abierta que se public en el peridico
local:
"En una fraccin de segundo, todos
los aos de entrenamiento, dolor, sudor,
ampollas y fatigas, quedaron reducidos
a la nada. Pero yo puse enjuego todos
mis esfuerzos! Y prefiero fracasar
sabiendo que me he esforzado honestamente y con tesn, a no haber hecho
nunca intento alguno por salir adelante .. .
Por ejemplo, los deportistas que se

destacan, se caracterizan por su actitud
positiva y optimista; suean con lo imposible y logran sus ms elevadas aspiraciones. Rige en su carcter el "puedo
conseguirlo, debo lograrlo y lo lograr",
y muchas veces sus logros son verdaderamente increbles. El mismo espritu
indmito tambin caracteriza a muchas
personas fsicamente incapacitadas y
que por motivo de heridas de guerra,
accidentes u otras razones, tienen que
enfrentar problemas que parecen imposibles de resolver.
Tal como sucede en el mundo de los
deportes, sucede en otros aspectos de la
vida. Hay artistas, poetas, escritores,
msicos, artesanos y tcnicos en diversos campos, que se esfuerzan con cuidado y celo por obtener los mximos resultados de su trabajo y por mejorar
constantemente.
Con respecto a los asuntos espirituales, podemos ser perfectos en esta vida,
por ejemplo, en el pago del diezmo,
siendo honestos en nuestros tratos con
los dems, efectuando las oraciones personales y las familiares, abstenindonos
de ingerir bebidas alcohlicas, del tabaco y las drogas; realizando nuestras noches de hogar y leyendo a diario las Escrituras. Ciertamente podemos lograr
todo esto, si lo anhelamos de corazn.
Nadie es perfecto, es verdad, mas todos debiramos esforzarnos por ir lo-
Bien s que es posible que no gane

nunca, pues la adversidad me sale al paso, pero tengo a mi favor deseos de
ganar y fe . . . y por lo menos, voy a intentarlo. Pero hablemos de vosotros,
en qu cifris vuestro progreso? A
menos que vuestra meta exceda el lmite de vuestras habilidades, cmo estaris seguros de lo que podis hacer? . . .
Permitidme deciros algo: gastis ms
dinero y gozis de ms libertades de las
que nunca goz la juventud, y no obstante, muchos de vosotros no sois felices. Algunos no habis conocido nunca
la enorme satisfaccin que se experimenta despus de haber hecho uno todo
lo posible por aventajar en los deportes,
por sobresalir en los estudios, despus
de haber concluido un trabajo, habiendo puesto en juego todos vuestros esfuerzos por hacerlo bien . . .
Os desafo a que aspiris a elevadas
metas, sas que hasta ahora habis considerado inalcanzables. Es posible llegar
a ser grande, pero no es posible lograrlo
sin esfuerzo. Y quin sabe!, quizs os
sorprenda descubrir lo que podis conseguir con verdadero empeo. Por lo
tanto, poned manos a la obra, os desafo a hacerlo!"
Lo ltimo que supe de Cliff Cushman fue que desapareci en combate en
la guerra de Vietnam. Era un valiente.
La Iglesia se halla embarcada en la
obra ms importante del mundo, la de
salvar las almas de los hijos de nuestro

Padre Celestial; por consiguiente, es
importante que cada miembro conozca
sus deberes y que se dedique a cumplirlos de una manera agradable ante el
Seor. Es asimismo importante que todos conozcamos la obra en su totalidad
y que cada uno sea conocedor del papel
por el lder Marin D. Hanks

Sesin de la tarde
ay muchas acciones que son

manifiestamente malvadas, y en
eas el verdadero cristiano no debe tomar parle. Sin embargo, nuestra obligacin es mucho mayor. "Porque si amis
a los que os aman, qu recompensa
tendris? . . .", pregunt el Seor; y
agreg: l 'qu hacis de ms?" (Mal.
5:46-47).
Record esto una vez que visitaba a
una persona muy especial, a quien se le
haba hecho mucho dao y quien, en su
ira y angustia, haba actuado a su vez en
manera errnea. Los pecados haban
sido serios, muchos inocentes haban
sufrido, y el camino de retorno estuvo
colmado de dificultades; mas ya perteneca al pasado. En contriccin y humildad, haba seguido la senda que lleva al perdn completo, y lo haba recibido. Emanaba de ella tal serenidad de
espritu, tal paz, que me llev a pensar
en las parbolas de la oveja perdida, del
dracma, del hijo prdigo, y la felicidad
y el jbilo que hay en los cielos cuando
un pecador se arrepiente. Entonces le
dije, "Usted realmente comprende el
gozo que hay en los cielos cuando alguien se arrepiente, verdad?" "S," me
contest con una clida sonrisa. Entonces, sin acusar ni condenar, me pregunt: "Hermano Hanks, por qu no hay
que le corresponde dentro de la misma;

que pongamos en orden todos los medios y logremos que todo obre junta y
correlacionadamente a fin de que la
Iglesia pueda alcanzar plenamente su
potencial ai ayudar al Seor a llevar a
cabo la inmortalidad y la vida eterna

del hombre. Nuestra meta es la perfeccin de todos los hijos de Dios que escuchen, acepten y vivan el evangelio.
Que podamos cumplir felizmente sta, nuestra ms grande responsabilidad,
es mi humilde oracin, en el nombre
del Seor Jesucristo. Amn.
ms gozo por mi retorno en el barrio

donde vivo?"
He estado dando vueltas a esa misma pregunta por largo tiempo. En un
caso similar, Pablo escribi: ". . . vosotros . . . debis perdonarle, y consolarle,
para que no sea consumido de demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que
confirmis e amor para con l" (2 Cor.
2:7-8).
El Seor Jesucristo espera del
discpulo algo ms que la reaccin ordinaria a la necesidad, la oportunidad, o
el mandamiento; espera ms humildad,
ms obediencia, ms arrepentimiento,
ms misericordia, ms indulgencia y fe,
ms servicio, ms sacrificio. Esta leccin
la ense muchas veces, en muchas
maneras. El samaritano de la parbola
comprendi algo que al sacerdote y al
levita se les pas por alto: yo, personalmente, soy el prjimo del necesitado.
No vale la pena preguntarme quin es
mi prjimo, yo soy prjimo de todo necesitado (Lu. 10:30-37.)
elevadas de un cristiano: creer, arrepentirse, ser bautizado, obedecer, recibir el

don del Espritu Santo, permanecer en
la fe. Mas tambin, demostrar que
somos discpulos, con cortesa, gentileza
y compasin tierna, con amabilidad y
consideracin, con paciencia y toerancia, rehusando condenar, con perdn y
misericordia. "Amaos los unos a los
otros con amor fraternal . . . Llorad con
los que lloran . . . Si es posible en cuanto dependa de vosotros, estad en paz
con todos los hombres." (Rom. 12:10,
15, 18.) "No debis a nadie nada, sino el
amaros unos a otros: porque el que ama
al prjimo, ha cumplido la ley." (Rom.
13:8.) Toda la ley est comprendida en
esto: que nos amemos los unos a los
otros.
En otra parbola, el despreciado publicano entendi lo que el santurrn fariseo no quera aprender: cada uno de
nosotros necesita de la misericordia de
Dios, y se nos dar, y seremos exaltados,
si nos humillamos con sinceridad ante
El y hacemos su voluntad.
El profundo significado personal de
todo esto se me hizo evidente cuando
compart una velada con un grupo de
personas retardadas, y sus familias y
amigos. Pens en la gran suma de fortaleza, tiempo y fe que se invierte en la
ayuda de esas personas. El enfermo, el
ciego, ei cojo, el leproso, el perdido, los
turbados mental, emocional, o espiritualmente; a estos El ayuda. Me di
cuenta de que Dios espera que sus hijos
impedidos tengan una oportunidad para ese desarrollo y que sus discpulos
tienen que aceptar la gran responsabilidad de ver que as sea. "Sobrellevad los
unos las cargas de los otros, y cumplid
as la ley de Cristo." (Gal. 6:2.)
A todos nosotros, estoy seguro, nos

llegar el momento de derramar lgrimas; y quizs sea en lloros y lamentos
por no haber estado a la altura de lo
que el Seor esperaba que hiciramos
para mostrarnos compasin y preocupacin los unos a los otros; que mientras
aprendemos y hablamos devotamente
acerca de El, nunca nos hemos identificado verdaderamente con su amor;
nunca hemos sido en verdad sus
discpulos en aquellas cosas que tienen
para El tanta importancia. Cunto mejor sera si nuestras lgrimas fueran lgrimas de alegra y regocijo!, porque en
medio de toda la exhortacin, entre la
bsqueda y la indagacin, el frentico
correr de aqu all, hubiramos comenzado a comprender lo que Cristo quiso
decirnos cuando pregunt, "qu hacis de ms?" y que al comprenderlo
nos hubiramos elevado hacia un mayor inters de los unos por los otros; hacia ms deseo de perdonar, de consolar,
de confirmar nuestro amor al alma
afligida; hacia mayor honestidad y diligencia, ms justicia y bondad, ms gozo
en nuestros barrios y ramas cuando uno
de los amados hijos del Seor regresa
"al hogar".
"Qu hacis de ms?"

En las Escrituras, el Seor y sus
Apstoles detallan las aspiraciones ms
Que Dios nos permita que as sea, lo

ruego en el nombre de Jesucristo.
Amn.
15
por el presidente Marin G. Romney

de la Primera Presidencia
Sbado 2 de octubre
Sesin de la maana
e gustara decir unas palabras

acerca de la honestidad. Como
introduccin citar algunas palabras del
presidente John A. Howard, del Colegio
Rockford, pronunciadas en la Universidad de Brigham Young, el 23 de abril
de 1976. Despus de hacer mencin al
aterrador porcentaje de delito en nuestro medio, dijo lo siguiente:
"La creciente corriente de crmenes
corre paralela al diluvio de la deshonestidad, y creo que sta es la descripcin
exacta. Esto sucede en los sectores
polticos, donde se promete lo que se
sabe que no se podr cumplir, y donde
se trata de engaar a la gente hacindole creer que los programas de! gobierno
pueden pagarse con dinero de otra procedencia. Donde quiera que miremos,
parece que los intereses personales prevalecen sobre cualquier idea respecto al
bienestar de la sociedad en general. La
ventaja y la conveniencia personal parecen haber superado a los principios. . .
El acto de 'delatar' es actualmente
considerado en muchos lugares ms
denigrante que el hecho de 'engaar'. El
sistema del honor, que una vez fue la
manifestacin del trabajo compartido,
ha desaparecido; y el antiguo concepto
del honor, basado en la integridad . . .
ha cedido y se ha sometido a un nuevo
cdigo de deshonestidad, conocido entre los ladrones como 'cdigo de
honor'."
En 3a primavera de 1824, un periodista llamado John Wcntworth le pidi
al profeta Joseph Smith que hiciera una
declaracin concerniente a la historia y
doctrina de la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das. Como
respuesta a dicha solicitud, el Profeta
excribi un documento de !3 prrafos.
el cual conocemos como los "Artculos
de Fe de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das". El ltimo
de stos comienza as: "Creemos en ser
honrados, verdicos, castos, bencvolen-
16
tes, virtuosos, y en hacer el bien a todos

los hombres . . ."
Puesto que las implicaciones de esta
declaracin cubren casi toda la escala
de la conducta humana, no intentar
discutirlas. Ms bien, me limitar a repetir la observacin de la primera frase
del artculo: "Creemos en ser honrados", o sea honestos, y como hay infinitas maneras de ser deshonestos, me limitar a definir el concepto de honestidad que dice: "La honestidad implica
no mentir, ni robar, ni engaar, ni dar
falso testimonio". Tampoco intentar
establecer las diferencias entre "mentir"
y "dar falso testimonio", entre "robar"
y "engaar".
Para justificar la importancia de estos asuntos, deseo recordaros que los
omos tan frecuentemente en las noticias que uno no puede menos que unirse al salmista en su oracin: "Libra mi
alma, oh Jehov, del labio mentiroso"
(Sal. 120:2).
"El pecado", dijo el escritor Oliver
Wendell Holmes, "utiliza muchas herramientas, pero una mentira les sirve
de mango a todas."
El presidente .!. Reuben Clark dijo:
"Nada es ms despreciable o cobarde
que la mentira, y es mayor iniquidad
an, enredar en ella a otra persona".
La primera mentira en esta tierra tuvo lugar en el Jardn de Edn cuando
Satans le dijo a Eva que no morira como consecuencia de participar del fruto
del rbol del conocimiento del bien y el
mal. De hecho. Satans fue y es el padre
de toda mentira. El Seor dijo a Moiss:
". . .
pues por motivo de que
Satans se rebel contra m, e intent
destruir el albedro del hombre, que yo.
Dios el Seor, le haba dado, y tambin
quera que le diera mi propio poder, hice que fuese echado fuera por el poder
de mi Unignito;
Y lleg a ser Satans, s, aun el dia-
blo, el padre de todas las mentiras, para

engaar y cegar a los hombres, aun a
cuantos no escucharen mi Voz. llevndolos cautivos segn la voluntad de el."
(Moiss 4:3-4.)
"Ay del embustero!", dijo Jacob,
hermano de Nefi, "porque ser arrojado
al infierno a morar con el diablo, el padre de todas las mentiras . . ." (2 Nefi
2:18.) La mentira es tan reprensible que
el Seor no podra mentir. As lo declar el hermano de Jared en el tiempo de
ia confusin de lenguas en la gran torre.
Mostrndole su dedo, el Seor le pregunt:
"Viste ms que esto?" Y l contest: "No, Seor, mustrate a m." Y le
dijo el Seor: "Creers las palabras
que te voy a declarar?" Y l le respondi: "S, Seor, s que hablas la verdad
porque eres Dios de verdad, y no puedes
mentir.'''' (ter 3:9-12. Cursiva agregada.)
Alrededor de mil aos ms tarde
Ens, hijo de Jacob, testifica esta misma
verdad. Despus de toda una noche de
vigilia orando por el perdn de sus pecados . . . "vino una voz a m, que dijo:
Ens, tus pecados te son perdonados, y
sers bendecido." Y esta es la respuesta
de Ens: "Y yo, Ens, saba que Dios no
poda mentir; por tanto, mis culpas fueron borradas" (Ens 5, 6; cursiva agregada).
No solamente es imposible que Dios
mienta sino que El odia la mentira.
Salomn, hijo de David nos dice: "Seis
cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, y la lengua mentirosa . . ." (Prov. 6:16-17).
Las Escrituras ponen siempre la
mentira a la altura de las mayores transgresiones. El profeta Oseas la cita con
otras cinco iniquidades que habran de
llevar al pueblo de Jud a la tragedia:
"Od palabra de Jehov, hijos de Israel, porque Jehov contiende con los
moradores de la tierra; porque no hay
verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.
Perjurar, mentir, matar, hurtar y
adulterar prevalecen, y homicidio tras
homicidio se suceden.
Por lo cual se enlutar la tierra, y se
extenuar todo morador de ella . . ."
(Oseas 4:1-3.)
En el caso de Ananas y Safira, el
Seor hizo saber a los miembros de la
Iglesia primitiva que la consecuencia de
la mentira puede ser inmediata:
". . . todos los que posean heredades
o casas, las vendan, y traan el precio
de lo vendido, y lo ponan a los pies de
los apstoles; y se reparta a cada uno

segn su necesidad.
Pero cierto h o m b r e l l a m a d o
Ananj'as, con Safira su mujer, vendi
una heredad,
y sustrajo del precio, sabindolo
tambin su mujer; y trayendo slo una
parte, la puso a los pies de los apstoles.
Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He
aqu' a la puerta los pies de los que han
sepultado a tu marido, y te sacarn a ti.
Al instante ella cay a los pies de l,
y expir; y cuando entraron los jvenes,
la hallaron muerta; y la sacaron, y la
sepultaron junto a su marido.
Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas
cosas." (Hechos 4:35; 5:1-2, 9- II.)
Pero, aparte de las consecuencias inmediatas que pueda acarrear la mentira, .lun el Revelador nos habla del resultado final que tendr que sufrir el
mentiroso que no se arrepienta:
"Vi un ciclo nuevo y una tierra nueva; porque el primer ciclo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no exista
ms.
Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.,
Y o una gran voz del cielo que
deca: He aqu el tabernculo de Dios
con los hombres, y l morar con ellos;
y ellos sern su pueblo, y Dios mismo
estar con ellos como su Dios.
Enjugar Dios toda lgrima de los
ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni
habr ms llanto, ni clamor, ni dolor;
porque las primeras cosas pasaron.
Y ei que estaba sentado en el trono
dijo: Me aqu, yo hago nuevas todas las
cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas

palabras son fieles y verdaderas.
Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al
que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida.
El que venciere heredare! todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. "
Y a continuacin, el destino de ios
que engaan;
"Pero los cobardes e incrdulos, los
abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos
los mentirosos /endrcn su parle en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda."' (Apoc. 21:1-8. Cursiva
agregada.)
Hasta aqu, hemos considerado varios aspectos de la mentira:
1. Que Satans es el padre de ella y
fue el primero en practicarla cuando
, minti a Eva en el Jardn de Edn.
2. Que Dios no puede mentir.
3. Que Dios odia la mentira.
4. Que los mentirosos se cuentan entre los peores transgresores.
5. Que languidecen en este mundo.
6. Que todos los mentirosos que no
se arrepientan "tendrn su parte en
el lago que arde con fuego y azufre,
que es la muerte segunda^.
En el versculo 21 de la seccin 42 de
Doctrinas y Convenios, la cual el profeta Jos Smith estableci como la "ley de
la Iglesia", dice: "No mentirs; el que
mintiere, y no quisiere arrepentirse, ser
expulsado", lo que quiere decir que ser
excomulgado de la Iglesia. Y el versculo 27 de la misma seccin dice: "No hablars mal de tu prjimo, ni le causars
ningn dao".
Recordemos la declaracin del presidente Clark:
por el lder Carlos E. Asay

Sbado, 2 de octubre
Sesin de a maana
ace aos, en un seminario de

presidentes de misin, el presidente Hugh B. Brown dijo: "Si Dios
me concediera un deseo, slo uno, le ro-
"No hay coraza ms fuerte que la

verdad, ni nada que proteja ms contra
los dardos de la envidia, el odio, la maldad y toda horda de iniquidades."
Creemos en ser honestos. Que el
Seor nos ayude a poner en prctica lo
que creemos.
Los vicios del engao y del robo no
son menos comunes ni menos reprensibles que la mentira, sino que estn condenados por las Escrituras con igual nfasis. Desde el monte Sina el Seor dijo
a Israel:
"No hurtars. No hablars contra tu
prjimo falso testimonio." (Ex. 20:1516.)
Y en la ley de la Iglesia, recibida en
esta ltima dispensacin y a la cual ya
he hecho referencia, el Seor dice:
"No hurtars; el que hurtare, y no
quisiere arrepentirse, ser expulsado."
(D. y C. 42:20.)
Esto quiere decir que el ladrn que
no se arrepienta ser excomulgado de la
Iglesia. La violacin de estos mandamientos est alcanzando proporciones
alarmantes.
"Creemos en ser honestos."
Mis hermanos, os dejo mi testimonio
de que sta es doctrina verdadera y de
que la hemos recibido del Todopoderoso. En estos ltimos das El nos ha revelado todos los principios por los cuales
podremos prosperar, perfeccionarnos, y
levantarnos desde la condicin cada en
que nos encontramos, hasta la que debemos alcanzar a fin de prepararnos para el regreso de nuestro Redentor. Os
testifico de estas verdades y de todas las
del evangelio que enseamos en la Iglesia, y lo hago humildemente en el nombre de Jesucristo, nuestro Salvador.
Amn.
gara que lodo misionero sintiera y disfrutara del espritu de su llamamiento".

Tambin declar que si fuesen bendecidos todos los misioneros de modo que
pudieran sentir ese espritu, se efectuaran milagros en el mundo.
Si a m se me concediera un deseo,
sera semejante al del presidente Brown; pero se aplicara a todos los miembros de la Iglesia, no nicamente a los
misioneros regulares. Dentro de mi corazn existe el imperioso deseo de que
todos los miembros de la Iglesia, jvenes y ancianos, sientan la influencia y
el impulso de ese espritu especial que
acompaa al hecho de compartir el
evangelio de Jesucristo. Ojal que to17
dos los Santos de los ltimos Das tuvieran una asociacin estrecha y continua con el espritu misional!
El espritu al cual me refiero se entiende mejor al leer los relatos de grandes misioneros, como los hijos de
Mosah. Notemos la profundidad de sus
sentimientos:
"Y estaban deseosos de que la salvacin fuese declarada a toda criatura,
porque no queran que ningn alma humana pereciera; s, se estremecan y
temblaban con slo pensar en que un
alma tuviera que padecer un tormento
sin fin.
Y as obraba en ellos el Espritu del
Seor" (Mosah 28:3, 4).
Este y otros pasajes de las Escrituras
describen un fenmeno maravilloso que
se realiza en las personas cuando la luz
del evangelio ilumina su vida, y enciende en ellas el deseo de compartirla.
Cuando un nuevo conocimiento ensancha nuestra mente, queremos que otros
sepan; cuando una influencia celestial
eleva nuestro espritu, queremos que
oros sientan; y cuando nuestra vida se
llena de bondad, queremos que otros,
particularmente aquellos a quienes
amamos, disfruten de experiencias similares.
Recordaris que en el sueo de Lehi,
el "vio un rbol cuyo fruto era deseable
para hacer a uno feliz". De modo que
avanz, tom del fruto, y se sinti lleno
de gozo. En seguida, segn la historia,
sinti un fuerte deseo de que tambin
su familia participara de l, pues, como
dijo, "saba que su fruto era preferible a
lodos los dems". (Vase 1 Nefi 8:10-12,
15.)
No hace mucho, escuch el testimonio de un nuevo converso, un joven
en quien el Espritu obviamente haba
influido. Entre otras cosas, indic que
era su gran deseo compartir el evangelio
restaurado con su familia y amigos. Con
lgrimas en los ojos y voz temblorosa,
dijo: "Quiero que sepan lo que yo s;
quiero que sientan lo que yo siento;
quiero que hagan lo que yo he hecho."
Hay un espritu misional, un espritu
que nos insta a que vivamos fuera de
nosotros mismos y nos preocupemos
por el bienestar de los dems. Y cualquiera que en alguna ocasin haya
cumplido una misin honorable, ayudado en la conversin de un amigo, sostenido a un hijo en el campo de la misin o disfrutado de una relacin cercana con los misioneros, testificar de su
realidad.
Uno de los hermosos aspectos de la
18
obra de evangelizar es que las dos partes en cuestin, tanto el que ensea como el que aprende, sienten el espritu y
son elevados por lo que acontece. Como
se revel por conducto del profeta Jos
Smith: "El que predica y el que recibe
se comprenden entre s, y ambos son
edificados, y se regocijan juntamente"
(D. y C. 50:22).
Puedo testificar que un espritu
ennoblecedor acompaa al servicio misional. Estoy convencido de que cada
vez que vamos por nuestro camino a
Emas, con amigos que no son miembros, conversando y explicndoles las
Escrituras, nuestros ojos se abren a verdades adicionales y nuestro corazn brilla con mayor ardor. Estoy convencido
de que cada vez que extendemos la
mano al cojo de cuerpo y espritu que se
halla a nuestra puerta y le ayudamos a
levantarse, nosostros mismos podemos
andar ms erguidos y alabar a Dios con
mayor fervor. Estoy convencido de que
cada vez que visitamos nuestro pozo de
Jacob e invitamos a nuestros amigos a
que beban de las aguas de vida, nuestra
sed tambin se apaga y nos allegamos
ms al Salvador del mundo.
La semana pasada abord un avin
para asistir a una conferencia de estaca.
Mi espritu se hallaba muy desalentado,
y mi genio dejaba mucho que desear;
tom el asiento que se me haba seala-
do y me puse a trabajar en algunas cosas de urgencia. El asiento junto al mo

estaba desocupado y-abrigaba la esperanza de que nadie lo tomara, pues deseaba viajar sin que se me molestara
con conversaciones.
Momentos antes de cerrarse la puerta del avin, lleg corriendo un oven
de melena despeinada y muy desaliado, y se sent a mi lado; debo admitir
que me molest; tena la apariencia de
un hombre del mundo, su olor era del
mundo y pareca que tena muchas
ganas de conversar.
Yo no le hice caso y continu trabajando, Poco despus, mi desagradable
compaero de viaje se volvi a m y me
dijo: "Me da la sensacin de que lo he
ofendido, y quiero ofrecerle una explicacin. Soy de Canad, y he estado asistiendo a un seminario de mecnicos en
Utah, que concluy con demostraciones
prcticas; he estado trabajando con grasa y cosas sucias todo el da y como puede ver, no tuve tiempo para baarme ni
cambiarme de ropa antes de abordar el
avin. Espero que me perdone".
Qu vergenza sent! Avergonzado
de haber sido tan egosta; avergonzado
de haber prejuzgado sin ms averiguaciones.
Me arrepent de mis sentimientos y
me disculp por mis malos pensamientos. Despus de una breve presentacin,
se desarroll entre ambos una interesante conversacin sobre el evangelio;
antes de aterrizar en Chicago, estbamos leyendo las Escrituras juntos y conversando como viejos amigos, y nos despedimos con un cordial apretn de
manos y la promesa de que l recibira a
los misioneros.
Relato esta experiencia para recordarme a m mismo que cuando vivimos
fuera de nosotros y procuramos compartir el evangelio, invitamos la presencia de un hermoso espritu, un espritu
que acompaa un testimonio ferviente,
la lectura de las Escrituras y una preocupacin sincera por las almas de los
hombres.
S; si se me concediera un deseo
sera que las personas de todas partes
sintieran y disfrutaran del espritu misional. Que pudisemos sentir lo que
sinti Alma y tuviramos ese anhelante
deseo de exclamar: "Ojal fuera yo un
ngel y pudiera realizar el deseo de mi
corazn, para salir y hablar con la trompeta de Dios, con una voz que estremeciera la tierra, y proclamar el arrepentimiento a todo pueblo!" (Alma 29:1).
En el nombre de Jesucristo. Amn.
All est la luz

por el lder John H. Groberg
del Primor Quorum de los Setenta
Sbado 2 de octubre
Sesin de la maana
is queridos hermanos, pido que

os concentris en vuestra fe y
oraciones, a fin de que todo lo que se diga y escuche est bajo a influencia del
Espi'ritu de Dios.
Quisiera relataros una experiencia
que bien puede aplicarse a nuestra poca, aunque sucedi hace unos veinte
aos; pero aquella leccin se ha hecho
ms significativa con el transcurso del
tiempo y es sumamente importante en
la actualidad.
Cuando era misionero, como presidente de un distrito tenia a mi cargo
los asuntos de la Iglesia y la prdica del
evangelio, en un grupo de quince pequeas islas dispersadas.en el mar. En
una ocasin, recibimos la noticia de que
un misionero se encontraba muy enfermo en una isla algo retirada. Amenazaba tormenta, mas sintindonos responsables por l y despus de orar, nos dirigimos a investigar la situacin. El mar
borrascoso nos retras mucho y llegamos a destino al oscurecer. Nuestro
compaero estaba muy enfermo; oramos fervientemente y lo ungimos, despus de lo cual sentimos la fuerte impresin de que debi'amos llevarlo de inmediato al hospital, que estaba en la isla principal. Para entonces el tiempo se
haba deteriorado hasta convertirse en
una borrasca; el mar estaba agitado, las
nubes eran negras, el viento ruga y caa
ya una noche oscura y tenebrosa. Pero
la inspiracin era demasiado fuerte como para desobedecerla. Hablamos del
peligroso viaje y de la angosta abertura
del arrecife, por la que tendramos que
entrar a la baha; finalmente, ocho personas abordamos el bote que nos llevara de regreso.
Tan pronto como nos embarcamos,
la furia de la tormenta se intensific, y
al internarnos en la oscuridad de la borrasca, mi espritu pareci tambin hundirse en las sombras de la duda y la
aprensin. Nos rodeaba un torbellino
de agua que pareca aprisionarnos en
cuerpo, mente y espritu. Record en-
lonces una escritura del Nuevo Testamento, y comprend al padre del nio
enfermo cuando exclam: "Creo; ayuda mi incredulidad" (Mar. 9: 24). Y el
Seor lo hizo; y lo. hace y har siempre
por quien se lo pida.
Cuando comenzamos a acercarnos al
arrecife, todos los ojos buscaban con
afn la luz que sealaba el lugar de la
a b e r t u r a , la nica e n t r a d a que
tenamos; pero la oscuridad pareca aumentar, la fiereza de los elementos enfurecidos pareca ilimitada y la lluvia
nos golpeaba el rostro y nos lastimaba
los ojos, esos ojos que trataban de encontrar la luz que nos dara la vida. De
pronto, oi'mos muy cerca de nosotros el
chasquido escalofriante de las olas al estrellarse contra el arrecife. En medio del
pnico que sigui a ese momento, en
que lodo pareca combinarse para que
abandonramos cualquier esperanza,
mir al capitn y vi reflejarse en su rostro la calma e impasibilidad que slo la
experiencia y la sabidura pueden dar;
serenamente, sus labios speros y curtidos por el clima susurraron las palabras
de vida: "All est la luz!" Ninguno de
nosotros la vea, pero l s, y eso bastaba. Aquellos ojos acostumbrados al
ocano no se haban dejado engaar
por la locura de la tempestad ni influenciar por las splicas de los inexpertos
que en su terror, le rogaban que virara
hacia un lado o hacia el otro. A los pocos minutos, el rugido de la borrasca
haba quedado atrs y el infame plan de

destruccin haba sido burlado; estbamos nuevamente en puerto. Slo entonces pudimos distinguir la imperceptible
luz. Si hubiramos confiado en nuestra
capacidad para verla, nos habramos
despedazado contra el arrecife de nuestra propia incredulidad; pero confiando
en los ojos experimentados del capitn,
sobrevivimos la prueba.
En nuestro mundo hoy podemos ver
un duplicado de la situacin por la que
pas hace veinte aos: nos encontramos
en medio de una gran tormenta de valores morales, que empeorar antes de
que lleguemos salvos a puerto. Pero
tenemos aquellos que, por sus aos, su
experiencia, y los llamamientos divinos
que han recibido, pueden ver ms claramente los peligros que nos acechan y
salvarnos de cualquier dao fsico o espiritual.
Estar eternamente agradecido al
Seor por aquel capitn polinesio que
nos salv la vida, por su experiencia, su
sabidura, su visin, su valor ante la furia de los elementos, su tenacidad en
controlar el timn que nos llevara hacia
la seguridad. De igual manera, pero con
un significado ms profundo, le agradezco al Seor por nuestro gran Profeta
y lder, porque en un momento de gran
necesidad nos ha dado este gua que ha
sido probado, moldeado, capacitado,
instruido e investido con autoridad divina; adems de toda su experiencia, l
extrae fortaleza y poder de las generaciones de grandes lderes que lo precedieron y de a inspiracin y revelacin
de ngeles y dioses.
Os dejo mi testimonio de que s que
Dios vive y nos ama. S que Jess es el
Cristo, el Salvador del mundo, nuestro
amigo, nuestro auxilio. S que El nos
ayudar a cada uno, personalmente,
siempre que lo merezcamos. S que Jos Smilh fue un Profeta de Dios. Y testifico que en nuestros das Spencer W.
Kimball es el hombre cuyos ojos ven la
luz que puede salvarnos, no slo a nosotros sino al mundo entero. Cuando todo
a nuestro alrededor se este hundiendo
en las tinieblas, el temor y la desesperanza, cuando la destruccin se aproxime y la saa de hombres y demonios
nos atrape en situaciones que parezcan
insolubles, escuchemos su voz que nos
dir: "All est la luz. Ese es el camino".
Testifico que l nos conducir de regreso a nuestro hogar celestial, sanos y salvos, si tan slo lo escuchamos y obedecemos. En el nombre de Jesucristo.
Amn.
19
Preparmonos
para morir
por el lder Sterling W. Sill
Sbado 2 de octubre
Sesin de la tarde
os de los acontecimientos ms importantes en la vida son el nacimiento y la muerte. Qu experiencia

maravillosa es el nacimiento, el tener
buenos padres y vivir en un hogar digno! Pero tal vez ms importante an
sea la muerte.
A veces perdemos una de nuestras
mejores oportunidades, la de prepararnos para morir, porque usualmente
pensamos en la muerte como algo desagradables, descartamos la idea y le damos la espalda. Pero la muerte no deja
de ser una realidad slo porque la ignoremos.
No deseo atemorizar a nadie, pero
quisiera decir en la forma ms delicada
que pueda, que esta tan importante experiencia de nuestro estado mortal algn di'a llegar a su fin. Alguien ha dicho que, a juzgar por lo pasado, muy
pocos salen vivos de este mundo. Desde
el principio mismo de nuestra existencia, vivimos bajo una irrevocable sentencia de muerte y con todas las garantas de que sta se llevar a cabo. El
Seor nos ha dado el tiempo sulicientc
para prepararnos. Y es tan segura la
certeza de que nos llegar la hora, que
un hombre hizo grabar en su lpida estas palabras: "Sabia que esto me iba a
pasar!"
Hay una tragedia griega en la cual
un filsofo es condenado a morir por un
general romano. Este no comprende la
actitud serena de su prisionero, por lo
cual el griego le explica: "T no sabes
lo que es morir, porque no sabes lo que
es vivir. Morir es comenzar a vivir. Es
finalizar todo trabajo fatigante para emprender otro mejor y ms noble. Es dejar atrs lo despreciable, para unirse a
una sociedad de dioses y misericordia."
Se dice que el acontecimiento ms
importante en la vida, es la muerte. Vivimos para morir, pero morimos para
20
volver a vivir; la muerte es algo as como el certificado de graduacin de la vida. y es la nica va para entrar a la inmortalidad. Por lo tanto, pienso que
sera sumamente beneficioso que dispusiramos de cierto tiempo para prepararnos para es da. y nos preguntramos
que clase de persona deseamos ser
cuando nos llegue la hora de partir. Esa
ltima hora es la hora clave; es la hora
del recuento, aquella en que se juzgarn
todas las otras horas de nuestra vida.
Nadie puede determinar si su vida ha
sido un xito, hasta ese momento.
En la famosa leyenda de Fausto, ste
haba vendido su alma al diablo a cambio de veinticuatro aos de xito, al cabo de los cuales morira y Satn podra
reclamar su precio. En el momento del
trato, veinticuatro aos le parecan al
protagonista mucho tiempo, y la muerte
algo muy lejano. Pero Satans sabe esperar. Y al pasar los aos tambin
Fausto, como todos nosotros, oy las
irrevocables palabras: "Tu hora ha llegado". Slo entonces comprendi la
trampa que l mismo se haba tendido;
el trato era inapelable. Solamente poda
rogar por la misericordia de Dios, pidindole: "Si Fausto tiene que vivir en
el infierno cien aos, o aun cien mil. oh
Dios, al menos concdele que al fin sea

salvo!" (traduccin libre). Pero l saba
que, de acuerdo con su propia decisin,
quizs ni siquiera eso fuera posible.
No s cmo sera descubrir; en el
momento final, que hemos perdido
nuestra meta para convertirnos en almas telcstiales; s que nuestra situacin
entonces se comparara a la diferencia
que existe entre el leve centelleo de una
estrella muy lejana y la luz refulgente
del sol del medioda. Es bastante lo que
sabemos sobre el reino celestial, o sea.
el lugar que Dios ha preparado para los
que sean valientes en su servicio y guarden todos sus mandamientos, un lugar
cuyo brillo y gloria no admiten descripcin.
Todos sabemos las cosas que podemos hacer para aparecer atractivos. Nos
mantenemos limpios y tratamos de vestirnos en la forma apropiada; a veces
nos adornamos con joyas; si tenemos
mucho dinero compramos costosas alhajas que dan brillo a nuestro cuerpo;
tambin recurrimos al uso de cosmtico.
Aunque muchas veces esto no nos haga
diferentes, seguimos insistiendo en ello
con constancia infinita. Ahora bien, si
creemos que es placentero estar bien
vestidos y adornados, pensemos en lo
que sera estar "vestidos" con un cuerpo
atractivo, que brillara como el sol, que
fuera indescriptiblemente hermoso, con
los sentidos aguzados, un amplio poder
de percepcin y una enorme capacidad
para el amor, la comprensin y la felicidad. Y no olvidemos que Dios nos ofrece el sistema ms eficaz de embellecimiento que pudiramos encontrar.
Scrates rog: "Concdeme belleza
interior". Todos conocemos personas
que si bien tienen una apariencia comn, su radiante espritu las ha hecho
hermosas. La luz divina del espritu da
belleza al cuerpo.
As volvemos al punto donde empezamos, a la idea de que sera maravilloso vivir preparndonos para morir y, en
esa forma, hacernos dignos de morar
con el Padre en su reino por la eternidad. Y me gustara citar las palabras de
un gran pensador estadounidense,
Henry David Thqreau: "Gran Dios,
otra cosa en la vida no pido: Jams permitas que me defraude a m mismo".
Que Dios nos bendiga, a cada uno de
nosotros, para que podamos magnificar
nuestros llamamientos y aprovechar
nuestras oportunidades a fin de prepararnos para aquel gran da final. En el
por el lder Mark E. Petersen

del Consejo ele los Doce
Sbado 2 de octubre
Sesin de a maana
n el libro de Deuteronomio, dice

que c u a n d o los Israelitas salieron
de la cautividad en Egipto. Dios les prometi que si obedecan sus m a n d a m i e n tos, liara de ellos la nacin ms grande
de la tierra.
Arquelogos e historiadores han demostrado p l e n a m e n t e que a u n q u e h u b o
algunas naciones muy grandes y avanzadas, el Seor hizo de las Doce Tribus
la mayor de todas ellas. Sin embargo,
para ello haba una condicin; .sv servan
al Seor.
En el captulo 28 de Deuteronomio
leemos:
"Acontecer que si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, para
guardar y poner por obra todos sus
m a n d a m i e n t o s que yo te prescribo hoy,
tambin Jehov tu Dios te exaltar sobre todas las naciones de la tierra."
(Deul. 28:1.)
Ms adelante el Seor dijo a Israel

antiguo que su propsito era ''exaltarle
sobre todas las naciones. . . . para que
seas un pueblo santo a Jehov tu Dios"
(Deul. 26:19).
Les prometi libertad, prosperidad c
inmunidad contra los que asolaban a
otras naciones; les asegur que gozaran
de paz y les garantiz que la espada no
asolara su tierra y, ms an, que sus
enemigos tendran miedo de atacarlos.
" T e pondr Jehov por cabeza y no
por cola; y estars encima solamente y
no estars debajo, si obedecieres los
m a n d a m i e n t o s de Jehov tu Dios, que
yo te ordeno hoy, para que los guardes
y cumplas . . ." (Deut. 28:13; vase tambin Lev. 26.)
Por otra parte, el Seor declar que
si Israel rehusara obedecerle, E le retirara sus bendiciones y le enviara castigos de m o d o que se convertira en la
menor de las naciones; sera la cola y no
la cabeza, perdira su prosperidad y
consiguientemente, sera dispersada por

el mundo.
Y qu les sucedi a los israelitas?
Miraron a las naciones vecinas, las envidiaron y quisieron ser como ellas; aunque saban que esos pueblos eran depravados e idlatras, les encontraban
cierto atractivo; y, por lo tanto cegados
por el egosmo y el orgullo, proclamaron ser como ellos. Por consiguiente,
fueron hacia la destruccin como otras
naciones, apostataron de los principios
que Dios les haba dado y que los
haban hecho una gran nacin, aliaron
en alcanzar su potencial intrnseco y sufrieron las consecuencias amargas de la
desobediencia. Fue una estrepitosa prdida de una magnlica oportunidad que
pudo haber cambiado el curso completo
de la historia.
El mismo principio se aplica a la antigua Amrica. Dos naciones ocuparon
el Continente Americano y ambas recibieron mandamientos iguales a los que
recibi el antiguo Israel; a ambas se les
dijo que para prosperar deban servir al
Dios de esta tierra, Jesucristo, o de lo
contraro seran destruidas. Tampoco
estos pueblos tuvieron fe suficiente para
cumplir los mandamientos. Ambos
echaron a los cuatro vientos una oportunidad como la que se le haba ofrecido al antiguo Israel: la de ser poderosos; ambos cayeron en el pecado y fueron destruidos.
Abraham Lincoln, nuestro gran Presidente y hombre de inmensa fe, dijo:
"Es obligacin de las naciones, as
como de los hombres, el mantener su
propia independencia bajo el poder gobernante de Dios. Las naciones pueden
ser bendecidas slo cuando adoran al
Seor, su Dios."
Este principio, que era vlido en los
das del antiguo Israel y en los de los jareditas y nefitas, lo es tambin hoy: las
naciones son bendecidas solamente si

adoran al Seor, su Dios.
Pero Lincoln ense algo ms. No
solamente dijo que las bendiciones de
Dios se limitan a las naciones que le reconocen sino que, en la misma forma,
slo las personas que sirven al Seor reciben sus bendiciones. Estas fueron sus
palabras:
"Es obligacin de todos, naciones e
individuos, reconocer su dependencia
del poder gobernante de Dios, confesar
sus pecados con humilde pesar y buscar
gracia y perdn.
Hemos sido receptores de escogidas
bendiciones de los cielos . . . hemos crecido en nmero, bienestar y poder. Pero
nos hemos olvidado de Dios. Nos hemos olvidado de la graciosa mano que
nos ha preservado en paz y nos ha multiplicado, enriquecido y fortalecido; y
vanamente nos hemos imaginado en la
falsedad de nuestros corazones, que esas
bendiciones fueron merecidas por nuestra propia sabidura superior virtud . . . Nos hemos vuelto demasiado
autosuficientes como para sentir necesidad de la gracia redentora y aseguradora, demasiado orgullosos para orar al
Dios que nos cre.
Nos corresponde humillarnos ante el
poder ofendido, confesar nuestros pecados y orar por clemencia y perdn."
(Abraham Lincoln, Man of Goti, por
John W. Hill. New York, Pulnam's
Sons, 1927. Pg-391.)
Pero, tenemos el valor de hacerlo?
Los ciclos saben que este mundo est
lleno de pecado y corrupcin, de orgullo y arrogancia, de egosmo, ambicin
y avaricia. Queremos de verdad vivir
de este modo y mantenernos en la miseria moral? Puede el ser humano gozar con lo sucio y perverso y no buscar
la libertad y el regocijo de la limpieza?
Esta clase de libertad puede encontrarse
solamenle en la rectitud. La suciedad y
perversidad acarrean slo esclavitud,
degradacin y muerte.
Una vez, el Salvador habl de la sal
que da su esencia a la humanidad; adems habl de la sai que pierde su sabor.
Los profetas del Antiguo Testamento
hablaron tambin de este "sabor", pero
mencionaron otro que apesta y que es el
espantoso sabor de la iniquidad.
Cada nacin est formada por individuos. Cuando estos individuos son
malos la nacin es mala; cuando son
justos, tenemos una nacin justa.
La rectitud de las naciones debe empezar con cada persona. Cada uno debe
considerarse como una parle de la sal
21
de la tierra, de la cual se espera que d

sabor a sus semejantes. Especialmente.
cada uno de los discpulos de Cristo debera ser como la sal que hace resaltar el
buen sabor. Pero debemos recordar que
el Salvador amonest:
"Si la sal se desvaneciere, con que
ser salada? No sirve, para nada, sino
para ser echada fuera y hollada por los
hombres." (Mateo 5:13.)
Estas palabras tambin son de Lincoln: "Si no hacemos lo justo, Dios nos
dejar ir por nuestro propio camino hacia la ruina". Y eslo es cierto, porque El
no fuerza a nadie a ir a] cielo.
Pero al Seor fue ms fuerte que
Lincoln en su expresin y declar que
la desobediencia es una afrenta a El. El
sabor que dan los inicuos a quienes los
rodean se convierte en hedor ante su
rostro. Es el "sabor que apesta'".
Os pregunto ahora, cmo perdemos
el sabor que los discpulos de Cristo deben tener? Lo perdemos cuando cesamos de servirle o cuando nos volvemos despreocupados en nuestra obediencia a sus mandamientos.
Por ejemplo, si no asistimos regularmente a nuestras reuniones, perdemos
algo del sabor que la buena sal debe
tener?
Si abandonamos nuestras oraciones
y la contribucin de nuestro diezmo y

ofrendas, en qu se convierte nuestro
sabor?
El presidente Kimball nos pregunt
qu clase de sabor transmitimos si no
compartimos el evangelio con nuestro
prjimo.
Si violamos el da del Seor, despedimos un buen sabor ante su faz?
Si somos deshonestos, duros, vengativos, no ofendemos a Dios?
Y si perdemos nuestra virtud, el inapreciable don de la castidad, en qu se
convierte nuestro sabor? No es la pureza prxima a la deidad? Acaso la suciedad no la extermina? No insulta al
Seor lo impdico?
Si somos culpables de infidelidad a
nuestra familia, o en cualquier modo
crueles con los nuestros, estaremos
dando buen sabor a nuestro hogar?
Si nos oponemos a las polticas de la
Iglesia, despreciando a nuestros lderes
escogidos, en qu se convierte nuestro
sabor? Puede haber buen sabor en la
deslealtad? Y si nos alejamos de la Iglesia y aceptamos las destructivas enseanzas de falsos profetas, no abdicamos de nuestro lugar en el reino del
Seor? Y al hacerlo, le mostramos al
Seor que somos capaces de dar un
buen sabor?
Qu camino seguiris?
por el lder Thomas S. Monson
Sbado 2 de octubre
Sesin de la tarde
na negra cinta de asfalto serpentea a travs de las montaas del

norte de Utah, entra al Valle del Lago
Salado y luego sigue hacia el sur. Se trata de una importante carretera por la
cual se transportan diariamente os productos de las fbricas y el comercio,, y
grandes masas de viajeros se dirigen a
su destino.
Hace algunos das, mientras viajaba
rumbo a mi casa, cerca de una rampa de
entrada a esta carretera, vi a tres jvenes portando sendos carteles, evidentemente con la esperanza de que alguien los llevara gratis a su destino. Dos
de ellos haban escrito en sus carteles el
22
nombre de dos ciudades importantes;

sin embargo, el tercer cartel fue el que,
no slo me llam la atencin, sino que
tambin me hizo reflexionar en su mensaje. En l, el joven no haba escrito el
nombre de ninguna ciudad, ningn
pueblo o lugar, sino que consista de
Al hablar de preservar nuestro lugar

en el Reino de Dios, el presidente Heber J. Grant dijo:
"He visto hombres que no obstante
su elevada posicin, han llegado al
punto de desatender sus obligaciones.
volverse atrs y convertirse en enemigos
de la Iglesia, porque no cumplan los
mandamientos de Dios. Mi ms ferviente oracin es que cada persona sienta en su corazn que es el verdadero arquitecto de su vida. Hay dos espritus
luchando dentro de nosotros. En cualquier obra en que nos comprometemos
hay uno que nos susurra: 'No necesitas
hacer eso; es una prdida de tiempo y
deberas estar haciendo otra cosa ms
placentera'. Por otra parte, est la vocecilla que nos dice lo que es justo y si la
escuchamos, progresaremos en fuerza y
poder, en testimonio y en habilidad, no
solamente para vivir el evangelio sino
tambin inspirar a otros a hacerlo."
(Improvemeni Era, dic. de 1937; pa
735.)
Que podamos tener el suficiente sentido comn para confiar y obedecer al
Seor nuestro Dios, Es el nico camino
seguro, tanto para las naciones como
para los individuos. De esto testifico en
el sagrado nombre de Jesucristo. Amen.
tres simples palabras: "A CUALQUIER PARTE".

He all alguien que se encontraba
satisfecho de ir en cualquier direccin,
de acuerdocon el capricho del conductor que estuviera dispuesto a transportarlo gratuitamente. Pero, qu enorme
precio pagana por aquel viaje! Andar
sin plan, sin objetivo, sin meta. El camino a "cualquier parte" es el camino a
"'ninguna parle", y este ltimo conduce
a una vida de sueos sacrificados, malgastadas oportunidades y una ausencia
total de cometidos.
A diferencia de aquel joven, nosotros tenemos el divino don de elegir el
camino que deseamos seguir. El apstol
Pablo compar la vida con una carrera
que tiene una meta a la cual hay que
llegar, y les dijo a los santos de Corinto:
"No sabis que los que corren en el estadio, lodos a la verdad corren, pero
uno slo se lleva el premio? Corred de
tal manera que lo obtengis" (l Cor.
9:24). Pero en nuestro celo, no sea que
descuidemos el sabio consejo que se nos
da en Eclesiasts: ". . . ni es de los lige-
ros la carrera, ni la guerra de los fuertes . . ." (9:11). En realidad, el premio

pertenecer a aquel que persevere hasta
el fin. Y cada uno de nosotros debe preguntarse: "Adonde deseo ir? Cmo
intento llegar all'? Cul es mi destino
divino?"
Al pensar en la carrera de la vida, recuerdo otra carrera de los das de mi
niez. Cuando yo tena unos diez aos,
para entretenernos un da, mis amigos y
yo hicimos a punta de cortaplumas, botecitos de la madera de un sauce; les
pusimos velas hechas de tela de algodn
y los llevamos parajugar a las "regatas"
en las aguas relativamente turbulentas
del ro Provo; despus corrimos por la
orilla para ver cul ganaba. Segn la corriente, a veces giraban locamente movidos por la turbulencia, otras notaban
serenos en los remansos y algunos se
apartaban de la corriente principal y
quedaban para siempre cautivos entre
las plantas acuticas de la orilla. Nuestros botecitos no tenan quilla que les
diera estabilidad, ni limn que los guiara, ni energa alguna que los impulsara;
al igual que aquel joven, su destino era
"a cualquier parte", aunque inevitablemente. corriente abajo.
Pero a nosotros se nos ha provisto
con atributos divinos para guiar nuestro
destino. Hemos entrado a la mortalidad, no para flotar sin rumbo con las
corrientes de la vida, sino dotados de
poder para pensar, razonar y lograr
nuestras metas. Nuestro Padre Celestial
no nos lanz a nuestro viaje eterno sin
darnos los medios para que recibamos
de El la gua que nos asegure el retorno
a puerto al final de esta carrera de la vida. Y con esto, estoy refirindome a la
oracin, al inaudible susurro de esa vocecilla que todos tenemos dentro de
nuestro ser, y a las Santas Escrituras,
preparadas por marinos que navegaron
con xito por este mar de la vida que estamos constantemente atravesando. Indudablemente, se requiere el esfuerzo
individual para lograrlo. Cmo podemos prepararnos? Cmo cerciorarnos
de que haremos un viaje seguro?
Lo primero debe ser Ajar el objetivo,
el propsito que tenemos. El profeta Jos Smilh aconsej: "La felicidad es el'
objeto y propsito de nuestra existencia; y tambin ser el fin de ella, si
seguimos el camino que nos conduce a
la felicidad; y este camino es virtud, justicia, fidelidad, santidad y obediencia a
todos los mandamientos de Dios" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg.
312). En tan slo un prrafo se nos da,
no slo una bien definida meta, sino

tambin la frmula para alcanzarla.
Segundo, debemos realizar un esfuerzo continuo. Habis notado que
muchas de las mejores comunicaciones
de Dios con sus hijos han tenido lugar
cuando stos se encontraban en medio
de alguna empresa muy especial? Por
ejemplo: la visita del Maestro a sus
discpulos cuando stos iban hacia
Emas; el buen samaritano que se encontraba en camino a Jcric; Nefi. cuando se diriga de regreso a Jerusaln, y
Lehi encaminndose hacia la tierra de
promisin; y no olvidemos a Jos Smilh
en camino a Cartago, y a Brigham
Young. mientras atravesaba las planicies
en busca del valle donde establecera a
los santos.
Tercero, no debemos apartarnos del
curso que nos hemos marcado. En nuestro viaje encontraremos encrucijadas y
caminos laterales; nos enfrentaremos a
las inevitables pruebas de fe y tentaciones de nuestra poca. Pero no podemos darnos el lujo de tomar un desvo.
porque algunos conducen a la destruccin del alma y a la muerte espiritual.
Evitemos, en cambio, las movedizas
arenas morales que nos esperan a ambos lados, los remolinos del pecado y
las traicioneras corrientes de las filosofas sin inspiracin. El astuto flautista
llamado Lucifer todava toca su rtmica
meloda, que atrae al incauto para alejarlo de su seguro camino recto, del
consejo de padres amorosos, de las protectoras enseanzas de Dios. Su msica
es muy antigua, sus palabras son muy
dulces, la recompensa que ofrece, sempiterna; l no busca a la escoria de la
humanidad, sino a los elegidos de Dios.
El famoso David lo escuch, lo sigui y
cay; pero tambin haba cado Can
antes que l, y Judas siglos despus.
Cuarto, para ganar la recompensa
tenemos que pagar el precio. El aprendiz no se convierte en obrero especializado hasta terminar el proceso de
aprendizaje; el abogado no ejerce sin
haber rendido los exmenes correspondientes; el mdico no puede dedicarse a
la prctica de su carrera antes de pasar
por el tiempo reglamentario de internado en un hospital. Recordemos cmo
Saulo, el perseguidor, se convirti en
Pablo, el misionero; cmo Simn el
pescador, se convirti en Pedro, el
Apstol del poder espiritual. Y no debemos olvidar que para que hubiera una
expiacin, tuvo que haber primero un
sacrificio.
En nuestra carrera de la vida, bien
podemos tomar como ejemplo a nuestro

hermano mayor, el Seor Jesucristo.
Siendo todava un nio. El nos dio la
contrasea: "No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario eslar?" (Lu. 2:49). Y como hombre, ense siempre por medio del ejemplo, la
compasin, el amor, la obediencia, el
sacrificio y la devocin: su llamado
sigue siendo el mismo: "Ven, sigeme".
Me gustara hablaros de una persona
que escuch/ el llamado y sigui al
Maeslro: es el lder Randall Ellsworlh,
misionero de la Iglesia en Guatemala,
de quien quizs hayis odo hablar.*
Cuando ocurri el terremoto en aquel
pas, el lder Ellsworlh sufri heridas
que le paralizaron las piernas y le causaron serio dao a los rones. Mientras
se encontraba en el hospital, un comentarista de televisin lo entrevist y parte
de la conversacin fue ms o menos as:
Pregunta: Puede caminar?
Respuesta: Todava no. Pero s que
podr.
P: Cree que podr lerminar su misin?
R: Muchos no lo creen, pero yo s
que s.
P: Tengo entendido que ha recibido,
nada menos que del Presidente de los
Estados Unidos, una caria desendole
pronta recuperacin.
R: S. Y estoy muy agradecido al
seor Presidente por su amabilidad; es
para m un privilegio que me haya escrito. Pero tambin recib una carta de
otro presidente: Spenccr W. Kimball,
Presidente de la Iglesia a la cual pertenezco. Y la suya es una carta que atesoro. Sabiendo que l ora por m, al
igual que mis familiares, amigos y compaeros de misin, no me cabe duda de
que volver a Guatemala. El Seor me
mand all a predicar el evangelio por
dos aos, y eso es lo que pienso hacer.
Al or esto, no pude menos que comentarle a mi esposa: "Seguramente
ignora la magnitud de sus lesiones. De
acuerdo con los informes mdicos, no
podemos esperar que le sea posible volver a Guatemala".
Cuan agradecido estoy porque los
das de la fe y los milagros no pertenecen a la historia, sino que continan
siendo realidad en el presente! Porque
Dios no olvid al lder que posee un espritu humilde y un corazn contrito.
Firme en la fe, activamente ocupado en
su recuperacin, esforzndose da a da,
poco a poco el lder Ellsworth comenz
a sentir que sus piernas se recuperaban.
Hace poco ms de dos meses, Ran23
dall Ellsworth abord el avin que lo

llevara de regreso para terminar su misin entre la gente que tanto ama. Detrs de l quedaron los cscpticos, los
desconfiados, pero tambin cientos de
personas maravilladas ante el poder de
Dios, el milagro de la fe, la recompensa
al valor. Y delante, hay muchos sinceros
hijos de nuestro Padre Celestial que oirn su palabra, aprendern su verdad,
aceptarn sus ordenanzas, porque un
moderno Pablo que pudo sobreponerse
al "aguijn en la carne" les ensear la

verdad que les ha ayudar a ganar la vida eterna.
Que al igual que el lder Ellsworth,
tambin nosotros podamos saber adonde vamos, estar dispuestos a realizar el
esfuerzo continuo para llegar a nuestra
meta, evitar cualquier desvo, y estar listos para pagar el precio, a menudo
sumamente elevado, de la fe y determinacin que necesitamos para ganar
esta carrera de la vida. Entonces, al salir
de nuestro estado mortal, oiremos la
por el lder Jacob de Jager

Sbado 2 de octubre
Sesin de la tarde
sois llamados para efectuar el

recogimiento de mis electos;
porque mis elegidos escuchan mi voz y
no endurecen sus corazones." (D. y C.
29:7.)
Esta es una tarca gigantesca para los
que estamos envueltos en la edificacin
del reino de nuestro Padre. He odo tantos testimonios maravillosos sobre hombres y mujeres que se unieron a la Iglesia, que deseo decir: nunca sabemos a
quin hemos de salvar. Y para ilustrar
mi idea, me gustara volver con vosotros
por un momento a mi nativa Holanda,
donde seis generaciones de antepasados
de mi padre vivieron en un pequeo
pueblecito pesquero. Los habitantes
eran pescadores, trabajaban en la construccin de barcas pesqueras, eran marineros o se encargaban de arreglar las
redes de los pescadores; muchos de
ellos se dedicaban tambin a la tarea
voluntaria, pero extremadamente peligrosa, de salvar vidas. Eran hombres valientes, que siempre estaban listos para
salir en misiones de rescate. Con cada
ventarrn, haba barcas que pasaban
por dificultades, y muchas veces los marineros tenan que aferrarse a los aparejos de sus boles, en una Sucha desesperada por escapar con vida. Ao tras ao,
24
el mar reclamaba sus vctimas.

En cierta ocasin, durante una terrible borrasca, se supo que haba una barca que estaba en peligro de zozobrar;
entonces partieron varios marinos en un
bote de remos, para rescatar a la tripulacin de la barca pesquera. Las olas
eran enormes y los hombres tenan que
hacer un tremendo esfuerzo con los remos. a fin de llegar hasta sus desafortunados compaeros en medio de la oscuridad de la noche y la furia de los elementos. Finalmente llegaron hasta
ellos, pero result que el bote era demasiado pequeo para acomodar a todos
los nufragos, y fue necesario que uno
de los hombres se quedara.
Cuando los salvadores llegaron a la
playa, haba muchas personas esperando ansiosas, con antorchas para alumbrar la negra noche. Los mismos hombres no podan regresar a buscar al nufrago. pues s encontraban exhaustos.
Entonces, el capitn de guardacostas pidi voluntarios para hacer el segundo
viaje; entre los que dieron un paso al
frente sin vacilar, haba un oven de diecinueve aos llamado Hans que estaba
all acompaado por su madre. Cuando
el joven se adelant, la madre, aterrada,
le rog que no fuera; su esposo haba
aprobacin de nuestro Juez Eterno:

"Bien, buen siervo y fiel: sobre poco has
sido fiel, sobre mucho te pondr: entra
en el gozo de tu seor" (Mal. 25:21).
Cada uno de nosotros habr entonces completado su viaje, no hacia un vago "cualquier parte", sino hacia un desLino definido: su hogar celestial y la vida eterna en el reino de nuestro Padre.
Que sta sea nuestra meta y nuestra recompensa, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amen.
muerto en el mar y Peter, su hijo mayor,

figuraba entre los "desaparecidos". El
nico que le quedaba era Hans, y tema
perderlo. Pero Hans le respondi: "Madre, no llores. Tengo que ir. Es mi deber!". Despus, subi al bote, lom los
remos y se perdi en las tinieblas de la
noche.
Pas ms de una hora antes de que
regresaran, una hora que para aquella
afligida madre debe haber sido como
una eternidad. Cuando oyeron que el
bole se aproximaba a la playa, el capitn de guardacostas hizo bocina con sus
manos y pregunt, gritando con todas
sus fuerzas para hacerse or a travs de
la tormenta: "Lo salvaron?". Y al cabo
de un momento, la voz de Hans atraves la tenebrosa oscuridad con la respuesta: "S! Y dgale a mi madre que
es mi hermano Peter!"
Mis queridos hermanos, muchos de
nosotros tenemos a tendremos pronto
hijos de diecinueve aos; quizs se llamen John, o Pedro. Guillatimc, Heinrich. Paavo o Sing Tong, segn el lugar
donde vivis. Pero, sea su nombre cual
sea, que Hans sea su ejemplo. Dejemos
que se unan al grupo de rescate de los
misioneros. Nunca se sabe a quin podrn salvar. Puede ser al que ha sido
sacudido en las tempestades o al que ha
sido dado por desaparecido en el mar
de la vida. Y cuando hayan salvado a
alguien en su misin de rescate, oh.
cuan grande ser su gozo en el reino de
nuestro Padre!
Mis amados hermanos, ruego que el
Seor nos inspire para que seamos valientes en su causa. Y esto significa que
tambin nosotros tenemos que encontrar el valor personal para unirnos a las
misiones de rescate, compartiendo el
evangelio con los dems y ayudndoles
a recibir el Espritu Santo para que los
gue. Y jo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.
Nuestra
relacin
con el
Salvador
por el lder James E. Faust
Sbado 2 de octubre
Sesin de a tarde
rmanos, creo que el mundo necesita ms revelaciones y menos

revoluciones. En mi opinin, el mayor
cambio que se ha experimentado en
Sudamrica. ha sido la revolucin espiritual que ha tenido lugar como consecuencia de la influencia de la Iglesia y
la construccin del Templo de Sao Paulo.
No hace mucho, se entrevist a un
excelente grupo de misioneros en Amrica del Sur, y se les hizo la siguiente
pregunta: "Cul es la mayor necesidad
en el mundo actual?". Uno de ellos respondi sabiamente: "Creo que cada
persona en el mundo debera tener una
relacin ntima, diaria y constante con
el Salvador". Una relacin asi' puede
encender en nosotros la chispa divina.
Pero no slo debemos tratar de conocer
intimamente al Maestro, sino tambin
de ser uno con El. Quizs no nos acerquemos a El lo suficiente, porque pensamos que est demasiado lejos de nosotros o porque no lo concebimos como
un Ser real.
Nuestros sentimientos son sagrados
para nosotros y nadie puede refutrnoslos; por lo tanto, para recibir la influencia divina del Maestro, empecemos por
esa silenciosa certeza que la mayora de
nosotros recibe, y que sabemos nos testifica de la verdad. Estas son cosas que
no podemos probar a los dems, y sin
embargo, forman parte de nuestro
conocimiento. Ser acaso que la chispa
divina que hay dentro de nosotros est
tratando de identificarse con su fuente

de procedencia?
Quisiera sugerir cinco medidas esenciales que debemos tomar para limpiar
el canal por el cual debemos recibir el
"agua viva" del manantial mismo, o
sea, el Redentor.
Primero: una comunin diaria por
medio de la oracin. Una splica ferviente y sincera es como una conversacin franca entre dos personas; ella
hace que el Espritu del Seor fluya como un blsamo para nuestras heridas,
nuestros pesares y nuestras pruebas.
Segundo: un diario servicio generoso
a los dems. Los seguidores del Cristo
tienen que ser calificados de acuerdo
con sus acciones y no con las creencias
que profesan. En Mateo se nos da la regla: ". . . en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m
lo hicisteis" (25:40).
Tercero: una lucha continua por aumentar en nosotros la obediencia y la perfeccin. "Por lo tanto, qu clase de
hombres debis de ser? En verdad os digo, debis de ser as como yo soy." (3
Nefi 27:27.) Slo por la perfecta expiacin de Jess, el justo puede alcanzar
esa perfeccin. (Vase D. y C. 76:69.)
Cuarto: un diario reconocimiento de
la divinidad del Seor. A fin de tener esa
relacin personal con el Maestro, debemos ser sus discpulos. "Porque cmo
conocer un hombre al amo a quien no
ha servido, que es un extrao para l, y
se halla lejos de los pensamientos e intenciones de su corazn?" (Mosah
5:13.)
Quinto: un diario estudio de las Escrituras. El presidente Kimball ha dicho:
"Me he dado cuenta de que cuando mi
relacin con los Seres divinos es espordica y me parece que no hay un odo divino que me escuche, ni una voz divina
que me hable, soy yo quien en realidad
se ha alejado. Y si me sumerjo en las
Escrituras, la distancia se acorta y la espiritualidad se restablece".

Pedro nos aconseja que seamos "participantes de la naturaleza divina" {2
Pe. 1:4). La influencia y las enseanzas
del Mesas tienen que tener prioridad
sobre todas las otras cosas de nuestra vida, y debemos estar constantemente esforzndonos hacia las alturas para alcanzar las riquezas eternas, porque el
reino de Dios est entre nosotros. (Vase Lucas 17:21.) Santificndonos, llegar el da en que El nos "descubrir su
faz"(D. y C . 88:68).
En muchas pruebas de la vida, cuando nos sentimos abandonados, y cuando
el pesar, el pecado, la desilusin, el fracaso y la debilidad nos hacen descender
a profundidades no imaginadas, podemos obtener el blsamo de un amor incondicional en la gracia divina; ste es
el amor que perdona y olvida, el amor
que eleva y bendice; es un amor que
nos da a oportunidad de comenzar de
nuevo en un nivel superior, y de ah
contina elevndonos "de gracia en gracia".
Estas son las palabras del presidente
Kimball: "El conocimiento espiritual
de la verdad es la luz potente que ilumina la oscura caverna; es el viento y el
sol que disipan la niebla; es la mansin
en la colina, que reemplaza a a choza
en el pantano . . ." (Faith precedes he
miracle, Des. Book, 1972, pg. 14).
Tengo un testimonio de que estamos
enfrentando tiempos muy difciles y debemos ser valerosamente obedientes. S
que se nos llamar para probar nuestra
fortaleza espiritual, porque los das que
nos esperan estarn Henos de afliccin y
dificultades. Pero si contamos con el
consuelo certero de una ntima relacin
con el Salvador, recibiremos un sereno
valor y las palabras tranquilizadoras:
"Hijo mo, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones no sern ms que
un momento;
Y entonces, si lo sobrellevas debidamente, Dios te ensalzar . . ." (D. y C.
121:7-8.)
Tengo un conocimiento cierto de
que Jess de Nazaret es nuestro Divino
Salvador; s que El vive, y siempre lo
he sabido. S y testifico con la absoluta
seguridad de cada fibra de mi ser que
Jess es el Cristo, el Mesas, el Divino
Redentor, el Hijo de Dios. Que podamos ser obedientes a su llamado: "Ven
a m, tu Salvador" (D. y C. 19:41), lo pido humildemente en su Santo Nombre.
Amen.
25
Nuestro deber
de padres
por el lder O. Leslie Stone
Sbado 2 de octubre
Sesin de la tarde
uisiera hoy hablar de nuestra

responsabilidad como padres.
El presidente McKay dijo al respecto:
"Se dice que vale ms ser digno de
confianza, que amado. Y la mayor
confianza que puede depositarse en un
hombre y una mujer es encomendarles
la vida de un pequeito. Si una persona
encargada de dinero ajeno comete desfalco, es arrestada y encarcelada; si
quien est a cargo de secretos de estado
los revela, traicionando a su pas, se califica de traidor y se castiga. Pero los padres que por su propio descuido u obstinado deseo de ceder al egosmo, no
crian a sus hijos como deben, traicionan
la mayor confianza que se ha depositado en el ser humano." (Treasures o/Ufe,
Des. Book, 1965, pg. 71.)
Y agreg que entre los padres que no

cumplen con su deber, se cuentan:
1. Los que rien en presencia de sus
hijos.
2. Los que contaminan e! hogar con
vulgaridades y blasfemias.
3. Aquellos cuya vida en el hogar no
se ajusta a lo que aparentan en la Iglesia.
4. Los que no ensean a sus hijos a
obedecer.
5. Los que no les ensean religin,
pensando que cuando crezcan harn su
propia decisin, y fallan en su responsabilidad de padres.
Esta escritura indica claramente
nuestro deber de ensear a nuestros hijos los fundamentos del evangelio:
"Y si hubiere . .. padres que tuvieren
hijos y no les ensearen a comprender
la doctrina del arrepentimiento . . .
cuando stos tuvieren ocho aos de
edad, el pecado recaer sobre las cabezas de los padres.
Porque sta ser una ley para los ha-
26
hitantes de Sin . . ." (D. y C. 68:25-26.)

Notad que no dice que el pecado recaer sobre la cabeza de los maestros de
la iglesia, sino "sobre las cabezas de los
padres".
Hablando de este tema, el lder A.
Theodore Tuttie dijo: "Este deber no es
algo que puede dejarse de lado ni delegarse a guarderas, a la escuela o a la
Iglesia, sino que se ha establecido por
decreto divino, y si los padres lo violan,
hacen peligrar su propia salvacin".
No hay duda entonces, de que la
seria obligacin de todo padre de la
Iglesia, es inculcar en sus hijos un conocimiento del evangelio y del propsito
de la vida. Claro est que para ello nosotros mismos tenemos que habernos
convertido; para que nuestros hijos sean
Santos de los ltimos Di'as, nosotros debemos SERLO. El lder Hugh B.
Brown dijo: "No se puede ensear con
eficacia algo en lo que no se crea firmemente. Nuestra manera de vivir y lo que
enseamos, no pueden discrepar entre
si"'.
Padres jvenes, preparaos para guiar
a vuestros hijos por las vas del Seor;

inculcadles fe en el Dios viviente; enseadles a orar siempre y a guardar los
mandamientos que el Seor nos ha dado.
El lder Brown dijo tambin: "En
esta poca de egosmo y codicia, de control de la natalidad y esterilizaciones, de
divorcios, hogares desintegrados y delincuencia juvenil; en esta poca de diversiones baratas, de ociosidad y falta
de disciplina, haramos bien en buscar
los valores bsicos, en ensear que el
hogar es la institucin ms importante y
fundamental de un pas, y que la madre
es la primera maestra de la escuela en la
que se edifica el carcter".
Es en el hogar donde aprendemos lo
que es correcto, lo que es bueno; es, en
verdad, ia primera escuela y la primera
iglesia. La mejor manera de preparar a
un nio para que sea un adulto honesto
y feliz, es encaminarlo desde su infancia. La responsabilidad de dar a nuestros hijos un buen ejemplo, es tan grande como la de proporcionarles alimento
y atender a todas sus necesidades
fsicas. Recordemos que los padres
influyen en el comportamiento, los hbitos, las opiniones y las creencias de los
hijos, que generalmente se establecen
en los primeros aos de vida, y que es
sumamente difcil y doloroso cambiarlos despus.
El mensaje que encierra para los padres esta cancin de la Primaria, es
grandioso:
Soy un hijo de Dios,
por El enviado aqu;
Me ha dado un hogar
y padres caros para mi.
no me desamparis,
A ensearme hoy su ley,
precisa que empecis.
y galardn tendr
Si cumplo con su ley aqu,
con El vivir podr.
Guiadme, ensenadme
Por sus vias a marchar,
Para que algn da yo
Con El pueda morar.
A medida que el nio crece, se va independizando ms y, en la adolescencia
muchas veces piensa que ya no necesita
de sus padres, cuando, sin duda, est en
la poca de su vida en que los necesita
ms que nunca.
En la actualidad los jvenes enfrentan grandes problemas. Lo que ms necesitan para resolverlos es un firme
conocimiento de la verdad, comprensin y una mano que los gue, hogares

que se conserven limpios y ordenados;
necesitan padres, que lo sean en el verdadero sentido de la palabra, padres cariosos, comprensivos, para quienes
ellos sean lo ms importante y lo primero, que los orienten a fin de que no sean
llevados por cualquier "viento" ideolgico que sople en su direccin.
Los jvenes son inquisitivos, tienen
hambre de la verdad; lo que desean de
sus padres son respuestas honestas y
bien fundadas; por esto, nuestro modo

de vivir debe reflejar nuestras enseanzas, a fin de que maestro y leccin sigan
el mismo modelo.
Si nosotros y nuestros hijos vivimos
el evangelio, todos seremos dignos de
que se cumpla la gran promesa que se
nos hace en Doctrinas y Convenios:
"Y si guardas mis mandamientos y
perseveras hasta el fin, tendrs la vida
eterna que es el mximo de todos los
dones de Dios." (14:7.)
Qu gloriosa promesa! Recordemos
por el lder LeGrand Richards

Sbado 2 de octubre
Sesin de la tarde
ermanos y hermanas, me siento

muy honrado por haber sido invitado a compartir mi testimonio y agregarlo al de los que ya han hablado, porque s de todo corazn que sta es la
obra del Seor, que Jesucristo es el Redentor del mundo, la cabeza de su Iglesia, que Jos'Smilh fue su Profeta para
establecer su reino aqu' sobre la tierra
en los ltimos das y preparar el camino
para su segunda venida.
Durante los meses de verano tuve
que quedarme en casa durante unas
semanas, aquejado por una leve enfermedad; eso me dio la oportunidad de
leer algunos libros y especialmente mi
bendicin patriarcal, al igual que las
bendiciones que recib de presidentes
de la Iglesia al ser apartado en dos
oportunidades como presidente de misin, cuando fui apartado como Obispo
Presidente de la Iglesia y cuando por ltimo, el presidente David O. McKay
ayudado por sus consejeros y los miembros del quorum de los Doce Apstoles,
me pusieron las manos sobre la cabeza

hace 24 aos y me ordenaron Apstol
del Seor Jesucristo.
En su bendicin, el presidente McKay me encomend la responsabilidad
de ser un testigo de Jesucristo y de su
divino llamamiento, al igual que de su
Profeta, Jos Smith, y de las verdades
restauradas; y grande ha sido mi gozo
en los aos en que he estado tratando
de hacerlo.
He llegado a comprender perfectamente el significado de las palabras del
profeta Nefi, cuando dijo: "Mi Dios ha
sido mi apoyo . . . Me ha henchido con
su amor hasta consumir mi carne" (2
Nefi 4:21). Habis sentido vosotros eso
alguna vez? Os habis estremecido bajo la influencia y poder del Espritu?
Vienen a mi mente las palabras del
apstol. Pablo: "Porque . . . los que una
vez fueron iluminados . . . y asimismo
gustaron de la buena palabra de Dios y
los poderes del siglo venidero . . ."
(Heb. 6:4-5). Del modo que Pablo lo
expresa, siento que aun ac en la mortalidad podemos sentir y comprender los
poderes del mundo venidero.
Entre mis amigos se cuentan varias
personas acaudaladas, a quienes nunca
he visto derramar lgrimas de gozo por
nada material que hayan adquirido con
su dinero. Sin embargo, he visto muchas
lgrimas de gozo en los ojos de los humildes de esta tierra en el campo misional y en las reuniones de testimonio,
al igual que en los ojos de ios siervos del
que el Seor siempre cumple con lo que

promete: pero recordemos tambin lo
que nos dice al respecto:
"Yo, el Seor, estoy obligado cuando
hacis lo que os digo: mas cuando no
hacis lo que os digo, ninguna promesa
tenis." (D. y C. 82:10.)
Ruego que todos vivamos de tal forma que seamos merecedores de la vida
eterna, unto con nuestros hijos. Esta
bendicin est a nuestro alcance si vivimos correctamente. Testifico de ello en
el nombre de Jesucristo'. Amn.
Seor, encontrndose bajo la influencia

y el poder del Espritu de Dios. S, por
lo tanto, que se trata de algo real.
Recuerdo que nuestro maestro de la
Escuela Dominical de los tiempos en
que yo era muchacho y viva en un pequeo pueblo, nos hablaba de las palabras de Juan el Bautista, cuando dijo
que l bautizaba con agua para la remisin de Sos pecados pero que: ". .. viene
uno ms poderoso que yo, de quien no
soy digno de desalar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y
fuego" (Lu. 3:16). En mi juventud no
poda imaginarme el significado de esc
fuego, pero ahora, he vivido lo suficiente como para saber. He sido elevado
ms all de mis propios poderes naturales, bajo la influencia y el poder del
Espritu del Seor, al presentar mi testimonio de la veracidad de su evangelio
en muchas oportunidades, a tal punto
que en este momento es parte integral
de mi persona; y quisiera daros este testimonio a vosotros aqu, en este momento.
El apstol Pablo dijo: "Pero temo
que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de
alguna manera extraviados de la sincera
fidelidad de Cristo" (2 Cor. 11:3). Os di" go que la mente de los hombres ha sido
corrompida y alejada de la fidelidad y
simplicidad que caracteriza a Cristo, y
que han sido enseados mandamientos
de hombres en lugar de las verdades
simples reveladas en las sagradas palabras del Seor. Recuerdo las palabras
de Isaas:
"Y la tierra se contamin bajo sus
moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron
el pacto sempiterno.
Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores fueron
asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y
27
disminuyeron los hombres." (Isaas

24:5-6.)
Recuerdo tambin la experiencia en
la que e! emperador Constantino convoc al concilio de Nicea, efectuado en
el ao 325 despus de Cristo, y en la
cual 118 obispos dedicaron cuatro
semanas a discutir. acerca de la divinidad y personalidad de Jesucristo y Dios.
Pensad en eso! Sus mentes estaban
confusas y corruptas; de lo contrario habran seguido las simples enseanzas de
las Escrituras y no habra habido necesidad de dedicar cuatro semanas a debates que decidieran el problema. Gracias al Seor, mediante la restauracin
del evangelio esas simples verdades forman parte de su Iglesia y de nuestra
gran obra, y nuestras mentes no se encuentran corrompidas.
Quisiera daros otra pequea ilustracin de lo que quiero decir. Cuando me
encontraba efectuando obra misional
en el estado de Massachussetts hace algunos aos, y encontrndonos con un
ministro religioso jubilado, y le ped
que me explicara su concepto de la
Trinidad. Me habl entonces de las
creencias universales y de las enseanzas de las iglesias; me dijo que l crea
que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
son un solo Ser, espiritual y no fsico;
que existe una influencia que penetra
toda la tierra, la vida de las flores, de los
rboles, etc. Entonces yo le pregunt:
"Bueno, para qu celebran la Pascua?'1
Y l respondi: "Por la resurreccin de
Cristo."
A lo cual dije: "Pero, qu significa
para ustedes .eso? Su espritu volvi y
tom posesin de su cuerpo cuando se
retir la piedra, y El se levant; y cuando las mujeres fueron al sepulcro encontraron dos ngeles que les dijeron:
'Por qu buscis entre los muertos al
que vive? No est aqu, sino que ha resucitado' (Lucas 24:5-6). Recordar
tambin cuantas veces apareci a los
Doce, les hizo que tocaran sus heridas y
les dijo: "Mirad mis manos y mis pies,
que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo" (Lucas 24:39).
Ms adelante lom un pescado y miel, y
comi con ellos. Despus de pasar cuarenta das con sus discpulos Jess ascendi a los ciclos, y a medida que se
elevaba, dos hombres vestidos de blanco aparecieron y dijeron: "Varones galileos, por qu estis mirando al cielo?
Este mismo Jess, que ha sido tomado
de vosotros al cielo, as vendr como le
28
habis visto subir al cielo" (Hechos

l: 11). Cmo puede creer usted que fue
un espritu en lugar de una persona
aquel Cristo que subi a los cielos?
Piensa acaso que El muri de nuevo,
que debe ser slo una esencia en el
mundo en lugar de poseer ese mismo
cuerpo que tom sobre s y por el cual
lleg a ser las primicias de la resurreccin?"
El ministro religioso pens por un
minuto y luego me dijo: "En realidad,
nunca haba pensado en ello de esa forma".
Ei gran profeta Moiss saba que esta condicin habra de prevalecer, puesto que cuando gui a los hijos de .Israel
hacia la tierra prometida, les dijo que
ellos no habran de permanecer por mucho tiempo all sino que seran esparcidos entre las naciones del mundo; que
habran de adorar dioses hechos por los
hombres. (Vase Deuteronomio 4:28.)
No es acaso se el Dios del mundo
cristiano en la actualidad? Pero no fue
slo eso lo que Moiss dijo, sino que
asegur que en los ltimos das (y estamos en los ltimos das), quienes buscaran a Dios lo encontraran. Y esto ha
sucedido.
Cuan grande es la diferencia entre
esta idea corrupta de Cristo, comparado
con lo que vio Esteban cuando mirando
hacia el cielo en el momento de la
muerte, vio a. Jess parado a la diestra
de su Padre. Cmo podra encontrarse
parado a la diestra de su Padre, si no tuviera cuerpo? Cmo podra encontrarse parado si no tuviera pies? Comparad
esto con la maravillosa visin del profeta Jos en esta dispensacin, en la cual
vio una luz que descendi desde el cielo
y que era ms brillante que la luz del sol
al medioda. En el medio de esa gloriosa luz se encontraban dos seres celestiales: el Padre y el Hijo. El Padre, sealando al Hijo, dijo: "Este es mi Hijo
Amado: escchalo!" (Jos Smith 2:17).
Esa es la verdad simple de Cristo, y
si el mundo tan slo viviera de acuerdo
con estas cosas simples a las que me he
referido brevemente hoy, cmo podra
creer en una esencia que se encuentra
presente en todos lados al mismo tiempo?
Recordis lo que dijo Jess en las
bienaventuranzas? Entre otras cosas dijo: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios" (Mat.
5:8). De acuerdo con las corrompidas
ideas del mundo cristiano de la actualidad, cul es la esperanza que tienen
ellos de ver a Cristo, si se trata slo de

un espritu onmipotente? Y vern acaso las flores, las plantas y los rboles?
No sucede lo mismo con los Santos de
los ltimos Das. Nosotros esperamos
ansiosos que llegue el da en que podamos verle llegar en todo su poder y gloria, y no tiene sentido pensar que l haya descartado o despreciado ese cuerpo
para ser as omnipresente o para que de
esa forma El y el Padre fueran la misma
persona.
Esa es una de las grandes verdades
restauradas con el evangelio en estos ltimos das. De ello doy testimonio, y s
que El vive. El es la cabeza de la Iglesia.
Tal como lo dijo Pablo, la Iglesia es
". . . el fundamento de los apstoles y
los profetas, siendo la principal piedra
del ngulo Jesucristo mismo" (Efe.
2:20). Yo tengo el testimonio de que El
es la cabeza de esta Iglesia, que la gua y
dirige, y no puedo comprender como
una persona en su sano juicio puede estudiar lo que la Iglesia ha logrado desde
los das en que El y el Padre aparecieron en la tierra, y pensar que se trata de
la obra de un hombre.
Hablando del profeta Jos Smith,
quisiera daros ahora un pequeo testimonio. Hace algunos aos, el lder
John A. Widtsoe present una serie de
disertaciones acerca de Doctrinas y
Convenios, en las que contaba con la
ayuda de una hermana que lea hermosamente; en muchas oportunidades l le
peda que leyera una seccin y ms adelante, a medida que avanzaba la disertacin, haca leer versculos de otras secciones. Despus, se paraba y deca:
"Muy bien, podran ustedes, estudiantes universitarios y profesores, escribir
algo similar?" Entonces agregaba:
"Cmo quisiera yo poder hacerlo!". Y
no debemos olvidar que l haba sido
presidente de dos universidades y haba
escrito libros de texto universitarios que
fueron utilizados en todo el pas. Esta
Iglesia ha producido muchos grandes
lderes de finanzas, industrias y educacin, pero ninguno de ellos hizo siquiera el intento de emular la obra del profeta Jos, aun cuando ste apenas recibi una educacin formal.
En los primeros tiempos de la restauracin, l se rode de muchos hombres
de gran sabidura, hombres que haban
tenido profuso entrenamiento acadmico; algunos de ellos pensaron que podran escribir revelaciones mejor de lo
que lo haca el Profeta; por ese motivo,
el Seor les dio un examen: Le dijo al
Profeta que eligiera al ms sabio de entre ellos y le permitiera escribir una revelacin que fuera equivalente a la ms
pequea de las que el Seor le haba
dado a l. Pero ninguno de ellos pudo
hacerlo. Como digo, inteligentes como
nuestros lderes han sido y son, ninguno
de ellos podra aproximarse a darnos lo
que el profeta Jos nos dej.
Mi testimonio es que, aparte del Redentor del mundo, no ha existida sobre
la tierra ningn hombre que haya revelado tanta verdad al mundo como el
profeta Jos Smith. Cmo puede alguien leer Doctrinas y Convenios, estudiarlo y pensar que fue escrito por Jos
Smith?
Tomemos a manera de ejemplo la
seccin 16 de Doctrinas y Convenios.
En la Biblia vemos que Pablo (aun
cuando l no dice que era l mismo),
conoci a un hombre en Cristo Jess,
que fue tomado y arrebatado hasta el
tercer cielo no puede haber un tercero sin haber un primero y un segundo
y que fue llevado al paraso. Pero a Pablo no le fue permitido escribir lo que
vio, cmo debemos vivir o cmo juzgar ei Seor a aquellos que irn a la gloria que es a semejanza del sol. a la que
es a semejanza de la luna, as como
aquella que se asemeja a las estrellas.
(Vase 2 Cor. 12:2-4; 1 Cor. 15:40-42.)
Esa revelacin fue reservada para ser
revelada al Profeta de esla dispensacin
y se conoce como la seccin 76 de Doctrinas y Convenios. Cuando el Profeta
recibi esa revelacin dijo: "Fue una
transcripcin de los registros del mundo
eterno'1.
Suplico ahora a Dios que os bendiga
a todos. Me maravillo al pensar en lo
que el profeta Jos Smith nos ha dejado
en Doctrinas y Convenios, la Perla de
Gran Precio y el Libro de Mormn y,
ms adelante, en los maravillosos testimonios de los tres testigos. Cmo pO"
dra una persona en su sano juicio, un
amante de la verdad, leer ese testimonio
y no sentir el deseo de conocer la ver-
El profeta
por el lder Rex Pinegar
Sbado 2 de octubre
Sesin del sacerdocio
is hermanos, quisiera compartir

algunas experiencias personales
que me han dejado un testimonio irrefutable del llamamiento divino y la misin inspirada del presidente Kimball,
como Profeta, Vidente y Revelador del
Seor Jesucristo en nuestros das actuales.
El presidente Kimball, al igual que
el profeta Jos Smith, es un hombre de
actitud valiente, sensible al espi'ritu, un
hacedor de la obra; le he visto en
aviones, en autobuses, en salas de espera, en hoteles y en capillas, siempre en
actividad, leyendo, preparando, escuchando, enseando mediante el precepto y el ejemplo. El suyo es un mtodo
inspirado e inspirador, y clidamente
personal cuando se trata de allegarse a
la gente para aplicar e evangelio de Jesucristo, satisfaciendo las necesidades
de aquellos a quienes sirve. Nunca parece estar lo suficientemente ocupado ni
cansado para asistir a los dems en sus

necesidades, animndolos a alcanzar un
grado superior de excelencia en su vida.
Recientemente me fue enviado un
joven a mi oficina para que le aconsejara. Le haban informado que padeca de
una enfermedad mortal y deseaba recibir una bendicin y ver a una Autoridad
General antes de morir. El lder Rector
dad acerca del libro? Y ms adelante se

lee la promesa que se encuentra en la
ltima parte del mismo, de que cualquier persona que lo lea y pregunte a
Dios el eterno Padre, en el nombre de
Cristo, si no son verdaderas estas cosas:
y si pide con un corazn sincero, con
verdadera intencin, teniendo fe en
Cristo, El le manifestar la verdad de
ellas por el poder del Espritu Santo.
(Vase Moroni 10:4-5.)
Os dejo mi testimonio de que se trata
de la palabra de Dios. Esla es su Iglesia,
y triunfar en la tierra; y al fijar mi
atencin en estas grandes conferencias
de rea que las autoridades de la Iglesia
llevan a cabo, no me sorprendera que
no se encuentre lejano el da en que
grandes multitudes, aun grandes congregaciones, se conviertan a la Iglesia,
porque ste es e! nico camino hacia la
exaltacin eterna.
Ruego que el Seor os bendiga, y os
dejo mi bendicin y testimonio, en el
nombre del Seor Jesucristo. Amn.
y yo le estbamos hablando cuando lleg el presidente Kimball, que se haba

enterado de la condicin del joven y haba ido para hablar con l por unos momentos; el Presidente siempre se hace
de tiempo para los dems.
En otra oportunidad regresbamos
de una Conferencia de Arca en Europa
y tuvimos una prolongada espera en
Nueva York. Aun cuando estaba cansado y fatigado por el riguroso itinerario, el presidente Kimball mantuvo una
conversacin extensa con seis misioneros que se encontraban de paso con destino a la Misin de Alemania, en Munich; les pregunt sobre su familia, se
interes en sus sentimientos personales
en cuanto al servicio que iniciaban, les
exhort a que fueran los mejores misioneros en su misin, les amonest a
que fueran diligentes y fieles y les prometi que tendran xito en sus esfuerzos. Estos misioneros partieron espirilualmente elevados y determinados a
servir con valor.
Como parte de la Conferencia de
rea en Argentina en 1975, el presidente Kimball se dirigi a una numerosa
congregacin de jvenes; poco despus
de haber comenzado, puso a un lado el
texto original de su discurso y comparti con ellos una experiencia personal.
Despus de preguntarles, "Quin os
dio la voz que tenis?", les relat la tremenda prueba por la que tuvo que pa-
29
sar cuando fue sometido a una delicada

intervencin quirrgica; les explic que
el Seor le haba salvado a voz, y que
aunque no es la misma que haba tenido antes y ya no puede cantar como
sola hacerlo, por lo menos tiene vozReconoci que su voz no es muy atractiva, pero os puedo asegurar que era hermosa en lo que ense esa noche, como
lo es siempre. Tambin es dijo que
"servir en una misin es como pagar los
diezmos: nadie nos obliga, simplemente
lo hacemos porque es lo correcto; es
nuestro deseo salir como misioneros
pues sabemos que eso es lo que el Seor
espera de nosotros. Cuando predic
desde el Monte de los Olivos, el Salvador no dijo: 'Es conveniente que vayis
. . .s Dijo: 'Id por todo el mundo' . . . Es
responsabilidad de las jvenes ayudar a
los muchachos a permanecer dignos, y
animarlos para que salgan como misioneros". Y al terminar su discurso,
pregunt: "No.os dio acaso el Seor la
voz para que podis ensear el evangelio?" Testific luego que l ha comprendido que su voz, y tambin la nuestra,
tienen como cometido predicar el evangelio de Jesucristo y testificar de las verdades reveladas al profeta Jos Smith.
Nuestro querido Profeta no solamente nos llama para que seamos mejores misioneros, para que alarguemos el
paso, sino que tambin nos muestra cmo hacerlo. En 1975, mi esposa y yo nos
encontrbamos en Bogot con el presidente Kimball y su esposa. Mientras
estbamos en el aeropuerto aguardando
la salida del avin, un funcionario de la
compaa area se aproxim a nosotros;
despus que le fue presentado el joven,
el Presidente extendi la mano y le
salud con estas palabras: "Joven, espero que la prxima vez que estreche su
mano, sea usted miembro de esta Iglesia". Sin titubeos el joven respondi:
"As tambin lo espero yo, seor". El
Presidente se volvi hacia el presidente
de la misin, quien se comprometi a
ensear el evangelio al joven. Las palabras pronunciadas por l ante los misioneros en Bogot quedaron ejemplificadas en su accin. En esa oportunidad apreci cmo la totalidad de intencin del Profeta est centrada en vivir el
espritu de su llamamiento, tanto como
en cumplir los deberes fsicos que el
mismo impone.
El verano pasado, mi esposa y yo tuvimos una vez ms a bendicin de estar
con el presidente Kimball y su esposa,
al igual que con otras Autoridades
30
Generales y sus esposas, en conferencias de rea celebradas en Europa. Tras

la sesin de clausura en Copenhaguen,
Dinamarca, visitamos juntos la Catedral
Luterana de esa ciudad. Dentro de este
edificio se encuentran las ms preciadas
obras de arte del famoso escultor dans,
Bertel Thorvadsen, entre ellas, su original "Cristus" y "Los Doce Apstoles".
La impresionante estatua del Cristo se
levanta en una especie de nicho al frente de la catedral. A ambos lados, parados en orden, se encuentran las estatuas
en tamao natural de los apstoles, con
Pablo reemplazando al traidor Judas Iscariote. Al observar detenidamente estas maravillosas obras de arte, advertimos que la escultura de Pedro le muestra sosteniendo en sus manos grandes
llaves; Juan, por su parte, sostiene as
Escrituras, mientras que otros de los
Doce aparecen con smbolos que identifican, por ejemplo, la forma en que se
ganan la vida, o la manera en que fueron martirizados. El presidente Kimball
observ cuidadosamente cada una de
las estatuas. Al aprestarnos para salir de
la Catedral, vimos que el conserje, hombre de unos sesenta aos, se encontraba
parado cerca de la puerta aguardando
muestra salida. El presidente Kimball le
estrech la mano, le agradeci por la
amabilidad de habernos dejado visitar
a Catedral, y despus comenz a darle
una explicacin de la Iglesia establecida
por Jesucristo, y de la importancia que sta tiene para nosotros. Todos los presentes nos reunimos alrededor del Profeta para escucharle. Comenz de una
forma simple, diciendo algo as: "Mi
querido amigo, el hombre que cre estas estatuas, fue en verdad inspirado por
el Seor. La belleza y majestuosidad del
Cristus, son maravillosas. Mientras
Thorvadsen trabajaba en estas esculturas aqu, entre 1821 y 1844, Jos Smith
estaba haciendo su obra en Amrica.
Thorvadsen no tena el evangelio como
Jos Smith lo tena, pero contaba con el
Espritu. Tuvo que haber sido inspirado
para crear estas estatuas, pues procur
darles vida."
Llamando a su lado al presidente
Tanner, el lder Monson y el lder Packer continu diciendo: "Nosotros
somos Apstoles vivientes del Seor Jesucristo. Contamos con Doce Apstoles
y tres integrantes de la Presidencia de la
Iglesia. Somos poseedores de las llaves,
al igual que Pedro, y las usamos a diario." Luego el Presidente me present a
m. "Este hombre es un Setenta verda-
dero. Seguramente usted recordar que

el Salvador llam a sus Doce Apstoles
y a los Setenta y envi a stos de dos en
dos para que en toda ciudad que El visitara, preparasen el camino para cuando El fuera a predicar. Nosotros podemos ofrecerle el verdadero evangelio de
Jesucristo."
Qu experiencia tan maravillosa,
poder escuchar al Profeta dejar su testimonio de su propio llamamiento e ilustrar tan grficamente la importancia de
los apstoles vivientes! Aun cuando la
belleza de las estatuas era majestuosa,
uno poda ver que eran tan slo mrmol
y no podan ms que recordarnos la importancia de contar con verdaderos
lderes en el sacerdocio, a quines ellos
representaban. Cuan afortunados nos
sentimos de estar junto al Profeta viviente y a los Apstoles del Seor Jesucristo!
Mi testimonio de! llamamiento divino del presidente Spenccr W. Kimball
como Profeta del Seor, ha crecido. De
la dulce seguridad experimentada en el
momento de su sostenimiento, ha alcanzado esferas mucho ms sublimes. Al
observar su ejemplo personal ante los
dems, en sus quehaceres privados, ante
los miembros y los que no lo son, he visto y sentido su preocupacin c inters
sincero por el individuo, su espritu misionero, que es inagotable, y su entrega
total a la obra del Seor. En cada una
de estas circunstancias, he desarrollado
profundamente en mi alma el testimonio de que l es sin duda el Profeta
de Dios.
Os testifico que Jess es el Cristo;
que es la cabeza de esta Iglesia, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y que cuenta con Apstoles
vivientes, de los cuales el presidente
Spencer W. Kimball es el mayor. Este
hombre posee las llaves de la autoridad
del sacerdocio y tambin de su poder,
ese poder que salva almas pues est administrado por el Salvador mismo desde el momento en que predic sobre la
tierra.
Pensad en ello. El Seor nos ama
tanto que nos ha dado a estos grandes
hombres para que los tengamos entre
nosotros y nos guen de regreso a su
presencia. Escuchad sus consejos con
meditacin y luego orad al respecto.
Ruego que podis recibir en vuestro
corazn, por el poder del Espritu Santo, el mismo testimonio que tengo yo
concerniente a estas verdades, y lo hago
en el nombre de Jesucristo. Amn.
Nuestro don de Dios

Sbado 2 de octubre
omo tema para mis palabras de

esta noche, he escogido una exhortacin de Pablo a Timoteo: ". . . le
aconsejo que avives el fuego del don de
Dios que est en ti por la imposicin de
mis manos" (2 Tim. 1:6).
Puede que stas se hayan dicho al
conferir el don del Espritu Santo, como
parte de una ordenacin al sacerdocio,
o ambas cosas. De cualquier forma, record esa exhortacin recientemente al
escuchar el discurso de un misionero recin llegado de su misin. Dijo el joven
que la esposa de la familia en cuya casa
l y su compaero vivan, estaba interesada en el evangelio; pero el esposo no
lo estaba. Finalmente, su corazn se
abland un tanto y un da les dijo que
cuando no tuvieran otra cosa que hacer,
les escuchara. Al poco tiempo, tras haber tenido que volver a la casa pues una
fn'a tormenta de liuvia y viento les impeda seguir golpeando puertas, le presentaron la primera leccin. Al principio, l no dio muestras de mucho inters, pero al terminar, se puso de pie y
les dijo: "Ustedes creen en lo que me
acaban de decir?" "S," le respondieron,
"lo creemos".
"Entonces", continu l, "ustedes no

entienden lo que estn diciendo. Si realmente creen que Dios y su Hijo resucitado Jesucristo, en realidad vinieron a
esta tierra en 1820, y se le aparecieron
personalmente a un muchacho y le dieron el mensaje que ustedes dicen que le
dieron, ninguna tormenta les hubiera
impedido predicar. Con un mensaje de
esa magnitud, tendran que haberse
quedado afuera, golpeando puertas y
proclamando a la gente." Al meditar en
este incidente, me he formulado esta
pregunta que ahora os hago; Qu clase

de tormenta sera suficiente para hacernos ceder? Mis observaciones me dicen
que muchos de nosotros, poseedores del
sacerdocio, necesitamos avivar los
dones de Dios que nos han sido conferidos mediante la imposicin de manos.
Una de las formas en que podemos lograrlo es mediante el constante esfuerzo
de mejorar y profundizar nuestro entendimiento del evangelio mediante la autodisciplina en el estudio.
El presidente Stcphcn i... Richards
enfatiz con fuerza la importancia de
entender el evangelio, en una conversacin que tuvimos mientras viajbamos en automvil con destino a una
conferencia de estaca. Discutamos las
distintas formas de animar a los miembros a que vivieran ms fielmente las
normas de la Iglesia, y l me dijo: "No
me cabe duda de que los miembros de
la Iglesia seran ms heles en el cumplimiento de los mandamientos, si pudiesen entender ms completamente ios
principios del evangelio." Estuve de
acuerdo con l en ese momento y todava lo estoy.
Al escribir Pablo a Timoteo, a quien
saludaba como su "amado hijo",
refirindose primeramente a la fe no
fingida de Timoteo le dio la siguiente
amonestacin:
". . . le aconsejo que avives el fuego
del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos.
Porque no nos ha dado Dios espritu
de cobarda; sino de poder, de amor y
de dominio propio.
Por tanto, no le avergences de dar
testimonio de nuestro Seor. . . sino
participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios;
Retn la forma de las sanas palabras
que de m oste, en la fe y amor que es
en Cristo Jess." (2 Tim. 1:2, 5-8, 13.)
Todos los miembros de la Iglesia deben dar odo a esla amonestacin de
Pablo: especialmente nosotros, como
poseedores del sacerdocio. Digo esto
porque siento y siempre he sentido, que
somos, como dijo Pedro, "linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa", una
gente muy especial para que anunciemos "las virtudes de aquel que os llam
de las tinieblas a su luz admirable" (l
Pe. 2:9).
Pedro sigui con su declaracin, especificando cierta conducta mediante la
cual podemos y debernos "anunciar las
virtudes de aquel que [nos] llam de fas
tinieblas a la luz admirable". Esto se
31
puede lograr si nos abstenemos "de los

deseos carnales que batallan contra el
alma". (Esta es una advertencia contra
vicios como la fornicacin, las perversiones sexuales de todo tipo, la vulgaridad -y la lujuria de toda naturaleza.) Y
continu: "manteniendo buena vuestra
manera de vivir entre los gentiles; para
que en lo que murmuran de vosotros
como de malhechores, glorifiquen a
Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras" (1 Pe.
2:11-12).
Esta es casi una reproduccin de la
amonestacin del Seor cuando dijo:
"As alumbre vuestra luz delante de los
hombres para que vean ellos vuestras
buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos" (Mat. 5:16).
Ms adelante, Pedro habla de la
obediencia a la ley en estas palabras:
"Por causa del Seor, someteos a toda
institucin humana, ya sea el rey, como
a superior, ya a los gobernadores. . .
Porque esta es la voluntad de Dios: que
haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los hombres insensatos" {1 Pe.
2:13-15).
La carencia de cumplimiento a la ley
en nuestra sociedad moderna, demanda
que estemos atentos a la observancia de
esta amonestacin. El Seor nos ha
mandado que obedezcamos tanto Su ley
como la de la nacin en que vivimos,
"Porque, de cierto os digo, que se
guardar mi ley en esta tierra.
Ninguno quebrante las leyes del
pas, porque quien guarda tas leyes de
Dios no tiene necesidad de infringir las
leyes del pas." (D. y C. 58:19, 21.)
No pretendo hacer mencin a todas
las cosas que Pedro dijo que debemos
hacer para avivar los dones de Dios que
poseemos. Sin embargo, concluy diciendo:
"Finalmente, sed todos de un mismo
sentir, compasivos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables;
no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin.
Porque el que quiere amar la vida y
ver das buenos, refrene su lengua de
mal y sus labios no hablen engao;
aprtese del mal, y haga el bien; busque la paz y sgala.
Porque los ojos del Seor estn sobre
los justos, y sus odos atentos a sus oraciones. .." (1 Pe. 3:8-12).
No es acaso eso lo que deseamos,
que los odos del Seor estn atentos a
32
nuestras oraciones?
Sabis, hermanos, considero que
despus de haber pasado por las aguas
del bautismo y por consiguiente, de
habernos comprometido ante Dios,
nuestro Padre Eterno, de tomar sobre
nosotros el nombre de su Hijo y recordarle siempre y guardar sus mandamientos, y despus de haber entrado en
la "promesa y convenio que corresponden al sacerdocio" debemos tratar con
toda diligencia, y con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza de estar
"muertos a los pecados", y como Pedro
dice "para no vivir el tiempo que resta
en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a
la voluntad de Dios" (1 Pe. 4:2).
El tiempo no permitir que discutamos en detalle cmo debemos conducir
nuestra vida para poder "anunciar las
virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable". No obstante, deseo llamaros la atencin en
cuanto a nuestra obligacin, a la que
Pedro hizo referencia cuando dijo:
"Apacentad la grey de Dios, que est
entre vosotros, cuidando de ella, no por
fuerza, sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con nimo
pronto;
no como teniendo seoro sobre los
que estn a vuestro cuidado, sino siendo
ejemplos de la grey."
Si lo hacemos tenemos esta promesa:
"Y cuando aparezca el Prncipe de
los pastores. . . recibiris la corona incorruptible de gloria.
Igualmente, jvenes, estad sujetos a
los ancianos; y todos, sumisos unos a
otros, revestios de humildad; porque
Dios resiste a los soberbios, y da gracia
a los humildes.
Humillaos, pues, bajo la poderosa
mano de Dios, para que l os exalte
cuando fuere el tiempo;
echando toda vuestra ansiedad sobre
l, porque l tiene cuidado de vosotros.
Sed sobrios, y velad; porque vuestro
adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;
ai cual resistid firmes en la fe. . ." (1
Pe. 5:2-9.)
En el primer captulo de la segunda
epstola general, Pedro pone un nfasis
particular en la diligencia constante y
sin fin, en aprender y aplicar en nuestra
vida los principios del evangelio y los
mandamientos del Seor. Comienza
por identificarse como un Apsotl y luego se refiere a lo que tiene que decirles:
" . . . a los que habis alcanzado, por
la justicia de nuestro Dios y Salvador

Jesucristo, una fe igualmente preciosa
que la nuestra:
Gracia y paz os sean multiplicadas,
en el conocimiento de Dios y de nuestro
Seor Jess.
Como todas las cosas que pertenecen
a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el
conocimiento de aquel que nos llam
por su gloria y excelencia,
por medio de las cuales nos ha dado
preciosas y grandsimas promesas, para
que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo
huido de la corrupcin que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia;
vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra
fe virtud; a la virtud, conocimiento;
al conocimiento, dominio propio; al
dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad;
a la piedad, afecto fraternal; y al
afecto fraternal, amor.
Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar
ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
Pero el que no tiene estas cosas tiene
la vista muy corta; es ciego, habiendo
olvidado la purificacin de sus antiguos
pecados.
Por lo cual, hermanos, tanto ms
procurad hacer firme vuestra vocacin y
eleccin; porque haciendo estas cosas,
no caeris jams.
Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el
reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Por esto, yo no dejar de recordaros
siempre estas cosas, aunque vosotros las
sepis, y estis confirmados en la verdad
presente.
Pues tengo por justo, en tanto que
estoy en este cuerpo, el despertaros con
amonestacin;
sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Seor
Jesucristo me ha declarado.
Tambin yo procurar con diligencia
que despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener memoria
de estas cosas." (2 Pe. 1:1-15.)
Luego deja su maravilloso testimonio diciendo:
"Porque no os hemos dado a conocer
el poder y la venida de nuestro Seor
Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas,
sino como habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad.
Pues cuando l recibi de Dios Pa-
dre honra y gloria, le fue enviada desde

la magnifica gloria una voz que deca:
Este es mi Hijo a m a d o , en el cual tengo
complacencia.
Y nosotros omos esta voz enviada
del cielo, c u a n d o estbamos con l en el
monte santo." (2 Pe. 1:16-18.)
Pedro se refera a su experiencia con
Santiago y Juan en el monte de la
transfiguracin. Despus, continu:
" T e n e m o s tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en
estar atentos como a una antorcha que
a l u m b r a en lugar oscuro, hasta que el
da esclarezca y el lucero de la m a a n a
salga en vuestros corazones . . ." (2 Pe.
1:19.)
El profeta .los Smith dijo:
" L a palabra proftica ms firme
significa tener conocimiento un hombre,
por revelacin y el espritu de profeca,

de que est sealado para vida eterna
m e d i a n t e el p o d e r del Sanio Sacerdocio". ( D . y C. 131:5.)
El Profeta tambin dijo:
"Despus que una persona alcanza
a fe en Cristo, se arrepiente, y es bautizada para la remisin de sus pecados y
recibe m e d i a n t e la imposicin de manos
el don del Espritu Santo, que es el primer Consolador, que contine entonces
humillndose ante Dios, con h a m b r e y
sed de justicia, y viviendo toda palabra
de Dios, y el Seor pronto le dir:
'Hijo, sers exaltado'.
C u a n d o el Seor la haya a p r o b a d o y
hallado que esa persona est determinada a servirle en todo m o m e n t o , entonces, la persona har "firme su vocacin
y eleccin (ver 2 Pe. 1:10), y tendr el
Seamos pueblo santo

por el presidente N. Eldon T a n n c r
Sbado 2 de octubre
nuestro presidente, Spencer W. Kimball, el Profeta de Dios, m e d i a n t e el
cual el Seor habla y dirige su o b r a a q u
sobre la tierra. C u a n d o hablo a un grupo de poseedores del sacerdocio, siento
una gran responsabilidad y espero y humildemente ruego que el Espritu y las
bendiciones del Seor estn con nosotros y nos guen en nuestros pensamientos mientras os dirijo la palabra.
ermanos, es gloriosa la vista de

todos los poseedores del sacerdocio reunidos en este histrico Tabernculo y glorioso comprender que miles
de sacerdotes se encuentran reunidos en
otros edificios de la Iglesia, hombres
que poseen el Sacerdocio de Dios con el
poder y la autoridad de actuar en su
nombre. Todos nosotros, estoy seguro,
deseamos participar activamente en el
desarrollo del reino de Dios y estar preparados para contestar e! llamado de
privilegio de recibir el otro Consolador

que el Seor ha prometido a los santos,
segn est registrado en el testimonio
de Juan, en el captulo 14."
Al analizar la amonestacin y el testimonio de Pedro, puedo comprender
i n m e d i a t a m e n t e por qu el profeta Jos
Smith dijo que "Pedro volc en las Escrituras el ms sublime de los lenguajes
utilizado por los apstoles".
En conclusin y parafraseando las
palabras de Pablo a Timoteo, "ruego
que avivemos el fuego del don de Dios
que est en nosotros por la imposicin
de manos", y que Dios nos bendiga para que seamos lo que profesamos ser como poseedores del sacerdocio y que
ninguna tormenta nos aparte de nuestro
deber. Lo ruego h u m i l d e m e n t e en el
n o m b r e de Jesucristo. Amn.
m u n d o . Estoy seguro de que estaris

cansados de or hablar de esto como lo
estoy yo, y consideris que estamos escuchando un disco rayado.
Quisiera leer algunos extractos de un
discurso de John A. Howard, Presidente
del C o l e g i o R o c k f o r d , d e I l l i n o i s ,
pronunciado en la Universidad de Brigham Young. Refirindose a los problemas y sacrificios hechos por nuestros
pioneros que cruzaron las planicies
r u m b o al valle de Lago Salado, dijo:
A m e n u d o me pregunto si realmente
c o m p r e n d e m o s el gran privilegio y bendicin que tenemos de ser miembros de
la Iglesia de Jesucristo, poseer el Sacerdocio de Dios, y saber que somos la nica gente en el m u n d o que tiene esta
gran bendicin y privilegio. N u n c a debemos olvidar que este honor lleva consigo u n a gran responsabilidad que cada
uno de nosotros debe aceptar, desde el
presidente Kimball hasta el ltimo dicono o r d e n a d o en la Iglesia, No nos debilitemos, ni olvidemos que hemos sido
llamados por el Seor y que El espera
q u e h o n r e m o s el sacerdocio y magnifiquemos nuestro llamamiento.
Hemos odo, omos, y continuaremos
oyendo m u c h o sobre las maldades del
m u n d o actual, que son reales, muy
serias y que casi han i n u n d a d o todo el
" L a hora que encara vuestra generacin no es menos ardua. Los desiertos
que tenis que hacer florecer no son
menos ridos, sino que vuestra misin
tal vez d e m a n d e an mayores esfuerzos,
porque al contrario de los pioneros de
este Estado, estis confrontados a un
desierto sutil, cambiante y evasivo. En
verdad, el desierto que vosotros tenis
que conquistar est disfrazado de civilizacin, por lo cual existe una doble necesidad de desenmascarar el engao, de distinguir entre lo que es autntico y lo que
es falso, y esforzarse en mantener lo primero y oponerse a lo segundo.
La depravacin moral que aparece
en la televisin rivaliza con la de las
universidades, d o n d e la vida en comn
entre ambos sexos est generalizada y
d o n d e la utilizacin de drogas ya no
asombra a nadie.
Quizs sea difcil para vuestra generacin concebir lo que era esta sociedad
hace apenas diez aos. El lenguaje obsceno era casi desconocido en las plataformas pblicas, as como en el teatro o
en los cines; ios alojamientos mixtos para estudiantes ni siquiera existan; la
mayora de la gente no tena temor de
33
caminar por las calles a altas horas d-e la

noche: la literatura obscena no estaba
disponible al pblico en las libreras o
locales de venl.a de revistas. Creo que
no existe ningn grupo de personas de
vuestra generacin en todos los Estados
Unidos, que estn tan bien entrenadas
en sus obligaciones religiosas, tan dispuestas a trabajar largas horas y hacer
grandes sacrificios por sus principios, ni
tan versadas en la dignidad de la autonoma. como vosotros. Si este clculo
es correcto, sois altamente bendecidos y
privilegiados."
'Este es un gran cumplido para la
Universidad de Brigham Young; recordad que viene de alguien que no es
miembro de la Iglesia, que preside otra
universidad, y est al tanto de las condiciones del mundo actual, y se encuentra
bien calificado para hablar sobre el lema.
Despus de leer su discurso me pregunte: "Qu fue lo que puso a la Universidad de Brigham Young en tal poderosa posicin?'1. Quisiera sugerir tres
o cuatro razones para ello: Primero, fue
establecida bajo la direccin del Sacerdocio de Dios y contina funcionando
bajo su influencia, siendo el presidente
asi como la mayora de los profesores,
hombres y mujeres que tienen poderosos testimonios del evangelio, que saben
quines son, de dnde vienen y hacia
dnde se dirigen, y que estn preparados y ansiosos por ensear los principios del.evangelio restaurado, tanto por
precepto como por ejemplo. Segundo, a
la mayora de los estudiantes que asisten a la universidad se les ha enseado
en sus hogares estos mismos principios,
y tambin a entender que son hijos espirituales de Dios y cmo pueden prepararse para volver a su presencia. Tercero, mediante las organizaciones de la
Iglesia y el ejemplo de los oficiales y
maestros, la juventud crece con gran
fortaleza, y despus se beneficia mucho
al participar como oficiales, maestros y
miembros de ramas y estacas en el mbito universitario. Cuarto, la gran fortaleza de los misioneros, que regresan con
sus poderosos testimonios y experiencias, contribuyen mucho a la atmsfera
religiosa de la universidad.
Antes de proseguir, quisiera aprovechar esta oportunidad para hacer sonar
la ms importante alarma: ni la universidad ni la Iglesia, as como tampoco
nosotros como individuos, debemos
adoptar la actitud de que ya llegamos a
la meta, de que estamos a salvo y no necesitamos arrepentimiento, que no es
34
necesario continuar tratando de mejorar

y de vivir ms fielmente las enseanzas
del evangelio.
Si lo que el seor Howard dijo acerca de la responsabilidad de los estudiantes de la Universidad de Brigham
Young es verdad, y creo que lo es, se
aplica an ms a la Iglesia, sus oficiales
y sus miembros. Como ya lo mencion,
sta es la Iglesia de Jesucristo, la nica
Iglesia dirigida por el Sacerdocio de
Dios que tiene su poder, y a la cual se
ha dado la responsabilidad de ensear
el evangelio a toda la gente y prepararle
para la segunda venida de Cristo. Esto
solamente puede hacerse honrando el
Sacerdocio de Dios y magnificando el
oficio y llamamiento que se nos ha dado.
Es evidente que debemos esforzarnos an ms como Iglesia y como individuos si hemos de soportar la maldad
del mundo. Ea Primera Presidencia y
dems Autoridades Generales estamos
sumamente preocupados porque las
maldades y tentaciones estn alcanzando a la Iglesia y afectando la vida de
muchos de sus jvenes y aun de los
adultos: nos destroza el corazn ver
cuntos y cuan seriamente son afectados. Comprendemos que el valor de un
alma es grande ante la vista del Seor y
queremos hacer todo lo que est en
nuestro poder, mediante el amor, la
bondad y la advertencia, para ayudar a
fortalecer y a guiar a todos los miembros en los caminos de la verdad y la
justicia. Nos sentimos como Nefi cuando la "iniquidad haba resultado entre
los neritas . . . y se le hinch el corazn
de dolor dentro del pecho, y exclam
con la angustia de su alma" (Hel. 7:6).
Nuestra preocupacin es y debera ser
la de toda familia, todo padre, todo
adulto, y todo poseedor del sacerdocio:
Cmo podramos guardarnos y protegernos, nosotros mismos, a nuestros hijos y a otros, de las maldades del mundo?'
Quisiera referirme parafrasendola
algo a "la parbola de la batera defectuosa", escrita por el lder James E.
Talmagc. El relat que, a los efectos de
llevar a cabo cierto experimento de laboratorio, necesitaba una poderosa corriente elctrica, por lo que le pidi a su
ayudante que preparara una batera
consistente de una docena de clulas de
tipo simple. Su ayudante sigui el procedimiento usual y prepar doce recipientes que contenan una solucin acida en la cual sumergi un par de planchas. una de carbn y otra de cine: las
clulas fueron entonces conectadas "en

series", de lo que deba resultar una
energa igual a la fuerza total. Sin embargo, se descubri que el ayudante no
haba prestado suficiente atencin a
ciertos detalles de los que parecen triviales pero son lo que obtienen o malogran
la perfeccin. Dice en su relato el lder
Talmagc que se sinti decepcionado
cuando trat de utilizar la batera, cuya
eficiencia se hallaba muy por debajo de
lo que esperaba; al inspeccionarla encontr que las clulas no trabajaban en
forma similar; algunas eran intensamente activas y el lquido pareca eslar hirviendo, como consecuencia de los
gases que escapaban; pero la corriente
que emanaba era muy dbil, pues la
energa procedente de dicha clula era
prcticamente anulada por el esfuerzo
de vencer su propia resistencia interna,
dejndola sin poder. As que desarm la
batera y examin cada una de las clulas; las primeras ocho estaban en
buenas condiciones. Sin embargo, la
novena era seriamente defectuosa;
apart sta y prob las otras, que una
vez ms demostraron encontrarse en
buen estado. Era claro que la clula nmero nueve era la causante del desperfecto; dejndola afuera, conect las
otras 11 y encontr que eran adecuadas y
suficientes como para operar un receptor elctrico o enviar una corriente elctrica hasta el otro lado del mundo.
Ms tarde, comenz a inspeccionar
la unidad desechada y encontr que
haba producido un corto circuito por
su misma espuma y humo; el cido
haba destruido la aislacin en algunas
partes y la corriente, que de otra forma
habra sido til, fue totalmente utilizada
en una corrosin destructiva dentro del
recipiente. Haba violado la ley de la
buena accin; se haba corrompido en
su propio estado defectuoso; no slo era
sin valor alguno como unidad laboral,
sino tambin un miembro improductivo
dentro de una comunidad de clulas.
Era peor an que sin valor, puesto que
causaba una eficaz resistencia en la operacin de las otras unidades limpias y
dispuestas para el trabajo. Pero l no la
destruy ni la tir, como si fuera imposible de repararla, sino que pens en la
posibilidad de restaurarla hasta que regresara a algn grado de actividad. Investig su interior y con un cuchillo y
una lima removi a la parte corroda; la
"bautiz" en un bao limpiador, la
compuso y nuevamente la prob; gradualmente, la clula desarroll energa
hasta que lleg a trabajar casi tan bien
como las otras clulas. Sin embargo, l

continu observndola con especial cuidado, sin confiar demasiado, como no
lo haba hecho antes de que se corrompiera.
E! lder Talmage dice que esto fue
una experiencia verdadera; pero l la
llam parbola, y nos compar a la clula voltaica. Hay personas que son
agresivas y jactanciosas, a veces ofensivas en su actitud anormal. Pero, qu
logran en labor eficaz? Su energa se
consume completamente en tratar de vencer la resistencia interna de sus propios
defectos. Hay otras que no duermen ni
suean. Son perezosas, haraganas, y
juzgndolas por la utilidad que prestan,
estn muertas.
Pero hay personas que trabajan tan
silenciosamente que apenas revelan ei
hecho de que estn trabajando con
ahinco; no. existe en ellas evidencia de
oslentosas demostraciones ni vana actividad; an as, mediante su diligente
devocin, influyen grandemente en la
vida de aquellos con quienes se relacionan.
Sin embargo, la clula sucia actu en
gran manera como el pecador: su condicin inservible fue el efecto directo del
desorden interno, que caus la autocorrupcin. En los hombres, tal defecto se
llama pecado, y es esencialmente la violacin de la ley. Ellos, en su relacin
con otros que son limpios, capaces y
empeosos, constituyen una obstruccin
a la corriente, y la eficacia de los dems
queda disminuida, o completamente
neutralizada, por una sola unidad defectuosa.
Ningn poseedor del sacerdocio elegira ser una clula defectuosa, retrasando la obra del Seor. Todos quisiramos vivir de tal manera que el Seor
se sintiera feliz por nuestra devocin y
actividad, y sentir que estamos ayudando a edificar el reino de Dios. Para lograrlo es necesario que estemos alerta y
que hagamos lodo lo que se encuentra
en nuestro poder para frustrar los malignos designios de Satans y sus huestes; especialmente en tiempo de prosperidad, cuando el pueblo se encuentre inclinado a desviarse de las enseanzas
del Seor.
Los miembros de la Iglesia en la actualidad se encuentran en una mejor
posicin financiera que nunca; a Iglesia
est creciendo rpidamente y es aceptada en el mundo; parecera que existe un
mayor sentimiento de seguridad, y lodo
esto tiene la tendencia a hacer que nos
desviemos de la Iglesia porque pone-
mos con ahinco nuestra mente en las

cosas del mundo. Nefi advirti a su pueblo contra las envestidas de las tentaciones de Satans, con estas palabras:
"Porque he aqu, en aquel da l enfurecer los corazones de los hijos de los
hombres y los agitar a la ira en contra
de lo que es bueno.
Y a otros pacificar y los adormecer
con seguridad carnal de modo que dirn: Todo va bien en Sin, s, Sin prospera, todo va bien. Y as el diablo engaa a sus almas y los conduce astutamente al infierno." (2 Nefi 28:20-21.)
Consideremos tres cosas en especial,
que estn perdiendo a ia gente: primero, el fracaso en guardar el da domingo; segundo, la violacin de la palabra
de sabidura; y tercero, la violacin de
la ley de castidad.
El da de reposo parece haberse convertido en un da de recreo. Los deportes profesionales mantienen a miles de
personas en c hogar con sus televisores
encendidos o viajando de un lugar a
otro, donde se llevan a cabo los partidos; miles tambin participan como jugadores o espectadores, y en su afluencia la gente compra lanchas, motocicletas, artculos de campamento, de pesca
y otros equipos deportivos, y creen que
es un desperdicio no utilizarlos plenamente durante los fines de semana, incluyendo el domingo.
La bsqueda de los placeres mundanos lleva a muchos jvenes a senderos prohibidos donde comienzan a hacer experimentos con el alcohol, el tabaco y las drogas, lodos ellos formadores
de vicios, y se involucran en muchas
oirs maldades relacionadas con estas
ltimas. La influencia de la televisin
especialmente, es extremadamente
daina, ya que el alcohol, el tabaco y la
relacin sexual, se muestran como factores indispensables a la popularidad,
haciendo que el individuo sienta que
"forma parte del grupo".
Abunda la pornografa y sus malos
efectos son evidentes en todos lados.
Todos sabemos lo que es. Dir simplemente que ni el adulto ni el joven pueden ver o escuchar la pornografa sin
contaminarse y poner en peligro la fibra
moral de la comunidad. El pervertido
sexual, el violador y el ladrn han llegado a ser lo que son como consecuencia
del "alimento" que le han dado a su
mente, la que a su vez les ha impulsado
a hacer lo que hacen. La inmoralidad y
la falta de castidad son tan comunes en
la actualidad, que nuestra juventud,
viendo muchos tipos de perversiones en
la televisin y en las pelculas, creen

que son aceptables modos de vida. No
puedo dejar de poner nfasis en la importancia de mantenernos limpios, puros y castos, a los efectos de ser dignos
de llevar este Santo Sacerdocio y preservarnos, nosotros mismos y nuestras familias, para la vida eterna.
Se nos ha dado el programa de la'
noche de hogar como una forma de
combatir la maldad y fortalecer a nuestra juventud; con l, podemos enseara
nuestros hijos a orar y a caminar rectamente delante del Seor. Siempre debemos recordar que aun cuando estamos
en el mundo, no debemos ser parte de
i; no podemos seguir las vas del mundo, sino que tenemos que atrevernos a
ser diferentes. No debemos dejarnos
influir por aquellos que nos tildan de
"peculiares". El Seor dijo de los hijos
de Israel:
"Porque eres pueblo santo a Jehov
tu Dios, y Jehov te ha escogido para
que seas pueblo nico entre todos los
pueblos que estn sobre la tierra."
(Deut. 14:2.)
Mis hermanos, quisiera dejaros mi
testimonio de que s, tan bien como que
estoy aqu, que Dios es un ser personal
y viviente, a cuya imagen fuimos creados, que se interesa en nosotros y desea
que alcancemos la mxima felicidad;
que El "de lal manera am . . . al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito,
para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan
3:16): que El nos ha indicado la forma
en que debemos vivir y actuar como los
poseedores del sacerdocio que somos;
que El y su Hijo Jesucristo vinieron a
esta tierra y restauraron el evangelio en
su plenitud. Somos muy afortunados,
hermanos, de tener ese evangelio, saber
quines somos, porqu estamos aqu y
cmo podemos volver a la presencia de
nuestro Padre Celestial. El espera que
cada uno de nosotros sea un ejemplo
para ei bien.
Exhorto a lodo hombre y todo joven
que se encuentren al alcance de mi voz
esta noche, a hacer una evaluacin personal y lomar la determinacin de vivir
de forma que complazca al Seor, y hacer sentir en todo momento su influencia para bien. Si cada uno de nosotros
hace esto, ser bienvenido a la presencia de nuestro Padre Celestial. Que podamos encontrarnos all cuando hayamos finalizado nuestra obra en este
mundo. Lo ruego humildemente en el
nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
35
por el presidente Spencer W. Kimball

Sbado 2 de octubre
Sesin del Sacerdocio
mados hermanos, hay dos o tres

puntos que quisiera traer a colacin. Hemos escrito una carta a todas
las presidencias de estaca de la parte occidental de los Estados Unidos, en la
cual les decimos que en el pasado el
Centro Mdico Infantil de la Primaria
ha recibido significativo apoyo financiero, mediante la recoleccin de dinero a
la que llamamos "desfile de los centavos". Estos fondos han hecho posible
que el hospital admitiera nios necesitados de asistencia mdica, haciendo
caso omiso de raza, credo, religin, o
condicin financiera. Ahora que este
medio de apoyo financiero no se encuentra disponible para el hospital, se
ha organizado un "fondo infantil", mediante el cual se llevar a cabo una recoleccin de fondos durante el mes de
febrero de 1977. Todos los fondos que
as se recauden, se dedicarn a continuar con los servicios caritativos que
hasta ahora han caracterizado al hospital. Consideramos que dicho programa
es digno de vuestra atencin y apoyo.
Deseo tambin llamaros la atencin
sobre otro asunto que merece vuestro
apoyo. La Presidencia General de la
Sociedad de Socorro propuso hace ms
de un ao a la Primera Presidencia y al
Consejo de los Doce, la ereccin de un
monumento a la mujer de la Iglesia. En
vista de que el profeta Jos Smith organiz la Sociedad de Socorro en Nauvoo el 17 de marzo de 1842, se crey
que sera propio que este monumento
se encontrara en dicha ciudad. La Primera Presidencia y el Consejo de los
Doce, despus de considerarlo detalladamente, decidieron apoyar la propuesta con el entendimiento de que el proyecto sera costeado principalmente mediante contribuciones voluntarias de las
mujeres de la Iglesia. El trabajo del
monumenlo ha estado progresando y se
han estado recibiendo contribuciones.
Confiamos en que, con vuestro apoyo
hermanos, estos fondos podrn ser recolectados sin afectar a nadie en el aspecto financiero. Si lodos contribuyen, la
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suma individual podr mantenerse baja.

Esperamos que tambin algunos hermanos se sientan inclinados a contribuir
a este digno proyecto. La Presidencia
General de la Sociedad de Socorro deseara terminar la recoleccin de fondos
antes del 17 de marzo de 1977, fecha de
su aniversario. Mucho apreciaremos
vuestros esfuerzos al respecto.
Quiero hablar ahora de otro asunto.
Esperamos que vosotros, quienes enseis en las varias organizaciones, ya se
trate en las escuelas de ia Iglesia como
en las capillas, enseis siempre la verdad ortodoxa. Os advertimos contra la
diseminacin de doctrinas que no estn
de acuerdo con las Escrituras y que se
alega han sido enseadas por algunas
Autoridades Generales de generaciones
pasadas. Una de ellas, por ejemplo, es
la teora de "Adn-Dios" (teora que
mantiene que Adn es el nico Dios de
esta tierra). Denunciamos esa teora y
tenemos la esperanza de que todos los
miembros de la Iglesia sean advertidos
en contra de ella, al igual que en contra
de toda otra doctrina falsa.
Ahora quisiera deciros unas pocas
palabras a vosotros, los jvenes. Os habis puesto alguna vez en el lugar del
profeta Jos Smith cuando tena 14 aos
y recibi su gloriosa visin? O de David, cuando tocaba el arpa para el rey
Sal? O de Jos, quien tuvo sueos y
visiones y vio en un sueo cmo sus padres, hermanos y familiares se inclinaran ante l? Habis pensado o
imaginado alguna vez que sois Nefi,
quien bajo muy difciles circunstancias
desafi a sus rebeldes hermanos y fue
solo a la ciudad de Jerusaln para obtener las planchas que eran tan vitales
para la posteridad de Lehi y familia?
Os habis imaginado alguna vez ser el
joven Nefi dirigiendo a sus hermanos
mayores y a la familia de su padre?
Imaginaos siendo Nefi, cuando oy a
su padre que les llamaba la atencin
sobre algo que acababa de encontrar en
la parte exterior de la tienda. Se trataba
de una bola o esfera que hizo posible
que Lehi llevara a cabo el mandamiento que haba recibido durante la noche,
cuando haba sido visitado por el Seor,
quien le dijo que retomara su viaje hacia el desierto por la maana. Tiene que
haber habido gran asombro y entusiasmo en la familia, cuando vieron la esfera. Era "de bronce fino, esmeradamente
Sagrada", como ninguna que hubieran
visto. (Ver 1 Nefi 16:10.) Tena dos agujas que estaban diseadas para indicar
la direccin en la cual deban, viajar; de
una forma que ellos no podan comprender, una de las agujas marcaba el
camino que deban seguir por el desierto. Si os encontrarais muy interesados y
observarais muy cuidadosamente la
construccin de esa esfera poco comn,
notarais que trabajaba segn la fe, diligencia y cuidado que le prestaron para
que marcara la direccin que deberan
seguir. (Ver 1 Nefi 16:29.) Qu pensarais al ver en ella escritos que eran
fciles de leer y que hacan algo ms
que indicar la direccin, explicando
tambin las vas del Seor? Adems, las
instrucciones eran cambiadas de tiempo
en tiempo a medida que pedan ms direccin del Seor, y todo se haca de
acuerdo con la fe y la diligencia que la
familia prestaba a la empresa. Qu
pensarais? (1 Nefi 16:21.)
Jams habrais visto algo similar ya
que se trataba de un aparato muy extrao. Las direcciones que marcaban las
agujas eran invariables, pero los escritos
cambiaban de tiempo en tiempo de
acuerdo a las necesidades de la empresa.
I m a g i n a o s siendo un h e r m a n o
menor como Nefi, pero ms espiritual
que vuestros hermanos mayores, habiendo sido muy cuidadoso al seguir las
direcciones de la esfera o Liahona, como se le ha llamado; suponed que en
vuestros largos viajes se haban terminado los alimentos y los nios lloraban de hambre; que disponais de un
arco de acero de alta calidad, que rompisteis con el extremo uso, y que entonces vuestros hermanos se os acercaron
enojados porque sus arcos de madera
haban perdido la elasticidad, y no era
posible cazar para alimentar a la familia. Suponed que os visteis obligados a
escuchar sus quejas, por las numerosas
aflicciones y sufrimientos que estabais
pasando en el .desierto, con definida
crtica a vuestro padre y hasta aun al
Seor por haberles guiado al medio de
aquel yermo, y que en esos momentos
difciles preparasteis un arco con una
vara recta a manera de flecha, y armados con l adems de una honda y varias piedras, le preguntasteis a vuestro
padre dnde habrais de ir para encontrar caza, y sentisteis entonces la inspiracin y la fidelidad de vuestro amado
padre.
Pero imaginaos que aun hasta vuestro padre hubiera comenzado a murmurar en contra del Seor por permitir que
su familia pasara por momentos tan desesperantes. Cmo os sentirais al saber
que vuestro padre, al igual que vuestros
hermanos, eran reprendidos por la voz

del Seor por su falta de fe y humildad?
Podis imaginaros con vuestros hermanos y miembros de la familia agrupados alrededor de la esfera, viendo como trabajaba, y temiendo al mismo
tiempo por saber que se trataba de algo
sobrenatural? No temblarais tambin
si se os recordara "que las agujas que
estaban en la esfera, se movan segn la
fe, diligencia y cuidado" que se ie dispensaba? (1 Nefi 16:28).
Pensad si, despus de largos viajes y
muchos problemas y tribulaciones,
finalmente hubierais convencido a vuestros hermanos de ayudaros a construir
una nave para embarcaros en el gran
mar; y que ms tarde, despus de un
corto viaje, las agujas no trabajaran ms
y el barco fuera empujado para atrs
como consecuencia de la falta de fe de
vuestros hermanos que eran muy rudos
y crueles (vase 1 Nefi 18:9-12). Qu
sentirais si fuerais entonces atados de
pies y manos hasta llegar al lmite del
dolor? Qu pensarais de todas esas cosas si supierais que solamente mediante
la obediencia a la palabra del Seor y
mediante la fidelidad, las agujas podran trabajar perfectamente? Y si finalmente, cuando viniera un ngel y os
protegiera y os librara de las manos de
vuestros hermanos que se hubieran
arrepentido hasla cierto punto, las agujas volvieran a trabajar y vosotros Uega-
por el presidente N. EIdon Tanner

Domingo 3 de octubre
Sesin de la maana
ondequiera que voy, la gente parece sumamente interesada en oi'r

algo sobre las conferencias de rea que
llevamos a cabo en todo e! mundo. Hoy
quisiera hablar brevemente de los motivos por los que las realizamos, cmo lo
hacemos, cmo responde la gente y los
electos que tienen en las diferentes
rais a vuestro deslino, qu pensarais?

La esfera o Liahona que se piensa
fuera similar a una brjula, fue preparada especialmente por el Seor para
mostrarle a Lehi el curso que habra de
seguir en sus viajes por el desierto. No
os gustara a vosotros tener una esfera
similar? Entonces, siempre que os encontrarais equivocados, !a esfera podra
indicaros el camino correlo y escribir
mensajes mediante los cuales pudierais
saber siempre cuando os encontris
errados.
Eso, mis jvenes hermanos, lodos
vosotros poseis. El Seor le dio a lodo
muchacho, a todo hombre, a cada persona, una conciencia que le hace saber
cada vez que se encamina por el mal
sendero. Si escuchamos atentamente,
podremos or los mensajes de nuestra
conciencia; pero claro esl que las personas pueden llegar a acostumbrarse de
tal forma a los mensajes que los ignoren, hasla que finalmente pierdan la nocin de su registro.
Debis comprender que tenis algo
similar a una brjula, a un Liahona, en
vuestro propio sistema. Todo nio lo
tiene. Cuando un nio llega a los ocho
aos de edad puede diferenciar entre el
bien y el mal, siempre que sus padres le
hayan enseado adecuadamente. Si l
ignora entonces el Liahona de que dispone en su propio diseo biolgico, llegar el momento en que pierda el po-
lencial de su gua. Pero s recordamos

que cada uno de nosotros dispone de
aquello que puede guiarnos adecuadamente, nuestra embarcacin no tomar
el curso equivocado evitando as los sufrimientos, los arcos rotos y las familias
desesperadas por falta de alimentos;
eso, siempre que escuchemos los dictados de nuestro propio Liahona, a lo que
nosotros llamamos ia conciencia.
Hermanos, sta ha sido una gloriosa
oportunidad de reunimos en esta sesin
del sacerdocio. Esta noche omos algunos mensajes maravillosos. Que el
Seor nos bendiga para que meditemos
sobre ellos y podamos recibirlos as en
nuestra alma y llevar adelante esta
grandiosa obra que el Seor nos ha encomendado. El Seor y Salvador del
mundo vive. El dispone de un programa
para nosotros y nos ha hecho saber que
nuestros Liahonas no trabajarn ni darn resultado, si no vivimos de lal forma
que posibilitemos su funcionamiento.
No podemos comprender completamente todas las cosas que el Seor nos
manda que hagamos, pero es mi fe y
oracin que pongamos lodo nuestro esfuerzo en considerar seriamente todo lo
que omos en esta conferencia de parte
de los hermanos que nos dirigen y
guan. Que el Seor nos bendiga hermanos. La paz est con vosotros, el gozo
y el bienestar, lo ruego en el nombre de
Jesucristo. Amn.
reas. Me ocupar especficamente de

las que se llevaron a cabo el verano pasado en Europa.
La Iglesia se ha desarrollado tan rpidamente en lodo el mundo, que ya no
es conveniente ni prctico limitar nuestras conferencias generales a las que se
llevan a cabo en ios meses de abril y octubre en Salt Lake City. Primero, sera
imposible dar alojamiento a lodos los
que pudieran venir de todas partes del
mundo, y tambin, muchos que querran venir no podran hacerlo. Por ese
motivo, en lugar de traer a los miembros a Salt Lake Cily, nosotros les ileva-
mos la conferencia a ellos.

Las conferencias de rea se llevan a
cabo en localidades estratgicas en todas partes del mundo, a los efectos de
que el Presidente pueda reunirse con los
miembros, y que stos a su vez puedan
verlos, a l y a otras Autoridades Generales, personalmente. El propsito principal es el de llevar el evangelio a la
gente en su propio idioma, alentar a los
santos en sus obligaciones, aumentar su
fe y devocin y elevar la voz de advertencia.
Aun cuando en la actualidad tenemos miembros en 75 pases, la Iglesia
esl organizada en slo 58 de ellos, donde se hablan idiomas diferentes. Hasta
la fecha hemos llevado a cabo diez
series de conferencias de rea en 28
pases diferentes, con una asistencia que
ha fluctuado entre 1.600 y 16.000 personas en cada sesin, con un total de alrededor de 200.000 asistentes, procedentes de 34 pases.
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A las conferencias de rea asisten

generalmente dos miembros de la Primera Presidencia, dos miembros del
Quorum de los Doce y otras dos o tres
Autoridades Generales, incluyendo al
supervisor de rea correspondiente a la
zona, cada uno con su esposa.
El programa que se sigue en cada
una es el siguiente:
Una presentacin cultural vespertina
representativa de los pases involucrados en la Conferencia, que en todos los
casos ha sido muy buena, demostrando
los grandes talentos que poseen los
miembros.
Una reunin para madres e hijas, en
la cual dan discursos generalmente los
miembros de la Primera Presidencia y
sus esposas, y otras Autoridades Generales, al igual que una hermana local.
Los oradores ponen nfasis en el importante papel que desempea la mujer en
la Iglesia y sus organizaciones auxiliares, as como en la comunidad, y en la
gran influencia que tiene en la vida de
su familia. Se les recuerda que no po-
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dran tener una responsabilidad mayor

o una experiencia ms satisfactoria que
la de ser copartcipes con Dios en el divino plan de traer sus hijos espirituales
a la existencia mortal, de ensearles el
evangelio y de ayudarles a prepararse
para regresar a la presencia de nuestro
Padre Celestial.
Se lleva a cabo tambin una reunin
similar de sacerdocio para padres e hijos.
En cada conferencia se prepara una
cena especial donde las Autoridades
Generales y sus esposas tienen la oportunidad de reunirse y conocer a los lderes del sacerdocio y sus esposas, correspondientes a las estacas y misiones del
rea de la conferencia. Se llevan a cabo
tambin sesiones generales, con la participacin de los miembros de la Primera
Presidencia y otras Autoridades Generales, as de como lderes locales.
La gente que asiste a estas conferencias proviene de pueblos o ciudades
donde en todos los casos los miembros
de la Iglesia son minora, tratndose a
menudo de unos pocos hermanos. Muchos de ellos viajan centenares de kilmetros y algunos lo hacen hasta por varios das, y llevan a cabo grandes sacrificios para asistir a la conferencia.
El supervisor de rea, que es tambin una Autoridad General, siempre
hace uso de la palabra, y en esta oportunidad quisiera reconocer el esplndido servicio que ellos brindan en sus respectivas reas. Su comprensin de la
gente y de las localidades es sumamente
beneficiosa y sus mensajes son siempre
inspiradores. Del mismo modo, la gente
se eleva a grandes alturas al demostrar
su fe y su comprensin del evangelio,
con la determinacin de vivir sus enseanzas y ayudar a otros a hacerlo.
Coros locales combinados de 100 a
300 miembros, proveen la msica; muchos viajan grandes distancias y ensayan muchas horas a los efectos de
brindar lo mejor de s y el mejor espectculo posible. A todos ellos quisiera felicitarlos por sus esfuerzos. Siempre me
impresiona la hermosa msica que escuchamos en las distintas comunidades,
y hay momentos emocionantes y muchas lgrimas cuando a la conclusin de
nuestra conferencia, esos buenos hermanos cantan himnos como "Te damos,
Seor, nuestras gracias" y "Para siempre Dios est con vos".
A menudo llevamos a cabo en las
ciudades que visitamos, conferencias de
prensa en las cuales se centra la aten-
cin en la Iglesia y en los frutos del

evangelio. Los informes favorables
siempre ponen nfasis en el hecho de
que los mormones que viven de acuerdo
con las leyes del evangelio son ms
sanos, ms felices, tienen ms xito y
gozan de un alto ndice de longevidad.
Esta publicidad, junto con las reunion.es
espirituales, tienen como resultado un
aumento en la fe y la devocin, el entusiasmo y las actividades.
Es un gran gozo hablar con nuevos
conversos de la Iglesia. Una hermana
me dijo una vez cuan maravillada se encontraba porque jams haba pensado
en Dios como un personaje real, ni en
que ella era hija espiritual de Dios; que
hubiera una resurreccin y que mediante la obediencia a los mandamientos del
evangelio, pudiera ella llegar a disfrutar
de la vida eterna en la presencia del Padre.
Otra hermana, cuyo hijo haba fallecido haca poco tiempo, dijo que la vida
le pareca sin esperanzas hasta que
aprendi mediante las enseanzas del
evangelio, que podra ser sellada a su
esposo por la autoridad divina para toda la eternidad; que podran volver a
tener a su pequeo sellado a ellos y que
los hijos que nacieran a partir de esc
momento, seran parte de una familia
eterna.
Nuestros mensajes para estos devotos miembros, es perfectamente claro;
les decimos que tienen la gran responsabilidad de hacer sentir su influencia
para bien en sus respectivas reas. No
deben desanimarse sino que su vida debe ser ejemplar, deben ensear a su familia a obedecer los mandamientos y
llevar el mensaje del evangelio a sus
amigos y vecinos.
Con respecto al hecho de que como
miembros de la Iglesia somos la
minora, quisiera recordaros que cuando la Iglesia fue organizada en 1830, se
hizo con solamente seis miembros registrados, y fue cuando el Seor les dijo
que llevaran el evangelio a todo el mundo. Tiene que haber sido un desalentador desafo en aquella poca, pero esos
pocos miembros de la Iglesia se dispusieron a enfrentarlo, a pesar de los grandes trabajos y persecuciones de que
eran objeto. A pesar de ser echados de
lugar en lugar y de que sus hogares fueran incendiados, robadas sus posesiones
y destruidos sus templos, ellos permanecieron fieles y firmes por el bien del
evangelio. En la actualidad somos ms
de tres millones y medio de miembros,
y hay ms de 24.000 misioneros que se

encuentran llevando el evangelio a todo
el mundo.
Recordemos los grandes sacrificios
de los primeros pioneros, que tuvieron
que dejar sus hogares en la hermosa
ciudad de Nauvoo y viajar a travs de
las soledades de las planicies, en las
cuales sufrieron la muerte y toda clase
de privaciones. Pero sabiendo que pertenecan a la verdadera Iglesia de Jesucristo, siguieron adelante, recordando
como todos deberamos hacerlo, que
nuestro Seor y Salvador mismo fue
perseguido y finalmente crucificado,
dando su vida por nosotros para que de
esa forma pudiramos disfrutar de la inmortalidad y tener la vida eterna con
El, siempre que aceptemos y obedezcamos sus enseanzas.
Nuestros miembros deben comprender tanto la apostasa como a restauracin, y tener un testimonio de la divina
misin de Jos Smith; deben vivir de
acuerdo con la Palabra de Sabidura y
convertirse completamente al concepto
de que el Espritu de Dios no puede
morar en un cuerpo inmundo.
Quisiera que me fuera posible haceros comprender el dulce espritu y las
inspiradoras palabras de todos los oradores, pero ya que el tiempo no lo permite, quisiera brindaros algunos extractos de los discursos presentados en
nuestra ltima serie de conferencias.
El presidente Kimball, con su dulce
y suave modo, pronunci las bendiciones del Seor sobre el pueblo, le exhort a vivir de acuerdo a los mandamientos, en forma honesta y limpia y a
ser un ejemplo para el mundo.
Uno de los discursos sobre el que
quisiera referirme es el referente a la
castidad. El Presidente habl en forma
clara y simple, de un modo que la gente
no slo pudo entender, sino que no pudo dejar de entender. Utiliz la analoga del barco en un mar tempestuoso
y dijo que muchos barcos se perdieron
con su cargamento y pasajeros, como
consecuencia de choques con otros barcos, con tmpanos y con bancos de
arena; y agreg que nuestros jvenes estn navegando por ocanos donde ocurren grandes desastres, a menos que se
emitan las correspondientes advertencias:
"Como director de la Iglesia y hasta
cierto punto siendo responsable por la
juventud y su bienestar, levanto mi voz
fuerte y clara, y sin vacilacin les digo a
los jvenes: Os encontris en una zona
peigrosa y tal vez en un perodo de

vuestra vida donde muchos son los riesgos que enfrentis. Ajustaos los cinturones, sosteneos con firmeza y podris
sobrevivir esta turbulencia. Cuando hayamos sido advertidos debemos escuchar, aplicar la advertencia en nuestra
vida, y asegurarnos de que evitamos los
obstculos, las rocas y los puntos peligrosos que interfieren en nuestro camino."
El presidente habl enrgicamente
en contra de la fornicacin, ei adulterio
y otras perversiones. Mencion el consejo de Pablo: ". . . que no os juntis
con los fornicarios . . . Quitad pues, a
ese perverso de entre vosotros" (I Corintios 5:9, 13).
Continu diciendo el presidente
Kimball: "Ah, si nuestros jvenes pudieran aprender esta importante y bsica ieccin de mantenerse siempre en
buena compaa, de no juntarse con
aquellos que tienden a degradar sus
normas morales! Debemos repetir lo
que ya hemos dicho muchas veces: la
fornicacin con toda su secuela de pecados, grandes y pequeos, fue mala y totalmente condenada por el Seor en los
tiempos de Adn, de Moiss y de Pablo,
al igual que en 1976. La Iglesia no permite ni tolera ninguna clase de perversin."
Puso nfasis en la gravedad de tales
pecados, pero abri la puerta del perdn y habl del verdadero arrepentimiento. Mencion las siguientes escrituras en Doctrinas y Convenios:
"He aqu, quien se ha arrepentido de
sus pecados es perdonado; y, yo, el
Seor, no ms los tengo presente.
Por esto podis saber si un hombre
se arrepiente de sus pecados: he aqu,
los confesar y abandonar." (D. y C.
58:42-43.)
Despus de lo cual dijo:
"A fin de que la base de moralidad
de la Iglesia pueda entenderse, declaramos firme e inalterablemente que no se
traa de un vestido gastado, desteido o
pasado de moda. Dios es el mismo, ayer
hoy y para siempre, y sus convenios y
doctrinas son invariables: la Iglesia
mantiene y apoya los viejos valores, no
porque sean viejos, sino porque a travs
de los siglos han probado ser correctos.
El uso impropio o inadecuado del
sexo puede acarrear solamente la desgracia, el desaliento, el disgusto y en
general, el rechazo; la vida de una persona puede verse sacudida por slo una
obscura y tenebrosa hora; la prdida de
la castidad es una prdida permanente,

y la virtud robada no puede ser devuelta. Nuestras palabras finales hallan eco
a las pronunciadas por el profeta Isaas:
"Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis cosa inmunda; salid de en medio
de ella; purificaos lo que llevis los
utensilios de Jehov (Isaas 52:11)."
El lder Thomas S. Monson describi una conferencia de rea como el
tiempo en el cual debemos pensar, orar,
reflexionar y tomar resoluciones.
Refirindose al libre albedro dijo: "El
don del libre albedro, este derecho de
elegir, es abrumador en su importancia
y eterno en su significado. Cules sern
las selecciones que habris de hacer? No
regresemos de esta conferencia de rea
a nuestro hogar, sin haber cambiado.
Salgamos de este edificio con la cabeza
levantada, nuevas ideas, el corazn conmovido y el alma dispuesta". Hizo sugerencias de lo que deba incorporar cada
uno en su vida para lograr las metas establecidas, explicando que lo primero
era escuchar. Puso nfasis primordial en
la importancia de escuchar al Seor, los
profetas, los padres, y tambin a la vocecita que susurra a cada uno de nosotros. Exhort a los presentes a que ". . .
cerraran sus odos a la incitante meloda
del msico del pecado, aun Lucifer, y
que en lugar de hacerlo escucharan cuidadosamente la voz.de la verdad".
Como segunda sugerencia dijo que
debemos aprender. Mencion la escritura de Santiago que dice: "Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos" (San. 1:22). Agreg que debemos
aprender de las Escrituras al igual que
otros buenos libros, as tambin de la
vida de buenos hombres como las Autoridades Generales.
La tercera sugerencia fue que debemos obrar. Nos record la declaracin
de Nefi: ". . . ir y har lo que el Seor
me ha mandado, porque s que El nunca da ningn mandamiento a los hijos
de los hombres sin prepararles la va
para que puedan cumplir lo que les ha
mandado" (I Nefi 3:7). Nos exhort para que compartiramos nuestro testimonio mediante nuestro trabajo, en el
desarrollo y construccin del reino de
Dios.
Su ltima sugerencia fue que amemos. Mencion lo que el Salvador le dijo al doctor de la ley, el primer y gran
mandamiento de amar a Dios, y el
segundo que era: "Amars a tu prjimo
como a ti mismo" (Mat. 22:29). Y con,41
cluy diciendo:
"Muy pronto esta histrica conferencia llegar a su fin. Las muchedumbres
se irn, las luces se apagarn, las notas
del rgano se acallarn; pero vosotros y
yo, no volveremos a ser la misma persona. Hemos odo la voz del Profeta;
juntos y en amor manifestamos nuestra
reverencia por el Seor; sentimos la divina aprobacin de nuestro Padre Celestial y con grandes esperanzas cada
uno decidi: 'Escuchar, aprender, trabajar y amar'. Para ayudarnos en
nuestro determinado curso de accin, se
nos asegura la omnipresente ayuda del
Seor: 'He aqui, yo estoy a la puerta y
llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y l
conmigo' (Apoc. 3:20)."
Como hermoso ejemplo del tema de
nuestras conferencias, el lder Boyd K.
Packer present un discurso sobre "la
voz de la advertencia.' , Comenz sus
palabras mencionando unos versculos
de la primera seccin de Doctrinas y
Convenios, donde el Seor dijo:
"Y la voz de amonestacin ir a todo
pueblo por las bocas de mis discpulos,
a quienes he escogido en estos ltimos
das.
E irn y nadie los impedir, porque
yo, el Seor, se lo he mandado." (D. y
C. 1:4-5.)
Dijo el apstol Packer:
"Los Santos de los ltimos Di'as
oyen las advertencias y creen en la revelacin que declara:

'Porque este es un dia de amonestacin y no de muchas palabras. Porque
yo el Seor no he de ser burlado en los
ltimos das.'(D. y C. 63:58.)"
D e s p u s , ley n u e v a m e n t e lo
siguiente de las revelaciones:
"Y clamen al Seor ios que hayan
sido amonestados por ellos en sus viajes, y mediten en sus corazones por una
corta temporada la amonestacin recibida . . . he aqu, os envi para testificar
y amonestar al pueblo, y le conviene a
cada ser que ha sido amonestado,
amonestar a su prjimo." (D. y C.
88:71,81.)
El lder Packer finaliz su discurso
con estas palabras:
"En el esquema del Seor, nos encontramos en la maana del sbado, ltimo da de labor antes del descanso, y
con complacencia nos afanamos en
nuestras labores, preocupados con las
cosas comunes de la vida. Pero muchos
de nosotros tenemos un extrao sentimiento de ansiedad. En estas conferencias omos a! Profeta y a los apstoles
levantando la voz de advertencia, diciendo: 'Escapad del valle; venid a las
tierras altas, escapad de la inundacin
del mal y del desastre espiritual.' Repito
que le corresponde a cada persona que
haya sido advertida, advertir a su prjimo."
por el lder Marvin J. Ashton

Sesin de la maana
l saber formarse a uno mismo,

modelar nuestro propio yo, es
una virtud que induce el orgullo per-
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sonal y este sentimiento es un gran motivador. El haber sido creados a la imagen de Dios es una bendicin acompaada de grandes responsabilidades, y
es un digno atributo reconocer quines
somos y conducirnos de acuerdo con
nuestra ascendencia divina.
As es, mis hermanos y amigos, ste

es el principal propsito de las conferencias de rea, el de las conferencias
generales, el principal de esta conferencia: hacer resonar la voz de advertencia.
Vosotros, que habis odo y habis sido
advertidos, ahora debis advertir a
vuestro prjimo. Si fracasamos en obedecer a las advertencias o en advertir a
nuestro prjimo, todos nos perderemos.
En la actualidad, cuando hay tantos
que han apartado el corazn y el odo
de las palabras del Seor, nos corresponde a todos los que todava creemos
ser ms diligentes y fieles, al igual que
ms ansiosos por proclamar los principios del evangelio de Jesucristo. Os dejo
mi testimonio de que Dios vive, de que
Jess es el Cristo y de que sta es su
Iglesia que El dirige mediante su Profeta, Spencer W. Kimball. Vivamos de tal
forma que nuestra familia y nuestros
seres amados puedan ser salvos de la
destruccin que se presenta inevitablemente, a menos que nos volvamos nuevamente hacia Dios y obedezcamos sus
mandamientos.
Que todos podamos encontrarnos involucrados en obras de justicia, y con
amor y un firme testimonio de la verdad, obedezcamos la voz de advertencia
de nuestro Profeta, y nosotros advirtamos tambin a nuestro prjimo; humildemente lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
"No sabis que sois templo de Dios,

y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de
Dios, Dios le destruir a l; porque el
templo de Dios, el cual sois vosotros
santo es." (I Cor. 3:16-17.)
Un orgullo personal apropiado impide que hagamos cosas malas, y una
imagen positiva de nosotros mismos nos
ayuda a obtenerlo. Generalmente, la
cubierta de un libro est diseada para
vender su contenido. A los que dicen:
"Lo que est en nuestro interior es lo
cuenta, y no nuestro aspecto personal",
les respondera: "Estoy de acuerdo. Pero entonces, para qu correr el riesgo
de aparentar lo que no se es?". Cuando
tratamos de que alguien cambie su apariencia personal, la mejor manera de
conseguirlo es apelar cortesmente a su
orgullo y amor propio.
A menudo, la imagen de s mismo
depende de la ropa que se use; una apariencia modesta y atractiva contribuye a

inspirar un sentimiento de agrado consigo mismo; por otra parle, vestirse en
forma extravagante o desvergonzada.
puede crear una impresin errnea de
nuestra personalidad. La ropa incorrecta puede motivar acciones o actitudes
incorrectas, y cometemos una gran injusticia contra nosotros mismos cuando
nuestro aspecto no est de acuerdo con
lo que somos.
Sena lgico preguntarse: "Puedo
estar orgulloso de mi aspecto personal?
En qu forma me presenta mi ropa?"
No podemos buscar mejor ejemplo de
la apariencia personal perfecta, que ia
gloriosa descripcin del profeta Jos
Smith cuando dijo: "Vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten descripcin".
Recuerdo a un ama de casa que dijo:
"Comenc a fastidiarme cuando mis hijos me preguntaban cada vez que me
vean bien peinada y arreglada, 'Adonde vas, mam?1. Pero tambin comprend que el problema resida en que
casi nunca me molestaba en arreglarme
cuando estaba en casa. Era natural que
los nios se confundieran, en las raras
oportunidades en que me vean atractiva sin motivo especial".
Una de las eternas empresas de la vida es aprender a conocernos a nosotros
mismos. Quisiera compartir un pensamiento con vosotros:
"La mayora de las personas nunca

alcanzan su potencial completo, porque
permanecen como nios desvalidos,
abrumadas por un sentimiento de inferioridad. El sentir autoestima no implica que una persona se haya elevado sobre sus defectos y problemas emocionales, sino que se niega a verse inutilizada
por ellos, y est determinada a aceptarse como es y tener cada da ms control
sobre s misma."
Es sumamente importante aprender
a conocerse, y comprender que Dios ha
dado a cada uno determinados dones y
talentos, ". . . pues hay muchos dones, y
a cada hombre le es dado un don por el
el Espritu de Dios. A algunos es dado
uno, y a otros otro, para que todos se
beneficien por ellos" (D. y C. 46:11-12).
El conocimiento de nuestros potenciales y limitaciones, ayudar a aumentar nuestra autoestima. Tambin es necesario que recordemos constantemente
que somos hijos de Dios, que El nos
ama, nos conoce, nos escucha, y que debemos sentirnos orgullosos por tener
atributos similares a los suyos. Adems,
tenemos la obligacin de evitar la autocompasin, el prejuicio y la indulgencia
de nuestras debilidades.
Es preciso que sintamos el deseo de
tener buenas relaciones con todos aquellos que nos rodean, para lo cual son
elementales la cortesa, el respeto y la
humildad.
Otro aspecto de la formacin de uno
mismo es la autodisciplina. Los buenos

hbitos de salud, la integridad, la tolerancia y el autodominio son ricas posesiones personales, y reflejan ante los dems la forma en que administramos
nuestro propio yo. El ser honestos con
nosotros mismos, nos permite serlo tambin con Dios y con las personas con
quienes nos relacionamos diariamente.
En todo momento y bajo cualquier
condicin, necesitarnos saber hacia dnde nos dirigimos; y el encontrarnos
comprometidos en causas nobles y buscar constantemente el reino de Dios,
son las mejores evidencias de que sabemos cmo formar nuestro carcter y
aplicamos positivamente nuestros dones
personales.
Una de las grandes tragedias de esta
vida, es perder o no tener el autorrespeto; por otra parle, ste se edifica con la
expresin de los sentimientos, el ejemplo y la cortesa. Cuando tratamos a los
dems como si fueran lo que deberan
ser, los elevamos a esa categora. Es indudable que las personas respondemos
a la persuasin afectuosa y no a los malos tratos.
Para la imagen que tengamos de nosotros mismos es tan importante la apariencia exlerna, como el tono de la voz,
el lenguaje en que nos expresamos, los
buenos modales y el respeto hacia los
dems. La buena educacin es indispensable para la paz y tranquilidad de
nuestras comunidades. La mejor clase
de cortesa es la que no trata de ser oslentosa; esta virtud no es una invencin
de generaciones pasadas, sino un permanente modo de vida. No debe reservarse como algo especial, para ocasiones o personas especiales, sino que
debe formar parte de la conducta diaria,
ya sea en el hogar, el trabajo o la calle;
su ausencia no puede justificarse bajo
ninguna circunstancia.
Llegar a tiempo a entrevistas y
reuniones es un aspecto importante de
la autodisciplina. La puntualidad es un
cumplimiento que hacemos a aquellos
con quienes nos reunimos y, muchas veces, es la nica carta de presentacin entre personas que acaban de conocerse.
Cuando nos falta el buen juicio para estar a tiempo, tambin nos faltan la
serenidad y el aplomo indispensables
para causar una buena impresin.
El que desarrolla paciencia en el trato con sus semejantes es una persona
bien disciplinada; es considerada en sus
conversaciones y sabe escuchar; no es
jactanciosa ni charlatana. Sabio es
43
aquel que habla lo necesario, pero calla

mucho de lo que podra decir.
Espero que a partir de hoy podamos
vernos con nuevas responsabilidades,
una nueva autoestima, un mejor concepto de nosotros mismos y un mayor
autorrespeto. Somos hijos de Dios y po-
seemos los atributos que El nos ha dado; tenemos la oportunidad y la obligacin de ser buenos lderes. Si lo hacemos, serviremos mejor en el reino de
Dios y comprenderemos ms claramente ia declaracin del presidente Lorenzo
Snow: "Como el hombre es ahora, Dios
fue; y como Dios es ahora, el hombre

puede llegar a ser". En esto se basa la
formacin de uno mismo.
Os dejo mis palabras y mi testimonio
en el nombre de Aquel que fue el ejemplo perfecto, nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
Preparemos misioneros
verdades eternas del evangelio, y

sabiendo que Jess es el Cristo, que su
Iglesia ha sido restaurada por medio de
un Profeta viviente y que el Libro de
Mormn es la palabra de Dios. Por
qu no tratis de hacer la mejor inversin de vuestra vida, dedicando ms
tiempo a estudiar y aprender las vas del
Seor? Si lo hacis, iris a la misin llevando el Espritu del Seor como vuestro compaero y estaris llenos de entusiasmo por ensear inteligentemente el
evangelio a la gente.
,
Mi segunda pregunta a los misioneros fue: "Qu podra haber hecho su
padre para prepararlo mejor para la misin?". Y he aqu algunas respuestas:
"Podra haberme enseado ms sobre el
sacerdocio." "Podra haberme enseado
que el sacerdocio es el poder que impulsa la causa de la rectitud." "Debera haberme dado su bendicin de padre."
"Debera haberme enseado a administrar el dinero." "Podra haberme explicado cmo fijarme las metas, y alcanzarlas." "Debera haber orado conmigo
y compartido su testimonio."
Padres, vosotros sois los primeros en
la lnea del sacerdocio en vuestro hogar;
casi sin excepcin, mis misioneros expresaron su amor y respeto por sus padres. No hay en el mundo otra persona
que pueda preparar a vuestro hijo para
la misin, mejor de lo que podis hacerlo vosotros.
Y vosotras, madres de la Iglesia, escuchad lo que los jvenes contestaron
cuando les pregunt, "Qu podra haber hecho su madre para prepararlo
mejor?": "Quizs podra haber insistido
ms en que aprendiera tareas del hogar." Para ser un buen misionero es necesario estar espiritualmente preparado;
pero el bienestar temporal tiene ms
importancia de la que quizs muchos de
nosotros le damos. Madres, ensead a
vuestros hijos a ser sensibles a las necesidades de los dems: enseadles los
principios bsicos de las buenas relaciones humanas.
por el lder M. Russell Ballard Jr.

Sesin de la maana
sea el espritu de apata e indiferencia
que utiliza para penetrar la mente y el
corazn de la humanidad, a fin de anular cualquier sentimiento hacia Dios, su
Hijo Jesucristo o su Iglesia.
Basado en mi experiencia creo que si
los miembros y misioneros han de hacer
avanzar la Iglesia al ritmo que el presidente Kimball ha pedido, todos debemos prepararnos para ser mejores
maestros del evangelio. A menudo observo el gozo de ios nuevos miembros al
ser bautizados; y cada servicio bautismal me recuerda la enorme preparacin
personal que se requiere, tanto de parte
del miembro como del misionero, para
convertir a un alma.
is hermanos, mi venida a la conferencia siendo presidente de

misin, me ha hecho sentir como un comandante que, hallndose en el frente,
ha sido llamado por el estado mayor para informar sobre las condiciones de la
guerra.
En esta guerra no hay armamentos;
pero la lucha entre las fuerzas del bien y
del mal por las almas de los hijos de
nuestro Padre Celestial, es intensa y
muy real. Desde mi puesto en las filas
del frente del campo misional, puedo
testificar que el enemigo est bien entrenado en las eternas artes de la batalla. El ejrcito del diablo explota toda
clase de prcticas pecaminosas y promueve su causa a travs de todos los
medios impresos y audiovisuales. Tal
vez el ms astuto de todos los mtodos
44
Qu podemos hacer para ensear a

nuestros jvenes a defender los principios de rectitud? Darles mayor capacitacin y preparacin, me parece la mejor
respuesta. He recurrido a mis maravillosos misioneros y les he hecho algunas
preguntas, de cuyas respuestas pienso
que podemos aprender algo.
Mi primera pregunta fue: "iQu podran haber hecho para prepararse mejor para la misin?". Estas fueron algunas de las respuestas: "Podra haber
estudiado ms las Escrituras." "Debera
haber prestado ms atencin en las clases de seminario.""Podra, haber aprendido mejor a orar y acercarme al
Seor." "Podra haber desarrollado mi
testimonio desde ms joven."
Quisiera sugerir a la juventud de la
Iglesia que pueden llegar al campo misional llenos de conocimiento de las
En mi encuesta los misioneros expresaron amor por sus lderes y sugirieron

algunas formas en que su presidente de
estaca, obispo, asesor y maestros podran haberlos ayudado a prepararse
mejor para la misin: explicndoles en
trminos claros lo que se espera de un
misionero; hacindoles entrevistas ms
frecuentes y profundas; ayudndoles a
comprometerse con e Seor a una edad
ms temprana; ensendoles las Escrituras y dando mayor nfasis a su gran
importancia; ensendoles la fuerza de
una actitud positiva.
Si nuestros misioneros aprenden estos principios antes de ia misin, creo
qu pueden alargar el paso y acelerar la

marcha desde el principio, porque empezarn su labor preparados para ensear por el poder del Espritu Santo. El
presidente Kimball dijo en un seminario para presidentes de misin:
"La cosecha evanglica es siempre
urgente. Constantemente se est decidiendo el destino del hombre y de las
naciones. Cada generacin es crucial y
estratgica. Quizs no seamos responsables por las generaciones pasadas, pero
no podemos escapar a la absoluta responsabilidad que leemos por la nuestra . . ."
(Cursiva agregada.)
Y nuestra gran responsabilidad es
preparar al mundo para vivir eternamente en la presencia de nuestro Padre

Celestial y su Hijo Jesucristo; la nica
forma de lograrlo es ensear el evangelio a todo pueblo de la tierra.
Testifico que sta es la nica Iglesia
de Jesucristo en la tierra, y que una de
las grandes misiones que tenemos en la
vida sus miembros, es compartir las verdades del evangelio con lodos los hijos
de nuestro Padre Celestial. Que el
Seor nos bendiga para que juntos podamos aprender a vivir el evangelio y
encontrar el gozo que slo sus principios pueden darnos, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
Las enseanzas de Pablo

por el lder Delbert L. Stapley
Dominga 3 de octubre
Sesin de la maana
i mensaje est extrado de los

escritos del apstol Pablo, preparados hace ms de 1900 aos. Pablo
era conocido como Saulo de Tarso, y
tena la ciudadana juda y la romana.
Era Un poderoso perseguidor de aquellos que aceptaban a Cristo como su
Seor y Rey, aunque no lo haca
impulsado por la malicia, sino porque
crea estra luchando contra un enemigo
de su fe juda. Un da que iba camino a
Damasco para continuar con sus per-
secuciones, una fuerte luz celestial descendi sobre l y le ech por tierra sin
que pudiera resistirse, y una voz le pregunt: "Saulo, Saulo, por qu me persigues?" En respuesta, Saulo formul
dos preguntas: "Quin eres, Seor?", y
"Seor, qu quieres que yo haga?" (He.
9:4-6).
Cristo se identific como "Jess, a
quien t persigues''1. Luego le mand
que entrara en la ciudad de Damasco en
donde recibira instrucciones. Puesto
que haba quedado ciego, Saulo tuvo
que tener ayuda de sus compaeros para entrar en la ciudad, donde Ananas,
un discpulo y siervo del Seor, le restaur la vista y le inform que Dios lo
haba escogido para que supiera su voluntad y escuchara su voz, y que haba
de ser entre los hombres un testigo del
Cristo resucitado. Fue bautizado por
Ananas y desde ese momento se dedic
a la edificacin del reino del Seor.
(Vase He. 9:4-22.)
Cuando fue ordenado, Saulo se
transform en gran defensor de la fe,
dinmico maestro de la justicia y valiente predicador ante el mundo. Fue
primero a los judos en sus sinagogas,
luego realiz tres viajes misionales con-
secuvos, llevando el mensaje del Cristo resucitado a muchas personas. Mientras estaba de misin entre los gentiles,
se le lleg' a conocer como Pablo. Su
amor e inters sincero hacia sus conversos le hicieron regresar para asegurarse
de sus progresos; tambin les escriba
cartas de exhortacin. Tengo un gran
respeto por el apslol Pablo; admiro su
valor, honestidad, fe y profundo testimonio. Amo sus enseanzas y las hallo
aplicables a la gente de esta poca.
El fue escogido especialmente como
testigo verdadero del Cristo resucitado.
Y como tal, cul era su responsabilidad? Ensear el mensaje de fe, arrepentimiento y bautismo; testificar de la misin divina del Salvador; resear la relacin de! hombre con Jesucristo y Dios,
nuestro Padre; fortalecer los testimonios; definir la doctrina; y recalcar
las enseanzas de la Iglesia cristiana.
Tambin instrua a la gente en sus problemas diarios y amonest al mundo
entero. No son acaso stas las melas
de los lderes de nuestra Iglesia? En toda reunin y en todo momento, buscamos incrementar la fe, edificar el testimonio, fortalecer la voluntad, bendecir,
ensear deberes y responsabilidades,
crear lderes, incrementar la espiritualidad y tambin amonestar.
Deseo presentar mi mensaje medanle las palabras de Pablo extradas de sus
escritos. Comenz su tema central declarando valientemente a los romanos:
"Porque no me avergenzo del evangelio, porque es el poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree .. ." (Rom.
1:16). Y a los Glalas: "Mas os hago
saber, hermanos, que el evangelio
anunciado por m, no es segn hombre;
45
pues yo ni lo recib, ni lo aprend de

hombre alguno, sino por revelacin de
Jesucristo" (Gal. 1:11-12). A Timoteo le
dijo: ". . . no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor . . ." (II Tim.
Pablo tambin dijo que haba "un

Seor, una fe, un bautismo, un Dios y
Padre de todos . . ." (Ef. 4:5-6). Y esto
es verdad tambin en esta poca.
Cuntas Iglesias en la actualidad 'creen
que Cristo fue bautizado por inmersin
para cumplir con toda justicia1. Nadie
puede imponer sus condiciones para entrar en el reino de los cielos. La nica
manera en que se puede lograr esta meta es cindose al plan de Dios, y Cristo
es nuestro maestro y ejemplo. Pablo declar: "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios . . . somos hijos de Dios. Y si
hijos, tambin herederos; herederos de
Dios, y coherederos con Cristo . . . y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien . . ."
46
(Rom. 8:14, 16, 17,28).

Pablo amonest a Timoteo dicindole: "Por lo cual te aconsejo que avives el
fuego' del don de Dios que est en ti . . .
Porque no ms ha dado Dios espritu de
cobarda, sino de poder, de amor y de
dominio propio" (II Tim. 1:6-7).
Tambin ense mucho sobre la resurreccin. "O no sabis", pregunt,
"que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte
por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos
plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin . . ." (Rom.
6:3-5.) "Porque el Seor mismo con voz
de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo;
y los muertos en Cristo resucitarn primero." (I Tes. 4:16.)
Concerniente a su predicacin, Pablo dijo: "Pues si anuncio el evangelio,
no tengo por qu gloriarme; porque me
es impuesta necesidad; y ay de m si no
anunciare el evangelio!" (I Cor. 9:16).
Tambin aconsej a quienes quisieran
predicar y lo hizo con estas palabras:
"Y cmo predicarn si no fueren enviados?" (Rom. 10:15). "Y nadie toma
para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn." (Heb.
5:4.) Aarn haba sido llamado por revelacin.
Pablo hizo hincapi en la unidad de
fe: "Os ruego, pues, hermanos, por el
nombre de nuestro Seor Jesucristo que
hablis todos una misma cosa, y que no
haya entre vosotros divisiones, sino que
estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer" (I
Cor. 1:10). ". . . pues Dios no es Dios de
confusin, sino de paz." (I Cor, 14:33.)
Luego pregunt: "Acaso est dividido
Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el
nombre de Pablo?" (1 Cor. 1:13). Y volvi a darle nfasis en su epstola a los
Glatas: "Como antes hemos dicho,
tambin ahora lo repito: Si alguno os
predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema" (Gal. 1:9).
El apstol Pablo hizo una resea explcita de la forma en que los santos deben vivir como verdaderos cristianos,
preparndose para la exaltacin. Les record a los lderes: "As tambin orden el Seor a los que anuncian el
evangelio, que vivan del evangelio" (I

Cor. 9:14).
Al ensear sobre la fe, la defini primeramente como ". . . la certeza de lo
que se espera, la conviccin de lo que
no se ve" (Heb. 11:1). Luego hizo la
siguiente promesa: "Sabed, por tanto,
que los que son de fe, stos son hijos de
Abraham" (Gal. 3:7). Y ense: "Pelea
la buena batalla de la fe . . ." (I Tim.
6:12).
Recalcando la importancia de la oracin, Pablo aconsej: "Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones,
peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para
que vivamos quieta y reposadamente en
toda piedad y honestidad" (I Tim. 2:12). "Y la paz de Dios, que sobrepasa lodo entendimiento, guardar vuestros
corazones y vuestros pensamientos en
Cristo Jess." (Fil. 4:7.)
Tambin record a los santos la necesidad de leer y estudiar las Escrituras,
Dijo a Timoteo: " . . . y que desde la
niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo
Jess. Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra" (II Tim. 3:15-17). De
los romanos dijo: ". . . recibieron la palabra con toda solicitud escudriando
cada da las Escrituras. . ." (He. 17:11).
Los miembros de las familias fueron
instruidos as: "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por ella .
. . y la mujer respete a su marido" (Ef.
5:25, 33). ". . . que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus
hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas
de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea
blasfemada. Exhorta, asimismo, a los
jvenes a que sean prudentes; presentndote t en todo como ejemplo de
buenas obras; en la enseanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e
irreprochable . . ." (Tito 2:4-8). "Y vosotros, padres, no provoquis a ira a
vuestros hijos; sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor." (Ef.
6:4.) "Hijos, obedeced a vuestros padres
en todo, porque esto agrada al Seor."
(Col. 3:20.)
Luego ense a todos: "Td, pues,
imitadores de Dios como hijos amados.
Y andad en amor, como tambin Cristo

nos am, y se entreg a s mismo por
nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en
olor fragante. Pero fornicacin y toda
inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a
santos; ni palabras deshonestas ni necedades, ni truhaneras que no convienen,
sino antes bien acciones de gracias. Porque sabis esto, que ningn fornicario,
o inmundo, o avaro, que es idlatra,
tiene herencia en el reino de Cristo y de
Dios. Nadie os engae con palabras
vanas, porque por estas cosas viene la
ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seis, pues, partcipes con
ellos" (Ef. 5:1-7).
Otras enseanzas importantes fueron: "Examinadlo todo; retened lo
bueno. Absteneos de toda especie de
mal" (1 Tes. 5:21-22). "Andemos como
de da, honestamente . . ." (Rom.
13:13.)
". . . nos pidieron que nos acordsemos de los pobres . . ." (Gal. 2:!0.)
"Cada uno d . . . no con tristeza, ni por
necesidad, porque Dios ama al dador
alegre." (II Cor. 9:7.) "Sobrellevad los
unos las cargas de los otros. .. hagamos
bien a lodos . . ." (Gal. 6:2, 10.) "Permanezca el amor fraternal." (Heb.
13:1.)"'. sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a
otros, como Dios tambin os perdon a
vosotros en Cristo." (Ef. 4:32.) "No os
olvidis de la hospitalidad, porque por
ella algunos, sin saberlo, hospedaron
ngeles." (Heb. 13:2.) "Sean vuestras
costumbres sin avaricia, contentos con
lo que tenis ahora . . . Acordaos de
vuestros pastores, que os hablaron la
palabra de D i o s . . . " (Heb. 13:5-7.) "No
apaguis al Espritu. No menospreciis
las profecas." (I Tes. 5:19-20.) ". ...ya
no nos juzguemos ms los unos a los
otros, sino mas bien decidid no poner
tropiezo u ocasin de caer al hermano."
(Rom. 14:13.) "Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia . . ." (Ef. 4:31.)
"Por lo dems, hermanos mos, fortalceos en el Seor, y en el poder de su
fuerza." (Ef. 6:10.) ". . . despojaos del
viejo hombre, que est viciado. . . y
vestios del nuevo hombre, creado segn
Dios en la justicia y santidad de la verdad." (Ef. 4:22, 24.) ". . . perfeccionaos,
consolaos, sed de un mismo sentir, y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor
estar con vosotros." (II Cor. 13:11.)
De esta manera tan hermosa y completa instruy Pablo sobre todas aque-
llas cosas que nos permitiran ganar la

ms grande de las felicidades en esta vida, y la exaltacin en la venidera. Tambin seal los peligros de las riquezas y
la necesidad de que se les diera un uso
apropiado. Sabiamente nos record:
". . . porque nada hemos trado a este
mundo y sin duda nada podremos
sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estamos contentos con esto. Porque
los que quieren enriquecerse caen en
tentacin y lazo, y en muchas codicias
necias y daosas, que hunden a los
hombres en destruccin y perdicin;
porque raz de lodos los males es el
amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron
traspasados de muchos dolores. A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en
el Dios vivo, que nos da todas las cosas
en abundancia . . . Que hagan bien, que
sean ricos en buenas obras, dadivosos,
generosos... " ( I Tim. 6:7-10; 17-18.)
El gran Apstol dej tambin estas
importantes advertencias: "No os unis
en yugo desigual con los indrdulos;
porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin
la luz con las tinieblas?" (II Cor. 6:14).
"No podis beber la copa de Dios y
la copa de los demonios." (I Cor.
10:21.) "No os engais; Dios no puede
ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso lambin segar. Porque el
que siembra para su carne, segar corrupcin; mas el que siembra para el
Espritu, del Espritu segar vida eterna." (Gf. 6:7-8.) "Porque la paga del
pecado es muerte, mas la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jess,
Seor nuestro." (Rom. 6:23.)
Al leer lo que predijo Pablo sobre las
maldades que vendrn, nos encontramos con similitudes de las condiciones
del mundo actual. Meditad sobre estas
advertencias: "Porque vendr tiempo
cuando no sufrirn la sana doctrina,
sino que teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme a sus
propias concupiscencias, y apartarn de
la verdad el odo y se volvern a las fbulas" (II Tim. 4:3-4). "Tambin debes
saber eslo: que en los postreros das
vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes,
crueles, aborrecedores de lo bueno, trai-
dores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios, que

tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella . . . Esln siempre aprendiendo, y nunca pueden llegar
al conocimiento de la verdad." (II Tim.
3:1-5, 7.) "Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en
cuanto a loda buena obra." (Tito 1:16.)
La impiedad de la que Pablo nos advierte est en el mundo hoy y cada vez
prevalece ms.
Pero ai mismo tiempo que nos advierte, tambin nos da gua y consejo:
"Por tanto, tomad toda la armadura de
Dios, para que podis resistir en el da
malo . . . Estad, pues, firmes, ceidos
vuestros lomos con la verdad, y vestidos
con la coraza de justicia, y calzados los
pies con el apresto del evangelio de la
paz. Sobre todo, tomad el escudo de ia
fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y Lomad el
yelmo de la salvacin, y la espada del
Espritu, que es la palabra de Dios . . ."
(Ef. 6:13-18). ". . . para que andis como es digno del Seor. . ." (Col. 1:10.)
"Por lo dems, hermanos, todo lo que
es verdadero, todo lo honesto, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo amable, lodo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza,
en esto pensad." (Fil. 4:8.)
Pablo ense enfticamente la importancia de incorporar a nuestra vida
el ejemplo de Jesucristo, luchando constantemente en busca de la perfeccin.
Los escritos del Apstol pueden p r o porcionarnos respuestas, direccin y
fuerza, de la misma manera que ayudaron a los santos de la antigedad. Si meditamos en oracin, no tan slo acerca
de las palabras de Pablo, sino sobre todas las Escrituras de que disponemos,
nuestra vida se ver fortalecida y enriquecida.
Con cunta belleza y plenitud describi l todos los pasos que nos permitirn obtener el mximo de felicidad en
esta vida, y la exaltacin en la venidera!
Al igual que nuestro amado Profeta, el
presidente Kimball, Pablo proclam la
verdad con franqueza y valor. Si seguimos sus consejos y los del Profeta, no
podemos perdernos.
Os dejo mi testimonio de las sagradas enseanzas del apstol Pablo. Aceptarlas y vivirlas traer felicidad y paz a
todos ios que sinceramente estn buscando la luz y la verdad. Que as sea, lo
pido en el nombre de Jesucristo. Amn.
47
Regresa, hermano. . .
por el lder Gordon B. Hinckley
de! Consejo de los Doce
Sesin de la tarde
lbergo la esperanza de que, aunque sea por curiosidad, estn escuchando esta tarde algunos de aquellos
que habiendo estado muy cerca de la
Iglesia, por una u otra razn se han alejado de ella. Es a stos a quienes quisiera dirigir mis palabras, con la oracin
ferviente de que pueda hacerlo por el
poder del Bspi'ritu Sanio.
Estoy seguro de que hay miles de
personas en el mundo que en su soledad
y anhelo por recibir la verdad, estn esperando que alguien les ayude a encontrarla. Pero hay otros que aunque nominalmente pertenecen a la Iglesia, se
han alejado; que sienten las ansias por
regresar, pero no saben cmo hacerlo y
son demasiado tmidos para intentarlo.
Al pensar en ellos, recuerdo una de las
historias ms bellas que conozco: la parbola del hijo prdigo. (Vase Lucas
15:11-24.)
A vosotros, mis hermanos que habis
tomado vuestra dote espiritual y os habis ido, y que quizs ahora sintis un
gran vaci en vuestra vida, os digo: el
camino est abierto para vuestro regreso. Notad que en el versculo 17 dice:
"Y volviendo en si' . . ." Habis tambin vosotros reflexionado en vuestra
condicin y ansiado el retorno?
Al joven de la parbola le bastaba
con ser un sirviente de su padre, pero
ste, divisndolo en la distancia, sali a
recibirlo, lo bes, o hizo vestir y calzar
con prendas finas, le dio un anillo y orden que se hiciera una fiesta. As deber ser con vosotros; si slo dais el primer paso para el regreso, encontraris
brazos abiertos para recibiros y cariosos amigos que os darn la bienvenida.
Creo que s porqu algunos de vosotros os habis alejado. Quizs fuerais
ofendidos por algn desconsiderado,
cuyas" acciones tomasteis como representativas de la Iglesia; quizs os mudarais jvenes a un lugar donde os encontrarais solos y donde crecierais con escaso conocimiento de la Iglesia; tal vez
48
fuerais atrados por compaeros o hbitos incompatibles con las normas de la

Iglesia; o quizs, en vuestro conocimiento mundanal os sintierais superiores a vuestros hermanos y por eso os
apartarais de ellos. No es mi propsito
buscar motivos, y espero que tampoco
vosotros lo hagis; es mejor dejar atrs
el pasado. El profeta Isaas dijo:
"Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis
ojos; dejad de hacer lo malo;
aprended a hacer el bien . . .
Venid luego . . . y estemos a cuenta:
si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes,
vendrn a ser como blanca lana.
Si quisiereis y oyereis, comeris el
bien de la tierra . .." (Is. 1:16-19.)
Esta es la razn de ser del evangelio:
hacer a los malos, buenos, y a los
buenos, mejores, como siempre deca el
presidente McKay. Hay un proceso de
cambio en la Iglesia mediante el cual
aun aquellos que han pecado gravemente pueden encontrar el camino de
regreso.
No permitis que el orgullo os detenga. La va del evangelio es sencilla;
quizs haya requisitos que os parezcan
elementales e innecesarios, mas no los
despreciis. Humillaos y andad en la
obediencia. Os prometo que los resultados sern maravillosos y sumamente
compensadores.
Os preguntaris..1 dnde podis comenzar, cmo os pondris nuevamente
en contacto con la Iglesia. A travs de
todo el mundo, en cada unidad establecida de la Iglesia, hay dos hombres que
tienen cierta responsabilidad por cada
uno de vosotros; si no los conocis, llamad al obispo del barrio o al presidente
de la rama en cuya zona vivs, o escribid
una carta a la Iglesia. Entonces acudirn
en vuestra ayuda personas que no han
de avergonzaros, sino que con caridad,
amor y respeto os guiarn, os tomarn
de la mano y caminarn con vosotros.
Intentadlo. Tenis todo para ganar y
nada para perder. Regresad, mis amigos. En la Iglesia encontraris una paz
de la que no habis disfrutado por largo
tiempo; encontraris amigos, buena lectura, instruccin y participacin que desarrollarn vuestra mente y nutrirn
vuestro espritu. Los silenciosos anhelos
de vuestro corazn quedarn satisfechos; el vaco que habis sentido durante tanto tiempo, ser reemplazado con
la plenitud de gozo.
Yo tengo un amigo como vosotros.
Hace ms de cuarenta aos, estuvimos
juntos en el campo misional, pero en los
aos siguientes l se apart de la Iglesia.
Un domingo, hace algn tiempo, me
encontraba en California para una conferencia de estaca; la noticia de mi visita haba aparecido er un peridico local. Al entrar en el centro de estaca con
el presidente de la misma, comenz a
sonar el telfono de su oficina; la llamada era para m y la persona que llamaba
dijo su nombre y manifest que quera
verme. Era mi viejo amigo. Me disculp
por no participar en la reunin que comenzara a los pocos minutos y le ped
al presidente de la estaca que la efectuaran sin m. Yo tena algo ms importante que hacer.
Mi amigo se acerc a m tmidamente y con cierto recelo. Haba transcurrido mucho tiempo desde la ltima vez
que nos viramos, pero nos abrazamos
como hermanos tras una larga separacin. Pronto comenzamos a recordar
viejos tiempos, y l me habl con lgrimas en los ojos de sus aos en la Iglesia,
de su alejamiento y del enorme y largo
Amigos mos, los que al igual que l

deseis regresar, pero vacilis en dar ese
primer paso: haced a prueba; venid,
permitidnos encontraros, lomaros de la
mano y ayudaros. Yo os prometo que el
regreso ser bueno.
Os doy mi testimonio de que esta
Iglesia es la obra del Seor, el reino de
Dios en la tierra. Lleva el nombre del

Unignito del Padre. Aqu encontraris
felicidad, fortaleza y "una paz que no habis conocido por mucho tiempo, la paz
que sobrepasa toda comprensin humana. Que Dios os bendiga para que
regresis, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
Un evangelio de conversos
por la indiferencia de los lderes de mi

iglesia al nacimiento virginal de Jess y
a la Creacin, por la aceptacin de la
traduccin libre de las Escrituras y la
falta de atencin a las morales cristianas
bsicas. Existan malos sentimientos entre congregaciones de la iglesia. Estaba
Dios muerto o simplemente se haba retirado y cesado de preocuparse por su
creacin? Por qu se haba sumergido
en un extrao y repentino silencio despus de la ltima de las palabras impresas en la Biblia?".
El Io de septiembre de 1968, el reverendo Novak y su familia se mudaron
de estado y l fue nombrado pastor de
la Iglesia de la Esperanza, una asignacin sumamente prestigiosa y deseable.
Exteriormente, pareca que no podan
pedir ms; sin embargo, haba algo que
no andaba bien, algo que faltaba, un
profundo vaco espiritual en su corazn,
sentimiento que comparta su esposa.
Ella era maestra de msica y en la ciudad donde vivan tena muchos alumnos que eran miembros de nuestra
Iglesia, y no pudo menos que advertir
algo muy especial en ellos. Un da le dijo a su esposo que haba preguntado a
una de sus alumnas mormonas si ellos
eran cristianos. (El reverendo Novak
conoca la idea de los luteranos de que
los mormones no son cristianos.) La
nia le respondi con gran seguridad
que los mormones son cristianos, y Alice se conmovi por la firmeza de su testimonio. Olro da recibieron una invitacin de la familia de aquella alumna
para asistir a una exposicin que habra
en uno de los barrios. Al principio, la
familia de la nia haba pensado que
sera poco apropiado invitar a un pastor
de la fe luterana; pero la jovcncita insisti lauto, que an con cierta duda consintieron. Cuando lleg el da. su esposa
no poda ir. y el reverendo Novak deba
asistir a una reunin regional de su Iglesia; pero mientras estaba all, sinti la
fuerte necesidad de abandonar su
reunin para ir a la otra. Al entrar en la
vaco subsiguiente. Despus, hablamos

de su retorno; l saba que sera lento y
difcil, pero me prometi que lo intentara.
No hace mucho recib una carta suya
en la que, entre otras cosas, me dice:
"He regresado y, qu bien me siento
por haber retornado a la heredad!".
por el lder H artillan Rector, Jr.

Sesin de la tarde
] evangelio transforma en
buenas personas a aquellas de
mente malvada, y hace mejores a todas
las buenas personas." Esto manifestaba
el profeta David O. McKay. Y para
ilustrarlo, deseara compartir con vosotros la historia de una conversin que se
relaciona con Louis Novak, un ministro
luterano, su esposa Alice y sus dos hijos,
Kurl y Kristin. El reverendo Novak y su
esposa nacieron, fueron bautizados y
criados, confirmados y casados en la
Iglesia Luterana. Para orgullo de sus
padres y por su propio sentido del deber, l curs estudios en dos colegios
privados, asi' como en una universidad
teolgica .de la fe luterana para finalmente llegar a ser pastor en una Iglesia
Luterana de los Estados Unidos. Durante casi catorce aos, tanto l como su
esposa sirvieron y se esforzaron por encontrar la verdad y la paz espiritual; durante ese periodo obtuvieron una buena
posicin econmica y social y prestigio
educacional. Con estabilidad familiar y
aprobacin de parientes, amigos y
supervisores, se dina que no podran
desear nada ms; y sin embargo, no estaban satisfechos. Experimentaban inseguridad en el sentido de que algo
sumamente bsico e importante fallaba
en su vida.
El reverendo Novak coment despus; "Al mirar atrs en mi vida y experiencia, me doy cuenta de que mi insatisfaccin proccdi'a de variados
orgenes. Primeramente, experimentaba
una reaccin profundamente negativa
hacia mis colegas. El marcado e insalisfactorio nfasis en las normas de la Iglesia, los esfuerzos descontrolados por labrarse una posicin y obtener gloria
personal, la importancia de los logros
econmicos y de las estadsticas, me hicieron sentir que faltaba la verdadera
espiritualidad. En segundo lugar, tena
grandes preocupaciones en el orden teolgico. El servicio de adoracin me pareca fro, impersonal y carente de imaginacin; el gran nfasis que se da a la
salvacin por medio de la gracia divina,
con total indiferencia hacia las obras, se
me presentaba como una contradiccin
doctrinal; al estudiar las Escrituras encontr que los pasajes que hacen referencia a las obras sobrepasan en nmero a aquellos que hablan de la 'gracia'.
Me encontr de pronto impresionado
49
capilla de nuestra Iglesia, lo recibi un

seor s u m a m e n t e amable que se puso a
conversar con l. y permaneci a su lado durante las dos horas que dur la actividad. respondiendo a sus preguntas
con inters. La presentacin era sobre la
doctrina de la Iglesia.
"Sent que lo que estaban diciendo
all era verdad. Despus fuimos a un
saln d o n d e se nos mostr la pelcula
'Cristo en Amrica'. Apenas pude contener mi entusiasmo al ver que muchas
de mis preguntas sobre la historia de la
Iglesia, eran de pronto contestadas. En
esa poca estaba estudiando para sacar
mi doctorado en religin y, aun casi a
punto de graduarme, me enfrent a la
realidad de estar recibiendo la verdad
en una capilla m o r m o n a . Fue quizs en
aquel m o m e n t o , a la culminacin del
programa tan bien presentado, que qued prcticamente convertido. Saba que
sta tena que ser la Iglesia verdadera.
Mi corazn estaba listo pero, cmo poda llegar a ser parle de todo eso tan
maravilloso? Cuan difcil es tener que
rechazar de pronto la seguridad material y las cmodas tradiciones! C o m p r
un ejemplar del Libro de M o r m n y
march r u m b o a mi casa Heno de entusiasmo. Ese da le dije a mi esposa:
'Hay algo muy especial en esa religin.
Me sent realmente cmodo 1 .
En el verano de 1974. tras haber recibido mi doctorado, me encontraba bajo
severa tensin espiritual. Aquella exposicin m o r m o n a permaneca imborrable en mi mente como un recordatorio
de que haba algo mejor disponible.
Una tarde en que llam a nuestra casa
la m a d r e de uno de ios a l u m n o s mormones para preguntar algo sobre las
clases de msica, por primera vez volqu mi inseguridad espiritual en una
persona que me escuch paciente y
comprensivamente. AI poco tiempo.
nuestra familia fue invitada a una noche de hogar que nos llen de paz; pero
an as. se nos haca muy difcil cambiar. Mi empleo seguro, la vida cmoda, la posicin social, los lazos familiares. la casa, el salario: todo esto se precipit a mi mente. Pero, cmo puede
una persona predicar en el n o m b r e de
Jesucristo y ensear cosas que no son
verdaderas? Saba que padeca de h a m bre espiritual y me preocupaba an ms
la mala nutricin espiritual de mi familia.
Y as fue que en octubre de 1974, un
da particularmente h e r m o s o , al salir de
la universidad d o n d e estudiaba, me in-
50
vadi un profundo y extrao impulso

de dirigirme a la Casa de la Misin, cuya direccin tena desde haca tiempo.
Trat de convencerme de que slo
quera pasar por all para ver c m o era;
recuerdo que detuve el automvil enfrente con el propsito de observar el
lugar solamente, y permanec all sin intencin alguna de apagar el motor. Mas.
por alguna razn extraa, el motor se
apag y mis ojos miraron el reloj: era
m e d i o d a , y me dije que era una hora
poco apropiada para interrumpir el almuerzo; pero sal del auto y me par en
la acera, p e n s a n d o : 'No tengo nada que
hacer aqu. Despus de todo, soy un
pastor luterano'. Despus, sub los escalones y me encamin hacia la entrada.
Debo de haber tocado el timbre, porque
alguien abri la puerta y me enfrent a
un joven misionero de ojos brillantes
que me invit a pasar. Entonces le dije:
'Soy pastor luterano y he venido porque
me interesan todas las religiones del
m u n d o , y deseo averiguar un poco sobre los m o r m o n e s ' . U n a cosa fue llevando a la otra y yo continuaba recordndoles que era pastor luterano y que, por
lo tanto, no era una buena posibilidad
para ellos; as estuvimos conversando
alrededor de dos horas. Al partir me
disculp por haberles robado tanto
tiempo, les exprese mis mejores deseos,
y volv a recordarles que era pastor luterano y por consiguiente, ellos no tenan
posibilidad alguna de convencerme. Al
partir, tena en mi corazn un sentimiento s u m a m e n t e clido y tambin el
temor de que los buenos misioneros
fueran a creer que realmente no tenan
ninguna posibilidad de convencerme.
Al da siguiente, el mismo misionero
que me haba recibido en la Casa de la
Misin, me llam por telfono a mi
oficina en la Iglesia Luterana. Cuan
contento me sent de q u e me hubiera
llamado! D u r a n t e la conversacin me
pregunt si l y su c o m p a e r o podran
visitarme y conocer mi familia. Al da
siguiente fueron a nuestra casa y el proceso de nuestra conversin continu paso a paso, en forma lgica y sin titubeos.
El 25 de enero de 1975, tres meses y cinco horas despus de haber tocado el
timbre aquel da en la Casa de la Misin, nuestra familia entr en las aguas
del bautismo en una capilla m o r m o n a .
Despus de media vida de bsqueda,
finalmente nuestro gozo era completo.
En un solitario cementerio de Kansas hay una lpida gris. En ella estn los
cuatro nombres de los miembros de
nuestra familia y debajo se encuentran
grabadas estas palabras: 'Esta familia
est sellada por toda la eternidad'. Detrs de las lgrimas de esta prdida momentnea, nuestros ojos muestran el dichoso y claro conocimiento de q u e la
nuestra fue sin d u d a la decisin correcta. 1 '
Nuestros hijos se deleitaban en sus

nuevas actividades y amistades en la
Iglesia, progresando y m a d u r a n d o ma-
Por cierto que el evangelio hace que

los h o m b r e s buenos lleguen a ser mejores de lo q u e j a m s lo soaron. En el
n o m b r e de Jesucristo. A m n .
ravillosamente. Era una dicha verlos

tan felices mientras a p r e n d a n sobre la
verdadera Iglesia de Cristo, y tambin
mi esposa y yo ramos felices por haber
encontrado la verdad; por fin estbamos en paz.
T e n a m o s un gran deseo y la sensacin de que era urgente que entrramos al templo y sellramos a nuestra familia para la eternidad. Despus de hablar con nuestro obispo, y apenas estuvimos en condiciones de ir al T e m p l o
de Salt Lake, luego de cumplirse nuestro primer ao como m i e m b r o s de la
Iglesia, as lo hicimos. Nuestro sellamicnto por toda la eternidad fue una de
las experiencias ms gloriosas de nuestra vida.
Supimos la razn de aquel sentimiento de urgencia por ir al templo y
ser sellados c o m o familia, c u a n d o tan
slo dos semanas despus un trgico accidente automovilstico le quit la vida
a nuestra hija Kristin. Al llorar la amarga prdida y lamentar su ausencia, y al
e x a m i n a r y estudiar el desarrollo del accidente, c o m p r e n d i m o s que haba sido
la voluntad de nuestro Padre Celestial
llamar el espritu de nuestra hija a su
presencia. Nos hemos sentido fortalecidos y aliviados con el conocimiento de
que su gozo es completo ahora, y agradecemos a nuestro Padre Celestial por
haber sido tan bondadoso y haber esperado para llevrsela despus que fuimos
sellados.
Ahora slo podemos formularnos algunas preguntas y asombrarnos al meditar en las respuestas: Qu hubiera
sido de nosotros si hubiramos demorado nuestra conversin? C m o nos sentiramos si no hubiramos tenido a q u e lla sensacin de urgencia por ir al templo? Qu hubiera pasado si no le hubiramos dado a Kristin el gozo de la
Primaria, de la Escuela Dominical, de
las noches de hogar?
El "sistema de apoyo"
del Seor
por el lder Robert L. Simpson
Sesin de la tarde.
na de las peores experiencias de

nuestra era espacial es cuando un
proyecto multimillonario se encuentra
en su etapa final y tiene que ser suspendido debido a una falla tcnica; el costo
de esa falla puede ser astronmico y sin
embargo, en una de esas oportunidades
la falla fue causada por un pequeo
transistor que costaba unos 30 centavos.
Del mismo modo que los proyectos
espaciales dependen de miles de otros
componentes ms pequeos, llamados
"sistema de apoyo", tambin el Seor
depende de decenas de miles de elementos de su sistema de apoyo, para
que su meta de bendecir a sus hijos y
prepararles para la vida eterna, se logre
en el tiempo preciso.
Hoy quisiera sugerir un sincero tributo a este tremendo sistema que opera
en toda la Iglesia, gente que trabaja en
vitales llamamientos, que cumple paciente y fielmente con sus obligaciones
el ao entero, sin ostentaciones y a veces sin un merecido agradecimiento.
Quisiera agradecer a los conserjes de
los edificios de toda la Iglesia, que mantienen las capillas en el estado adecuado
para nuestras reuniones.
Qu bueno sena que cada rama o
barrio tuviera recepcionistas para dar la
bienvenida a cada reunin! Puede haber una gran diferencia cuando se saluda a las personas en la puerta, cordialmente pero con reverencia, para que
puedan ser conscientes del espritu que
debe reinar en la casa del Seor.
Mientras esperamos que comiencen
los servicios, tenemos que hacer la transicin de las preocupaciones mundanas.
Rendimos homenaje a los organistas
que se encargan de la msica que nos
inspira y nos imparte la paz mental,
compatible con el espritu de la

reunin.
Poco es lo que agradecemos a nuestros maestros de la Iglesia. Cada maestro dedica muchas horas de su semana
en la preparacin necesaria; estudia y
medita escrituras y conceptos, y debe
encontrar las palabras adecuadas para
despus expresarlas de acuerdo con el
Espritu, como se ensea en nuestra
Iglesia: " . . . y si no recibiereis el Espritu,- no ensearis" (D. y C. 42:14). Bendigamos eternamente los nombres de
quienes imparten la verdad.
La nuestra es una Iglesia de actividad. Somos testigos constantes de que,
habiendo recibido un llamamiento, muchos responden. "Quin, yo?", a pesar
de lo cual poco despus se hace evidente en ellos el progreso personal, cuando
comienzan a desarrollarse los talentos
escondidos.
En la obra del Seor no ambicionamos cargos ni debemos rehusar las
oportunidades cuando se nos llama a
servir. Se cuenta la ancdota de un hermano, bastante nuevo en la Iglesia, que
estaba ansioso por servir en puestos de
importancia. En una oportunidad en

que pudo saludar al lder Hugh B.
Brown le pregunt; "Hermano Brown,
cmo se puede llegar a ser obispo en la
Iglesia?" A lo cual el lder Brown respondi: "El proceso es simple: slo
tiene que esperar la invitacin del
Seor," Qu extraordinaria meta para
cada uno de los santos! Reunir las condiciones para ser digno de recibir una
invitacin del Seor.
En las obras teatrales o de cine, existen los llamados "extras", que complementan ci escenario. Nuestra Iglesia, al
igual que este arte, perdera su "sabor"
sin los "extras", que completan la escena con su presencia, perdindose al
mismo tiempo en el anonimato; stos
son los fieles miembros que forman el
"sistema de apoyo" del Seor. Cada
uno de los grandes lderes de la Iglesia
de hoy, fue un "extra" ayer. Este divino
proceso del desarrollo humano es el
fundamento mismo del plan del evangelio.
Quisiera tambin rendir tributo a los
miles que han bajado momentneamente de sus altos puestos para desempear el papel de "extras" en las escenas finales de esta vida. Conozco a un
ex presidente de misin que ahora es secretario de barrio; a un presidente de
estaca que es asesor de un quorum de
diconos y prepara a jvenes para cumplir misiones. Repito una de las grandes
observaciones de esta dispensacin;
"No importa dnde servimos sino como
servimos."
Preguntad a cualquier padre cuan
importante es un buen maestro Scout; a
un obispo, cuan importante es el secretario dei barrio; a cualquier maestro,
cuan indispensable es el bibliotecario.
Lstima que no podamos preguntar a
alguien que haya vivido hace 300 aos,
su opinin sobre la importancia de un
investigador genealgico.
Algunos de los "extras" del ejrcito
del Padre Celestial son los que llamamos consejeros. Mantenindose siempre
un paso atrs de su buen lder, siempre
dispuestos a expresar su opinin, pero
tambin a aceptar una decisin final
aun cuando sea totalmente opuesta a lo
que piensan.
Los conceptos del evangelio tal como los ense el Salvador son a veces
difciles para la mente de un mortal.
Los caminos del Seor no son los del
hombre; todos debemos aprender bien
esa leccin. Puede que haya muchas
sorpresas en la eternidad cuando excla-
51
memos asombrados: "Pero, si l era

slo un maestro!" Todos sabemos que si
era el tipo de maestro orientador del
cual habla el Manual de instrucciones,
ese hombre ser digno de heredar TODO lo que el Padre tiene y nos ha prometido.
Es tambin interesante destacar que
estos hermanos que forman las Autoridades Generales, estn regidos por las
mismas normas eternas que cualquier
otro miembro de la iglesia. En ese jui-
ci final, que ser justo y verdadero, habr slo una norma y un grupo de reglas, ya que Dios no hace acepcin de
personas; y cuan significativo es que no
haya Escrituras que sean privadas! Sino
que todas son las mismas para el miembro ms nuevo como para los miembros
de la Primera Presidencia.
A todos los "extras" de la Iglesia
queremos expresar nuestro sincero
agradecimiento desde el fondo del corazn. Gracias por la forma en que llevis
Nada he perdido
por el lder S. Dworth Young
Sesin de la tarde
esde el viernes pasado aument

considerablemente el nmero de
personas que se detienen al verme y me
ofrecen su ayuda para caminar o subir
escaleras. Os aseguro que no me he acogido a la jubilacin; solamente he sido
recauchutado. renovado. En varias
oportunidades en que han mencionado
mi nombre en tono afectuoso, he mirado alrededor preguntndome quin habra muerto.
Un amigo me dijo el viernes pasado;
"Cmo ptiedes soportar lo que has
perdido?" Yo le contest: "No he perdido nada; he ganado."*
He ganado un nuevo grupo de amigos y compaeros, en un quorum que
espero tenga tal unidad de propsito,
que llegue a ser un estandarte de justicia ante el mundo.
He ganado siete lderes que me preceden en habilidad, fortaleza y sabidura.
He ganado la oportunidad de servir,
en lugar de dirigir. En el cumplimiento
de ese servicio, mis brazos se extendern a lo ancho del mundo, tan lejos como pueda encontrar la fortaleza para
extenderlos, y tan alto como pueda llegar con la mirada.
Lo nico que limita ahora mi servicio personal, y que depende de m, es
mi fortaleza fsica, mi habilidad mental
y mi sentimiento compasivo.
52
He ganado un conocimiento personal y una comprensin del significado

de las palabras pronunciadas en cierta
oportunidad por el presidente J. Reuben Clark: "El hecho no es donde, sino
cmo habr de servir".
He ganado la oportunidad de hacer
una breve pausa y medir lo que he
aprendido en mi relacin de muchos
aos con el Primer Consejo, al ver a sus
miembros llevar a cabo su labor. Hay
muchos hombres selectos y amigos ntimos del Consejo, con quienes he tenido
el privilegio de estar asociado en la obra
desde el ao 1945. Todos estos hombres
vivieron esperanzados, trabajaron y oraron a los efectos de qite el Primer Quorum fuera organizado.
Nada he perdido.
Ahora espero ansioso, que llegue el
a cabo vuestras responsabilidades por

amor al Seor; gracias por vuestro apoyo e influencia, que sentimos tan poderosamente cuando nos reunimos con
vosotros. Sin ese apoyo no podra existir
la organizacin de la Iglesia ni la vida
de los miembros podra ser tan abundantemente bendecida. Que podamos
actuar lodos con total voluntad, eficacia.
y con la fe puesta slo en la gloria del
Seor, es mi ruego y oracin en el nombre de Jesucristo. Amn.
momento de mi prxima aventura en la

que volver a beneficiarme espiritualmente.
Antes de finalizar, quisiera decir que
estos cambios no se han hecho a escondidas; son justos e inspirados y ste era
el preciso momento en que deban hacerse. Durante algn tiempo, pens que
vera este gran acontecimiento desde c!
mundo espiritual; ahora me siento agradecido por haber podido verlo encontrndome an en la mortalidad.
Creo firmemente que cada uno de
los miembros de! Primer Quorum posee
un talento especial para determinada
obra dentro del quorum. Si puedo
poner en ejercicio ese talento y cumplir
bien con mi obra, estar satisfecho.
Se que lo que ha hecho el Profeta del
Seor, es bueno y verdadero. Tengo la
esperanza de continuar sirviendo como
el presidente Kimball desea que lo haga. Grande ser el gozo que tendr al
ver a la Iglesia acelerar su obra misional. al comenzar este quorum su labor bajo la direccin del Primer Consejo.
Esta es la Iglesia de Jesucristo y con
esto quiero decir que a El pertenece; El
fue quien la restaur personalmente,
llamando al profeta Jos Smith para llevar a cabo la obra. Apoyo al presidente
Kimball y sus consejeros, y ms an, los
amo ms de lo que pueden expresar las
palabras. Ruego que puedan sentirse
satisfechos con nuestro esfuerzo, en el
nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
'"Nafa de la editora: Al hablar de "cambio" o

de "perder" o "ganar", el lder Young se
refiere a los cambios que han afectado su
posicin de Autoridad General al pasar de
ser uno de ios siete presidentes del Primer
Consejo de los Setenta a ser miembro del
Primer Quorum de ios Setenta.
El verdadero maestro
por el lder Vauglin J. F c a t h e r s t o n e
Sesin de la tarde
nduvieron perdidas
mis ovejas
por todos los montes, y en lodo
collado cilio; y en toda la faz de la tierra
fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo
quien las buscase, ni quien preguntase
por ellas.
Por tanto, pastores, od palabra de Jehovi. . ." (Ezequie! 34:6-7.)
Al acercarnos al fin de esta maravillosa conferencia, quisiera dirigirme a
todos aquellos que ensean y discutir
con ellos el papel del verdadero maestro.
El presidente David O. McKay dijo:
" N o hay responsabilidad mayor en el
m u n d o que la de la enseanza del alma
h u m a n a " . Una gran parte de la mayordomea de cada padre y maestro en la
Iglesia, es ensear; y la forma en que
llevemos a cabo esta tarea divinamente
e n c o m e n d a d a , puede tener implicaciones eternas.
John Dcwey, filsofo estadounidense, ha dicho: '"El apremio ms profundo
en la naturaleza h u m a n a es el deseo de
sentirse importante; es una necesidad
a t o r m e n t a d o r a c incesante". Qu milagros puede lograr el verdadero maestro
d e m o s t r a n d o una eslima sincera y fortaleciendo la dignidad de la otra persona!
El padre o el maestro que con a m o r
satisface esa necesidad, tendr al nio o
a la clase en la palma de su m a n o .
Hace algunos aos el presidente de
una estaca pas por la casa del Maestro
Scout de u n o de los barrios y lo encontr trabajando con su hijo para arreglar
una bicicleta; luego de conversar con
ellos por un m o m e n t o , se fue. Despus
de unas horas regres y le sorprendi
encontrar a padre e hijo todava ocupados con la bicicleta, por lo cual, dirigindose al Maestro Scout le dijo:
" C r e o que si tienes en cuenta las horas

que te has pasado arreglando la bicicleta y lo que ganas por hora en tu trabajo,
le hubiera salido ms barato c o m p r a r
una nueva". A lo cual su interlocutor e
respondi: "Presidente, yo no estoy
arreglando una bicicleta; estoy enseando a un m u c h a c h o " .
Ese ao, veinticuatro muchachos de
la tropa de aquel Maestro, alcanzaron el
rango de Scout guila. Los verdaderos
maestros no educan las mentes, sino las
almas.
Hace poco tiempo, despus de una
conferencia de estaca en la cual yo
haba hablado sobre el papel del padre
con respecto a su familia, un h o m b r e se
me acerc y me dijo que me iba a escribir una carta relacionada con el tema de
mi discurso. Al cabo de unos das la recib y quisiera citar la parte ms importante:
"Posiblemente usted no recuerde la
b r e v e c o n v e r s a c i n q u e t u v i m o s la
semana pasada . . . Yo le dije que termo

un hijo de diecisiete aos al cual no le
haba dicho una palabra de cario en
los ltimos nueve aos, pero que estaba
dispuesto a decirle cunto lo quiero.
apenas llegara a casa esa noche.
Este hijo nos ha causado muchas horas de pesar, especialmente durante los
dos ltimos aos. Entre l y yo no ha
existido comunicacin alguna. No es
esto aterrador? Y sin e m b a r g o , ahora
c o m p r e n d o que los momentos de desdicha que nos ha causado, son nada comparados a la terrible soledad que l mismo debe de haber sentido en todos estos
aos. Cuntas noches se habr ido a la
cama sintindose rechazado y desdeado por m, su p a d r e ! "
Me gustara parafrasear una expresin del presidente Lee: " L a enseanza
ms importante que podamos dar, es
aquella que impartimos entre las paredes de nuestro propio'hogar". Tenemos
la sagrada obligacin de ensear a nuestros hijos los principios de verdad; pero
igualmente importante es amarlos y cuidarlos siguiendo la gua que nos dej el
Maestro.
El verdadero maestro no se forja en
un molde en el m u n d o espiritual para
despus lanzarlo a la tierra en el momento preciso. Cada uno de nuestros
lderes p u e d e ser un verdadero maestro.
Quizs su notoriedad no pase ms all
de su q u o r u m o clase, pero su influencia
puede perdurar por toda una eternidad.
A veces, nos encontramos un poco
confundidos en nuestras prioridades.
Quisiera citar un artculo muy interesante a! respecto, por el cual estoy en
deuda con el presidente John Sonnenberg. Su ttulo es "Volver Marcos?":
Cuando Mareos tena tres anos quiso
tener un lugar con arena para jugar. Su
padre dijo entonces: "Adis al jardn!
Tendremos nios por todo, da y noche,
que pisotearn el csped y al jin lo desiruirn". Y la madre de Marcos dijo: ''El
csped volver".
Cuando Marcos tenia cinco aos quiso un juego de columpios para poder volar por los aires, v barras' para trepar y estar cerca del cielo. Su padre dijo: "Caramba! He visto esos apralos en algunos
jardines. Son horribles. Todo el da se pasarn los chicos pisoteando el csped. Lo
matarn!" Pero la madre dijo: "El csped volver".
Un tiempo despus, mientras inflaba
la pequea piscina de plstico, muy serio
el pap de Marcos advirti: " Ya veris.
Lo mojarn lodo, tendrn batallas con
53
agua lodos los das y no podrs salir al

jardn sin hundirle en el barro hasla el
cuello, y el nuestro ser el nico csped
amarillo del barrio." Mas la madre respondi: "No le preocupes, querido. El
csped volver".
Cuando Marcos tenia doce aos, ofreci su jardn a los muchachos para que
acamparan en l por una noche. Al verlos
clavar estacas y levantar tiendas, el padre
de Marcos dijo: "Sabes que esas tiendas y
esos muchachos pisoteando todo, matarn cada brizna de pasto de nuestro
jardn, verdad? No me respondas! Ya
s lo que vas a decir: 'El csped volver' ".
Cuando pareca que la nueva semilla
empezara a arraigar, lodo se cubri de
nieve v los rpidos trineos de los nios dejaron sus acanaladas huellas por todo el
jardn. El padre de Marcos sacudi la cabeza y con voz desanimada dijo: "Nunca
he pedido mucho en la vida. Slo quisiera
recrear la mirada en una porcin de verde
y fresco csped." Y la madre de Marcos
dijo una vez mas: "No te preocupes. El
csped volver7'.
Marcos tiene ya dieciocho aos. El
csped est fresco y hermoso, verde y brillante. como suave alfombra, donde hace
un tiempo estuvo pisoteado, donde las bicicletas dejaban su huella y los nios
hacan pozos con sus palas, en busca de
lombrices. Pero el padre de Marcos no lo
nota. Sus ojos escudrian la distancia
ms all de! hemoso jardn, y el ansia de
su voz se vuelca en una pregunta: " Vol-
ver Marcos? Volver? . . . "

El verdadero maestro ensea con
una actitud de profunda caridad y cada
vez que se enfrenta a un problema, se
pregunta: " Q u liara el Maestro en mi
lugar?".
En 1966, el presidente Kimball dio
un discurso ante los maestros y directores de seminarios c institutos de la Iglesia titulado, " L o que espero q u e enseis a mis nietos". T o d o maestro en la
Iglesia debera leerlo, pues est lleno de
profundas verdades, algunas de las cuales quisiera citar:
" O s saludo, educadores e inspiradores de nuestra juventud. Vuestra responsabilidad es t r e m e n d a y vuestra
oportunidad de ser salvadores, casi ilimitada. No disculpamos a los padres
que fracasan como tales, pero d e b e m o s
poner la mayor parte de esta carga sobre vuestras fuertes espaldas. Vuestra
obra tiene que ser brillante y eficaz.
Dependo enteramente de vosotros
para que enseis a mi descendencia.
Tenemos veintisis nietos; uno de ellos
muri siendo pequeito y est con el
Padre ahora; otros dos ya son casados:
pero tenemos veintitrs ms a quienes
vosotros tenis que ensear. Esc es uno
de los motivos por los cuales me preocupa la clase de personas que empleamos en la enseanza . . . Quiero que
sean personas de valor y fe. de convicciones firmes, y de vida ejemplar. Y esto
deseo, no slo para los mi'os, sino para
lodos los miles de jvenes Santos de los
Los que mueren

en el Seor
por el lder B r u c e R. M c C o n k i e
Sesin de la tarde
eseo hablar de un tema que causa miedo, incluso terror, a la

mayora de las personas. Es algo a lo
que tememos, que nos sobrecoge, algo
de lo que huiramos si pudiramos. Se
trata del pasaje del alma inmortal al
reino eterno, del temeroso da en que
abandonaremos esta vida mortal y volveremos al polvo del cual hemos ven i-
54
ltimos Das.
Por sobre todas las cosas, deseo que
les inculquis la fe en el Dios viviente y
en su Hijo Llnignito; no u n a aceptacin superficial e intelectual de un Ser
Superior, sino un profundo sentimiento
espiritual de dependencia e intimidad
con el Padre . . . Espero que les enseis
correccin, pura y absoluta. Espero que
si hay hijos de Dios que estn en tinieblas espirituales, vosotros podis iluminar su camino con vuestra luz; que si
los veis en un yermo de desolacin espiritual, os acerquis a ellos tomndolos
de la m a n o y caminis con ellos, elevndolos. fortalecindolos, alentndolos e
inspirndolos."
S, d e b e m o s ensear a nuestros j venes las verdades del evangelio con esa
clase de conviccin.
El verdadero maestro tiene que ser
puro. Su labor es, en primer lugar, salvar el alma de sus alumnos. Si hacemos
todo esfuerzo en otros sentidos, y perdemos el alma de un joven, habremos fracasado en lo ms sagrado de nuestra
m a y o r d o m a . T o d o j o v e n que a n d e extraviado, al or la voz de un verdadero
maestro, volver al camino.
Q u e Dios os bendiga, padres, obispos, lderes y maestros de nuestros jvenes, en todas las organizaciones de la
Iglesia. Vosotros habis sido elegidos en
una poca especial y con la misin especial de ser verdaderos maestros de una
gran generacin. En el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
do. Hablar de la muertela muerte terrena, la natural, la del cuerpo, y del

estado del alma c u a n d o le llega el momento de esta consumacin final.
Es i n d u d a b l e que todos deberemos
ser guiados e iluminados por el poder
del Espritu Santo cuando lleguemos a
ese reino, sobre el cual el h o m b r e carnal
sabe tan poco pero del que se ha dado
t a n t a r e v e l a c i n a los s a n t o s del
Altsimo.
Ruego que mis palabras, que hablo
por el poder del Espritu Santo, penetren en vuestro corazn tambin por el
poder del mismo Espritu, para que
sepis y sintis la veracidad de las mismas.
Me gustara citar estas dulces y consoladoras palabras bblicas: " E s t i m a d a
es a los ojos de Jehov la muerte de sus
santos" (Sal. 116:15). A esto agrego la

aguda declaracin de Pablo cuando dijo: "E! aguijn de la muerte es el pecado" (1 Cor. 15:56).
La muerte puede ser reconfortante,
dulce y preciosa, pero tambin puede
arrojar sobre nosotros la agona ardiente y abrasadora de un infierno sin fin. Y
cada uno de nosotros, individualmente,
elige cul de estas formas ha de ser.
Si hemos de colocar a la muerte en
su perspectiva correspondiente, debemos primero aprender el propsito de
la vida, saber de dnde venimos,
quines somos y por qu Dios nos puso
aqu'. Solamente entonces podremos
tener !a visin de adonde iremos, de
acuerdo con la disposicin de Aquel
que nos cre.
Sabemos, porque el Seor nos lo ha
revelado, que somos hijos espirituales
de un Ser exaltado y glorificado, de un
Hombre Santo que tiene un cuerpo de
carne y huesos y es nuestro Padre Celestial. Sabemos que la clase de vida que
El vive es vida eterna, que consiste en
vivir dentro de la unidad familiar y en
poseer todo poder, toda supremaca y
todo dominio.
Sabemos que El estableci el plan de
salvacin para permitirnos progresar
desde nuestro estado espiritual, al mismo estado de gloria, honor y exaltacin
que El posee. Sabemos que ese plan requera la creacin de este mundo, para
que pudiramos morar como mortales,
recibir cuerpos hechos del polvo de la
tierra y padecer todas las pruebas que
enfrentamos aqu.
Sabemos que en el plan de salvacin
estaba prevista la cada de hombre, con
su consecuente muerte temporal y espiritual; estaba prevista la redencin de la
muerte por medio del sacrificio expiatorio del Hijo de Dios, y tambin a herencia de una vida eterna para todos los
que obedecieran. Sabemos que este
gran plan de progreso requera un nacimiento, por medio del cual obtendramos un tabernculo mortal para
nuestros espritus eternos y una muerte
que librara esos espritus de las enfermedades y debilidades de la mortalidad.
Y quisiera aclarar que nunca se estableci que esta vida sera fcil. Es un estado probatorio en el cual pasamos por
pruebas fsicas, mentales, morales y espirituales; estamos sujetos a enfermedades y corrupcin; somos vctimas del
cncer, la. lepra y muchos males contagiosos, y sufrimos dolor, penas y aflic-
ciones. Ocurren desastres; las inundaciones arrasan nuestros hogares, las pestes destruyen nuestras cosechas, plagas
y guerras llenan de tumbas nuestros cementerios y asolan nuestros hogares.
Ha llegado el momento de elegir entre la palabra revelada de Dios y los
postulados cientficos que destruyen el
alma. Las tentaciones, la lujuria, la maldad en todas sus formas son parte del
plan, y cada persona que tenga el privilegio de pasar por la mortalidad debe
sufrir y padecer las experiencias.
El proceso de la prueba mortal es
igual para todo ser humano, sea santo o
pecador. Muchas veces las pruebas y
aflicciones de aquellos que han recibido
el evangelio, exceden a las que sufre la
gente del mundo. A Abraham se ie requiri que sacrificara a su nico hijo:
Lehi y su familia dejaron sus tierras y
riquezas para vivir en e! desierto. En todas las pocas se les ha requerido a los
santos que dejaran todas sus posesiones
en el altar, an hasta su propia vida.
Con respecto a las pruebas personales que todos enfrentamos, podemos decir que por medio de la sabidura de
Dios, que es Omnisciente, recibimos las
pruebas particulares y especficas que
necesitamos de acuerdo con nuestra
situacin personal. Es a nosotros, sus
santos, a quienes habla el Seor cuando
dice:
". . . he decretado en mi corazn probaros en todas las cosas. . . para ver si
permanecis en mi convenio, aun hasta
la muerte, a fin de que seis hallados
dignos.
Porque si no permanecis en mi convenio, no sois dignos de m." (D. y C.
98:14-15.)
Qu significa entonces la muerte?
Y la de nuestros seres queridos? Qu
significa nuestra vida ms all de la
tumba?
Las Escrituras dicen: ". . . la muerte
ha pasado a todo hombre para cumplir
el misericordioso designio del Gran
Creador" (2 Nefi 9:6). De acuerdo con
el conocimiento que tenemos los santos,
no hay ni debe haber pena en la muerte,
con excepcin del dolor de la separacin fsica y temporaria. El nacimiento
y la muerte son pasos esenciales para el
cumplimiento de la eternidad.
En el mundo espiritual, dimos voces
de alegra por el privilegio de poder ser
mortales, porque sin las pruebas de esta
vida mortal no puede haber vida eterna.
Ahora cantamos alabanzas al gran Redentor por el privilegio de salir de esta
vida, porque sin la muerte y la resurreccin no podramos levantarnos en gloria

inmortal y ganar una vida eterna.
Cuando los santos leles dejan esta
vida son "recibidos en un estado de felicidad que se llama paraso: un estado
de descanso, un estado de paz, donde
descansarn de todas sus aflicciones, y
de todo cuidado y pena" (Alma 40:12),
y permanecern en ese estado hasta el
da de su resurreccin. Cuando el inicuo
y el impo dejan esta tierra, ellos continan en su iniquidad y rebelda. "El
mismo espritu que posee vuestros cuerpos al salir de esta vida", dicen las Escrituras, "ese mismo espritu tendr poder para poseer vuestro cuerpo en aquel
mundo eterno." (Alma 34:34.)
"Por tanto, debis seguir adelante
con firmeza en Cristo, teniendo una esperanza resplandeciente, y amor hacia
Dios y hacia todos los hombres. Por
tanto, si marchis adelante, deleitndoos en la palabra de Cristo y perseverando hasta el fin, he aqu, as dice el
Padre: Tendris la vida eterna." (2 Nefi
31:20.)
Esto quiere decir que todo santo que
sea fiel, todos aquellos que perseveren
hasta el fin, dejarn esta vida con la garanta absoluta de una vida eterna.
No hay motivo de equivocacin, de
duda ni de incertidumbre en nuestra
mente. A aquellos que hayan sido
verdicos y fieles en esta vida, no se les
pasar por alto en la vida venidera. Si
guardan los mandamientos aqu, y se
van de esta vida con un testimonio
firme y verdadero de nuestro bendito
Dios, recibirn la herencia de una vida
eterna. Con esto no queremos decir que
los que mueren en el Seor y han sido
sinceros y rieles aqu, deban ser perfectos en todas las cosas en el momento en
que pasen a la siguiente existencia. Hubo solo un hombre perfecto: el Seor
Jesucristo, Hijo de Dios.
Muchas almas justas que han alcanzado cierta perfeccin, muchas personas
buenas que han sido fieles y han vivido
la ley, han dejado esta vida con ia seguridad de la herencia de una vida eterna.
Pero hay muchas cosas que ellos deben
hacer y harn ms all de la tumba para
merecer la plenitud del Reino del Padre, en ese glorioso da final cuando el
gran Rey les diga: "Venid, benditos de
mi Padre, heredad el reino preparado
para vosotros desde la fundacin del
mundo" (Mat. 25:34).
Lo que quiero decir es que cuando
los santos de Dios siguen el derrotero de
55
la justicia; cuando obtienen un testimonio de la verdad y la divinidad de la

obra del Seor; cuando guardan sus
mandamientos y superan al mundo;
cuando lo primero en su vida es el reino
de Dios y esto no significa que sean
perfectos, al dejar esta vida obclndrn la vida cierna en el reino de nuestro Padre Celestial y llegarn a ser perfectos como Dios y Jesucristo.
No es extrao entonces que las Escrituras digan; "Estimada es a los ojos de
Jehov la muerte de sus santos". Este
concepto es precioso, hermoso y Heno
de gloria, porque cuando los santos
mueren, se han asegurado la exaltacin
con Dios, quien les provey el camino
para que progresaran y pudieran ser como El.
Tampoco es extrao lo que dice la
escritura: "Bienaventurados. . . los
muertos que mueren en el Seor. S. . .
descansarn de sus trabajos, porque sus
obras con ellos siguen" (Apoc. 14:13).
Verdaderamente, bienaventurados son,
porque los santos fieles han cumplido lealmentc con el propsito de su creacin
y Dios misericordioso les dar todas las
cosas a su debido tiempo.
No es extrao que Dios haya dicho a
sus santos; "Los que mueran en m no
gustarn de la muerte, porque les ser
dulce" (D. y C. 42:46).
No es extrao que el profeta Jos
Smilh haya dicho:

"Cuando los hombres estn preparados, se encuentran en mejor posicin
para ir all." {Enseanzas del Profeta
Jos Smilh, pgs. 402, 359.)
Pero no interpretis mal mis palabras: nosotros no buscamos la muerte,
aunque sea parte del misericordioso
plan del gran Creador, sino que ms
bien nos regocijamos en la vida y deseamos vivir lo ms que podamos siempre
que seamos tiles a nuestros semejantes,
Los santos fieles son una influencia justa
en un mundo de iniquidad.
A veces los santos de Dios son acosados y perseguidos. A veces el Seor
deliberadamente permite que sus leles
sufran, tanto fsica como espirilualmente, para probarlos en todas las cosas y
ver si permanecen en el convenio aun
hasta la muerte, a fin de que sean hallados dignos de la vida eterna. Si as ha de
ser con alguno de nosotros, que as sea.
Pero sea lo que sea, y suceda lo que
suceda aqu en la tierra, no ser ms
que un breve momento, y si somos heles
y dignos Dios nos exaltar a su debido
tiempo en las alturas, y en la resurreccin seremos compensados por todas
nuestras prdidas y sufrimientos. Nos
levantaremos de la mortalidad a la inmortalidad, de la corrupcin a la incorrupcin y saldremos de la tumba en
una perfecta condicin fsica. No se per-
der ni un pelo de nuestra cabeza y

Dios secar todas nuestras lgrimas. Si
hemos vivido el evangelio, resucitaremos con cuerpos celestiales que podrn
soportar la gloria del reino celestial.
Continuaremos viviendo en unidad familiar y tal como Jos Smilh dijo:
"Y la misma sociabilidad que existe
entre nosotros aqu, existir entre nosotros all; pero la acompaar una gloria
eterna que ahora no conocemos." (D. y
C. 130:2.)
Nos regocijamos en la vida y nos regocijamos en la muerte. Y no tenemos
otros deseos a no ser cumplir con la voluntad del Padre a quien pertenecemos
y morar con El en su reino, en el momento sealado.
Ojal sucediera con cada uno de nosotros lo que con el valiente Apstol de
la antigedad, cuando en el momento
de su muerte dijo:
"Porque yo ya estoy para ser sacrificado. y el tiempo de mi partida est
cercano.
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por
lo dems, me est guardada la corona
de justicia, la cual me dar el Seor,
juez justo, en aquel da; y no slo a m,
sino tambin a todos los que aman su
venida." (2 Tim. 4:6-8.)
En el nombre del Seor Jesucristo.
Amn.
razn, Pedro dijo que deseaba salir rpidamente de esta vida y estar con El en
su reino: pero Juan el Amado quiso
permanecer y traer almas a Cristo. Imaginemos la importancia de aquel hermoso momento en que Pedro escogi
estar con Cristo en su reino en las alturas; y sin embargo, el Salvador se volvi
y le dijo: "Juan mi amado, ha deseado
poder hacer ms, una obra ms grande
todava entre los hombres. . .". {Vase
D. y C . 7.)
La obra ms grande de mi vida ha

sido la obra misional, la labor de evangelizar, y me siento grandemente honrado al ser incluido en este histrico Quorum misional de los Setenta.
En esta ocasin quisiera reconocer a
aquellos que han representado tanto para m en mi vida: a mi dulce compaera, que es una gran misionera y se regocija en servir al Seor; a mis hijos, a
quienes amo y aprecio, y los cuales son
una honra para m y para mi esposa; a
otra dulce compaera que hace tiempo
ya, pas al otro lado del velo; a los padres que honro y amo, y a un padre que
tambin est del otro lado del velo; y al
pueblo latinoamericano un pueblo de
profeca y un pueblo de promesa, entre
quienes he tenido el honor y el privilegio de trabajar y vivir durante ms de
un cuarto de siglo.
Y deseo dar mi testimonio de que
nuestro Padre Celestial vive, nos ama y
contesta nuestras oraciones; que Jess
por el lder Robert E. Wells

Domingo, 3 de octubre
Sesin de la tarde
a solicitud de Juan de traer almas

a Cristo hizo que el Salvador dijese que este apstol haba escogido la
obra ms grande.
El Salvador seleccion un momento
muy dramtico para recalcar el valor de
la obra misional. Despus de haber concedido a sus apstoles el deseo de su co-
56
es el Cristo, el Creador de este mundo,

el Creador de mundos sin nmero,
quien sufri, muri por nuestros pecados y resucit al tercer da, y se halla
hoy a la cabeza de esta Iglesia que lleva
su nombre.
Testico que Jos Smith restaur el
evangelio en estos postreros das, y que
a nosotros, en la actualidad, nos gua y
dirige un Profeta viviente del Seor, a
quien ofrezco mi ms cariosa lealtad y

obediencia, como lo hacen todos estos
grandes hermanos que me rodean. Y lo
declaro en el nombre de Jesucristo.
Amn.
vida y me han preparado para esta experiencia. Frente a un aparato de televisin en Rexburg, Idaho, hay una pareja
de ancianos, ambos mayores de noventa
aos, que en este momento sienten, estoy seguro, que parte de la razn de sus
largos aos de vida era presenciar el
cumplimiento de esta hora. Expreso mi
cario a mi esposa y compaera, que
siempre me ha sostenido en todo llamamiento que he recibido.
Quisiera dejar mi testimonio de que
Dios ha testificado a mi alma que detrs
de m.se sienta un selecto y santo Profe-
la de Dios; que somos los recipientes de

una de las ms grandes bendiciones en
la historia del mundo, la de estar viviendo en esta poca en que el Seor ha llamado a todos aquellos que quieran or
su voz, a que vengan y participen de su
Espritu y su justicia, y disfruten de paz
y prosperidad dentro de su reino, aqu y
en la vida eterna venidera.
Quisiera dar testimonio de que yo s
que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios
viviente, y nuestro Salvador eterno.
Y quisiera expresar mi amor y aprecio al profeta Jos Smith, y a todos
aquellos que lian dado su vida, o cuanto
tuvieron, a fin de que nosotros podamos
disfrutar de esta hora en esta pacfica
asamblea.
Que las bendiciones del Seor desciendan sobre todos nosotros, a fin de
que podamos cumplir los rectos deseos
de nuestro corazn y hacer su obra como El quiere que se haga, lo ruego en el
za de que el pueblo de la Iglesia concuerde con nosotros y los apruebe de

corazn.
Los sermones de las Autoridades
Generales desarrollaron variados lemas,
y estamos muy agradecidos por la contribucin de lodos ios oradores.
Los hermanos utilizaron hermosas
experiencias de la vida real para destacar el buen camino por el que debemos
dirigir nuestros pasos, y ensearon
grandes lecciones mediante parbolas,
citas y exhortaciones.
Se puso nfasis en las normas de la

Iglesia, con advertencias para que vivamos de acuerdo con los mandamientos
de Dios. Tambin se ha enseado a los
padres y a los obispos la forma de preparar a ios misioneros que habrn de
predicar el evangelio en el mundo.
Los numerosos testimonios de los
hermanos son positivos y uniformes.
elevan e inspiran, y es indudable que
nos alientan a ser dignos.
Nos preguntamos porqu fracasamos, aun con todas las exhortaciones
y explicaciones que nos dan las Autoridades Generales, quienes slo nos piden que seamos obedientes. Podemos
entonces comprender el motivo por el
cual el Salvador tiene que haberse sentido desalentado, y. porqu dijo: "No lodo el que me dice: Seor, Seor, entrar
en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en
los cielos" (Mal. 7:21). Y despus.agreg: '"Por qu me llamis, Seor, Seor,
y no hacis lo que yo digo?" (Lu. 6:46).
por el lder J. Richard Clarke

Segundo Consejero en el Obispado Presidente
Domingo 3 de ociubre
Sesifi de la tarde
is hermanos y hermanas, es imposible describir lo que mi corazn siente; lo que s s de cierto es que
jams volver a ser el mismo. El hecho
de ser llamado por un Profeta de Dios,
y de recibir una comisin de su mano,
es una experiencia nica.
Y quisiera yo tambin reconocer a
aquellos que han contribuido tanto a mi
por el presidente Speneer W. Kimball
Sesin de la tarde
is hermanos, dir solamente

unas pocas palabras para concluir con esta maravillosa conferencia.
Hemos llevado a cabo algunos cambios entre los miembros de las Autoridades Generales, y tenemos la esperanLiahona, febrero de 1977
57
Abrigo la esperanza de que recordemos

este tema cuando volvamos a nuestro
hogar y en el curso de nuestra vida.
Al finalizar esta gran, conferencia,
nuevamente imploro al oyente de estos
mensajes que haga las cosas que el
Seor le manda y que tan claramente se
delinearon durante esta conferencia.
Hace poco un prominente mdico, al
enterarse de la operacin y los tratamientos para el cncer a los que me
somet' hace un tiempo, se mostr sorprendido de que yo me hiciera cargo de
la gran responsabilidad de mi cargo en
la Iglesia; l no es miembro de la Iglesia
y evidentemente jams ha conocido el
gran empuje y presin que se siente
cuando uno tiene el conocimiento de
que el Seor no est jugando, sino que
todo lo contrario, tiene un programa
serio para el hombre y su gloria. El
Seor sabe lo que est haciendo, y todos
sus movimientos son apropiados y justos.
Me sorprende que cualquier persona
por el obispo Vctor L. Brown

Obispo Presidente de la Iglesia
Sbado 2 de octubre
Sesin de los Servicios de Bienestar
is q u e r i d o s h e r m a n o s , esta
m a a n a quisiera referirme a algunos de los aspectos esenciales de los
58
pueda tener dudas y poner en tela de

juicio la obra del Seor. Quienes tenemos la seguridad absoluta y el testimonio de la divinidad de esta obra, no
dudamos de lo que El hace ni de la forma en que lo hace.
S sin lugar a dudas que el Seor vive y que siente pesar por las personas
del mundo que moran en las tinieblas
del escepticismo, por aquellos que no
tienen esta seguridad. S que el Seor
Jesucristo es ei Unignito de nuestro
Padre Celestial y que El particip en la
creacin del hombre, de la tierra y de
todo lo que hay en ella. El fue el Redentor de la humanidad y el Salvador
de este mundo, el autor del pian de salvacin y de exaltacin para todos aquellos que vivan su ley. El fue quien organiz este medio de salvacin la
Iglesia verdadera y le puso su nombre: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Di'as. En ella se encuentran todas las gracias de salvacin.
sus profetas y que revela la verdad a sus

siervos en la actualidad del mismo modo que lo hizo en los das de antao.
Los mensajes de luz y verdad de Dios,
llegan al hombre en la actualidad del
mismo modo que le llegaron en otras
dispensaciones. Desde el tiempo en que
Adn y Eva fueron puestos en el Jardn,
el Seor ha estado ansioso de revelar la
verdad y la rectitud a su pueblo; ha habido muchas pocas en que el hombre
no ha escuchado, y por supuesto, donde
no existe el oi'do, no hay voz.
Yo s que el Seor se comunica con
S que las verdades del evangelio

salvarn y exaltarn a la humanidad, si
acepta ia verdad y vive completamente
de acuerdo con sus compromisos y convenios. S que esto es verdad, os dejo
mi testimonio, amados hermanos y amigos de todo el mundo, y exhorto a la
humanidad a aceptar seriamente y a
adaptar su vida en forma total a los
principios del evangelio. Os dejo este
testimonio en el nombre de Jesucristo.
Amn.
Servicios de Bienestar de la iglesia.

brindando atencin particular a las responsabilidades del obispo y el papel
que uega el almacn del mismo en el
desempeo de estas responsabilidades.
Quisiera comenzar refirindome a
una significativa y muy bsica declaracin hecha por el presidente J. Reuben
Clark. .Ir., en la cual resume los propsitos de bienestar:
"El Plan de Bienestar es un plan permanente, con el propsito de extender
la ayuda temporal al individuo con respecto a sus necesidades temporales, pero beneficios permanentes en lo que se
relaciona con su bienestar espiritual." (5
de abril de 1949.)
Mucho me temo que los esfuerzos
realizados por los Servicios de Bienestar. a menudo presentan para muchos
slo su aspecto temporal, cuando en
realidad su naturaleza es tambin espiritual; si asi' no fuera, seria solamente
una organizacin mundana con todas
las debilidades inherentes a ese tipo de
organizaciones. Por lo tanto, la naturaleza espiritual de la obra la separa del
resto del mundo. El Seor dijo que sta
deba llevarse a cabo "en su propio modo1' y es indudable que su aspecto espiritual es absolutamente esencial para su
xito.
Al delinir la responsabilidad del
obispo, tanto en el aspecto temporal como en el espiritual de los Servicios de

Bienestar, contina diciendo el presidente Clark:
"El obispo debe administrar las necesidades de los ancianos, visitar a los
pobres y necesitados y administrar todo
lo relacionado con su socorro . . .
Debe recurrir a los almacenes para
aliviar las necesidades temporales; con
respecto a la naturaleza espiritual, l debe asegurarse de que esas personas sean
o estn en camino de ser los puros de
corazn, que sus espritus sean contritos
y que sean humildes de corazn."
(Artculo indito, 9 de julio de 1941.)
Consideremos a continuacin lo que
el Seor dice acerca de este tema, tal como se encuentra registrado en Doctrinas
y Convenios: ". . ..porque el oficio del
obispo consiste en administrar todas las
cosas temporales . . . conocindolas por
el espritu de verdad." (D. y C. 107:68,
71). El ser investido en su llamamiento. con el espritu de discernimiento para detectar a aquellos que profesaren
tener los dones "sin ser de Dios" (D. y
C. 46:27): tambin debe buscar "a los
pobres para suministrarles sus necesidades mediante la humildad de los ricos y
orgullosos" (D. y C. 84:112).
Contina diciendo el presidente
Clark en el artculo mencionado ante-
nrmente:
"El obispo tiene todos los poderes y
responsabilidades que el Seor prescribi en forma especfica en Doctrinas y
Convenios, correspondientes ai cuidado
de los pobres. Por lo tanto, l recibe los
fondos necesarios y tiene en su poder
los dones as como la llave del funcionamiento para llevar a cabo su trabajo. Ninguna otra persona tiene a su cargo ese deber y responsabilidad; nadie
ms se encuentra as investido para llevara cabo esta obra.
As, por la palabra del Seor, la obligacin y la sabidura del cuidado de los
pobres de la Iglesia se encuentra solamente en manos del obispo, y a menos
que exisla transgresin por su parle, nadie debe poner en tela de juicio lo qu
l haga. Slo a l concierne la responsabilidad de determinar a quin, cundo, cmo y cunto se dar en su barrio
de los fondos de ayuda/'
Veamos ahora cmo cumple el obispo con sus asignaciones de los Servicios
de Bienestar:
Primero, el obispo junto con su Comit de Servicios de Bienestar, tienen la
responsabilidad de ensear a los miembros de su barrio los principios de estos
servicios. Por muchos aos las Autoridades Generales han estado predicando
sobre la necesidad de la preparacin
personal y familiar; la responsabilidad
personal es bsica para los planes del
Seor. Por algunos de los informes que
recibimos, se nota que demasiados
miembros consideran que el programa
total consiste solamente en el almacenamiento de alimentos en c! hogar. Quisiera recordaros los varios elementos de
la preparacin familiar y personal, todos los cuales deben ser enseados: Primero. alfabetizacin y educacin; segundo, desarrollo uocaciona!; tercero, direccin financiera y de recursos; cuarto,
produccin y almacenamiento en el hogar; quinto, salud fsica; y sexto, fortaleza social}' emocional.
La produccin y el almacenamiento
en el hogar es un elemento muy necesario de la preparacin familiar y personal; sin embargo, no es el nico ni necesariamente el ms importante de
ellos; pero algunos miembros de la Iglesia han reaccionado a la prdica de la
preparacin familiar como si se tratara
de un asunto relacionado con el fin del
mundo. En realidad, se predican ios seis
elementos para poner nfasis en el hecho de que los Santos de los ltimos
Das pueden obtener una preparacin
sobresaliente para enfrentar con xito
las exigencias del diario vivir.

Nuestro nfasis sobre este tema no
est basado en nada que d fundamento
a ningn tipo de crisis o pnico, sino lodo io contrario: es necesario comprender que la preparacin familiar y personal debe ser una forma prudente de
vida as como un enfoque ordenado de
utilizacin de los recursos, dones y talentos que el Seor nos ha dispensado.
El primer paso, por lo tanto, es ensear
a nuestro pueblo a ser autnomo e independiente. mediante la adecuada preparacin para la vida diaria.
Siguiendo estos-principios, el obispo
debe familiarizarse con las condiciones
y necesidades de ios miembros de su barrio; debe investigar, buscar a los necesitados y administrarles lo necesario para satisfacer sus necesidades. Generalmente, el proceso de la bsqueda estar
a cargo de los maestros oricnladores y
las maestras visitantes de la Sociedad de
Socorro.
Despus de evaluar y verificar las necesidades existentes, el obispo administra la asistencia o llama a otras personas
para que le ayuden, siempre de acuerdo
con las normas de la Iglesia. El Seor
ha provisto infinidad de recursos que le
sirven de ayuda para administrar las necesidades de sus miembros, entre ellas,
el Comit de Servicios de Bienestar de
barrio, la Sociedad de Socorro, el Almacn del Obispo, las Industrias Deseret.
los proyectos de produccin de bienestar y las ofrendas de ayuno.
Quisiera poner nuevo nfasis en el
Almacn del Obispo.
Un Almacn del Obispo es una planta considerada como una instalacin sagrada en la cual se depositan artculos
consagrados, provistos por aquellos que
tienen para ayudar a los que no tienen.
Mediante la Orden del Obispo, los necesitados pueden obtener comida, ropa
y otros artculos, que provean ayuda
temporaria a sus necesidades bsicas.
Las Industrias Deseret sirven tambin
las funciones de almacn para aquellos
artculos que no sean alimenticios.
Cuando no haya proyectos de produccin disponibles que surlan al Almacn del Obispo, se establecen almacenes de dinero en efectivo. Esto
significa que aquellas personas que puedan hacerlo, contribuyen con dinero para que el obispo haga frente a las necesidades de las personas menos afortunadas.
Con respecto al funcionamiento de
los almacenes del obispo, ste prepara
la orden de alimentos o mercaderas, o
lo hace la presidenta de la Sociedad de

Socorro bajo su direccin. La orden,
que puede incluir cualquier tipo de
artculos necesarios, es aprobada y
firmada por el obispo, despus de hacer
los arreglos necesarios con los negocios
locales para validar la orden firmada al
precio ms razonable posible. Los fondos de bienestar de la Iglesia en efectivo, se utilizan para pagar por los artculos recibidos. Las ofrendas de ayuno no
se utilizan con tal propsito, siempre
que exista un fondo de dinero en efectivo.
Con la existencia del almacn y de
las ofrendas de ayuno, todo obispo tiene
dos manos con las que puede bendecir a
los miembros de su barrio, del mismo
, modo que contamos con dos manos para impartir las bendiciones espirituales.
Cuando las necesidades sean temporales, el obispo debe utilizar ambas
manos; una para administrar los artculos de primera necesidad y la otra para
administrar las ofrendas de ayuno. Recordad siempre hermanos que la mano
que administra los artculos de primera
necesidad deber ser utilizada en primer trmino. Cuando as lo hacemos,
cumplimos con el programa de frugalidad y autonoma del Seor y aseguramos un trfico de artculos alimenticios
y de otros, dentro del sistema de almacenes del obispo. Las ofrendas de ayuno
deben utilizarse principalmente para
necesidades especficas de dinero en
efectivo, tales como pagos de casa.
agua, luz, etc.
El Almacn del Obispo es un eslabn vital en el sistema de produccin y
distribucin de los Servicios de Bienestar. Comprendemos perfectamente que
muchos barrios de la Iglesia no tienen
acceso a estos almacenes, y ello constituye una gran preocupacin para noso. tros. AI comienzo de esta dispensacin,
en el ao 1831, el Seor nos dej la
siguiente instruccin:
"Y adems, el obispo le sealar un
almacn a esta Iglesia: y todas las cosas,
sean dinero o vveres, que excedan las
necesidades del pueblo, se guardarn en
manos del obispo.
He aqu, esto servir de ejemplo a mi
siervo Edward Parlridge. para otros lugares, en todas las ramas de la Iglesia."
(D.yC.51:13, 18.)
Al establecerse el presente Plan de
Bienestar en el ao 1930, cien aos despus de aquella revelacin, y desde entonces hasta ahora, las Autoridades
Generales han aconsejado que cada
obispo de la Iglesia debe tener acceso a
59
uno de esos almacenes. Sabemos que

las necesidades actuales de distribucin
y la disponibilidad de los proyectos de
produccin no siempre permiten que
exista uno en cada estaca. Pero tambin
sabemos que el reino del Seor no alcanzar su total madurez hasta que hayamos cumplido con esta obligacin de
ser "independientes de todas las otras
criaturas bajo el mundo celestial" (D. y
C. 78:14), y que el cuidado de los pobres y los necesitados en la forma que el
Seor quiere, no se lograr completamente a menos que cada obispo disponga de un almacn de provisiones.
Teniendo en cuenta estas cosas, estamos emprendiendo un vigoroso esfuerzo para expandir el sistema de almacenes del obispo ms all del occidente
de los Estados Unidos, y llevarlo a todo
el mundo; esto debe hacerse en forma
ordenada y bien planeada. Les pedimos
a los obispos y a los presidentes de estaca que analicen sus necesidades de almacenamiento, tanto presentes como
futuras, y comuniquen sus recomendaciones al Comit General de los Servicios de Bienestar de la lalesia. Con res-
pecto a las instrucciones para establecer

almacenes del obispo, les aconsejamos
que consulten el Manual de los Servicios de Bienestar.
Cada uno de nosotros debe reconocer que c! sistema de almacenes del
Seor bendice al que da tanto como al
que recibe. Al recipiente lo bendice no
slo con bienes materiales, sino tambin
con un lugar de trabajo, de desarrollo
de sus habilidades, promoviendo su dignidad y autoestima. Mediante este sistema no solamente enseamos el verdadero concepto de la caridad cristiana,
sino que damos el ejemplo con la accin. Por otra parte, los almacenes del
obispo bendicen a los miembros de la
Iglesia ayudndoles a vivir sus convenios de sacrificio y consagracin. En
verdad, el Seor declara en la seccin
83 de Doctrinas y Convenios que "el alfol' ser abastecido con las consagraciones de la Iglesia: y se proveer a las
viudas y hurfanos, as como a los pobres" (D. y C. 83:6).
El presidente Clark nos recuerda:
"Los almacenes del Plan de Bieneslar son mantenidos por las consagra-
por el obispo H. Burke Peterson

Primer Consejero en el Obispado Presidente
Sbado 2 de octubre
60
ueridos hermanos, esta maana

quisiera hablar algo ms sobre
el desafio del obispo Brown a los obispos y presidentes de estaca, para que stos se involucren en los proyectos de
produccin de bienestar tan pronto como sea posible. Si vuestros barrios no se
encuentran involucrados actualmente,
aseguraos de que lo hagan durante el
periodo en que vosotros estis en vuestro cargo.
Habr que considerar con sumo cuidado que el tipo de proyecto que se
encara sea el adecuado, que provea los
artculos necesarios para los almacenes
de vuestros obispos, ayudando asi' ai
rea correspondiente a ser autnoma en
el cuidado de sus pobres y necesitados;
si los barrios estn ya involucrados en
estos proyectos ya sea a nivel de barrio
o de estaca, aseguraos de que los miembros tengan suficientes oportunidades
de participar en ellos y que los mismos
se operen en forma adecuada. Como sabris. los proyectos de bienestar pueden
organizarse en un barrio, con varios barrios o con toda la estaca. La clave de
este desafi'o se encuentra por supuesto,
en lograr la realizacin de la tarea du-
ciones de la Iglesia, o sea por los miembros. Los que tenemos en la actualidad
se encuentran abastecidos de artculos
producidos y manufacturados por ellos,
con ese propsito. Estas contribuciones
son en verdad consagraciones, ya que se
donan sin costo para el almacn y sin
pretcnsiones por parle del donante de
recibir ninguna clase de compensacin
futura." (Discurso presentado ante una
reunin de obispos, el 6 de octubre de
1944.)
Si los obispos y presidentes de estaca. han de promover el desarrollo de la
Iglesia hacia su madurez, aceptarn el
desafo de desarrollar personalmente un
proyecto de Servicios de Produccin de
Bienestar, a la brevedad posible; esto
guiar naturalmente al establecimiento
del Almacn del Obispo, dando como
resultado la implantacin de un programa completo, para que nuestro pueblo
pueda ser en forma literal "independiente de todas las otras criaturas bajo
el mundo celestial".
Que sta sea nuestra meta, y que podamos lograrla, es mi oracin en nombre de Jesucristo. Amn.
rante el tiempo en que estis desempeando vuestros cargos. Mi propsito

esta maana, es ofrecer suficientes ideas
para lograr esta meta; con ese fin. pongamos estos proyectos en su verdadera
perspectiva, contestando algunas preguntas bsicas:
Cmo se cuida en la Iglesia, de ios
pobres, los necesitados y las personas que
tienen problemas? En D. y C. seccin 83,
versculos 4 y 5, el Seor dice lo siguiente:
"Todos los nios tienen el derecho
de recibir el sustento de sus padres hasta que sean mayores de edad.
Y despus, si sus padres no tienen
con qu darles heredades, pueden pedirlo a la Iglesia, o en otras palabras, al
alfol del Seor".
Cuando un individuo o puede cuidar de s mismo, su familia debe proveerle la asistencia necesaria para su recuperacin, tanto material como de
cualquier otra ndole; una vez que la familia de la persona necesitada haya hecho todo lo posible para proveerle el
dinero o los artculos que le hagan fulla,
ser entonces obligacin del obispo
asistirla en sus necesidades. De acuerdo
con el Manual de los Servicios de

Bienestar, el obispo de cada barrio tiene
el deber de cuidar de los pobres y necesitados de la Iglesia . . . El es el nico
responsable de determinar a quin,
cundo, cmo y cunto se dar de los
fondos de la Iglesia, tratndose de cualquier miembro de su barrio. Esa es su
grande y solemne obligacin, impuesta
por el Seor mismo: a pesar de la ayuda
que reciba para llevar a cabo este servicio, el continuar siendo el nico responsable. Los obispos deben recordar
que se encuentran bajo la sagrada obligacin de seguir en forma detallada lodo el programa de los Servicios de
Bienestar que se relaciona con el servicio que se les preste a los pobres y necesitados. Uno de los principales elementos que a m e n u d o se deja de lado, es la
vital necesidad de que lodos participen
en el programa establecido de trabajar
al m x i m o de su capacidad. Los directores del sacerdocio que tengan un
mnimo de comprensin, jams olvidarn este principio bsico; se puede destruir el alma c u a n d o lo que se recibe no
est condicionado con lo que se da.
De dbnde provienen os fondos y los
artculos de primera necesidad que usa
el obispo para ayudar a los pobres v los
necesitados? De las ofrendas de ayuno
c u a n d o lo que se necesita es dinero, y
de los almacenes c u a n d o hay carencia
de comestibles u otros artculos.
Con respecto a las ofrendas de
ayuno, quisiera decir que recientemente
hemos aprendido que algunos miembros de la Iglesia no estn seguros de
c m o pueden ayudar financieramente.
Quisiramos reafirmarle! hecho de que
la forma en que pueden contribuir con
dinero a la Iglesia, para que la misma
est en condiciones de cuidar a aquellos
que pasan necesidades, es mediante el
pago de una generosa ofrenda de
ayuno. Quisiera repetir las palabras del
presidente Kimbal al respecto, quien
dijo: "Creo que c u a n d o tenemos dinero
suficiente, como muchos de nosotros lo
tenemos, debemos ser ms generosos.
En lugar de la suma ahorrada por nuestras dos o ms comidas de ayuno, deberamos entregar tal vez m u c h o ms.
siete veces ms, por supuesto, siempre
que estemos en posicin de hacerlo".
Ciertamente, el miembro fiel de la Iglesia no esperar a que se presente una
necesidad dramtica para seguir este
consejo, sino que responder con generosidad a este llamado del Profeta ungido del Seor.
Dnde
consiguen
los
almacenes
los
artculos necesarios para llenar las rdenes de los obispos? Mediante donaciones de bienestar y trabajo voluntario
llevado a cabo en los proyectos de produccin los miembros ayudan a producir alimentos y artculos varios que
sern colocados en los almacenes de los
obispos, en toda la Iglesia. C a d a obispo
tiene que tener a su disposicin un almacn, para estar en condiciones de
emitir artculos que puedan ayudar a los
necesitados, hacindolo mediante la utilizacin de los formularios correspondientes. En aquellos casos d o n d e haya
almacenes disponibles, el obispo debe
como norma, utilizar primero los artculos que se encuentren a su disposicin,
antes de recurrir a los fondos de las
ofrendas de ayuno. Muchas son las razones para as hacerlo: nuestra base de
produccin es de esa m a n e r a adecuadamente mantenida y utilizada; el costo
para la Iglesia se reduce c u a n d o son utilizados primero los artculos de los proyectos, en lugar de recurrir a los fondos
de las ofrendas de ayuno para comprar
con ellos en los almacenes o mercados
regulares, d o n d e por lo general los precios son ms altos; finalmente, para permanecer independientes del abastecimiento comercial, que no siempre puede ser asegurado en su disponibilidad al
pblico.
Cuales son los propsitos bsicos de
los proyectos de produccin? Primero, el
de proveer alimentos y artculos varios
para los pobres y necesitados. Segundo,
brindar a los miembros la oportunidad
de compartir parte de su a b u n d a n c i a
con otras personas, m e d i a n t e la generosa contribucin de dinero y trabajo.
Tercero, producir eficientemente el nmero suficiente de artculos o de dinero
en efectivo, para cumplir con el presupuesto de produccin de artculos
asignados, y para cumplir con los costos
anuales de operacin. Cuarto, proveer
oportunidades de trabajo para aquellos
que reciban asistencia de la Iglesia.
Quinto, promover una produccin local
a u t n o m a , para estar en condiciones de
cuidar de los necesitados. Sexto, pro.vecr reservas de tierra, obreros y directores e n t r e n a d o s y experimentados, y si
fuera posible un abastecimiento anual
de semillas, fertilizantes, combustibles,
alimentos, etc., para que estos artculos
puedan estar disponibles en el futuro
para los necesitados. Sptimo, proveer a
los individuos las familias y los qurumes, experiencias relacionadas con la
h e r m a n d a d y con la produccin de alimentos bsicos. Octavo, proveer un mo-
delo de direccin y operacin eficaz para la c o m u n i d a d , a fin de q u e los proyectos sean de xito y presenten una
imagen positiva de la Iglesia.
Finalmente, cmo pueden un barrio o una estaca, adquirir un proyecto
de produccin? T e n i e n d o en cuenta la
necesidad de que los miembros trabajen
y mejoren un proyecto de produccin,
el o b i s p o o presidente de estaca debe
asignar a su consejero encargado de la
produccin, la responsabilidad de estudiar el asunto en forma completa: ste,
a su vez debe trabajar con la consejera
de la Sociedad de Socorro asignada para representar a la presidencia en lodos
los asuntos relativos a la produccin.
Podra tambin ser adecuado obtener
ayuda de una de las personas que generalmente llamamos "de recursos 1 ' tai como un agrnomo cuyos antecedentes y
experiencias lo califiquen para ayudar
en el desarrollo tcnico del proyecto
propuesto, o un h o m b r e de negocios
que pueda asistir con un estudio que sea
considerado realizable. La propuesta
debe ajustarse a los propsitos de los
proyectos de produccin tal como se encuentran a q u bosquejados, y se deben
tener en cuenta las siguientes consideraciones:
1. Es el proyecto adaptable al rea?
2. Es compatible con otros proyectos locales? Hay demasiados del mismo tipo? Se ajusta el proyecto al plan
total de bienestar?
3. Cules son los clculos de las
obligaciones financieras as como de
tiempo, que se requerirn de los miembros del barrio y de la estaca?
4. Cules son las fechas proyectadas para la aprobacin y operacin?
5. En los bosquejos del plan de operacin deber incluirse un clculo de
produccin, costo de produccin, ingresos netos, potencial de involucracin de
los recipientes del programa de bienestar, y si el proyecto podr ser ajustado al
presupuesto de produccin de artculos
que habrn de ser asignados.
6. El plan propuesto d e b e responder
a preguntas tales como:
a. Ser el proyecto propuesto accesible a los miembros de la Iglesia?
(Por ejemplo, un proyecto de barrio
puede ser una alternativa mejor que
uno de estaca o regional, c u a n d o la
estaca cubre una extensa zona eogrfica.)
b. Se ajusta
po de proyecto
barrio y estaca?
como el talento
la dimensin y el tia los miembros de

(Tanto la habilidad
necesarios para diri-
61
gir el proyecto, deben ser factores

disponibles en el momento de preparar el plan. Debe tambin haber
suficiente gente para mantenerlo en
operacin eficiente.)
c. Existe un antecedente de
buena produccin del artculo que
involucra el plan? (Es importante
que se sigan las prcticas agrcolas y
mercantiles que hayan sido probadas
como eficaces en la localidad comprendida en el plan.)
d. Ser el artculo de naturaleza
tal que promueva la autonoma local? (Un rea .determinada llega a ser
autnoma con respecto a los alimentos. cuando se produce localmente
artculos como los productos lcteos.
granos, vegetales, fruta, miel, carnes,
huevos, grasas y aceites, productos
ctricos o sus substitutos, y raciones
para el ganado.
Debe existir una necesidad bsica
por el producto que se planee producir.
Despus de llevar a cabo una discusin tota! de la propuesta, los lderes del
sacerdocio responsables del proyecto,
deben decidir a) respecto bajo la
influencia de la oracin. Una vez que la
unidad haya tomado una decisin, la
misma debe ser discutida en la reunin
apropiada del Comit de Servicios de
Bienestar, tal como est bosquejado en
el manual; se necesitar la aprobacin
del barrio y de la estaca, o de la estaca
solamente. Despus que se hayan llevado a cabo todas las discusiones y aprobaciones locales, se preparar la solicitud . con el Comit de Servicios de
Bienestar General de la Iglesia.
Todos los proyectos de produccin
deben ser aprobados por el Comit de
Servicios de Bienestar General. Los formularios de solicitud y de informacin
necesarios, pueden obtenerse mediante
solicitud escrita a las Oficinas Generales
de la Iglesia.
Al prepararos para enfrentar el desafo y preparar una propuesta para la
consideracin del Comit' de los Servicios Generales de Bienestar, es indudable que os enfrentaris con preguntas
relacionadas con la financiacin. Aun
cuando los proyectos de produccin de
bienestar pertenecen completamente
(100%) a la unidad local, siempre que
sea necesario se podr recurrir a prstamos que se encuentran a disposicin del
Comit de Servicios Generales de
Bienestar, para la adquisicin de proyectos que se llevan a cabo de acuerdo
con las necesidades existentes, para la
62
operacin, mejoras de capital y expansin. Los prstamos para adquisiciones

pueden obtenerse en proporcin de hasta un 75% del precio de compra del proyecto. El pago del prstamo se determinar en base a cada caso, de modo
que no exceda los cinco aos. Recordad
que los costos de adquisicin no deben
ser provistos o amortizados por las entradas o presuntas ganancias del proyecto. sino por las contribuciones de los
miembros, las cuales representan una
de las formas de vivir nuestro convenio
de consagracin.
Recordemos tambin que nuestra
firma es un documento de promesa con
el Comit de Servicios Generales de
Bienestar, un compromiso que os obliga
a vosotros y a vuestros miembros, a
obedecer trminos y condiciones especficos.
liemos tenido la experiencia de que
mientras discutimos con los miembros
locales los planes de adquisicin y operacin de proyectos,
los lderes del
sacerdocio a menudo se comprometen
con sus miembros para que hagan contribuciones dentro de un plazo fijo, dcindoles cundo podrn finalizar y que
la granja se pagar para una fecha determinada; en muchos casos esto es imposible de predecir y por lo tanto,
difcil de cumplir. Es ms conveniente
para los lderes del sacerdocio reconocer que la contribucin para el Plan de
Bienestar es parte de la.ley de sacrificio
y que la consagracin es un proceso'que
jams finaliza. Con el desarrollo de la
Iglesia y la necesidad de expandir y mejorar los proyectos de bienestar, es mucho mejor explicar a los miembros que
tendrn una oportunidad continua de
contribuir al programa. Los lderes del
sacerdocio deben leer el manual y ensear los principios del mismo tal como
estn all explicados. Si vuestros miembros aprenden todo lo relacionado con
estos principios, sentirn la influencia
del poder redentor de contribuir y cuidar de sus semejantes de acuerdo con
sus convenios, y el poder proveniente de
impartir de su substancia para el cuidado de los pobres y necesitados, de
acuerdo con la forma prescrita por el
Seor.
Veamos ahora lo relacionado con la
direccin del proyecto. Aqu discutiremos principios de direccin que tendrn
la virtud de mejorar cualquier proyecto.
El factor principal para el xito de los
proyectos de bienestar es la actitud
asumida por los lderes de! sacerdocio.
Los hermanos que estn ansiosos de

seguir fielmente estas instrucciones, los
que piensen positivamente y sean entusiastas, llevarn a cabo eficazmente el
trabajo y tendrn un xito total. Estos
proyectos existen para producir alimentos, por lo cual ser menester mantenerse dentro de los principios bsicos o
fundamentales. No estamos abocados a
la administracin de granjas experimentales, por lo cual no debemos embarcarnos en mtodos que no sean probados
y eficaces. A menudo los proyectos se
enfrentan con problemas financieros
cuando cambian de la produccin de
alimentos bsicos a la explotacin de
ramos tales como la cra de razas exticas, la variedad de cosechas experimentales y la aplicacin de una tecnologa
todava no comprobada. Nuestros proyectos deben permanecer siempre dentro de los lmites de resultados probados
y con los programas de produccin existentes para el ganado. Recordemos que
nos encontramos abocados al negocio
de la produccin de alimentos. Para decirlo con las palabras del presidente
Kjmball:
"Seamos eficientes en nuestras operaciones de produccin para no ser movidos slo por la inercia de tener granjas
de bienestar en funcionamiento. Llegar el da en que necesitemos lodos los
productos y mucho ms an, de nuestros proyectos, an ms de lo que ahora
disponemos."
Adems hermanos, debemos recordar que los proyectos deben dirigirse en
forma eficiente y econmica. El presidente Kimball tambin ha dicho:
"Haced todo lo posible porque vuestros proyectos sean econmicamente
viables, para que no tengamos que
poner excusas ni decir que son buenos
simplemente porque hacen trabajar a
las personas en forma unificada, an reconociendo esto, es indudable que podemos lograr tanto la hermandad de; la
labor, como la eficiencia econmica."
Teniendo presente estas generalidades, quisiera explicar seis tcnicas especficas de direccin.
1. Organizacin; Es necesario establecer un Comit competente, con un
director y con la representacin de todas las unidades que operan en el .proyecto. Cuando sea nesesario habr que
llamar a un director capaz de operar dicho proyecto. Los miembros del comit
deben tener firmes experiencias doctrinales, tcnicas y prcticas, para llevar
a cabo sus responsabilidades. Este co-
mi t debe ser tan permanente como sea

posible, a los efectos de asegurar la continuidad de la direccin. En general, el
director debe tener la responsabilidad
de tomar las decisiones diarias. La funcin del comit es similar a la de la mesa de directores. S se empleara un director, el mismo debera dedicar la mayor parte de su tiempo a las actividades
bsicas de produccin que den como resultado los artculos alimenticios.
2. Planificacin: Hay que desarrollar
y dirigir un pian de presupuesto de operacin anual que detalle lo siguiente:
qu, cundo, por qu y cmo habrn de
ser producidos y vendidos los artculos;
cunto capital de operacin ser necesario, cundo se adquirir el mismo, cmo y dnde puede pagarse si se tratara
de dinero prestado. Un plan cuidadosamente preparado y seguido, asegurar
que el proyecto sea econmica y operacionalmente firme, asi' como eficientemente operado.
3. Operaciones: Es sumamente importante para alcanzar el xito en los
proyectos agrcolas, que los planes de
produccin se lleven a cabo a tiempo.
Las buenas prcticas de direccin as
como la tecnologa reconocida y aprobada, son importantes puntos que deben aplicarse en la agricultura moderna.
Es indudable que hay un tiempo para
plantar y otro para cosechar. La
planificacin sabia y diligente consiste
en preparar cuidadosamente cada proyecto. Nuevamente quisiera repetir que
es necesario llevar a cabo proyectos
agrcolas locales cuyo xito est asegurado mediante experiencias locales anteriores.
4. Registros: Ser necesario nombrar
a un secretario financiero competente
que mantenga los registros en forma
precisa, y tambin habr que abrir una
cuenta bancaria separada para el proyecto. El secretario debe preparar los
informes mensuales para Salt Lake City
y tambin los registros de produccin
que sern utilizados por el comit para
determinar la eficiencia, el costo de operacin, la ganancia, etc. La preparacin
a tiempo, el estudio y el uso de los informes financieros, mejorarn el control
del proyecto y sern factores que indicarn que en verdad honris vuestra
mayordoma. La tenedura de libros
tiene que ser un esfuerzo conjunto que
involucre tanto al director como al secretario del proyecto.
5. Venias: Una parte importante en
la planificacin de las operaciones de
bienestar y que muy a menudo se descuida, es la venta de los artculos de

descarte de la granja. El Departamento
de Operacin y Distribucin de Bienestar ha establecido un programa para
asegurarse la calidad de los productos,
mediante el cual se establece que solamente los productos de calidad sean
aceptados por las plantas envasadoras y
los almacenes. Todos los excedentes de
produccin deben venderse en forma
sabia y eficaz; el desafo principal que
esto presenta es el de vender artculos
de calidad en el tiempo adecuado y al
mejor precio posible, para asegurar as
una condicin financiera viable.
6. Servicios voluntarios: Un factor
muy peculiar de la produccin de
bienestar, es la labor voluntaria proveniente de los miembros. Es necesario
una planificacin y un control eficientes,
a los efectos de lograr la mxima eficacia en la utilizacin de la labor voluntaria; adems, en muchos casos los proyectos pueden beneficiarse utilizando
recursos voluntarios locales tales como
el personal de los proyectos de extensin agrcolas, hombres de negocios como asi' tambin experimentados operadores de granjas. El entrenamiento y la
supervisin del trabajo voluntario en un
proyecto, por parle de un miembro del
comit o del lder del sacerdocio, permitirn que el director dedique su tiempo
en forma casi absoluta a otras operaciones verdaderamente crticas.
Si estos seis principios se practican
en forma consistente, asegurarn el xito de los proyectos y generarn la satisfaccin que siempre produce llevar a
cabo el plan del Seor. Siguiendo este
enfoque, vosotros los lderes, seris capaces de enfrentar con seguridad el desafo: "Mientras seis los lderes, haced
que vuestros barrios y estacas se involucren en el trabajo o la mejora de un
proyecto de produccin a nivel de barrio o estaca."
Algunos quizs pensis que lo dicho
es aplicable solamente a los proyectos
que se llevan a cabo en los Estados Unidos y Canad; quisiramos aseguraros
que estos principios tienen tambin
aplicacin internacional. Es de destacar
el hecho de que ya tenemos proyectos
de produccin establecidos en Inglaterra, Gales, Samoa Occidental, Samoa
Americana, Tonga, Australia y Corea.
Alentamos por lo tanto a los directores
del sacerdocio en lodo el mundo, a
aceptar el desafo del obispado y llevar
a cabo estos proyectos.
A los efectos de llenar los requisitos

para llegar al reino celestial debemos
estar en condiciones de obedecer las leyes de un orden celestial; una de stas
es cuidar de los pobres y necesitados en
la forma en que el Seor lo desea, y los
proyectos de. produccin nos ayudan a
llevar a cabo esta obligacin, produciendo artculos que sern distribuidos
mediante los almacenes del obispo.
Tambin nos ayudan a lograr la autonoma y la preparacin para enfrentar
cualquier tipo de emergencia.
Aun cuando son muchos los desafos
que debemos enfrentar cuando encaramos proyectos de produccin, grandes
son tambin las bendiciones para aquellos que participan en los mismos; stos
encontrarn oportunidades para trabajar en la causa comn y valiosa de bendecir la vida de los pobres y necesitados. En este tipo de experiencias, los
hombres de edad proveen ejemplos dignos para los jvenes, y ios hombres
maduros; padres c hijos, madres e hijas,
todos pueden trabajar en comunin; en
ese proceso se aprende y asimila la disciplina, el sacrificio y la obediencia. Los
que tienen diferentes ocupaciones
aprenden a trabajar juntos; carpinteros,
plomeros, maestros, abogados, mdicos,
gentes de todas las profesiones trabajan
de comn acuerdo y al unsono. Se desarrolla el deseo de cooperar, de hermanar y de hacer obra misional, de fortalecer el quorum, la familia, los amigos
y las relaciones entre los vecinos; se
brinda la oportunidad de desarrollar las
habilidades y el aprecio por el trabajo
de los dems. Los proyectos de produccin proveen tambin increbles oportunidades de desarrollo fsico.
Considerando tambin el hecho de
que todos somos consumidores, los proyectos de produccin ayudan a que los
miembros aprendan los hechos reales y
cientficos de la elaboracin de nuestra
comida, as como lodo lo relacionado a
los problemas de su produccin. Entonces podremos apreciar ms plenamente
la ley de la cosecha, aquella que dice
que lo que el hombre siembre y cuide,
eso mismo cosechar. Todos nuestros
proyectos proveen a los miembros el
tiempo necesario para la oracin y desarrollo espiritual. De esta forma se desarrolla la oportunidad de comprender
mejor la obra del Seor, tal como aparece y podemos apreciarla en la naturaleza.
Estas son recompensas inmediatas.
Hay otras que se reciben a largo plazo y
63
la ms importante de las cuales es producir artculos que ayuden a los pobres

y necesitados. Cuando se llegue a comprender plenamente los proyectos de
produccin de bienestar, se sentir el
deseo de participar en ellos.
por el lder Vaughn J. Featherstone

del Primer Quorum de los Seienla
Sesin de ios Servicios de Bienestar
Sbado 2 de octubre
era yo muy desagradecido si esta

maana no expresara mi aprecio
por haber caminado a la sombra y proLeccin espiritual de dos grandes hombres: el obispo Brown y el obispo Pelerson, y si no hiciera saber que tengo un
testimonio muy personal de que el hermano J. Richard Clarke, nuevo Segundo Consejero del Obispado Presidente.
es un compaero digno de estos grandes
hombres. Esta maana tengo la asignacin del obispo Brown de discutir las
responsabilidades de empleo.
Hace algn tiempo una madre llev
a su hijo Fredy al hospital para hacerle
una operacin; el muchacho le operado y todo sali bien. Esc mismo da. al
atardecer, la madre de Fredy se dirigi
a la enfermera y le dijo: "Tengo que irme a casa, pero antes quisiera pedirle
que cada media hora le pregunte a
Fredy como est.11 La enfermera le contest: "Bueno, no se preocupe; si usted
lo cree necesario, lo veremos cada media hora." La madre, tranquilizada, se
64
Emprendamos ahora la marcha con

el poder de enfrentarnos al desafio que
tenemos por delante. Hermanos, aseguraos que todos los barrios de la Iglesia
se vean involucrados directamente en
proyectos de produccin, en el trmino
que comprenda vuestro cargo y mayordoma como obispos o presidentes de

estaca.
Que el Seor os bendiga para as hacerlo, ruego en el nombre de Jesucristo.
Amn.
fue para la casa. El hospital tiene una

oficina central a cuyos lados se expanden dos alas del edificio; Fredy se encontraba en el ltimo cuarto de una de
esas alas. A las siete y media de la noche, la enfermera fue hasta el cuarto, se
asom a la puerta y pregunt: "Fredy,
ests bien?". El respondi, "S, estoy
bien." La enfermera volvi al cuarto del
muchacho a las ocho y otra vez le pregunt: "Fredy. ests bien?"; nuevamente la respuesta fue, "Estoy muy
bien, gracias." La enfermera volvi a visitarlo cada media hora, hasta que a las
0 de la noche, despus de tanto ir y
venir, pens que se estaba atrasando en
su trabajo debido al tiempo que le dedicaba al nio. Consider entonces que
tendra que cambiar de mtodo para comunicarse con l y decidi usar el sistema de intercomunicacin, para lo cual
apret el botn del aparato y pregunt:
"Fredy, ests bien?" Pero no recibi
respuesta alguna. Aunque insisti una y
otra vez, no obtuvo contestacin. Desesperada ya, volvi a repetir: "Fredy, te
encuentras bien?, habame. Fredy, habame, por favor!" Entonces, despus
de un momento ms se oy una voz
muy tmida que dijo: "S, pared, qu
deseas?"
Al hablar y repetir acerca del desempleo que pueda afectar a los miembros
de la Iglesia el obispo Peterson habl
de ello la ltima vez y yo lo har esta
maana no debis considerar que
creemos que estamos hablando a la pared, sino que pensamos que la repeticin es una buena maestra.
En un proceso constante, hemos
aprendido desde el comienzo el concepto de que un hombre debe ser completamente autnomo y capaz de cuidar de
s mismo y de su familia; ste es un
principio eterno y verdadero y hay muchos miembros de la Iglesia que han logrado esa total autonoma. Cada individuo tiene la responsabilidad de cuidar
de sus propias necesidades de empleo;
sin embargo, como directores de qurumes, muchas veces consideramos este
principio y hacemos caso omiso a nuestra responsabilidad de velar por los
miembros, pensando que cada persona

debe y puede arreglrselas por s misma. La verdad es que tenemos entre
manos una gran responsabilidad. Para
ayudarnos a comprenderla y llevarla a
cabo, quisiera discutir dos principios relacionados con el empleo:
1. Es verdad que el individuo debe
ser autnomo.
2. Esto no libera ni releva al quorum
as como a otros miembros del barrio,
de su obligacin inmediata para con el
individuo que se encuentre en necesidad.
Cuando una persona del barrio se
encuentra sin empleo tiene la responsabilidad de buscar otro trabajo: si es
incapaz de conseguirlo, su familia debe
preocuparse por ayudarle. Pero la ayuda del quorum del barrio debe ofrecerse
al comienzo, apenas el miembro se encuentra sin empleo. Cuanto ms tiempo
pasa entre perder un trabajo y conseguir
otro, tanto ms difcil ser encontrarlo y
podemos citar varias razones:
1. El individuo pierde la confianza
en s mismo.
2. Las presiones mentales, fsicas y
financieras obstruyen su mente y el poder de razonar se nubla.
3. La imagen del valor propio se reduce significativamente a medida que
va pasando el tiempo.
4. El estigma puesto sobre el que est sin empleo, tanto por la comunidad
como por los posibles empleadores, se
traduce en: "'Si fuera inteligente o hbil
no tendra dificultad en conseguir trabajo. Tiene que tener serios problemas; no
me arriesgara a emplearlo.
5. Cuanto ms largo sea el perodo
de desempleo, ms difcil ser para el
individuo volver a trabajar, s an tiene
la oportunidad de hacerlo.
En un discurso titulado: "Libertad,
un riesgo terrible", el autor Harvey Jacobs relata lo siguiente:
"En una novela japonesa que le hace aos, el personaje principal vaga en
determinado momento por una villa extranjera donde queda atrapado al caer
en una trampa. Sus opresores le bajan
agua y alimentos, pero no le facilitan
una escalera para que salga de all. Lgicamente, el individuo quiere escapar
del pozo en forma desesperada; les ruega a sus apresadores que lo dejen ir, trata de convencerlos de cualquier forma,
pero sin resultados. As pasan los meses
y los ruegos se convierten en una forma
de vida del prisionero. Despus de pasado bastante tiempo, finalmente se le
concede lo que desea, lo que ha estado
tratando de lograr con toda su voluntad,
noche y da: la posibilidad de salir del
pozo y verse en libertad.
Repentinamente, el hombre que
haba estado prisionero durante tanto
tiempo, se encuentra a l a r m a d o ante la
perspectiva de enfrentarse al m u n d o sin
proteccin alguna, y siente temor de
perderse; en su pequeo pozo estaba
protegido de cualquier d a o desconocido y no tena que preocuparse por sus
necesidades fsicas, pero al ser libre
c o m p r e n d e que la libertad no es como
l pensaba, una recompensa, sino un terrible riesgo."
A aquellos que nunca nos hemos visto enfrentados a dilema de encontrarnos sin trabajo, nos sera bastante
difcil comprender la ansiedad mental y
la falta de confianza q u e se produce
d e s p u s de e x p e r i m e n t a r un largo
perodo de desempleo. El gran filsofo
griego Platn dijo: "La parle ms importante de cualquier proyecto, es el comienzo mismo."'
Qu pueden entonces hacer el quorum y el barrio para resolver las necesidades de desempleo de los miembros,
y cmo pueden hacerlo?
I. Los presidentes de estaca y obispos, instruyen a los comits de los servicios de bienestar de estaca y barrio en
todos los asuntos relacionados con los
e m p l e o s , p a r t i c u l a r m e n t e s o b r e los
principios que bosquejamos en las conferencias de bienestar.
II. Los presidentes de q u r u m e s as
como los obispos, se ponen en contacto
con el miembro del barrio tan pronto se
enteren que ha perdido el empleo. Jams deben esperar a que llegue el domingo pura hacerlo. Deben entonces aconsejarle que haga lo siguiente (Algunas
de estas sugerencias tal vez no sean aplicables en forma local, aun c u a n d o los
principios sean universales; utilizad lodo recurso personal posible):
a) Debe resolverse a buscar un trabajo, levantarse bien temprano, asearse en
forma general, orar, desayunar, y salir
de la casa a las 7 o las 8 de la m a a n a
en busca de empleo; tendr que dedicar
a ello varias horas cada da.
b) Qu hacer mientras busca trabajo:

1. Preparar un resumen de la experiencia que posee, que tenga toda la
apariencia profesional que sea posible. Los individuos considerados l l dc
recursos" del q u o r u m o del barrio,
pueden ayudarle a preparar dicho
resumen.
2. Si fuera a p r o p i a d o , el resumen
debe enviarse segn el tipo de trabajo que se busque a las agencias
de empleos o directamente a los posibles empleadores.
3. El candidato debe hacer averiguaciones personales en las compaas
d o n d e p u e d a interesar su especialidad o experiencia. Debe llamar y
conseguir todas las entrevistas que le
sea posible.
4. Debe revisar los anuncios de trabajo de los diarios, aun de los de
otras comunidades, si no tuviera inconveniente en mudarse de domicilio.
5. Debe ponerse en contacto con las
agencias de empleo, etc.
6. Revisar la gua telefnica para informarse acerca de las compaas
que se dedican a su especialidad o
experiencia.
7. Visitar a todos los familiares y
conocidos que puedan ayudarle a
conseguir un empleo.
8. Debe dedicar 30 minutos por da
a orar y meditar sobre el problema
de encontrar lo que necesita. En esa
forma puede ser i.up irado y dirigido
por el Espritu.
9. Debe leer materiales que aumenten su fe y confianza, tales como las
Escrituras, libros de motivacin profesional y espiritual, etc.
c) Debe planear exactamente qu va
a hacer cada da en su esfuerzo por encontrar trabajo. En esto existen maravillosas oportunidades para las personas
'"de recursos", de promover conversaciones positivas e influir sobre el individuo.
-d) Debe vestirse a d e c u a d a m e n t e para las entrevistas y preocuparse por su
apariencia. Esto le dar confianza y
crear una primera impresin buena.
T e n d r que estar dispuesto a empezar
desde abajo y progresar en la escala de
posiciones. Debe demostrar al posible
empleador su valor como futuro empleado.
3) Debe pagar el diezmo de cualquier dinero de que disponga. Necesita
las bendiciones del Seor y sta es una
forma de asegurrselas.
III. Los presidentes de q u r u m e s y
los obispos deben hablar con el individ u o y:

A. T r a t a r de a y u d a r l e a t e n e r
confianza en s mismo.
B. D a r l e las i n s t r u c c i o n e s a r r i b a
mencionadas.
C. Imponerle las manos y darle una
bendicin especial c u a n d o l lo requiera.
D. Poner a su disposicin los recursos disponibles por parte del quorum
as como del barrio.,
IV. Si no pudiera encontrar trabajo
rpidamente, ser necesario que los
lderes del barrio permanezcan cerca de
l para que p u e d a tener a alguien con
quien desahogar sus frustraciones, y que
le mantenga al mismo tiempo pensando
en forma positiva.
V. Los lderes deben recurrir a tantas personas "de recursos", como sea
necesario para ayudar en cada caso. El
ms grande de los recursos de un barrio
lo constituye el talento c o m b i n a d o de
un q u o r u m ; cada miembro del quorum
debe tener la asignacin especial de
ayudar en encontrar trabajos.
VI. Puede haber oportunidades en
que los miembros del quorum ayuden
para q u e el individuo a p r e n d a un nuevo
oficio, o en que se requiera su colaboracin para establecer al miembro con un
pequeo negocio propio.
La gran bendicin que proporcionan
el quorum y el barrio para uno de sus
miembros que se encuentre sin empleo,
es que en lugar de sentirse perdido y
solo, sepa que hay cien personas combinadas esforzndose por ayudarle a encontrar trabajo. El Comit de Servicios
de Bienestar discute las necesidades del
individuo. C a d a miembro de la presidencia del quorum o grupo del saccrj o c i o involucra inmediatamente a los
integrantes del quorum o grupo para
ayudar a buscar el empleo necesario.
As, se involucra a lodo el sacerdocio,
a y u d a n d o en el esfuerzo de buscar trabajo. En 1937 c lder Harold B. Lee dijo lo siguiente:
" P a r a todos debe ser suficientemente
claro el hecho de que cada paso que d
la persona sin empico fuera del crculo
de su q u o r u m , le llevar ms lejos de
conseguir el trabajo que necesita."
C u a n d o sea necesario debe colaborar el barrio entero para encontrarle trabajo. C u a n d o as lo hagamos, tendremos ms posibilidades de lograr el xilo
final. Una cosa es hablar acerca del problema; otra muy diferente es contribuir
a su solucin en forma real y eficaz. Los
comits de los Servicios de Bienestar de
65
barrio estn organizados especialmente

para lograr resultados positivos. Un
quorum y un barrio totalmente unificados en el ayuno, la oracin y las obras
en beneficio de un individuo sin trabajo. pueden producir verdaderos milagros.
Cada barrio debe tener en funcionamiento un sistema de empleos que incluya al individuo, el quorum, el barrio,
la estaca, la regin, asi' como los recursos comunitarios disponibles. Algunas
reas tienen a su disposicin tambin
las oficinas de empleos de la Iglesia, pero stas estn organizadas para compensar por la falta total de dedicacin de
los qurumes o barrios. Esto ocurre en
los casos en que el sacerdocio no haya
aceptado, no viva ni funcione de acuerdo con la voluntad explcita del Seor.
En el pasado, el proceso del quorum al
barrio, a la estaca y a la regin ha sido
extremadamente lento, no porque al
principio fuera equivocado, sino porque
los lderes del sacerdocio no actuaban
en forma adecuada en este aspecto de

su mayordoma. Los trabajos se pierden
debido a la prdida de tiempo que se
produce cuando se trata de combinar
las necesidades de empleo con las oportunidades.
Como pueblo de la Iglesia no comprendemos todava la organizacin de
quorum. Cuando lo hacemos, encontramos que mediante la iglesia puede lograrse un surgimiento de poder que
electrificar al mundo. El quorum del
sacerdocio es la organizacin de! Seor
para lograr la hermandad de los hombres
en el reino de Dios. El quorum funciona
primeramente para asistir a sus miembros en el desarrollo espiritual. El
bienestar temporal de cada miembro es
tambin la responsabilidad particular
de los otros integrantes del Quorum.
Existe una divina hermandad que
unifica a los miembros con una unin
ms poderosa que el ms fuerte de los
aceros. El quorum es una hermandad
de caridad donde prevalece el amor pu-
por la hermana Barbara B. Smith

Presidenta General de la Sociedad de Socorro

Sbado 2 de octubre
is queridos hermanos, el pasado

seis de julio me visit en mi
oficina un grupo de presidentas de la
Sociedad de Socorro; se trataba de hermanas de las estacas de Idaho afectadas

por la inundacin que provoc el colapso de una represa. Esas hermanas me
hablaron del trabajo y el amor brindado
por miles de voluntarios del sacerdocio
as como incontable nmero de hermanas de la Sociedad de Socorro que
ayudaron con la limpieza de las casas,
prepararon alimentos, cuidaron nios y
llevaron a cabo otros servicios fundamentales para las vctimas de aquel terrible desastre.
Mientras las hermanas hablaban, varias fueron las imgenes que se precipitaron a mi mente. Record una de las
hermosas esculturas del monumento a
la mujer en Nauvoo: se trata de una
mujer que se encuentra con las manos
ro de Cristo. Cuando esta caridad prevalece cn todo lo que se hace, cada

miembro desarrolla un verdadero inters cristiano en sus semejantes. Los
miembros del quorum sienten el peso
que lleva un hermano en afliccin, como si ellos mismos estuvieran pasando
por el mal trance. Son. por lo tanto, motivados a la accin; el presidente del
quorum dirige la correlacin y los esfuerzos de! grupo.
El obispo, mediante su consejero a
cargo de los asuntos de bienestar personal, tiene la responsabilidad directa
de correlacionar las actividades de bsqueda de empleo fuera de los qurumes.
Que el Seor os bendiga, nuestros
amados lderes. Que todos podamos
tener caridad para con el desafortunado, la cual es el verdadero amor de Criso. "Y ahora permanecen la fe, la esperanza, y el amor, estos tres, pero el mayor de ellos es el amor" (1 Cor. 13:13).
En el nombre de Jesucristo. Amn.
extendidas en actitud compasiva, reproduciendo en el bronce a aqulla de la

que dice el libro de los Proverbios:
"Alarga su mano al pobre, y extiende
sus manos al menesteroso" (Proverbios
31:20). Record mi propia visita a la
zona de la inundacin, donde vi un
saln cultural lleno de mesas cubiertas
con buena ropa, claramente medida y
marcada; otro cuarto repleto de alimentos: envases de trigo, leche deshidratada. fruta envasada y artculos no alimenticios, todo donado por personas
que actuaron con compasin y generosidad espontneas; record el espritu
de amor y unidad cuando los miembros
de localidades cercanas no afectadas
por la inundacin, abrieron sus hogares
y compartieron con las vctimas de la
tragedia sus alimentos y otros artculos
indispensables.
Entonces pens cuan grande ser la
bendicin de aquellos que fueron obedientes al consejo de las Autoridades
Generales y tuvieron suficientes abastecimientos para compartir con los damnificados. De esta difcil experiencia
toda la Iglesia puede aprender una
buena leccin de preparacin y previsin.
Consideremos ahora qu es lo que
nosotras, como directoras de la Sociedad de Socorro, debemos hacer en los
prximos seis meses para estar en condiciones de lograr las metas de almacenamiento establecidas por las Autoridades Generales.
Primero, debemos ayudar a las hermanas a hacer una evaluacin de su
propio progreso en esta asignacin. Ha
logrado esta meta su familia? Se encuentran prximas a lograrla? Tal vez
haya muchas que acaban de comenzar,
mientras que otras ni siquiera sepan cmo hacerlo.
rroar la tolerancia digestiva por los alimentos rsticos integrales (sin refinar).
2. Vestimenta bcisica y almacenamiento de combustibles.
3. Almacenamiento de emergencia.
Debera considerarse el almacenamiento de artculos tales como agua, alimentos que no necesitan refrigeracin ni
coccin, medicamentos necesarios para
todos los miembros de la familia, una
caa de primeros auxilios as como un
manual con las instrucciones para usar-
sea posible, tambin de combustible.

Despus de lograr esta meta es aconsejable llevar a cabo expansiones del almacenamiento de emergencia.
Algunos factores de extrema importancia en el almacenamiento son: la calidad de los productos; adecuados recipientes e instalaciones de almacenamiento; adecuada temperatura de almacenamiento y la rotacin regular de
todo lo almacenado. Mediante algunos
de los recientes desastres en que se han
visto involucrados miembros de la Iglesia, hemos aprendido que existe la necesidad de llevar a cabo la diversieacin
de lugares de almacenamiento, as como de tipos de envases. Tal vez no sea
conveniente que todo el almacenamiento se lleve a cabo en una zona concentrada de la casa, del mismo modo que
no todo debe ser almacenado slo en
envases de hojalata, plstico, o vidrio.
En la reunin de los Servicios de
Bienestar de abril de 1976, hice un bosquejo de ocho temas sugeridos para las
minclases de Ciencia del Hogar de la
Sociedad de Socorro. Quisiera ahora repetirlos a manera de repaso:
Segundo, ensear los principios bsicos de almacenamiento;

1. Almacenamiento de alimentos bsicos. Incluido en el abastecimiento
anual de alimentos bsicos, se deben
encontrar aquellos que puedan ser almacenados fcilmente por largo tiempo
como los granos (trigo, arroz, maz y
otros cereales); leche disecada, pescado
seco o protena vegetal como los frijoles
(porotos) y arvejas (guisantes), al igual
que frutas y vegetales frescos, envasados, disecados o salados; azcar o algn sustituto, como la miel; algunas
grasas en sus diversas formas; sal y
agua. En algunas parles del mundo
donde se hace difcil el almacenaje de
alimentos, podra considerarse un abastecimiento considerable de batatas*, y
de animales vivos, como puercos, pollos
o gallinas, y pescado. Recordad que la
utilizacin en forma regular de granos
enteros, es muy importante para dcsa-
*Batata - boniato o camote, segn el pas.
los, un hacha, una pala y frazadas. Estos

artculos pueden ser utilizados cuando
una familia o individuo disponen de
muy poco tiempo para huir de una zona
de desastre o deben permanecer en una
zona protegida dentro de la casa. Es
tambin conveniente mantener los papeles y documentos importantes de la
familia en un lugar seguro y protegido,
de manera que puedan estar ai alcance
de la mano en caso de una evacuacin
repentina.
4. Expansin del almacenamiento.
Las familias podran expandir su almacenamiento bsico de tal forma que incluyan alimentos y otros elementos de
uso diario esenciales, que abastezcan las
necesidades nutritivas totales y permitan alguna variedad en las preferencias
personales, tanto en la dieta como en la
vida cotidiana. Se trata de artculos utilizados diariamente y que se adquieren
mediante compras frecuentes.
Repito, el almacenamiento hogareo
debe consistir de un abastecimiento
anual realizado en base a artculos y
elementos bsicos, ropa, y siempre que
1. Cmo ahorrar en forma sistemtica para el almacenamiento en el hogar

y las emergencias.
2. Cmo almacenar, qu almacenar
y dnde hacerlo.
3. Cmo almacenar semillas, preparar el suelo y adquirir las herramientas
adecuadas para cultivo.
4. Cmo cultivar vegetales,
5. Cmo envasar y disecar alimentos.
6. Cmo ensear y ayudar a la familia a comer los alimentos indispensables para la salud.
7. Cmo llevar a cabo trabajos bsicos de costura, remiendos y arreglos
de ropa.
8. Cmo preparar comidas nutritivas y apetitosas utilizando los recursos y
los alimentos disponibles.
Quisiera tambin urgir a las directoras de la Sociedad de Socorro de estaca
y distrito para que en las miniclases,
promuevan instrucciones para utilizar
los artculos del almacenamiento bsico
de alimentos en la dieta diaria. Quisiera
pedirles adems, que consigan y estudien listas de materiales aprobados de
almacenamiento, que estn de acuerdo
con la cultura local, el clima y el rea
correspondiente a cada una de ellas; y
que pidan consejo a los lderes locales
67
del sacerdocio y lleven a cabo planes

realistas de almacenamiento, que puedan ponerse a disposicin de la gente de
sus reas. La planificacin de almacenamiento en el hogar puede variar de
acuerdo con las circunstancias personales o familiares. De todos modos, considerad la posibilidad de estudiar el boletn que se llama "Essentials of Home
Storage\ que se encuentra disponible
(en.ingls), en el Centro de Distribucin
de la Iglesia. Es de destacar que las universidades locales as como los distintos
departamentos del gobierno, podran
ser una buena fuente de ayuda para
conseguir instrucciones especficas en
las distintas zonas.
Exhortamos a las directoras de la
Sociedad de Socorro a hacer planes por
los cuales las mujeres puedan ayudar en
los proyectos de bienestar de la Iglesia.
Muchas hermanas pueden ser partcipes
activas en el trabajo de los proyectos de
produccin y las envasadoras; otras podran llevar a cabo llamadas telefnicas
y preparar itinerarios; podra tambin
prepararse un servicio de guardera para facilitar a las madres jvenes el trabajo en los proyectos o las envasadoras,
o varias madres jvenes podran turnarse para cuidar mutuamente de sus hijos.
Las familias pueden reunirse para trabajar juntas en los proyectos de produccin, fortaleciendo as los lazos de hermandad y fraternidad entre ellas. Las
hermanas de la Iglesia deben alentar a
sus familias a hacer los arreglos necesarios en las actividades familiares, a los
efectos de que todo el grupo familiar
pueda participar. Tanto la actitud como
el enfoque de la mujer con respecto a
estos programas, establecern el ambiente necesario para que toda la familia siga su ejemplo. Su entusiasmo puede ser contagioso y el cumplimiento de
tales asignaciones puede proveerle una
maravillosa oportunidad para ensear
los principios de amor y servicio del
evangelio, de trabajo y autonoma, de
mayordoma y consagracin.
A medida que cada hermana participe en el Plan de Bienestar, creemos que


Sbado 2 de octubre
ueridos hermanos, ruego por

vuestra fe y oraciones en mi intento de dirigiros en vuestros pen-
samientos hacia los conceptos fundamentales del programa de bienestar.

La narracin del hermano Fcatherslone relacionada con la pared que hablaba, me record un incidente que o
en cierta oportunidad. Hace poco, dos
de nuestros agentes de seguridad se encontraban trabajando en la parle superior del Templo de Salt Lake, llevando
a cabo una inspeccin de rutina por la
noche, en total obscuridad. Abajo, en la
calle junto al templo, se encontraban
dos o tres hombres indudablemente en
cierto grado de embriaguez, recostados
contra el portn de acceso a la puerta
principal del templo, mirando hacia
arriba. En determinado momento uno
de ellos exclam en voz alta dirigindo-
ir agregando mayor cantidad de bendiciones a su vida. La mujer puede as establecer un modelo adecuado para sus
hijos, por lo cual tanto ella como su familia sern bendecidos fsica y socialmentc. An ms, las hermanas de la actualidad descubrirn, al igual que sus
hermanas fundadoras de Nauvoo. el hecho de que existe una bendicin especial en trabajar lado a lado con los hermanos del sacerdocio de la Iglesia. AI
hacerlo, estarn fortaleciendo el concepto del compaerismo conyugal establecido por Adn y Eva.
Ruego que la preparacin de la mujer de la Iglesia en el aspecto de la produccin y almacenamiento en el hogar,
nos permita ser generosas en el aspecto
material y proveer al mismo tiempo una
mayor seguridad, tanto personal como
familiar, para que lleguemos a ser de
esa forma tan virtuosas como la mujer
de antao que "no tiene temor de la nieve por su familia . . . " (Proverbios
31:21). En el nombre de Jesucristo.
Amn.
se a la estatua de! ngel Moroni,que est sobre la torre: "Oh, Moroni. habame. dime algo!" Ene entonces que uno
de nuestros guardas, que estaban en un
balcn de la torre y a pocos metros de la
estatua de Moroni. exclam respondiendo al ebrio: "S, hijo mo, qu deseas?".
Esta maana no voy a hablaros sobre nada nuevo, sino sobre las cosas de
que he hablado muchas veces; sin repetir lo que he dicho en otras oportunidades. me referir a la medula de los conceptos fundamentales del programa de
bienestar de la Iglesia, que se ha estado
llevando a cabo en todas partes de la
misma en los ltimos 35 aos.
Como consecuencia de que nuestras
sociedades modernas estn siguiendo el
mismo camino que condujo a la cada
de Roma, al igual que otras civilizaciones que sucumbieron a las decepcionantes tentaciones provocadas por
los estados paternalistas, protectores y
socialistas, no creo que sea fuera de lugar ni inadecuado, que ponga nfasis
una vez ms en el plan del Seor para la
salvacin temporal de sus hijos.
Para brindar mayor significado al
contraste existente entre el plan del
Seor y algunas de las absurdas prcticas que podemos observar en la acluali-
dad, quisiera leeros unos recortes que

saqu de mi archivo.
El primero de ellos se refiere aiuna
pareja de hippies que va c a m i n a n d o por
la calle. Ambos tienen el pelo largo v
estn vestidos a la usanza tpica, o sea
con collares, sandalias y una banda que
les cie el pelo. El hombre le dice a la
mujer:
" l Yo voy a buscar mi cheque a la
oficina de trabajo; despus voy a pasar
por la universidad para ver qu detuvo
mi cheque del Pondo Federal de Educacin. que todava no hemos recibido.
Luego ir a buscar los cupones para
comprar la comida ms barata. Mientras tanto, ve t a la clnica para averiguar el resultado de ios exmenes gratuitos que nos hicieron; ve a recoger mis
nuevos lenies al Centro de Salud Pblica y despus ve a la Oficina de Beneficencia a solicitar otro a u m e n t o para
que nos manden ms dinero por mes.
C u a n d o terminemos con todas estas cosas, nos encontraremos a eso de las 5 de
la tarde en el Edificio Federal, para participar en la manifestacin popular de
protesta en contra de esta corrupta
sociedad en que vivimos."
El siguiente recorte lo lom hace algn tiempo de a revista Rcader's Digesl:
"En nuestra simptica ciudad vecina
de San Agustn, existen grandes bandadas de gaviotas que estn muriendo de
h a m b r e , rodeadas por la abundancia.
La pesca contina siendo buena pero
las gaviotas no saben pescar. Por generaciones dependieron de la Ilota pesquera de camarones que les tiraba los
restos de las redes. Ahora, la fila pesquera m u d su centro de operaciones . .
Los pescadores de camarones haban
creado sin querer, una especie de
"sociedad de beneficencia" que provea
de alimentos a las gaviotas; por esc motivo. los grandes y hermosos pjaros jams se preocuparon de pescar por si
mismos y tampoco les ensearon a pescar a sus pichones; en lugar de hacerlo,
los guiaban hacia las redes de los pescadores donde encontraban siempre
abundancia de alimento seguro.
Ahora, estas hermosas aves que simbolizan la libertad estn m u n d o s e de
hambre, simplemente porque se abandonaron a la tentacin de recibir algo
por nada; sacrificaron su independencia
al no a p r e n d e r a ser autnomas, por la
seguridad que les brindaba un alimento
que siempre se encontraba disponible, y
que ni siquiera sospechaban que podra
llegar a su fin.
Mucha gente es igual a esas gaviotas;
no consideran que exisla algo malo en
d e p e n d e r de algunos restos provenientes de as leyes de impuestos de "la flota
de camarones 1 '' del gobierno . . . Pero,
qu suceder entonces con nuestras
generaciones futuras, a quienes estamos
malcriando en la holgazanera y la indolencia?
No nos convirtamos en gaviotas golosas. D e b e m o s c o m p r e n d e r la obligacin que tenemos de preservar nuestros
talentos y autonoma, nuestro genio
creativo para sobrevivir por el esfuerzo
propio, nuestro sentido de la frugalidad
v verdadero amor por la independencia." (Oct. de 1950, pg. 32.)
Ahora, el gran contraste de otro recorte titulado: " A f o r t u n a d a m e n t e no
hubo nadie que ayudara a los peregrinos".
"Los peregrinos desembarcaron en
un desierto prohibido. En ese desierto
no existan viviendas del gobierno, por
lo cual se vieron obligados a trabajar y
construir las casas que necesitaban para
su alojamiento; tampoco exista el programa gubernamental de cupones para
comprar ms baratos los alimentos, as
que se vieron forzados a cultivar la tierra y proveerse ellos mismos los alimentos necesarios; y c u a n d o no haba suficiente, tuvieron que comer menos.
No exista la enseanza gratuita, por
lo que las madres tuvieron que ensear
a sus hijos a leer y escribir. No haba
ningn tipo de programa de entretenimiento. porque estaban muy ocupados
trabajando para proveerse lo necesario
para subsistir; no existan las manifestaciones en contra del servicio militar.
porque se esperaba que cada uno de los
miembros de la comunidad fuera directamente responsable de la proteccin de
su pas; no exista ningn sistema de jubilacin. excepto el que cada uno se
proveyera mediante su propio esfuerzo.
Sin embargo, lodo aquel sistema primitivo tena sus compensaciones. No
haba manifestantes que d e m a n d a r a n
ningn beneficio sin esfuerzos por su
parle: no existan estudiantes desaliados que trataran de explicar a sus padres lo que ellos a su vez deban ensearles; tampoco haba burcratas que
se pagaran su propio salario con el
dinero a r d u a m e n t e producido por los
verdaderos trabajadores.
Los peregrinos no encontraron nada
hecho, sino que tuvieron que enfrentarse al trabajo esforzado e intenso, como
requisito indispensable para sobrevivir

en una tierra de autonoma y libertad.
Dio resultado el sistema? Nuestro
nivel de vida as lo prueba." [Chrisiian
econoinics, nov. de 1972, pg. 25.)
Ahora, con referencia al plan del
Seor:
"Yo, el Seor, extend los cielos y
fund la tierra, hechura de mis manos, y
todas las cosas que contiene, mas son.
Y es mi propsito abastecer a mis
santos, porque todas las cosas son mas.
Pero tiene que hacerse segn mi propia manera; y, he aqu, sta es la manera que yo, el Seor, he decretado abastecer a mis santos, para que sean exaltados los pobres, por cuanto los ricos
sern humildes.
Porque la tierra est llena, hay
suficiente y de sobra; s, yo prepar todas las cosas y he concedido a los hijos
de los hombres que sean sus propios
agentes." (D. y C. 104: 14-1?.)
Los principios econmicos de Dios
para la salvacin de sus santos, se encuentran claramente revelados en esta
escritura. Proclamndose como Creador
de la tierra y de todas las cosas que en
ella existen, se refiere a s mismo como
al d u e o supremo, y anuncia q u e ' e s su
propsito proveer para sus santos lo necesario para la subsistencia y felicidad.
declarando al mismo tiempo que "la
tierra est llena, hay suficiente y de sobra". Advierte sin embargo que la provisin para sus santos "tiene que hacerse segn mi propia manera".
Y . c o n t i n a : "sta es la manera en
que yo el Seor he decretado abastecer
a mis santos, para que sean exaltados
los pobres, por tanto los ricos sern humildes."
Es indispensable que una sociedad
bien ordenada siga la frmula del
Seor.
Nosotros, los Santos de los ltimos
Das, sabemos que todos los habitantes
de la tierra somos hermanos, "engendrados hijos e hijas para Dios", y que
somos responsables por nuestro mutuo
bienestar. Estos conceptos son inherentes a toda doctrina del evangelio.
Sabemos tambin que las enfermedades de este aquejado m u n d o han
tenido lugar porque los hombres han
fracasado en hacer lo que el Seor les
ha m a n d a d o . Esto es aplicable a los
problemas econmicos, del mismo modo que lo es a cualquier otro tipo de
problemas. Adems, sabemos que la
nica cura para esos problemas es hacer
todo lo que el Seor nos manda, todo lo
69
que nos ha m a n d a d o y todo aquello que

nos m a n d a r hacer.
Sabemos que llegar el di'a en que
"todo h o m b r e " ha de compartir en forma equitativa las riquezas de la tierra,
". . . cada h o m b r e igual, segn su familia, conforme a sus circunstancias y sus
n e c e s i d a d e s . . .". T a m b i n sabemos que
para lograr tal igualdad d e b e m o s esperar a que las personas hagan un esfuerzo equitativo por ser autosuficientes y
que, motivados por el a m o r hacia el
prjimo ". . . les impartieren su porcin
a los pobres y menesterosos, conforme a
la ley del evangelio 1 '.
T o d o s los Santos de los ltimos Di'as
tienen la responsabilidad primordial de
trabajar c impartir de su substancia, sin
tener en cuenta las cambiantes normas
existentes en el m u n d o ; d e b e m o s promover estos principios y oponernos a su
derogacin: d e b e m o s ser cuidadosos en
no adoptar la prctica c o m n m e n t e
aceptada por gran cantidad de gente, de
esperar que el gobierno o cualquier otra
persona o institucin ajena a nosotros,
nos abastezcan de las necesidades de la
vida. La prctica de codiciar y recibir
beneficios no ganados, ha llegado a ser
tan comn en nuestra sociedad, que aun
. los hombres de gran fortuna que poseen
los medios para producir grandes riquezas, esperan que el gobierno les garantice una ganancia. Las elecciones tienen
por lo general un resultado directamente proporcional a las promesas de los
candidatos de hacer algo por los volantes, a expensas de los fondos del gobierno. Esta prctica umversalmente aceptada y llevada a cabo en la mayora de
las sociedades humanas, no tiene otro
efecto que el de la conversin de los
.ciudadanos en verdaderos esclavos. No
podemos darnos el lujo de llegar a ser
pupilos del gobierno, aun c u a n d o tengamos el derecho legal de hacerlo, pues
requiere un extremado sacrificio de
nuestro autorrcspelo del mismo m o d o
que la dependencia poltica, material y
espiritual.
D e b e m o s trabajar a lin de conseguir
lo que necesitemos para nuestra subsisleneia; si lo hacemos, seremos autnomos e independientes. La salvacin no
puede obtenerse por ningn otro principio. sino que es un asunto individual
que d e b e m o s lograr tanto por medio del
respeto a las cosas materiales c o m o a las
espirituales.
La declaracin de Pablo a los Efesios
que dice: ". . . por gracia sois salvos por
medio de la fe: y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para
70
que nadie se glore", ha sido mal interpretada. Muchos interpretaron esta escritura en el sentido de que no se necesitaban las obras para la salvacin. Esta
es una conclusin errnea.
La verdad es que seremos salvos por
la gracia, slo despus que nosotros
mismos hagamos todo lo posible y que
sea producto de nuestra propia voluntad.
No habr limosna g u b e r n a m e n t a l alguna que pueda hacernos pasar por los
portales del cielo: tampoco habr nadie
que puede entrar al Reino Celestial.
presentando como pasaporte las obras
ajenas, sino que la entrada estar de
acuerdo con los mritos que cada cual
exhiba. Es s u m a m e n t e importante que
a p r e n d a m o s esto, a q u y ahora.
El primer principio de accin para
nuestra salvacin temporal en el plan
del Seor es, por lo tanto, cuidarnos y
mantenernos. Este principio es de tanta
importancia que el Seor le dijo a Adn
en el m o m e n t o en que ste se dispona a
salir del Jardn del Edn;
". . . por haber escuchado la voz de
tu mujer, comiendo del fruto del rbol
al cual yo te m a n d e y dije, no comers
de l, maldita ser la tierra por tu eausa,
con angustia comers de ella lodos los
das de tu vida." (Moiss 4:23.)
C o m o veris entonces, la maldicin
no fue puesta sobre Adn, sino sobre la
tierra, y como consecuencia de lo que
Adn hizo; pero en lugar de ser sta
una maldicin, fue sin lugar a dudas
una bendicin que marc, tanto para
Adn como para su posteridad, el nico
derrotero por medio del cual l y su
descendencia podran alcanzar la perfeccin de la que disfruta el gran Maestro. El hecho de que el Seor maldijera
la tierra para que produjera espinas y
cardos, requiriendo por lo tanto que el
h o m b r e trabajara a fin de producir lo
necesario para vivir, fue tan slo para el
propio bien de la raza h u m a n a , o sea
para su bienestar y ventaja. Cuan importante es este concepto!
Desde aquel acontecimiento que tuvo lugar en el Edn, el Seor ha vuelto
a poner nfasis con frecuencia en el hecho de que el esfuerzo individual es el
c o n c e p t o bsico de sus p r i n c i p i o s
econmicos, tanto espirituales como
materiales. No debemos olvidar j a m s
que la va del Seor, o la forma q u e El
utiliza para proveer lo necesario para
sus santos es ". . . para que sean exaltados los pobres, por cuanto los ricos
sern humildes."
Pero d e b e m o s destacar que los po-
bres sern exaltados solamente c u a n d o

sean incapaces de lograr la independencia y la a u t o n o m a mediante su propia
industriosidad y frugalidad.
". . . Los ricos sern humildes".
cuando demuestren su obediencia al
segundo gran m a n d a m i e n t o ; "Amars a
tu prjimo c o m o a ti mismo", por el hecho de impartir de su substancia " . . . a
los pobres y menesterosos conforme a la
ley del evangelio".
A d e m s de mantener nuestra independencia y autonoma por medio de la
industriosidad. y asegurarnos de que
aquellos a quienes se les extienda el auxilio del Plan de Bienestar de la Iglesia
hagan lo mismo al mximo de su capacidad. j a m s debemos olvidar el deber
de honrar a nuestros padres. Considerando el hecho de que esta obligacin es
tan importante y que la pena por no hacerlo es tan severa, quisi-cra ahora explicarla, del mismo m o d o que lo hice en la
reunin de los Servicios de Bienestar,
en octubre de 1974, utilizando las palabras del presidente ,1. Rcuben Clark:
"Este principio se remonta a los
tiempos en que el pueblo de Israel se
encontraba en el Monte Sina. Ah fue
que Moiss recibi los Diez M a n d a mientos. uno de los cuales era: ' H o n r a a
tu padre y a tu madre, para que tus das
se alarguen en la tierra que .lehov tu
Dios te da'.
Os llamo la atencin primero hacia
el m a n d a m i e n t o : 'honra a tu padre y a
tu madre', y luego hacia la promesa:
'para que tus das se alarguen sobre la
tierra que Jehov tu Dios te da'.
Israel se apart de este m a n d a m i e n to, y en el tiempo del Salvador los
judos se haban a p a r t a d o tanto de I
que el Seor se tom el tiempo necesario para explicarlo y hablarles de su
significado. Recordaris q u e en una
ocasin los judos escribas y fariseos
, llegaron de Jerusaln tratando, eomo de costumbre, de engaar al Seor;
le preguntaron el motivo por el que sus
discpulos coman sin lavarse las manos.
que era contrario a las enseanzas de
las tradiciones de los padres. El Salvador hizo entonces con ellos lo que tan
frecuentemente haca c u a n d o trataban
de tenderle una trampa, y contest la
pregunta formulando otra:
'Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra
tradicin?
Porque Dios mand diciendo: Honra
a tu padre y a tu madre . . .
Pero vosotros decs: Cualquiera que
diga a su padre y a su madre: es mi o fren-
da a Dios iodo aquello conque pudiera

ayudarle,
ya no ha de honrar a su padre ni a su
madre. Asi habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin.'
(Mal. 15:3-6. Cursiva agregada.)
Ese es el registro de Mateo. El de
Marcos es prcticamente el mismo:
'Porque Moiss dijo: honra a tu padre
y a tu madre; y: el que maldiga a!padre o
a la madre, muera irremisiblemente.
Pero vosotros decs: Basta que diga un
hombre al padre o a la madre: es'Corbn
{que quiere decir mi ofrenda a Dios) lodo
aquello con que pudiera avadarte, v no le
dejis hacer ms por su padre o por su
madre,
invalidando la palabra de Dios con
vuestra tradicin que habis transmitido.'
(Mar. 7:10-12. Cursiva agregada.)
Esto significa que en lugar de observar la responsabilidad que el Seor dio
a los hijos de cuidar de sus padres, Israel se haba extraviado de tal forma
que c u a n d o un hijo quera verse libre
de esa obligacin les deca a los padres:
'De ahora en adelante, repudio mi obligacin y cualquier cosa que te d es un
regalo ( C o r b n ) , y no te lo doy bajo

m a n d a m i e n t o del Seor'."
En la actualidad existe la gran tentacin, que a m e n u d o se convierte en
prctica, de entregar a los padres para
que los mantenga el Estado: volviendo
a lo expresado por el presidente Clark
sobre este tema:
"l. . . despus de llamarles la atencin
sobre esto, el Seor les dijo tal como se
encuentra registrado en Mateo:
'Hipcritas, bien profetiz de vosotros
satas, cuando dijo:
Este pueblo de labios me nombra, mas
su corazn est lejos de mi.
Pues en vano me honran, ensenando
como doctrinas mandamientos de hombres. ' ( M a t . 15:7-9. Cursiva agregada.)
Ahora os repilo hermanos, que ese
m a n d a m i e n t o se aplica sin restricciones
de ninguna clase. Se aplica a Israel dondequiera que Israel se encuentre radicado; y tanto la promesa como el m a n d a miento, le siguen adondequiera que este
pueblo establezca su residencia.
'Honra a tu padre y a tu madre, para
que tus das se alarguen en la tierra que
Jehova tu Dios te da.'
Os invitamos a la accin
por e l presidente N . E l d o n T a n n e r
Sbado 2 de octubre
reo que hemos tenido una

reunin muy productiva, y que
los lderes presentes, especialmente los
nuevos, volvern a sus hogares dispuestos a llevar a cabo un trabajo mejor del
que han estado haciendo y con una

comprensin ms clara de sus responsabilidades, despus de aprender cmo
llevarlas a cabo en forma adecuada. Es
s u m a m e n t e importante que conozcamos nuestras responsabilidades y se es
el motivo de estas reuniones.
La repeticin es buena y conveniente
tambin para aquellos que han estado
en su cargo por algn tiempo; volvemos
a nuestro hogar con mayor deseo de accin y mejor sentimiento con respecto a
esta obra, y al mismo tiempo m s capacitados para llevarla a cabo.
Hay dos o tres cosas que se mencionaron, que me agradan en forma
muy particular; una de ellas es el hecho
Nuestra tierra es una tierra escogida

para la C a s a ' d e Jos. Creo que la promesa se aplica en este caso. En el Libro
de Mormn se nos dice lo que les suceder a aquellos que moran en esta tierra
si no guardan los m a n d a m i e n t o s de
Dios, si no adoran a Jess el Cristo, el
Dios de esta tierra. Dice lo que habr de
acontecer c u a n d o estemos llenos de iniquidad, y si desobedecemos ese m a n d a miento del Seor nos encontraremos
bajo la condenacin decretada por
Dios, y por lo tanto, en el camino que
conduce a la iniquidad total,"
El presidente Clark concluy este lema con el siguiente recordatorio:
" O s he hecho saber lo que el Seor
ha dicho. Podemos utilizar nuestro libre
albedro con respecto a la obediencia o
a la desobediencia; y si desobedecemos
es indudable que deberemos ajustamos
a la pena correspondiente." ( F u n d a mentis of the Church Weliare Program, oct. de 1944. pgs. 4-5.)
Que el Seor nos dispense la sabidura y el valor de comprender y vivir
de acuerdo con este gran principio, ruego h u m i l d e m e n t e en el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
de que la ayuda material debe ser pasajera, pero la espiritual debe ser permanente. Si h e m o s de hacerlo as, haremos el esfuerzo mximo para que la
gente tenga trabajo y se encargue de
proveer lo necesario para sus necesidades temporales.
Hay algo sobre lo que deseo p o n e r
nfasis y es la gran importancia de mantener el autorrespeto. Es extremadamente importante ayudar a esas personas de tal forma que sientan que se
estn a y u d a n d o a s mismas y contribuyendo al mismo tiempo al programa de
bienestar.
Despus de esta reunin, mi consejo
es que vayis y actuis de acuerdo con
las instrucciones que habis recibido.
Vosotros tenis la responsabilidad de
esta obra. La obra del Seor se encuentra sobre vuestros hombros y ruego que
El os d fortaleza, valor y la comprensin de que sois miembros de la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, que os presenta un programa
adecuado para aquellos que necesiten
ayuda. Lo ruego humildemente en el
n o m b r e de Jesucristo. Amn.
71
El amor mutuo
por el presidente Speneer W. Kimball

Sbado 2 de octubre
ueridos hermanos, me siento inmensamente complacido con esta reunin a la que liemos venido para
recibir instrucciones. Espero que podamos incorporar en nuestra vida las sugerencias de estos hermanos que nos han
hecho una maravillosa demostracin de
cmo se pueden lograr estas cosas, que
debemos hacer, cul es la direccin que
debemos tomar.
Recuerdo que cuando nos mudamos
al estado de Arizona este programa no
era oficial, pero se practicaba extraoficialmente, y en muchas de las estacas y barrios la obra se encontraba en
pleno desarrollo. Cuando llegamos all
el presidente de la estaca se encontraba
enfermo y muy pronto falleci. Fue entonces que mi padre fue llamado como
presidente de la estaca. Recuerdo que
vivamos en un solo cuarto; ramos
unas nueve personas y por algn tiempo
vivimos todosjuntos en ese cuarto. Poco
despus nos mudamos a una casa de
adobe que se encontraba a unas pocas
cuadras de distancia, donde disponamos de tres cuartos; el techo se
llova y muchas veces tuvimos que dormir en tiendas fuera de la casa.
Al cabo de un tiempo logramos comprar una propiedad de diez, acres
72
(menos de cinco hectreas), que se encontraba totalmente cubierta por arbustos de mezquite y chaparral, as como
otras plantas del desierto; entonces nos
enfrentamos al dilema de cmo liberarnos de ellas; antes de que pudiramos
darnos cuenta, los hermanos del barrio
central haban recorrido los varios kilmetros que nos separaban de ellos, y
con sus pieos, palas y hachas, comenzaron a ayudarnos a limpiar el terreno;
poco despus llegaron ms hermanos de
otros barrios y as. en poco tiempo, mi
padre, que era un excelente trabajador.
con la ayuda de esa gente y dos de mis
hermanos mayores, prepar el lugar para la siembra.
Aquellos eran servicios de bienestar.
No tenan el mismo tipo de direccin;
no se estimulaban en la misma forma
en que lo hacemos en la actualidad; pero era en realidad trabajo de bienestar
porque nos ayudbamos mutuamente.
El presidente Romney se refiri al
trabajo y a la responsabilidad que tenemos para con nuestros padres. Hace pocos das nos encontrbamos reunidos en
Consejo y omos la narracin de un caso
que provoc la ira de los hermanos de
la presidencia: fue por supuesto una ira
justa, como consecuencia de lo sucedido. Se trataba de un padre que haba
sido muy cuidadoso en sus inversiones y
muy trabajador, por lo cual haba logrado ahorrar cientos de miles de dlares
para su vejez y la de su buena esposa,
quien le haba ayudado denodadamente
eri el esfuerzo. Desafortunadamente, l
muri primero dejando sola a su esposa,
que desmejor mucho durante los ltimos aos, llegando a un avanzado estado de senilidad. Entonces sus hijos la
internaron en un hogar para ancianos y
el dinero fue a parar a sus cuentas bancadas. sin importarles en absoluto el sufrimiento de la madre. Tal vez ella no
comprendiera completamente lodo lo
que estaba pasando; o quizs lo comprendiera muy bien. All se encuentra

todava, con ropa inadecuada, con tratamiento inadecuado, en un asilo de ancianos que no es el lugar para ella, ni el
que ella merece. Por lo que hemos sabido. los hijos muy raramente la visitan.
Les ser tan difcil visitar a una madre que brind toda su vida por ellos,
q'ue dedic sus mejores aos a criarlos y
ensearles, que pas haciendo sacrificios y ahorrando por ellos? Ser
tan difcil para esos hijos mostrarle su
amor cuando ella se encuentra en una
posicin en la que deberan ayudarla.
reconfortarla en los ltimos aos de su
vida? Sin embargo^ la ignoran totalmente.
Esto es muy importante y espero que
vosotros, obispos, jams lo olvidis. Recordad a los miembros de la Iglesia en
vuestros barrios que ellos deben cuidar
de sus padres; se encuentren o no en un
avanzado estado de senilidad, sean fciles o difciles de tratar, deben recibir
cuidados y atencin de sus hijos porque
esa es una importante parte del programa establecido por el Seor cuando organiz este mundo.
Refirindome a otro lema, recuerdo
que hace algunos aos, un hombre con
su esposa y sus hijos pequeos se mudaron a la pequea comunidad donde yo
viva. Nos hicimos amigos y un da l
me cont sobre la rigurosa disciplina
que haba-tenido en su infancia: tena
que levantarse todos los das entre las
cinco y las seis de la maana para repartir peridicos; tena que trabajar en
la granja y hacer muchas cosas que todava le molestaba recordar. Y termin
su relato con esta afirmacin: "Mis hijos
nunca tendrn que trabajar como yo".
Lamentablemente, sus hijos crecieron
en la holgazanera, se inactivaron en la
Iglesia y tenan un sentimiento de indiferencia general hacia lodo lo que les
rodeaba.
"No sers ocioso", ha dicho el Seor
(D. y C. 42:42). La ociosidad viene del
diablo; no somos bondadosos con nuestros hijos cuando los alejamos del trabajo y de las oportunidades de servir y
aprender.
Estamos agradecidos por el extraordinario servicio del Obispado Presidente y de la Sociedad de Socorro. Estamos
agradecidos por vuestro servicio en los
obispados y las presidencias de estacas,
y por vuestra direccin en este maravilloso programa. Rogamos que el Seor
os bendiga a medida que lo ponis en
prctica, y lo hacemos en el nombre de
Jesucristo. Amn.
Los discursos de la Conferencia General, guia que recibimos de

nuestros profetas actuales, complementan, refuerzan e iluminan los conceptos que se ensearn en los cursos de estudio 1976-77, para adultos y
jvenes. Las grficas que aparecen aqui, coordinan los discursos con los
cuatro cursos de estudio para adultos: Sacerdocio de Melquisedec, Doctrina del Evangelio, Sociedad de Socorro y Noche de Hogar.
(SACERDOCIO DE MELQUISEDEC 197677)

Leccin Autoridad General
1. Featherstone. V. I.
6. Stone. O.L.
7. Taylor, H.D.
8. Wirthlin, J.B.; Groberg, J.H.
NOCHE DE HOGAR 1976-77

1. Haight, D.B.; Stone, O.L.
2. Taylor, H.D.
5. Richards, F.D.
9. Featherstone, V. J.
11. Wirthlin, J.B.; Groberg, J.H.
12. Hinckley, G.B.; Hales, R.D.
13. Simpson, R.L.
14. Kimbal, S.W. (sacerdocio)
16. Ballard, M.R.
19. Sill, S.W.
20. Petersen, M, E.
21. Ashton, M.J.; Maxwell, N.A.
23. Kimball, S.W. (viernes, maana); Romnev, M. G. (sbado, maana)
26. Hinckley, G.B.
27. Monson, T.S.; McConkie, B.R.
29. Groberg, J. H.
32. Hinckley, G.B.; Richards, F.D.
33. Hansk, M.D.
34. Asay, C E . ; de Jager, J.
14.
15.
16.
18.
19.
20.
21.
22.
25.
26.
27.
29.
30.
Haight, D.B.; Asay, C E .

Kimball, S.W. (viernes, maana); Hunier, H.W.
Richard, L.
Tute, A.T.; Young, S.D.
Simpson, R.L.
Faust, J.E.
Ashton. M.J.; Richards. F.D.
Monson, T.S.; McConkie, B.R.
Romney, M.G. (Bienestar)
Tanner, N.E. (sacerdocio)
Hinckley, G.B.; Hales, R.D.
Maxwell, N.A.; Bennett, W.H.
Romney, M.G. (sacerdocio); Hanks., M.D.
SOCIEDAD DE SOCORRO 1976-77

MENSAJES DE LAS
LECCIN MAEST. VISIT.
1.
VIDA
ESPIRITUAL
Taylor, H.D.
2.
Faust, J.E.
3.
4.
Hanks, M.D.
Kimball, S.W.
(viernes, maana)
5.
Simpson, R.L.
7.
Kimball, S.W.
Hunter, H.W.
(viernes, maana)
Romney, M.G. (sacerdocio)
Romney, M.G.
Maxwell, N.A.
(sacerdocio)
Bennett,'W.H.
EDUC. PARA
MADRES
5. Kimball, S.W.
(viernes, maana)
Stone, O.L.
34.
37.
38.
40.
41.
42.
REFINAMIENTO
CULTURAL
Tuttle, A.T.
Ballard, M.R.
de Jager, J.
Tanner, N.E.
(sacerdocio)
Bennell, W.H.
McConkie, B.R.
Groberg, J.H.
ESC. DOM. 1976-77 DOC. DEL EVANGELIO

7. Romney, M.G. (sacerdocio)
9. Kimball, S.W. (sacerdocio)
14. Petersen, M. E.
22. Groberg, J.H.
23. Romney, M.G. (Bienestar); Tuttle, A.T.
24. Hales, R.D.
29. Hanks, M. D.
30. Groberg, J.H.
31. Sill, S.W.
RELACIONES
SOCIALES
Simpson, R.L.
Featherstone, VJ.
Faust, J.E.
Hanks, M.D.
Tanner, N.E. (sacerdocio)
McConkie, B.R.
Ashton, M.J.
Sill. S.W.
Maxwell, N.A.
Tanner, N.E.
(sacerdocio)
Hales, R.D.
Kimball S.W. (viernes, maana)
Stone, O.L.
6.
8.
CIENCIA DEL
HOGAR
Hinckley, G.B.
Hales, R.D.
Tanner, N.E.
(sacerdocio)
Monson, T.S.
Featherstone, VJ.
Wirthlin, J.B.
Petersen, M.E.
Romney, M.G, (sacerdocio)
Romney, M.G, (sacerdocio)
Asay, C E . ; Ballard, M.R.
Haight, D.B.
En nmeros futuros publicaremos la misma grfica, correlacionada
con las lecciones para las Mujeres Jvenes y de la Escuela Dominical,
Cursos 16 y 17.
73

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LIAHONA

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DIAS

EDITOR DE LAS REVISTAS

SESIN DEL VIERNES POR LA MAANA

1977 by the Corporation of the

dor de un 19% de asistencia en nuestras

por el presidente Spencer W. Kimball

is amados hermanos: Os damos

Nos llenamos de orgullo por la gente

Liahona, febrero de 1977

ron que perdamos el tiempo, que no

mosexualidad, y le dijo que esas cosas

en a actualidad estn comenzando a

mues. Tal vez se cansara de !a larga

energas, as como observar adecuada y

Sociedad Protectora de Animales estableci en los Estados Unidos una

Liahona, febrero de 1977

rior, es probablemente la mayor benefactora de los lamanitas que estudian.

Expresamos nuestro afecto y pesar a

por el lder Dean L. Larsen

Viernes lde octubre

esde que recib' hace varios das la

buenos miembros. La arrolladora pared

razn la influencia sostenedora del

cin en Colorado, con toda la desvastacin y prdida que acarre. Sentimos

to por s mismo, si no permanece en la

Viernes l"de octubre

Es esencial que recordemos que este

ra controlar los sentimientos de ineptitud?

Liahona, febrero de 1977

por el lder Franklin D. Richards

is queridos hermanos, el consejo

que est en los cielos es perfecto. En la

principio, las asignaciones sean de naturaleza sencilla.

Las tentaciones de Cristo

ay tiempos en nuestra lucha con

aparecen en nuestro camino. En la vida

untos, sentimos un espritu especial en

do en comunin con Dios y encontrndose entonces con hambre y debilitado

Liahona, febrero de 1977

Hijo de Dios, chate abajo". Esto era.

H a b l a n d o de las tres tentaciones recibidas por Jess, dijo un Presidente de

c o n t r a m o s todas estas insidiosas

por el lder David B. H a i g h t

"Aunque ande en valle de sombra de

taciones. Junto con el salmista canlarem os:

el reino de Dios siga adelante. El Seor

Liahona, febrero de 1977

creen que podra haber ms conversos

"Una obra maravillosa y un prodigio",

mano invitar a otros vecinos, conocidos,

Y, por qu creis que los vecinos se

que vengan al arrepentimiento y al

n los pases de Amrica Latina

por el lder A. Theodore Tuttle

Liahona, febrero de 1977

entre los que estis escuchando, miles

Mis hermanos, hasta ahora hemos

propiedad con la que el Seor os ha

El evangelio nos protege

l evangelio nos protege y el principio del Irrepenlimiento tiene la

mal, me senta atemorizada y era como

sas que en ella hay, son suyas; nosotros