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LA POESA EN EL ISLAM

En esplendor el Oriente cruz el Mar Mediterrneo. Si conoces las rimas


de Caldern, tu debes conocer y amar a Hafiz.
Johann Wolfgang Goethe
La poesa en lengua rabe se nutri al principio de los poemas amorosos y heroicos
compuestos por los beduinos del Hiaz en la Edad de la Ignorancia (en rabe, alahiliyya), el perodo de la antigua Arabia pagana que concluy con la revelacin del
Profeta Muhammad (BPD). Esta poca estuvo dominada por el tribalismo anrquico
de los beduinos de la Arabia septentrional y central, cuyos valores basados en la
virilidad, la generosidad y la hospitalidad fueron cantados en una poesa oral y
despus en clebres poemas escritos de los Das de los rabes (Ayyam al Arab).
Tal vez inspirada por los poemas y la vida del guerrero Antara Ibn Shaddad al-Abs
(siglo VI d. C.), la novela de caballera titulada la Vida de Antar (Sirat Antar)
constituye antes que nada un canto a las virtudes caballerescas y viriles de las tribus
beduinas preislmicas. Sus diez mil versos, escritos en prosa rimada, fueron
redactados probablemente en el Irak abbas del siglo XII, ya que se extiende a lo largo
de 500 aos, desde la edad de la ignorancia hasta la poca de las cruzadas. La obra se
basa en las incontables proezas de Antara o Antar, un mestizo de rabe y de africana
(cfr. Gustave Rouger: El romance de Antar, Lautaro, Buenos Aires, 1943).
La casida
Nacida en Arabia y llevada a su apogeo por los poetas preislmicos, fue cultivada en
la corte abbas, aunque tambin las cortes provinciales, en Irn, donde influy a la
lengua persa en plena renovacin, y en la Espaa musulmana. Desde all irradi hasta
la Provenza y el Languedoc para inspirar la poesa de los trovadores. A partir de unos
temas estrictamente definidos por la tradicin, numerosos manuales de prosodia
enseaban como cincelar la casida (en rabe qasidah), que consta de de 30 a 120
versos de idntico metro, acabados todos con la misma rima.
La poesa clsica rabe
La poesa tuvo un gran auge durante la dinasta abbas. Hasan Ibn Hani alHakam (762-810), se gan el apodo de Abu Nuws ("Padre del bucle") por sus
abundantes rizos. Nacido en Ahwaz (Irn), de padre rabe y madre persa, fue uno de
los poetas ms clebres de Bagdad. En el fin de sus das, se convirti en un asceta y
adhiri al shismo. Abu al-Fara al Isfahan (897-967), oriundo de Isfahn que vivi
la mayor parte de su vida en Bagdad, recopil la poesa de la poca en su Kitab alAgan ("Libro de canciones"), compuesto de veinte tomos. Vase Rgis
Blachre: Histoire de littrature arabe, des origines jusqu'a la fin du XVe sicle, 3
vols., Maisonneuve et Larose, Pars, 1966.
Al-Mutanabb
Abu at-Tayyib Ahmad Ibn Husain al-Mutanabb naci en Kufa (Irak), en 915.
Ambicioso, sin escrpulos, en su juventud, intent, hacindose pasar entre los
beduinos de Siria por profeta (de aqu el apodo de "al-Mutanabb" con el que se le

conoce y que significa "el que se las da de profeta"), tallarse a punta de espada un
feudo. El resultado de sus esfuerzos no pudo ser ms deprimente y pas un par de
aos encerrado en una mazmorra de la que saro curado de toda ambicin poltica. En
948 entr al servicio del gobernador de SiriaAbu al-Hasan Ibn Hamdn (916-967),
llamado Saif ud-Daula, poeta l mismo, mecenas de artistas y sabios como al-Farab,
y un guerrero que luch constantemente contra los bizantinos. En Alepo, ciudad que
constitua entonces uno de los mayores centros de atraccin intelectual de la poca, alMutanabb compuso sus poemas ms renombrados. Luego se embarc en una serie de
correras y aventuras por Egipto, Irak e Irn. A su regreso a Bagdad fue atacado por
una partida de salteadores. El poeta,en un primer momento y ante el nmero de
atacantes, deseaba huir, pero su escudero le record inoportunamente estos versos
heroicos compuestos en su juventud:
Oh, cmo me conocen
la noche y el Desierto y mi corcel,
y la lanza y la batalla,
y la pluma y el papel!
Al-Mutanabb decidi portarse de acuerdo con ellos, combati y muri de sus heridas
en 965. Al lado de al-Mutanabb encontramos la figura del prncipe-poeta Abu Firas
al-Hamdan (932-968), no confundirlo con el gegrafo, poeta y erudito Abu
Muhammad al-Hamdan (893-945), llamado la lengua del Arabia del sur, cuya
vida transcurri en continuas intrigas polticas y en la guerra contra los bizantinos (cfr.
O. Petit y W. Voisin: Abu Firas, chevalier pote, Publisud, Pars, 1990). Al lado de
estos grandes neoclsicos que ilustran la corte de Seif ud-Daula, encontramos a un
modernista de vala, al-Sanaubar (m. 945), creador de hecho de la poesa floral
(nawriyyat, rawdiyyt), en la que describe batallas de flores en las cuales la rosa, el
lirio "de sonrisa vanidosa", la violeta "en traje de luto" y el clavel que convoca al
ejrcito, avanzan en flotantes corazas, bajo un velo de revuelto polvo, contra el
narciso, "con prpados de alcanfor y ojos ribeteados de azafrn".
Al-Maarr
Abu Ala Ahmad Ibn Abdallah al-Maarr (979-1058), naci en Maarrat an-Numn, a
mitad de camino entre Alepo y Hama. La viruela lo dej ciego a los cuatro aos; sin
embargo, emprendi la carrera de estudiante, se aprendi de memoria, en las
bibliotecas, los manuscritos que le gustaban, hizo largos viajes para or a famosos
maestros y regres a su aldea. En 1008 visit Bagdad, fue honrado por poetas y
eruditos y quizs adquiri entre los librepensadores de la capital algo del escepticismo
que sazona sus versos. En 1010 regres a Maarrat, se hizo rico con sus poesas, pero
vivi hasta el fin con la simplicidad del sabio.
Era vegetariano acrrimo y muy asctico. Muri a los ochenta y cuatro aos; y un
piadoso discpulo relata que 180 poetas lo siguieron en su entierro y 84 sabios
recitaron elogios ante su tumba.
Lo conocemos ahora principalmente por sus 1592 poemas breves
llamados Luzumiyyat ("Imperativos"), Saqt az-Zand ("La chispa del pedernal"), Du
as-saqt ("Comentarios al precedente", al-Fusul al-gaiat ("Partes y fines"), y tambin
por su Risalat al-gufrn ("Epstola del perdn"), traducida por Vincent Monteil
(L'Eptre du pardon, Gallimard, Pars, 1984). En 1944 se celebr su milenario lunar
y se renov su tumba. He aqu una de sus composiciones:

Temed a Dios, nicamente y por l


soporta las penas y haz el bien,
pues la abstinencia y la pureza de corazn
son los nicos medios para salvarse.
Cuarenta aos despus, el 11 de diciembre de 1097, un contingente de cruzados
francos liderados por Raimundo de Saint-Gilles (1042-1105), conde de Tolosa,
luego de quince das de sitio, penetr en Maarrat an-Numn pasando a cuchillo a
todos sus habitantes, saqueando e incendiando todo a su paso. Y lo ms revelador: los
francos demostraron ser expertos canbales, ya que la antropofagia era una prctica
comn en la Europa cristiana del siglo XI, asolada por el hambre y la falta de
alimentos, como lo certifica el cronista borgonnRadulfus Glaber El Calvo (9851050) en su Historiarum Sui Temporis (escrita en 1030-1035). Veamos los siguientes
testimonios del historiador Radulfus de Caen (1080-1120):Durante tres das
pasaron a la gente a cuchillo, matando a ms de diez mil personas y tomando
muchos prisioneros (Ibn al-Atir: Al-Kamil fil Tarij). En Maarrat, los nuestros
cocan a paganos adultos en las cazuelas, ensartaban a los nios en espetones y se
los coman asados (Radulfus de Caen: Gesta Tancredi Siciliae Regis in Expeditione
Hierosolymitana). Vase Amn Maalouf: Las cruzadas vistas por los rabes,
Alianza, Madrid, 1997, Cap.III: Los canbales de Maarrat, pgs. 57-60); Mijail
Zaborov: Las cruzadas, Akal, Madrid, 1988, pgs 15-16.
Al-Maarr seala el cenit de la poesa islmica en rabe y el comienzo del liderazgo
potico persa que se extender hasta mediados del siglo XIX a travs de la India
musulmana.
El zjel y la moaxaja
La poesa andalus se plasm mediante el zjel y la moaxaja, relacionados con la
msica. La prosodia no clsica del zjel (en rabe zaal "meloda"), que quebr la
rgida estructura de la casida, constituye una contribucin mayor de al-Andalus a la
poesa islmica rabe. Su esquema ms comn se basa en un estribillo
o jarcha ("salida") asonantado, sin nmero de fijo de versos, y una mudanza de cuatro
versos, el ltimo de los cuales rima con el estribillo.
El ms importante de los poetas hispanomusulmanes que cultivaron el zjel fue Ibn
Quzmn (m. 1159), que introdujo el rabe vulgar y dialectal en lo que hasta entonces
era un bastin del rabe literario. El zjel estuvo vinculado al canto y la msica y fue
utilizado en numerosas cantigas galaico-portuguesas. Tambin en la poesa provenzal
se han encontrado estrofas con el mismo esquema mtrico, todo lo cual hace pensar en
que muy probablemente el zjel estimul la aparicin de una lrica escrita ya en las
distintas lenguas romnicas.
La moaxaja (en rabe muwashshahat) es un poema de cinco o ms estrofas que
comprende un estribillo inicial o refrn, al que siguen tres versos con su propia rima y
dos ms que reproducen las rimas del estribillo inicial.
Los maestros ms grandes de la moaxaja fueron el cordobs Ibn Zaidn (1003-1070)
y los granadinos Ibn al-Jatib (1333-1375) e Ibn Zamrak (1333-1392), este ltimo
llamado el poeta de la Alhambra (Vase Emilio Garca Gmez: Cinco poetas
musulmanes. Biografas y Estudios, Espasa-Calpe, Madrid, 1959 y del mismo
autor: Ibn Zamrak, el poeta de la Alhambra, Patronato de la Alhambra, Granada,
1975).

Al-Andalus tuvo una enorme influencia en la composicin de los romances espaoles


de gesta de los siglos XV y XVI. El siguiente romance popular, impreso en el
Romancero de 1550, nos presenta al rey Juan II de castilla (1405-1454), a la vista de
Granada, tomando informes del moro Ibn Ammar sobre los hermosos edificios de la
ciudad. Luego dice:
All habla el rey don Juan;
Bien veris lo que deca:
"Granada, si t quisieses,
Contigo me casara:
Darte en arras y dote
A Crdoba y a Sevilla
Y a Jerez de la Frontera,
Que cabe si la tena.
Granada, si ms quisieses,
Mucho ms yo te dara".
All hablara Granada,
Al buen Rey le responda:
Casada s, el rey don Juan;
Casada, que no viuda;
El moro que a m me tiene,
Bien defenderme querra".
La poesa clsica persa
La formacin de diversos estados iranios independientes entre los siglos IX-XI
auspici el renacimiento del persa medio pahlav bajo la forma de una lengua
persa revitalizada por medio de numerosos prstamos lxicos y sintcticos del rabe, y
en lo sucesivo transcrita en el alfabeto rabe. En este renacimiento cultural auspiciado
y contenido por el Islam, la poesa surgida de la gran tradicin pica de la antigua
Persia, desempe un papel central. Vase Antonino Pagliaro y Alessandro
Bausani: Storia della Letteratura Persiana, Nuova Academia Editrice, Miln, 1960;
G. Morrison: History of Persian Literature from the Beginning of the Islamic
Period to the Present Day, E.J. Brill, Leiden, 1981.Z. Safa: Anthologie de la posie
persane (XIe XXe s.), Gallimard, Pars, 1987.
Rudak
Abu Abdallah afar Ibn Muhammad (859-940), llamado Rudak, fue el padre de la
recuperacin de la antigua pica irania. Estuvo al servicio de Nasr II (m. 943), emir
saman de Bujar, y en los ltimos aos de su vida fue condenado a la ceguera, sin
duda a causa de sus convicciones shies. Fue autor de cien mil dsticos, de los cuales
slo se conservan menos de mil. Se destac especialmente en el panegrico y la elega
fnebre. Tambin llev a cabo la versificacin en persa de Calila y Dimna, la famosa
coleccin de fbulas de origen indio, que haba de convertirse en un clsico de la
lengua rabe.
A Rudak se le ha considerado como el verdadero primer poeta del Irn islmico, y ha
sido llamado, a veces, el Chaucer de Irn.
Firdus

Abu-l-Qasim Mansur Ibn Hasan al-Firdus (940-1020), hijo de un jardinero de tus,


naci en Baj, cerca de la actual Mashhad, provincia de Jorasn (Irn). En la Plaza
Firdus de Tehern, la capital de la Repblica Islmica del Irn, hay una estatua de
este poeta que tiene en la mano su obra cumbre, el Libro de los Reyes (Shah
Nameh) y parece contemplar los picos nevados de la cordillera Elbruz que se recorta
en el horizonte.
El inmenso poema (cerca de sesenta mil dsticos) fue compuesto por Firdus durante
ms de treinta aos y tuvo como recompensa material una escasa suma del indiferente
e ingrato Mahmud de Gazna (971-1030), monarca a quien serva. Adems, sus
simpatas shies le acarrearon problemas. Firdus compuso asimismo una serie de
poemas lricos y versific el Yusuf-u-Zuleija, basado en la historia del Profeta Jos. El
Libro de los Reyes nunca ha dejado de ensearse ni de recitarse (incluso en las
casas de t) en el Irn, que contina considerando este inmenso poema como su
milenaria epopeya nacional. Vase A.M. Piemontese: Nuova Luce su Firdawsi: suo
Sahnama datato 614 H./1217 a Firenze, en A.I.O.N. (Annali dell'Istituto orientali di
Napoli, vol. X, Npoles, 1980.
Un contemporneo de Firdus y poeta oficial de la corte de Mahmud de Gazna y la de
su hijo Masud, fue Onsor (m. 1049), que escribi numerosos poemas lricos y
casidas.
Nasir Josrou
Nasir Josrou al-Marvaz al-Qubadiyan (1004-1088) fue un poeta y telogo persa que
viaj hacia 1045 a La Meca, Palestina y Egipto. A su retorno al hogar, se vio obligado
a exilarse en Badajshn (hoy Afganistn oriental), por ser adherente de la escuela shi
de pensamiento. Es autor de un gnero llamado Safarnameh (poesa de viajes), un
Libro de la felicidad (Sa'adat-nameh) y de composiciones filosficas y teolgicas
como Raushanai-nameh y ami
al-hikmatain (cfr.
Henry
Corbin: Etude
prliminaire pour le Livre runissant les deux sagesses de Nasir-e Khosraw,
Tehern, 1953). Su Safarnameh fue traducido al francs y editado por Charles
Schefer, Pars, 1881.
Nizam
Ilias Nizamuddn Abu Yusuf Ganav (1140-1203), ms conocido como Nizam
Ganav, nacido en la ciudad santa de Qum, fue el mayor poeta iran del gnero
narrativo del siglo XII. Escribi cinco poemas o masnaves, ciclo conocido como el
Quinteto (Jamseh en rabe), inspirados en la pica preislmica persa: Majzn ulAsrar (1179) o Tesoro de los misterios, Josrou va Shirn (1180), sobre el rey
sasnida Cosroes II y una princesa armenia, el popular Mann ua Laila o Laila y
Mann (de la cual Dante se inspir para su historia de "Paolo y Francesca"), Haft
Peikar o Las siete bellezas (su obra maestra) y el Iskandar Nameh o Libro de
Alejandro (Vase la traduccin al ingls de H.W. Clarke:The Sikander Nama,
Londres, 1881), acerca del estratega macedonio, considerado un profeta por el
Sagrado Corn, en donde recibe el nombre de Dulqarnain (cfr. Sura 18, Aleyas 83 y
98).
Haft Peikar narra la historia de Bahram Gur y sus siete esposas, princesas de diversas
regiones del mundo. Cada da de la semana Bahram visita a una de sus consortes, que
le cuenta una historia. Cada una de las siete historias tiene un tono y unas
connotaciones diferentes, e ilustra un determinado aspecto del destino humano. Sin
embargo, Haft Peikar no es slo una coleccin de cuentos: es una una obra de

ingenio, y de gran riqueza simblica. En palabras del especialista Rudolf Gelpke,


Nizam crea la imagen artstica de un orden csmico global de complicada
simbologa, que puede encontrarse en muchas civilizaciones. Es evidente que la
pera Turandot, ltima partitura del clebre compositor italianoGiacomo
Puccini (1858-1924), est inspirada en el cuento de la princesa rusa Turandujt.
Omar Jaim
Guiazudn Abulfaz Omar Ibrahim al-Jaiam (1048-1131), conocido en Occidente
como Omar Jaim (en rabe el epteto al-jaim significa "el fabricante de tiendas" e
indicara la profesin de su padre) naci en la ciudad de Nishabur, en Jorasn. Durante
su juventud viaj por su provincia natal, y las vecinas ciudades de Balj (Afganistn y
Samarkanda (Uzbekistn). Filsofo de la escuela de Avicena, fue adems mdico,
astrnomo y matemtico.
Su celebridad universal se debe a sus composiciones poticas denominadas en
persa Rubaiat (cuartetas), percibidas como epicreas, pero en realidad completamente
consubstanciadas con el gnosticismo islmico. Las versiones de las Rubaiat (plural
de rubai) dadas a conocer en occidente a partir de 1859 por el ingls Edward
FitzGerald (1809-1883) y otros europeos y norteamericanos, son, en su mayor parte,
apcrifas y adulteradas, expresando un sentido que Omar Jaim jams manifest. Un
ejemplo es el simbolismo del vino, acompaado de palabras como taberna,
embriaguez, etc.
Los poetas musulmanes del Irn como Jaim, Saadi o Hafiz cuando en sus rimas se
refieren a la embriaguez no aluden, como los occidentales pretenden o creen entender,
a la borrachera del intoxicado por el alcohol sino al respeto y humildad de un alma
piadosa, llena de amor a Dios, que liberndose de su ataraxia (imperturbabilidad,
estado de indiferencia del hombre ante los problemas del mundo exterior), se pone en
comunicacin con la naturaleza y su Creador divino. El vino es un simbolismo mstico
en la poesa islmica por el cual se logra la embriaguez divina.
El sheij naqshband Abdel Ghani al-Nabuls (1641-1731), polgrafo y mstico de
Palestina que vivi en Nablus y Damasco, que luch por una teologa y un sufismo
reformados y fue un akbar (seguidor de Ibn al-Arabi), dice: El vino significa la
bebida del amor divino que resulta de la contemplacin de los rasgos de sus Bellos
Nombres. Pues este amor engendra la embriaguez y el olvido completo de todo
cuanto existe en el mundo (cfr.Varios autores: Los escritores clebres, Gustavo
Gili, Barcelona, 3 vols., 1966, Vol. I, pg. 208).
Para la atribulada concepcin de los occidentales, atada al materialismo y al
hedonismo, el gnosticismo potico de los musulmanes resulta por su profundo
contenido espiritual una perspectiva muchas veces inimaginable (cfr. E.G. Browne: A
literary history of Persia, 4 vols., Cambridge, 1951-1953; Arthur J.
Arberry: Clasical Persian Literature, Londres, 1958).
En realidad, este pensador iran brill en su mbito ms como cientfico que como
poeta. Omar Jaim est considerado como uno de los sabios ms grandes del Islam.
Entre la docena de tratados cientficos suyos que se conservan, destaca su Algebra,
una obra maestra de la matemtica medieval, en la que resolvi ecuaciones de
segundo grado por medio de soluciones algebraicas y geomtricas. Invitado por el
sultn selycida alaluddn Malik Sha (1055-1092), trabaj con los matemticos del
observatorio de Isfahn en la elaboracin del calendario alal (en honor del
sultn). Este calendario solar se bas en unos fundamentos astronmicos ms fiables
que los del calendario gregoriano (ordenado por el Papa Gregorio XIII en 1582 para

reemplazar al juliano del ao 46 a.C.) y, segn afirman los especialistas, presentaba


tan slo la desviacin la desviacin de un da sobre 3.700 aos! Vase Seyyed
Hossein Nasr: Islamic Science. An Illustrated Study, World of Islam Festival
Publishing Company Ltd., Kent, 1976, pgs. 82 a 86, 96 y 143.
Attar
Fariduddn Muhammad Ibn Ibrahim Attar (1142-1225) fue un poeta mstico shi y uno
de los ms trascendentes del Islam. Es escasa la informacin sobre el perfumero
(attar en rabe), que pas la mayor parte de su vida en Nishabur (Jorasn, Irn), y que
muri durante las invasiones de los mongoles.
De los cien mil a doscientos mil versos que se le atribuyen, slo han podido
confirmarse como suyos los correspondientes a cuatro obras que por lo dems
constituyen cuatro ttulos fundamentales de la mstica islmica.
El Memorial de los santos (en prosa) en rabe Tadhkirat al-Auliya, en el cual se
relata la experiencia mstica de 72 sufes, es una obra que pone al alcance del lector la
significacin profunda del misticismo islmico. De entre sus grandes composiciones
poticas (maznaw), El Coloquio de los Pjaros (Mantiq al-tar) es la ms
universalmente conocida. En esta obra, se relata el viaje inicitico y alegrico de
treinta pjaros (smbolo de los peregrinos). Conducidos por una abubilla en el
Sagrado Corn, esta ave es mensajera entre el Profeta Salomn y la reina de los saba
(Sura 27, Aleyas 20 a 29), que, tras muchos peligros y abatimientos, los lleva hasta
la presencia del pjaro fabuloso conocido como Simurg, el ave que representa a Dios.
Al trmino del viaje, y despus de atravesar siete valles cuyos nombres son
Bsqueda, Amor, Confianza, Conocimiento, Independencia, Unicidad divina, del
Asombro, y de la Indigencia y de la Muerte, los pjaros peregrinos descubren su Yo
profundo. Otras de sus obras, son El libro divino (Ilah Nameh), donde demuestra
en trminos msticos la superioridad de lo espiritual sobre lo material a travs de un
dilogo entre un rey sabio y sus seis hijos, vidos de poder y de riquezas, y El libro
de los secretos (Asrar Nameh), un tratado sobre sufismo. La obra de Attar, al igual
que la de ar-Rum, ha ejercido una influencia considerable en todo el mundo
musulmn, sobre todo en Irn. Vase Fariduddn Attar: The Ilahi-Nama or Book of
God, trad. J.A.Boyle, Manchester University Press, manchester, 1976; Muslim Saints
and Mystics (Memorial of the Saints), trad. Arthur J. Arberry, Routledge, Londres,
1979; Le Livre des secrets (Asrar-Nama), trad. C. Tortel, Pars, 1985; El Coloquio
de los Pjaros, Manuel Aguiar, Montevideo, 1994.
Rum
alaluddn ar-Rum (1207-1273) naci en la ciudad de Balj (Afganistn). Su padre,
Bahauddn Ualad, fue un distinguido mstico, escritor y maestro. Por la amenaza del
acercamiento de los invasores mongoles, Bahauddn y su familia abandonaron su
ciudad natal en 1218 trasladndose a Nishabur (Jorasn), donde encontraron
a Fariduddn Attar, el cual regal al joven alaluddn un libro de filosofa y lo
encandeci en el amor a los estudios teolgicos. Tras sendas estancias en Bagdad y
Damasco, y luego de peregrinar a La Meca, Bahauddn y su familia llegaron a
Anatolia, llamada Rum por los musulmanes (de ah el nombre de ar-Rum), por haber
pertenecido a los bizantinos, herederos de los romanos o rumes. Fue as que se
instalaron en Konya (hoy Turqua) en 1228.
Hacia 1240, durante un viaje a Siria, alaluddn se encontr con el mstico Ibn alArabi de Murcia (ver aparte). Un discpulo de este sabio andalus, Sadruddn alQunau, era colega y amigo de ar-Rum en Konia. Pero el momento ms decisivo en la

vida de Yalaluddn ocurrira en 1244, cuando en la calle encontr a un piadoso sabio


llamado Shamsuddn al-Tabriz (de la ciudad de Tabriz, Irn), quien con su
misticismo y generosidad influira en ar-Rum de tal modo que lo convertira en uno
de los ms grandes msticos y poetas del Islam.
A partir de entonces, surgieron sus grandes obras: el Divn de Shams, dedicado a su
maestro Shamsuddn, el Maznav con sus cuarenta y cinco mil coplas, compuesto bajo
la influencia de otro sabio llamado Hesamuddn elebi, y una pequea coleccin
llamada Fihi ma fihi ("hay en ello lo que hay en ello"), donde expone sus ideas
fundamentales sobre la filosofa y mstica del Islam.
Ar-Rum fund en Konia la cofrada mstica de los Mawlawiyya, de la que fue su
sheij o maestro. Precisamente, del ttulo que se le atribuy en honor a sus mritos,
Maulana (en rabe "nuestro maestro"), Mulav en persa, Mevlana en turco, deriva el
nombre de esta organizacin que luego fue conducida por su hijo Sultn Ualad,
asimismo poeta mstico.
Vase A. Reza Arasteh: Rumi, el persa, el sufi: Prefacio de Erich Fromm, Paids
Orientalia, Barcelona, 1985; Rumi: 150 cuentos sufes. Extrados del Mathnawi,
Paids Orientalia, Barcelona, 1996; Fihi-ma-fihi. El libro interior. Los secretos de
Yalal al-Din, Paids Orientalia, Barcelona, 1996; Djalal ud Din Rumi: Rubayats.
Odas de la embriaguez divina, Obelisco, Barcelona, 1996; Shemsud-d-din El
Eflaki: Los sufes. Historia de la vida de Rumi. Seleccin de James Redhouse, Edaf,
Madrid, 1997.
Saadi
Musharifuddn Ibn Muslih, llamado Saadi (1213-1283), naci en el seno de una
familia de telogos de Shiraz (Irn) y se form como mstico en la famosa madrasa
Nizamiyya de Bagdad, donde conoci la obra de Suhrawardi (ver aparte). Despus de
realizar diversas peregrinaciones a La Meca, viaj a Asia central, India, el Cercano
Oriente, Yemen, Etiopa y Marruecos. En Palestina fue prisionero de los cruzados.
Luego regres a su nativa Shiraz e ingres en una cofrada mstica. Considerado como
uno de los tres grandes poetas clsicos del Irn y como el precursor de Hafiz, llev a
su apogeo el arte del gazal, composicin potica afn a la casida.
En el Bustn ("El vergel fragante"), entreverado de ancdotas, reflexiona a lo largo de
diez captulos sobre la justicia, la equidad de los prncipes, el dominio de s mismo, la
meditacin piadosa y el amor fsico y mstico. Su Gulistn ("La rosaleda"), escrita
hacia 1258, es una obra extremadamente popular de la literatura persa en prosa, que
sirvi de modelo a numerosos poetas persas, turcos e indios y que fue traducida en
Europa en el siglo XVIII (cfr. Saadi: Gulistan. Le jardin des roses, Albin Michel,
Pars, 1991). Otras de sus obras son Gazaliyat ("Lricas") y Qusaid ("Casidas u
Odas"), donde se lamenta de la cada de Bagdad y la opresin sufrida por los
musulmanes luego de la invasin de los mongoles. Saadi tom su apodo del nombre
del atabeg (del turco: ata "padre", y beg "seor") local, Saad Ibn Zengu.
Hafiz
Muhammad Shamsuddn (1325-1389), apodado Hafiz o memorizador, por ser de
esos creyentes que conocen todo el Sagrado Corn de memoria, naci y muri en
Shiraz, ciudad a la que cant en sus versos. Hafiz es el poeta ms popular del Irn. Su
Divn ("antologa potica") contina siendo aprendido, ledo y citado por todos los
hablantes del persa. Fue un sheij piadoso y condujo a la comunidad musulmana de
Shiraz durante el reinado de la dinasta de los muzafridas (1313-1393). Hafiz ha
dicho: Si algo acert a realizar, dbolo todo al Corn. Goethe no se equivoc

cuando le rindi homenaje en su Divn de Oriente y Occidente.


ami
Maulana Nuruddn Abderrahmn Ibn Ahmad, llamado ami (1414-1492), estuvo
relacionado con la brillante corte timur de Herat, y en particular con su soberano y
mecenas Husain Baiqara que gobern el Jorasn a partir de 1470. ami tambin fue
amigo del visir y poeta turcfono Mir Al Sir Nawa. De su fecunda obra destacan el
diccionario biogrfico de los msticos titulado Cfiros de la calma, tres divanes
poticos poemas de la juventud, de la madurez y de la decadencia, la alegora de
Las siete estrellas de la Osa Mayor (Haft Ourang), en la que sobresale la conocida
Lamentacin por la muerte de Alejandro, y, sobre todo, el Baharistn ("Morada de
la primavera"). Uno de sus poemas ms representativos es el dedicado a cantar la
historia de Yusuf y Zulaija, es decir, Jos y la mujer de Putifar inspirndose en el
pasaje correspondiente del Sagrado Corn (Sura 12, Aleyas 21 a 34). Vase
Abderrahmn al-Jami: Los hlitos de la intimidad. Nafaht al-huns,Olaeta, Palma
de Mallorca, 1987.
Emran
En el curso de sus tres mil aos de vivencias en tierra iran, los judos de Irn han
producido una magnfica literatura. Uno de sus ms ilustres representantes es Emran
(1454-1536). Su principal trabajo es el Gan-Nameh, escrito en el estilo clsico persa.
Este es un comentario versificado de un tratado que forma parte de la Mishn
(Compilacin jurdica del Judasmo, que forma parte del Talmud), conocido en hebreo
como Pirq
Abot ("Captulos
de
los
Antepasados").
Vase
David
Yeroushalmi: Emrani's Ganj-Name, a Versified Commentary on the Mishnaic
Tractate Abot, E.J. Brill, Leiden, 1995.
La poesa otomana
La influencia de la prosodia persa se hizo sentir en la poesa escrita por los turcos
desde el siglo XI. La literatura turca en lengua atagay cont con el terreno de la prosa
con las notables Memorias de Babur (Babur Nameh), cuyo verdadero nombre era
Zahiruddn Muhammad (1483-1530), el primero de los Grandes Mogoles, y en cuanto
a la poesa se desarroll en la corte timur de Herat en el siglo XV.
En el mbito otomano, el persa fue durante mucho tiempo la lengua de la
administracin y de las buenas letras de los sultanatos turcos los selycidas, entre
otros, y despus en el Imperio otomano. La poesa otomana culta del divn, que
sigui las pautas de la prosodia persa gazal, maznav, fue cultivada por
numerosos poetas desde el siglo XIV al XVIII.
Yuns Emr
Yuns Emr (1238?-1320), mstico que form parte de los derviches errantes, es uno
de los grandes poetas musulmanes turcos. Fue un cantor de la fraternidad y del amor
mstico en la poca del reagrupamiento de los pueblos turcos en Asia Menor.
Autodidacto, domin el rabe y el persa. Su obra mxima es El Libro de los
preceptos, de gran religiosidad, donde evoca el sucederse de las alegras humanas, de
la duda y el dolor, junto al sentimiento de la nada y la eternidad. Algunos de sus
poemas hablan con elocuencia de tolerancia y universalidad:
Nuestro nico enemigo
es el resentimiento.
No guardemos rencor a nadie;
para nosotros la humanidad es indivisible.

Su obra evoca el xtasis de la comunin con la naturaleza y con Dios. As escribi


estos versos memorables:
Cualquiera que posea una gota de amor
posee la existencia de Dios.
Su preocupacin por el destino de todos los hombres, y en particular de los ms
desfavorecidos, da a su poesa una intensa emotividad. Yuns Emr afirma la
existencia del amor universal, proclamando su fe en la fraternidad que trasciende
todas las barreras y todos los sectarismos:
No nos oponemos a ninguna religin.
El verdadero amor nace cuando todas
las creencias se unen.
Hombre del pueblo que escribi para el pueblo, adalid de la justicia social, Yuns
Emr se rebel valientemente contra todos aquellos gobernantes, propietarios,
dignatarios polticos y seudorreligiosos que oprimen a los dbiles y humildes. Su
mensaje potico en favor de la paz y la fraternidad universal fue proclamando desde el
Islam, hace ms de setecientos aos, cuando en el mundo occidental no existan
derechos humanos, convenciones como las de Ginebra ni organizaciones como las
Naciones Unidas:
Venid, seamos amigos siquiera una vez.
Hagamos la vida ms fcil.
Amemos y seamos amados.
Cuando surge el amor
desaparecen deseos y defectos.
La obra de Yuns Emr fue traducida por un transilvano que fue prisionero de los
turcos durante un largo tiempo (1438-1458) e influy notablemente en el pensamiento
de tres prominentes humanistas occidentales, como el catlico holands Desiderio
Erasmo (1466?-1536) y los reformistas alemanes Martn Lutero (1483-1546)
y Sebastian Franck (1499-1542).
Vase Pomes de Younous Emre, trad. G. Dino y M. Delouse, P.O.F., Pars, 1973;
T. Halman: Yunus Emre and his Mystical Poetry, Indiana University, Indiana,
1981; M. Bozdemir:Yunus Emre, message universel, I.N.A.L.C.O., Pars, 1992.
Nava
Mir Al Sir Nava (1441-1501), que naci y muri en Herat (hoy Afganistn), es una
de las figuras ms polifacticas de la historia del Asia central. En su ciudad natal fue
visir del sultn timur Husain Baiqara (que gobern entre 1470 y 1506), mecenas
cuya brillante corte ampar a escritores y artistas como el poeta persa ami y el
miniaturista Behzad. Mir Al Sir Nava es autor de cuarenta mil coplas, en las que
trat de las leyenda amorosas preislmicas. rabes (Laila y Mann) y persas (Farhad
y Shirn). Su obra ejerci una profunda influencia en el desarrollo ulterior de las
literaturas turcfonas: azer, uigur, ttara y otomana, y es el exponente por excelencia
de la literatura turca chagatai. Sus obras incluyen una versin del romance islmico de
Farhad y Shirn, y la prosa de Muhakamat al-lugatain, Maalis an-nafais y Mizn alAwzn.
Fuzuli
Turco de origen azer y de confesin shi, Mehmet Suleimn Fuzuli (1495-1556), que
era hijo de un ulema, naci en Karbal (Irak) y muri a consecuencia de la peste en la
misma ciudad. Simple guardin de la tumba de Al Ibn Abi Talib (la Paz sea con l)

en al-Naaf, fue el ms destacado poeta otomano de su tiempo, junto con Baki, y


tambin uno de los ms grandes versificadores, tanto en turco como en persa, lenguas
que domin adems del rabe. Su divn en persa, denota una inspiracin personal,
pero en la que verdaderamente se distingui fue en la lengua turca, que utiliz para
cantar el amor mstico a la manera suf. Sus obras principales son Divn y Laila y
Manun.
Baki
Mahmud Abdul Baki (1526-1600) pese a que era hijo de un modesto muecn. Logr
estudiar y, tras aprender el persa y el rabe, pas a formar parte del cuerpo de los
ulemas. En 1553, a raz de una oda a Suleimn el Magnfico, se hizo amigo de este
sultn que tambin cultivaba la poesa. Al morir Suleimn en 1566, escribi una Oda
fnebre, la ms vigorosa de sus composiciones. Conocido ya en vida como el sultn
de los poetas, Baki ha pasado a la posteridad como el ms grande de los poetas
otomanos clsicos. Dentro de esta escuela, tambin sobresalieron Neati (m. 1509)
y Omer Nefi (m. 1635). Ms tarde, con la boga del florido estilo indopersa,
destacaron Ahmad Nedim (1681-1730) y Mehmed Esad, ms conocido como Galib
Dede (1757-1799).
La poesa indo-mogola
En los siglos XV y XVI, cuando una gran parte de la India era musulmana, se inici
una simbiosis popular entre el misticismo islmico de origen persa y la corriente
hinduista llamada bhakt (culto personal directo, sin la mediacin de sacerdotes ni
ritos). El poeta y mstico musulmn Kabir (1440-1518) fue el representante ms
importante de esta tendencia sincrtica a travs de la cual se preconiz la igualdad y
hermandad de los seres humanos en general, sin distincin de raza, de casta y de
creencia.
El soberano mogol Abu l-Faz alaluddn Muhammad, ms conocido como Akbar,
fue un genio militar y mecenas de arquitectos, calgrafos, miniaturistas, pintores y
poetas. Su tolerancia y convivencia con los hindes se extendi a los misioneros
jesuitas, con quienes discuti en un plano de igualdad sobre los ms diversos tpicos
(cfr. L. Frdric: Akbar: le Grand Moghol, Denol, Pars, 1986; Sri Ram
Sharma: The Religious Policy of the Mughal Emperors, Coronet Books, Filadelfia
(Pennsylvania), 1989.
El soberano Abu-l-Fadl alaluddn Muhammad (Umarkot 1542-Agra 1605) fue el
emperador ms importante de la dinasta musulmana conocida como Los Grandes
Mogoles (soberanos de etnia turca y lengua persa), que rein en la India entre 1526 y
1858. Akbar, contemporneo de la reina Isabel I de Inglaterra (1533-1603), se destac
por su tolerancia y versatilidad. Su consejero y primer ministro Abu-l-Fadl al-Alam
(1551-1602) redact el Akbar Nameh, biografa-panegrico del emperador (trad. H.
Blochmann, Calcuta, 1907).Al principio del siglo siguiente (XVII), Baswan, Miskin,
Ll, Kesu, Mdhu e Ijls ilustraron el manuscrito de Akbar-nam que se encuentra
ahora en posesin del museo londinense de Victoria y Alberto. Una de las mejores
ilustraciones de esta obra es la escena en la que se ve a Akbar haciendo cruzar a su
elefante el ro Ganges a nado en el ao 957/1567 (S.A. A. Rizvi: "India
musulmana", en El mundo del Islam. Gente, cultura y fe, ed. dirigida por Bernard
Lewis, Ediciones Destino, Barcelona, 1995, pg. 362).
Junto a los libros de historia, las obras literarias constituyeron el segundo polo de
atraccin de Akbar. En el primer rango de este tipo de literatura figura el Hamza
Nameh, relato pico sobre las hazaas de Amir Hamza, el to del Santo Profeta

Muhammad (BPD). Segn Abu Fadl, este manuscrito contena en su versin original
ms de 1400 miniaturas de gran formato (hasta 75 x 60 ctms.), pertenecientes por
entero a la tradicin timrida y ejecutadas a la aguada por dos pintores persas: Mir
Seied Al y Abd al-Samad. Sin embargo, los grandes poetas mogoles comenzarn a
aparecer en la decadencia de la dinasta y con la llegada de los invasores ingleses.
Bahadur Shah
Bahadur Shah II (1775-1862) fue el ltimo emperador musulmn de la India que fue
depuesto por los britnicos a raz de la insurreccin de 1857 y, posteriormente,
exilado en Birmania. Fue un talentoso poeta en lengua persa y una de sus poemas,
rescatado por el historiador musulmn indio Mahdi Husain en su obra Bahadur Shah
II and the War of 1857 (Delhi, 1958), reflejan la pattica hora que le toc sufrir al
pueblo indomusulmn:
Violadas las gentes de Hind
nadie envidiar su suerte.
A quienes hall justos y libres
pas por la espada
el amo del da presente.
Galib
Ullah Jan, conocido como Galib (1797-1869). Nacido en Agra, de temperamento
aristcrata, bondadoso y tolerante sus amistades fueron tanto hindes como
musulmanas, Galib, que vivi en la ltima poca de la India mogola, est
considerado como el gran poeta de la lengua urdu, la oficial en la actual Repblica
Islmica del Pakistn. Virtuoso de la rima y del ritmo, fue uno de los ms conspicuos
representantes del gazal cultivado por la escuela de Delhi (ciudad en la que fij su
residencia). Poeta de fcil inspiracin, utiliz elementos autobiogrficos para cantar
con bellas imgenes la angustia, la frustracin y el xtasis del amor. La mayora de sus
poemarios se publicaron pstumamente.
El ltimo gran poeta de esta escuela ser Juaa Altaf Husain Hali (1837-1914),
adherente al movimiento panislmico, quien escribir con amargura sobre la
decadencia del Islam en la India.
R.H Shamsuddin Ela
Prof. del Instituto Argentino
de Cultura Islmica

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