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NOTICIAS DE LA LOGIA

rgano de Vinculacin de la Federacin de Logias

LA FUNDACIN BLAVATSKY
Fraternidad Teosfica, A.C.

Decidimos formar por nuestra cuenta una nueva


organizacin Teosfica, y para enfatizar nuestra
posicin y como medio para clavar nuestra bandera
en el mstil, decidimos tomar el nombre de
Fundacin Blavatsky.
Que el objeto de la Fundacin sea el trabajo activo.
VOLUMEN 1, No. 1

Enero-Marzo, 2001

Actividades en Logia Historia del Movimiento Teosfico Traduccin de Artculos en Revistas Teosficas
Internacionales Enseanzas prcticas de la Teosofa H.P.B./Maestros.

La Teosofa como una forma de vida


El valor esencial de las enseanzas de la
Sabidura Antigua, como una Filosofa de la
Vida, est en el hecho de que ellas pueden ser
aplicadas a la vida diaria y practicadas como
una forma de vida.

humano. Ninguna de las


instituciones
existentes de la religin organizada es capaz de
detener la ola de esta cada moral, y esto
principalmente porque ninguna de ellas es
capaz de proporcionar un fundamento cientfico
slido del porque de la necesidad del
comportamiento tico.

Lo que ms necesita el mundo actual es una


tica, un sistema filosfico-religioso de
pensamiento basado en la conducta tica ms
elevada. Hemos llegado a acondicionarnos al
crimen, nos hemos hecho callosos a la
injusticia, inertes a la explotacin, y nos hemos
acostumbrado al derramamiento de sangre, a la
persecucin, la guerra, la destruccin de vidas
humanas y a la corrupcin del comportamiento

La nota clave de la tica Teosfica es el auto


control, el control de s mismo la habilidad de
comportarse de acuerdo con los dictados ms
elevados de la conciencia de uno. En esto, la
mayora de nosotros somos meros aprendices,
pero aprendices en una ciencia de vivir que
potencialmente contiene dentro de s misma la
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solucin a todos los problemas de la conciencia


humana.

divinas inherentes, conocimiento y fuerza. De


acuerdo al poder de nuestro ideal espiritual, y la
intensidad de nuestra Visin Interior, as sern
los resultados.

Al vivir en un mundo de gran confusin e


incertidumbre, enfrentndose repetidamente a
problemas, tanto en la vida personal como en la
vida de las naciones, debemos desarrollar
dentro de nosotros, ciertas cualidades de
consciencia, que a su debido tiempo, harn de
nosotros centros de fuerza creadora, canales
para el bien, personificaciones del bien y fuerza
para otros.

Deberamos entrar en comunin con el


espacio; salir y mirar las montaas, los
ocanos, los campos; caminar bajo la bveda
nocturna de un cielo estrellado y dejar que
nuestros ojos y que nuestra mente se pierdan en
su inmensidad; pensar en nosotros mismos
como parte integral del todo, con el espacio y la
infinitud dentro y fuera.

Cules son algunas de esas actitudes de la


mente y del corazn que deberamos cultivar a
fin de poder crecer en estatura interior?.

A medida que nuestra consciencia se expanda


con el tiempo, llegaremos a rehusarnos a estar
contentos con la efusin emocional de las
masas, reclamando nuestra herencia de
pensamiento creativo. Tambin conservaremos
nuestros recursos vitales rehusndonos a tomar
parte en las prevalecientes histerias polticas,
sociales y religiosas. Las emociones ordinarias
son de la superficie, como las olas de un mar
tormentoso. Por debajo yacen las profundidades
del alma humana, en donde mora el verdadero
s. Todo lo que vale la pena en la vida humana
proviene de esas profundidades insondables, y
nace en la intimidad de su silencio.

Una de las ms importantes es hacer que surja


en nosotros un punto de vista universal acerca
de la vida, aunado a una simpata que abarque a
todo el mundo y una comprensin que incluya a
todas las gentes de la tierra en que vivimos.
Agrandemos nuestra Visin! Ampliemos
nuestro horizonte! No permitamos que
nuestras mentes se vean absorbidas por las
meras rutinas de todos los das!. Ms all de
las preocupaciones de cada da, de los deberes
personales de la vida familiar, los intereses, est
la vida ms grande del mundo en su majestuoso
alcance, que no se ve afectada por la sordidez
de la mayora de los asuntos humanos.

La gran afliccin y la tragedia son silenciosas;


la soledad insospechada es silenciosa; la
profunda tristeza del corazn humano tambin
es silenciosa; S, incluso el gran y perdurable
amor es de muy pocas palabras! Para uno de
corazn puro, toda experiencia es una ventana
abierta hacia el vasto campo de lo Divino,
campos barridos por el Viento del Espritu,
baados en la radiante luz del sol.

Entremos de vez en cuando en esa vida ms


grande!. Es, por si decirlo, la nica forma de
recargar nuestras bateras espirituales, y para
reconstruir nuestro poco firme valor para ir al
encuentro de muchas de las dificultades de la
vida personal.

Que nuestro lema sea la amabilidad una


amabilidad y comprensin que nunca decaigan.
Tratemos
tambin
de
perdonar.
El
resentimiento es fcil; el perdn significa
fuerza; se requiere valor para practicarlo.
Cultivemos el valor, la justicia, el no tener
miedo, tanto en lo pequeo como en lo grande,
incluyendo la justicia hacia uno mismo, y el
aceptar con ecuanimidad eso que es agradable y
lo que es difcil de aguantar. Recuerden:
ambos pasarn! Dado que son las cosas

Deberamos hacer un esfuerzo definitivo para


darnos a nosotros mismos tiempo para
considerar, pensar y ponderar ciertas Ideas
Universales la Fraternidad Global, la siempre
presente vida de los tomos, las estrellas, la
inmensidad del futuro, los recursos no
aprovechados de la mente y corazn humanos.
Debemos visualizarnos a nosotros mismos,
como potencialmente dioses, tratando de
desarrollar y expresar sus potencialidades
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difciles las que nos ensean una leccin ms


duradera, debemos desarrollar una actitud de
aceptacin agradecida de todo lo que venga a
nuestro encuentro.

Estas ltimas son slo trmulas olas del ocano


de la vida, mientras que los primeros son las
corrientes de la vida misma, que nos llevan
hacia metas distantes. S deseamos crecer
interiormente y hacernos ms nobles y fuertes,
necesariamente tendremos que ser probados.
No hay otra forma. La vida es una serie de
despertares, y cada despertar es un nacimiento a
una esfera de vida ms amplia. Cada
nacimiento trae sus tormentos; y por ello el
crecimiento es frecuentemente doloroso. La
crislida del s personal inferior, debe de
romperse antes de que la mariposa el Alma
renacida pueda emerger a la libertad del cielo
infinito.
Boris de Zirkoff
The Dream That Never Dies,
Point Loma Publications 1983, pp. 9-11
Traducido por J.R.S.

Pongamos, todo nuestro esfuerzo para llevarnos


bien con los dems. Esto puede lograrse de una
manera ms fcil y digna viendo a los dems
como fragmentos de una Vida Universal.
Tambin debemos recordar que lo que vemos
en otros es muy frecuentemente lo que ellos ven
en nosotros. Somos espejos unos de otros.
Aunque exteriormente diferentes, todos
participamos de la misma consciencia
fundamental la consciencia del S Uno y
Universal. Vistos bajo esta luz los hombres son
slo tomos de vida de una vasta corriente
evolutiva que fluye de una era a otra. Pero
sobre todas las cosas, vivamos basados en
principios y no en personalidades!

Penetrando lo Impenetrable
El editor de New York Times, Jonathan Leake,
reporta (el 4 de Junio, 2000) que los cientficos
ahora afirman tener evidencia que les da razn
para creer que han roto la barrera final de la
velocidad: la barrera de la luz.

Antes de que la pulsacin hubiese entrado


completamente en la cmara ya haba pasado a
travs de ella y viajado otros 18 mts. por el
laboratorio. En efecto, ella existi en dos
lugares al mismo tiempo... La investigacin ya
esta produciendo controversia entre los fsicos.

En una investigacin llevada a cabo en


los Estados Unidos, los fsicos de
partculas han mostrado que las
pulsaciones de luz pueden ser aceleradas
hasta 300 veces su velocidad normal de
300,000 Kms. por segundo. Las
implicaciones, como la velocidad
presentan dificultades a la mente. En
una interpretacin, significa que la luz
llegar a su destino casi antes de que
comience su viaje. En efecto est
saltando hacia delante en el tiempo.

Lo que les molesta es que s la luz puede viajar


por delante del tiempo ella podra llevar
informacin y esto violara uno de los
principios bsicos de la fsica la causalidad,
que dice que una causa debe venir antes que su
efecto. Tambin hara pedazos la teora de la
relatividad de Einstein ya que ella depende en
parte en que la velocidad de la luz es
inalcanzable.

El trabajo fue llevado a cabo por el Dr.


Lijun
Wang,
del
Instituto
de
investigacin NEC de Princeton, quien
transmiti una pulsacin de luz hacia
una cmara llena de gas cesio
especialmente tratado.
3

La Relatividad se aplica en su propio campo


No estara de ms recordar aqu, que en
Teosofa los verdaderos planos causales son
subjetivos, los cuales estn ms all de nuestro
mundo fsico. Tambin al hablar de la
evolucin Fsica, Intelectual y Mondica en
La Doctrina Secreta (I, 181), H.P.B., dice
que cada uno de esos tres esquemas aunque
interconectados e entremezclados en todo
punto tiene sus propias leyes. Albert Einstein
nunca pretendi que sus teoras se extendiesen
ms all del plano fsico cognoscible.

Las revistas de fsica moderna (Mecnica


Quntica) que hacen la crnica de eventos que
no pueden rastrearse a causas no observables,
son muy sugerentes. Es totalmente evidente que
los cientficos modernos estn penetrando a
regiones metafsicas inferiores. Y, como H.P.B.
seala, el plano causal de todas las causas, la
mente, no est sujeto al reconocimiento de las
leyes fsicas.

Inexplicable por medio de las Leyes Fsicas


El editor de Ciencia del New York Times,
continu sealando que:

Universidad de California en Berkeley] ilustra


esto.

En el nuevo mundo que la ciencia moderna est


comenzando a percibir las partculas subatmicas pueden aparentemente existir en dos
lugares al mismo tiempo haciendo ninguna
distincin
entre
espacios
y
tiempo.
Experimentos separados realizados por Chiao
[El Dr. Raymond Chiao Profesor de Fsica de la

El muestra que en ciertas circunstancias los


fotones las partculas de las que est hecha la
luz- pueden aparentemente brincar por una
barrera en la que parece ser de tiempo cero.
Revista Theosophy,
[Logia Unida de Tesofos]
Sept. Oct., 2000, pp. 323-324.
Traducido por J. Rodros

Geoffrey Farthing y la Reforma de la Sociedad Teosfica Adyar


con el transcurso del tiempo, se ha asociado con
organizaciones ajenas a la Sociedad Teosfica
Original. Esta tendencia aflor pocos aos
despus de la muerte de H.P.Blavatsky, y uno
de los actores principales en esta desviacin,
fue la Sra. Annie Besant.

Al iniciarse el Siglo XXI, las organizaciones


ms importantes del Movimiento Teosfico
son, La Sociedad Teosfica Adyar, La Sociedad
Teosfica, en Pasadena, California (Point
Loma), y La Logia Unida de Tesofos. Existen
adems organizaciones ms pequeas como La
Sociedad Teosfica de Edmonton, Alberta,
Canad, y varios grupos independientes,
especialmente en Alemania, Rusia y en Mxico,
La Fundacin Blavatsky. De todas estas
organizaciones, la ms extendida en el mundo,
con el mayor nmero de logias y de recursos
econmicos es la Sociedad Adyar; sin embargo,

Al morir H.P.B., ella qued en control de: La


Logia Blavatsky de Londres; la revista Lucifer
y su Casa Editorial: Theosophical Publishing
Society, en la que H.P.B. haba escrito sus
artculos ms elocuentes; la Seccin Esotrica,
primero como co-directora junto el Sr. Judge, y
desde 1894 como nica cabeza externa de la
4

Seccin Esotrica Adyar, ya que la otra mitad


permaneci con Judge.

aunque hubo algunos sacerdotes miembros de


la Sociedad Teosfica Adyar que ya murieron.
Existe en Sudamrica y en el Caribe, Estados
Unidos, Inglaterra, Australia y otros pases. Es
en realidad una Iglesia con ms obispos que
sacerdotes, y ms sacerdotes que fieles. En
algunos pases subsiste, aunque con muy baja
concurrencia. Cuenta con una capilla en los
terrenos de la Sede Internacional en Adyar,
India, y en varias sedes nacionales de la
Seccin Esotrica y la Sociedad en varias
partes del mundo. De hecho, quien mantiene
viva actualmente a esta secta cristiana, es la
Sociedad Teosfica Adyar. Sus sacerdotes y
obispos han sido desde los aos veintes, del
Siglo XX, un elemento de control de la Seccin
Esotrica y a travs de sta de la Sociedad
Adyar. El Rito Egipcio, es un rito promiscuo,
mezcla de misa catlica y masonera en el cual
se mueven fuerzas psquicas, y es una
organizacin secreta de la as llamada Seccin
Esotrica, y que slo existe en algunos pases.

En el Verano de 1893, ella asisti por primera


vez a las sesiones y experimentos psquicos de
la Logia de Londres del Sr. Sinnett, junto con el
Sr. Leadbeater, que era secretario de esa Logia.
Poco despus de esto, varios de sus miembros
prominentes comenzaron a publicar sus
artculos en la revista Lucifer. Para 1895 la
Casa Editorial de Lucifer public por primera
vez un libro de Pseudoteosofa. Este fue el
primero de una larga serie que an se
continuan reimprimiendo, primero a travs de
la Casa Editorial: Theosophical Publishing
Society y luego con la Theosophical
Publishing House y Quest.

Al morir el Cor. Olcott, en 1907, la Sra. Besant


asumi la Presidencia de la Sociedad, en la cual
permaneci hasta su muerte en 1933. En 1905
ella ya se haba afiliado a la Co-Masonera, la
cual, durante su mandato, ser insertada como
parte de las actividades de la Sociedad. En 1908
ella introduce la Orden Teosfica de Servicio;
en 1911 la Orden de la Estrella en el Oriente,
para la Venida de Cristo en el cuerpo del Sr.
Krishnamurti; en 1916 la Iglesia Catlica
Liberal; y en 1931 el Rito Egipcio, el cual hasta
hace pocos aos constaba de dos sub-ritos: el
azul y el rojo.

En cuanto a la Seccin Esotrica, Adyar, es


importante reconocer que histricamente y
doctrinalmente no es la Seccin Esotrica de
H.P.B., sino otra escuela, formada por la Sra.
Besant en 1898. (ver Artculo de Dudley Barr
La Sociedad Teosfica y la Seccin
Esotrica). Como organizacin est dedicada
principalmente a la perpetuacin y estudio de
los escritos de Annie Besant, y de sus puntos de
vista, incluso en lo que se refiere a la
geopoltica del mundo entre 1900-1930 y que
se imparte a los miembros en clases informales.

Desde Octubre de 1913 ella volvi al campo de


la poltica que haba abandonado al entrar a la
Sociedad
Teosfica
en
1889.
Su
involucramiento en la poltica de la India
continu casi hasta el final de su vida.
De todas las organizaciones introducidas formal
e informalmente dentro de la Sociedad, por la
Sra. Besant slo la orden de la Estrella en el
Oriente ya no existe, debido a que fue disuelta
por Krishnamurti

Las Instrucciones de H.P.B. a su Seccin


Esotrica Escuela Oriental de Teosofa, no se
encuentran dentro de la Curricula de la Seccin
Esotrica Adyar.
Cabra agregar a lo anterior, que las casas
editoriales de La Sociedad Teosfica Adyar:
The Theosophical Publishing House, Quest y
otras similares en otros pases y lenguas, son
uno de los factores principales en la
preservacin de una cierta pseudoteosofa,
gestada en la Sociedad Adyar, la cual se publica
junto con la Teosofa, causando una fuerte
confusin en la mente de los estudiantes; ya que

Aunque la central de la Co-Masonera se


encuentra en Francia, la cabeza ms importante
de esta organizacin es la Presidente de la
Sociedad Teosfica. En cuanto a la Iglesia
Catlica Liberal, en Mxico sta no existe,
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su terminologa y enseanzas difieren


grandemente de la Doctrina Secreta y de la
sabidura transmitida en las Cartas Mahatma.

influencia, mantengamos la enseanza de los


Maestros y de su agente, H.P.B., libre de
incrustaciones, acabemos tambin con el
mercantilismo y los funcionarios a sueldo.

El objetivo primordial del Manifiesto de


Geoffrey Farthing era, y es, la erradicacin del
hacer creer, de la Seccin Esotrica, su
desmantelamiento e integracin dentro de la
Sociedad Teosfica; y la eliminacin de la
influencia de Leadbeater, en todos los
departamentos, incluyendo la literatura, as
como la separacin con las organizaciones
arriba mencionadas: La Co-Masonera y La
Iglesia Catlica Liberal.

Geoffrey Farthing, naci en Inglaterra en 1909,


es Ingeniero Elctrico de profesin, y despus
de la Segunda Guerra Mundial hacia mediados
de los aos 40s, se afili a La Sociedad
Teosfica Adyar. Ha ocupado el cargo de
Secretario General de la Seccin Inglesa. En
1972 form el Blavatsky Trust. Desde los
aos 60s, ha estado luchando para que se
desmantele la as llamada Seccin Esotrica.
En 1976 le escribi una larga carta al Sr.
Taimni, en ese entonces cabeza externa de la
Seccin Esotrica, hacindole una propuesta
para reorganizar dicha seccin, ya que en la
actualidad no tiene ninguna funcin real dentro
de la La Sociedad Teosfica, ya que carece de
un Maestro, o Maestra, y lo que all se estudia
puede comprarse en cualquier librera, y
obviamente no es esotrico. Geoffrey ha escrito
muchos libros, folletos y ha producido videos
sobre Teosofa. Despus de la publicacin de su
Manifiesto y como resultado de una pltica que
tuvo en Londres con la Sra. Rada Burnier,
decidi que era necesario publicar un folleto
bajo el ttulo Porqu estudiar Teosofa en
octubre de 1999.

El Manifiesto de Geoffrey Farthing fue


descartado por el Consejo General de Adyar en
la reunin tenida el 25 de diciembre de 1997
aduciendo que:
Creencia en que los escritos de H.P.B. y las
Cartas Mahatma constituyen la nica fuente del
mensaje que la Sociedad Teosfica puede
promulgar, no puede ser impuesto a la
membresa.
Esta resolucin, alegando una libertad de
pensamiento a la que nadie est en contra, evit
encarar el verdadero problema planteado en el
Manifiesto de Geoffrey, el cual es muy claro:
No le impongamos a la membresa la creencia
en Leadbeater y Besant, acabemos con su

Asociacin de Tesofos H.P.B. / Maestro


Una asociacin de estudiantes como sta
podra convertirse con el tiempo en una especie
de Sociedad substituta y con su inters comn
en la Teosofa original ellos podran sobrevivir
como un cuerpo organizado y desempear las
tareas propuestas para la Sociedad original.

El 24 de febrero del 2000, Geoffrey Farthing,


envi a varios estudiantes de Teosofa de todo
el mundo, y a varias revistas Teosficas, una
carta en la que expresaba lo siguiente:
Mi idea es formar una asociacin de genuinos
y entusiastas estudiantes de la primera
generacin de la literatura teosfica clsica, es
decir, la escrita por los Maestros, H.P.B., y
Judge, junto con cualquier escrito subsecuente
que est en consonancia con ella.

La comunicacin entre ellos se har teniendo


como base un conocimiento de lo que han
hecho y hacen los dems...
Esto le dara a la organizacin un carcter
mundial. De hecho no habra ningn otro
elemento de organizacin que sta central de
datos.... No habr ni dirigentes, ni cuotas, ni

En una segunda Carta, fechada el 30 de mayo


del 2000 dice que:
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gastos, ni establecimiento alguno, pero bien


podran haber proyectos propuestos para la
diseminacin de la Teosofa en la que podran
participar todos los miembros.

H.P.B., El Manuscrito del


Programa Original
CW, VII, 157
Ostende, Octubre 3, 1886

Esperamos que todos los miembros de la


Asociacin estn de acuerdo con el punto de
vista, de que su nica gua en asuntos
Teosficos sea la Literatura Clsica... H.P.B.,
Los Maestros, Judge.

Cabe por ltimo mencionar que dos de nuestros


Asociados, Maritza y Jrodros, forman parte de
la Asociacin de Tesofos H.P.B. / Maestro,
lo cual vincula a nuestra Fundacin Blavatsky a
esta organizacin mundial

En diciembre del ao 2000, Geoffrey Farthing


envi el Directorio de la Asociacin,
incluyendo los nombres de 25 estudiantes de
Teosofa de 11 pases del mundo: Estados
Unidos, Portugal, Brasil, Canad, Inglaterra,
Dinamarca, Sudfrica, Noruega, Filipinas,
Wales, Mxico y Australia

Varios de los Asociados de esta nueva


organizacin Teosfica, ya han estado en
contacto con nosotros: Geoffrey Farthing desde
1994; Chris Bartzokas de la Logia Merseyside
en Wales, Reino Unido desde 1997, Richard
Robb propietario de Wizards Bookshelf, en San
Diego, Cal., desde 1999; Ernest Pelletier de la
Sociedad Teosfica Edmonton de Alberta
Cnada, desde finales del 2000; y Carlos
Cardoso Abeline de la Logia Brasilia, a
principios del 2001. Posteriormente en otro
nmero, daremos datos acerca de cada uno de
estos estudiantes de Teosofa.

La Sociedad Matriz Original significa ese


pequeo ncleo de Tesofos que se mantienen
sagradamente y contra viento y marea al
programa original de La Sociedad Teosfica,
tal como fue establecido bajo la direccin y
rdenes de aquellos que reconocen y que lo
harn hasta su ltimo aliento como los
verdaderos originadores del Movimiento, a sus
SAGRADOS
MAESTROS
E
INSTRUCTORES VIVIENTES,

Uno de los Editores.

Para aquellos estudiantes que quieran encargar libros de Teosofa en Ingls, a continuacin se dan las
direcciones de las principales Casas Editoriales:

WIZARDS BOOKSHELF
Box 6600
San Diego, CA 92166
U.S.A.
Phone: 619-258-0049
Fax. 619-258-0139

THEOSOPHY COMPANY
245 West 33rd Street
Los Angeles, CA 90007
U.S.A.
Phone: 213-748-7244
Fax. 213-748-0634

POINT LOMA PUBLICATIONS


Post Office Box 6507
San Diego, CA 92166
Pone/Fax: 616-222-9609
E-mail: costomerservice@wisdomtraditions.com

THEOSOPHICAL UNIVERSITY PRESS


Post Office Box C
Pasadena, CA 91109-7107
Phone: 626-798-3378
Fax. 626-798-4749
E-mail: tupress@aol.com
Website: www.theosociety.org/pasadena

e-mail: fundacionblavatsky@yahoo.com

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