LA REGULACIN DEL CULO

El autor advierte que, a partir de la dcada de 1990, el placer anal se torn

una de las ramas ms importantes de la industria pornogrfica, examina el
deleite sexual maldito en su relacin con la esttica de lo grotesco e indaga,
polticamente, por qu nunca los placeres anales fueron tan tolerados como
hoy en da.
Sea como prctica sexual (sexo anal) o, principalmente, como exposicin del
rgano, en la pornografa heterosexual contempornea el ano parece tomar
cada vez ms el lugar que, histricamente, fue reservado al rostro: la expresin
de la individualidad humana. En un proceso de celebracin de inversiones y del
bajo vientre, tpico del realismo grotesco, la imagen de esta parte del cuerpo,
tan escondida y secreta en otros discursos audiovisuales, parece aqu ser
polismica, indicando tanto la voracidad del capitalismo actual como el
cuestionamiento de nuestra humanidad o tambin el surgimiento de una
poltica sobre sexo y gnero.
Literalmente al contrario del rostro, el ano es sinnimo de inmundicia,
deshumanizacin, blanco de injurias y condenaciones. Siendo histricamente
asociado a un portal de pecado y enfermedades, es la parte del cuerpo ms
abyecta para la llamada cultura oficial. Sobre el ano recaen prohibiciones
bblicas, tabes filosficos, odios sociales y miedos cientficos.
Cuando este rgano no est relacionado con lo indigno junto a las nalgas es
asociado al ridculo y la ofensa. Canciones de gesta cmicas del siglo XII ya
narran acerca de caballeros vencidos en combate que, como forma de
sumisin, deben besar las nalgas al vencedor, estableciendo una relacin entre
el ridculo, la humillacin y los placeres anales. En el siglo XVI, el mdico
Laurent Joubert escribe el famoso Tratado de la Risa, en el cual observa que
mostrar las nalgas a alguien es grosero, sin embargo, aun as nos provoca risa,
pues sta es una forma de humillar a las personas.
Por relacionarse con la parte de atrs ms baja del cuerpo y estar directamente
asociado a las heces y a la suciedad, proporcionando placer sin ninguna
utilidad como la procreacin, el ano se asocia a los desarreglos y a la lujuria
indomada. En la Edad Media, telogos cristianos consideraban a esta parte de
la anatoma como el rostro del Mal, aquello que instiga la transgresin [contra
natura] contra la naturaleza. Durante la caza de brujas de los siglos XV al
XVIII, los telogos afirmaban que el auge del Sabbat, la confirmacin del pacto
satnico era celebrada por Osculum Obscenum, el beso obsceno, dado por la
hechicera al ano del diablo. Segn Foucault (1975: 193), analizando el pacto
satnico: Principio del intercambio, que est marcado precisamente por el
pacto, un pacto que sanciona un acto sexual transgresor. Es la visita del
ncubo, es el beso del culo del chivo en el Sabbat. Este es un punto

extremadamente importante: la idea del uso anal como una accin

intencionalmente transgresora.
Tambin la ciencia contribuir para descalificar socialmente al ano. A principio
del siglo XX, el sexo anal era visto como perversin, desvo o trastorno de una
sexualidad normal. Hasta la dcada del 80 del siglo XX, el placer anal en el
discurso cientfico ser visto con recelo y hasta con desprecio por parte de
algunos mdicos y psicoanalistas.
El placer anal es tal vez el deleite sexual maldito por excelencia. De la religin
al psicoanlisis, de la brujera a la medicina, es siempre deslegitimado, por lo
que se descalifica y humilla a los que lo practican. En la pornografa, esta
prctica ya existe desde el inicio de las producciones, pero slo a partir de la
dcada de 1990, ella se torn una de las ramas ms importantes de la
industria pornogrfica, en especial la norteamericana. La produccin con esta
temtica creci tanto que hoy en da ya no se caracteriza ms como una
rama, sino que es confundida con la misma corriente principal del porno. Otro
dato importante es que la propia imagen del ano fue prcticamente eliminada
de la historia de la representacin del cuerpo humano en la llamada cultura
oficial. A no ser en obras mdicas/cientficas, an hoy el nico discurso que
muestra explcitamente este rgano es la pornografa.
Creo que mucho de la idea expresada por la imagen en la pornografa
contempornea sigue a la llamada esttica de lo grotesco. Al mismo tiempo en
que histricamente se forma, a partir del Renacimiento, el actual patrn de la
belleza asociada a las formas armoniosas, equilibradas, proporcionales y
simtricas, el grotesco va a desarrollarse a partir de la desarmona, el
desequilibrio, la desproporcionalidad y la asimetra en las imgenes. Elementos
caractersticos de lo grotesco son la hiprbole, el exceso, la proximidad
exagerada, la combinacin inusitada y deformante entre categoras
(especialmente la humana y animal); la monstruosidad; la deformidad; la
desproporcionalidad; las medidas absurdas y, principalmente, la inversin de
jerarquas establecidas.
Mijail Bajtin, uno de los principales autores que hablan de lo grotesco, seala
que para lo grotesco, la boca es la parte ms notable del rostro. La boca
domina. El rostro grotesco supone de hecho una boca abierta, y todo lo dems
no hace sino encuadrar esa boca, ese abismo corporal abierto y engullente
(La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de
Franois Rabelais) . De esta forma, todo lo que es ideal, sublime y comprendido
como espiritual e inmaterial es literalmente encarnado al realismo grotesco. Y
lo citado respecto de la boca desmesuradamente abierta se aplica
perfectamente a la imagen del ano. Esta inversin de lo sagrado hacia lo
profano alcanza su mxima expresin en la importante imagen del cambio
entre el rostro y las nalgas/ano. De acuerdo con Octavio Paz (La metfora),

un tema frecuente en el imaginario popular tanto en Europa como en

Latinoamrica donde, en la figura humana, en lugar del ano se presenta un
rostro representa la afirmacin de las potencias del cuerpo material sobre la
psique incorprea, en la cual el rostro puede ser tan bestial como el ano y las
jerarquas corporales son slo incorporaciones de jerarquas sociales: Al decir
que la cola es como la cara, negamos la dualidad alma y cuerpo: remos porque
reestablecemos la discordia que somos.
De esta manera el ano se transforma en la otra cara, la faz oculta del ser
humano, ridiculizando al rostro como la expresin ltima de la individualidad
burguesa y la espiritualidad cristiana.
Nunca como en el siglo XXI, cuando la cara del humanismo occidental se
muestra cada vez ms monstruosa, agresiva e inhumana, la temtica y la
propia imagen del ano estuvo tan a la disposicin de los medios de
comunicacin y casi omnipresente en la pornografa convencional.
A pesar de que las producciones que valoran el sexo anal y la imagen del ano
pertenecen tanto al mercado heterosexual como al homo o bisexual (segn
clasificaciones del propio mercado), analizar aqu slo la pornografa
heterosexual, cuyo foco es el cuerpo de la mujer. Desde la dcada de 1990, el
sexo anal gana cada vez ms importancia en la pornografa, especialmente en
la produccin norteamericana, la ms grande del mundo.
Es importante recordar que en la dcada de los 80, a travs de cintas de
videocasete, la pornografa flmica se volvi accesible al universo privado del
hogar, pas a integrar el matrimonio como un tem de incremento sexual en
las parejas. De esta forma, la pornografa perdi mucho de su elemento
histrico estructurante: la transgresin. Al entrar en las casas y aproximarse a
los matrimonios, el porno tambin se domestica. Como reaccin de la propia
industria para mantener su capacidad de no respetar convenciones morales y
presentar un espectculo para los sentidos, los placeres anales fueron elevados
a la categora de transgresin autorizada ms importante, rentable y longeva
de esta industria. Fundado en preceptos y prejuicios religiosos cristianos y
cientficos, el sexo anal y su visibilidad consiguen mantener de esa manera su
carcter transgresor sin salir de la privacidad del hogar.
Con el advenimiento de la Internet comercial en la dcada de los 90, la
pornografa se establece definitivamente como volcada al consumo domstico.
Miles de sitios porno surgen en todo el mundo, transformando tanto la
produccin y el consumo como el lenguaje y la esttica de la pornografa. Y
durante todo ese perodo, las imgenes del ano, sus prcticas y placeres se
van internacionalizando y conquistando cada vez ms espacio en estas
producciones.

La exposicin del interior del cuerpo, una de las caractersticas de la esttica

de lo grotesco, es tambin una de las marcas distintivas de la pornografa
contempornea. A partir de los aos 2000, no solo la imagen del ano gana
destaque en la pornografa, sino que la presentacin del interior del cuerpo se
vuelve casi un patrn. Las imgenes de la garganta (como ya observaba Bajtin)
y del interior de la vagina y del ano, se muestran en planos de detalle,
mostrando la mxima apertura alcanzada por esas partes del cuerpo.
En ciertas producciones pornogrficas conocidas como bizarras, el foco es el
desplazamiento de las paredes internas de la vagina o del recto, en el cual
estas partes interiores del cuerpo se desprenden y salen hacia afuera, en una
situacin conocida en la clnica mdica como prolapso, o sea, el
desplazamiento del rgano. La prctica del prolapso rectal en estas
producciones es tambin llamada capullo de rosa, rosebud o rosebutt.
Diversos sitios en Internet comercializan producciones porno con este tema
(como Prolapse Party) o afines (Anal Acrobats). En estas pelculas, actrices (y
actores en las pelculas gays), despus de la prctica sexual, expelen hacia
afuera parte de su vagina, tero y recto, para el espanto y xtasis del pblico
consumidor.
En estas producciones, el ano deja de representar la parte genrica, vulgar y
despersonalizada del ser humano para alcanzar la caracterstica de un trazo
identitario personal y nico. En estas obras pornogrficas actuales,
especialmente las producidas para consumo a travs de Internet y nuevas
tecnologas digitales, el sexo anal y la propia figura del ano no slo son la
temtica principal, sino que actores y actrices ya pueden ser reconocidos e
identificados por medio de esta parte del cuerpo.
Mila Shegol, psicloga ucraniana que hizo su carrera como actriz pornogrfica
en Estados Unidos, fue una de las pioneras de esta tendencia en el porno. Ya en
la segunda mitad de los 90 de siglo XX, gan ms de una vez el premio de la
Adult Video News (AVN), el Oscar del porno estadounidense, en la categora
escena de sexo ms ultrajante/ obscena por sus escenas de prolapso.
Actualmente, Roxy Raye, Hot Kinky Jo, Prolapse Queen y Dirty Garden Girl
obtienen el xito y reconocimiento del pblico a travs de sus prcticas
sexuales anales extremas y de rasgos caractersticos singulares de sus
cuerpos, especialmente sus prolapsos rectales. En el medio porno, sus anos
son nicos y prontamente reconocidos, sea por la forma, por su dimetro o por
la capacidad de expulsar al propio recto en dimensiones hasta entonces solo
vistas en libros mdicos.
Polticas del ano
Ahora bien, si la identidad contempornea no es algo fijo y constante, entonces
el locus corporal de su representacin tampoco es fijo, pudiendo desplazarse

para cualquier parte, incluso aquella histricamente asociada a la injuria,

objecin y a lo no humano.
La relacin entre subjetividad, ano y el capitalismo fue trabajada por la filsofa
espaola Beatriz Preciado. En su texto Terror anal (2009), escrito para
presentar el libro El deseo homosexual, de Guy Hocquenghem, la autora
muestra cmo la retencin del placer anal heterosexual masculino est
directamente ligado a la formacin de la subjetividad capitalista y a la
descalificacin de lo femenino. La filsofa muestra cmo durante la formacin
del sujeto humano occidental contemporneo, el masculino fue privilegiado del
espacio pblico y el discurso, al mismo tiempo que fue bloqueado su orificio
anal y el placer en esta zona fue castrado. Al sujeto femenino se le desautoriz
el habla pblica y se dej acceso libre a sus orificios corporales, en especial la
vagina. Segn Preciado: Fue necesario cerrar el ano para sublimar el deseo
pansexual transformndolo en vnculo de sociabilidad, como fue necesario
cercar las tierras comunes para sealar la propiedad privada. Cerrar el ano
para que la energa sexual que podra fluir a travs de l se convirtiera en
honorable y sana camaradera varonil, en intercambio lingstico, en
comunicacin, en prensa, en publicidad, en capital.
En la pornografa heterosexual convencional, esto est muy claro: el ano del
hombre nunca es presentado como regin ergena, slo el ano de la mujer.
Durante la dcada de 1970 en Brasil, cuando se organiza el movimiento
homosexual brasileo, en plena dictadura militar, una de las consignas ms
importantes era el sexo anal derriba el capital. Ahora bien, la pornografa
globalizada se dio cuenta de que no existen lmites o pudores corporales para
el capitalismo. El posible carcter transgresor y desestabilizador de ciertas
prcticas sexuales fue, al final del siglo XX, incorporado al matrimonio, a la
legitimidad social y por supuesto, al consumo. Nunca los placeres anales fueron
tan tolerados como hoy en da. De la misma forma, la imagen del ano y las
prcticas anales nunca fueron tan consagradas como en la pornografa
contempornea.
A pesar de que, afirma Preciado, el terror anal no ha desaparecido, pues la
heterosexualidad occidental an est estructurada sobre la represin anal
masculina, el ano parece ya no asustar o derribar el capital. Al contrario,
genera capital, por lo menos en la pornografa. La visibilidad de este rgano en
la pornografa muestra como el capitalismo invierte en la creacin de
identidades para alimentar al mercado a travs de productos segmentados.
Finalmente, como muestran las actrices antes mencionadas, el ano tambin
puede transformarse en un elemento identitario.
La teora queer ya nos mostr como los discursos de los sexos, gneros,
orientaciones, deseos e identidades sexuales, son ficciones polticas

reguladoras y que, lejos de ser verdades naturales firmes e impenetrables, son

discursos con fallas, contradicciones y fisuras. De esta forma, el ano, aun ahora
como estrella pornogrfica, no pierde su carcter poltico.
Con la visibilidad del ano y sus placeres en la pornografa contempornea,
aunque no intencionalmente, la propia poltica del gnero heterosexista puede
ser cuestionada. Como afirma tambin Preciado, es fundamental para las
reglas de gnero tradicionales la distincin y jerarquizacin de los cuerpos
pensados en trminos de pene y vagina. Ahora bien, una poltica sexual y de
gnero que se focalizara en el ano no encontrara apoyo conceptual para el
privilegio de un tipo de cuerpo en detrimento de otro, pues el ano todos lo
poseemos por igual.
Javeir Sez y Sejo Carrascosa (Por el culo, Egales Editorial, Barcelona, 2011)
proponen tomar seriamente el ano en trminos polticos. Y para empezar, es
fundamental usar el trmino con que este rgano es popularmente conocido: el
culo. Ano es un trmino clnico asociado a la ciencia, y culo es un trmino
popular asociado a la injuria y, por eso mismo, potencialmente poltico. Y el
culo s tiene gnero: Tal y como se ejerce a la poltica anal hoy en da, dentro
de un rgimen heterocentrado y machista, el culo s tiene gnero: si es
penetrable, es femenino, si es impenetrable, es masculino. El culo es
fundamental en la constitucin del actual sistema sexo-gnero y es quien
organiza y define las diferentes sexualidades.
Una nueva poltica de gnero y una nueva poltica sexual tendrn que volver a
pensar el culo con sus placeres, miedos y asociaciones abyectas. Su imagen en
la pornografa actual, al reemplazar la importancia del rostro, puede ayudar a
crear una nueva cara para nosotros mismos, menos machista, agresiva y
misgina. Los prolapsos anales pueden llevarnos a pensar los contornos de
nuestro concepto de humano, cada vez ms limitado en la poltica y en las
prcticas cotidianas.
El gnero tambin se produce por medio de la regulacin del culo y que, de
hecho, el acceso a lo humano tambin tiene que ver con esta cuestin en la
medida en que el sexo anal puede acarrear ni ms ni menos que la muerte en
8 pases del mundo, y la crcel en ms de 80. Aunque no intencionalmente, lo
que las imgenes extremas de prolapsos y placeres anales nos invitan a pensar
es la propuesta de Sez y Carrascosa: Abre tu culo y se abrir tu mente.
* Texto extractado de un trabajo incluido en Actualidad de erotismo y
pornografa, de Carlos Alberto Barzani (comp.; ed. Topa), que ser presentado
por Juan Carlos Volnovich y Ernesto Meccia el prximo sbado a las 18, en
Lavalle 3119.