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  • Ricos y Pobres - Peter Singerr

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    Peter Singer ETICA PRACTICA Rafael Herrera Bonet Ricos y pobres ALGUNOS DATOS SOBRE LA POBREZA En la dscusion sobre In eutanasia en el capitulo 7, cvestions mos la distinc entre matar y dear mods, legando 3 a conch ‘sion de que, desde el punto de vita dle la tet, 0 es nines mente perinente. Esta conclusion Gene nas implcaciones qu van mis alt de Ia tana, CConsileremos ests hechos: segsin los eels mis exutos, 400 nillones de personas earecen de la cari, proteins, vianinas| Y¥ minerales necesarios pars llevar una vida tanto fea como psi fquicamente sana. Milones de peroas pasin Isambre contin mente; otras sufren enfermedades careniaese infecionss ie po- ‘ran eliminarse con wna diets mejor. Los nies son los mis fects. Sega un estudio, 14 millones de nts menones de ci 0 afios mueren cada 280 debido a los efectos combnados de solu no sea caus de lt muerte, provoca una case de miseria que 1 es el ver en los paises nies. Li destutrcia en los nos pe fquehos les atgoia su desarzolo tanto fsco como psiquico. Segin {Lirogeama de Desarolo de las Naciones Unis, 10 millones de hiios menores de cinco aos Suen de una grave desnutiin. Mi Tignes de personas von dietas pobres suen enfermedades citer tales como el bool, @ I ceera cuusada por una falta de via mnica A. EL valor alimenticio de lo que comten los pobres ests tsimismo reducido por una sere de pursios tales como el angu Tostoma y la un, los cuales son endemicos en condiciones de hi iene y education sania pabues ‘Muerte y enfermedades apart, lx pobreza absolut tre consi 0 unas condiciones de vida miserables, en las que tito lal mention como la vivienda, ol vest, Is higiene, ls servicios rarios y lt edueacion son insuficientes. The Worldwatc Intute talula que 1.200 mlones de personas -o, lo «ve es lo mismo, el 2396 de Ia poblaca mundial-viven en ina pobreza absolsta, Se ‘gin esta estimacion, la pobreza alsouta se define coma Fas dle ingresos sulicentes en dinero o en especie para satisfacer fs necesidades biologicas mas bisicas de alimentacion, vest ¥ ve vienda La pobreza absolut es probublemente hoy en dala pri cipal causa de masera humana ALGUNOS DATOS SODRE La RIQUEZA, Esta es la stuacion de fondo, la sitwaciin que predomina cons ‘anemente en nuesto planeta. Noves motivo de titular. Ayer 1i6 gente de desnutecioa y enfermedades relacionadas con ells. ‘mahana moritin més. 1a sequa, los cclone,teremotns © inunda ones que se producen de vez en etando ¥ que se cobra ls Vi das de decenas de mules de personas en un lgar y momento de- tenninados, tienen mis valor penodisieo, Se afaden a la cantidad total de sufrimieoto human; pero es malo suponer que cuando no ‘© informa de algun desasre importante ex ue todo va bien EL problema no consiste en «ie el mundo no pela product Io sufciente para allmenta y proporcionar viens gente. Lis personas que viven en los pulses pobres conse in promecio fe 180 kilos de cereal al aho, mientras que el promedk ores merino fonda fos 900 kilos. La diferenca se basa en el ech ce {que en los pases nieosutlizamos lt mayor parte de niesto cere al para alimentar a los animales para de este modo convertsto en fan leche y huevos. Pusto que exe proceso ex sunsaente ne Niaz, lox pases rcas son sesponsables del consumo de muchos mis alimentos que los paises potves, donde se commen poco po ‘ductos animales. Si dejiramos' de alimentar a los animales con ee tealesy soja, la canta de comida que ahoririams = ass Duyéramos ene los que la necestan~seva ms que sient par scabar con el aie en ef mundo, Estos datos sobre la alimentacion animal no sigoitiean que po ddamos resolver feiimente el problems del hamre-en el mundo 223 restinglendo ls prosicts animales, pero demucstran que el pro blema es pricipslmente de disnincion y no de praccin. El ‘mundo produce sufiiente comida para todos. dems, as miss pciones mas pobres podran prodkicir mucho mss iliaran me jores tecnica agricola Por tanto, por qué hay hambre en el mundo? Las pobres no se pueden permitir comprar cereal culsvado por los granjeros de los paises cos Los grameros pobres no se pueden permiir comprar mejores semilas ni feriizantes, nt Is maquinaria necesaria para brie po2os y bombear agua. Solos ransferinos pare de langue 2a de'los paises ricos 2 les pobres se pode cambiar esta stuacén ‘Que esa fiqueza existe es evident Frente al cuadeo de pobre 2a absolut que nos ha dibujado McNamara, se podia plantear una Suzi de siquez absolut Los que son absolutamente cos 90 Jo son necesatamente en comparacion con sus veeinos, sno que lo son teniendo en cuenta cualquier definicion razonable de las ac cesidades homanas. Bo significa que tienen mas Ingeesos de Lo ‘que necesitan para salsticer de forma adecuada todas ls neces: ides bisicas de la vida. Después de adie (bien directamente © tmedlante sus impuestos) comida, vvienda, ropa, servicios sania Fos bisicos y ecucacion, los absolutamente ricos Tes queda £0: ‘vin dinero para gasar en hos. Los absolutamente cos eigen su Alimento por el gusto desu paladar, y no para detener el arbre; ‘Se compan ropa nev para vara, y No para abrigase, se muda “de casa para vviren un barrio mejor o tener una habsacin de jue [Ros part los nitos, y no para resguaedaese de [a Iva; y despues de odo esto Tes queds todavia dinero para gastae en equipos de ‘sonido, videocimaras y vacaciones en el extanjero. asta el momento ao he hecho ningun jlo eco sobre far quera absolut, sino que me he lintado a senalar que exise. La faracterisica que la define es la importante cantidad Je ingresos por encima del nivel necestrio par saislacer ls necesidades hi franas basicas de uno mismo y'de los suyos. Seguin este baremo, [E mayoria de los cindadanos de Europa occidental, Noneaméria, Jnpén, Australia, Nueva Zetanda, y los estcos ce Oriente Proximo ricos en petislen son todos absokitamente lcos, Por char a McNa- ‘mara und vee mis: +H cudadino medio de un pais desaoldo dsr de una quer nhac mayor def que pcan sofa los ml mllones de 224 personas de os pales con rent pore inerior 2200 dle, Por el momento se ha tansfesido muy poco. Solo Sel, Paises Bajos, Nontegs, algunos de los pases dahes exporadores de pe twslee han sleanzado el modesto objetivo, establecdo por las Ni cones Unidas, del 0,796 del producto nacional brto (PNB). Gran Bretana cede el 0.31% de su PNB en aytda ofical al desarrollo y tuna pequena cantdad adicional en ayia extrafiial de organiza ‘ones voluntrias. El otal supone alrededor de 2 libres Cues 400 psetas) menstales por persona, compara con el 55% del PNB {oe se gasta en alcohol y el 3% en tabaco, Otras naciones, ncheso| ‘hs reas, aportan poco mas: Alemania, el 41%, ¥ Japon, el 0.32. {os Estados Unidos dan tan solo cl 0,15% de sa PN {8 HQUIVALENTE MORAL DEL, ASESINATO? Si ests son los hechos, no povdemos eviar Hegara lt conclu s6n de que al 90 dae ms de lo que damos, la gente de Tos paises ticos est permitienda que la de los paises pobres suf na po- breza absolut, con la consiguiente desountiidn, enfermedad y ‘ene. Esta a0 es una conclusion que afecte solo a los gobiernos, sino que afeca 9 ead indviduo sbsoktamente rico, yt que la tano de nosotros ene la oportinidl de hacer slgo para cambiar festa stuacion, por ejemplo, ofecer meso dinero ¥ nest ten [os onganizaciones de volantaros come Medicos Sit Feoatees, ‘Ayuda en Acci6n, etcetera. Si, entonces, dee mon a alguien n0 6 invrinsecamente diferente de mata a alguien, parccera que so ‘mas todos asesnos. dis demasiado dono este verdict? Muchos lo rechazarn por considerinlo muanifiestamente absurdo, y prefentin tomo como algo que demuesra que dejar morir no puede ser equivalente a rmatar, mis que como algo que demueste que vist de us Foena ‘polenta sin contra esa onganizason de ayuda al exterior sea ‘licamente equivalent ir Biopia y mata 4 algunos de sus hs bitantes. No cabe dda de que expresado de una fri tan term ante, el veredito es demasiado cht. 2s Exsen varias diferencias importantes entte el hecho de gastse inezo en lujos en verde vtivatlo para salvar vidas, y maar a Lt sent de Forma deiberid, En primer lugar, la mouvacion normalmente seri eiferente, Los ‘que de forma deliberada disparan 4 otras hacen todo To posible por mata, presuublemente quieren que ss victims mucran, or aklad, sadism, © cualquier ovo motivo igual de desagradable Una persona que se compra un nueva equipo de sonido normal mente quer eisruar aun mis de [a misie, Jo coal no es ef 8 ‘iso algo terrible. En el peor de ls casos, gastar dinero en jos ten vez de darlo por una causa jusia indica egoismo e ixiferencia Inicio susiniento de otto, corateiticas que pueden no ser de- seubles, pero que no se pucden comparar con la mld u otros motivas Seles "Em segundo lugar, noes diel para kk mayors de nosotros acute {le acuerdo con una segla que vaya en contra de mata la gente: ‘spor ot pare, muy lie obedecer unt rela que nos oblige 8 salvar todas us vidas que podams. Pars vvie de i manera co ‘moda oincuse hjost no ex necesito mtr a nae, pero es nee sat dejar que algo ox qe posiamos haber salvado mucran, Porque podramas haber tenida que dares el dinero que neces nos pars wii eGmodamente, Por tanto, es mucho mus fc cunplit rajtabla coa el deber de no matar que con et de salvar vidas. Sal ‘ar todas ls vidas que podasos supondria race nvesto nivel de vida hasta ef muni nccesaio pasa seguir vvendo!, Cul ri hstabla con este deber exigiia Un grado de herosmo moral (oat mente diferente del que se necestaria paca sinplemente no str, Una tepcera diferencia es Ia mayor certea del resullado que se prouce al maar compaeido con no ofrecer ayuda, Si apuntamos ‘alguien con una pistol cargada 2 cor distancia y apretamos el slo, es pricicamente seguzo que est persona mori, ments fue e! dinero que pukéramos dar se podiia gastar en un proyec To que no tenga eso y no aye # adie soma de bn ae en ‘ste mes ei ven ‘unt 226 En cuanto lugar, cuando se mata alguien se dais a:personts ‘concretas a las que posemos identiicary también asus Tamia. Cuando nos compramos un equipo de soni es imposible que se- ppamos a quien hubléramos savade si hbirimos dado el dinero En periodas ce hambre, quza veamos cuerpos sin Vida y fa lias afigdas en reponajes de television, sin dala nueseo ner Inaba salvado a algunos de ells; peo incluso asi, es imposible sefalar un cuerpo y decie que sino nos ubisrmios comrade el ‘equipo de sonido, esa persona habriasobreviv, Por iltimo se podria decir que la dif stuacien de hammbre no cs obra uestay, por tanto, no se nos puede vesponsblizar de cla. EI habe hubiera sido el hambre aunque no hur ex: {io, St matamos a alguien, sin embargo, somos responsables de Is rete de la vita, puesto que est persona ao hubiera moeto 3 no Is hubiésemos aaa, suas diferencias no ponen necesaramente en peligro nuestea anterior conclusion que esablecit que no existe una cferencia Trnseca entre malar y deja mon. Hay diferencias extrinsecss, es deci, diferencias que nosmalmente pero no siempre se asocian & la distincidn entre mata y dear mort. Posemos imaginar easos ex los que alguien deja que otro mera por motivas maliciosos @i- slcos: podemos smainar un mundo en el que hays tan pcs ger fe que necesite ays, y que sea tan fel ayedatlos, que nuestro ddeber de no permit que lt gente mucra se pueds llevar 4 cabo. tan ficimente como nuestw Geber de no mae, podemos kag nar situaciones en las cules el resultado de no ayudar se compa ‘con tanta seguridad como el maar; podemos imaginar eis en los ‘que podamos ileniiear 2 kx persona que demos mori. Inchiso [podemos imaginar un easo de dejar mori en el cut, s a0 bub. amos exit, [a persona en cuestion no habria mero: por eet Plo, un caso en el que de no estar nosotros en condiciones de yt dar (pero no fo hacemos), ot persona habia estado en nuests conclcones y hubris sydd, ‘Nuestro anterior andliss sobre la evtanasia dusts la natorale- 23 extinct de esis diferencias, puesto que no ofrecen ina base para dstinguir entre eutanasta activa y paiva. Sun medio dec ‘de, previa consulta coo los pikes, no operat -y, por tanto, deja mori aun nino con el sindrome de Down que padece una obs. Iruecin intestinal, sus motivos seri siare los de otro mel ‘co que pone una inyeccidn ltl en vez de der que el nif me a 12. Fn ninguno de Tos casos se necesita ningtin satico ni heros ar tended indudablemente ol mo moral extraordinarios. No-op ‘nico reslado de muewte que el de adminstar una iyecci6n, Dejae morirs lene en esos casos tna vitima ala jie se pede identicar Finalmente, podria ser que el médico fuera pessonal- ‘mente responsable de la muerte del nino que decide mo opera ‘puesto que quizs sepa que si no hubiersaceptado este caso, otro ‘icico del hospital lo hubris operado, 'No obstante, a cutanasia ex un caso especial, y muy diferente dl de dejar que I gente muera de hamtbre (steel la diferencia ris importante que cuando la eotanasa es justifiable, hx mere fs buena) Las diferencias extrnsecas que normalmente dalintan tmatar y depir mori explican por qué consideramos aoralmen- te matar como algo mucho peoe que dee moe Explicar nests actinides ices convencionales no supone js ticks. cs que las cineo diferencias no solo explican, sino que tambien jusiican nuestns atts? Consierémosks ia 1. Tomemos, en primer lugar la fats de una victims 2 la que se puvde ‘lentificar Supongames que somos Wajantes de ‘omercio, que vendemos comida enlatada, ¥ que descubr ‘os que una pail de tas contiene un contaminant cu ffeto conocio es que, una vex que se consuma, duplica el Fiesgo de que el consumidor muera de cincer de estmago, Supongamos que seguimos vendiendo dichas lata. Poet ‘que muestea decision no tenga una vetima que se pueda ‘Mentificar. Algunos de los que coman este alimento moni dle cineer La proporeén de consumidores que mueran de ‘st forma ser el doble de los que muecin en la comunidad fen general, pero, quiga de entre los consumidores munis Porque comis lo que vendimes, y quién habia contigo la Enfermedad de tos Formas? Bs imposible dei; pezo se [tramente esta imposiblidad hace que nuestra decision no Sea menos censurable de To que buibiera si sie conta ante huis tenido unos efectos mas Fes de detects stungue igual de Fatales- 2. Iaflta de centezt de que al dar dinero podriamos salvar una vida reduce lo que hay de malo en no dato, en compar cin con matar de forma deliberad pero no basta con de tmoninirqie no dar sea una condicia septal, I aucomo. 28 vilisa que pas toda velocidad por los pasos de ce, de preocupado de que pudies esa eruzando un estén no es ‘un aesino, Quizd munca Hee @atropellae nadie, pero SU ‘conducts ex claramenteentnea 1a nocion de responsabilidad por aetos realizados on vee de por omisiones es mis desconcertnte Por una pat, no Sentimos en la gran obligacion de ayudar los qe hemos ‘eausaido desgraca. (Es por esa r126n por la que los que de Fenden que hay que ayucar 8 los paises pores nora: mente agumeatan que las naciones Occidentale han cre do la pobreza en el Tercer Mundo, 2 taves de formas de explotacia economica que se emontan al sistema colonia). Por otra parte, cualquier consecuencialitainsistiin en qc somos responsabls de todas ls consectieneias de tetas acciones, ys la consecuencia de paste nuestro dinero en Aniculo de uj es la seste de alguien, somos responsabes de esa muerte, Bs cieno que est persona hubiers muero Aunque no hubiéramos exisido, pero, que imponancis te ree? EI hecho es que enistnor low consecuenciaitas dlirin que nuesrasresponsiblidades se deren del mundo fal come es, no como podria haber sido. Una manera de dar sensido al punto de vista no conse cuencalista de la responsabilidad es basarla en una tori de derechos similar a Lr que propuso John Locke 0, mis re ‘lentemente, Rober Noriek todo et mundo tiene derecho fla vids, este derecho e= un derecho que va en cont de ‘otras que puccran amendar nuestra vida, peo no un dere cho a In ajuda por pte de olton cando mics vida exe en petigen, podemas entender que seamnos responsables actuar para matar pero no de oantie para salvar FL primero ‘ola Jos derechos de eros, mientras que € segundo no, Hemos de aceptar esta teora de derecho § la contra ‘mos imaginando, como hacen Locke y Nozick, sndilnos ‘que vivenindependientes uno del ovo en un -estado de Itralery, quia parerea natal adapar un coneepto de dere chosen fos cuales mientras uno dee al 40 en paz, nose vio Ta ningin derecho. Segin este enero, podrames, de Toema cera, haber mantenido nuestra existenca independiente 5 hubléramos desead hucerlo, Asi, sino empeoraios Las fucién de otto mis de lo que se hubiers empeorado 5! 90 229 loubiéramos fend ada que ver con esa persona, smo ppodsiamos haber violado sis derechos? Pero, por it parti Ge i idea tan poco hist, tan abstract y eh el onda an inexplicable de un indvico independiente? Nuestros antece- ‘ores era al igual que ottos priates- sere sociles mucho antes de ser sees humanos,y no pode baler desarrollo hs blidadesy capacidces de los seres humains s prime: +0 no hubieran sido seres sociales, En cualquier caso, alors no somos individuesaisados. Por qué deberiames suponer portant, que los derechos deen resting los derechos fv cont dela income” Eagar de es, ptm slap tar la poscion de que tomate el derecho la vid en serio ‘incompatible con permanocer impale vendo la geate mori cuando Felmeate podramos salves. QUE ocure con la desencia de moxvacii? Que una per. Sona no desse postivamente a muerte de oe disminuye [a Severidad de in culpa que se merece; pero no tanto como su fiere nuestra presente actitud a presi ayuda, Se puede ‘omparar de nuevo la conducta de automoviista que cic lia toda velocidid, ya que ese automovilsta normalente no tiene mingin desco de mata a nadie. Simplemente ds Frat con la veloc y te dan igual las consecuencas. A pe sir de su fala de maldsd, los que matan con un coche 36 smerecen no solo culpa sino también un severo cists, Por ultimo, ef hecho de que evitar matar alguien no set rnormalmente die, mlestas que salvar a todo el que po amos sez un acto ferico, debe establecer una diferencia Importante en neste acttud con respect al incumpliaien to de hacer lo que ex los respectivos pincpios. NO mi ‘ar consituye el nivel minimo de la condicta aceptable que pademos exigit de todo el mundo, salvar todo el qe se ued no es algo que de forma realiata se pueda exe Decialmente no en socks que estin tan poco aco brads a dae como la nuestra. Dados los alveles gener mente seeptados, a gente que da, digimos, L000 dolaes ao a una organizacion de ayuda los pases pobres edi na de elogio, y no de culpa por dar menos de lo que pu lier, al estar por encima del promedio de generosdad Sin ‘embargo, lo apropiao cle eloglar 0 culpar es un tema die tente desis acciones son buenas © alas El primer caso 230 ‘eval a agent, el segundo eva la accion. Quiz much de la gente que da 1.000 dolares debra dar menos 5.000, pero eulparias de no haber dado mis poxa ser conto” ‘cent, ya que podria hacedes seni que I que se les ex sees demasiado, y ise les vaaeulpar de teks formas, qu 22190 den nada en absolut, (Que la éiea que pone en pie de iguadad salvar a todo el que se pueda y'n0 maar sera unt ca para santos 0 hs oes no deberia Hevaenos a suponer que in akenativa deta ser una éiea que haga obligatorio no maar, pera que no nes pong en la obligacion de salvar a make. Exsten posiciones entre estos dos extremes, conta veremos mis adele) Resumamos ss cinco diferencias que aoealmente existen en tre matar y dep mori en el contexto de la pobreza absolut a ayuda alos paises pobres, La fats de una vctima que se pucdt ientificar no ene ainguna perinencia moral, aunque ped jogat vin papel imporante a la hora de analzar ques actiides. La dea de que somos directamente esponsables de ls personas @ ‘quienes matames, pero no de ls que no ayucdammos, depende de tina dudost aocén de responsabilidad y quizé debs basase en tuna polémica teri de fos derechos. Las diferencias en la cere y ls motivacion st son éeamente peninentes, y demuestra que 90 ayuxara los pobres no ha de se condenada ct mismo iodo que sscsnaos; sin embargo, podria estar en condiciones de igual con el hecho de matar 4 alguien como resultado de uns conde fon temerata, lo que es bastante grave. Por kino, facil ‘de cumpliraeajatabla con el deber de salvar a todo el que se pc dda hace que sea inapropiado culpar alos que se quedan cortos en Ja consecucion de ese objetivo, del mismo modo que culpamos los que matan; pero esto-ao demucsra que el acto en miso sea menos grave. Ni tampoce indica mada sobre los que. lejos de sal. todo el que se pueds, no hacen ningun esfverzo por salvar & adie Estas conelsones dan lugar a un nueva eafogue, Fn vee de in teniar tratar el contraste ente rquera y pobreza comparando no salvar con matar deliberadamente,considerenios de nutvo si tene mos obligacin de ayudar a aquellos cuya vida corte peligro. 5 {cs asi, vesmos emo se puede aplicr est obligacin as atl teién mundi 2a La OBLIGACION DE AYUDAR, FL aumento que defiende la obligacion de ayudar 1 camino que va desde la biblioteca de mi universidad hasta we aula magna de humanidades past al lado de un estan ofna- mental poco profundo, Supongimes que cuando me dino 9 dar tna clase, me’ doy cuenta de que se ha caido al esangue tn nino ppequeno y que corre el peligo de ahopatse. Negara alguien que he de meterme para sacar al nino? Esto suponda manchar mi ropa de bar, 0 eancelar mi ease, © setasala hast que pudien! en contrat algo seco que ponerme: pero comparado con evita [a ‘muerte de un nifo, exes insignificant {Un principio loable que apoyaria el entero de que debo sacar al mito sera el siguientes esti en rivestras manos evar que oc Fea algo muy mal, sin sacrifice algo que se le uieda compa moraimente, tenemos que hacerlo. Este principio no parece pole mico. Evidentemente contaei con Ia aprobacién de los conse- ‘cvencialists, pero los no consecuencialists debian aceptarlo también, ya que el mandato de evtar lo que sea malo se aplca solo cuando no estén juego nada que se le pueds comparie en smporancia Por tanto, el principio no puede levsenos ata clase le acciones que los no consecuencialstss desaprucban enégic- mente, tales como wolacones graves de los derechos indiviua- les, njusticias y promesis incumplidas entre ots. Si los na con- secvencialists consieran que se pede comparar en importncta :monl cualquiera de estas acciones con lo malo que se ha de ev ‘ar, autotcamente considerarin que el piacpio no se aplica en los casos en los que solo se pede prevenir lo malo violindo de rechos, cometiendo injusticas, incumpliendo promesas, 10 que Sea que ex en juego. La mayoria de los no consecvencialsas Sestlenen que debemos impedir lo que sea mal y contribu fo {que sea bueno. Su polémica con los consecvencilistsradica en Stinsitencia en que este no es el Unico y defintvo principio et ‘or que set un principio ico no lo nig ninguna teria ica a imisibe, ‘No obstante, es engafiosa Ia apariencia poco polémica del principio de que tenemos que impedi lo que sea malo siempre {que podamos, sin sacificar nada que se le pueda comparir en Imponincia moral. Si Jo tomaramos en serio y actuaramos en 22 consecuencla, tanto nuesins vidas como nest munkla can biarian fundamentalmente. Porque el principio se aplica no solo a situaciones extrahas en las que hay que salvar a un aino ea {do en un estanquc, sino siticiones eotidianas en las que po ‘demos ayudar a Tea que viven en hy pobreza absolut, Al decir ‘eto, pienso que la pobreza absolta, con st hymbre 9 x de hutaicion, fale de vivienda, analfabetsmo, enfermedades, alta tmortalidad infantil y baja esperanza de vida. ev algo malo. Y Plenso que esti en manos de los cos reduc a pobreza sos Ita, sin sacnficar nada que se le pueda comparit en importa cia moral. Si esis dos pretensiones y el principio jue hemos es tado analizando son ‘correctos, tenemos una obligacion de syudar a los que viven en la pobreza absolita que no es menos fuente que nuestra obligacion de rescatar de un estangue 1 ua nino aie se ests aboganido, No aysklarestarin mil, sea © ne in Trinsecamente equivalente a matar Ayudar no es, come conven ‘lonalmente se piensa un acta cartativa que es digno de clog, pero que no est mal om es algo que todo el mundo deeria hacer. ste es el angumento que abo por la obligacion ce ayudar y «que, enuncido de manera mis formal, vedas de I siguiente forms Primera premisa: si povlemos eitar que ocurs algo milo sin ‘ificde nada de una imporancia comparsble, debemos ha etl, Segunda premisa: ls pobreza asoluta es ma ‘Tercera premist: hay pane de Ia pobrea abolita que pout ‘mos evitar sin sacrficar mica de unt tmportancia moral comparable ‘Conclusion: dehemos evitar pare de la pobreza absolsia La primera prensa es la premisa moral esencial sobre ta cul Mdescasa el argument, ¥ he intentado demostee que pueden sceptae personas que sostenen postu eas diferentes La segunda premisa ex probable eno se ponga en chil. La pobreza sbsoluta ess, sept MeNamira, -por debajn de cualgier Aefinicion rizonable de decencia humana: y ser fic enconte tun punto de vista etieo admisible que no la considerse algo mato 2 Ltenvers prem es mas polémics, incluso aunque est enun- ‘lait con precaucion, Afrma solo que se puede evita parte de pobrera absolut sin el stenicio de nada que pueda ser de una Inmportancis moralmente comparable. Por tank evita la obyecién dde-que cualquier ayuda que demos sea tan solo -una gota en el ‘ano, yx que La cuestion no esttba en im contribucion per Sonal susan efecto considerable en la pobreza mundial en ge ner (ue, or spaest, no Io tena), sino en stevia parte de ‘cst pobieza, Esto etx In que ol argumento necesita paca 50s tener su conclusiin, puesto qu la segunda peemisa dice que toda potcra anol es mal, y'n0 solo a pobreza total en su on funio. St sia sacrifice algo que sea de una importancia moral con prable poxtemos proporcionss una fami los medios neces Fos pars sie de li pobrezs absolta, la tesceea premisa esti instal, He dejado el concepto de smporancia moral sin analizae eon “objeto se demostar que el aggumento no depend de ning Va Jor ni principio eco eapeciicns. Creo que Ix tercers premisa es ‘lila paral mayora de las personas que viven en maciones n- Ustalzadas, sobee cualquier posturs delendible de lo que es moralmenteinyportante, Nest riguera amplea que poseemos ingresos de los-que podentos preseindiy sin poner en peligo hiucstras aecesidades bisicas,y podemton stiliztrlon para roducit Js pobeza absolut La melds en la que nos sintamos obligades 4 Colaborar dependers de Io que comsideremos see de una in pertancis moral comparable con la pabseza absoluta que pode nos evita copa de mel, coms cares, un sofsticado equipo {de sonido, vacaciones ef el extranero, an (segundo?) coche, {una casa mis geal, colegios privados para nuestros his, et fctera, Para cl ullitarismo, ninguna de estas cosas es probable fque sea de una imporancla comparable a la reduecién de la po- bree absoluts, y los que no son utlitaristas seguramente debe seeplar, st suseriben el principio de unswessalidad, que al menos aigonas de estas conse tienen muta menos importncia moral {que Ls pobsera absolula que podean evtar con el dinero que uestin. Por tanto, la tercera premisa parece ser vida para eval ‘quer postura cies admisible, aunque la cantilad de pobreza ab Solita que se puede evita sin que se stenfigue nada de un it Dortaneta mom varia segin el punto de Vista elico que uno 23 Objecones a argumento Cidade fos nests cualquiera que haya tabajdo para aumentar la ayuda los pes bees hue wopezado con el anzumento de que debemor oc pprnos de los que nos rosea, nuestra nls, ¥ luego los poles ‘Se nuesto pas antes de pensar en Ix pobreza que existe en paises Iejanos No cabe dads de que de forma instintieapreferimos syadar Jos que nos rodean. Pocas son los que se quedarian inpables al vera un nino ahogindese, y muchos los que ignora el hare &o| Arica, Pero la cuestion no es fo que normalimente hacemes, soo To que deberimos hacer, ex lie ver cualquier isficacion mio sal admisle al cero de que la distancia, 0 la pertenencia na ‘comunidad detemninaa,suponga una dilerencia ena para nes tras obligciones. CConsideremos, por eemplo, lis alaklades racials. clas perso ras de origen europeo deberian ayudar alos eusopeos pales a tes que a fos alicanos pobres? La mayor de nosttos echazia lal sigerencia,ymiesro anal sobre el principio se gual cons dleracion de intereses en el capitulo 2 fa demostrade por que de Demos rechazada- a necesiad que la gente tiene de almento 0 tiene nada que ver con su fa, Y st los afseanos necesita com «da mis que fos europeos, dar preferenca estos ultmos sera vio lurel pancipio de igual consierscin Lo mismo se puede decir de la ciudadans 0 la nacional “Tod nacion rica tiene algunos ciudadanos seaivamente poles, pero ln pobreza absolua se limita en general alos pases pobres Los que viven en ls calles de Caleta, 0 en la regi afvicana del Sahel, propensa a la sequla,experimentan uns pobreza descono- fda en Occidemte Haj estas ciscunsancias estar mal decidir que solo los qu ener la fortuna de ser ciudadanos de nuesta com fidad podrin eompanie nest abundancs, Sentimos las obigaciones de parentesco con ms fuera qu as de ciudadansa- Que padres dari a otros stm azo de atr2 St sus hos esuvieran murindase de hambre? Hacer esto no pare cera natural y sf contro a esta naturalers como seres Holo iscamente evolucionados, auaque el que estuvies mal sexi ns {seston diferente En tok caso, ao nos enrentaman tal situacion, 235 sino una en la que auestos hijes estin bien amends, bien vests, bien elocados, y ahors quisieran una nueva biecet, un ‘equipo de mie, © #0 propio cache. En esas ccunstancias, se his sitsfecho cualquier obigicion especial que pudieramos tener con nuestros hijos, ls necesidades de personds extras mere ‘en ms nesta atencin ET clemento de verdad en el creo de que primero deberimes| ‘ccuparnos de ls puestos yace en la vena de un sistema recon elo de responstblitades, Cuando las familias y las comunidades tales se ecupan de sus propias miembros pobes, ls lzos persona les y deafectoaleanzan fines que de otra forma reqoeiian ina gran Tburocrcissmpersonal. De al que sea absurdo proponer que de ahora en adelante todos nos consideremos igualmente responsables el bienestar de ted a gente en ef mundo, yt que el aumento que ‘fiend ft obligcion de aya nolo propone as, ¥ se apicnsolo fen elcaso de pobyeza abso, enandlo se puede aaa sin sae ‘ie nad que sea de una importncia moe comparable. Pent que Un patente se hunda en la pobreza absolut sopondsa atic ago {fe uns imports comparable, y antes de que se lanza tal pun to, el colspso del sistema famiizey la responsabilidad comntara constivirian un faetor que ineinata la halanza en favor de un pe ‘queto grado de preferencia por la familia y Ia comunidad. Este pequeno grado de preferenca, sin embargo, pest decisivamente semos que las cnerepanchasexitentes en a bez [a propiedad 1H derecho a la propiedad {iene la gente derecho a la propiedad privada, derecho que ‘contradice ef punto de vista de que estin en a obligicion de dat pte de su riquers 4 los que viven en I pobreza abeokta? Sein algunas eorts de los derechos (por ejemplo, la de Robert Nozck), ‘on tl de que uno haya adgurido ura propiedad sn la uilizacion ‘de medio injustos como I ferzao el fraud, uno puede disponer ‘de una enorme rqueza mientas ores se mueren de hambre. Ee ‘concepto individuaista de [os derechos corasta con otras posiio= hes, como la primers doctina cisana que se puede encontat en Ips obras de santo Tomas de Aquino que sosiene que, puesio que la propiedad exit pars satsfacer las neceidades homanas, 20d Jo que un hombre tenga en superabundancia debe dio, por dere- 236 cho natura «tos pes para oe sustentin, Natalonnte un ance Hist veri tb la rez como ayo pertoneceate aL ont dda y 90 al individ, ments ce lex wares. cn soc sas fn, eaaian diapueston hacer caso emiso de bs dencciow a propiedad para evar andes ales. “Presupeone, por tao el aumento ue lind la bizacion de syudara otros ona de esas oft oor del derecho la prop ¥ no una teri nclvkualsa con la de Novick? No newestrame te. Una teria del derecho a fa propiedad puede sass et me ‘derecho a rete argues sn pronunceamos sobee slo io bien presur avin lo pores. Nozck, por ejemplo, set el us de medio abigateros, Como ls smypuestos. part retrial feos, pero siglo que portemos aca es fines que consider fos moralmente descabes con medics voluntaios,Por Lito, Novick fecha a afimacion de que los rics denen I obigcion- de dr fos pebres en cuanto queso mpl que kx pobres ene de feclo'a nucseer ayuda, pero pon acepar ue dt es ago due de hemos hacer, yo darn en nuewto derecho, ests aul, pore le ‘var una vida ica ex algo ms que respetar los develo de os ELargumento «ie defend ls obiigacon de ayaa pec sl sisi, con mosifctiones poco smportines, cls sae teoris indivi del derecho 2 fx propiedad, En casero, sin embargo, no creo que dames acepaae dc testa yu cet Semisindo al ear part considera una penicin ea seeptabie Por ejemplo, aquellos cuyos antcpasides Viviron en fo cseton {de arena qu ean al gl Pésicn son ahora tromerdanente fos, y que habia petro bajo ese aren, nk que alse yos antepasidos se esablecieron una Het mijoral se del Si hha vive en fa absolut pobreva, debido a ka sequin Las mas conechus. Pele ser aceptable esta dstaduciéa dese ut punto te ‘ist imparcia? Sh nos sapiramos 2 punto de empezar ura vi ‘como ciudilanos de Balwein 6 de Chad ~pero no sbemos cuil= aceptariamos e principio de que Tos etudadanos de Balin no te fen bligacon de ayudar 2 en que viven en Chau? 1a poblacion y i tic de a selec Quid ts objecion mals eres al angumento de que tenemos ‘obligacé ce ajar sea que, puesio que Lt CAUSI mks impos ar te de pobre shsohita es Is sperpoblicion,aytdlae a los que sho: "5 suttn kr pobrers sola sera que txkvia mis personas m2 fn para ust en Et pobera en of RAO. Eau forma sis extrema, esta objeciin denwestra que debe- mos adoptar la politica de la selceigne o Drigge. El téanin po ‘iene dela politea medica que se adoptaba en temps de guets Gon muy pacos micas que se ocuparan de tts las Bala, los heres eam divididos en tes categorie: los que probablemente sobrevivsn sin asistencia mecca, los que podian sobevivie re {Sibu astenca, que de os forma no To conseguir, ¥ los qe incluso con asistencia médica probablemente ao sobvevivian Solo se les presab asistencia 2 fos que se encontraban en la se und eaters, La ides, por supuesto, ert utilizar fos excasos Fe rss mehicon ela mane mis electives posible. Para los ie se feacontaban en kt primera cateyors, el tratamiento medica no era tsticumente necesino, y para los de ft tercera, era probable que no siviera de ada. Se ha sugerido que debra aplicar fa mi rma polities los diferentes paises, de acuerdo con sts perspec ‘as Ue Hegar a sustentasse por si mismos. No prestaamos ayuda a pes que incluso sin ela proato seein eapaces de alimentar Si Poblacion. Tampoce prestartamos ayuda fos pulses que, aun con hte ay, no conseguinn imitar sb poblacin al nivel en ue pect slimentrkY prestarianon asda fos pases en for ee (sa supondta la diferenca ene el exile fracso Ts hora de ‘equilbrar fa comida y tt pola os qe defienden ext tcoria son, comprensiblement, reacios| « ce una Ts completa de ls paises que eolocarian en la catego Fade ox que no Geen solucion, Bangladesh se ha ea como tempo, as como alunos de los paises de la rein alricana del Sahel. Adoptar ls polities de fs sleceiin sepond, por tno, ei Iminar la ayuda 4 exos pases y permite que el hantbre, ls ener mechs los estes naturales rezean la poblacion de dichos pose al nivel et el que se puedan satisfac hs necesilades de toon 9 cidade. Hn apoyo de ext posicon, Garret Hardin fat popes 5 wine metafora en ls paises rene somon com los cxupantes de tw howe sails que va la cena leno de gene, en un mar en {fq se estan ahogando muchas personas. Seintestameos salva a Tos que se exin shogande subigndolos a boro, nuesto ote se hl por cl exceso de peso nos ahogaemos todos, Puesto que 238 ‘es mejor que sobrevivan algunos a que no fo haga nae, deri mos dear que los denis se aboguen. En el mundo actual, extn Hardin, se puede aplicar lta del bote salvos Lo rico cle Derian dejar que los pabres se mueran de hambre, pongue de otra rma seein los pobres lem que aire a ls ions con ellos CConira esta posicén, algunos autores han angomentado que a superpoblicidn ‘es un mito. El mundo produce os aimeaton st cenes pura su pablacién, y pod, de acuerdo con algunas est tmaciones, alimentar 4 una poblaciia diez veces mayor. La gente past hambre no porque sean demasizdos, sino debido a la esi Boal dlsiabucion de Ta era, la manipula de as economia del “Terver Mundo por parte de las nalones desirolladas el exper ‘jo de comida en Occident, etter, Dejando a un lado el polémico tema de hasta que punt I pro duceion alimentaris potra incrementarse alga is, es cero, ‘como ya hemos vst, que el mond prothice ahons soliciete co ‘mica para sis habitntes, endo en si misma la cantdad que se pierdé al aimentar los animales sufieiente pars satsfacer Ite taser de cereal existent, No obstante, no se puke paste Por ao fel crecimiento de ls poblacién, Con na bet reform aria ¥ mejores teenicas, Banglades podria alimentar # sw actual pobh ‘ion de 115 aullones de personas; pero part el ao 2000, sega los ‘ilenlos dela Division de Poblacion de las Naclones Unis, st po biacion seri cle 150 millones. El enorme exfuerzo que tenn qe realizar para alimentar 4 39 millones cle personas mis entra de "uaa década implica que Banglades debe destrollrse 1 pasos fanados paca peranecer donde ests, Otros paises con feats hie far se encentean en la isa siacion. Pars fal de siglo, me oe tma que la poblacsén de Epa se incremente de 49 4 G6 millones le'de Somalia, de 729 mallones; la de fa India, de 853 2 1.041: la del Zaire, de 352-49 aullones!. {Que ocuriti st la poblacién munca continia cresiendo? No puede hacelo indfinidamente. Se detendes por un descenso en fos indices de natalid! @ un aumento en lor indices de mort {eS que se peo E1979 nat suns eb de itr Pl us fun ea 28 spl ss os eons EGS anes ym cto ue gn oe males 239 dla, Los que defienden li seleccin propanen que dejemos que e! ‘ccimiento de la poblacion de algonos paises so detenigo poe uh szumento en Tos ince de mowtabad,e decir por amet la desnutncién y las enfermedades relacionadis, por un hamee general, por el aumento dela movtalidad infantil, y por epidemias be enfermedades inleccioss. Lis conserencias de la seleccin esta esc son tan homies ‘que nos inclinamos a rechazaeas sin analzarlas con mis dete Cima podiames sents delante del teleisor y quedaznos in- ppisbles viendo como mueren de hambre millones de personas? {No seria ese el fin de todas las nociones de igualdad Imasa y respeto por la vids humans? (Las que atacan las propuestas de le galzacion de la eutanasia en el capitulo 7, afrmando que estas Propuestas debitaran el respeto por la vida humana, haan me Jor en poner objeciones a la idea de que deberiamen reducir 0 po per fina nuestros programas de ayuda alos pubes pobres, porque fs propuesta, si se flevara a cabo, seria responsable de muchas ‘mis pérdidas de vidas humans) “No tiene la gente derecho a nuestra ayuda, sn fener en cuenta lis consecuencias? ‘Cualguiescuya primera reaccién 2 Ia selecion no fuera a de repuls, Sera una persona de lo mis desagradable, ange ssi meras feaclones hasadas en sentimientos feertesno son sempre {las Fables. Los que abogan por la selecciin estin, con rn, preocupados por las consecuencias de nuests acciones 2 lant phzo. Afirman que ayudar 2 los pobres y combat el hambre Solo contnbuiri a que haya més pabres y mis hambre en el Fate, Cuando nuesia capacidad de ayuda fralmente no pueda hacer frente ala stuaciéa ~como ocuril algin de el sufimiento seri rayor que si detiramas de ayudar ahora Si esl es comeeto, No hay nada que podamos hacer para evitar el hambre y la pobieza sola, lego plzo y, por tanto, no tenemor obligation de pres tar ayuda Tampoco parece razonable sostener que bajo estas cr ‘cunstancas In gente tenga derecho a nuestea ayuda. Sacepsames ‘este derecho, sn tener en cuenta las consecuencss, estamos ds ‘Sendo que, volviendo ab metifons de Hardin, debersmos seguir Subiendo 2 Tos que se estén ahogando a esto bote hasta que e ote se hunda y nos ahoguemos todos, Stel criteno de la scleccln fa dese rechazado, hay que aber: arlo en su propio tereno, dentro del marco de la éiea conse cuenealisa, puesto que aqut es vulnerable. Cualquir etic conse 240 cuencalisa debe tener en cvents la probabil del reulisuo, Es prefenible una linea de accion que satualmente produzea algin bencicio una linea akeratva que nos pueda lev un ben co levemente mayor, pero que tenga igualmente la probabil {eno prodicirbeneficio alguno. Solos la mayor magni! del be Defi inciento vale mis que st incetdhombre, deeramos clei Jo, Es mejor una unidad segura de benefcio que el 184 de prob bilkdades de cinco unidades; pero mejor un 30M de probiidades de tees unklades que una tnt snidad segura, El mismo principio Se aplica cuando estamos intentando exit males Hl onterio de la seleccin trae consigo un gran mal seguro: el contol demogyafico mediante hamlye y enfermedad, Devens Je mnllones montan lentamente. Cientos de millones continvaran ve viendo en la pobreza absolut, en el mismo limite de la existenci Trente a esa perspectiva, los defenses de esta pola introducen ‘tra posible mal que es incluso mayor el mismo proceso de hi bre y enfermedades, que tenes lugar en un pzo de, digimon, 50 shes, cuando la poblackin mundial sea tres veces mayor que aho- 12, Ye aimero de los que morisin de hambye, 0 visitin en la o- breza absolua, seri muchiimo mayor. 1a cuesién es: shasta que punto es probable este pronéstica de que Ia aytda iinterimpica ‘que alors prestamos nos llevar a mayores desasies a el futuro? Las predicelones del crecimiento de Ia poblacion son notora mente falibles,y ls torias de los fetores que le afectan son es peculatva, Un teri, al menos tan admisble como otras, es que fos paises pasan por un -periodo de transicin demogritics en la ‘medida en que stmenta su nive! de vida, Cando I gente es my pale y no tiene acceso a [4 medicina moderns, st fetid es fila, pero It poblacion se mantine estancada debide alongs {dices de moralidad, ta inraduccién de la higiene, tenicas stn tarias moderas y ott mejoras reduce el indice de monlidad, pero niialmente tienen poco efecto en el nice de nataidad. Pos Teriormente la poblaciin evece ripidamente. algunos paises po- bres especialmente del sur del Sahara, se encuentan abora en esa fase. Silos niveles de vida continsan aumentando, sia embatgo as parejas empiezan a darse cuenta de que para tener el mismo ni ero de hjos que leguen a ser adultos como en el pasilo, no ne fcestan trier al mundo a tinlon ios como ms pares. 18 neces “dad de que les Ihjos proporcionen un apoyo econsmico en Ia vee tisminuye, Una mejor eduction asi como la emaneipacion y el ‘empleo de It mje ambign reducen el indice de natalia, de a fem que el erecimiento de la poblacion eomienza 4 estabdzarse {Ea mayoria de las naiones reas han alcanzado esta fase, y sus po- blaciones esti creciendo, ses que lo hacen, de una manera muy vents, ‘Siesta teria es covtects existe una alternative alos desasres| aceptads como inevitables por los defensores de la seleccion. Po demos ayudar a que los paises pobres aumenten Tos nwveles de vida de Tos miembros mas pobres de st pablacia. Podemes ani mar a los gobieros de estos passes a que promulguen medidas de ‘eforma agaca, mejoren la edocacion y hberen ala moje de si exclusiva funcica de eudar de sus hijos. También podemos ayudar {otros pases a que agin mis asequibes los anticoncepavos y It ‘stenizicion. Existe una buena posbiidad de que estas medidas Aveleren el coaienzo de la trasicldn demogritica y rdzcan el ‘recimiento de a poblicién 4 unos niveles controlables.Segtin las ‘estimaciones de las Naciones Unidas, en 1965 na mujer del Ter- cer Mundo daa a hz una melt de seis js, y solamente el 6 tblizabaalgin ipo de anticonceptivo. En 1991 el ndmero medio de Inj habit deseenco por debajo de los euato, ¥ mis de mia de las mujeres del Tercer Mundo estaban tomsndo medidas nticoncepsivas. Se han producido ésitos notables al fomentar el ‘so de anticonceptivos en Taian, Indonesia, Mexico, Colombia, Brasil y Bangladesh, Este logeo eflejaba un gastorelaivamente bajo en ls paises en vas de desarollo~considerando el tamano Yylaimportancia del prblema~ de 3 mail millones de dares ana es de los que solo tin 20% prowenian de las naciones desamoll- slss Por tanto cl gasta en ess dea parece probable que sea muy ‘fectivo en reac al cose. Nose pce garanizar el éxito, pero las pruchas sugieea que podemos reduciel crecimiento de Lt po- Dein mejorindo la seguridad econémicay la edlucacion, y he tendo que los aniconcepaivos sean mus asequibles. Esa perspee tiva hice que la toria de la sclecion sea Ccamenteinaceptable [No pealemos permitr que millones de personas mueran de has bre ¥ enfermetdades ciando existe wns probabibidad razonable de ‘ave la poblaciin se controle sin tales horores. El crecimiento de la poblacion no es, por tanto, una razén en conta de ofrecer ayuda a los paises padres, aunque debeta he ‘ermos pensar en e tipo de ayuda que demos, Ea har de ofecer ssistenciaalmentars, quizd seria mejor ofrecer una ayuda que He 242 ‘veal dismiaueion del crecimiento dela poblacién, Esto qui sig hiique asistencia agraria para los pobres ruraes,o asistencia en feducicién, o La provision de servicios de planificcion fimlian, CCualquiera que sea el tipo de ayuda que result mis ees en nas sireunstancias determinadas, ia obligacisa de presar ayuda ne reduce, Pero queda una cvestion df. {Qué hacemos con un pats po- bre y ya superpablado que, por razonesrelgioss © nacional, ressinge I ullizacion de aniconceplivos ¥ rechaza dsminvit el ‘crecimiento de su poblaci6n? (Le ofrecemos, de todas formas, ai tencia para el desire? 20 condcionamos nuesita oferta 4 que se omen pasos eficaces pra redci el indice de eataligad? Al: Limo interfogante, algunos objetaran que imponcr concciones @ la ayuda constiuye un intento de impaner mitesins propia iets len naciones soberanas independiente. ¥ Io es, per, 25 esti posicin injestificable? Si el argumento que defiende la obligacicn de ayudar es valid, tenemos la obligacin de reduc a pobeeza bsoluta, pero ne tenemos la obligacon de hacer sactificlos qu, {que sepamis, o tengan perspectives de rect la pobreza la 40 plazo. De ahi que no tengamios obligaciin de prestar ayuda @ los pases cuyos gobiernos practican tins politics que hari que rnuesira ayuda no sea efica2 Esto podria ser muy duro para los tidadanos pobres de dichos paises (porque es posible que no tengan vor en la politica guernamentaD, pero aytiaremos Ist 480 plazo a mis gene si tullzamos nuestos recursos donde son is eficaces, (Las mismos princpios se pueden apliae, dicho sea de paso, paises que se niegan a seguir otros pasos que pd ‘an hacer que fa aytada sea efieae, como negarse 4 eforae ls is temas de propiedad de la tera que imponen caress intolerables 2 Tos arendatarios pobves.) Dear en manos del gobiemo A menudo ofmos que It ayuda alos pases pobres deberia ser responsabilidad del gobiemo, yno estar en manos de lastituciones bbeneicas pavadas Se dice que prec ayuda de forma privada per rite que fos gobierno eludan sus responsabliades Puesto que aumentr la ayuca gubernamental es Ia forma mis segura de aumentar de maneca sigaiicaiva la cantided total de 23 ayuda prestacls, yo estaria de acuerdo en que los gobiernos de Ios paises cos prestaran tna ayuda mas autenicae sncondiconal de J que prestn ahora Menos de una sexta paste del uno por cen tor del PNB es una cantidad escandalosamente pequena para un pis tan sco como fos Estados Unidos Hasta el objetivo oficial Je Js ONU del 0.7% parece mucho menos de To que las naciones rt ccs pueden y debieran aporar, aunque es un objetivo que pacts ‘oes se ha aleazado, Pero, ava esta azdin en contra de que ca ‘uno de nosotos, 2 nivel particular, demos To que podamos, 2 1s de entidides voluntarae? Creer qc saya en contra pace day por hecho que cuanta mis gente preste ayuda a través de eat ‘des voluntarlas, menos probable es que los gobiernos cumplan su pare. zEs esto admisible? Es nes razonable la pasta conta, ‘que esablece que si nadie presta ayuda de forma voluntara el go hero supondri que sis ciudadanos no estan favor de la aye & lov paises pobres y, por ello, fecortari su programa. En todo aso, 4 menos qe exista una clara probabilidad de que al negae Sea prestaraytada estuviérmos colaborando a que el gobieo a Irena la austen, negarse a ayucae de forma privada std tal porel mismo motivo que esta mal el eteio de la Selecciones una ‘hegativa a evar un mal claro en aras de un beneficio muy ince to. La responsabilidad de demostar como la negauva a oftecer ayuda de forma privada hari que el gobierno la preste en mayor ‘neida correspond 4 los que se niegan a ayudae Eo no quiere decir que presar ayuda de forma privada sea sullciente. Por supwesto que deberiamos hacer campans para ‘conseguir onos niveles completamente nuevos de aya 3 Ios pases pores, tanto de forma prvacla como publica. ¥, del mis: ‘no moto, deherlimos trabajar para lograr unos acverdos comer ‘ales mas ustos entre los pases ricosy Tos pobres, y un menor ‘dominio de las economiss de los paises pobtes por pare de las empresas molinacionales, mis preocupadas por producic benef ‘Gos pars los accionistas de st pals que comida para los pobres {de los lugices en donde tienen sve empresas files. Quis sea iis importante ser polticamente activo en interés de Tos pobees {que prestales ayuda uno mismo, pero, zpor qué no las dos co Sie? Desafortnadamente, mochos mantienen que ayuda Tos paises pobres es responsabilidad del gobierno como eriterio para ho prestar ayia ellos mismos, pezo no como entero para ser po: Tigcamente actives. 244 hin objecion al argumento que defiende Is obligacin de ayudar es que exablece un nivel tan alto que sola wn sano poe lcanzalo. De esta objecion exisen, al menos, tres versiones Lt Primera mantiene que, endo la naturaleza human Io que es, 90 povlemos aeanaar un nivel tan allo, y puesto que es abstindo decir ‘que debemos hacer To que no podem, debemes rechaar hi afr acid de que tengamos que dar anc. La segunda version ext blece que incluso st pudiramos aleanatr un vel tan alo, hacer- lorno seria deseable. Lt tercera version de est objecin sostene {que esablecer un nivel tan alto no es deseable que se pesos {como algo muy dif de aleanza,y hari que mucha gente desis ‘era del solo hecho de intent, os que plantean la primera version de by objecién 9 mento cestininfluides por el hecho de que hemos evolucionad por un proceso natural en ef que los que tienen un alko grad de peo pain por sus propios interests, o fos infereses de is Ios Y pa Fientes, se puede esperar que dejen mis descendencl en Tuts fenericiones,y al nal reemplacen tolamente 3 evans qe ea completamente atuists, De este modo, of bidlogo Garret Ha din ha argumentado, apoyando su tea del ote slvavidss, que el altruismo solo puede exists una pequeiaescala, a como pli 20, ¥ con grspos pequenos e intimoe, ments que Richard Daw kins ha esent, en st provocador libro The Selfish Gee: Por mis ‘que deseomes cer ofa cos, el amor univers y el brenestr de In especie en genera son conceptos que simplemente no tienen un sentido evolve, Ya hemes indicado, al analiza la objecion de ‘que primero deberiamos euidar de low metros, lt fente tener (6a al parcalidad en los sexes humanos. Naturalmente, tenemos tua deseo mds fuerte de favorecee nestios propio intersex, ¥ lee de nuestos pasientes proximos, que de favorecer los intereses cle Jos extanos. Lo que esto quiere deci es que seriamos totes ste perros una amplis conforma! al vel qe exige una prea ‘cupacin imparialy, por es razén, seria poco apropiado fie ble condenar a los que no alcinzin dicho nivel, Sin embargo, aciuar de forma imparcal, aunque quizs Tues my diel, no es Simposible. La afmacion que se a de forma frecwente de qi de bere smpliea poder es motivo para recazarjuicios morales tales como cFenias que haber salvado a toca ly gente del barco nau 24 ssdo- custo en read, si hubigramos subide a una persona mis al hote sbavidas. se hubiera hundido y no hubiéramos sal- vaido a adi. En esa situacion es absurdo decir que tenlames que hae hecho lo que ert imposisie hacer. Sin embargo, cand te nemos dinero para gastar en lujos otros se estan muriendo de halve, es evidente que todos podemos dar macho mis de To que amos y, por tanto, todos podemos acerearnos mis al nivel de sa purcalidad propuesto en este capitulo. Tampoco existe, a medida {que nos aproximamos a este nivel, ninguna barrera mae all de la {ual no podamos legit: Por ese moti, no existe base para deci {que el sivel de imparcialiad sea eméneo ya que -deber: implica ‘poder. y no pademos ser impure 1a segunda version de la objecién ha sdo planteada por varios filesofes en Ia década pasa, entre ellos Susan Wol en un con- tordenteamtculotitlado -Morl Saint. Wolf arguments que sto {dos adoptieamos la case de postura defenlda en este capitulo, tenaditamos que pasit sia muchas cosas que hacen que la via sea interesante: la per, la cocina refinada, a ropa elegant, y el de porte profesional, para empezar. La clase de vida que eoncebimos como lo que esicamente se nos exie seria la busqueda nica y ex. ‘sia del bfen gener, carciend de esa amplit ward de in teresesy atividades que, en una posta menos exigent, pueden ser pane de nesta eal le un ena vids para unser bumano. ‘A exo, sin embargo, uno puede responder que mientras que fa vide opulena y varia de’ la que Wolf habla como ideal puede ‘que se la forma de va mis deseable para un ser humano en un mundo de abundancia, es mao dar por semtado que sea una bue- ni vcs en wn mundo en et que comprare jos implicnaceptar continuo y evitable sofrimiento de otros. Un médieo que se en: fheata con centos de heridos en un accent de fen apenas pe de pensar que sea defendible tat a cincventa de ellos y Mego tmarcharse ala épers, pore ia la Spent es pate de una vida i ‘mana ple, Las necesades de vida 0 muerte de ottos deben te ner priondad. Quird seams como ese médica en el sentido de que ‘vinios en una epoca en la que todos tenemos la oportinid de ayuuae a matigae un desis En eelacion con eta seuncs verson de fs objecion est It afi rmacida de que una etica parcial de! ipo defendidlo au hace limposible tener unas rlaciones personales serias basadas en el amor y ls amistad, esis relaciones son patides en su naturieza 216 Nosotros anteponemos los iateeses de nuestros seres vers, ‘esr familia y nuestros amigos, 1s de les extraion, 8 n0 oi. clesamos, sobreviviin estas reliciones? Ya hemos inicio la respuesta que dimos al considera ls objeciia de que primo de ‘bemos cuidar de fos nuestos, que hay lugar, dent del marco de tpt moral basada en la mparcialidad, para reconocer sgn grade {de parcalidad con la fala, y lo mismo se puede decir de ots relaciones personales ininas. Evidentemente, part la mayoria de la gente, las relaciones personales se encuentrin entre ls neces des de una vida prospera, y dejtls aun lado suport sat Fae algo de una gaan imporancia mor. Por tant, el principio ‘que estamos analizando aqui no exige tales serficios 1a tereera version de La objecion os plantea el siguiente inte srogante:cno seri contraproducente exgir que la gente renuncie a tanto? 2No din: Puesto que de todas formas no pedo hacer 10 ‘que moralmente ve me requiere, no me molest en presi

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