Una TO! umanista para nuestros dias ™ En este tiempo, una de las dificultades mas notorias es saber exponer con : claridad los rasgos principales del humanismo. Casi todas las instituciones hablan de humanismo y cada una dice lo que quiere, declarando ex catedra que eso es humanismo. Asi se ve en la educacién, en la religion, en la politica y en el discurso populista; se cometen a diario injusticias en nombre del pr, Jorge Piedad Sanchez humanismo; si bien, ciertamente, muy pocos en realidad saben qué es en realidad y qué implicaciones tiene hablar de este tema. A continuacién intentaré hacer una sintesis de lo que se ha entendido por humanismo. |ré sefialando notas sobre la cultura y su relacién con la paidéia, la humanitas y la cultura. 4A _______ctualmente, cuando se habla de la palabra griega paidéia, se hace referencia al pasado de la Grecia antigua, para actualizary revivirel simbolo que trae consigo el pensamiento griego, sobre todo, el de los siglos VEIV a.C., desde el nacimiento de los géneros literarios hasta la constitucién de tas grandes escuelas de Grecia’. La palabra griega paidéia reGne los géneros iterarios: epopeya, lirica, tragedia, comedia, historia, filosofia y ciencias (medicina y geografia). En Grecia hubo una fortuna tinica: res sums genios dela filsofia en el mismo lugar, discipulos y en continuacién uno del otto: Sécrates, Platén y Aristételes. Esto pasa pocas veces en la historia’. La paidéia como simbolo de la cultura griega identificaba las siguientes caracteristicas escuela, ideario, lengua, maestro, discfpulo y conocimiento. Habia escuelas en cada ciudad sriega; las principales estaban en Atenas. Segtin el ctiterio de los atenienses en tiempos de Sécrates y Pericles, tres propésitos debia tener todo ateniense: la prosperidad de su hogar, la castidad de su hija y la educacién de su hijo. La escolarizacién comenzaba con un profesor llamado grammatistes, quien ensefaba al nitio mmatematicas bésicas, lo que probablemente significaba poco mas que aprender a contar con tun 4baco, con los dedos 0 con semillas. El -grammatistes también ensefiaba a leer, y sobre todo, a escribir, asi como a recitar de memoria pasajes de los poemas épicos de la Wiada y la Odisea. La importancia cultural de estas dos obras maestias de Homero, lenas de historias apasionantes y héroes modélicos, también quedaba reflejada en las lecciones de un segundo curso, cuyo profesorera el kitharistes, tocador de la lira. Este maestro ensefiaba a los nifios a cantar y a tocar miisica haciendo uso de la poesia de Homer, que se cantaba acompariada de la lira. Se creia que entrenando la mente a través de la literatura y la mésica, el alma del joven sufria una mejora y éste se convertia en un recto ciudadano, De la educacién fisica se encargaba un tercer profesor, el paidotribes, quien desarrliaba cuerpos fueries y saludables. Al final de la educactén formal, las tres disciplinas hablan logrado ‘ransformar al joven en un kaloskagathos, literaimente, un hombre bello y bueno, el tipo de caballero del que Atenas podia enorgullecerse. Al igual que la paidéia, la huménitas es un simbolo que reine varias caracteristicas: la Judus, |a sapientia, la lengua, el ideatio, e disepulo y el maestro. Ludus es el nombre que se le asigné a la escuela de Roma al final dela Replica y los cinco siglos del Imperio. En ella se estudiaban las artes liberales, la milicia, la flosofia y la retérica. EI modelo de la escuela estaba tomado de Grecia, concretamente, de Atenas. Los cursos se orgarizaban de la siguiente manera: el primer grado de enseflanza era el Judus litterarius, e cual estaba a cargo del fitterator, y tenia como meta ensefiar a leer, escribir y contat. El segundo grado era el ludus grammaticus, que estaba a cargo del grammaticus; los alumnos de esta escuela aprendian sgramética, naturalmente, pero también lefan 2 los poetas, con todas las exolicaciones necesarias (histéricas, geogréficas, cientficas, etc.), aprendfan sus obras de memoria, la reitaban con la pronunciacién cortecta, y con ello aprendian a leer con claridad. El tercer grado era el de la ensefianze de la retdrica, llamado Judus thetoricus, donde la ludus inspirada en la escuela griega tenia un ideario que consistia en exificar un hombre clésico, educando al estudiante con las siguientes caracterfsticas: formacién militar, espiitual, religiosa, fsica, axioidgica, académica y cultural, con el fn de servir a la patria. El militar espartano, el atenense y el alejandrino eran un paradigma para el militar romano; por eso éste tenia buenas armas, buena formacién, buenas estrategias y buenos principios. El paradigma era el mejor recurso didéctico para ol aprendizaje. Un estudiante segula el modelo de su maestro, un hijo de familia el de su padre, y un soldado seguia el ejemplo del centurién ydel general’XS NY initas es un producto de la en ella Seven los valores de Grecia y de Roma. La huménitas y la paidéia son el ntecadente del humanismo. Este es el smbolo que uiliz6 el Renacimiento para referirse a la sabidurla superior, esto es, “el ccultivo global de todas las capacidades del hombre, gracias al que éste alcanza su ma plenitud como tal hombre y celebra xieramaturaleza™. E] hurmanismo To cldsico, volvié a proclamar que la lucacién: “alimentada con la asidua lectura de fos clasicos, introdujo en el espiritu fiumano un modo peculiar de concebir el ‘mundo y el hombre”. La educacién, desde la antighedad hasta el Renacimiento, habia pasado por tres momentos: la familia, la escuela y el tempo. La primera educacion era una filantropia donde la bondad y la benevolencia se aprendian en la casa con el testimonio del padre y de la madre. La segunda formacién era la escuela, donde se aprencia el conocimiento, cuyo simboto era la sophia, la sapientia y scientia. La tercera etapa de la educacién era la formacion religiosa y espiritua, la cual se aprendia en el templo y venia a fortalecer la educacién de la familia y de laescuela, Si_revisamos la historia, podemos ver coincidencias en la formacién indoeuropea, semitica, monositébica y aglutinante, como puede verse en testimoniosinterculturales de babilonios, persas, hititas, hebreos, egipcios, troyanos, armenios, caldeos, griegos, romanos, getmanos, romances, eslaves, mesoamericanos y mexicanos. Todas estas | culturas creyeron en la capacidad y en el testimonio del padre de familia, del maestro y | del sacerdte. Por eso el alumno aprendia los | asuntos de la casa, de la escuela y del ‘emplo. El historiador Jenofonte, siendo sriego, queda impresionado de la educacién dels persas: “Los hijos dels persas aprenden fa justcia y fos magistrados juzgan a fos nifios contra fa acusacién recfproca del robo, de larapina, dela violencia y de la calumnia, Igualmente fos reproches de laingratitud, pues consideran que 40s hombres ingratos se olvidan de los doses, de sus padres, de su patria y de sus amigos. También ensefian a los nifios la prudencia y la moderacién de la comida y de la bebida Finalmente, aprenden a disparar el arco y a ‘anzariajabalina’™ El evangelista Lucas es un gran humanista en esta parte, porque al hablar del crecimiento de la sabidurla de Jess, utiliza como simbolo la sabiduria en la edad (familia), en el cconocimiento (escuela) y en la gracia (santidad). Retine a filantropia, la paidéia, la huménitas, la cultura, el humanisma y la santidad. El texto es de sobra conocido: “Y Jesds iba creciendo en edad, en sabiduria y en gracia delante de Dios y delante de los hombres” (Lc 2 50-52). — ep. secs cpr om cn ete ee oe eer Selceea cave aeecmn ine bon ities cee “ch CASNBOTO Peg oscars ers Sees ens gre oa ‘emotes use ots 2 fb sa tres, ‘rcv mts tay en Ene age a6 te bt Een tiny ni stein ‘gc ro roe eee eS et Sry 0 be irc snr egos ela mu et ‘Sbarro ops wo Pex, ‘nim toe Sera {9.17 Tes $0 este oat np, Sis ect Poy ‘Sh gh en Gan nal ttre eee ot ‘Sree Snel site Shem ape see chee (voiansouyasndiria sender “0-0, cts pat as, Maco Ct, "uo onaar here ha 170, 7 “oez senna, ua, scion an 8 cts Fes