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Mscaras mexicanas, mscaras institucionales

En el segundo captulo de su libro El laberinto de la soledad, Octavio Paz


pretende hacer un retrato de lo que es el mexicano, de su forma de actuar y las
mscaras que lleva y que no permiten ver la singularidad de cada uno, sino que
nos mostramos tapados con estos rostros falsos que son creados en moldes
genricos que autoalimentamos.
Se dice popularmente que cada pueblo tiene el gobierno que merece, y la
sabidura que la frase pretende transmitirnos es que un gobierno no es ms que
un reflejo de la propia sociedad que lo crea, lo conforma y legitima. Entender pues,
las mscaras que se pone el mexicano, nos permiten entender que su gobierno es
formado como si se tratara de gobernar no a los mexicanos reales que se
esconden temerosos en su mundo interior, sino a aquellas mscaras que
simulamos.
Octavio paz nos dice que el mexicano es un ser que se esfuerza por ser formal.
Amante del orden, pues el orden otorga estabilidad y seguridad hacia un mexicano
que fue acostumbrado a la idea de que debe vivir aislado de su entorno hostil. Los
rituales de la cortesa, su amor por la geometra y las frmulas, son caractersticas
fundamentales que crean y alimentan al gran monstruo burocrtico de sus
instituciones.
Las formas, dice el autor, ahogan al mexicano. Un ejemplo de esto fue la lucha de
los liberales por imponer el texto constitucional de 1857, a la que yo aadira
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tambin el claro ejemplo de nuestra actual constitucin, cargada de aoranzas


sociales que no pasaban de sueos utpicos en ese entonces y que an hoy en
da siguen parecindonos tan solo eso. Un salario mnimo que de una vida digna,
una educacin de calidad, medios de comunicacin masiva objetivo y
enriquecedores de nuestra cultura, gobiernos transparentes y eficientes,
instituciones polticas con estricto apego a la legalidad y a los principios de
democracia. Conquistas pendientes para los optimistas, letra muerta para los
pesimistas.
Al mexicano se le ense a vivir resignado, pero a su vez a saber que una derrota
tiene sabor a victoria si se aguant. La resignacin y el aguante son valores
inconscientemente arraigados en nosotros, el soportar las adversidades y el hacer
de la supervivencia un nuevo trofeo de victoria. Al hombre se le ensea que la
hombra se encuentra en estar siempre listo para el combate y la confrontacin, a
no confiar ms que en sus propias armas. A la mujer, que la feminidad se
encuentra en ser percatada, sumisa, a mostrar siempre una sonrisa y que su
aguante es en s una victoria.
Podemos entender pues, por qu el constante sabor a crisis pareciera no inmutar
a un mexicano acostumbrado al aguante, donde la indignacin es sinnima de
rajarse y perder la hombra o en su caso la feminidad al no mostrar siempre esa
sonrisa.
Este juego de mscaras es un afn por mentir acerca de lo que somos, simular
algo que no somos, y en esa simulacin mostramos nuestras carencias y nuestras

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aoranzas, aquello que deseamos ser. Pero tambin el mexicano disimula, lo cual
no es representar algo que no se es, sino volver algo parte del paisaje,
desvanecer la singularidad y la presencia de nuestros semejantes.
As pues, por dcadas se simul que en Mxico no existan los problemas, fuimos
el pas del no pasa nada, el delito no suceda, la pobreza no exista, todo
escondido bajo la alfombra de un discurso que cuidaba siempre esa forma
institucional que le encanta tanto al mexicano. Pero cuando ya no fueron
suficientes las palabras para tapar los problemas, estos se aceptaron, se dej en
segundo trmino la simulacin y comenzamos a usar nuestra segunda carta: la
disimulacin.
Disimulamos que estamos bien, que los problemas no nos afectan a nosotros.
Disimulamos al nio en la calle y lo convertimos en un elemento ms del paisaje,
disimulamos la pobreza en las zonas rurales convirtiendo a lo primero en sinnimo
de lo segundo.
Cuando la mscara y la simulacin gubernamental no pudieron tapar los
problemas sociales que se mantienen pendientes, el mexicano recurri a la
disimulacin. Los optimistas se mantienen pensando que aquellos sueos y
aoranzas del constituyente de 1917 se alcanzarn algn da, mientras que el
resto prefiere vivir en su intimidad, en su mundo separado del resto, disimulando a
sus semejantes para volverlos parte de un paisaje donde solo existe l en su
autocreada soledad.

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