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Asignatura: Estadstica II Aplicada a la

Psicologa

Alumnos:
Sarahi Garca
Oscar Rogerio

Tema: Adopcin en parejas Homosexuales

Profesor: Rodrigo Lpez Garca

Folio: 6013

Licenciatura en psicologa

Fecha: 13 de Abril del 2015

Objetivo general
Conocer la opinin general de la poblacin en
cuanto a la adopcin de nios por parte de parejas
homosexuales (lesbianas, gay).

Introduccin
La presente investigacin conoceremos la opinin de la poblacin
mexicana, en una muestra representativa, su opinin en cuanto al
tema de la adopcin de nios dentro de parejas de personas del
mismo sexo. Un tema que a nivel mundial sigue generando
controversia, incluso dentro de la misma comunidad homosexual.
Para ejemplo de lo anterior, muy reciente podemos citar el de los
diseadores de moda Domenico Dolce y Stefano Gabbana, quienes en
un tiempo fueron pareja sentimental, en la actualidad solo trabajan
juntos en su marca, y quienes en este ao 2015 hicieran como
declaracin a una revista internacional su desaprobacin sobre la
adopcin para parejas del mismo sexo. Dichas palabras dieron la
vuelta al mundo, y celebridades como Sir Elton John, Ricky Martin,
Sharon Stone entre otros se declararan en boicot, para aparte de
manifestar su inconformidad y desaprobacin con dicha opinin,
hicieran el llamado a no utilizar los productos de la marca D&G.
Aquellas son las voces del mundo, pero realmente Qu es lo que
opinamos los mexicanos? Siendo una de las ciudades ms pobladas
del mundo, conoceremos la respuesta a las preguntas que ms nos
hacemos respecto al tema. Est bien para la gente que una pareja
de personas del mismo sexo cren a un menor? Apoyaran a un
amigo o familiar homosexual si decidiera adoptar? Es derecho de los
nios tener una familia importa si esta familia es homoparental?

Marco conceptual
Adopciones de nios del mismo sexo: Los derechos del nio a
nacer y vivir en una familia constituida por un hombre y una mujer
estn sumamente amenazados.
As, la adopcin y la posibilidad de utilizar medios de asistencia
mdica en la procreacin (AMP) por personas del mismo sexo, al igual
que en el matrimonio, han llegado a ser reivindicaciones polticas.
stas plantean serias interrogantes que a menudo se han eludido en
nombre de la igualdad de derechos de todos los ciudadanos ante la
ley. La reflexin es sustituida por un sentimiento de compasin que se
resume mediante la siguiente afirmacin: Por cuanto personas del
mismo sexo se aman, casmoslas y facilitmosles el acceso a la
filiacin.
Consecuencias de la adopcin homosexual: La adopcin de
padres homosexuales trae consecuencias psicopatolgicas en el
adoptado. Es muy distinto que uno devenga en homosexual, por las
razones que sean trastornos, libre decisin, etctera, a que se
influya en la voluntad, altamente vulnerable, de un nio.
Como le pasa a cualquier adulto, en los homosexuales existe una
inclinacin afectiva natural a la paternidad y maternidad. Sin
embargo, aunque esa tendencia exista, sea real y vlida, es obvio que
las parejas homosexuales estn imposibilitadas para tener un hijo. La
adopcin surge entonces como va para vencer el impedimento
biolgico. Esta posibilidad ha iniciado un debate entre quienes exigen
en aras de una supuesta igualdad que los homosexuales tengan el
derecho de adoptar hijos y constituir una familia. Para aclarar la
discusin es conveniente entender primero qu es la adopcin, sus
causas y sus implicaciones. Adoptar es reclamar del Estado la tutela,
custodia y educacin de un menor que carece de lo necesario, porque
ese nio tiene el derecho inalienable de ser educado y formado
dentro de la sociedad.

Orientacin de las relaciones heterosexuales en los nios


adoptados por personas homosexuales: La identidad sexual
comprende una identidad de sexo, es decir, si es nio o nia, la que
se adquiere alrededor de los tres aos; pero tambin comprende un
papel sexual, que abarca las expectativas sociales y culturales que se
atribuyen a este sexo. Este papel sexual se puede adquirir entre los 5
y 7 aos. Est tambin la personalidad, en la que confluyen todos los

rasgos individuales y de predisposicin, y, finalmente, la orientacin


sexual, muy importante de tener en cuenta si recordamos que
comprende conductas fsicas y atracciones emocionales y erticas
hacia
los
dems.
El camino hacia la identidad sexual no es continuo ni constante, ni
progresivo; ms bien es como una margarita a la que se le van
abriendo los ptalos uno por uno, no siempre en el mismo orden.
Para llegar a esta identidad sexual, el nio debe cumplir varios
objetivos durante su infancia, pubertad, adolescencia y juventud, y,
posiblemente, durante parte de su vida adulta:
tomar conciencia de que es una persona sexuada y sexual;
construir una imagen corporal sin distorsiones.
lograr la ausencia de conflictos y confusiones sobre cul es su
orientacin sexual.
incorporar lo afectivo como elemento enriquecedor del vnculo
sexo ertico, tema olvidado por nuestros jvenes debido a la
influencia de los medios de comunicacin.
lograr una progresiva satisfaccin en la vida sexual.

Marco terico

Los derechos del nio a nacer y vivir en una familia constituida por un
hombre y una mujer estn sumamente amenazados. As, la adopcin
y la posibilidad de utilizar medios de asistencia mdica en la
procreacin (AMP) por personas del mismo sexo, al igual que en el
matrimonio, han llegado a ser reivindicaciones polticas. stas
plantean serias interrogantes que a menudo se han eludido en
nombre de la igualdad de derechos de todos los ciudadanos ante la
ley.
Un problema antropolgico
Aqu no est en juego lo religioso, como algunos pretenden, sino lo
antropolgico, en la medida en que la sociedad, pero tambin el
matrimonio y la filiacin, slo pueden apoyarse en un hecho objetivo:
la diferencia sexual. La teora del gnero que inspira las leyes
europeas internacionales afirma que la sociedad ya no debe depender
de la diferencia sexual inscrita en el cuerpo, sino de la diferencia de
sexualidades, es decir, de orientaciones sexuales. Ahora bien, stas
proceden de pulsiones parciales y son independientes de la identidad
del hombre y la mujer, ya que slo hay dos identidades: de hombre y
de mujer. Una pulsin o en el mismo orden de ideas una preferencia
sexual no constituye una identidad. Creer esto constituye una visin
ideolgica en contradiccin con la condicin humana. El hijo proviene
de la unin del hombre y la mujer, y de este hecho objetivo se
desprende
la
relacin
educativa.
El inters del nio es estar en las mismas condiciones de parentesco
que entre un padre y una madre. Ciertas encuestas sociolgicas han
querido mostrar que los nios, al vivir en un ambiente homosexual,
no presentaban trastorno afectivo, social ni intelectual alguno; pero
sus parmetros estn lejos de ser pertinentes y sus conclusiones
sirven ms bien para justificar presuposiciones que para probar ese
estado de hecho. De estos trabajos se desprende una forma de
idealismo cuando se pretende que los nios no van a enfrentarse con
problema alguno al vivir con personas homosexuales. En otras
palabras, quisieran hacernos creer que la relacin entre esas
personas y los nios ser neutra y sin consecuencias notables.
En realidad, en relacin con otras situaciones, observamos que los
nios ya experimentan los efectos de inseguridad de una pareja sin
armona, los efectos de ruptura de la unidad psquica con el divorcio y
los efectos de una crisis de origen en la adopcin.
Es un parentesco autoproclamado por el sujeto a raz de su deseo
de obtener un hijo forzando lo real. La ley civil siempre podr inventar
una ficcin jurdica de parentesco, lo cual en nada cambiar la

verdad de la realidad de la generacin. La modificacin del


vocabulario es igualmente extraa cuando el trmino parentesco,
propio de los padres, los abuelos y los colaterales, es reemplazado
por el trmino parentalidad para designar a todos los adultos que
pueden sucederse en la vida del nio desempeando un rol parental.
La transformacin del lenguaje es indicadora del deseo de modificar
el sentido de la familia, que ya no dependera de la relacin y de una
pareja estable constituida por un hombre y una mujer.
No todas las situaciones particulares deben institucionalizarse y
menos an las que son contrarias a la procreacin. Querer ser padres
como los dems es una ilusin igualitaria, puesto que por encontrarse
esas personas fuera del estado conyugal, no pueden serlo en justicia.
Est en juego el inters del nio. Es engaoso permitir a los nios
escuchar que habra diversas formas de concebirlos fuera de una
relacin constituida por un hombre y una mujer. El deseo de un hijo,
muy loable en la vida de un adulto, se presenta a veces en forma muy
compleja en una pareja o en la psicologa de una mujer y tambin de
un hombre, y aun en mayor medida cuando no pueden concebir hijos
en condiciones normales. En las personas homosexuales, este deseo
suele ser pattico e inquietante, pero, en justicia para el nio, no es
pertinente. Una visin igualitaria impide, especialmente en Europa,
que los nios sean adoptados y educados nicamente por una pareja
constituida por un hombre y una mujer. En nombre de la no
discriminacin basada en la orientacin sexual, se pretende, sin otros
elementos de reflexin, que independientemente de su situacin, un
hombre o una mujer estaran en condiciones de adoptar un nio. Es
una visin ideolgica que no favorece al nio. Olvidamos que las
condiciones en las cuales el nio es adoptado determinan su vida y el
destino de su personalidad que se manifiesta muchos aos despus
de la infancia. Esto atae tambin a la representacin que adopta una
sociedad
de
la
filiacin.
Como psicoanalista, atiendo a personas homosexuales que se
encuentran en distintas situaciones, y con ellas estoy dispuesto a
hacer un trabajo sobre su vida psquica con el fin de mejorar su
existencia; pero como ciudadano no puedo concebir que la sociedad,
por mediacin del legislador, transmita el sentido de la generacin
situndolo fuera de la diferencia sexual. Pueden existir diversas
formas de sexualidad con todos sus problemas psicolgicos,
antropolgicos y morales; pero slo hay dos sexos y este dato del
hombre y la mujer tiene ya un sentido en s mismo y para la
generacin que no correspondera modificar a merced de las fantasas

y las frustraciones de unos y otros. El derecho del nio debe ser


siempre
prioritario
en
nuestra
reflexin.
Las necesidades, el inters del nio y la coherencia del sentido de
filiacin requieren ms bien racionalidad que meras reivindicaciones
subjetivas. Sera por lo dems profundamente discriminatorio, injusto
e ilegtimo en relacin con los derechos del nio privar a ste de la
alteridad sexual en su familia, constituida por un hombre y una mujer.
Todas las compensaciones sociales imaginables jams podrn
sustituir la experiencia ms all de lo subjetivo que el nio podr
tener a partir de la relacin de su madre con su padre.
El inters superior del nio se sita en esta perspectiva y no en el
envolvimiento afectivo de dos personas del mismo sexo. La
interrogante que se plantea no es saber si esas personas sern
generosas, leales y honestas con el nio, sino saber en qu estructura
relacional se encontrar. La sociedad actual tiene ms tendencia a
privilegiar las aspiraciones afectivas de los adultos sin discernimiento
alguno que a definir la filiacin a partir de las necesidades y derechos
del nio, que limitan con todo el narcisismo invasor de los adultos.

La preeminencia de la no diferenciacin sexual en el discurso social


En la perspectiva de la filosofa de la deconstruccin, actualmente se
est pasando por una etapa conceptual encaminada a no tener que
seguir hablando de orientaciones sexuales, afirmndose que la
personalidad del sujeto se construye en la no diferenciacin sexual,
dejndose as abiertas todas las opciones posibles, mientras el deseo,
calificado como orientacin sexual, no proviene de una opcin sino de
un determinismo psquico, que en muchos casos puede modificarse
hacia la madurez de la heterosexualidad. Por consiguiente, el debate
ya no est orientado hacia la diferencia sexual o las orientaciones
sexuales (los deseos), sino hacia el estado original de la sexualidad,
que debera concebirse de acuerdo con las categoras de la no
diferenciacin.
Estamos en una sociedad que cultiva lo infantil hasta el punto de
hacer creer que la finalidad de la sexualidad sera mantenerla en sus
comienzos: aquella de la economa de lo infantil basada en las
pulsiones parciales, lo imaginario, la captacin violenta del otro y las
intrigas edpicas. En esta lgica de la no diferenciacin primitiva, cada
uno es remitido a la supuesta opcin de su orientacin sexual, que
constituir su identidad.

La homosexualidad sera una alternativa de la heterosexualidad,


dependiendo la primera de una identificacin parcial basada en un
conflicto psquico y articulndose la otra precisamente de acuerdo
con la identidad masculina o femenina. El resto de las
reivindicaciones se desprende casi automticamente en cuanto el
matrimonio y el nio deben ser materia de las necesidades subjetivas
de cada uno y ya no del sentido del bien comn y del inters del nio.
La pretensin de igualdad de derechos en este mbito desarrolla el
sentimiento de la supremaca de la satisfaccin con un solo sexo
autosuficiente y hegemnico.
El sujeto se encuentra as en la negativa de la carencia, imaginando
que todo es susceptible de consideracin hasta tomar posesin por
todos los medios de un nio en detrimento de aquello que le da
fundamento y lo estructura objetivamente. Una filiacin estable
jurdicamente en el marco de la mono sexualidad es un acto
intrnsecamente perverso en el sentido que est al margen de una
relacin autntica compartida entre un hombre y una mujer.
nicamente la unin de ambos es el porvenir de la humanidad.
El problema aqu planteado en cuanto al carcter pertinente del
matrimonio y la adopcin por personas homosexuales no est
vinculado con la persona homosexual, que no debe ser puesta en tela
de juicio aun cuando es preciso preguntarnos lo que es y lo que
representa psicolgica y antropolgicamente la homosexualidad,
sino con el hecho de querer redefinir la pareja, la relacin conyugal y
la familia a partir de la homosexualidad e imponer esto en la ley, lo
cual es estructural y ticamente antinmico y por tanto inautntico. El
legislador hace perder toda credibilidad a la ley cuando inscribe en el
cdigo civil dos principios contradictorios, uno de los cuales se basa
en la diferencia objetiva de la alteridad sexual y el otro depende de
un deseo que no representa fundamento alguno posible en el vnculo
social. Es preciso asimismo destacar que la homosexualidad,
independientemente de su origen, no es un derecho proclamado sin
razn por la Carta europea en nombre de la no discriminacin, sino
una peculiaridad que no puede ser el origen de la pareja, el
matrimonio o el parentesco.
El lenguaje y la ley civil pueden hacer trampas con las realidades de
la vida, pero eso en nada modifica las condiciones humanas
permanentes, que en uno u otro momento de la historia se recuerdan
a
la
conciencia
universal.

La confusin de principios en este aspecto slo puede oscurecer y


fragilizar el marco propio de la sociedad, desestabilizando la pareja, el
matrimonio y la familia, que no estn a libre disposicin del legislador
y el poder poltico para que stos cambien su naturaleza. stos tienen
la responsabilidad de crear leyes en coherencia con la naturaleza
altero sexual del matrimonio y la familia. Su transgresin favorece
una confusin en la diferencia de generaciones e insina la
endogamia de la misma con lo semejante, suscitando la inseguridad y
acentuando la violencia en las relaciones humanas. Basta observar en
qu condicin moral se encuentran los pases desarrollados cuando
las polticas pasan por alto la condicin humana permanente.
El divorcio, al provocar el estallido de las familias debido a la
fragilidad
de la pareja, es una fuente profunda de incertidumbre y prdida de
las seales estructurantes. Son numerosos los nios provenientes de
la muerte del ser familiar que al llegar a adultos establecen su rbol
genealgico con el fin de situarse en la sucesin de los vnculos
carnales y reconocerse en la encarnacin de su filiacin. Aparecen
como hermanos o hermanas mayores sin sexo conyugal y sin ser
capaces de inscribirlos en la diferencia de los sexos y las
generaciones. Juegan al pap y la mam como nios alienados en su
complejo incestuoso. Slo en los cuentos de hadas y en la psicosis
nacen los nios fuera de una expresin sexual, asumindose de este
modo todas las fantasas primarias de la procreacin en la psicologa
infantil.
El feminismo y las reivindicaciones homosexuales son la traduccin
de la ideologa de la desexualizacin del proceso generativo y de la
negacin de la diferencia sexual: un rechazo del dato corporal a partir
del cual sobreviene la vida. El desprecio por el sexo carnal y por el
encuentro ntimo entre el hombre y la mujer dice mucho sobre el
temor y el rechazo que inspira el hecho de cerrarse en lo unisexual.
Una filiacin inscrita fuera de los cuerpos sexuados de la alteridad
masculina y femenina es delirante. La visin ideolgica del gnero
reemplaza el sexo por una sexualidad construida slo socialmente.
Adems, en nombre de la paridad y la igualdad, se considera que
todo es realizable, independientemente de la condicin en la cual
cada uno se encuentre. Esta visin totalitaria de la igualdad es tanto
ms perjudicial en la medida en que ya no se articula a partir del
carcter complementario de los sexos que regula y relativiza un solo
sexo, con el riesgo de tomarse como propia referencia, sino a partir
del sentimiento de omnipotencia de un sexo, que tendra todas las
aptitudes. Dos personas del mismo sexo carecen del poder de

procreacin entre ellas, del carcter simblico desarrollado como


extensin de la generacin y de una verdadera relacin educativa con
aportes psicolgicos estructurantes por ser complementarios. Es
extrao querer negar la diferencia sexual en la pareja, el matrimonio,
la filiacin y el parentesco y pretender imponerla donde no es
necesario, en diversos sectores de la empresa y la vida social y
poltica.
Es igualmente sintomtico constatar que mientras ms se niega la
diferencia sexual, en mayor medida el discurso social hace un elogio
de la diversidad, especialmente diversidades familiares que ya no
estaran basadas en la familia natural (pareja hombre/mujer, lazos de
sangre), sino que tambin corresponderan a los deseos de unos y
otros y las situaciones en las cuales estn implicados. Las series de
televisin exaltan todos estos casos particulares sumamente
minoritarios, pero sobre los cuales se quisiera hacer referencias entre
otros, si bien no es as como vive la gente o espera realizarse. Hay
una diferencia profunda entre la familia natural y situaciones
peculiares, es decir, accidentales. El matrimonio y la familia se
definen universalmente a partir de la alianza entre el hombre y la
mujer y no de acuerdo con casos particulares, que en su mayora no
siempre son estructurantes para el sujeto ni para el vnculo social. La
sociedad debe apoyar a menudo estos casos particulares y tiene
razn al hacerlo, pero esto tiene un costo financiero, social y
simblico importante. Los estudios muestran que el matrimonio es
una fuente de seguridad y expansin cuando los sujetos saben
elaborar las distintas etapas afectivas. Es tambin una fuente de
enriquecimiento econmico para los cnyuges y la sociedad, mientras
el divorcio empobrece a la familia. Corresponde entonces a la ley
proteger al nio de tal manera que disponga de un padre y una
madre.
El sentido de la pareja y la familia inaplicable a la homosexualidad
No podemos limitarnos al sentido del lenguaje cuando se aplican a
una asociacin monosexuada, es decir, homosexual, las mismas
caractersticas que a una unin constituida entre un hombre y una
mujer. Hay una diferencia cualitativa y de naturaleza en la cual estn
en juego al mismo tiempo componentes psicolgicos no comparables
y un sentido tico con una medida que no les es comn. As, la nocin
de pareja y la de familia nada tienen que ver con estas dos
realidades. Dos personas del mismo sexo (que califico como do1) se

encuentran en una monosexualidad en la cual estn ausentes la


alteridad sexual y la pareja generadora.
No constituyen ni una pareja, ya que no hay alteridad ni
complementariedad, ni una familia, puesto que el nio no proviene de
dos personas del mismo sexo. No se concibe a otro con un igual. En
otras palabras, la expresin del amor implica la diferencia sexual para
ser frtil y fecunda en muchos aspectos, y el nio necesita proceder
de un hombre y una mujer para inscribirse en la sucesin de las
generaciones y la historia, y estar en su coherencia psicolgica.
Necesita encontrar materiales psquicos en ambos. Dos hombres o
dos mujeres junto a un nio lo privan de los datos estructurales de lo
real, lo cual tendr un costo psquico y social.
El discurso del ambiente, como lo destaqu en mi libro La diferencia
prohibida2, al apoyarse en la teora del gnero, que minimiza el
sentido de la diferencia social en el vnculo social, produce discursos
irrealistas y delirantes, separando la procreacin de la diferencia
sexual. Semejante segmentacin de la sexualidad es y ser fuente de
violencias cuyos efectos se constatan entre los ms jvenes. La
violencia que se desarrolla en los jvenes es, entre otras cosas,
expresin
de
una
carencia
del marco propio de la sociedad, que es desestabilizado por leyes
patgenas. En otras palabras, al crear leyes contrarias al bien comn,
al sentido tico de la pareja y la familia y a las necesidades psquicas,
el legislador produce enfermedad en el vnculo social y la sociedad.
Crea un sentimiento que niega realidades humanas estructurantes y
es fuente de inseguridad y desocializacin. Por este motivo, la
homoparentalidad, por mucho que esta nocin tenga un sentido, es
una mentira social, ya que el nio no se concibe ni se educa a partir
de un solo sexo. Esto es privarlo de una dimensin esencial de lo real
que no podr compensar la presencia en su medio social de personas
del otro sexo. El nio slo se desarrolla positivamente en la doble
identificacin con su padre y su madre, quienes es preciso recordar
son un hombre y una mujer. Son los nicos que pueden
proporcionarle los materiales psquicos y simblicos que necesita para
desarrollarse.
En ningn caso, la no diferenciacin sexual y la homosexualidad
pueden inspirar leyes en materia conyugal y familiar sin que a largo
plazo
veamos
desarrollarse
confusiones
de
identidad
y
personalidades de carcter psictico, es decir, que carecen de sentido
de la realidad y se mantienen en posturas imaginarias. Una sociedad
sin sentido de la diferencia sexual pierde el sentido de la alteridad, la
verdad y la realidad de las cosas. Se manifiesta en particularidades

singulares que no representan inters alguno para los fines de la


sociedad y en nada participan en el desarrollo de la personalidad. En
la negacin de la diferencia sexual y en la complacencia de la
inmadurez afectiva de la no diferenciacin sexual, las personas ya no
pueden hacer las distinciones elementales y la sociedad se disuelve
relacionalmente. La visin monosexual de s mismo y su existencia
inscrita en la ley es un verdadero disolvente social, ya que no da
testimonio de la alteridad sexual, que por s misma fundamenta el
matrimonio y la generacin. La vida comienza con el encuentro de un
hombre y una mujer. Su relacin es el smbolo de la apertura al otro, a
la generacin y a la vida, apertura que la sociedad necesita para
asegurar la convivencia y el respeto por el bien comn.
El nio no es un derecho
La igualdad de derechos ante la ley no significa que todas las
situaciones son equivalentes y las personas pueden beneficiarse de
los mismos derechos. Creemos de manera ilusoria que mientras ms
deseado es un nio, en mayor medida eso es testimonio de
posibilidades de desarrollo para l. Debemos ciertamente prestar
atencin a la calidad del deseo, pero tambin y sobre todo saber si el
nio es reconocido por s mismo. A menudo, las interrogantes estn
ocultas detrs de una visin sentimental, asegurndonos que ser
ms amado por personas homosexuales que lo desean que en
una pareja que se desgarra en su relacin. No reside en eso el
problema, sino ms bien en saber en qu estructura de relaciones
ser incorporado el nio. El nio no puede ser concebido y adoptado
en cualesquiera condiciones. En vez de instalarse en la omnipotencia
de los deseos, sera ms humano, ms autntico y ms realista
aceptar renunciar a ellos cuando no se cumple con las exigencias en
vez
de
tratar
de
forzar,
incluso
violar
lo
real.
La filiacin no se define a partir de la infertilidad, la adopcin y un
solo sexo. Es ms bien la adopcin lo que debe definirse a partir de
una pareja generadora constituida por un hombre y una mujer, que
hace legible el origen requerido por el nio para orientarse
carnalmente.
Hasta ahora se tena razn al exigir un criterio de sexualidad de los
solteros para adoptar a un nio con el fin de que sea educado por
personalidades y en un medio donde la alteridad sexual es
ntimamente integrada y aceptada. Sera preciso volver a eso.
El nio se diferencia gracias a su padre y su madre
Cuando examinamos las motivaciones de las personas homosexuales
que desean un nio, pareciera que ste no se concibe como tal, sino

que es instrumentalizado para apoyar a los adultos. En un contexto


unisexual, el nio es ms bien el referente social que sirve para
validar el reconocimiento de la homosexualidad. Se trata de un
fenmeno de mimetismo en que se aspira a ser como todo el mundo.
Para un nio, es bien difcil diferenciarse siendo presa de un juego de
identificacin
en un espejo sin apertura a la alteridad sexual, ya que sta no existe
ntimamente para dos personas del mismo sexo. Corre riesgo de
desarrollar confusiones sobre su origen y su identidad, y sobre el
sentido de su filiacin, desvirtuada con dos personas semejantes.
El nio integra de mejor manera el fenmeno edpico en una pareja
generadora mientras uno de los componentes de la homosexualidad
est vinculado, entre otros, con la negacin de este complejo. La
personalidad se mantiene as en la economa de la sexualidad infantil.
El nio puede reconocerse de mejor manera en su identidad y en su
lugar dicindose: Soy una nia, soy un nio, y ms tarde ser un
hombre como mi pap y una mujer como mi mam. Este discurso es
difcilmente sostenible con dos adultos del mismo sexo.
La unisexualidad de los adultos est dentro de un sistema de relacin
sin alteridad, que mutila en el nio numerosas dimensiones de lo real.
La aceptacin, por ejemplo, de la diferencia sexual es uno de los
primeros lmites que el nio descubre a travs de sus padres. Est
inscrita en el cuerpo. Si soy una nia, no puedo ser un nio y
viceversa. Someter a revisin el parentesco basado en la diferencia
sexual equivale a hacer creer al nio que sus deseos son ilimitados. El
reconocimiento por parte del nio de la diferencia sexual le permite
formar su inteligencia y tener acceso a la capacidad de hacer las
distinciones
estructurales
y
conceptuales.
Ser capaz de distinguir lo real de lo imaginario, la verdad de las
cosas, su coherencia y su lgica sin tener que hacer trampas con las
ideas, desvirtuar el juicio y manipular a los dems y las
informaciones. Esto tiene relacin con la verdad de su filiacin, por
cuanto un sujeto se organiza psicolgicamente, entre otras cosas, a
partir del sentido de su filiacin y de lo intergeneracional.
En una relacin monosexual, el nio no dispone de un verdadero
parentesco en sentido amplio: a menudo ser imaginario y sin arraigo
localizable. La homoparentalidad es una visin idealista del
parentesco, que desencarna al nio.
Una sociedad que transgrede los interdictos principales y utiliza el
precepto paradojal

Una inquietante constatacin se impone al observar que el poder


poltico restringe cada vez ms su accin, cuando no quiere legislar
en el sentido del inters general que est en juego, sino en el de las
costumbres, y esto en contradiccin con la libertad de los ciudadanos,
con las estructuras fundadoras de la pareja, el matrimonio y la familia
y con los derechos y los intereses de los nios. De este modo el
legislador desestabiliza el marco propio de la sociedad instituyendo
en las leyes transgresiones mayores.
La sociedad se apoya en interdictos estructurantes, como la
prohibicin del incesto o el homicidio, y el respeto por la diferencia de
los sexos y las generaciones. Ante estos interdictos que favorecen la
vida, el legislador expresa preceptos paradojales, ya que al mismo
tiempo recuerda el interdicto del homicidio y crea derogaciones
especficas para suprimir nios en gestacin mediante el aborto, para
hacer experimentos con embriones y restablecer el eugenismo con el
DPI (diagnstico preimplantatorio), con miras a suprimir los
embriones con riesgo de deformacin hasta la trisoma 21. Proceder
de la misma manera con la diferencia sexual, afirmando que el
matrimonio confirma la institucin conyugal entre un hombre y una
mujer, y creando simultneamente un contrato de sociedad (forma de
unin civil) en el cual se atribuyen los mismos derechos que en el
matrimonio, excepto la filiacin en algunos pases. En numerosos
Estados, se aprueban leyes de excepcin que procuran esquivar el
edificio legislativo en relacin con la familia para as permitir a
personas homosexuales adoptar nios.

La homosexualidad no es un principio para educar a los nios


Los medios de difusin y los militantes de las asociaciones
homosexuales se otorgan incluso la facultad de trivializar la
homosexualidad en numerosas series de televisin y en debates que
evaden la problemtica psquica que est en juego, y de incluso
propagarla en las escuelas. Una cosa es hacer un llamado a respetar
a las personas y otra es permitir el matrimonio y la filiacin a
personas del mismo sexo e incluso imponer la homosexualidad entre
los
nios
y
los
adolescentes
en el mbito escolar. Los jvenes se encuentran a menudo en
perodos de maduracin afectiva y en el proceso de su identificacin
homosexuada (que no es todava la homosexualidad) para adquirir
confianza en su identidad. En vez de ayudarlos a encaminarse hacia
la heterosexualidad, se les presenta la homosexualidad como una
alternativa, cosa que no es as, lo cual les provoca una regresin,
erotizando sus identificaciones iniciales. La mayora de los jvenes
sale de esas sesiones ocultando sus sentimientos de rebelda al ser
manipulados de ese modo, ya que saben muy bien que los quieren
llevar a un terreno que no representa una verdadera realizacin
afectiva. A los medios de difusin y a los militantes de esta causa se
les percibe como personas que desean justificar a cualquier precio
una situacin cuya base es problemtica.
Para los nios y los adolescentes, una pareja y una familia son un
hombre y una mujer. El resto es un engao social y un asunto de
conveniencia ajeno al matrimonio y el parentesco. Bajo pretexto de
lucha contra la homofobia, la escuela se convierte as en objeto de
influjos ideolgicos, lo cual es una excusa para imponer una
peculiaridad y despojar a los padres de su educacin.
La homosexualidad no puede convertirse en principio educativo, ya
que est al margen de la norma de lo que constituye una pareja y una
familia. Los nios y los adolescentes ya tienen dificultades para
representarse lo que puede ser la vida sexual entre un hombre y una
mujer, y la situacin se complica an ms cuando se trata de dos
personas del mismo sexo. Por lo dems, los nios perciben
claramente que hay una incoherencia entre el hecho de ser padres y
la manera de ejercer su sexualidad. En otras palabras, la adopcin de
los nios exige un criterio de sexualidad para que su vida sea
confiada a adultos que estn en la misma situacin que para concebir
un hijo entre un hombre y una mujer. Por este motivo, la escuela debe

sobre todo considerar la preeminencia del sentido de la pareja y la


familia constituida por un hombre y una mujer.

Herramientas e Instrumentos.

Se elabor un cuestionario, que en forma de encuesta se dio a


resolver a una muestra de 70 personas. Para la seleccin de la
muestra, se delimito que seran personas de entre 18 y 35 aos de
edad, de ambos sexos y sin importar su preferencia sexual.
Seleccionados al azar siempre y cuando cumplieran los parmetros
anteriores.

Se seleccionaron de las personas que transitaban en las


inmediaciones de la Colonia Jurez, entre la calle de Genova y Av.
Paseo de la Reforma. Con estas delimitaciones se pretenda y se
alcanz que fueran personas que estudian o trabajan por dicha zona,
que pudieran representar al comn de la comunidad mexicana de
clase media.

Se aplicaron los cuestionarios obteniendo los siguientes resultados.

CUESTIONARIO
Mujer Sexo:
Hombre

Edad: 18_35 Aos (

).

INSTRUCCIONES. Lee cada una de las preguntas y contesta


subrayando solo una de las opciones de respuesta, la que ms se
asemeje con tu forma de pensar. Contesta con tus propias palabras
las ltimas preguntas. No dejar preguntas sin contestar.
1.En tu opinin personal, Crees en el matrimonio como una unin
por amor?
a) S
b) No
c) slo en algunas ocasiones
2. En la unin de una pareja, en matrimonio o unin libre,
Consideras necesario que tengan hijos para poder consumarse
como pareja y ser una familia de verdad?
a) S
b) No
c) En algunas ocasiones son necesarios
3. Qu opinas sobre la adopcin?
a) Es buena
b) Es mejor tener un hijo biolgico
c) Me es
indiferente
4 Tienes amigos, familiares o personas cercanas gay?
a) S
b) No
c) No estoy seguro
5. Qu opinas t sobre la adopcin en parejas homosexuales
(gays, lesbianas)?
a) Est bien
b) Est mal
c) No creo sea lo mejor, pero no estoy en
contra
6. Crees que las parejas homosexuales brindan a sus hijos una
buena educacin?
a) S
b) No c) Pueden brindar la misma educacin que cualquier otro
padres a sus hijos
d) Tal vez
7. Crees que las parejas del mismo sexo puedan brindar una buena
orientacin a sus hijos sobre relaciones heterosexuales en la
adolescencia?
a) S b) No c) Slo en algunos temas d) No s
9. Crees que los nios que crezcan con padres o madres
homosexuales tambin sean gay de adultos?
a) Si, eso se aprende
b) No, cada quien desarrolla su sexualidad
c) Algunas veces
10. Los nios en su entorno, crees que sufrirn algn rechazo o
sealamiento de la sociedad por tener padres homosexuales?
a) S b) No, hoy en da ya no pasa c) Algunas veces
11. Hoy en da, Los homosexuales sufren algn tipo de rechazo por
la sociedad?
a) Si, an no existe apertura
b) No, ya est erradicada la homofobia
c) La mayora de las veces
d) Poco, pero an sucede
e) S, pero
se lo merecen
12. Las oportunidades y libertades deben ser iguales para
homosexuales y heterosexuales?
a) Si, definitivamente
b) No, ser homosexual est mal
c) Algunas
veces, en algunas cosas
d) An no s, no estoy seguro

14. Si un amigo o un familiar gay tuyo decidiera adoptar un hijo, lo


apoyaras?
a) S, incondicionalmente
b) No
c) Tendra que pensarlo d)
13. Por qu crees t que una persona es homosexual?
14. Cul es en conclusin, tu opinin sobre la adopcin de nios en
parejas del mismo sexo?
15. Espacio abierto respecto al tema o cuestionario.

TABLAS
DE
INTERPRETACION

RESULTADOS,

GRAFICOS

Sexo de personas encuestadas


Hombres

Mujeres
31

39

Hombres
Mujeres

La mayora de los entrevistados fue del sexo femenino, siendo 39


mujeres y 31 hombres.

1. En tu opinin personal, Crees en el matrimonio como


una unin por amor?
a) S

b) NO

20

33

c) SOLO EN
ALGUNAS
OCASIONES
17

a) S
b) NO
c) SOLO EN
ALGUNAS
OCASIONES

La mayora refiri que el matrimonio no representa una unin por


amor

2. En la unin de una pareja, en matrimonio o unin libre,


Consideras necesario que tengan hijos para poder
consumarse como pareja y ser una familia de verdad?
a) S

b) NO
9

39

c) EN ALGUNAS
OCASIONES
22

a) S
b) NO
c) EN ALGUNAS
OCASIONES

Treinta y nueve de los setenta encuestados no consideran que tener


hijos sea necesario para la consumacin de dos personas como pareja

3. Qu opinas sobre la adopcin?


a) ES BUENA

36

b) ES MEJOR
TENER UN
HIJO
BIOLGICO
31

c) ME ES
INDIFERENTE

a) ES BUENA
b) ES MEJOR TENER
UN HIJO BIOLGICO
c) ME ES
INDIFERENTE

El 51% considera que la adopcin es en general buena.

4. Tienes amigos, familiares o personas cercanas gay?

a) S

b) NO
34

c) NO ESTOY
SEGURO
18

18

a) S
b) NO
c) NO ESTOY
SEGURO

El 49% refiere tener amigos, familiares o personas cercanas gay.


Dieciocho de las setenta personas encuestadas no tiene personas
conocidas homosexuales y dieciocho personas mas no estn seguras
de tener personas conocidas.

5. Qu opinas t sobre la adopcin en parejas


homosexuales (gay, lesbianas)?
a) ESTA BIEN

30

b) ESTA MAL

14

c) NO CREO SEA
LO MEJOR, PERO
NO ESTOY EN
CONTRA
26

a) ESTA BIEN
b) ESTA MAL
c) NO CREO SEA
LO MEJOR, PERO NO
ESTOY EN CONTRA

La mayora de los entrevistados, con treinta votos refirieron estar de


acuerdo o consideraron como Bien la adopcin de nios en parejas
homosexuales. Le contina con veintisis votos por no creo sea lo
mejor, pero no estoy en contra. La minora, con catorce votos dijo
que no estaba a favor.

6. Crees que las parejas homosexuales brindan a sus hijos


una buena educacin?
a) SI

20

b) NO

c) PUEDEN
BRINDAR LA
MISMA
EDUCACIN
QUE
CUALQUIER
OTROS
PADRES A
SUS HIJOS
18

a) SI

b) NO

c) PUEDEN
BRINDAR LA MISMA
EDUCACIN QUE
CUALQUIER OTROS
PADRES A SUS HIJOS

d) TAL VEZ

d) TAL
VEZ

23

La mayora de los entrevistados considera que las parejas


homosexuales pueden brindar y tal vez pueden una buena
educacin a sus hijos. Solo 9 de las 70 personas entrevistadas
dijeron que no podran educar bien a los infantes.

7. Crees que las parejas del mismo sexo puedan brindar


una buena orientacin a sus hijos sobre relaciones
heterosexuales en la adolescencia?
a) S

21

b) NO

12

c) SOLO EN
ALGUNOS
TEMAS
16

d) NO S

21

a) S
b) NO
c) SOLO EN
ALGUNOS TEMAS
d) NO S

El SI y el NO S con empate de 21 votos de 70 fueron mayora en


esta pregunta. Diecisis personas mencionaron que solo en algunos
temas podran orientarlos.

8. Crees que los nios que crezcan con padres o madres


homosexuales tambin sean gay de grandes?
a) S, SE APRENDE

18

b) NO, CADA QUIEN


DESARROLLA SU
SEXUALIDAD

c) ALGUNAS VECES

29

23

a) S, SE APRENDE
b) NO, CADA
QUIEN DESARROLLA
SU SEXUALIDAD
c) ALGUNAS
VECES

Veintitrs personas, siendo la mayora, opinan que los nios criados


por padres homosexuales no necesariamente sern tambin
homosexuales de adultos y que cada individuo desarrolla su
sexualidad libremente sin ser influido por los padres.

9. Los nios en su entorno, crees que sufrirn algn


rechazo o sealamiento de la sociedad por tener padres
homosexuales?
a) S
32

b) NO, HOY EN DA
YA NO PASA
5

c) ALGUNAS VECES
33

a) S
b) NO, HOY EN DA
YA NO PASA
c) ALGUNAS
VECES

Treinta y dos y Treinta tres personas creen respectivamente que los


nios si sufrirn y que solo algunas veces sufrirn rechazo, algn
rechazo o sealamiento de la sociedad por tener padres
homosexuales

10.
Hoy en da, las personas homosexuales sufren
algn tipo de rechazo por la sociedad?
a) S, AUN
NO
EXISTE
APERTUR
A

29

b) NO, YA
EST
ERRADICA
DA LA
HOMOFOB
IA
8

c) LA
MAYORI
A DE
LAS
VECES

14

d) POCO
,
PERO
AN
SUCE
DE

e) S,
PERO
SE LO
MEREC
EN

15

a) S, AUN NO
EXISTE APERTURA
b) NO, YA EST
ERRADICADA LA
HOMOFOBIA
c) LA MAYORIA DE
LAS VECES
d) POCO, PERO
AN SUCEDE
e) S, PERO SE LO
MERECEN

La mayora de los encuestados, con 29 votos considera que las


personas homosexuales si son vctimas de rechazo por la sociedad

11.
Las oportunidades y libertades deben ser iguales
para homosexuales y heterosexuales?
a)S,
DEFINITIVAMENT
E

44

b)NO,
SER c)
ALGUNAS d) AN NO S,
HOMOSEXUAL
VECES,
EN NO
ESTOY
ESTA MAL
ALGUNAS
SEGURO
COSAS
11

11

a)S,
DEFINITIVAMENTE
b)NO, SER
HOMOSEXUAL ESTA
MAL
c) ALGUNAS VECES,
EN ALGUNAS COSAS
d) AN NO S, NO
ESTOY SEGURO

Cuarenta y cuatro de los Setenta encuestados, representando la


mayora est a favor de que las oportunidades y libertades deban ser
iguales para homosexuales que para heterosexuales.

12.
S un amigo o familiar gay tuyo decidiera adoptar
un hijo, lo apoyaras?
a) S,
INCONDICIONALME
NTE
29

b) NO

c) TENDRA QUE
PENSARLO

12

29

a) S,
INCONDICIONALMENT
E
b) NO
c) TENDRA QUE
PENSARLO

Veintinueve encuestados apoyaran incondicionalmente a su familiar


o amigo homosexual en la decisin de adoptar.
Veintinueve, empatado dice que tendra que pensarlo.
Doce de ellos, representando la minora dice que NO lo apoyara en
esta decisin.

Conclusin
Con base a los resultados obtenidos en al escuesta, podemos concluir
que la comunidad de la Ciudad de Mxico, manifiesta que debe existir
una igualdad entre los derechos tanto legales como no, en cuanto a
personas heterosexuales y homosexuales, esto incluye la adopcin
como finalidad para formar una familia.

Si bien la comunidad manifiesta estar a favor de la adopcin


homoparental, tambin seala una parte contraria, la cual dice que
los nios que crezcan con padres homosexuales tendrn
sealamientos de la sociedad. Esto llama la atencin, ya que
reiteramos es en cierta manera contradictorio sealar que la mayora
est a favor pero observa que sigue habiendo condiciones de
vulnerabilidad para personas de la comunidad gay o bien para sus
familiares, en este caso quienes se pretende sean sus hijos adoptivos.

La mayora tambin seala que por la parte de la educacin, sta


puede ser la misma que podran dar cualquier otros padres, ya sea
buena o mala, y que el potencial para dicha educacin no radica en
una preferencia sexual, sino en los valores inculcados por los mismos
padres.

Se pudo observar que quienes manifestaron una desaprobacin,


siendo la minora, basaban su opinin en las enseanzas religiosas
principalmente.

La gente opina,
llevara a cabo
actualmente se
misma finalidad
infante.

Bibliografa

que seran circunstancias iguales, y que si bien se


una serie de investigacin de la pareja, tal como
hace con padres adoptivos heterosexuales, con la
del bienestar emocional, econmico y desarrollo del

http://es.wikipedia.org/wiki/Adopci%C3%B3n_homoparental
http://www.humanitas.cl/web/index.php?
option=com_content&id=980:la-adopcion-de-ninos-por-personashomosexuales