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CapItulo 2

las reglas y los conceptos especfficos del metodo filos6fico



Los conceptos y elementos especfficos del metodo filosofico son, esencialmente: el cuestionamiento, el problema, el asunto en juego y el planteamiento concebido como prolongaci6n de estos datos. Ellos constituyen los componentes de la problematica, definida en el capitulo precedente como el arte y la ciencia de desvelar el problema filosofico subyacente en el enunciado del ejercicio para, luego, proponer una soluci6n no dogrnatica al problema asf despejado. Este capitulo esta dedicado a los tres primeros elementos de Ia problematica,

1. Importancia de la problernatica

Todos los expertos subrayan de forma unanirne la importancia del esclarecirniento de la problematica y del problema. En las pruebas de se1ectividad yen los examenes universirarios la queja es la rnisrna. En todos se critica la ausencia de una problernatica organizada y la situan en el centro de sus exigencias, Recordemos que en el territorio espafiol la disertaci6n se reduce, casi siempre, a trabajos individuales que se exponen durante la Licenciatura.

Informes sabre fa disertaci6n

Los candidatos que [ ... J han escrito los mejores examenes son aquellos que han sido capaces de defender un proyecto filosofico, libre, coherente y matizado, dentro de una problernatica precisa yexplfcita,

El tema propuesto ha provocado en los candidatos un cierto desasosiego. Sin embargo, hay que recordar que eI principio de una prueba programada no excluye en absoluto que se requiera de los candidatos, adernas de los conocimientos tecnicos necesarios, una facultad de reflexi6n que les permita adaptarse a una problernatica particular que pueda tener algo de imprevisto. (Terna: "l,Es la naturaleza un principio de legitimaci6n?")

Las reglas y los conceptos especfficos del metoda filos6fico 33

La yuxtaposicion no problematica de desarrollos sobre el derecho y Ia ~U',lcuat1 los derechos del hombre, el tratamiento pseudohistorico de la cuesti6n 0 su puramente ernpfrico no son aceptables, Los candidatos deben dar razon de las ciones que enuncian, organizar y jerarquizar sus ideas en funci6n del problema puesto, conducir una argumentaci6n a termino con rigor y metodo. (Tema: "l,Para derechos, se debe ser digno de ellos?")

Cuando se dan los conocimientos [ ... J se constata, no obstante, una dificultad fu damental para construir una problernatica. (Tema: "iLa libertad exige pruebas

La aparente facilidad del lema podfa acrecentar el riesgo de banalidad y de un curso plano. La cuestion habrfa debido conducir a reflexionar sobre la idea del de la historia, acerca de dos aspectos esenciales. Par una parte, la interrogacion la capacidad de iniciativa de los sujetos humanos plantea el problema de la Ii en relacion con eventuales determinismos histdricos [ ... J. Por otra parte, el aspect •• colectivo no deberfa haberse dejado de lado [ ... J. En torno a estos ejes, pod ian lugar diversas problernaticas, (Terna: "i,Hacemos nosotros la historia?")

Infarmes sabre el camentario

Cornentar lin texto es identificar la perspectiva del mismo, su problematica,

Numerosos candidatos deberfan recordar pur su propio interes que la expli tiene como objeto principal despejar el problema filos6fico planteado 0 sugerido

el texto. Y nunca resulta supert1uo mostrar por que ese problema es un problema nosotros, con el fin de constatar que esa lectura nos esta, en efecto, destinada, La rninacion del problema central es la que debe ayudar a trazar el eje de 1a eXIJII\,,1\;IUl y a marcar las etapas, 10 que excluye un discurrir purarnente lineal y condenado a reconocer las ideas mas que a rraves de una Iectura azarosa.

2. Ef sentido de la problernatica

~%'S~!?0::R=3;-"%;::mill@;::;?;:;;~~~:«';:;';'§::;::Oj{::::::w.¥.~:-f~::~~~&;:0*,*,%:~:%..%:::::~~_:~;;':';-

Problemetice y ejercicias filos6ficos

Constat:mos, antes de n~da, que los tribunales no hacen diferencia alguna, en que atane a la problematic a y al problema, entre la disertacion y el comentario texto, a pesar de que su forma es muy diferente, En efecto, en ambos casos, plantea 0 se s~giere una cuestion, evidente 0 irnphcita, a proposito del mundo 0 de las cos~s .. ~sta constituye el objeto de reflexion del estudiante, ya sea a traves de la mediacion del tema de la disertacion, ya sea a traves de las lfneas del texto (en el que, a veces, tarnbien se da una respuesta). Esta cuestion -corno hernos visto- s~pone, para ser tratada en realidad, un trabajo de elucidacion del problema fil~s,ofico fundamental que plantea (problema implicito en el enunciado de la disertacion 0 en el texto).

34 Parte I: La teorfa del metoda

En el caso de la disertaci6n, el estudiante debe identificar el problema y e~for-

d Ie respuesta sin llegar nunca a hacerlo desaparecer, y ella a traves de

zarse en ar .'. .

ntacl'on orgamzada. En el caso del comentano, ante todo, 10 que se

una argume . ,

J I tor es una argumentacIOn: se trata de dernostrarla para desvelar el pro-

ofrece a ec . . d '1 d .

b ente en el texto La disertacion y el comentano e texto so .0 a quie-

blema su yac • .. . ,

id or tanto en relacion con el problema filosofico en ellos subyacente.

ren senn 0, P ,

L· ortancia de la problem. atica -que debe ayudamos a hacer surgir el.proa Imp . h . I'" I blerna- deriva de esta relaci6n de dependencia y de esta estrec r: a vmcu acton: e

ejercicio filosofico nunca podrfa "olvidarse" del problema, ya que en c~so de ~ue esto ocurriera llegaria a una soluci6n general abstracta (cf. Deleuze, Diferencia Y

repetici6n, Jiicar Universidad, Madrid 1988: 269).

lQW~ es fa problematica?

EI eSLablecimiento de una problernatica supone un trabajo preparatorio de analisis del tema 0 del texto, que tratarernos en detalle en los capitulos 9 y 15. Tras este trabajo, resulta posible situar una problematica.

Insistamos de nuevo en la organizaci6n de los elementos que la componen antes de explicitar en detalle estos iiltirnos,

El primer elemento fundamental esta representado por una serie de preguntas organizadas 0 "cuestionamiento"; el estudiante debe desarrollar y organizar, a proposito del enunciado claramente analizado y comprendido, un juego de preguntas ordenadas, vinculadas entre sf, encadenandose logicamente a partir de la cuestion planteada. Este juego de preguntas, lejos de ser arbitrario, proviene del propio tema; este fijara ulteriormente el desarrollo de la disertaci6n (sera. preciso, en efecto, dar cuenta de ello a 10 largo de la discusi6n). Por supuesto, no se trata de amontonar unas preguntas sobre otras, hacerlas surgir azarosamente de forma puramente cuantitativa, sino de res altar un numero de preguntas importantes que desembocaran con posterioridad en el planteamiento del problema (segundo eJemento fundamental de la problematica). L Como definir este ultimo y que es 10 que 10 especifica en relaci6n a las preguntas? EI problema design a "la cuestion de la cuestion", la aporia fundamental que da unidad a todas las evidencias, no solo la pregunta dificil, sino impensable, y que no podrfa, en buena logica, resolverse par completo: el rnisterio y el enigma inherentes al enunciado. Asi, el juego de preguntas organizado revela la existencia de preguntas que interrogan al lema mismo, poniendolo en tela de jui-

cio, preguntas "embarazosas" (una aporia significa, en griego, un atolladero 0 una 4- incertidumbre, en particular en tlOa investigaci6n 0 en una discusion) que se alzan

ante nosotros y que no podnamos evitar. Enseguida analizaremos Ia nocion de problema mas explfcitamente. Sefialemos, des de este momento, que el problema desig-

na la pregunta que no podemos disgregar ni pulverizar. Podemos asociar a este problema un juicio de valor acerca de su importancia, su peso, su interes, etc., en la historia de la filosofia, el pensarniento del autor, etc.: este juicio de valor constitu-

Las reg las y los conceptos especfficos del metoda filos6fico

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ye el ruicleo del ejercicio. Explicitar el 0 los problem: :'Uvsqt'icos que imp]fcitamente el lema designa una operacion fundan. ' I; &010 al intentar

ver uno de los problemas as! surgidos aportaremos l:~ '_,;'_ ','; ,;0 filosofico una

tura eficaz, que se traducira en un plan de discusion claro y riguroso.

Con el planteamiento, llegamos, en este punto, al cuarto elemento fu tal de la problematica, i,Que es 10 que este designa? Una disposicion y una nizacion de las partes: un marco y un esqueleto, una especie de cafiarnazo. ra bien, can dernasiada frecuencia, el planteamiento se aborda desde un punto vista estatico e inerte, En el debe verse, por el contrario, una estructura din ' que refleje y exprese el cuestionamiento y el problema filos6fico. EI "prrt~,rI~. plantearniento esboza un movimiento del pensamiento y no podrfa reducirse a osamenta des pro vista de vida, como veremos en los capftulos 8, 13 Y 16. A cernos aquf en detalle los tres primeros elementos de la problernatica.

3. La regia del cuestionamiento

Cuestionar es una regla capital que debe estar presente y organizar el conjunto los ejercicios filosoficos, Sin ella, ni siquiera existe un trabajo filosofico, mente hablando. Se trata siempre, en el enunciado en cuestion, ineluso si su

en apariencia no parece prestarse a ello, de proceder "poniendo entre' nes" 10 que se presenta como un analisis sirnplemente "descriptive" 0 "afirmati

Todo, ello se ~esurne en una sola palabra: cuestionamiento, Ver la pregunta el en~nclado, l~ interrogacion bajo la afirmacion, la dificultad bajo la aparente dencia, ya es filosofar. i,De que se trata? De transformar el dato 0 el enunci aparentemente afirmati vo 0 "dogmatico" en interrogante 0 pregunta. En fi como sabemos, la pregunta, en cierto modo, importa mas que la respuesta. cual fuere el genero filos6fico en particular -disertaci6n, cornentario 0 lecei e~ el cuestionamiento 10 que nos indica que esra teniendo lugar un proeeso fi s~fico, ~olveremos a enc~ntrarnos con esta regIa fundamental a prop6sito de disertacion y del cornentano de texto, No hay disertaci6n sin este poner entre' ~rogantes: ya aparezca el enunciado en forma de pregunta (e. zr.: ". Que es

Idea?") d 1 " ( "L 0 c

,'; '., e eccion e. gr.: a verdad en las cieneias") 0 en forma imperativa

gr.. Defl~a el concepto de azar"), en todos los casos, la regIa de la transmutaci del enunciado en pregunta es rigurosamente imperativa. Eludirla lleva a necer en el estadio de la "redaccion de c1ase" 0 del "trabajo de recitacion" sin

gar al proceso especffico filosofico, al "cuestionamiento" definido como una de preguntas organizadas.

Hac.er un trabajo filos6fico es, ante todo, plantear una serie de preguntas ordenadas, ,m~aneotes al tema y no repetitivas, Esta regIa hunde sus rakes en el acta de nacimiento de la propia filosoffa, ESla, en efecto, nacio hist6rieamente, en las

36 Parte I; La teoris del metoda

. i 1 s'glo VI a de C del "cuestionamiento" de los mitos y de

. d des Jomas en e 1 ...,

CIll. a,. .' d' xplicaci6n de las cosas mediante seres que encamaban, en for-

jos pnnclp~OS I,e efu S de Ja naturaleza Tales Anaximandro, etc. s.us.titu,yer, on

imb6hca. as erza . . ., , I " .

rna s. .. I' aci6n racional. Mas tarde, con Socrates, e cuesnona-

I DutOS por una exp IC .' S' ' b

os . ~fi" stituye como tal.en su radlcahdad. ocrates mter,roga a

miento flloso ICO se con " (" S - 1 . irtud?" . t locutores acerca de cuestiones de orden etico i, e ensena a VI " • ,

a sus:n er II?" ""Que es laJ'usticia?"), e. stetico ("i,Que es 10 bello?"), etc,

H. Que es e va or, , (, , . 1

1 d preguntas aparentemente faciles de resolver, poma a sus mter ocuto-

p antean·o 'to La ironia socratica designa, pues, esencialmente, un proceso

res en un apne .' f . ,

cuestionador e interrogativo que desemboca, .eon mucha recu~ncJa, en apor.~a~,

en dificultades imposibles de superar. En el Hipias Mayor, por eJ~mp~o, la definicion que se esperaba de 10 bello, finalmente, no llega a descubnrse. ~o.seneontramos ante un tipo de andadura aporetica, que esboza el enfoque filosofico en su

nuc]eo constitutivo.

De este modo, el cuestionamiento pareee ser constitutivo de la propi~ filosoffa. l,Que finalidad tieneenel ambito pedag6gico? AI pregunta~, persegUl~os.' ~n realidad, dos objetivos: hacer aparecer el problema, centro mls.mo del ejerCICIO filos6fico, y revelar, organizando los juegos de pr~~untas, la. sene d~ ~gumentos o la demostraci6n ulterior. Comencemos par explicitar el primer objetivo.

4. EI problema en los ejerdcios fllosoficos

" ,., :~_,;,;~_.C«;:;;~:::.~~$_"~,_:,~~~.::.-~~..,,,-:~<::;t=$W~~*;P...ffi~-W~

La regia acerca del problema

Todos los examinadares hablan de ello, como si los candidatos fracasaran, en su maycria, ala hora de conformarse a esta exigeneia y aplicar esta regla:

Manifiestamente, muchos candidatos no "ven el problema" y no comprenden que el interes de 10 que vayan a decir depende con mucho de su capacidad para discrirninar (discriminar ideas, casos, ejemplos, nociones, argumentos ... ); muchos se contentan con un nivel de exigencia intelectual bastante debil, Es precise cultivar el sentido del problema: esto no es algo que se invente el dfa del examen; y debe sec uno de los objetivos de los estudios superiores desarrollarlo. (Tema: "i,Es la ley el unico principio del derecho?")

i,En que consisten esta regia y este objetivo? Todo ejercicio y todo cuestionarniento filosofico debe desembocar en una "cuesti6n de la cuestion", absolutamente esencial, "Problematizar" es remontarse desde un conjunto de preguntas ordenadas hasta el problema constitutivo del tema; es vincular el euestionamiento filosofico no con una dificultad puntual y provisoria, sino con un enigma fundamental que esclarece el conjunto conceptual que se esta abordando; es despejar el corazon mismo de una interrogaci6n y de un cuestionamiento ordenado.

Las reglas y los conceptos especrficos del metoda filos6fico

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Problernatizar es constituir un campo interrogativo unificado por un ma, es decir, una aporfa de aporias, una dificultad constitutiva fundament .. , metaffsica, que no se puede soslayar. Problematizar es conve;tir las dific~" (parciales) en una dificultad casi inquebrantable, que no se trata, en ningiin de erosionar ni de disgregar. No ver el problema es, por consiguiente, cer fijados en cuestiones parciales, sin ir a 10 esencial: olvidar el centro mism

la exigencia filos6fica. 0

Definicion del problema

Con el problema, llegamos al rnicleo dinamico y propiamente filosofico e~ercicio filos6fico. Por desgracia, como es manifiesto, muchos candidatos y diantes no 10 yen y no comprenden que el interes de 10 que vayan a decir de de su c~pacidad para locafizarlo. Tambien estudiaremos esto ampliamente. tar el sentido del problema es 10 que, en efecto, da la medida de la calidad de reflexion.

El juego de preguntas organizadas debe, en efecto, conducirnos no U"''''"''''''"l al problema 0 problemas centrales que subyacen a la organizacion misma de preguntas. EI analisis del tema y el cuestionamiento hacen emerzer de este . a!gLlna.s cuestiones fundamentales y entonees pareee 16gico pri~i1egiar una n.a, objeto central de la problematica, la cual se define, finalrnente. en funci6n dicha aporia, de ese enigma que es el problema, esa "cuestion de la cuestion", problema es el que aporta su verdadero fundamento tilosotico a la discusion: nucleo ultimo, d~ comprensi6n constituye la base solida del ejercicio, su hilo' ductor y ~eur~stlco. Gracias a el, el conjunro es unificado por una idea totali ra que 10 gobierna y 10 rige, desde la introducci6n a la conclusi6n. La resoluc prudente, n?, do?ma:i,~a y muy sopesada del problema constituye el camino de la reflexion fllosofl~a que organiza la disertacion, 10 mismo que ram bien el texto para comentarro.ien el. seno de una verdadera estrategia.

. P~ro antes es ne~esa~? explicitar estas complejas nociones y, en particular, tmguir el problema filosofico y el problema cientffico (cf. Russell, B., Los

de la filosofia, Labor, Barcelona, 1973).

Problema tilosotico y problema cientiiico

~Que es un problema cientffico? Designa una cuestion que hay que resolver bi a~erca de un resulrado desconocido que hay que encontrar a partir de ciertos '

bien acerca de la deterrni ., d I'd .

.. nacion e meta 0 que hay que seguir para obtener un tado supuestamente conccid A'

d 'I '. 1 O. .51,' nos encontramos con problemas de geometrfa y

e a ge?r~. En. ciencias, se trata srernpre por tanto de resolver un problema.

e,n la LO_glca, dio una d~~nici6n del problema de acuerdo con este enfoque que tia a la Idea de resolucion, Como resulta evidente, se trata aqui de una formulacion

38 Parte I: La teorfa del metoda

d I mraleza del problema) muy alejada de cualquier "problema-aporia"

(acerca e a na . ffi "EI bl rt

d [arecer el asf llamado problema crenti co. . pro ema compor a:

y que pue.: i oue contiene 10 que debe ser ejecutado; 2. 1a resoluci6n que contiene

I. la cuestlOn q .." . . ., d

puede conducirse la ejecucion; 3. la dernostracion e que, proce-

el modo en que . . d "

. d d ese modo resultara de ello 10 que se iba buscan 0 .

dien 0 e ,

t el problema filos6fico en verdad no depende de la definici6n

Aparentemen e, . ., .. I' la f d

. No desizna una cuestion que eXIJa ser resue. ta, smo una apona un a-

kantJana. . 0 . . . . ,

1 (hie de desembocar en una estrategia de mvestigacion y no en Una

menta suscep 1 .. . ". '6'" f

" J' .," ropiamente hablando. EI concepto de SOIUCI n parece, en e ecto,

so uClon ,p . . . ,. .. . . de la dise . , 'T' d l

diffcilmente aplicable al itinerario filosofico y al d~scumr e a isertacion. 1.0 a I

problematica designa el planteamiento de una sene de pregunta~ ordenadas que ( deben desernbocar en una dificultad fundamental revelada por dichas preg.untas. I Pe 0 Ia resolucion del problema filos6fico no consiste en "resolver una dificullad", en desembarazarse del problema. Mientras que la ciencia tieDde.a.resol~er elproblema y, de esta forma, hacerlo a un lado, la filosoffa s6]0 pue~e disipar ciertas oscuridades, organizar un desarrollo mas claro que el orden habitual en que se presentan las cuestiones, llevar a cabo un alejamiento de lo~ prej~icios 0 prevenciones, y sustituir la ilusion sensible 0 la opinion por una racionalidad conceptual. Perc ninguna problematica filosofica podrfa disgregar completamente uno a vanos problemas. El problema designa la "cuestion de la euestion", el misterio 0 la paradoja de la cuestion. Nunca depende de una "resolucion", propiarnente hablando, "La filosofia esta perseguida por el ternor de perder en prestancia y valfa si no es una ciencia" (Heidegger, M., Carta sabre el Humanismo, Ediciones del 80, Buenos Aires, 1988: 134).

En est a perspectiva, en el seno de una concepci6n mas problernatica que dogmatica, de una vision abierta que rechaza disgregar los problemas filos6ficos, la idea de soluci6n debe ser, si no repudiada, cuando menos manejada can la mayor prudencia, Se trata, a 10 largo del desarrollo, de sustituir un conjunto complejo y entrelazado por una pluralidad analizable, pero no de pulverizar el problema: este proceder sena antifilos6fico. "La filosofia es una ciencia de los problemas irresolubles 0, al menos, de problemas no resueltos, como decfa Brunschvicg" (Rosset, C; El principia de crueldad, Pre-textos, Valencia, 1994: 41).

En ciencias, el problema puede desaparecer en la soluci6n. En filosoffa, perdura incluso hasta en la "solucion" que implica. Lejos de suponer un obstaculo del que uno se deshace, el problema representa una aporfa persistente en el conjunto conceptual analizado y clarificado.

dExiste verdaderamente e! problema filos6fico?

~a 10 hemos definido como la cuesti6n de la cuesti6n, el enigma esencial que orga~Iza la estrategia de btisqueda y que perdura hasta en la soluci6n ° pluralidad analizable, Pero, i,existe verdaderamente el problema filos6fico? Ajuicio de Gabriel

Las reg/as y 105 conceptos especfficos del metoda filos6fico

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Marcel, s610 existe el problema cientffico. Mas alla del problema cientffico encontrarfa la "rnetaproblematice" (que se siruana mas alia de cualquier ' matizaci6n). Nos hallarfamos entonces en el orden del "misterio" y no del blema". Al dejar el mundo del objeto para volvemos hacia la profundidad del to y del espfritu, abandonarfarnos el problema para llegar al misterio, se a04;lQGLOnar la cuesti6n cuyos datos son exteriores a mf, por una "metaproblematica" que una con el misterio. En otras palabras, el problema es algo con 10 que nos zamos: es discernible y susceptible de solventarse, mientras que el misterio podria emplazarse idealmente ante mf, como un objeto, sino como un s "Una estructura de significacion en don de un senti do directo [ ... ] designa senti do indirecto, segundo, figurado, que no puede ser aprehendido mas que a yes. del sentido primero" (P. Ricoeur, El conflicto de las inierpretaciones, polls, Buenos Aires, 1976: 16).

iEs preciso negar, con Gabriel Marcel, la existencia y la reaIidad del pro ma filos6fico y restringir asf el problema al solo campo del saber cientffico? esta 6p.~ica, el problema designarfa una dificultad puntual y provisoria que vena, tlllaln:ent~, el conocimiento cientffico, La filosoffa s610 tendria que las con el rrusteno. No podemos seguir a Gabriel Marcel en estos analisis a.la connotacion teologica del propio terrnino de misterio, que designa, narnente, la doctrina revelada a la que los fieles dan su adhesion. En el . filosofico, el termino de misterio vehicula un trasfondo (rnfstico, religioso, que algunos pueden rechazar,

Por .esta razon fundamental, mantendremos esta idea del problema HHJ3Vll", con~ebldo como aporfa central que permite organizar la discusion yanalizar conjunto conceptual abordado.

Pero, ique designa esta aporfa, con la que el problema filosofico tiende a fundirse, aporia que debe situarse en el centro de la discusion filos6fica? Vo mos la mirada hacia Platen, para caprar mejor su esencia,

La aporia fundamental (ejemplos pletonicos)

E~ efecto, hay aporfa en el seno del problema: en un cierto momento, en un rruento frecuente en el dialogo plat6nico, las falsas evidencias se desinflan I verdades 0 deft~iciones iniciales son puestas en tela de juicio, las viejas c ' se descartan. Socrates plantea cuestiones que parecen faciles de resolver, a que ?O se 1.lega a dar respuesta (asf se define, como sabemos, la ironia y deja, al fmal,. a sus interlocutores en un estado aporetico, el cual designa el Iladero producido por la ironia. El desasosiego del interlocutor nos indica que ha sa~ado a relucir un problema, que Socrates es ese demonio que trastorna su _qUletud, ~ lo,~ a~enienses y los pone en contradiccion consigo mismos, ' senala Me?on: Socrates, habfa ofdo yo, aun antes de encontrarme contigo,

no haces tu otra cos a que problematizarte y problematizar a los dernas. Y

40 Parte I: La teorfa del metodo

, me parece, me estas hechizando, embrujando y basta encantando por com-

segun . d fu . Y'

pleto al punto que me bas reducid? ~ una rnadeja e ~do~. siones. ~ se me per-

. h cer una pequeiia brorna, dina que eres parecl isimo, por tu tgura como

mite a . d T bi 'I f

1 demas a ese chato pez rnanno, el torpe o. am len e , en e ecto, entor-

por 0 . , . " 9 0 G d d .

pece al que se le acerca Y 10 toea" (Platon, Menon, 7 e-8 a, re os, Ma rid,

1987: 299).

Como un torpedo que entorpece, segjin reza el Menon, So~rates lleva a sus interlocutores a este atolladero, a esta aporia, tan cercaria a las dificultades 0 emgmas internos al problema filosofico que analizamos. En un cierto momenta, las hipotesis emitidas se ponen, en efecto, a "girar. en redondo" y. ~l interlocutor "es presa del vertigo". Atolladero, vertigo, des~sosJ~go: todo maTI1f1~sta que estamos no ante una dificultad anecd6tica 0 inesencial, smo ante una realidad que obstruye el camino, la via, el paso. ante un "problema-aporfa" constitutivo del itinera-

rio filos6fico.

Pongamos otros ejemplos plat6nicos para aprehender mejor el sentido de esto. En el Eutifron, la cuesti6n e encial que plantea Socrates a Eutifr6n (celebre adivino de fines del siglo V a. de C.) versa sobre la naturaleza de la piedad. iQue designa la piedad exactamente? Se dan varias definiciones, en particular la segunda: "10 que agrada a los dioses es piadoso, 10 que no les agrada es impfo" (definicion puesta en tela de juicio), y la tercera, muy sutil: "10 que reprueban todos los dioses es impfo, 10 que todos aprueban es piadoso y, finalmente, 10 que unos aprueban y reprueban otros, no es ni 10 uno ni 10 otro". Esta tercera definici6n conduce, finalmente, a un momento aporetico en el que el adivino ya no sabe expresar su pensamiento: "No se c6mo decirte 10 que pienso, S6crates, pues, por asf decirlo, nos esta dando vueltas continuamente 10 que proponemos y no quiere perrnanecer donde 10 colocamos' (Plat6n Eutifron, II b, Gredos, Madrid, 1985: 233).

En el Hipias mayor, la definicion general buscada por Socrates versa sobre la esencia de 10 bello. EI sofista Hipias proporciona tres definiciones: "10 bello es una joven bella; 10 bello es el oro; 10 bello es una vida feliz". Socrates las rechaza y da otras tantas definiciones: en particular, 10 adecuado. iNo designarfa 10 bello una adecuacion y una armonfa? Esta definici6n, poco satisfactoria, desemboca en u~a .aporia, diagnosticada por Socrates: Hi Ay! Se aleja de nosotros y nos huye, Hipias, el conocimiento de que es 10 bello [ ... J. Hipias: -Sf, por Zeus, S6crates y me causa extrafieza" (Plat6n, Hipias Mayor, 294e, Gredos, Madrid, 1985: 425).

De esta forma, muchos dialogos plat6nicos se yen marcados por momentos en los ~u.e se expresa el desasosiego del interlocutor, incluso el del propio S6crates. Definiremos este momento en que el individuo se las ve con un obstaculo funda~ental como el de la aporfa 0 el problema, aquel en el que el pensamiento se tropieza con una dificultad insuperable. Igualmente, el ejercicio filosofico consiste en, sac~r a la luz esta inextricabilidad del pensamiento. Perc es necesario ir atin mas lejos y llegar a la idea de un pensarniento problematico,

Las reglas y los conceptos espedficos del metoda filos6fico

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Contra fa imagen dogtnetice de fa reflexi6n: el pensamiento problematico

Los dialogos plat6nicos nos remiten de esta forma, can mucha frecuencia, a esfera enigmatica en la que el pensamiento se enreda y se adentra par cami desconcertantes, como son los de la aporia a el problema filosofico. Todo nos ca, por tanto, que realmente no estamos ante cuestiones que hay que resolver, piamente hablando, sino ante dificultades constitutivas de nuestro do", EI problema filosofico, en su esencia misma, rechaza la idea de una ultima en la que se desvanecerfan todas las preguntas en el seno de una final, en la que todo estarfa absolutamente claro y resuelto.

En otros terminos, 10 que se expresa en filosofta es un pensamiento pro co, a mil leguas del uso dogmatico de la reflexion. La andadura filosofica no te en hacer desaparecer, progresivamente, el problema en una "respuesta" 0 en "solucion", producida dogmaticamente al final de un itinerario. i,Que ocurrina ces? La soluci6n se convertirta en un resultado fijo, una producci6n rlptprnnin!>rI" petrificada: el problema pasarfa a ser una especie de cuestionamiento necesitado un "tratarniento", de una "respuesta". Del rnismo modo, contra esta idea oogmauc es preciso avanzar la idea de un pensamiento problematico, necesario para co la esencia del problema filosofico, problema que no comporta una soluci6n va, propiamente hablando. En filosoffa, en cfecto no hay una respuesta en cuanto Debe rechazarse de este modo cualquier imagen dogrnatica del pensamiento,

r tan bien sefiala Deleuze: "Se nos hace creer ala vez que los problemas son datos mas y que desaparecen en las respuestas 0 en la solucion [ ... ]. Se nos hace creer

la actividad de pensar y tambien 10 verdadero y 10 falso en relaci6n can esta dad s610 comienzan con la busqueda de soluciones y no atafien mas que a las clones" (Deleuze, Diferencia y repeticion; op. cit.: 263). Gilles Deleuze indica razon Ia dimension infantil de la imagen dogmatica del pensamiento.

EI estudiante que prepara su disertacion y despeja la problernatica que habra estructurarla debe, pues, purificarse de este prejuicio: el profesor no ha planteado problema que habrfa que resolver, dando por sentada una "poderosa autoridad" asegurarfa la discriminacion de 10 verdadero y 10 falso, Contra esta imagen, a la dogmatica e infantil-que concibe el problema como un obstaculo y al "',"UUJlum como un nifio-, el pensarniento problematico rechazala idea de una solucion tiva. Se vincula ante todo al problema 0 a la aporia a la que privilegia: "Un rna no existe fuera de sus soluciones. Pero, lejos de desaparecer, insiste y persiste las soluciones que 10 encubren" (Deleuze, Diferencia y repeticion, op .. cit .. : 271

B~/ance: el problema como fdea y como acto vivo, nucleo del pensamiento problerruitico

De este modo, el proceso y el pensamiento problernatico no consisten en to en resol ver la aporia dandole una soluci6n, sino en "trabajar en su soluci

42 Parte I: La teorfa del metoda

. 1 roceso problematico se vincula con el problema, concebi~o y

En este sentldo, e_ P . que j' amas desaparece en la respuesta, En resumidas

f d como un acto V1VO .' d" , '

en oca 0 . bl f'losofico autcnuco, siempre hay una imension umver-

Sen el pro ema J , ., , • 1 I I t

cuenta ,. 't' rna's alIa de cualquier VISIon parcrar. gua men e

. . able que se Sl ua

sal e lllsupe~. ' . as hacer un balance final sobre el problema que opera en el

podemos -SI mtent~~ca_ a roxirnar el problema y la Idea. i,No sera el problema sene de la problemat P d rant a claridad Kant y Deleuze? Y, en efecto,

"Id "como han mostra 0 can . "

una ~a 'a Cdtica de la razon pura, que la Idea va mas alia de la ex~e-

Kant sen ala. en l. I . . de un acabamiento de nuestros conceptos. Desig-

. fenomenal es a eXlgencla , , I

fIenCla .. .... iamente hablando, sino una dircccion: es .0 que ocu-

na no un ~onocJmlentoi pr?r de Alma 0 de Dios. Ahora bien, si se da un uso rre, por ejernplo, con as d ea,s conocer las "casas en s{"- tarnbien existe una

'1 'f 0 de la Idea -euan 0 plenso . . .'

I eg~/;; re uladora de esta: cuando abordo la Idea, no como objeto de con~clfu~ . g , adora del saber La Idea supone entonces la constitu-

mrento, Sino como orgamz ..: ,. .' . f d

cion de un campo de biisqueda unitaria: dirige el pensaml~nto en su es ue.rzo e

sistematizaci6n Y Ie impide quedarse satisfecho. En resumidas cuentas, eXlstedun profunda parentesco entre la Idea y el problema. ?No serfa el probl~ma una I ea y no consistirfa el problematizar en bacer referencia a la Idea, .concebld~ en su us,~ regulador? "Kant no deja de recordar que las Ideas son esenclalmente problema ticas'. Inversamente, los problemas son las propias Ideas [ ... ] Las Ideas, c~~forme a su naturaleza crftica bien entendida, tienen un uso perfectamente legftimo, Ham ado 'regulador', segun el cual constituyen verdade:o.s,problen:as 0 plantean problemas bien fundados" (Deleuze, Diferencia y repeucion. op. cu.: 279).

En conclusion, el problema se define como "la cuestion de la cues~6n", la a?oria o la Idea totalizadora, sin que nunca lleguen a desaparecer la paradoja 0 el emgma metaffsico en las respuestas 0 en la solucion. La problernatizacion de las pr~gun.t~s designa, pues, el momenta filosofico por excel~~cia, ya que est~ problematlzacl~~ nos hace tocar algo "radical". que esta en conexion can nuestro , ser-en-el-mu~~o . Esta problematizaci6n se vincula con el ejercicio de un pensarruento problematico, definido como reflexion anudada con las dificultades existenciales que nunca esc amotea la aporia.

5. La regia del asunto en juego

Una solicitud previa, tan frecuente como no satisfecha, es la recomendacion a los candidatos de indicar el asunto principal en juego en un enunciado (0 en un texto) en la introducci6n de su ejercicio. Asf, por ejemplo: "Sea cual fuere el terna (disertacion 0 comentario) [ ... ] el tribunal espera de los candidatos una capacidad para caJibrar el asunto principal en juego en el tema 0 el texto propuesto". Igualrnente, en curso de acceso de filosoffa, el tribunal insiste, cada

ana, en los errores de metoda que representan las "introducciones vacias de significado que repiten pura y simplemente el enunciado del tema sin determinar su sentido ni el asunto principal".

Las reg/as y los conceptos especiticos del metoda iilosoiico

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Pero, l,que designa este "asunto principal que esta en juego" cuya puesta relieve parece ser tan decisiva en la redacci6n de la disertacion y del ~nmf',nt",,:'1"

Definici6n del asunto principal en juego

Si proyectamos aquello que esta en juego en el campo de la filosoffa, lque es 10 viene a designar entonees? Algunos ereen que 10 que designa es el problema s6fieo que esta en juego en el tema, confundiendo ambos. Esta confusion del to que esta en juego con el problema no nos parece admisible. EI as unto en j no representa en primer lugar la euesti6n tratada, sino la importancia del sugerido 0 de la cuesti6n que se enuncia, aquello que tienen de mas decisivo en ambito de la reflexion 0 de la practica, el alcance de una idea, caracterizada por aptitudpara producir efectos: 10 que ganaremos 0 perderemos, en el ambito de reflexion, si respondemos a esta 0 aquella cuestion, a este 0 aquel problema.

La regIa de establecimiento del asunto en juego

La regia que versa sobre el asunto que esta en juego consiste, pues, en tratar de importancia de un enunciado 0 de una problernatica: de aquello que nos hacen (0 perder). Dicho de otro modo, algunos enunciados encierran ternas a mas 0 menos ricos, nos implican en preguntas, direeciones y ejes de investi mas a menos fecundos. EI asunto crucial de una cuesti6n es decisivo cuando ultima encierra temas de reflexionirnportantes. Un enunciado pone en juego, efecto, concepciones te6ricas, eticas, polfticas. Esto ue esta "en i

debe ser determinado. Nunca se encuentra formulado ~"---':"_;'-

tanto, despejarlo a partir de un analisis minucioso de los datos del enuncjado.

Ejemp/os

• Tema: "(,·S6lo hay verdad en la ciencia?" La ciencia, que es la objetividad f!1a, llleva a eliminar todo acceso subjetivo a verdades esenciales para el . Este es uno de los problemas sugeridos por el enunciado. Ahora bien, responder mativamente ala cuesti6n y al problema conduce a repudiar la vivencia como experiencia fundamental de 10 verdadero. Por consiguiente, esta respuesta mati va nos encarninarfa hacia las sendas del positivismo 0 del cientificismo: la cia, al apoderarse del espacio de toda otra forma de pensamiento, tendna un absoluro; la religion, el arte, se desvanecerfan, ya que son subjetivos.

EI asunto que esta enjuego aquf designa to do cuanto encierra de i tanto la cuestion como el problema:

- rechazo de 10 subjetivo;

~dentrarse en Ia vfa positivists 0 cienti ficista. Transici6n a una especie idolatna cientificista;

44 Parte I: La teorts del metoda

. to y rechazo de la respuesta aportada par la religion y el arte;

_ borramlen ... .. . ., , .

... 1 sivo concedido a las investigacIOnes cientfficas y tecnologicas;

_ pnvlleglO exc u 1 . ,.

.. . I'· de la ciencia: (,es legltlmo que se tome de ese modo

desvlaclon rmto ogica

bacia el mito?, etc.

. obernar?" Este enunciado plantea el proble-

• Tema: "tEXlste un pladcedr enogb· ernar: busqueda del placer, del dinero, saris-

, de la volunta e g. d f 1

...... a de la raiz . d d oder" Pero si subrayamos e esta orma e

jL' di d la "volunta e P ., . .

faccion conce 1 a a . ltamos a fin de cuentas la especificidad del pro-

·.n.berente al poder, (,no ocu

placer I

I a polftico? . 1

bern. . .(. 0 aquf designa la importancla de la respuesta a a

to que esta en jueg d .. .

EI asun . d lberga como temas y problemas eCISIVOS.

nta 10 que el enuncia 0 a

pregu , . I'· '/

1 . ralces del poder esencialmente PS1CO ogicas :

- . SOD as . . . ( tales)?

(, . / 'I "gobiemo" en una mirfada de acontecmllentos men es.

_ l.no se perdera aS1 e .. .. 6-

d cir 10 politico a un conjunto de monvaciones Y de eplfen

ina se va a re u .

U /. '/ tc

menos pSlqUiCOS., e . . . .

. i na en un enunciado 0 en un texto, la Importancla, ya

EI asunto en juego des g , le da a la pregunta 0 al problema: 10

. d ya de la respuesta que se . . . ,

sea del enun~la 0, .. de decisivo en el plano especulatlvo 0 pracque el enunclado 0 el texto enClerran. . I nos hace ganar en tico (sabidurfa), 10 que tal pe~samiento pone en juego, 0 que

eJ campo de la retlexi6n (teorico).

LA PROBLEMA-TICA EN LA DlSERTAC10N Y EL COMENTARIO: CUADRO COMPARATIVO

Disertaci6n Comentario de texto
Cuestionamiento (que hay que crear) Cuestlonamiento (del texto).
Problema {que hay que descuorir Problema (que hay que descuor« en el texto
en el cuestionamiento). por media del cuestionamiento).
Asunto principal que esta en juego. Asunto principal que esta en juego:
aun formando parte de la problemalica
y vinculandose a la introducci6n: .
da lugar a una exp\icac"l6n en ellntenar
del balance crillco (eventual).
Planteamiento (que cornportara Planteamiento clnamlco (pasos dados
una idea directriz). par el razonamien\o del autor).
Idea directriz (tesis). . . .,. h d e da en la disertaci6n Y en

En resumidas cuentas la problernatica a e ser cr a ..

. . , ., 9 15 d di ados a la prepara-

el comentario se trata de desvelarla (cf. capftulos y • e 1C

cion).

Las reg las y los concepto5 especffico5 del metodo iilosoiico

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