La crisis en el conocimiento del hombre

Parece reconocerse en general que la autognosis constituye el

propósito supremo de la indagación filosófica. En todos los
conflictos entre las diferentes escuelas este objetivo a
permanecido invariable e inconmovible: probo ser el punto
arquimedico, el centro fijo el centro fijo e inmutable de todo
pensamiento. Tampoco los pensadores más escépticos
negaron la posibilidad y la necesidad del autoconocimiento.
Desconfiaban de todos los principios generales concernientes
a las naturalezas de las cosas pero esta desconfianza se
enderezaba e ha inaugurar nuevos y más seguros modos de
investigación. En la historia de la filosofía del escepticismo ha
sido, muy a menudo, el mero envés de un humanismo
resuelto. Al negar y destruir la certeza objetiva del mundo
exterior, el escéptico espera conducir todos los pensamientos
del hombre hacia sí mismo. El conocimiento propio, declara, es
el requisito previo principal de la realización que nos conecta
con el mundo exterior a fin de gozar de sí mismo. Tenemos que
tratar de romper la cadena de nuestra verdadera libertad. La
plus grande chose du monde c´ est de sçavoir etre a soy,
escribe Montaigne .
SIN EMBARGO, TAMPOCO ESTA MANERA DE ABORDAR EL PROBLEMA
– EL MÉTODO INTROSPECTIVO- NOS ABROQUELA CONTRA LAS DUDAS
ESCÉPTICAS. LA FILOSOFÍA MODERNA COMENZÓ CON EL PRINCIPIO
DE QUE LA EVIDENCIA DE NUESTRO PROPIO SER ES INVENCIBLE E
INVULNERABLE. PERO EL PROGRESO DEL CONOCIMIENTO
PSICOLÓGICO APENAS SI HA CONFIRMADO ESTE PRINCIPIO
CARTESIANO. LA TENDENCIA GENERAL DEL PENSAMIENTO SE DIRIGE
ACTUALMENTE HACIA EL POLO OPUESTO. POCOS PSICÓLOGOS
MODERNOS RECONOCERÍAN O RECOMENDARÍAN UN PURO MÉTODO
DE INTROSPECCIÓN. EN GENERAL NOS DICE QUE UN MÉTODO
SEMEJANTE ES VERDADERAMENTE PRECARIO.