La teja de eggun y como atenderla

teja La palabra eggun o egun (eggungun en yoruba) se utiliza para referirse a los espritus de
los antepasados muertos. La teja de eggun es tambin conocida como el rincn del muerto y
toda persona que practique la santera debera tener su teja consagrada. La teja de eggun es
una teja de barro en la que el babalawo escribe diferentes oddus de Ifa relacionados con los
muertos al tiempo que canta y reza en yoruba invocndolos y dndole de comer. Junto a ella
se debe tener el bastn de muerto o pagugu ni eggun que debe ser preparado y cargado por
un babalawo y que nicamente los iniciados en el culto de Osha-Ifa deben utilizar.
La teja de eggun debe colocarse en el exterior de la casa, en el patio, ya que la teja no puede
vivir en el interior. La teja debe ser atendida correctamente para poder estar en armona con
los egguns y que nos permitan llevar a cabo nuestras actividades de manera apropiada
contando con su apoyo. La teja es el lugar donde se rinde culto y se venera a los muertos de
manera sistemtica.
Cuando una persona ha recibido algn tipo de iniciacin, como los orishas guerreros y ms
an si ha recibido mano de Orula, debe tener este rincn dedicado a los muertos, que no tiene
nada que ver con la bveda espiritual, para poder atender de manera adecuada a sus
muertos.
Los practicantes de la regla de Osha dicen Iku lobi Osha que se traduce por : El muerto
pari al santo. Esta expresin significa que se debe atender antes a los muertos y despus a
los orishas ya que segn la tradicin afrocubana, los orishas fueron seres humanos que
mantuvieron en vida una conducta irreprochable y que despus de morir y ascender
espiritualmente, se convirtieron en orishas. De ah la expresin antes citada, ya que sin el
muerto, no existira el orisha.
Cmo attender la teja de eggun
Los egguns comen antes que Eleggua y separados de los orishas.
La teja de eggun se pondr en un rincn en el suelo, en el exterior de la casa ya sea en un
patio o cerca de un desage. Tambin se puede poner en el patio bajo un rbol frondoso,
como referencia al lugar de descanso o sepultura donde estn descansando sus cuerpos.
Si donde se vive no hay patio, puede ponerse bajo un fregadero o en un balcn.
Alrededor de la teja se dibuja con cascarilla un semicrculo y sobre la lnea del semicrculo se
dibujan nueve cruces equidistantes, tambin con cascarilla. Esto se hace para delimitar la
zona en la que debe vivir eggun.
Las personas que asisten a estas ceremonias con los eggun, deben ser marcadas con una
cruz de cascarilla en la frente que acta como proteccin.
La ceremonia para dar de comer a los egguns comienza con la correspondiente moyugba y
dndoles cuenta de las razones por las que se realiza la ofrenda. Mientras se moyugba se
pueden ir partiendo trocitos pequeos de coco que se dejan caer en el interior de la figura
trazada con cascarilla en el suelo.
Cuando se preparan ofrendas a la teja deben ser siempre en nmero de nueve y no puede
faltar la cascarilla (efun), la pimienta de Guinea (atare), la manteca de corojo (epo) y obi
(coco). He aqu algunos ejemplos de comida de asistencia a eggun que se coloca delante de
la teja:

Un vaso o jicara de agua (omi tuto)

Un vaso de agua con azcar morena
Un vaso de caf (omi bona)
Un vaso de caf con leche
Un vaso de aguardiente (oti)
Un vaso de cerveza
Un vaso de vino seco
Un vaso con zumo de frutas
Un plato con pan (akara)
9 ekrus, 9 oguiddi, 9 olel
9 bolas de gofio
9 bolas de ame
Un plato con comida casera que no lleve sal. Si la ofrenda se dirige a un muerto conocido, se
le puede poner la comida preferida del muerto.
Un plato blanco o cazuela de barro que est roto en una esquina, en el que se ponen nueve
trozos de coco (obi) ya que el numero nueve es la marca del muerto y cada trocito llevara
encima una pimienta de Guinea (atar) y un punto de manteca de corojo (epo). Esto es para
darle de comer a eggun, y no como asistencia, aunque si se tiene as, mejor. Si se trata de
una asistencia, se prescinde de poner los obi con epo, pues con esto lo que se hace es llamar
a la letra que sali en la consulta que determin que se diera de comer a eggun.
Una vela
Un ramo de flores
Las ofrendas se cambian cada siete das o los dias que determine el babalawo que entreg la
teja. Se deben encender velas para iluminar el rincn.
Al terminar la ofrenda se debe preguntar a los egguns con los cocos si han recibido la ofrenda,
si estn conformes con ella y para saber donde se deben dejar las ofrendas: en la basura
(ikun), en el rio (ile Oshun), en el cementerio (ile Oya), en la manigua o monte (nigue), en una
loma (il Oke), etc. Para darle coco a eggun, se utilizan cuatro pedazos de coco fresco y se
deja uno de testigo por si se rompe alguno. Cuando se tira el coco a eggun, los presentes
deben girarse de espalda y no deben ver como caen los cocos.
No debe confundirse la teja de eggun con la bveda espiritual. La teja es el lugar donde se
invoca y se atiende a los antepasados y en la bveda se atienden nicamente los muertos de
la lnea familiar. Tampoco debe confundirse con los calderos o ngangas utilizadas en Palo, ya
que en este caso estn dedicados a un eggun en particular con el que el iniciado en Palo
(palero) mantiene una comunicacin especial

BVEDA ESPIRITUAL
Atencin a los egunes o difuntos, es importante en la Santera, el ofrendar y rendir homenaje a
ellos constituye parte esencial de la liturgia de esta religin. Los Santeros poseen diversas
formas para cumplir con la norma de atencin a los antepasados, pero quizs el recurso ms
conocido y a la mano lo constituye la bveda espiritual, conformada por una mesa, con mantel
blanco y vasos llenos de agua. Cada vaso representa a determinado difunto o a un espritu de
devocin del santero, tambin all encontraremos fotos e imgenes relacionadas con lo
ancestros. La bveda espiritual es por excelencia el centro de devocin a los difuntos, el lugar
que se le asigna dentro del hogar. El objeto fundamental de la bveda espiritual es poner en
prctica la mxima tan importante para quienes estn dentro de la Santera "IKU LOBI OCHA"
(EL MUERTO PARI AL SANTO), frase que expresa la necesidad de cumplir siempre con la
reverencia a los Egunes. Constituye un receptculo para que los espritus estn presentes en
la vida del santero o del creyente sin crear ningn tipo de perturbacin o molestia. Igualmente
sirve para aquellas personas que posean inclinaciones espirituales puedan ir desarrollndolas
o perfeccionndolas.
ORIGEN HISTRICO DE LA BVEDA
La bveda espiritual es indudablemente un elemento sincrtico, adoptado por los santeros
aproximadamente en las dcadas finales del siglo XIX. En estos aos el espiritismo cientfico
creado por Allan Kardec, era de total aceptacin en los blancos cubanos, sus practicas
ampliamente difundidas llegaron a convertirse inclusive en una especie de juego de saln.
Estas prcticas presenciadas por los negros en casa de los blancos, llamaron profundamente
su atencin y poco a poco los africanos las adoptaron dentro de sus rituales religiosos. Este
hecho se pudo haber desencadenado debido a que en la Santera se estaba frente a la muerte
de una figura fundamental en la adoracin a Egn, se trata de la desaparicin de los llamados
Egungunes, sacerdotes dedicados al culto a los muertos. Su funcin era todo lo relacionado
con las ceremonias funerales y la atencin posterior que se les deba brindar a los
desencarnados. Posean todos los secretos de la adoracin a Egn como se haca en frica,
pero fueron pocos los que llegaron a Cuba y an menos quienes aprendieron el oficio en estas
tierras. Siempre se dijo que el realizar estas ceremonias tenan consecuencias muy negativas,
si no se hacan bien porque el oficiante corra el riesgo de morir, quizs esta situacin influy
en que fueran muy pocos los santeros nacidos en tierras cubanas quienes aprendieron este
oficio, as que en un periodo corto fueron desapareciendo lo Egungunes hasta no quedar
ninguno. La ausencia de estos personajes cre un inmenso vaco dentro del culto a Egn en la
Santera. Por lo que fue fcil asimilar las prcticas del llamado espiritismo cientfico, tan en
boga en ese momento, debido a que no implicaban ningn tipo de riesgo para quien serva de
mdium. Se debe destacar que por estos aos ya los negros africanos y sus descendientes
comenzaron a tener mas confianza en los cubanos blancos y para ese momento muchos de
ellos se haban acercado a la Santera de una forma activa o lo que definitivamente contribuy
a que las prcticas del espiritismo cientfico (ms no doctrina) fueran asimilados en la
Santera. El nombre Bveda se adopt por el hecho de que antiguamente en las criptas de las
iglesias llamadas bveda era donde se enterraba a los muertos, tambin por significar ese
lugar especial, si se quiere sagrado, que van a ocupar los antepasados. La difusin del uso de
la bveda y la misa espiritual se fue extendiendo hasta volverse parte integral de la Santera.

Fue fcil la implementacin de la bveda por parte de los negros ya que muchos esclavos y
sus descendientes haban adquiridos la antigua costumbre catlica de atender a sus difuntos
colocando un vaso de agua y una vela, de manera que no result extrao el uso de la bveda
donde se integraban varios vasos de agua. El uso de agua en vasos o copas para rendir
tributo a los difuntos es una prctica adoptada por varias religiones y es conocida como "darle
de beber al difunto", la presencia de los vasos con agua representan un elemento de
comunicacin. Esta costumbre fue sintetizada por Allan Kardec, cuando implemento la bveda
dentro del espiritismo cientfico, la cual fue adoptada por muchas otras corrientes espirituales.
De esta forma lleg a ser parte de las prcticas espirituales de los santeros donde se ha
constituido en un elemento ritual de gran significado.
IMPORTANCIA DE LA BVEDA
Cuando se instala la bveda se busca centrar la energa de los Egunes que son parte de
nuestro cuadro espiritual y tambin la de nuestros antepasados. Sirve como recptculo de
esta poderossima energa y por lo tanto constituye un centro de poder donde van a convergir
diferentes espritus, cuyos poderes pueden ser invocados por quien la instala en beneficio
propio o de otras personas. Cuando se instala la bveda se evita perturbaciones ocasionadas
por la falta de atencin a los Egunes cercanos y los miembros del cuadro espiritual. Debe
entenderse que poseerla es empezar un proceso de interaccin con nuestros antepasados y
nuestro cuadro espiritual, es tenderle un puente de comunicacin que nos permita fortalecer
los vnculos que a ellos nos atan.
QUIENES PUEDEN TENER BOVEDA ESPIRITUAL?
Este elemento ritual no slo est reservado a los santeros consagrados, sino que pueden ser
instaladas tambin por aleyos y creyentes que en una consulta con un santero, por ejemplo,
saquen los siguientes signos: Osa Meyi (9-9), Osa Bara (9-6), Oche Melli (5-5), Ofn Meyi (1010), Ofn Che (10-5), estos signos cuando salen en un registro hablan de la necesidad en la
persona consultante de equilibrar su lado espiritual y una de las formas de hacerlo es
montando su bveda espiritual. Si usted amigo lector siente la necesidad de armonizar con
sus difuntos y desea poseer una bveda espiritual, le sugerimos que se asesore un Santero o
Babalao para que ste le d la indicacin apropiada al montarla y no cometa errores, ni
omisiones.
QUIENES PUEDEN SER ATENDIDOS EN LA BOVEDA ESPIRITUAL?
Los miembros de nuestra familia de sangre (abuelos, padres, hermanos; etc) familiares de
santo (padrinos, madrinas y hermanos de sopera). Los miembros de nuestro cuadro espiritual
cuyo nombre podemos conocer en las llamadas misas de investigacin espiritual.
QUIENES NO PUEDEN INCORPORARSE A LA BOVEDA ESPIRITUAL?
Personas que se hayan suicidado (hasta que no se determine expresamente en una consulta
con un Babalao o Santero). Personas con quienes en vida no tuvimos buenas relaciones.
Personas que hayan vivido y muerto sin el uso pleno de sus facultades mentales. Orichas de
la religin Yoruba (ningn oricha) Vrgenes Espritus llamados universales (se deben atender
en la misma, ms no incorporar dentro de los vasos fundamentales). Santos catlicos
QUE LLEVA LA BVEDA ESPIRITUAL?
Adems de los vasos con agua y la copa central se pueden colocar flores, retratos de los

difuntos, imgenes, el pagugu (bastn de Egn) y la teja firmada por un Babalao, es

importante destacar que si una bveda no posee la teja no implica esto que este mal
instalada, la teja es un elemento importante dentro de la misma y es a travs de una consulta
con un Bacalao cuando se determina su necesidad. (se le consult al Babalao Gonzalo Baz
sobre el odum de If donde nace la Teja y dijo que naca en Obe Wale (Obe Juani).
COMO INSTALAR LA BOVEDA?
Para brindar a nuestros lectores una indicacin de cmo instalar la Bveda Espiritual
consultamos varias opiniones: La primera de ellas Zoraida Torrealba, Omo Ochm quien nos
indic lo siguiente: - Yo sugiero que la bveda se monte de forma individual, donde se
coloquen siete vasos y una copa central. Cada vaso se dedica a un difunto en particular y la
copa central se dedica al gran poder de Dios colocndole encima un crucifijo (preferiblemente
de cedro) y que tenga la imagen del llamado Cristo Vivo, a esa copa central en algn momento
se le puede colocar azulillo o manteca de cacao. Sugiero que la disposicin de los vasos se
haga en forma de herradura, si se conoce que la persona este facultada de mdium, podemos
incorporar en la bveda siete copas con una rosa muy roja dentro (prncipe negro) que deben
ser colocadas en la forma de vasos que ya tenemos. Los prncipes negros ayudaran a desatar
cierto tipo de energa y ayudaran a la persona en su formacin de mdium. Nos relata Zoraida
Torrealba que ellos consideran que no todas las personas deben instalar la bveda, sino que
se debe esperar la peticin por parte de los propios Egunes a travs de una misa o labor
espiritual o a travs de una consulta con Santero o Babalao. La Iyalocha Zoraida nos dice
tambin que la bveda puede ayudar a las personas en momentos de dificultad y guerras y
sugiere que cuando la persona este en guerra, puede incorporar en la misma un vaso de agua
con una piedra de alumbre, ste se puede incluir en la formacin de herradura a partir del
cuarto vaso en el derecho, con esto se busca que todos los Egunes que constituyen la bveda
ayuden a resolver la situacin que se le atraviesa Para seguir ilustrando a nuestros lectores
sobre cmo instalar la bveda le consultamos a Mara Teresa Valderrama Omo Obatal (Och
Inl), quien es espiritista y santera y respondi: - Lo primero que hago es decirles a los
ahijados que busquen seis vasos transparentes sin ningn tipo de relieve, una copa en iguales
condiciones, adems de una mesa que est al nivel de su cintura, un mantel blanco que cubra
la mesa y un crucifijo de madera. Despus se debe escoger el lugar de la casa donde se
instalar, aqu mi sugerencia es que no quede atravesada o en el cuarto donde se duerme.
Una vez escogido el sitio, se debe revestir la mesa con el mantel y lo primero que se har es
llenar la copa y dedicrsela al Gran Poder de Dios o Santsimo y ubicarla en el centro de la
mesa. Luego irn llenando cada uno de los vasos y dedicrselos a los difuntos que hayas
escogido para atender a la misma. La organizacin de los vasos preferiblemente que sea en
forma de herradura. Adems de los vasos es importante poner flores blancas o de colores
como ofrendas y para agradar a los espritus, stas no se deben dejar marchitar. Igualmente
les pido a mis ahijados que tengan en la bveda un frasco con agua florida y cascarilla. Esto
debe permanecer siempre en la bveda y le servir para que todos los das en la maana se
paren frente a ella antes de salir a la calle y le recen un Padre Nuestro y un Ave Mara y luego
se limpien frente a la misma utilizando esta agua, luego de que le pidan la bendicin le pido

que semanalmente cambien los vasos y que nunca permitan que el agua se seque. Los das
lunes son los ideales para realizar este cambio.
COMO USAR LA BVEDA DE ACUERDO A UN PROPOSITO?
Hay que destacar que en casi todas las casas se ve la disposicin de la bveda con la forma
de herradura, sin embargo se pueden encontrar algunas variantes de acuerdo a los propsitos
que se persiguen. Bveda en Reposo: Es la disposicin en forma de dos columnas y la copa
central, aqu la bveda cumple una funcin de estar cuidando a todos los miembros de la
familia Bveda a la Defensa: Se ubican los vasos formando una primera fila con tres vasos, la
copa central y luego atrs la otra fila con el resto de los vasos, sta bveda es para protegerlo
de sus enemigos, hay personas que cuando as la ubican colocan debajo de la copa central el
nombre de los enemigos as se deja por espacio de nueve das y luego se coloca en su forma
habitual de herradura. Bveda al Ataque: Se ubican los vasos en forma de tringulo con la
punta hacia fuera, dejando siempre la copa central en su sitio, en esta posicin la bveda esta
luchando contra los obstculos y esta buscando abrir el camino para conseguir un propsito,
debe dejarse as por nueve das, si no se ha conseguido el propsito se lleva a la posicin de
reposo por tres das y luego se vuelve a colocar el ataque.
ORACIN QUE DEBE REZAR AL COLOCAR UNA OFRENDA EN LA BOVEDA "Espritus
benefactores, guas espirituales, ancestros, por favor en este momento fjense en mi y acepten
esta ofrenda que con mucho amor les brindo" Nota: decir en que consiste la ofrenda
QUE ADDIMU U OFRENDAS SE LES PUEDEN COLOCAR A LOS DIFUNTOS EN LA
BVEDA?
- Flores de distintos colores - Pan con mantequilla - Caf con leche - Agua con azcar - Agua Cigarrillos - Tabacos - Aguardientes - Arroz Amarillo solo - Congri (arroz con caraotas y trozos
de carne de cerdo) - Carne de cochino - Cabeza de Cochino - Todo tipo de granos cocinados
ORACIN O REZO PARA INSTALAR LA BOVEDA ESPIRITUAL
"Egunes que me protegen y administren, benditos sean, aqu reverente estoy para destinarle
este sitio de mi casa para que me transmitan sus mensajes y tambin para que me permitan
ofrendarlos, ustedes que conocen todos mis secretos y que tienen poder sobre mi vida.
Vuelvan su vista hacia mi y aydame a vivir y a entender esta vida mejor".
ORACIN A LOS DIFUNTOS O REZO PARA INSTALAR LA BOVEDA ESPIRITUAL
Te pedimos Olofi por nuestros recordados difuntos, hermanos de nuestra fe, Santeros y
Babalaos, que llenaron esta tierra con grandeza de conocimiento y la fuerza de la fe, para que
en tu infinita sabidura y bondad los lleves a alcanzar la plenitud de la paz y la tranquilidad de
sus almas, guiados de la mano por sus ngeles de la Guarda y sus luminosos Guas
Espirituales, ahora convertidos para ellos en amigos y compaeros permanentes, te pedimos
muy especialmente por nuestros queridos (nombres de los difuntos) que la paz de Olofi, este
siempre con ellos".

Comisin despojadora ,
comisin que aqu llego ,
santiguando y despojando ,
despojando en nombre de Dios
Oreen
Oreen, oreen, oreen, oreen,
Oreen hermanos mos oreen,
Oreen para ese ser.
Del cielo ha bajado, la madre de Dios,
cantemos el Ave Maria con amor,
ave, ave, Ave maria.
ave, ave, ave Maria
Se repite
San Salvador
Bendcelo San Salvador,
San Salvador bendcelo,
bendcelo en nombre de Dios.
Hay bendcelo San Salvador,
San Salvador bendcelo
En nombre de Dios

Sea el Santsimo ... Sea

Sea el Santsimo ... Sea
Madre ma de la caridad!
Aydanos , ampranos
En el nombre de Dios ...
Ay Dios!
Si la luz redentora te llama, buen ser,
y te llama con amor a la tierra,
yo quisiera ver a ese ser
cantndole al verbo
al divino Manuel .
Oye buen ser ,
avanza y ven ,
que el coro te llama
y te dice ven .

ay ,buen ser !
avanza y ven
que el coro te llama
y te dice ven.
All a lo lejos se ve,
se ve bajar una luz,
es la Virgen Mara
que viene a ver
esta coronacin ...
Es la Virgen Mara
que viene a ver
esta coronacin ...
En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres ...
En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres ...
Oh , venid protectores , venid ,
seres guas de nuestra misin
Oh venid protectores a la tierra
a ver que linda coronacin .
Oh , venid protectores , venid ,
Seres guas de nuestra misin .
Oh venid protectores a la tierra
A ver que linda coronacin .
En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres .
En coronacin , en coronacin
bajan los seres .

Santa Clara , aclaradora ,

aclara a este humilde ser
que viene de lo infinito ,
buscando la claridad

Santa Clara , aclaradora ,

aclara a este humilde ser
que viene de lo infinito
lo queremos conocer .
Si a tu puerta llama un ser
pidiendo la caridad ...
No se la niegues , hermano ,
que dios te lo pagar .
Para San Lzaro
Siete das, con siete noches,
por el mundo caminando,
y no encuentro una limosna,
para mi viejo Babalu Aye
Tanto como yo camino,
tanto como yo trabajo,
y no encuentro una limosna,
para mi viejo Babalu Aye
Babalu Aye, Babalu Aye, Babalu aye
Dadme diecisiete cntimos
Para Babalu ayeeeeeee

Marinero , marinero ,
marinero de alta mar :
prstame tu barquillita
para irme a navegar .
Si yo fuera marinero ,
marinero de verdad
te prestara mi barquilla
para irme a navegar .
A Remar ,a remar ,a remar ,
A Remar ,a remar ,a remar ,
A Remar ,a remar ,a remar ,
Que a Virgen de Regla nos va a acompaar .
Cancin a Mama Francisca

Siento una voz que me llama

de lo profundo del mar
y es la voz de una africana
que viene a elaborar;
y yo llamo a mi madre y no viene,
y yo llamo a mi padre y tampoco,
yo llamo a mi seres guas,
que vengan poquito a poco,
Mama Francisca te estoy llamando, hay Dios
Mama Francisca en nombre de Dios
Mama Francisca, Reina Africana
Reina Africana del Lucumi

Congo de Guinea soy ...

Buenas noches criollos ...
Congo de Guinea soy ...
Buenas noches criollos ...
Yo dej mi hueso all ,
yo vine a hacer caridad .
Congo de Guinea soy ...
Buenas noches criollos ...
Congo de Guinea soy ...
Buenas noches criollos ...
Yo dej mi hueso all ,
yo vine a hacer caridad .
Congo , conguito
Congo de verdad ...
yo baja a la tierra
a hacer caridad ...
Congo , conguito
Congo de verdad ...
Yo baja a la tierra
a hacer caridad ...
Congo bueno , ngangulero ,
Ven y afirma tu fundamento ...

Congo bueno , ngangulero ,

Ven y afirma tu fundamento ...
Indio Rojo ,
Indio Caribe ,
yo te llamo
a laborar .
Indio Rojo ,
Indio Caribe .
yo te llamo
a laborar
Vamo a ve , vamo a ve
vamo a ve si son verdad ,
si son congo o no son congo
si son congo , son nganga .
Vamo a ve , vamo a ve
vamo a ve si son verdad ,
si son congo o no son congo
si son congo , son nganga .
Congo de Guinea soy
Buenas noches criollo
Buenas noches criollo
Yo dejo mi huesa all
Yo vengo hacer caridad
Yo dejo mi huesa all
Yo vengo hacer caridad
Congo conguito congo de verdad
T vas a la tierra hacer caridad
Congo conguito congo de verdad
T vas a la tierra hacer caridad
Yo dejo mi huesa all
Yo vengo hacer caridad
Yo dejo mi huesa aya
Yo vengo hacer caridad

Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo soy un negro congo
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo vengo piango, piango
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo vengo de los montes
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo vengo derechito
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo vengo a elaborar
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas

LA LUZ, LA FE, LA UNION

RADIA LA LUZ PODER DIVINO.
RADIA LA LUZ DEL SALVADOR
OREN, OREN, OREN,
OREN, OREN HERMANOS MIOS
OREN, OREN CON FE Y AMOR....

Oh , venid protectores , venid ,

seres guas de nuestra misin
Oh venid protectores a la tierra
a ver que linda coronacin .
Oh , venid protectores , venid ,
Seres guas de nuestra misin .
Oh venid protectores a la tierra
A ver que linda coronacin .
En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres .
En coronacin , en coronacin
bajan los seres .
Tu dejastes la tierra mi hermano
ahora vienes a dar caridad
le pido al padre misericordia
para que vengas buscando la paz
En coronacion en coronacion
bajan los seres.....
TAMBIEN SE PUEDE CANTAR:
SI ALLI VIENE UN SER QUE TE PIDE LA GLORIA
SI ALLI VIENE UN SER QUE TE PIDE LA LUZ
ALLI VIENE UN SER IMPOLRANDO CLEMENCIA
YA LO VERAS YA LO VERAS YA LO VERAS
LE PIDO A LA PROVIDENCIA POR EL SANTISIMO SEOR
LE PIDO A MI MADRE SANTA QUE LE DE SU BENDICION
YA LO VERAS YA LO VERA YA LO VERAS
A LO LEJOS SE VE UNA GRAN CLARIDAD
A LO LEJOS SE VE UNA GRAN CLARIDAD
ES EL MANTO QUE BRILLA DE MAMA CARIDAD
ES EL MANTO QUE BRILLA DE MAMA CARIDAD.....
TAMBIEN SE PUEDECANTAR:
SANTA MARIA EN LA LUNA
SANTA ISABEL EN EL SOL

ALREDEDOR DE NOSOTROS
NO QUIERO PERTURBACION
YO LLAMO A UN SER Y NO VIENEN
LO LLAMO EN NOMBRE DE DIOS
LLAMO A LAS SIETE POTENCIAS
NO QUIERO PERTURBACION
SANTA MARIA MADRE
SANTA TERESA DE JESUS
POR ALLI VIENE UN MISIONERAO
Y VIENE BUSCANDO LUZ.....
Tambien se puede cantar:
JESUS BAJO DEL ANCHO CIELO
DESENVOLVIO DE ENTRE LAS NUBES
Y AHORA VIENE REGANDO FLORES
MISERICORDIA REGANDO FLORES
NO PUEDE FALTAR PAR MI BABA ELEGGUA:
ACOMPAAME NICHO DE ATOCHA,
VEN A MI DEIDAD PRODIGIOSA
ABRES TU Y CIERRA EL CAMINO
MI DESTINO DEPENDE DE TI
BENDITAS SEAN SUS MANOS DIVINAS
BENDITOS ES SU CORAZON
SANTO PADRE SI TU ME AYUDAS
ORARE ORARE PARA TI
ACRISOLADA DE AMOR Y VIRTUDES
SERA MI VIDA SI TU VIENES AMI
RESPLANDECIENTE MI SER VIVIRA
TODO EL HECHIZO Y LO MALO SE IRA
YO ORARE ORARE NIO DE ATOCHA ORARE PARA TI
POQUE SOY TAN CHIQUITO TODOS MES DANO CON EL PIE
DEJA QUE YO SEA GRANDE
Y ME SEPA DEFENDE
YO ORARE ORARE SANTO PADRE ORARE PARA TI.....
PARA LA COMISION INDIA:
INDIO BUENO INDIO BRAVO
DONDE VAS CON ESA CRUZ

VOY AL MONTE DEL CALVARIO

A ENTREGARSELA A JESUS
HAY PERO INDIO INDIO, INDIO DE MI CORAZON
SI NO VIENES A BUSCARME
PERDERE TODO TU AMOR
QUE BONITOS SON LOS INDIOS
QUE VIENEN DE LABORAR
SIETE COLUMNAS DE INDIOS
VAN DICIENDO GESTIOMAN
HE GESTIOMAN GESTIOMAN
VIENEN Y VAN DICIENDO GESTIOMAN
SIETE COLUMNAS DE INDIOS
VIENEN Y VAN DICIENDO GESTIOMAN.....

A LA COMISION GITANA:
HERMANA RITA, GITANA MIA
HERMANA RITA DAME BONDAD
LLEVAME A TU SANTUARIO
A BUSCAR LA CARIDAD
ENTIDAD DE AMPLIAS LUCES,
SON TUS CARTAS PRODIGIOSAS
ALLI TU LEES LOS MISTERIOS
PARA DAR LUZ Y PROGRESO
CINCO FLORES YO TE DEDICO
CINCO FLORES Y HUMILDAD
BUSCANDO QUE TU ME BRINDES
FE ESPERANZA Y CARIDAD
GITANA, GITANA PURA
GITANA, GITANA INMENSA
LIBRAME DE INQUIETUDES
LIBRAME DE LOS LAMENTOS
GITANA DE MIS AMORES BENDICEME
AY GITANA GITANILLA BENDICEME.....

COMISION CONGA.

TRES VECES SALIO LA LUNA

TRES VECES BRILLO EL LUCER
AY QUE LUNA TAN HERMOSA
QUE AL AMANCER SE VA
PERO TRES VECES BRILLO LA LUNA
SI TRES VECES BRILLO EL LUCERO
AY QUE LUNA TAN HERMOSA
QUE AL AMANECER SEVA
LA LUNA TA SALI, LUCERO TA BRILLA
MI GALLO TA CANTA PALO MONTE NAMA.....

OTRA DE LOS CONGOS:

CONGO MIO VEN DE LOS MONTES
YO TE LLAMO A LABORAR
CUANDO VENGAS VEN DESPACIO
PASO A PASO A TRABAJA
YO TE LLAMO Y TU RESPONDE
YO TE LLAMO DE VERDA
YO TE LLAMO CONGO EMBELE
YO TE LLAMO PA JUGA
YO TE VEO EN LA MALEZA
TRBAJANDO MATERIAL
CON TU CAZUELA DE BARRO
Y TU EMPACA PA MIRA
TU TE LLAMS COMO QUIERAS
TU NOMBRE NO QUIERES DAR
LO QUE QUIEROS CONGO MIO
NO ME DEJES DE AYUDAR
LO QUE QUIERO CONGO MIO
NO ME DEJES DE AYUDAR.....
ESPERO LE GUSTE Y LES SIRVA POR ALLI PONDREMOS MAS
SALUDOS,
OMO ELEGGUA