5 2hTearia fica” : = Laética platonica es eudemonista: 6] supremo Bien del hombre es Ja felicidad. Ese ce bienes tanto todo wna condicisn del alma, el recto cultivo dela misma, ia armonia de lavida, z Sobre qué es felicidad, existen dos opiniones extremas y dispares. Para felicidad consiste en el placer, para otros el bien consiste en la sahiduria. “imaginemos una vida de sélo placer, sin entendimiento, sin ciencia, Esa vida dificilmente podria calificarse como humana, aquellos que la eligen: ".., desconocen el ‘valor de la inteligenciay la virtud y slo se preocupan de ls festines... al igual qu la bestins fncinan sus miradas y su cuerpo hacia terra‘y hacia sus mesas porque no desemn ota cosa qe cebarse y aparearse...". (Rep., 586 c). Consideremos ahora la posicion contraria: "Yo quiero saber si alguno de oosotros sceptaria el vivir com toda el entendimiento, con toda fa ciencia con toda la memoria posible, perosin tener ningun placer”, Platén rechaza esta postura y se inclina por tuna posici6n intermedia, lamezcla dosificada de placer y sabiduria darin por resultado la felicidad queel hombre es capazen este mundo. Sis6lo el hombre virtuoso es feliz, resullard entonces necesario ocuparse de las ‘virtudes. Lavirtud es conocimiento yes ensefable. Es la armonfa que resulta de laactividad propia del alma, Platén establece una division de las virtudes en varias especies aunque hay tna ‘unidad esencial entre ellas, Existe un paralelismo entrela division tripartita del auna yas clases de virtudes, En La Repiiblica, libro VI, habla de cuatro virtudes principales Ocardinales: 4) Prudencia o sabiduria, virtud propia del alma racional que debe reguler el cconjunto de las acciones humanas. ») Fortaleza valor, corresponde ala parte irascible, regula las pasiones. ©) Templanza, corresponde aa parte concupiscible, regula los upetitos, | _&) Justciacla armonia que resulta de que cada parte del alma camplaconsu propia tarea