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SECCCIN 1
EXPLICACIN DE CUL ES EL TRABAJO PROPUESTO
Es necesaria aqu alguna narracin personal. Desde pequeo beb el
espritu de la ciencia positiva, y especialmente de la ciencia exacta; y
pronto sent una intensa curiosidad acerca de la teora de los mtodos de la
ciencia; de modo que, poco despus de mi graduacin en 1859, decid
dedicar mi vida a ese estudio; aunque por supuesto era menos una
resolucin que una pasin dominante que durante varios aos haba sido
incapaz de tener a raya. Nunca disminuy. En 1866, y ms en 1867, me
lanc a mis primeras contribuciones originales a la ciencia de la lgica, y
he continuado desde entonces mis estudios de esta ciencia, con raras
interrupciones de tan slo unos meses cada una. Debido a que trato la
lgica como una ciencia, como las ciencias fsicas en las que he sido
formado, y a que hago mis estudios especiales, minuciosos, exactos y
comprobados por experiencia, y debido al hecho de que la lgica apenas se
ha estudiado antes de esta forma, los descubrimientos me llegaban en un
torrente tal que me resultaban desconcertantes. Esta ha sido una razn por
la que no he publicado hasta ahora sino unos pocos fragmentos de partes
aisladas, o ligeros esbozos de partes ms importantes. Pues la ciencia
difiere de las ciencias naturales y, en alguna medida, incluso de las
matemticas, en que es esencialmente ms sistemtica. Consecuentemente,
si se hicieran nuevos descubrimientos al escribir un artculo, sera probable
que pidieran una remodelacin de l, un trabajo para la reconsideracin
madura. Sin embargo, hasta donde puedo recordar, ninguna conclusin
definitiva de importancia a la que yo haya llegado alguna vez ha requerido
retractacin, tales eran las ventajas de los mtodos cientficos de estudio.
La modificacin de los detalles y los cambios (muy escasos) en la
importancia relativa de los principios son las mayores alteraciones que
alguna vez he sido llevado a hacer. Incluso esos han sido debidos, no a la
falta de mtodo cientfico, sino principalmente a mi adherencia a
enseanzas anteriores. Pero, ms que eso, lo que ha impedido mi
publicacin ha sido, en primer lugar, que mi deseo de ensear no ha sido
tan fuerte como mi deseo de aprender y, en segundo lugar, que, lejos de
haber recibido peticiones de artculos mos, he encontrado siempre no poca
dificultad en ver publicado lo que escriba; y cuando se me conceda el
favor se me deca que se sacrificaban los fondos al hacerlo. Mis primeros
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artculos, que han sido considerados desde entonces buen trabajo, fueron
enviados casi a todo lgico en el mundo, acompaados en muchos casos de
cartas; pero durante diez aos despus de eso no he sabido nunca que un
solo individuo los haya mirado. Desde entonces he tenido poco fervor
acerca de publicar nada. Ahora, sin embargo, al estar en el umbral de la
vejez, no podra sentir que he hecho lo mximo para llevar a cabo aquello
para lo que estoy en el mundo si no gastara todas mis fuerzas disponibles
para dejar constancia de tantos de mis resultados lgicos como pudiera.
Por tanto, lo que solicito por la presente que la Institucin Carnegie
me permita hacer es preparar unas tres docenas de memorias, cada una
completa en s misma, y sin embargo el todo formando un sistema de
lgica unitario en todas sus partes, memorias que presentarn a una mente
abierta de forma bastante convincente los resultados a los que he
encontrado que conduce inequvocamente el mtodo cientfico, aadiendo
en cada caso explicaciones racionales de cmo se ha llegado a opiniones
contrarias; la completa lgica expuesta, hasta donde han llegado mis
estudios de ella, sobre el innegable asentamiento de una ciencia.
Para lo que deseo ayuda es para presentar ante el mundo el resultado
de mis investigaciones en lgica.
Comenc a estudiar lgica en 1856, y ha sido mi principal ocupacin
desde entonces. Dos veces he realizado esfuerzos enrgicos para apartar la
cuestin de mis pensamientos; pero la tendencia de mi pensamiento es tal
que al hacerlo no tuve xito por ms de unos pocos meses cada vez. No fue,
sin embargo, hasta 1861 cuando emprend alguna investigacin original
seria; de modo que, quitando las distracciones, mis resultados me han
costado alrededor de cuarenta aos.
Estos resultados nunca han sido publicados. Es verdad que han
aparecido artculos fragmentarios sobre temas relativamente sin
importancia; pero el todo forma un sistema unitario en tal grado que
ninguna parte que parezca tener alguna importancia puede ser expuesta
separadamente de una forma que le haga justicia, ya sea respecto a su
significado o respecto a sus evidencias. Explicar cmo lleg esto a ser as.
En mayo de 1867 present a la Academia en Boston un escrito de diez
pginas, o de alrededor de 4.000 palabras, sobre Una nueva lista de
categoras. Era el resultado de un total aplicacin intensa e incesante
durante dos aos. Hoy en da me sorprende que en tan poco tiempo pudiera
producir una explicacin de ese tipo casi tan exacta, especialmente cuando
vuelvo a mirar mis cuadernos de notas y encuentro por qu ruta
innecesariamente difcil alcanc mi objetivo. Pues esta lista de categoras
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Eso para lo que deseo que me ayuden es para traer ante el mundo los
resultados de mis investigaciones en lgica.
Comenc este estudio en 1856; y ha sido mi principal ocupacin desde
entonces. No puedo reclamar el menor mrito por la constancia con la que
lo he proseguido, ya que ha sido un impulso incontrolable. Por el contrario,
me ha sido necesario en todo momento ejercer todo mi control sobre m
mismo, por temor a que mi mente pudiera verse afectada por tal aplicacin
incesante a una materia particular. Cuando me he encontrado a m mismo
en una situacin solitaria, y sin que hubiera una serie de deberes diarios que
me ocuparan, he tenido luchas desesperadas con mi lgica. Me ha
mantenido pobre; pero mi experiencia es que slo hay una pequea
proporcin de la humanidad que es capaz de hacer del ganar o incrementar
el dinero su motivo conductor. En todo caso, estoy seguro de que yo no soy
uno de esa clase. He experimentado extremadamente poco apoyo. Fue ms
de diez aos despus de que publicara mis primeros escritos cuando me di
cuenta de algn modo de que nadie excepto yo mismo y el editor los haban
mirado nunca. He tenido por tanto todas las razones excepto una para
abandonar el propsito. Dos veces he hecho esfuerzos definitivos para
hacerlo; pero mi inclinacin era demasiado fuerte.
Aunque empec el estudio hace tanto como en 1856 y pas casi todo
mi tiempo leyendo en ese tiempo a los filsofos alemanes y a Aristteles,
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MEMORIA 1
SOBRE LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS TEORTICAS DE
INVESTIGACIN
est bien cualificado para emprender cualquier otra parte, excepto que
pueda no estar suficientemente familiarizado con los hechos en detalle, le
llamo un gnero de la ciencia. Si la nica preparacin nueva para pasar de
una parte a otra es una mera cuestin de habilidad, y las concepciones
generales permanecen las mismas, llamo al campo una familia de la
ciencia. Si se trata de diferentes clases de concepciones en las diferentes
familias de un campo, pero el tipo general de investigacin es el mismo, lo
llamo un orden de la ciencia. Si los tipos de investigacin de los diferentes
rdenes de un campo son diferentes, pero esos rdenes estn unidos de
modo que los estudiantes sienten que estn estudiando la misma gran
materia, llamo al campo una clase de la ciencia. Si hay diferentes clases, de
modo que estudiantes diferentes parecen vivir en mundos diferentes, pero
sin embargo hay un motivo general que lo anima, llamo al campo una rama
de la ciencia. Por supuesto habr sub-ramas, sub-clases, etc., descendiendo
hasta sub-variedades; e incluso a veces sub-sub-divisiones. A modo de
ilustracin, llamo a la ciencia pura y a la ciencia aplicada ramas diferentes,
y llamo a las matemticas y a las ciencias especiales clases diferentes; digo
que la fsica general, la biologa y la geologa pertenecen a diferentes
rdenes de la ciencia. La astronoma y la geognosia son diferentes familias.
ptica y elctrica son ahora diferentes gneros. Entomologa e ictiologa
son especies diferentes de un gnero. El estudio de Kant y el estudio de
Spinoza son variedades diferentes de una especie.
La ejecucin de este til pero ambicioso diseo no puede ser, en
primer lugar, a pesar de todo el esfuerzo por mi parte que pareca
econmicamente recomendado, sino un esbozo. Habr obtenido
plenamente todo lo que espero si es lo suficientemente respetable para
merecer que se despedace seriamente en sus divisiones ms pequeas y
ms grandes. En efecto, puedo decir que de todas estas memorias lo que
ms deseo es que se expongan sus errores, en cuanto que conducen a un
posterior estudio cientfico de las materias con las que se relacionan. La
relacin de la presente memoria con aquellas que le siguen en la serie es
que da una idea, desde un examen general de la ciencia, del lugar de la
lgica entre las ciencias. Expondr aqu las divisiones mayores del
esquema tal como lo recuerdo (al no tener las notas en mi posesin). Pero
ser la discusin lo que formar el valor principal de mi memoria, no el
esquema en s mismo. Se criticarn cerca de un centenar de esquemas
dados hasta ahora.
A. Ciencia terica
I.
Ciencia de investigacin
i. Matemticas
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MEMORIA 2
SOBRE LAS MATEMTICAS MS SIMPLES
Estas son las matemticas que distinguen slo dos valores diferentes,
y son de gran importancia para la lgica.
Del Borrador E-MS L75.207
Este es el sistema que tiene una escala de slo dos grados. En tanto
que pueden ser identificados (en una aplicacin de este sistema matemtico
puro) como lo verdadero y lo falso, este sistema exige algn estudio
elaborado como una propedutica a la lgica.
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MEMORIA 3
ANLISIS DE LAS CONCEPCIONES DE LAS MATEMTICAS
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MEMORIA 4
ANLISIS DE LOS MTODOS DE DEMOSTRACIN MATEMTICA
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MEMORIA 5
SOBRE LAS CUALIDADES DE LAS TRES CATEGORAS DE
EXPERIENCIA
[Esta memoria] mostrar que todo lo que est ante la mente como
percibido, imaginado, supuesto, rechazado, etc. tiene tres clases de
elementos y no ms. Estas son las cualidades de sentimiento, reaccin y
mediacin. Se harn grandes esfuerzos para hacer estas tres concepciones
perfectamente claras y vvidas.
Del Borrador C-MS L75.102-108
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MEMORIA 6
SOBRE LAS CATEGORAS EN SUS ASPECTOS REACTIVOS
MEMORIA 7
SOBRE LAS CATEGORAS EN SUS ASPECTOS MEDIATOS
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las restantes memorias, y que son de uso constante en todas las partes de la
filosofa e incluso en matemticas.
Versin final-MS L75.359
MEMORIA 8
EXMENES DE LAS LISTAS HISTRICAS DE CATEGORAS
MEMORIA 9
SOBRE LA RELACIN DE ESTTICA Y TICA CON LA LGICA
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MEMORIA 10
SOBRE LAS PRESUPOSICIONES DE LA LGICA
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Hay un punto que hasta ahora he pasado por alto sin sealar que es de
gran importancia para la solidez del fundamento de mi mtodo de averiguar
si un razonamiento es bueno o malo. Mi posicin, en contraposicin a casi
todos los lgicos alemanes y todos los que ciegamente les adoran en este
pas es que en la ciencia de la lgica de la ciencia no servir meramente
confiar en nuestros juicios instintivos de logicidad; es necesario probar que,
desde la naturaleza de las cosas, el mtodo de razonamiento dado conducir
a la verdad en el sentido en el que afirma hacerlo. Pero aqu surgen dos
cuestiones: la primera, no tienes que confiar, despus de todo, en la
veracidad del instinto lgico para juzgar la validez de esta prueba? Y, en
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segundo lugar, de dnde has sacado las premisas de las que procede esta
prueba?; y, cmo sabes que son verdaderas? No tienes que confiar aqu
de nuevo en el instinto? Los alemanes y otros subjetivistas lgicos insisten
en estas cuestiones; y que insistan en ellas con confianza en su dificultad
irrebatible es un buen ejemplo de una caracterstica de esos escritores; a
saber, que miran todo a travs del catalejo de las formas lgicas y las
teoras metafsicas, y a menudo pasan por alto hechos evidentes ante sus
caras.
Para contestar esas cuestiones, es preciso reconocer ciertas
distinciones muy evidentes y fciles que los lgicos alemanes
habitualmente pasan por alto. En primer lugar, es necesario distinguir entre
una proposicin y su afirmacin. Confundir estas dos cosas es como
confundir el escribir el propio nombre ociosamente en un pedazo de papel,
quiz para practicar la quirografa, con el aadir la propia firma a una
accin legal obligatoria. Una proposicin puede ser dicha sin ser afirmada.
Puedo decrmela a m mismo y preguntarme si la aceptar o la rechazar,
sin estar satisfecho con la idea de hacer alguna de las dos. En ese caso,
dudo la proposicin. Puedo decirles la proposicin a ustedes y esforzarme
por estimularles para que me aconsejen si aceptarla o rechazarla, en cuyo
caso la pongo interrogativamente. Puedo decrmela a m mismo y estar
deliberadamente satisfecho en basar mi accin en ella cuando pueda surgir
la ocasin, en cuyo caso la juzgo. Puedo decrsela a ustedes y asumir la
responsabilidad por ello, en cuyo caso la afirmo. Puedo imponer sobre
ustedes la responsabilidad de estar de acuerdo con la verdad, en cuyo caso
la ordeno. Todos estos son modos en los que puede decirse la misma
proposicin. La palabra alemana Urtheil confunde la proposicin en s
misma con el acto psicolgico de asentir a ella. Esta confusin es una parte
del rechazo general del idealismo, que todava afecta considerablemente a
casi todo el pensamiento alemn, reconocer que una cosa es ser y otra muy
distinta ser representado. Uso la palabra creencia para expresar cualquier
forma de sostener una representacin como verdadera o aceptarla.
Creencia, en este sentido, es una cosa compuesta. Su principal elemento no
es un asunto de consciencia en absoluto; sino un hbito establecido en la
naturaleza del que cree, en consecuencia del cual actuara si se presentara la
ocasin de ciertas formas. Sin embargo, no todo hbito es una creencia.
Una creencia es un hbito con el que est deliberadamente satisfecho el que
cree. Esto implica que es consciente de l, y siendo consciente de l no
lucha contra l. Una tercera caracterstica importante de la creencia es que
mientras otros hbitos se adquieren realizando repetidamente el acto bajo
las condiciones, la creencia puede adquirirse, y comnmente si no
invariablemente, lo es imaginando meramente la situacin e imaginando
cul sera nuestra experiencia y nuestra conducta en tal situacin; y esta
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MEMORIA 11
SOBRE LA CONCEPCIN LGICA DE LA MENTE
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MEMORIA 12
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lnea geomtrica. Esto es porque es larga y fina. Pero sera igualmente larga
y fina incluso si la lnea geomtrica no tuviera ningn tipo de ser. Un icono
es por tanto un signo en virtud de su propia cualidad y es un signo de
cualquier otra cosa que participe de esa cualidad. Un ndice, por otra parte,
es un signo que es tal porque est en reaccin o relacin real con su objeto,
y sera as, igualmente, aunque nunca fuera interpretado como un signo. De
modo que una veleta es un signo de la direccin del viento. Un smbolo es
un signo que es tal, no por la mera virtud de una cualidad que coincida con
la de su objeto, no en virtud de ninguna conexin mecnica con su objeto,
sino simplemente porque es interpretado como un signo en otro signo.
Tenemos un ejemplo algo imperfecto en la manecilla de un despertador que
est dispuesto para hacer que suene la campana cuando el tiempo de
acuerdo con el reloj sea una hora dada. Esta manecilla es un signo de que el
reloj ha llegado a la hora, no porque siga a la manecilla grande, o porque
sea a esa hora paralela a la manecilla grande (que puede ser el caso o no),
sino porque la campana sonar cuando el reloj haya llegado a la hora que la
manecilla pequea indica. La campana es el signo que interpreta. As
cuando una persona lee un libro en voz alta, lo impreso es un signo
simplemente en virtud del hecho de que la voz lo interpretar as; o si el
libro se lee en silencio, la sucesin de imgenes en la mente lo interpretar
as. Puede objetarse que ninguna clase de signo opera como signo a menos
que sea interpretado. Esto es bastante verdadero; pero en los casos del
icono y el ndice es posible dejar esas circunstancias fuera de
consideracin, como de hecho hacemos normalmente, y as y todo tener
una idea perfectamente correcta de la relacin del signo con su objeto. Pero
en el caso del smbolo, si se deja fuera de consideracin el hecho de su ser
interpretado, se dejar fuera de consideracin la peculiar relacin con su
objeto. Una marca de tiza es como una lnea aunque nadie la use como
signo; una veleta gira con el viento, se d cuenta alguien o no. Pero la
palabra hombre no tiene relacin particular con los hombres a menos que
se reconozca que est as relacionada. Eso es no slo lo que constituye el
signo, sino lo que le da su peculiar relacin con el objeto que le hace
significante de ese objeto particular.
Versin final-MS L75.364-365
MEMORIA 13
SOBRE LA DIVISIN DE LA LGICA
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MEMORIA 14
SOBRE LOS MTODOS PARA DESCUBRIR Y ESTABLECER LAS
VERDADES DE LA LGICA
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MEMORIA 15
SOBRE LA NATURALEZA DE LA ESTECHIOLOGA
MEMORIA 16
UN ESBOZO GENERAL DE LA ESTEQUIOLOGA
MEMORIA 17
SOBRE LOS TRMINOS
MEMORIA 18
SOBRE LAS PROPOSICIONES
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MEMORIA 19
SOBRE LOS ARGUMENTOS
MEMORIA 20
DE LA LGICA CRTICA EN GENERAL
MEMORIA 21
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visto forzado a decir que no hay juicios sintticos a posteriori. Pero esto no
es verdad. Kant considera la cuestin en la pgina 8 de su primera edicin y
la responde de una forma totalmente diferente a lo descrito por Paulsen. Es
verdad que no entra en ello minuciosamente, pero s lo hace lo
suficientemente para mostrar que lo hubiera respondido a la manera general
de mis memorias. Esa pgina de la Critik es una pgina cargada, pero
est en estricta armona con la posicin general de Kant. La pregunta
precisa de Kant viene ahora ante nosotros para ser respondida. Pero l no la
explica muy exactamente. No es la cuestin de cmo los juicios sintticos
son posibles, que son los psiclogos quienes deben explicarla, sino cmo
puede saberse que son verdaderos. En lugar de la divisin de los juicios de
Kant en a priori y a posteriori, prefiero comenzar dividindolos en juicios
inferenciales y premisas ltimas. Por una premisa ltima debemos entender
un juicio no derivado a travs de un proceso lgico auto-controlado
averiguable.
En cuanto a los juicios inferidos, deben ser justificados mediante los
mtodos de argumento por los que han sido derivados; y la justificacin de
diferentes clases de argumento se considerar en las memorias que siguen
inmediatamente a sta.
En cuanto a las premisas ltimas, mis categoras me ayudan de una
forma notable para mostrar, desde la naturaleza de las proposiciones, que
cada juicio as formado debe consistir en juzgar que una percepcin
presente tiene una cierta clase de apariencia, y que desde la naturaleza de la
crtica lgica tales juicios no son susceptibles de crtica.
Del Borrador D-MS L75.325-326
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han credo que ellas mismas eran kantianas sostienen que, tan pronto como
se muestra que una proposicin es a priori, est ms all de toda crtica.
Eso es del todo contrario al espritu de Kant. Pero es bastante verdadero
que si hay algo que no puedo evitar creer sin ningn tinte de duda, estoy
fuera de toda discusin real de su verdad. Sin duda que para muchas
personas hay tales proposiciones, si por duda entendemos cualquier duda
que ellos reconozcan; y si por poder nos referimos a la habilidad
condicionada sobre tales medios como han puesto en prctica. Las
proposiciones as credas son casi siempre falsas; pero no hay forma de que
sus vctimas se desengaen en tanto que acaricien ese estado de la mente.
Ese parece ser el estado de todas esas personas que piensan que la filosofa
y la lgica son cosas vanas; que todo lo que se requiere es un poco de buen
sentido y reflexin, y que la lectura y el estudio extenso son intiles.
La memoria previa, nmero 20, habr contenido un anlisis elaborado
de la naturaleza lgica de la duda que se aplicar a los problemas de la
presente memoria, especialmente para mostrar que los juicios
fundamentados en la experiencia ordinaria de la vida de cada hombre no
estn sujetos a la duda de la clase ordinaria y tienen algunas de las
caractersticas atribuidas a las proposiciones a priori.
Se examinarn crticamente otras opiniones.
Versin final-MS L75.373-375
MEMORIA 22
LA LGICA DE LA PROBABILIDAD
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MEMORIA 23
SOBRE LA VALIDEZ DE LA INDUCCIN
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MEMORIA 24
SOBRE LA JUSTIFICACIN DE LA ABDUCCIN
justificados para suponer, con vistas a la conducta, que nuestro nico fin
puede alcanzarse. Pero toda creencia es creencia con vistas a la conducta.
Nada tiene ningn significado aparte de los propsitos prcticos. Aparte de
sus aspectos prcticos una proposicin no puede ser falsa, porque una cosa
sin significado no es una proposicin, y como tal, no tiene espacio para ser
falsa. Luego si llega a esto, que una cierta hiptesis debe ser verdadera o no
hay verdad comprensible y si, como nuestras discusiones ticas y estticas
han mostrado que es el caso, la comprensin del universo es el nico
objetivo que un hombre puede afirmar deliberadamente que es bueno, est
justificado al abrazar incondicionalmente la hiptesis que es slo
consonante con el logro de una comprensin de la verdad. No necesita
decirse que las hiptesis que llenan perfectamente esa condicin son
extremadamente pocas. Quizs la hiptesis de que el universo est
gobernado por una mente auto-consciente, en los sentidos en que autoconsciente y mente se definen lgicamente, es la nica que hay. Sin
embargo, lgicamente, el caso llega a menudo a eso. Las hiptesis posibles
consisten en tales hiptesis como podemos hacer. Poder es sin duda una
palabra elstica. Lo que puede ser hecho depende de la cantidad de
esfuerzo. Sin embargo, los efectos de los esfuerzos convergen hacia un
lmite. Para fijar nuestras ideas tomemos un ejemplo concreto. El
comandante de un ejrcito est en la batalla. La batalla es de tal
importancia que la suma total del deber del comandante es ganar ese da.
En tanto l puede entender, en el tiempo limitado que ha estado
considerando la cuestin, si una cierta posicin puede tomarse
inmediatamente la batalla puede ganarse, pero de otro modo no puede.
Entonces la lgica le ordena creer con todo su corazn y toda su alma que
esa posicin puede ser tomada, aunque si tuviera tiempo de hacer un
reconocimiento podra ser temerario e ilgico en extremo llegar a tal
conclusin meramente a partir de los datos que estn actualmente en su
posesin. Esto ilustra lo mucho que tiene que ver, lgicamente, el tiempo
que se permite para formar una opinin con esa opinin. Ahora bien, un
investigador cientfico est en una doble situacin. Como una unidad del
mundo cientfico, con el que l en alguna medida se identifica, puede
esperar cinco siglos, si fuera necesario, antes de decidir sobre la
aceptabilidad de una cierta hiptesis. Pero en cuanto comprometido con la
investigacin que es su deber seguir diligentemente, debe estar listo a la
maana siguiente para seguir esa hiptesis o rechazarla. Lo que la lgica
requiere de l es que acepte esa hiptesis que es el nico modo que l
puede ver, en ese momento, en el que habra alguna verdad comprensible, y
piense en la consecuencia necesaria observable ms sorprendente de ella
que pueda, y que a la maana siguiente ponga esa consecuencia bajo la
prueba del experimento. Estando como est en una doble posicin, como
individuo y como representante de la ciencia de la raza, debera estar en un
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MEMORIA 25
SOBRE LOS ARGUMENTOS MIXTOS
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MEMORIA 26
SOBRE LAS FALACIAS
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MEMORIA 28
SOBRE LA ECONOMA DE LA INVESTIGACIN
En toda economa las leyes son frmulas ideales de las que hay
grandes desviaciones, incluso estadsticamente. En la economa de
investigacin las leyes son meras tendencias generales en las que las
excepciones son frecuentes. Al ser las leyes tan indefinidas, en el mejor de
los casos, hay poca ventaja en definiciones muy exactas de trminos tales
como cantidad de conocimiento. Es posible sin embargo atribuir una
concepcin definida a que un incremento de conocimiento sea ms grande
que otro. Desarrollar esto ser la primera tarea de la memoria. Tambin
establezco un significado definido para la cantidad de un incremento en la
difusin del conocimiento. Considero despus la relacin de cada uno de
estos con el gasto de energa y valor requeridos para producirlos en
condiciones variables del avance de la difusin del conocimiento ya
obtenido. Comparando el conocimiento con un artculo material, sabemos
que en el ltimo caso un pequeo incremento dado en el suministro es muy
caro, en la mayora de los casos, cuando el suministro es muy pequeo, que
como el suministro se incrementa se hunde hasta el mnimo, a partir del
que se incrementa hasta un valor muy grande pero finito del suministro
donde no sera posible ms incremento a algn coste finito. Poniendo en
lugar de suministro la cantidad de conocimiento obtenida, encontramos que
hay una ley o tendencia general sujeta a grandes irregularidades similares
a las del caso del suministro de un elemento material, pero aqu incluso
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lejos de ser completamente intil. Dos reglas tales son, que cuanto ms
sabemos ya de una materia, menos probable es que sea la utilidad de un
incremento dado de conocimiento, y que cuanto ms sabemos ya, ms
grande es probable que sea el coste de un incremento dado de
conocimiento. Pero si por cantidad de conocimiento sustituimos el nmero
de personas informadas, ambas reglas sern invertidas. De aqu que el
conocimiento ms valioso sea de lejos ese que es experiencia comn. Esto
no decide, en s mismo, la cuestin entre la utilidad respectiva de difundir y
avanzar el conocimiento; sin embargo pienso que es evidente que hasta que
la gente sepa en general bastante para conducir los asuntos con economa
razonable, es mala economa gastar mucho en el avance de la ciencia. Diez
millones es una suma pequea cuando estamos pensando en setenta
millones de personas. Pero si se gastaran cien millones en ensear a la
gente de Estados Unidos algunas cosas que se conocen respecto a nuestra
tarifa proteccionista, producira una cantidad mayor para ser aplicada al
avance de la ciencia. No envidio el dinero gastado en las iglesias, porque lo
que se ensea en las iglesias es, en s mismo considerado, lo ms valioso de
toda la verdad. Pero deseo que una dcima parte de esa cantidad pudiera
asignarse para difundir el conocimiento econmico, porque ese
conocimiento producira la riqueza requerida para el avance y difusin de
todo el dems conocimiento. Un gran capitalista generoso es un fenmeno
extrao y maravilloso, mientras que la gente es naturalmente generosa
hasta el punto de la extravagancia. A la luz de estas consideraciones, llega a
ser una mxima de la economa de la investigacin que el gran apoyo
debera darse a las aplicaciones de la ciencia. Pues aunque el vapor y la
electricidad son cosas de valor insignificante en s mismos, ya que la gente
era casi tan buena y feliz antes de los das del vapor y la electricidad, sin
embargo llegaron a ser de extremada utilidad al provocar que se hicieran
grandes gastos para el avance de la ciencia pura.
Ocupndome ahora de la ciencia pura, la economa de investigacin
pide la apertura de nuevas ramas de conocimiento tan pronto como su
estudio pueda realizarse cientficamente, ms que llevar a la perfeccin
extrema ciencias de las que el ms rico jugo ya ha sido exprimido. Sigan la
investigacin que es prometedora: olviden esa cuyo panorama es sombro.
Si varias hiptesis son igualmente atractivas para una investigacin, y en
otra slo una, prefieran esta ltima. En cualquier investigacin dada, siendo
otras cosas bastante iguales o incluso considerablemente en contra de la
igualdad, prefieran la hiptesis que si es falsa puede probarse fcilmente
que lo es; si puede ser despachada muy fcilmente, adptenla al instante y
acaben con ella. Pero mientras la sostengan, sostnganla de buena fe, para
hacerle plena justicia. Entre las hiptesis elijan una cuyos elementos se
entiendan bien, de modo que no puedan surgir complicaciones
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MEMORIA 29
SOBRE EL CURSO DE LA INVESTIGACIN
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Uno debe sospechar que existe una estrecha relacin entre este
problema y el de la clasificacin; y ya que ste debera estar, pensara uno,
conectado con alguna ley que se exhiba a s misma en la historia de la
ciencia, deberamos esperar un estudio profundo, benvolo de la historia de
la ciencia que arrojara alguna luz sobre el secreto de las categoras de la
jerarqua clasificatoria. Ha sido debido a una esperanza de que ste podra
resultar ser el caso y de que esas categoras jerrquicas podran tener otras
aplicaciones tiles por lo que he invertido mucho estudio en la historia de
la ciencia.
El curso general de la historia de la ciencia ha sido algo como esto.
Los primeros problemas cientficos a ser emprendidos fueron la medicina,
la neumatologa, la cosmogona, etc. que en su mayor parte parecen hoy sin
esperanza. El resultado fue que comenzaron a obtenerse algunos resultados
en aritmtica y en las partes ms simples de la astronoma, y en breve hubo
algn desarrollo de la geometra. Encontramos en Pitgoras los comienzos
de una verdadera ciencia de las categoras. Sus nmeros eran categoras;
esto es, elementos de los fenmenos; y tenan un cierto parecido general
con mis categoras. La dualidad en la que tanto insisti era mi segunda
categora, la de reaccin. Sus ejemplos muestran esto. Se fij demasiado en
el lado formal, pero ese era un buen error. Encontramos despus a los
griegos desarrollando una comprensin muy extraordinaria de las verdades
estticas. Un poco despus, en Scrates, encontramos una elevada ciencia
tica. La lgica sigue en Platn, desarrollada completamente en Aristteles.
La metafsica tambin da importantes pasos; y la de Aristteles (un mero
rehacer la de Platn) es en algunos aspectos mejor de lo que es corriente en
la actualidad. Tambin encontramos en Aristteles un xito decidido en
psicologa, siendo bien planteada la doctrina de la asociacin. Su mecnica
era excesivamente mala. Su biologa muy rudimentaria. Entonces vinieron
ms xitos en las partes simples de la astronoma. Se fund la esttica. La
gramtica lleg a desarrollarse. De este modo el orden del desarrollo era
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MEMORIA 30
SOBRE LOS SISTEMAS DE DOCTRINA
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MEMORIA 31
SOBRE LAS CLASIFICACIONES
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MEMORIA 32
SOBRE LA DEFINICIN Y LA CLARIDAD DE IDEAS
MEMORIA 33
SOBRE LA LGICA OBJETIVA
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implica la hiptesis de que hay algo de lo que son aspectos, y eso no puedo
admitirlo porque es una hiptesis del todo inverificable, un trozo sin
significado de metafsica. Un aspecto es una idea. No tiene otro ser que su
ser representado. Es una posicin fundamental de lgica, sin la cual no
puede haber distincin de verdad y falsedad, ciertamente no falsedad, de
que ser y ser representado sean enteramente diferentes. Si no hay falsedad,
no es falso decir que la mente es una entidad sustancial enteramente
independiente de la materia. Si hay alguna falsedad, ser y ser representado
son diferentes. Ya que, entonces, un aspecto es meramente un modo de ser
representado, si un cambio qumico es un mero aspecto, no es un hecho
real. En breve, todo el universo fsico debe irse por la borda (pues un
cambio qumico es tan real como cualquier hecho fsico),
consecuentemente de nuevo no hay falsedad. Pueden decir, si quieren, que
la nica sustancia es la materia, y que la mente es un mero aspecto. Eso no
implicar el mismo absurdo. Eso es puro materialismo. Pero me es difcil
imaginar que todas las mentes fuertes que pretenden creer en el
paralelismo psico-fsico realmente no vean que es un completo disparate.
Comencemos con la teora del materialismo puro. La mente no es
nada sino el complejo de las ideas de un cerebro, y esas ideas son meros
aspectos. Esa es una posicin inteligible. No hay manera de echarla abajo
excepto por el puro hecho. Creo que tales hechos abundan. Propongo
defender esta proposicin en esta memoria. Digo entonces que si no
hubiera nada excepto materia, no podra haber una ley de la naturaleza.
Bien, no hay leyes de la naturaleza, contestarn, sino slo uniformidades.
Me uno a la cuestin ah. Entonces, si no hay nada excepto materia no
podra haber tal cosa como razonamiento. Hay mquinas lgicas, me dirn.
S, mquinas construidas por la mente para completar un proceso especial,
proceso que estn hechas para completar por la accin de la mente en la
materia, pero no realizando ninguno de los procesos que la lgica critica, ni
tampoco ninguna clase ms alta de razonamiento matemtico. Despus
digo, si no hubiera mente, distinta de un mero aspecto, un smbolo no
podra determinar un efecto fsico. Mis oponentes dirn que el hbito lo
explica. A esto replico que probablemente no puedo mostrar que el hbito
lo explicara, e incluso aunque lo haga, si no hubiera nada sino materia no
podra haber hbito. Finalmente, digo que si no hubiera nada sino materia,
no podra haber tal poder como observamos en ideas abstractas [tales
como] Belleza, Verdad, Bien. Desarrollar estos argumentos en la
memoria, y espero hacerlos convincentes. En cuanto a la objecin comn al
materialismo, que la materia no podra sentir, concedo que no merece la
pena.
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MEMORIA 34
SOBRE LA UNIFORMIDAD DE LA NATURALEZA
MEMORIA 35
SOBRE LA METAFSICA
MEMORIA 36
SOBRE LA REALIDAD Y LA NATURALEZA DEL TIEMPO Y EL
ESPACIO
SECCIN 2
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114
por una teora del razonamiento, sino mucho ms por un intenso amor al
dinero que estimula sus facultades de razonamiento. Esto es lo que llamo su
lgica utens. Hay muchos campos en los que pocos mantendran que algn
modo terico de alcanzar conclusiones podra alguna vez ser tan seguro
como el razonamiento instintivo natural de un hombre experimentado. Sin
embargo, dejemos que el instinto pise ms all de sus propios lmites,
aunque sea por muy poco, y llega a ser la cosa ms intil del mundo, un
verdadero pez fuera del agua. Las ciencias se equivocan a menudo: eso no
puede negarse. Su historia contiene muchos antecedentes de tiempo y
energa desperdiciados que una buena metodutica podra haber evitado.
Piensen en la generacin hegeliana en Alemania! Es el razonamiento el
nico asunto cuyo mtodo no debera ser cientfica y minuciosamente
analizado? Para m, es extrao ver a un hombre como Poincar (a quien
menciono slo como un caso muy notable entre muchos), quien, en su
propia ciencia, sostena que era una completa locura confiar en algo que no
fuera el estudio ms minucioso y completo, discutiendo a pesar de todo
cuestiones de la lgica de la ciencia en un estilo de pensamiento que parece
implicar una desaprobacin deliberada del anlisis minucioso en ese
campo, y una confianza en una especie de grito on to Richmond2, quiero
decir un grito de que aquellos que no han estudiado de cerca son mejores
jueces que aquellos que s lo han hecho.
Muchos dirn que todo eso puede ser verdad, pero que de hecho ya
estamos en posesin de un sistema cientfico de lgica, el de Mill. Ahora
bien, me es desagradable verme forzado a desacreditar la lgica de Mill;
porque, mirndola en ciertas lneas muy generales, la apruebo. El libro ha
hecho sin duda mucho bien, especialmente en Alemania, que lo necesitaba
ms. Pero debo declarar que prcticamente ningn estudiante profundo de
lgica tiene mucho respeto por l. Sin embargo, si ese libro, aunque escrito
por un literato y no por un cientfico, por un mero defensor de una
metafsica superficial, ha tenido una influencia tan beneficiosa como
incuestionablemente ha tenido, no parecera ser deseable que la misma
materia fuera seguida, no digo por m, sino por estudiantes cientficos de
ella? Seguramente, se ha hecho bastante para poner de manifiesto que hay
tal cosa como una lgica estrictamente cientfica. Por ejemplo, la doctrina
de las probabilidades no es nada ms. La doctrina de probabilidades ha sido
llamada la lgica de las ciencias exactas; y hasta donde llega, eso es
precisamente. Su inmenso servicio a la ciencia no ser discutido por ningn
astrnomo, por ningn geodesta, ni probablemente por ningn fsico.
Pearson y Galton han mostrado qu til puede ser en investigaciones
biolgicas y psicognsicas. La utilidad de la lgica verdaderamente
cientfica, entonces, es indiscutible. Pero que la lgica general est hoy en
mal estado parecera estar suficientemente mostrado por el hecho de que es
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SECCIN 3
ESTIMACIN DEL ESFUERZO REQUERIDO PARA EL TRABAJO
Mis resultados en cada una de las tres docenas de tpicos han de ser
cuidadosamente revisados, aunque en su mayor parte eso ya ha sido hecho,
tiene que ser puesto en orden lgico, y tiene que ser presentado en las
formas completamente convincentes que merecen. Es casi muy deseable
que la presentacin de cada uno sea tan breve y tan estrechamente limitada
a lo que es pertinente como sea consistente con el estar completo y su
perspicuidad. Debe dedicarse una cierta cantidad de esfuerzo a su pulido
literario; pues mi propsito requiere que sean ledas por personas que no
son lgicos profesionales. En efecto, para personas que estn dispuestas a
pensar, creo que en cuanto depende de m debera hacrselas incluso
atractivas; aunque soy dolorosamente consciente de mi poca habilidad
literaria.
117
Cuando uno calcula que esto significa slo de 400 a 700 al da seis
das a la semana, temo que el Comit Ejecutivo pueda recibir sugerencias
de que lo que estoy proyectando es indolente. Pero estoy deseando acordar
el enviar con cada memoria los papeles escritos en su preparacin,
mostrando que es el resultado de la condensacin de 1/3 o 1/5 de lo que
estaba preparado para decir; y que en realidad he escrito 2.000 palabras al
da (que es mi hbito regular de siempre). Cuando uno toma en
consideracin la cantidad de lectura cuidadosa que casi cada memoria
implica, por no decir nada de la labor intelectual de revisar mis resultados y
darles forma y orden lgico, no creo que nadie piense que sea prudente
esforzarse por persuadir al Comit Ejecutivo de que la indolencia es mi
caracterstica.
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SECCIN 4
ESTIMACIN DE OTROS GASTOS IMPLICADOS
SECCIN 5
NECESIDAD DE LA AYUDA SOLICITADA
SECCIN 6
PLAN SUGERIDO PARA LA AYUDA SOLICITADA
SECCIN 7
PROBABILIDAD DE COMPLETAR EL TRABAJO
tal que pudieran dudar de que pudiese acabar la serie en caso de que la
muerte, la incapacidad total o las necesidades de la vida ordinaria no
intervinieran. Sin embargo, me ha sido dicho por personas del ms alto
crdito que el Comit insistira con alguna seguridad en que el todo fuese
completado. Sin permitirme a m mismo creer o no creer esto, pienso que
estoy justificado al ofrecer tal seguridad como reside en mi poder, en caso
de que el Comit necesitara algo del estilo.
Tengo una salud excelente y un magnfico buen estado para este
trabajo. No pienso que haya mucho peligro de que pierda la salud en cinco
aos. Sin embargo, si el Comit piensa que lo hay, sugerira que en los
primeros seis meses, en lugar de escribir las primeras tres memorias,
escriba en seis partes mensuales iguales resmenes de cada una de las
memorias de no menos de 15.000 palabras, siendo tratadas en cada parte
seis memorias en orden regular. Entonces en caso de que el trabajo de
escribir las memorias (que segn este acuerdo slo comenzara al cabo de
seis meses) se suspendiera de otro modo que por la accin de la Institucin
Carnegie, los derechos de este resumen pasaran a la Institucin; pero
durante esos seis primeros meses la Institucin Carnegie contribuira
generosamente a ayudar a la produccin de esos resmenes. Digo
generosamente porque los libros habran de ser obtenidos. Si, por otra
parte, se completara la serie de memorias, entonces, pero no antes, estara
en libertad de hacer lo que quisiera con los resmenes. Lo que quisiera
intentar sera exponer a partir de ellos una lgica para la gente, un clsico
encantador para el siglo XX, esto es, como un objeto secundario, pasando
la vejez sin las mortificaciones de la extrema pobreza, aunque no sea capaz
de hacer de un objeto as uno primordial. Si se publicaran, digamos, la
mitad de las memorias, entonces este resumen (que yo debera haber estado
puliendo continuamente) podra usarse para completar la publicacin. En
esto no soy peculiar. Pues mi observacin es que son raros los hombres que
son capaces de seguir con constancia un propsito puramente egosta; un
hecho de psicologa que aquellos que son capaces de ello son propensos a
pasar por alto. [Nota editorial: las dos frases precedentes eran aadidas por
Peirce como nota a pie de pgina a la observacin antes de ellas]
Pero un plan mejor, pienso, sera dedicar los tres primeros meses a
escribir resmenes de las ltimas nueve memorias, omitiendo por completo
las partes histrica y crtica. Eso sera una gran prdida; porque, aunque el
plan podra resultar en una presentacin tolerablemente completa del
argumento principal, su capacidad de conviccin no sera sentida por la
masa de lectores. Sin embargo, dejara la cuestin de tal forma que un
escritor con habilidad que viniera detrs de m sera capaz de reescribir esta
parte de las series, la parte ms til prcticamente, como para sacar toda la
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SECCIN 8
COSTE NETO PROBABLE
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SECCIN 9
BASE DE MI PETICIN
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