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SUPERVIVENCIA URBANA

El cuerpo en la post modernidad


MONICA GROISMAN
Terapeuta Corporal - Sociloga
Las tcnicas del cuerpo son tan antiguas como el hombre; tan antiguas como la
organizacin del trabajo o los sistemas de parentesco, como el lenguaje y la produccin
de smbolos. El hombre como ser de cultura genera "cuerpos", y tcnicas de
reproduccin de esos cuerpos. As podemos hablar de tcnicas que instauran la
diferencia sexual y tcnicas de crianza, tanto como de cdigos del hacer y del vestir.
Tcnicas de parir, de descansar y de desplazarse. Tcnicas de la higiene y de la nutricin
como del ocio y la creatividad. Disciplinas del cuerpo, al decir de Foucault, que hay que
mirar ms all (o ms ac) de los evidentes y formales aparatos de poder. Un poder que
nos atraviesa "de manera sutil al modo de una estrategia de sujecin no tanto ya de
propiedad o posesin sino como instrumento poltico". Como terapeuta corporal me
pregunto sobre nuestra implicacin en este disciplinamiento, cul es nuestra insercin
como parte de ese movimiento hacia el cuerpo que se instaura hacia mediados del siglo
y va tomando ms fuerza en las dcadas del 60 y el 70, movimiento en el que van
surgiendo, toman forma y se nominan las nuevas tcnicas corporales: Eutonia, mtodo
Feldenkrais, Expresin Corporal, Gimnasia Consciente, Bioenergtica, etc. El
surgimiento de este nuevo campo de lo corporal, constituido tanto por las tcnicas como
por los interrogantes que lo sostienen, se configura a partir de ciertas marcas que le
otorgan su peculiaridad:
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1) Un momento histrico y un entramado cultural donde desde el arte, la ciencia y la
filosofa, se hace evidente el cuerpo como posible objeto de reflexin: el psicoanlisis
con la conceptualizacin de un cuerpo-pulsin, el marxismo desde la teora de la
plusvala y el hombre como fuerza de reproduccin, las nuevas corrientes histricas, la
lingstica, el estructuralismo y sus variantes "post", la plstica, la poesa, la danza y el
teatro contemporneos, des-atan al cuerpo del campo de la biologa y facilitan verlo
como una realidad dinmica y compleja, siempre inasible; desnaturalizan el cuerpo y lo
relacionan con otro orden, orden de cultura, de poder, de discurso.
2) Una escena poltica y social donde se presentifica la relacin entre cuerpo y horror:
el cuerpo de las guerras, el cuerpo del holocausto, el cuerpo de la dictadura en la
Argentina, donde la tortura y la desaparicin, la mutilacin, el desamparo y el exilio
hacen de teln de fondo para el desarrollo de muchas de estas tcnicas tanto en Europa
como en nuestro pas.
Estas huellas fuertes en la consolidacin de nuestro campo corporal permiten pensarlo
como una de las ltimas manifestaciones del mito del sujeto: creencia en el sujeto de la
historia, orgulloso de su ser ciudadano, desplegando su voluntad de cambio social.
Individuo y Progreso: los grandes mitos modernos. Sujeto que se vuelve hacia su cuerpo
en un movimiento que intenta capturarlo: "Yo" me percibo, "me siento", "me expreso".
Este nuevo cuerpo que se rebela frente al cuerpo del dualismo, del nacionalismo y que
revela al mismo tiempo la ilusin de creerse propio, unitario, completo... Pero en esta

"era post moderna" la nocin de cuerpo ya no tiene como sustento la idea de individuo,
ni el Estado es su guardin.
Nos preguntamos cmo se organiza "un cuerpo" en un orden social de exclusin, cul es
el correlato corporal de "consumidor" como figura que ha ido desplazando a la de
ciudadano de sus derechos. Cmo se vivencian ahora los lmites del cuerpo, el afuera y
el adentro, cuando lo pblico y lo privado cambian de escenarios. Qu impacto en la
vivencia de un cuerpo propio tiene esta globalizacin salvaje, donde hasta las funciones
biolgicas ms primarias como la procreacin y el embarazo estn regidas por la
precariedad del empleo, la desocupacin, la inseguridad. Cules son los costos
orgnicos y psicolgicos de este esfuerzo de sobreadaptacin crnica, y cmo impacta
en las clases medias, de donde tradicionalmente provienen nuestros alumnos y
pacientes.
Observo desde hace algunos aos en mi prctica el padecimiento de nuestros "cuerpitos
argentinos", la desestructuracin de una imagen del cuerpo ligada a la creatividad, a la
expresin, a la solidaridad, a la imaginacin como temticas habituales del trabajo
corporal. En la prctica corporal se configura un espacio donde se hace presente:

Un cuerpo presionado, exigido, demandado, con exceso de tensin, sin poder


aflojar (porque para relajarse hay que poder confiar en "algo que sostenga").

Una imagen de cuerpo devaluada y mercantilista porque el eje de la valoracin


corporal ya no pasa por lo que es, se tiene, se siente o se piensa sino por el "estar
empleado".
Cuerpos que tienden a verse iguales donde la diferencia es vivida como peligrosa y el
otro es siempre un rival en el mercado. En los grupos se observa un individualismo
mayor: la gente se repliega, pierde la capacidad para trabajar con otros, expresa la
dificultad de esuchar o de ver perdido su precario equilibrio, evita el con-moverse junto
al compaero.

Un cuerpo inseguro, amenazado, violento, cuerpo-con-miedo, que tiene urgencia


por acorazarse, encontrar rpidos mecanismos de defensa, donde aparecen estereotipos
o respuestas exageradas; un cuerpo "stressado" que siempre est en peligro ya que aquel
que debera cuidarlo es igual o ms temible que el que ataca.

Cuerpo desestructurado, confuso, donde tanto ser hombre como ser mujer
pierden consistencia; las identidades clsicas estn atravesadas por las problemticas del
empleo, los cuerpos masculinos pierden sus "apoyos" tradicionales.

Cuerpo deprimido, cansado, sin fuerzas, que no encuentra el para qu, que no
puede "ni levantarse del piso", que necesita "re-pararse", dormir, luz tenue, frazadita,
venir al encuentro de la energa perdida.

Cuerpo hiperinformado, con exceso de conexiones pero poco comunicado.


Cuerpo de la virtualidad, cuerpo del celular, de la imagen, de estar en "lo ltimo"(y en
las ltimas!).


Cuerpo "traumado", ya que la intensidad y la velocidad de los cambios impiden
procesar los estmulos, representarlos, organizarlos y significarlos. Cuerpo que produce
"sntomas" distintos a los conocidos en la historia personal. Sntomas corporales que no
es suficiente pensar desde el mecanismo de la represin. Cuerpo que ante las graves
fallas del entorno slo puede atriburselas a s mismo, como forma desesperada de la
espera.
Ser la nuestra otra de las profesiones imposibles? Si las condiciones que producen
estos cuerpos no se modifican en lo cercano, qu espacio de intervencin tenemos los
terapeutas corporales? Dentro de esta fragmentacin y fragilidad quizs podamos
recuperar algo de la potencia de nuestras ideas.

Recurrir a la percepcin no como algo dado, algo a descubrir, sino como una
percepcin productiva de lo nuevo, la percepcin como aquello que permite anudar de
"otra" manera.

El rescate de la tensin como momento fructfero donde puede aparecer la


imagen, la palabra, el sentido nuevo, el movimiento, la circulacin de energas
retenidas, la bsqueda. La tensin como resistencia de la vida y de la alegra.

Desarrollar la capacidad de nuestro lenguaje especfico donde se conjugan


ciencia, potica y poltica de los cuerpos: apoyos, sostn, puentes, juego, imaginacin,
contacto...
(artculo publicado en la revista Topa n26 - agosto de 1999)