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Los detectives salvajes

Tras la pista rosa de Mxico DF: revoluciones silenciadas, tequila, imaginera


pornocatlica y, a cada paso, los signos de la segregacin.
Por Adrin Melo
Publicada en SOY, de Pgina/12 el 9 de octubre de 2015
El 20 de noviembre de 1901, en la colonia Tabacalera de la Ciudad de
Mxico, tuvo lugar una redada destinada a pasar a la historia como el Baile
de los 41. En un alegre baile de travestidos, la polica detuvo a treinta y dos
hombres por ir vestidos de mujer. Uno de ellos fue puesto en libertad. La
versin oficial es que se trataba realmente de una mujer pero el rumor ha
sido siempre que se trataba de Ignacio de la Torre y Mier, hacendado
azucarero del estado de Morelos y yerno del dictador Porfirio Daz. Al resto,
de los 41 hombres se les forz a una larga temporada de disciplina militar.
Desde entonces, el 41, la cifra del choteo en expresin de Carlos Monsivis
es significado de homosexualidad (as surge, entonces, una tradicin entre el
humor, la persecucin policial, la lucha y el orgullo) y el nmero 42, es decir,
el que se escap ha pasado a significar en el argot gay homosexual tapado
y pasivo.
Paradojas de la historia. Desde septiembre de 2014, una cifra ms: el nmero
43 ha pasado a tener una connotacin trgica para los mexicanos. Porque
vivos se los llevaron vivos los queremos rezan algunas, demasiado pocas,
veredas y muros sobre todo frente al Bosque de Chapultepec y alrededor de
una pequea conmemoracin con la cifra trgica a doscientos metros del
Monumento a la Revolucin.
Dos veces en la historia del siglo XX, Mxico pareci la encarnacin de los
sueos redentores de Latinoamrica. En 1910, cuando Francisco Madero
derroc a Porfirio Daz y comenz el largo proceso de la Revolucin
Mexicana y en el ao nuevo de 1994, cuando el Subcomandante Marcos,
munido de su ertico pasamontaas retom desde Chiapas los viejos ideales
de democracia, tierra, pan y justicia para los indgenas. (Asimismo, el
subcomandante nos hizo suspirar a todxs cuando declar que ojala los
mexicanos pudieran levantarse una maana sin la necesidad de una
mscara para vivir y amar y que en San Francisco, Marcos es gay as como
es negro en Sudfrica y disidente del neoliberalismo en todo el mundo).
Ambas revoluciones fueron trastocadas. El cineasta Raymundo Gleyzer
utiliz el concepto de revolucin congelada para referirse a Mxico en su
documental de 1973. All traz el arco desde la ilusin de 1910 al fracaso
representado en otra matanza de estudiantes largamente silenciada:
Tlatelolco, 1968.
El orden conservador
Algo anlogo parece haber ocurrido con los sueos de liberacin gay y una
metfora de ello es la llamada Zona Rosa, ubicada en el corazn de Colonia
Jurez de la ciudad de Mxico. Desde la dcada del sesenta y antes, los

baos, parques y esquinas del barrio eran el escenario de las andanzas


nocturnas de hombres en busca de cuerpos febriles, los encuentros
annimos, la prostitucin de cuerpos juveniles y el desahogo de
heterosexuales -bugas- que queran experimentar el goce masculino. En la
actualidad, ms de ciento cincuenta establecimientos pblicos para gays -que
van desde antros, cafs, bares, sex shops, gimnasios, hoteles, saunas,
negocios de ropa, esttica, tiendas de artculos sexuales, entre otras- y que
se distribuyen en un permetro no mayor a dos kilmetros cuadrados y dos o
tres calles principales, convirtieron a la Zona Rosa de lugar subversivo de
sexo casual y de mixtura sexual de las clases sociales y esparcimiento de los
homosexuales de la barriada ms pobre a topoi por excelencia de la
mercantilizacin, el consumo y a grandes rasgos el neoliberalismo excluyente
de la comunidad lgbti. De no ser por los vendedores locales y sus gracias,
afeminamientos, espontaneidad e intentos de seduccin, la zona transitada
por mucho turismo no dista de Chueca o Le Marais y de los principios
estticos y ticos perseguidos por cierto estereotipo de gays: blanco, frvolo,
supuestamente masculino, conservador y de clase media.
Mxico insurgente
En Ciudad de Mxico hasta la diversin gay est estructurada en clases
sociales: en Polanco, se centran los antros (toda discoteca en Mxico se
denomina antro) ms sofisticados, chic y exclusivos -los nombres lo dicen
todo: Saint, Envy, Guilty-, generalmente msica electrnica, xtasis y cocana
de la buena y belleza que intenta emular los cnones occidentales y que
recurre a tal efecto a toda forma de artificio tales como prematuras cirugas,
maquillajes, afeites y moldeo de msculos en el gimnasio. Zona Rosa, ms
moderada, es, a grandes rasgos, la clase media. En los barrios de Condesa y
Roma (hay un clsico de la literatura gay mexicana que se llama El vampiro
de la colonia Roma -1979- de Luis Zapata que narra las aventuras erticas de
un Adonis adolescente con look de rockero setentero que se prostituye
alegremente en el barrio) hay lugares como Dance Floor sin tanta pose, pista
grande, gogo dances y drags performers.
Y cuando todo pareca perdido aparece ante mis ojos la calle Repblica de
Cuba (no poda llamarse de otra manera un lugar donde se esconden las
esperanzas) al norte del Centro Histrico. Ac reaparece el Mxico que hizo
los delirios erticos de D.H. Lawrence y de la generacin beat: la fantasa
pornogrfica de hashish en el cielo, putos y putas, marihuana, pansexualismo
y el reino de la cerveza, el tequila y el mescal. Un antro al lado del otro,
diversin asegurada y entrada gratis, el encuentro con los gays de sectores
populares, las travestis y lo que a grandes rasgos se llama la
homosexualidad negra y jodida. Dominando la calle dos antros: La Pursima y
enfrente el Marrakech.
La Pursima parece la alternativa y la respuesta gay-travesti profana al culto
mexicano de la Virgen de Guadalupe. Antes de entrar, una enorme
marquesina de focos de sesenta watts da la bienvenida y presenta el nico
requisito para poder disfrutar: Pare de sufrir. Luego solo resta cruzar las
cortinas rojas y entrar a un cielo negro donde la historia religiosa cobra un

nuevo sentido. Paredes negras con rojos carmes e imgenes de ngeles


ms porno que celestiales. Una barra para que musculosos strippers bailen
entre espejos y bustos de la Virgen de la Inmaculada Concepcin e imgenes
del Sagrado Corazn de Jess. Cruces colgando y reemplazando a las bolas
de la msica disco. Toda la imaginera catlica puesta al servicio del erotismo
gay (el sueo de Sergei Eisenstein) y el martirio de los putos pobres.
Travestis caracterizadas como Marimar o la Mara del Barrio de Thala
(referente obligado de las travestis con ese glamour pobre y esas infancias
humillantes) y como Frida Kahlo (otro referente de un sufrimiento casi
cristiano del imaginario gay, lsbico y sobre todo travesti). Msica pop y
xtasis religioso con Gloria Trevi. En la pista, amalgama carnavalesca y
festiva de la diversidad de cuerpos bailando: cuerpos moldeados por el
gimnasio y arriba los rostros duros, viriles de los mexicanos provistos de una
sensualidad alejada del canon de belleza occidental; trabajadores de fsicos
fuertes; el contraste de rostros varoniles y miradas y modales afeminados;
los olores del verano.
Enfrente, en las paredes del Marrakech Saln lucen amplias fotografas que
son testimonio de la transicin de la cultura y la lucha gay en Mxico:
muchachos detenidos en una redada que atrapaba a todo aquel que oliera a
puto; un gay en medio de una hilera de militantes; fotogramas de pelculas
erticas de los aos setenta; fotografas de series homoerticas como El
Santo, entre otras. La frase de referencia es aqu: Gracias por su
preferencia sexual y el boliche multitudinario parece amalgamar diversos
tipos de msica y diversas preferencias e identidades y la mixtura entre el
Mxico negro y profundo y otras nacionalidades y clases sociales. Strippers y
drags imitadoras de legendarias divas mexicanas completan el paraso
marginal. ntrale a mi culo, le dice una loca a un supuesto buga que no
para de asombrarse y rer. Como siempre, la risa y la alegra se expresan
mejor en las mrgenes.
Si se camina por la calle Repblica de Cuba en direccin hacia el Eje Central,
otros antros y cantinas alternativas: Oasis, un antro solo de lentos donde
suenan Los Panchos, Julio Iglesias, Agustn Lara y todo el cancionero
inconfesable que forma parte de la infancia de todo puto cuarentn. Un antro
de putos punk y otro de rancheros a lo Brokeback Mountain, en versin
mexicana. Y finalmente sobre la avenida Eje Central, mariachis en conjunto o
solitario haciendo dedo, marcndose el bulto con las manos y haciendo lucir
el contorno de sus nalgas con sus apretados pantalones blancos.
En un artculo hoy clsico Octavio Paz se refera al silencio del mexicano. El
mexicano calla todo el ao. Call por dcadas la matanza de Tlatelolco, hoy
eleva apenas un susurro desesperado en una matanza multiplicada por 43
que debiera haber incendiado al pas. Calla y se revela falsamente sumiso
frente al extranjero que frecuentemente desprecia. Pero el solitario mexicano
ama las fiestas. El alcohol y los picantes le abrasan el estmago y estalla en
cada borrachera, en cada beso (comen terriblemente la boca!), como si de
esa manera y con esa fuerza lograra franquear tantas frustraciones, tantos
silencios y el laberinto de la soledad.