TEORIA DE

LA SOCIEDAD

La mundanidad, la
sociabilidad y la politicidad
del hombre

En general en la vida encontramos tres

dimensiones distintas: El hombre, la
sociedad
y
la
polis
(sociedad
organizada, sociedad poltica ).- La
sociabilidad es la innata tendencia a
la convivencia, a la vida comn con
sus semejantes, a vivir juntos .- La
politicidad, es la tendencia del mismo
hombre, a dar forma de organizacin
a esa convivencia.-

La mundanidad del
hombre

El hombre no existe sino que coexiste.- Es

decir,
constitutivamente
encuentra
su
existencia emplazada en el mundo, entre las
cosas, entendiendo por cosas todo lo que es
exterior al hombre (cosas y personas).- Pero
adems de coexistir, el hombre convive, en el
sentido que constitutivamente encuentra su
existencia entre los hombres.- Adems el
hombre percibe y se da cuenta que existen los
dems hombres.En resumen la sociabilidad es constitutiva del
hombre y manifestacin de su mundanidad .-

La sociabilidad del
hombre

.- La sociedad desde siempre se ha

presentado como la forma de vivir del
hombre, pues, ante la indigencia en que
se encuentra para satisfacer por si
mismo
sus
necesidades
mas
elementales, como son el alimento, el
vestuario, la habitacin, etc., precisa
necesariamente del grupo social .En fin, lo social es una dimensin
esencial de la naturaleza humana.-

Concepciones acerca de la
sociedad

A.La
concepcin
mecanicista
(tambin
denominada atomista).Para la concepcin mecnica o atomista la sociedad
es slo una suma de individuos , un aglomerado
de partes que permanecen o se mantienen
distintas entre s.- Los individuos que la forman
son las nicas realidades existentes .La sociedad no es sujeto de vida propia, como
el hombre, porque no hay vida de la sociedad
equivalente a la vida de los individuos .- Las
nicas realidades vivientes son las personas
humanas.- (Hobbes, Locke), pues, para ellos, la
sociedad cumple un fin o una funcin determinada.-

Concepciones acerca de la
sociedad

B.- La concepcin organicista.La sociedad es una unidad originaria e

independiente de los individuos, tiene su
propia realidad, vida propia.- Dentro de ella,
distinguimos:
Concepcin biolgica
(biologismo
organicista), para quienes la sociedad es un
organismo igual al de los animales.
(Hume)Concepcin sicolgica o espiritualista,
para ellos la sociedad representa una
unidad o personalidad moral, con voluntad
propia.- (Platn , Aristteles, Hegel).-

Tesis eclctica (Giorgio del

Vecchio).

Existen analogas profundas entre la sociedad y un

organismo:
a)
la
sociedad
tiene
una
vida
independiente de los elementos singulares que la
componen; y b)entre los individuos que componen una
sociedad existen relaciones necesarias por las cuales
todo individuo experimente el efecto de pertenencia
al todo( solidaridad y colaboracin).
Sin embargo, existen las diferencias: a) los individuos
que conforman la sociedad, no slo son medios para
mantener la vida del todo (sociedad), sino que
tambin constituyen un fin en si mismo; y b) la
sociedad que es un todo disperso, mvil y con una
serie de ramificaciones que no existen en el
organismo ( que es compacto, homogneo). .-

La politicidad del
hombre

Se refiere a la preguntapuede vivir en

sociedad sin organizacin poltica?.La posicin Aristotlica.- Aristteles es el
primer expositor de la politicidad natural del
hombre.- En efecto, su celebre sentencia el
hombre es un zoom politikon, vino a
significar no slo que el hombre era por
naturaleza sociable, sino que adems, el
hombre por naturaleza era poltico.- Es
decir, el hombre no poda vivir sin organizacin
poltica.- El planteamiento Aristotlico ha sido
seguido a lo largo del tiempo (Polibio, Santo
Tomas de Aquino, y los organicistas)

La politicidad del
hombre

La posicin contractualista.La posicin opuesta a la anterior, o contraria

a la hiptesis Aristotlica esta dada por la
doctrina contractualista o del pacto
social, (Hobbes, Locke) .Sostienen la existencia de una etapa
prepoltica de la sociedad, es decir, una
sociedad que en un principio no fue
poltica.- estado de naturaleza, Por el
pacto o contrato social, la convivencia
social queda polticamente organizada.-

La politicidad del
hombre

El marxismo.Un enfoque totalmente diferente, pero que algo de comn

tiene con el contractualismo al concebir un etapa
prepoltica y otra pospoltica, corresponde al Marxismo
esbozado por Carl Marx y Federico Engels .Su teora afirma que el estado (organizacin poltica)
no siempre ha existido.- Este recin surge cuando
aparece la divisin del trabajo y la propiedad
privada.- Estos fenmenos producen lo que denominan
lucha de clases, entre los burgueses, que es la clase
de los capitalistas, propietarios de los medios de
produccin social, que emplean el trabajo asalariado
y los proletarios que es la clase de la enorme
mayora de los trabajadores, que privados de los
medios de produccin propios se ven obligados a
vender su fuerza de trabajo para poder existir .-

La politicidad del
hombre

Sealan que el estado no es un instrumento al

servicio de bien comn sino que aparece con
el fin de determinar las reglas del juego que
permiten a una clase (burgueses) oprimir a la
otra.Es estado nace como instrumento de dominio
de la clase explotadora sobre la clase
explotada
Tal situacin o dicha forma de concebir el
Estado debe desaparecer, y as los proletarios
deben tomar el poder mediante la revolucin
violenta o revolucin del proletariado.

La politicidad del
hombre

Luego de conquistar el poder, el proletariado

debe ejercer su dictadura, para cambiar el
estatuto de la propiedad, el modo de
produccin y las diferencias de clases .A este periodo corresponde igualmente una fase
de transicin poltica, donde el Estado no es
otra cosa que la dictadura revolucionaria del
proletariado.Luego del cambio, vendra una fase de la
sociedad comunista y de extincin del
Estado.

Sociedad y Comunidad

Sociolgicamente se distingue entre sociedad y

comunidad.La comunidad es el grupo humano que no se ha
constituido reflexivamente, sino que se basa en una
unidad previa de sangre, de parentesco, de cultura, etc. La
comunidad en el fondo presupone una vida en colectividad,
que desarrolla en los hombres caracteres comunes.Sociedad son las agrupaciones fundadas por decisin
libre y voluntaria de los hombres, casi siempre
contractualmente, en base a preferencias, deseos, fines
particulares, etc.- Prima lo arbitrario por sobre lo
espontneo, lo mecnico y artificial sobre lo orgnico
y natural.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA

El mando
El mando es un fenmeno social y que se ubica
en el mbito de las relaciones sociales de
dominacin.- Ahora, si bien es cierto que existe
un acto de mandar que es unilateral y emana de
la persona que manda, el mando se configura
con la relacin entre la persona que manda y
la persona o personas a quienes se manda .La relacin de mando es una relacin de dominacin, porque el
sujeto que manda se coloca en un plano de superioridad al del
mandado.- - El mando supone siempre, en cierto aspecto, una
desigualdad entre las partes, por la preponderancia del que
manda, que fundamenta una jerarqua.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA

El rol del mandado

Si slo existe el que manda, podramos hablar de acto de mando pero
no de relacin de mando..- El que manda propone
imperativamente lo mandado al destinatario del mando, y ste
ltimo tiene que adoptar una posicin, de la cual depende a la
postre, la eficacia del mando.As, si el mandatado obedece se configura la relacin de mando ,
se origina normalmente.Pero bien, puede ocurrir que el mandatado desobedezca .- Ello,
puede provocar dos situaciones: a) Que el que manda insista,
reprimiendo la desobediencia y actualizando lo mandado , y la
relacin de mando subsiste.- b) Que el que manda se desista de lo
mandado, o es impotente para actualizar lo mandado, y en tales
casos, la relacin de mando fracasa.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA

Formas de obediencia de lo mandado

Se obedece por: a) adhesin ntima o; b) razones externas.a) Por adhesin ntima.En este caso quin obedece lo hace porque reconoce que lo
mandado es justo, es bueno, o por reverencia a la persona
que manda.b) Por razones externas.El que obedece, en ste caso, lo hace para evitarse el castigo,
o bajo coaccin de amenaza o para conseguir una ventaja.En general, la obediencia que se presta por la fuerza es la
que denota mayor debilidad en la relacin de mando.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA

En cambio la obediencia que se presta por adhesin ntima

o conviccin personal, es la que acusa mayor fusin entre
el que manda y el que es mandado.- - La relacin de mando
por as decirlo es ms perfecta.La desobediencia
La desobediencia se produce cuando no hay acatamiento
de lo mandado.- En tal caso, la relacin de mando falla, se
frustra, cae.- Hay casos que en que si bien la obediencia no es
negada derechamente, es soslayada, en el sentido que el
mandado trata de evitar que se descubra su evasin.- Es
decir, hay una apariencia de cumplimiento.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA

El Mando en el Estado y la obediencia poltica

El mando poltico que se centra en el poder del Estado no
subsiste, ni vive sin la obediencia de los destinatarios .- Es
decir, sin la obediencia de los mandados el mando del Estado se
frustra, desaparece.Al igual que en toda obediencia, la obediencia poltica se presta
por diversas razones o motivos.- Es decir, se puede obedecer
por adhesin ntima o espiritual y por razones externas . En
el caso del Estado es mucho ms difcil que se logre esa
adhesin ntima.-.
Al mando poltico le basta con ser obedecido, aunque la
obediencia se preste por motivos distintos a la creencia de la
legitimidad de lo mandado.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA

Caractersticas de la obediencia poltica

Es plena: En cuanto abarca a todos los individuos y
grupos.- Puede decirse que es total.Es inexcusable: En cuanto el Estado la exige, y si es
necesario mediante la coaccin o la fuerza.La desobediencia poltica no implica negar el
mando poltico en si mismo, sino un tipo de mando
que se reputa, que se cree, injusto, malo
inconveniente.-