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VIDA
casuales en las calles de Copenhague. Sin embargo, algunos aos despus Kierkegaard lleg a pedir al marido de
Regine permiso para hablar con ella, pero Schlegel se lo
neg. Regine, que lo am mucho, qued resentida con l
para siempre por la incomprensible ruptura.
Poco despus la pareja abandon el pas, tras haberse producido el nombramiento de Schlegel como gobernador
de las Indias Occidentales Danesas. Para cuando Regine
volvi, Kierkegaard haba muerto. Regine Schlegel vivi
hasta 1904 y tras su muerte fue enterrada cerca de Kierkegaard en el Assistens Kirkegrd de Copenhague.
Kierkegaard escribi en sus das de juventud y universidad algunos artculos sobre poltica, mujeres y entretenimiento, pero muchos acadmicos consideran que la
primera obra notable del autor es, o bien su tesis universitaria, Sobre el concepto de irona en constante referencia a
Scrates, presentada en 1841, o su obra maestra, O lo uno
o lo otro, publicada en 1843. En cualquier caso, ambas
criticaron a importantes guras del pensamiento losco occidental (a Scrates y a Hegel, respectivamente),
exhibieron el estilo de escribir nico de Kierkegaard y
mostraron madurez con respecto a las obras iniciales. O
lo uno o lo otro fue escrita principalmente durante la estancia de Kierkegaard en Berln y acabada en el otoo de
1842.
El 8 de septiembre de 1840 Kierkegaard se declar formalmente a Regine. Sin embargo, pronto se sinti desilusionado y receloso con respecto al matrimonio. Menos
de un ao despus de haber propuesto el enlace, lo rompi, el 11 de agosto de 1841. En sus Diarios Kierkegaard
menciona la creencia de que su melancola le hace invlido para el matrimonio, pero el motivo concreto de
su ruptura sigue sin estar claro. En general se cree que
los dos estaban profundamente enamorados, quizs incluso despus de que ella se casara con Johan Frederik
Schlegel (18171896), un prominente funcionario (no
debe ser confundido con el lsofo alemn Friedrich von
Schlegel). En general su contacto se limit a encuentros
1.5
una base para la psicologa existencial. Migajas loscas, El concepto de la angustia y Etapas del camino de la
vida tratan acerca de los pensamientos y sentimientos a
los que un individuo puede enfrentarse en la vida. Quiz el ms audaz ataque al hegelianismo se da en Apostilla
conclusiva no cientca a las Migajas loscas en el
que discute la importancia de la subjetividad individual
como verdad y contesta a la armacin hegeliana de que
Todo lo racional es real y todo lo real es racional.[12]
3
caden una serie de ataques en los que se burlaban de su
apariencia, su voz y sus costumbres. Durante meses fue
acosado en las calles de Dinamarca. En una entrada de
diario en 1846, Kierkegaard hace una larga y detallada
explicacin de su ataque a Mller y El Corsario, y tambin cuenta que este ataque le hizo abandonar su actividad
como escritor.
La mayora de obras de este perodo fueron de naturaleza losca y se escribieron bajo seudnimos y de modo
indirecto, representando varios puntos de vista y modos
de vida. En cualquier caso, Kierkegaard tambin public
discursos teolgicos escritos bajo su propio nombre.[13]
Kierkegaard escribi estos discursos para claricar aspectos loscos de las obras escritas bajo seudnimos,
para discutir aspectos teolgicos de stas, y para edicar
al lector.[14]
1.4
El 22 de diciembre de 1845, Peder Ludvig Mller public un artculo criticando Etapas del camino de la vida. El
artculo haca un resumen negativo de Etapas, pero mostraba poco entendimiento de la obra. Mller tambin contribuy en El corsario (Corsaren), una revista danesa que
ridiculizaba a gente de la clase alta. Kierkegaard respondi con el n de defender su obra, de ridiculizar a Mller
y de desestimar a la revista, provocando de este modo la
1.5
ira del editor, Mer Aaron Goldschmidt.
Los nicos dos artculos que Kierkegaard escribi en respuesta a Mller fueron Actividad de un esteta ambulante y
El resultado dialctico de un asunto de poltica literaria. En
el primero se centraba en insultar a Mller y en responder
a su crtica. El segundo era un ataque a El Corsario en el
que Kierkegaard peda abiertamente el ser satirizado.
Con una publicacin como El corsario,
que hasta ahora ha sido leda por muchas y
todo tipo de personas y el resultado del que
ha disfrutado, esencialmente, ha sido el de ser
ignorada, despreciada y nunca respondida, la
nica cosa que restara para expresar su calidad literaria y moralreejada en la inversin
que esta publicacin con exigua aptitud y
extremado esfuerzo ha buscado hacersera
que alguien inmortalizado y elogiado por
esta publicacin pidiera ser insultado por la
misma... Podra yo pedir ser insultado?el
dao personal de ser inmortalizado por El
Corsario es simplemente demasiado.
Sren Kierkegaard, El resultado dialctico de
un asunto de poltica literaria[15]
2 PENSAMIENTO
Christine Gyllembourg-Ehrensvrd. Despus de esta crtica, Kierkegaard hizo varias observaciones agudas acerca de la naturaleza de la generacin actual y su desapasionada actitud ante la vida. Escribi que la generacin actual es esencialmente racional, desprovista de pasiones...
La tendencia hoy en da es en la direccin de la ecuacin
matemtica. Kierkegaard ataca el conformismo y la asimilacin cultural de los individuos en un pblico indiferenciado, la masa.[16] Aunque Kierkegaard ataca al pblico, apoya a las comunidades en las que los individuos
mantienen su diversidad y caractersticas especcas.
Otras obras siguen centrndose en la supercialidad de
la masa que limita y reprime al individuo. El libro sobre
Adler trata acerca de la declaracin del pastor Adolf Peter
Adler de haber tenido una revelacin sagrada y haber sido Tumba de Sren Kierkegaard en Assistens Kirkegrd
condenado al ostracismo como consecuencia de ello.
Como parte de su anlisis del pblico, Kierkegaard seal la decadencia de la iglesia cristiana, especialmente la
Iglesia del Pueblo Dans. Kierkegaard crea que el cristianismo haba perdido el camino de la fe cristiana. El
cristianismo en ese perodo no haca caso, malinterpretaba o haca falsa alabanza a la doctrina cristiana original. Kierkegaard senta que era su deber en ese momento
el informar a otros acerca de las sombras de la llamada vida cristiana. Escribi varias crticas al cristianismo contemporneo tales como Discursos cristianos, Las
obras del amor y Discursos edicantes.
La enfermedad mortal es una de las obras ms conocidas
de esta poca de Kierkegaard, y aunque algunos lsofos
y psiclogos ateos contemporneos desestimaron lo que
Kierkegaard sugera que era la fe, su anlisis de la naturaleza de la angustia existencial es una de las ms importantes aportaciones en la materia e inuenci posteriores
conceptos loscos, tales como la culpa existencial de
Heidegger y la mala fe de Sartre.
Kierkegaard muri en Frederiks Hospital tras haber permanecido all aproximadamente un mes, posiblemente
por complicaciones derivadas de una cada desde un rbol
cuando era nio. Fue enterrado en el Assintens Cemetery
Alrededor de 1848 Kierkegaard comenz un ataque li- en la zona de Nrrebro de Copenhague. En el funeral de
terario hacia la Iglesia del Pueblo Dans con libros co- Kierkegaard su sobrino Henrik Lund protest por el hemo Prctica del cristianismo, Para la autoexaminacin y cho de que su to estuviera siendo enterrado por la Iglesia
Juzgad vosotros mismos!, en el que trata de exponer la ocial aun cuando l haba dejado claro en vida que queverdadera naturaleza del cristianismo, con Jess como su ra alejarse de ella. Lund fue posteriormente multado por
modelo.
ello.
1.6
Pensamiento
Kierkegaard ha sido considerado lsofo, telogo,[20] padre del existencialismo, crtico literario,[16] humorista,[21]
psiclogo[22] y poeta.[23] Dos de sus ideas ms conocidas
son la subjetividad[24] y el salto de fe.[25] El salto de
fe es su concepcin de cmo un individuo cree en Dios,
o cmo una persona acta en el amor. No es una decisin racional, ya que trasciende la racionalidad en favor
de algo ms extraordinario: la fe. Adems consideraba
que tener fe era al mismo tiempo tener dudas. As, por
ejemplo, para tener verdadera fe en Dios, uno tambin
Kierkegaard senta afecto por Mynster, pero consideraba tendra que dudar de su existencia; la duda es la parte
5
es probable que sean ciertas, l o ella en absoluto sera
verdaderamente religioso. La fe consiste en la relacin
subjetiva de total compromiso con tales doctrinas.[27]
Recib una impresin memorable de la aparicin de Kierkegaard, la cual encontr casi cmica. l tena entonces veintitrs
aos; haba algo bastante irregular en su aspecto general y tena
un extrao peinado. Su pelo rubio se alzaba casi seis pulgadas
por encima de su frente, en una cresta alborotada que le daba una imagen desconcertante. Hans Brchner recordando
la impresin causada por Sren Kierkegaard en la boda de Peter Kierkegaard en 1836.[19] Imagen: Sren Kierkegaard en el
coee-house, dibujo al leo de Christian Olavius, 1843
La mitad de la obra de Kierkegaard fue escrita utilizando diversos seudnimos que l mismo cre para representar distintas formas de pensar. Esto formaba parte de
la comunicacin indirecta de Kierkegaard. Segn varios
pasajes de sus obras y diarios, tales como El punto de vista de mi obra como autor, Kierkegaard escribi de este
modo con el n de evitar que su obra fuera tratada como un sistema losco con una estructura sistemtica.
En el Punto de vista, Kierkegaard escribi: En las obras
escritas bajo seudnimo no hay ni una sola palabra que
sea ma. La nica opinin que tengo sobre esas obras es la
que puedo formarme como tercera persona; ningn conocimiento acerca de su signicado, aparte de como lector;
ni la ms mnima relacin privada con ellas.[28]
4 DIARIOS
Young Man, autor de la segunda parte de Repeticin da.[32] La coleccin completa de los diarios en dans ha
sido editada y publicada en 13 volmenes consistentes
Vigilius Haufniensis, autor de El concepto de angusen 25 encuadernaciones, incluyendo ndices. La primera
tia
edicin en ingls de los diarios fue editada por Alexander
Dru en 1938.[8]
Nicolaus Notabene, autor de Prefacios
Hilarius Bookbinder, editor de Etapas del camino de Sus diarios revelaron muchas facetas distintas de Kierkegaard y de su obra, y ayudaron a entender muchas de
la vida
sus ideas. El estilo de sus diarios es de los ms elegantes
Johannes Climacus, autor de Migajas loscas y y poticos de todos sus escritos. Kierkegaard dio importancia a sus diarios e incluso alguna vez escribi que eran
Apostilla conclusiva no cientca
el condente en el que ms conaba:
Inter et Inter, autor de La crisis y una crisis en la vida
de una actriz
Nunca he conado en nadie. Siendo
escritor
he hecho, en cierto sentido, al pblico
H.H., autor de Dos pequeos tratados tico-religiosos
mi condente. Pero respecto a mi relacin
Anti-Climacus, autor de La enfermedad mortal y La
con el pblico debo, una vez ms, hacer a la
prctica en el cristianismo
posteridad mi condente. La misma gente que
est ah para rerse de uno no puede ser hecha
el condente.
4 Diarios
Sren Kierkegaard, Diarios[8] (4 de noviembre
de 1847)
Los diarios de Kierkegaard son esenciales para comprenderle a l y su obra.[31] l escribi en sus diarios cerca de
7000 pginas que describan sucesos clave, meditaciones, Sus diarios son tambin la fuente de muchos de los
pensamientos sobre su trabajo y observaciones de cada aforismos que se han adjudicado a Kierkegaard. El si-
7
guiente pasaje es quizs el aforismo ms citado de los
diarios de Kierkegaard y una cita clave del existencialismo: El asunto es encontrar una verdad que sea cierta para m, encontrar la idea por la cual yo sea capaz de vivir
y de morir. Fue escrita el 1 de agosto de 1835.[8]
Aunque sus diarios aclaran algunos aspectos de su vida y
de su obra, Kierkegaard tom la precaucin de no revelar demasiado. Cambios bruscos de pensamiento, escritos repetidos y expresiones inusuales son algunas de las
muchas tcticas que utiliza para hacer que el lector pierda la pista. Consecuentemente, hay interpretaciones muy
variadas de sus diarios. Sin embargo, Kierkegaard no dud acerca de la importancia que sus diarios tendran en el
futuro. En 1849 escribi:
Slo un hombre muerto puede dominar la
situacin de Dinamarca. La amoralidad, la envidia, el chismorreo y la mediocridad abundan
en todas partes. Si muriera ahora el efecto de
mi vida sera excepcional; muchas de las cosas
que simplemente he anotado descuidadamente
en los Diarios cobraran gran importancia y
tendran una gran inuencia; en tal situacin
la gente se habra reconciliado conmigo y
sera capaz de otorgarme lo que fue, y es, mi
derecho.
Sren Kierkegaard, Diarios[8] (Diciembre
1849)
Kierkegaard y el cristianismo
6
la iglesia establecida y su organizacin estn
muy bien. Oh, pero entonces nuestras vidas:
creedme, son desdichadas.
Sren Kierkegaard, Diarios[8] (Enero de 1851)
Crticas
Dos de los crticos de Kierkegaard ms conocidos del siglo XX son Theodor Adorno y Emmanuel Lvinas. Filsofos ateos como Jean-Paul Sartre y agnsticos como
Martin Heidegger apoyaron en trminos generales los
puntos de vista de Kierkegaard, aunque criticaron y rechazaron sus opiniones religiosas.[35][36]
La interpretacin que hace Adorno de la losofa de
Kierkegaard no ha sido el a las intenciones del lsofo. Un crtico de Adorno dice que su libro Kierkegaard:
Construccin de la esttica es el libro ms irresponsable
nunca escrito sobre Kierkegaard, porque Adorno toma
los seudnimos de Kierkegaard literalmente y construye una losofa entera sobre el autor que le hace parecer incoherente e ininteligible. Esto es como confundir
a William Shakespeare con Otelo y a Dostoyevski con
Raskolnikov.[37] Otro crtico dice que Adorno se encuentra lejos de las traducciones e interpretaciones ms crebles
que tenemos hoy en da de las obras de Kierkegaard.[30]
El ataque principal de Levinas a Kierkegaard se centra en
sus etapas ticas y religiosas, especialmente en Temor y
temblor. Levinas critica el salto de fe diciendo que esta
suspensin de lo tico y salto a lo religioso es un tipo de
violencia.
La violencia kierkegaardiana empieza
cuando la existencia es forzada a abandonar
la fase tica para embarcar en la religiosa, el
dominio de la creencia. La creencia ya no busca justicacin externa. Incluso internamente,
CRTICAS
9
del cielo y no del inerno, o de mi propio
subconsciente, o alguna patologa? Quin
puede probar que realmente se dirigen a m?
Jean-Paul Sartre, Existentialism is a Humanism[35]
Inuencia y recepcin
hacer lo mismo. Adems, la oscuridad de la lengua danesa, en comparacin con el alemn, el francs y el ingls,
hizo casi imposible que Kierkegaard tuviera lectores no
daneses.
El primer acadmico que prest atencin a Kierkegaard
fue su compatriota Georges Brandes, quien public en
alemn y en dans. Brandes dio las primeras conferencias sobre Kierkegaard y ayud a que el resto de Europa
conociese al lsofo.[41] En 1877 Brandes public el primer libro sobre la losofa y la vida de Kierkegaard. El
dramaturgo Henrik Ibsen se interes por Kierkegaard y
present su obra al resto de Escandinavia. En la dcada de
1870 empezaron a aparecer traducciones alemanas independientes de algunas de las obras de Kierkegaard,[42] pero las traducciones acadmicas de partes completas de su
obra tuvieron que esperar hasta la dcada de 1910. Estas
traducciones hicieron posible que Kierkegaard comenzara a ejercer una enorme inuencia en autores y pensadores
alemanes, franceses e ingleses durante el siglo XX.
En los aos 30 aparecieron las primeras traducciones acadmicas al ingls,[43] de Alexander Dru, David F. Swenson, Douglas V. Steere y Walter Lowrie, gracias al editor
Charles Williams de la Oxford University Press. La segunda y actualmente muy consultada traduccin al ingls
fue publicada por la Princeton University Press en los 70,
80 y 90, bajo la supervisin de Howard V. Hong y Edna
H. Hong. Una tercera traduccin ocial, bajo el patrocinio del Sren Kierkegaard Research Center, ocupar 55
volmenes y se espera que est completada poco despus
de 2009.[44]
Muchos lsofos y telogos del siglo XX tomaron muchos conceptos de Kierkegaard, incluyendo las nociones
de angustia, desesperacin y la importancia del individuo. Su fama como lsofo creci enormemente en los
aos 30, en gran parte debido a que el ascendente movimiento existencialista le sealaba como precursor, aunque hoy en da es considerado un importante e inuyente
pensador por derecho propio.[45] Kierkegaard es commemorado como profesor en el Calendario de los Santos de
la Iglesia Luterana, el da 11 de noviembre.
Las obras de Kierkegaard no estuvieron ampliamente disponibles hasta varias dcadas despus de su muerte. En
los aos inmediatamente posteriores a sta, la Iglesia del
Pueblo Dans, una institucin de gran importancia en
aquella poca, rechaz su obra e inst a otros daneses a
10
8 OBRAS
La razn de su inuencia queda bien expresada en las palabras del lsofo Karl Jaspers: tal vez todo aquel que no
se abre a Kierkegaard [] permanece hoy pobre e inconsciente.[55]
Peter F. Drucker, considerado el padre de la Gerencia de Empresas y del Marketing, tambin fue inuenciado por Kierkegaard.[56] Cuando Drucker (nacido en el
seno de una familia de intelectuales) tena 19 aos tuvo
el primer contacto con sus escritos; Drucker incluso lleg a estudiar dans (l era de origen austraco) para poder leer los textos de Kierkegaard an no traducidos a su
idioma.[57]
8 Obras
(1841) Sobre el concepto de irona en constante referencia a Scrates (Om Begrebet Ironi, med stadigt
Hensyn til Socrates)
11
(1847) Discursos edicantes en varios espritus
(Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
(1847) Las obras del amor (Kjerlighedens Gjerninger)
Hong, Howard V. and Edna H., 2000. The Essential Kierkegaard. Princeton University Press. ISBN
0-691-03309-9
Los lirios del campo y las aves del cielo (Lilien paa
Marken og Fuglen under Himlen)
Vase tambin
Subjetivismo moral
Caballero de fe
Cristianismo libertario
Personalismo
Existencialismo
Max Stirner, quien es considerado el pensador ms
cercano a Kierkegaard a pesar de su atesmo.
10
Referencias
Cd: Sren Kierkegaard - Set To Music, Copenhagen 1998. Music by Samuel Barber, Niels Viggo
Bentzon, Finn Hding, John Frandsen etc.
Cd: Sren Kierkegaard - Forfrerens Dagbog og
Soa Gubaidulina, Copenhagen 1998. Musically
accompanied readings of The Seducers Diary.
11 Notas
[1] Kierkegaard, un autor centrado en la angustia, el individuo, la excepcin, la eleccin y la subjetividad, sera el
padre de esta corriente., Svensson, Manfred. El Pensamiento de Sren Kierkegaard: Polemizar, aclarar, edicar,
Barcelona: Editorial Clie, 2013, pg. 10, ISBN 978-848267-836-8.
[2] Kierkegaard, Sren. Journals and Papers, Indiana University Press, ISBN 0-253-18240-9.
[3] Hubben, William. Dostoevsky, Kierkegaard, Nietzsche,
and Kafka: Four Prophets of Our Destiny. New York: Collier Books, 1962
[4] Hubben, William. Dostoevsky, Kierkegaard, Nietzsche,
and Kafka: Four Prophets of Our Destiny. New York: Collier Books, 1962.
[5] Lippit, John and Daniel Hutto. Making Sense of Nonsense: Kierkegaard and Wittgenstein. University of Hertfordshire. Consultado el 23 de abril de 2006.
[6] Creegan, Charles. Wittgenstein and Kierkegaard.
Routledge. Consultado el 23 de abril de 2006.
[7] Segn los Diarios, Michael muri aproximadamente a las
2:00 a.m., en la madrugada del jueves.
[8] Dru, Alexander. The Journals of Sren Kierkegaard, Oxford University Press, 1938.
[9] Kierkegaard, Sren. The Concept of Irony with Continual
Reference to Socrates, Princeton University Press 1989,
ISBN 0-691-07354-6
[10] Manuscripts from the Sren Kierkegaard Archive. Royal Library of Denmark. Consultado el 23 de abril de
2006.
Gar, Joakim, 2005. Sren Kierkegaard: A Biography, Princeton University Press. ISBN 0-69109165-X
[11] Lippitt, John. Routledge Philosophy Guidebook to Kierkegaard and Fear and Trembling. Routledge, 2003, ISBN
978-0-415-18047-4
12
11 NOTAS
[12] Hegel, G.W.F. Phenomenology of Spirit, Oxford University Press, 1979, ISBN 0-19-824597-1
[28] Kierkegaard, Sren. The Point of View, Princeton University Press, 1998, ISBN 0-691-05855-5
[13] En ingls han sido recogidos enEighteen Upbuilding Discourses, Princeton University Press, ISBN 0-691-020876.
13
12
Bibliografa
Kierkegaard, Sren (2010). Obra selecta: Diapslmata; El erotismo musical; Repercusin de la tragedia
antigua en la moderna; Siluetas; El ms desgraciado; El primer amor; La validez esttica del matrimonio; Referencia acerca del matrimonio en respuesta
a algunas objeciones; Temor y temblor. Estudio introductorio de Daro Gonzlez. Carton. Biblioteca
de Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos.
ISBN 978-84-249-1526-1.
. Apuntes sobre la Filosofa de la Revelacin de F.
W. J. Schelling (1841-1842). Madrid: Editorial Trotta, 2014. ISBN 978-84-9879-497-7.
13 Enlaces externos
14
Sren Kierkegaard Culture Production (en dans e
ingls)
Fazio, M., Sren Kierkegaard, en Fernndez Labastida, F. Mercado, J. A. (editores), Philosophica:
Enciclopedia losca on line
Universidad Iberoamericana Kierkegaard en espaol
13 ENLACES EXTERNOS
15
14
14.1
14.2
Imgenes
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