Irina Nicolau

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI

Sumar
4 / Cuvnt nainte
7 / Not asupra ediiei
8 / Credine i practici magice
33 / Obiceiuri din cursul anului
59 / Naterea
72 / Cntece de adormit copilul
74 / Cntece de nveselit copilul dup somn
76 / Jocuri pentru copilul mic
77 / Peitul
81 / Nunta
107 / Moartea

AROMNII

Cuvnt nainte / Alexandru Ghica

- CREDINE
I OBICEIURI
Cuvnt nainte

1)ntlnirea mea cu Irina.

Etnologul zilelor noastre este tentat de a-i neglija una din sarcinile sale, aceea de a se minuna.
Eu cred n fora cognitiv a uimirii.1

Puine zile dup Crciunul din 1997, eram pentru cteva ore n Bacu, ateptnd trenul de
Bucureti. n scurtul rstimp avut la dispoziie m-am gndit s vizitez oraul. La un moment

dat am intrat ntr-o librrie i Monica mi-a atras atras atenia asupra unui numr din revista

Secolul 20, numr intitulat Balcanismul (7-8-9/1997). Nu eram foarte hotrt s-o cumpr
fiindc aveam puini bani n buzunar i fiindc snt destul de strns la pung (ca orice aromn).

Tot Monica (suflet de artist) mi-a atras atenia asupra pozelor cu aromni fcute de celebrii
frai Manaki. Ele ilustrau articolul Irinei, intitulat Haide, bre!.2 i pozele i textul m-au
fermecat. Aveam s constat apoi c una din principalele trsturi ale scrisului Irinei este

capacitatea de a-i seduce cititorii. De a-i cstiga pentru o cauz sau pentru un subiect. V vei
convinge singuri de acest lucru citind textul crii pe eu ncerc s v-o prezint acum.

La nceputul lui 1999 am citit Ghidul srbtorilor romneti. Cel mai mult m-a impresionat

n aceast carte a Irinei o legend a aromnilor din Balcani despre sfinii Gheorghe i Dumitru.
Acetia s-au dus la Dumnezeu s cear ndurare pentru un tnr ce se necase cu civa stropi

de ap (cei doi asistaser la momentul cnd Ursitoarele hotrser soarta acelui biat). Singura

ans de salvare a biatului era ca cineva din familia lui s-i dea din zilele vieii sale. Doar
mireasa tnrului a acceptat acest lucru, ns ea nu avea voie s vorbeasc (aa era obiceiul la
aromni). Ca s-i poat comunica hotrrea de a-i da jumtate din viaa ei soului su, fata i

despletete prul i l mparte cu mna n dou, pentru ca cei din jur s-i dea seama de intenia
ei. De atunci fetele aromnce cstorite se piaptn cu crare pe mijloc.3

n februarie 1999 i-am fcut o vizit Irinei mpreun cu Aurica. Era prima noastr ntlnire.

I-am fcut atunci Irinei o ntreag teorie (destul de naiv, probabil, n ciuda aerului intelectual
cu care era prezentat) explicativ pentru aceast legend. Ea a zmbit ngduitor i mi-a artat

c i ea se piepten cu crare pe mijloc. O fcea cu mult timp nainte de a afla de aceast

legend. ns povestea aceasta a ajutat-o s acorde un sens profund unui gest aparent banal

(felul n care te piepteni). Totodat, mi-a atras atenia c a ncerca o singur explicaie pentru

nelegerea unui obicei sau unui mit este un fapt ce provoac pierderea bogiei de sensuri. n

fond, tainele nu pot fi prinse de cuvinte. Nu este important s ai o explicaie raional pentru
un obicei. Important este s trieti acel obicei, dndu-i ct mai multe sensuri posibile.

Tot la prima noastr ntlnire am vzut i manuscrisul crii pe care o avei acum n fa. Din
cauza dimensiunilor acestui manuscris, Irina l denumete crmida.
2) De ce cred c merit s citii aceast carte. O carte ca o plcint.
nti i nti fiindc este o carte fermectoare. Cu siguran c Irina (etnolog de profesie) i-a

scris cartea minunndu-se la fiecare pas de trecutul fabulos al aromnilor (spunea ea undeva:
m ia i pe mine ameeala cnd m gndesc ct de buni am fost i cum am ajuns).

1 Irina Nicolau, Les camlons des Balkan, 1993, Civilisations, En quete d identit, vol. XLII, no. 2,
paginile 175-178. Citatul este la pagina 175.
2 Secolul 20, Balcanismul, nr. 7-8-9/1997. Textul Irinei Nicolau se gsete la paginile 114-121.
3 Irina Nicolau, Ghidul srbtorilor romneti, Editura Humanitas, Bucureti, 1998, pagina 60

Prima parte a textului este o banc de date. Acolo vei gsi cam tot ce v intereseaz

- CREDINE

personalizai informaiile de acolo, s le legai de ceva concret din viaa familiei voastre, s

AROMNII

I OBICEIURI
Cuvnt nainte

despre folclorul aromn. Nu uitai ns nici o clip (acei dintre voi care sntei aromni) s
le trii n felul vostru particular.

A doua parte a crii este constituit din repere istorice menite s-l ajute pe cel mai puin
familiarizat cu lumea aromn s neleag mai bine banca de date. Vei gsi acolo i multe

ntmplri excepionale cu oameni frumoi de alt dat. Un singur exemplu: Dimitrie Cozacovici,
care-i lsase toat averea sa pentru deschiderea unei coli pentru aromni (coal ce urma a

fi deschis n Macedonia, Tesalia sau Epir), se sinucide pentru a grbi realizarea planului su
(enervat fiind de propria longevitate, care devenea astfel o piedic pentru mplinirea proiectului

su).Vei gsi n aceast parte a crii i multe explicaii inedite, curajoase, contra curentului.

Tocmai din acest motiv, cartea nu a putut fi publicat la momentul elaborrii ei (1983-1985).
O mostr de astfel de opinii mai putin comode: cea mai mare parte a lucrrilor consacrate
culturii aromne au fost compromise de prejudeci extra-tiinifice i pseudo-tiinifice care
au deturnat cercetarea de la problemele reale ale domeniului. Dac cei care au studiat cultura

aromn s-ar fi limitat la a se uita i la a consemna ceea ce vd, imaginea care ar fi rezultat ar fi
fost cu mult mai adevrat. Ei au privit-o ns, au scrutat-o, cu ochii celui care caut ceva. Ceea
ce cutau erau asemnrile cu cultura daco-romn. Astea sunt nite opinii care i-ar putea

irita pe cei care-i consider pe aromni ca fiind romni. Exist alte opinii care i-ar putea irita

pe fundamentalitii aromni. S nu se enerveze nici unii nici alii. Cartea este scris sincer,
cu inima curat, n afara oricror intenii politice. i s nu se uite c dragostea nu implic

niciodat mistificare. Dimpotriv, dragostea cea mai profund este cea care vede lucid. Iar

adevrul nu poate fi convenabil sau neconvenabil ci doar ziditor sau neziditor. Adevrurile
neconvenabile din acest text si pot avea rolul lor terapeutic.

Unul din meritele cele mai importante ale acestui text este acela c se gsete n politropie

trstura matricial a culturii populare aromne. S-ar putea ca termenul politropie s vi

se par pretenios. El vrea s desemneze fenomenul de varietate, diversitate, la nivelul tuturor

formelor de exprimare ale sufletului aromn.

O foarte frumoas demonstraie a politropiei n planul contiinei etnice a aromnilor o face

Irina constatnd afinitile pe care acetia le au cu toate popoarele din Balcani. Aceasta i

i face ca ei s treac (atunci cnd asta le convine) drept altceva dect ce snt. Irina numete
asta cameleonism (dar nu n sensul peiorativ al cuvntului) iar C. Papanace denumea acelai

fenomen drept mimetism. De curnd, ziaristul austriac Karl-Markus Gauss a scris un articol
care a fcut senzaie n lumea aromn.4 n acel articol, Gauss fcea observaia foarte pertinent
c aromnii i ctig identitatea tocmai prin contactul cu diferite culturi. Cu 12 ani nainte

de concluziile ziaristului austriac, n condiiile concrete ale izolrii impuse de regimul comunist,
Irina a reuit (n mod miraculos a zice) s sesizeze una din cele mai importante trsturi ale
aromnilor: politropia. Cu precizarea foarte important c aceast mobilitate i varietate a

manifestrilor aromne se refer la relaiile lor cu exteriorul, ei pstrnd n casa sufletului lor
o structur veche i elementar.

Un alt lucru important n aceast carte este stilul: viu, foarte personal, chiar mrturisitor a
4 Karl Markus Gauss, Was wir erst noch lernen mssen, aprut n ziarul vienez Die Presse la 12
noiembrie 1997.

zice. Chiar dac nu este deloc numit n aceast carte, cel care i conduce firul, veghind asupra

- CREDINE

Aceast carte, ca i tot ce a scris Irina despre aromni, este un mesaj de dragoste ctre tatl ei

AROMNII

I OBICEIURI
Cuvnt nainte

ei din trmuri ndeprtate, este tatl Irinei: Pavel afarica (1907-1978), aromn din Doliani.
(i o ncercare de a-l nelege n acelai timp). Spune Irina undeva: de cte ori m apuc s scriu
despre aromni (...) simt cum vine tata s ierneze n sufletul meu.5

Poate vei crede c exagerez. Nu cred. Ia citii acest pasaj din carte: pentru a defini politropia

aromnilor ne-am oprit asupra unui personaj incomparabil mai modest (dect Odiseu n. m. )

care se numete Zorba. Imi vei zice c nu nelegei; pare a fi un text sobru i impersonal. Nu
este, fiindc eu tiu c Irina l aseamn pe Pavel afarica cu Zorba (m vei ierta Irina pentru
aceast dezvluire).

Este o poveste cu Sfntul Gheorghe care l ajut pe un copil lipsit de putere s-i nving la
lupte i la jocuri pe prietenii lui (care-i rdeau de el i-l tachinau). Drept recompens, sfntul

i cere copilului s-i aduc o plcint ntr-o biseric. Nite cltori intr n biseric i mnnc
plcinta. N-au putut pleca de acolo (uile nu se mai deschideau) pn cnd n-a lsat fiecare cte
un ban de aur. Uile bisericii s-au deschis ca prin minune; din banii strni s-a refcut biserica.6

Cititorule, cartea aceasta e o plcint pe care i-a dat-o Irina (nu tiu care snt legturile ei cu

Sfntul Gheorghe). Dac o vei citi pn la capt, e ca i cum ai fi mncat plcinta. Te vei trezi
atunci captiv ntr-o biseric drpnat (starea de azi a lumii aromne). i nu vei putea iei din

ea dect atunci cnd vei lsa un bnu de aur pentru ea. Adic doar atunci cnd vei face i tu
un lucru oarecare pentru aceast lume aromn care risc s devin o Atlantid (Irina crede c

chiar este o Atlantid). Cumpnete deci bine nainte de a citi aceast carte fiindc la sfrit nu
vei putea fi eliberat dect dac vei da bnuul tu de aur.

Poate c imi vei spune c aceste rnduri snt scrise ca pentru un prieten (i recunosc c Irina mi

este un bun prieten). S tii c aceast carte este minunat. Acestea nu snt vorbe prieteneti.
Prietenia, dimpotriv, m stnjenete n elogiul pe care a fi vrut s i-l aduc.7

Alexandru Gica

22 Aprilie 2000,

n ajun de Sfntul Gheorghe.

5 Secolul 20, Balcanismul, nr. 7-8-9/1997, pagina 115

6 Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, Purttorul de Biruin.Viaa, Minunile, Legendele i Obiceiurile.,
Muzeul ranului Romn, Editura Romnia Cretin, 1999, paginile 19-20
7 Taina Rugului Aprins. Ieroschimonahul Daniil Tudor., Editura Anastasia, Bucureti, 1999, pagina
129. Textul citat aparine lui Alexandru Mironescu i se refer la Sandu Tudor.

AROMNII

Not asupra ediiei / Alexandru Ghica

- CREDINE
I OBICEIURI
Not asupra
ediiei

Manuscrisul iniial al acestei cri cuprindea 700 de pagini dactilografiate. Deoarece gndul
Irinei a fost de a face ct mai accesibil acest text unui numr ct mai mare de oameni, am luat

decizia de a elimina multe dintre capitolele iniiale precum i aparatul critic (note i bibliografie).
Textul Irinei nu folosete litera dect n cuvintele romn i aromn. Am luat decizia de
a pstra aceast particularitate din dou motive. Primul ar fi acela c textul de fa este scris

n perioada 1983-1985 cnd se folosea i nu (cu excepiile menionate anterior). Al

doilea motiv ar fi acela c i astzi Irina scrie la fel. Din motive de omogenitate, am decis ca i
Cuvntul nainte i aceast Not asupra ediiei s fie redactate conform aceleiai reguli.

Totui o lips de omogenitate se va crea datorit felului n care am ortografiat textele aromne.
Pentru aceste texte am folosit alfabetul doamnei Matilda Caragiu Marioeanu din al su
Diaro, Dicionar Aromn, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997 (literele A-D). n acest

alfabet se folosete litera cnd sunetul corespunztor este n poziie medial sau final ntrun cuvnt, litera fiind folosit doar cnd noteaz sunetul iniial dintr-un cuvnt.

Se tie c azi aromnii folosesc foarte multe alfabete (pentru a scrie in aromn). Am fost

tentai la nceput s pstrm pentru fiecare text aromn din aceast carte, alfabetul cu care

a fost scris. Ispita a fost mare fiindc am fi avut nc o dovad strlucit a tezei politropiei
aromnilor (tez susinut de Irina n aceast carte). Ne-am abinut n cele din urm de la

acest impuls din pricina haosului pe care l-ar fi creat. Am luat atunci decizia de a transcrie
toate textele aromne din carte cu ajutorul alfabetului Matildei Caragiu Marioeanu. Opiunea
noastr s-a justificat prin aceea c este cel mai recent alfabet i prin aceea c prestigiul i
competena tiinific a autoarei snt mai presus de orice ndoial.

n continuare specificm care este raportul dintre scriere i pronunare doar n cazul literelor
necunoscute publicului din Romnia.

Litera dz se pronun ca n cuvintele dziniri, dzu, etc.

Grupul de litere dh se pronun ca grecescul d.
Grupul de litere th se pronun ca grecescul q.
Litera y se pronun ca grecescul g.

Literele l i noteaz palatalitatea consoanelor respective. Exemple: leau, dueau.

Ne limitm la aceste simple indicaii fr a mai vorbi despre normele de scriere din Diaro.

Trebuie precizat c este pentru prima dat cnd folosesc acest alfabet. n timpul corecturii

la aceast carte m-am transformat ntr-un nvcel. Snt convins c exist destule greeli

n aplicarea normelor din Diaro. mi asum responsabilitatea pentru toate aceste erori.
n afara dicionarului menionat mai sus, pentru cuvintele aromne din text poate fi consultat
i monumentalul Dicionar al Dialectului Aromn, Tache Papahagi, Editura Academiei
R.S.R. , ediia a doua, Bucureti, 1974.

Cei care nu au la dispoziie aceste dicionare nu vor fi vduvii cu nimic. Textul poate fi
savurat i fr a nelege toate cuvintele aromne.
A. G.

AROMNII

- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Credine i practici magice

Pmntul este aezat pe spinarea unui bou. Cnd boul mic din ureche provoac seisme.
Fulgerul cade pe locul unde a stat cndva un zmeu.
Cnd tun este bine s nu mnnci pine.

Ca s se opreasc ploaia se nfige toporul n pmnt.

Ca s porneasc sau ca s se opreasc ploaia se arunc pirostriile n curte. Dac ele cad n
picioare, ploaia va nceta. Dac pirostriile cad cu picioarele n sus, ploaia continu.
Cnd undeva plou i tun este semn c are loc o crim.
Eclipsele snt semn c pier pgnii.

Eclipsele snt semn c, din nou, cretintatea este n primejdie.

La eclipse femeile ncep s lucreze ceva important.

Pentru a se feri de fulger pstorii fac cruci cu cuitul pe trunchiul pinilor.

Atunci cnd bate grindina este bine s pui la fereastr ou rou de la pate.
Cnd vremea se schimb brusc este semn c un copil a czut n prpastie.
Stelele cztoare vestesc c undeva cineva a scpat de hoi.
Cnd cade o stea nseamn c a murit un om mare.
La lun nou este bine s loveti n fier.

La lun nou este bine s te nvri de trei ori n jurul tu innd un obiect de argint n mn.
Cine seamn de lun nou are recolt bun.

Dac n familie exist un copil care nu a vzut nc luna nou, mama i pune pe cap o pine

sau un colac iar pe colac attea linguri ci membri snt n familie. Copilul trebuie s se ntoarc
de trei ori n jurul su i s spun:
Lun, lun noau,

Ghini ct aroau,
Ct arin-n vali,
Punga ali tati.

Ct sprun n-cas,

Ah oamii pri meas,

Tini ca mini,
-io ca tini.

La lun nou se mai cnt urmtoarele texte:

Ghini vinii, lun,
Lun a patilui,

Ntredzi n-aflai,

Ntredzi s-n-alai
Di vr oar,

Ma ntredzi s-n-afli.
Lun, lun noau,

D-i pni cu oau,

S-i-u bagu tu mnic,

S-i-u mcu dumnic.

AROMNII

- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Lun, lun noau,

D-i cmeai noau,

S- dau patru oau,

S- li badzi tu mnic,
S-li mi dumnic;

S- li badzi tu frai,

Tra s-li mi tr Pati;

S-li badzi tu tpsii,

S-li-ai tr St-Mrii.
La Vlaho Clisura pe lng colacul de pe cap copilul trebuie s aduc ap mut (s nu
vorbeasc cu nimeni pe drum) n dou vase n care se pun monezi de argint. n timp ce ia apa

nu trebuie s priveasc luna. La ntoarcerea n cas toat familia mnnc din colac. Obiceiul
se practic la luna nou care premerge srbtoarea patelui.
La lun nou femeile care descnt i arunc vrjile.

De lun nou cine vorbete risc s fie atins de bolile i vrjile pe care le trimit vrjitoarele.
Exist zne i zni, brbai i femei.

Znele poart haine i cingtori albe.

Unele zne snt mbrcate n haine colorate, ca igncile.

Znele au pr de aur.

Devin zne fetele mari cstorite cu vduvi.

Devin zni feciorii cstorii cu vduve.

Cele mai periculoase zne i cei mai periculoi zni snt cei care provin din igani.
Znele umbl n timpul nopii pe lng strinile caselor.

Pe locul unde joac znele i znii pot fi observate vrtejuri de praf.

Znele i znii se pot metamorfoza oricnd n oameni.
Znele i znii fac ru oamenilor i animalelor.

Znele se numesc Dzni, Dulili, Muatili, Albili, Arghiantili, Bunili i Samovili.

Mirele (Ursitoarele) snt tot un fel de zne.

Znele locuiesc pe lng fntni, pe lng mori, la rspntii, pe sub nuci.

Dac cineva stropete cu ap masa znelor, znele l pedepsesc.

Fetele tinere care se trezesc din somn i au impresia c au fost strigate pe nume s nu deschid
geamul pentru c Albele, geloase pe frumuseea i tinereea lor, caut s le fac ru.
Lovitura de zne provoac hemiplegii.

Cine trece pe la fntna znelor trebuie s lase un semn, un fir destrmat din haina sa.

Fntna znelor este plin de semne: fire de tort, peri asprii etc. Bolnavii care cer ajutorul znelor
merg nainte de rsritul soarelui la fntni ducnd turte dulci, busuioc i petice de pnz alb.
Znele lovesc pe cei care scuip sau arunc ap n foc.

Znele pot s fure oamenii i s-i transforme n orice dac dein un obiect din mbrcmintea
acestora.

Omul care obine un obiect al znelor devine stpnul lor.

10

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Znele cheam pe oameni pe nume i atunci ei i pierd vocea, nnebunesc sau paralizeaz.
Grupul znelor este recunoscut dup sunetul viorilor care le nsoesc peste tot.
Znele torc i uneori, n urma lor, oamenii gsesc cte un fus.
Exist zne care triesc prin grotele munilor.

De teama znelor oamenii se feresc s doarm pe lng fntni. Ca s se apere de ele poart n
buzunare tmie i sare.

Un flcu a dormit la fntna znelor. L-au trezit znele din somn i l-au fcut s fug fr s
ating pmntul. S-a pomenit de diminea pe stnci n munte. Peste cteva luni a murit.

Un flcu a vzut o hor de fete frumoase. Znele au disprut ns din sat de cnd a plecat
stihia satului. De atunci satul se duce de rp. (1906)

Persoana care merge s se spele la izvorul Albelor se leag la cap cu un tulpan alb, duce un
buchet de busuioc legat cu tort rou uns cu miere, un ban de argint i spune:
Dzn alb

Dzn curat,

Dzn fr minghinadh,
Dzn fr pngniri,
Io yinu la tini, luit;

Ni-escu critin curat,

Ca asimea stricurat,
S-i amu sntati,

C-i hiu fr picati,

Vindic-mi di lngoari;
Ca n amiroai mari,

C om fui i mi-aru;
C nu mutrii iu clcai,

Nu-aduchii iu ascuchiai.

Persoana pleac de la izvor fr s priveasc ndrt.

Cineva care a fost lovit de o boal dinafoar merge la fntna Albelor cu capul acoperit cu o

nfram alb, arunc n fntn un ban de argint i las pe ghizduri o lumnare, busuioc, zahr,
tmie i o turt uns cu miere. Cnd ajunge la fntn i face crucea ctre soare i spune:
Albili i dulili,

S-yinii si-ardei niili,

i-i deaditu,
Si-i loai;

i-i loatu
S-i dai.

Din Joia mare pn de Ziua crucii persoanele care sufer de ochi sau de reumatisme merg de

dou ori pe sptmn la fntna Dznelor. Poart pe cap petice albe i duc alimente: ou, lapte,
turt, brnz. La douzeci de pai de fntn las lucrurile jos i hainele groase; se apropie apoi
de ap unde arunca bani de argint, lumnri, fire de bumbac. Se spal cu ap i pleac repede
pentru a ajunge acas nainte de a rsri soarele. La fntn se roag:

11

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Albili i Muatili,
Albili i Dulili,

St-Mria s-v u la ghini.

Voi s-n liertai,

C himu glii oarbi,

-nu timu iu clcmu;

i n loatu, s-n dai

i n deaditu, s-n loai.

C nu putemu si-arvdmu,

C himu critini i ptidzati.

Dac snt mai multe locuri unde se tie c vin Dznele atunci bolnavul alege pe acela care i-a
fost indicat prin vis. Duce trei turte unse cu miere, busuioc i bani de argint. Acolo spune:
Albili -Muatili

Dulili, alvdatili,
i trandafilatili,
i garufilatili,
S-mi iluii,

S-v diznrii

C io chirut fui
-nu vidzui,
Ni i-adrai,

Ni i clcai.
Se obinuiete ca la casa unui bolnav s fie chemate mai multe btrne i s fie invitate s
doarm peste noapte lng el. Prin visul pe care l au acestea bolnavul alege locul unde va
ncerca s mbuneze Dznele.

n Perivoli znele locuiesc n muntele Dzna. Se crede c cine bea din izvoarele acestui munte
se leag de ele n mod misterios, nu poate s le uite.

Pentru vindecarea bolilor provocate de Albe se folosete urmtorul descntec:

Iu-i hii, dznili,
Iu-i hii sibili,

Albili -muatili,

aptidzai i doau di limbi -giumitati,

Iu-i hii?

Tu munti nii,
S-v adunai

i s-yinii la X.
Ii li loatu,

S-li-aduei,
Ii li lsatu,

S-li-u loai.

12

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

C-i mirusitu,

C-i ptidzatu

-nu poati s- aravd.

Cum cur cliurli,
Cum cur apili,

Cum cur arurili,

S-cur dorlu di-la X.

Apoi, dac este sear se spune:

Bun diminea,

-ctu-i dimineaa

Ahntu s-ti-afl dorlu diminea.

Iar dac este diminea, atunci cnd se descnta, se spune:

-ct-i sear

Ahntu s-ti-afl dorlu seara.

Cine st pe la rspntii sau pe la streaina casei risc s ntlneasc pe cel cu un picior sau
Calotinele.

Undeva pe lng Veria, la Groapa lui Ghizari, au fost vzute trei femei goale. Una avea pe cap

un vas, alta un ciur i a treia lovea pmntul cu maiul. Au cobort luna n groap i au nceput
s-o mulg. Luna plngea i se jelea. Cu laptele de lun se pregtesc vrjile. Cine bea lapte de
lun se mbolnvete i moare.

Se spune c un tnr s-a dus s fure struguri ntr-o vie i a auzit zgomote ciudate. ncercnd s

afle locul de unde vin zgomotele a ajuns la un torent. Peste torent era o punte. Pe punte tnrul
a vzut un mgar care dormea pzit de o pisic. Atunci tnrul a descrcat pistolul cu mna
stng i duhurile au disprut.

n nuci i n smochini, n peteri i pe la rspntii triesc aitanii i Calicandzareii.

Calicandzareii bntuie ntre Crciun i Epifanie.
Calicandzareii au un conductor chiop.

n perioada n care bntuie, Calicandzareii obinuiesc s urineze pe focul oamenilor i s-l

sting.

Ca s previn ptrunderea Calidandzarilor n cas oamenii pun la ui floarea morilor

(asparagus).

Ca s apere casa de Calicandzari oamenii ntorc vasele goale cu gura n jos i le acoper pe
cele pline.

n perioada n care bntuie Calicandzareii femeile nu se spal pe cap i nici nu se piaptn.

Dac se las carnea unui animal tiat n curte Calicandzareii o spurc urineaz pe ea.
Carnea spurcat este insipid i trebuie s fie aruncat. Pentru a preveni acest lucru oamenii
nfig o furculi n carne.

Dautis este un duh necurat, pe jumtate berbec i pe jumtate mgar. El se acupleaz cu oile
mbolnvindu-le de antrax.

Pentru a feri oile de Dautis se ngroap la colul stnii sare, tmie i pine sfinit.

Tot pentru a feri oile de Dautis se aprind focuri urt mirositoare n jurul stnii i se face cu
pcur cruce pe fruntea animalelor.

13

Dac oile au fost totui atinse de Dautis, prima msur este aceea de a muta stna n alt loc,

- CREDINE

Pentru a vindeca oile atinse de Dautis se sap un tunel n pmnt la intrarea cruia se atrn

AROMNII

I OBICEIURI
Credine i
practici magice

pstrnd o total discreie n ceea ce privete boala animalelor.

o carapace de broasc estoas. Oile snt trecute pe rnd prin tunel iar dup trecerea ultimei oi
se trage un foc de pistol cu mna stng.

Cine se culc la umba stejarilor este clcat de gini. Ginii snt i ei duhuri necurate.
Copacii snt locuii de spirite.

Duhurile necurate lucreaz numai noaptea.

Duhurile necurate scot florile din pmnt i planteaz n locul lor spini i scaiei.
Cetele de draci se numesc curcubete.

Necuratul nu poate s intre n biseric i coal.

Cine mtur noaptea este bine s porneasc de la u spre vatr. n felul acesta snt cinstite
duhurile care locuiesc n vatr.

Pe morminte se vd uneori flcri vinete. E semn c acolo a fost ngropat un vampir.

Oasele vampirilor nu putrezesc.

Prul i dinii vampirilor cresc i dup moarte.

Cnd vampirii ies din morminte, las urme de pai pe cenua presrat n jurul gropii.
Vampirii nu au oase. Trupul lor este de oarece.

Au existat hoi care jefuiau oamenii profitnd de credina acestora n vampiri. i fceau dini
lungi de ceap, i nnegreau faa, se acopereau cu piei de ap i innd n mini buci aprinse
de iasc sreau ntr-un picior.

Vampirii scot flcri pe gur.

Vampirilor le este fric de numele lui Dumnezeu.

Vrjitoarele se numesc myistre.

Vrjitoarele mnnc i carne de cine.

Prin farmecele lor, vrjitoarele pot face oamenii s se usuce pe picioare.

Multe csnicii au fost distruse de vrjitoare.

Cunotinele magice se transmit la btrnee, ntr-o zi de Joia mare, unei fete.

Moaa al Belciu (Veria) era vrjitoare.

Pentru vrjile lor femeile se servesc de draci.

Vrjitoarele ngroap farmecele pe care le fac sub pragul caselor.

Vrjile se arunc pe carne. Pentru c persoana care face vrji nu mai poate consuma carnea
animalului pe care a aruncat. Vrjile se fac cu carne de iepure.

Pentru ca s ctige dragostea unui fecior fata i adap calul cu lapte de la dou catrce mam
i fiic. n patruzeci de zile catrcele mor.

Ca s aib linite n cas nevasta d socrului n cafea trei picturi din urmtorul filtru: vin
ngropat timp de trei ani alturi de un mort i cenu de limb de mort. Cnd se prepar
licoarea se spune: Cndu s-greasc mortlu,
Atumea s-greasc n cas i X!

Unui brbat i s-au fcut farmece n scopul de a nu mai vorbi cu soia sa i cu cei ai casei. Mama
a ncercat s desfac farmecele recurgnd la o alt vrjitoare. Vrjitoarea aceasta a sftuit-o s
sape sub pragul casei lor. Acolo mama a gsit o ulcic n care se afla un broscoi mort cu gura

14

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

cusut i legat cu patruzeci de petice. Gura broscoiului era cusut cu un fir din haina persoanei

creia i se fcuser vrjile. n gura animalului se afla un fir de pr din capul soiei. Cnd a cusut
gura broscoiului femeia care a fcut farmecele a spus:

Cndu si-s discoas gura broatecului atumea si- greasc n cas Iorga. Cndu va si-afl
amyili, atumea si--adun Iorga cu nveasta lui.

Presrnd pe o femeie care doarme cenu de limb de broasc poi afla de la ea tot ce doreti,
i se dezleag limba.

Cnd ntreaga comunitate decide c un individ sau o familie trebuie pedepsii, li se ridic

mormntul. Se construiesc la rspntii, pe lng fntni, grmezi de pietre nalte de statura celui
care a fost condamnat, n vrful lor fiind nfipt un b pe care se lipete o hrtie cuprinznd

motivele care au provocat pedeapsa. n ncheierea textului scris figureaz un blestem i afirmaia

c nu mai are ce cuta printre cei vii. Cnd pedeapsa se adreseaz unei familii se contruiesc
mai multe morminte. Mormintele se fac noaptea. Cel vizat simte efectul vrjii treptat, carnea

i cade de pe corp i moare. n cazul n care se ciete i prin purtrile sale i obine iertarea
comunitii, cei care au construit mormntul l distrug.

Cine dorete s-i fac o amulet prin care s poat obine orice trebuie s ia o pisic neagr,
s o ucid, s o fiarb n nou ape. Va alege apoi un os pe care ori de cte ori l va aburi i va
ndeplini dorina.

Pentru a regsi un lucru furat se aeaz ntr-un pahar de ap un fir de pr i se spune:

Maca easti X ael i fur lucrul furat, perlu aestu s-cad-n fundu.

Cnd prul cade pe fundul paharului se tie care este numele celui care a furat. Se zice c

existau femei care puneau n pahar mai multe fire de pr i dup felul n care se micau firele
puteau s ghiceasc cele mai mici amnunte legate de furt.

Pentru ca s faci pe cineva s doarm att ct doreti trebuie s presari peste el ct doarme
ar de mort i s indici ct timp vrei s doarm. ara de mort se obine astfel. Se ia de
pe un mormnt recent, pn n trei zile de la ngropare, o traist de pmnt. n momentul n

care persoana a luat pmntul, mortul se scoal i pornete dup ea. Persoana trebuie s aib

curajul de a merge patruzeci de pai cu spatele, deci cu faa ctre mort, cnd va face cel de al

patruzecelea pas mortul se oprete. n cazul n care nu procedeaz astfel, mortul o prinde din
urm i o sugrum.

Cele mai mari vrjitoare snt igncile i turcoaicele.

Cnd cineva gsete la ua sa un irag de broate moarte tie c cineva i-a fcut farmece.
Trebuie s ia broatele, s le ard i n timp ce rspndete cenua n aer s spun:
i si-aleadzi di cinui

Si si-aleag i di amyi.
Cine vrea s se fereasc de vrji mnnc unghii de vac sau de bou fierte.

O vrjitoare i pierde puterile dac este silit s mnnce excremente de om.

Este bine ca la ua unei cldiri stpnul s atrne usturoi i un dinte de elefant. Previne n acest
fel vrjile de orice fel i rul pe care pot s-l provoace znele.

O femeie care vrea s rectige dragostea unui brbat fur fin de la trei mori noi care macin
pentru prima dat i ia lapte de la trei femei care au nscut pentru prima oar avnd fiecare cte

15

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

dou surori. Din fin i lapte face puin aluat pe care l d brbatului s mnnce fr ca acesta
s prind de veste. n timp ce prepar aluatul trebuie s spun:
Cum vini frina furat,
Di la trei mori luat,
Tu filigian aoa.

Ai -brbatlu dup muleari-sa.

Cum laptili nduleati frina,
Ai s-ti-nduleti brbate.

O femeie care vrea s fie iubit de un brbat poart asupra ei o hrtie pe care preotul scrie n
limba greac:

Sfinte Dumnezeule, al lui Avram, care ai atta putere cu vrednicie la pace i vrednicie.

Femeia trebuie s mearg la biseric i s asiste la liturghie gndindu-se intens la brbatul care
dorete s-o iubeasc.

Un brbat care dorete s obin iubirea unei femei i d s bea un filtru preparat din cenu
de liliac ars i ap. Acelai efect l are atingerea femeii cu osul de la aripa dreapt a liliacului.

Se poate ctiga dragostea unei fete punndu-i n haine un trifoi cu patru foi care a fost sfinit
n altar.

Un brbat care vrea s aib succes la femei ngroap de vie o pasre numit bajanc. Dup

patruzeci de zile o dezgroap i poart mereu la el osul de la aripa dreapt a psrii. Ori de cte
ori dorete ca o femeie s-l iubeasc o privete n ochi i spune ncet:
Si-aladzi ca glar,

Dit apirit tu sear.

Tini

Dup mini.
Un biat poate obine dragostea unei fete atingndu-i rochia cu piciorul unei codobaturi pe
care a ucis-o.

Tot n scopul de a fi iubit de femei, brbatul caut s obin un anumit fir de pr din coada

lupului. Acest fir poate s-i atrag dragostea oricrei femei. Pentru a obine acest fir de pr,
nainte de a mpuca lupul brbatul trebuie s strige ctre el:
ni-i perlu, lupe!

pentru c lupul obinuiete s-i arunce acest fir de pr dup ce a fost atins de glonte.
Nimeni nu taie nuc i nici nu-l dezrdcineaz pentru c se tie c va muri n scurt timp.

Plopul este considerat un arbore nefast, motiv pentru care el este ndeprtat din curile
bisericilor i ale caselor.

Dac visezi c ntr-un loc exist o comoar trebuie s te duci noaptea i s-l acoperi cu cenu.
A doua zi vei vedea o urm de animal i vei sacrifica un exemplar din specia respectiv pe locul
unde urmeaz s dezgropi comoara. Dac nu se execut sacrificiul, comoara aduce nenorociri.
Pentru a feri casa de duhurile necurate se ung uile cu usturoi.
Cnd i iese n cale o femeie cu vase goale este semn ru.

16

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Hoii folosesc lutul de pe morminte. Aruncnd lutul pe cas reuesc s intre fr s fie simii.
Cine umbl cu un picior descul i cu altul nclat va fi prsit de nevast.

Dac brbatul st n cas n timp ce femeia taie pnza din rzboi, moare curnd.

Primul ban dintr-o vnzare este bine s fie trecut prin brbie ca s se nmuleasc banii ca
firele de pr.

Cui numr stelele i ies negi.

Dac cineva uit s-i mnnce ultima mbuctur de la o mas undeva o rud sufer de
foame.

O femeie strin nu trebuie s nceap sau s termine de tors un caer n cas cu fete
nemritate.

Cine va pune pirostrii goale pe foc va avea fete nemritate i datorii nepltite.

Omul e bine s poarte cu sine ceva de animal slbatec: piele de iepure, pr de mistre, pene
de pasre, pentru c ele confer posesorului: for, rapiditate, rezisten.
Cine st pe mtur are necazuri.

Cine calc pe cenu are suprri grele.

Prul care rmne pe pieptene este pstrat. Dac cineva ar clca pe el prul nu ar mai crete.
Unghiile tiate se arunc peste umr.

Cine i taie unghiile dumineca are dureri de cap.

Dac unghiile tiate snt nghiite de gin, persoana i pierde vocea.

Nu vneaz nimic vntorul cruia i s-a urat noroc.

Vntorul care se ntlnete cu un preot va avea necazuri.

Ca s vneze un iepure vntorul se lovete cu o piatr la genunchi. Atunci iepurele se oprete

i poate fi ucis.

La strunga de oi se aeaz o tigv de cal sau mgar.

La strunga de oi se duce un cap de viper.

Cine arde lemnul de smochin atrage oarecii.

Cui arde trandafir sau nuc i mor vitele.

Cu iarba fiarelor se deschide orice ncuietoare.

Cine gust din iarba erpilor se poate juca cu ei.

Iarba erpilor are putere asupra gndacilor.

Plugurile nu se las noaptea pe cmp pentru c zmeii le-ar folosi n lupta lor cu balaurii.
Nu este ngduit s se pun plugul pe foc.

Pentru a feri holda de deochi se aeaz n mijlocul ei o ramur de pin pe care snt prinse
diverse oase de animale.

Dac te spurc pupza pierzi bani.

Dac te spurc turturica te prind hoii.

Rndunele gonite blesteam casa.
Ginaii de pasre aduc noroc.

Cu fiecare pianjen ucis omul scap de un pcat.

Dac splina porcului este gras urmeaz o iarn grea.

Dac un arpe, primvara, nu este vzut timp de patruzeci de zile de nici un om poate s se
prefac n balaur.

17

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Dac un cine turbat i s-a uitat n ochi, dup ce l omori trebuie s treci de trei ori peste el.
Broatele blestem pe cel care le face ru.

Cine ucide o barz are o npast, de obicei i arde casa.

Cine omoar arpele casei, atrage moartea.

Cnd pisica i cinele urineaz n cas este semn c familia respectiv este invidiat de vecini.
Cnd pisica este vesel i jucu, sosesc musafiri.

Cine i cumpr un cal trebuie s-l pun s calce pe o lopat.

Prima persoan care intr luni ntr-o cas marcheaz prin starea social, sexul i felul de a fi
treburile familiei pentru toat sptmna.
Mari nu se pornete la drum.

Miercuri femeile nu lucreaz de frica Joii sau a Gagioaii.

Miercuri nu se spal cu ap cald.

n ajunul zilelor de joi i vineri nu se lucreaz.

Vineri nu se lucreaz.

Mari i vineri snt zile nefaste.

Plugurile nu se njug vineri.

Cine i croiete haine n ziua de smbt, moare.

Lunile februarie i martie snt terse nefaste.

n primele trei zile ale lunilor martie i august dac rufele snt ntinse peste noapte afar, roua
care cade le arde.

Dac flueri n timpul nopii vin dracii.

Cine rostete n timpul nopii un cuvnt nepotrivit trebuie s scuipe de trei ori n direcia
stng i s-i fac crucea.

n casa unde se piaptn cineva noaptea vin hoii.

Nu este bine s te uii noaptea n oglind.

Omul care iese afar noaptea pe necntatul cocoilor se aumbreaz, este bntuit de umbre.
Persoana care bea ap noaptea de la cimea risc s se umple de broti (bube).

Exist o sear cnd focul nu se nvelete pentru c vine ursa (ursoaica) s fete n vatr.

Pentru a confeciona o amulet din cap de viper reptila se vneaz n ziua de 1 mai. Capul
viperei, ntr-un scule, trebuie s stea n biseric timp de patruzeci de slujbe.
Ziua n care ncep deplasrile sezoniere este pstrat n secret.

Cine deapna tort n timpul nopii provoac accidente celor aflai la drum.
Dac se las pirostria goal pe foc cel plecat la drum pribegete mult timp.
Lunea i joia snt zile bune pentru nceput de cltorie.
Cnd te mnnc piciorul drept pleci la drum.

Nu este bine s porneti la drum cnd calul d semne c nu vrea s plece.

La drum se pornete pind cu dreptul.

Dac iepurele sau arpele taie drumul cuiva care a plecat la drum este bine s se ntoarc acas.
Cnd un cltor ntlnete n drum un preot fie c trebuie s fac patruzeci de pai napoi, fie
c se ntoarce de unde a plecat.

arpele ntlnit n drum este semn c dumanii snt pe aproape.

Cnd un arpe taie drumul unei persoane mergnd spre apus este semn ru.

18

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Cnd un arpe taie drumul unei persoane mergnd spre rsrit este semn bun.
arpele care taie drumul cltorului la asfinit trebuie s fie ucis.
Dac ntlneti pe drum un om pocit i merge ru.

Dac pui sare n ghetele cuiva acesta pleac i nu mai revine.

Peste hainele celui care pleac la drum lung preotul slujete.

Cel care pleac la drum lung bea apa din acelai vas cu mama sau soia.

Cnd cineva din familie pleac la drum resturile de la masa de rmas bun se strng a doua zi.
Tot a doua zi se mtur.

n ziua cnd a plecat la drum cineva din familie nu se lucreaz.

Familia srut pe cel care urmeaz s plece la drum pe frunte, pe fa, pe ochi i pe gur.

Cnd cineva a plecat de mai muli ani i nu a revenit, persoana care vrea s-l aduc napoi ia

lapte de la o femeie care are n momentul respectiv o fat care alpteaz la rndul ei. Cu laptele de

femeie i cu fin de la moar nou se face un Colcel. Colcelul i o pereche de ciorapi de ln snt
pstrate patruzeci de zile n biseric. Ciorapii snt trimei celui care a plecat iar colacul este topit

ntr-o cerneal cu care se scrie: Cum s-lhtrseati ielu ti mam ai s-lhtrseasc -ns ti cas.
Cnd pleac un om la drum rudele i dau o creang de giuneapn, ca s nu uite locurile unde
s-a nscut.

Omului care pleac la drum i se pun n cale: un ghium cu apa care trebuie rsturnat i o turt
n care este nfipt un ban de argint.

Ca s revin curnd, celui care pleac la drum i se arunca n urm ap.

Femeia care conduce pn la notar pe drume trebuie s se ntoarc cu un buchet de flori.

Omului care pleac la drum i se dau trei pietre pe care trebuie s le arunce acolo unde bea pentru
prima oar ap. Se crede c exist ape care leag, iar drumeul aruncnd pietrele devine imun.
n calea femeii care pleac la trg ca s-i vnd produsele se arunca sare.

Cnd se construiete o cas, un pod sau o mnstire se pune la temelie urm de om sau
animal. Att omul ct i animalul mor n urmtoarele patruzeci de zile.

La temelia unei case se pun trei monede vechi de argint i se rostete un descntec pe care nu
trebuie s-l aud nimeni.

n cele patru coluri ale casei se ngroap sticlue cu ap sfinit.

Pentru a preveni farmecele pe care le-ar putea face dumanii n jurul casei, tot timpul nopii

doi zidari stau de paz, pn cnd zidurile cldirii se ridic bine deasupra pmntului i trece
primejdia.

nainte de a ncepe construirea arpantei, eful zidarilor pune s se construiasc doi piloni,
fa n fa. ntre cei doi piloni leag o funie. Stpnul casei atrn n prima zi pe funie o bucat

de postav negru pentru eful zidar iar stpna adaug ciorapi de ln, cmi de borangic etc.
Cteva zile n ir zidarii primesc daruri din partea familiei, a rudelor mai ndeprtate i chiar a
prietenilor. Toate darurile snt expuse pe funie.

Cine se culc ntr-o cas nou moare curnd. De aceea, se obinuiete ca primul care doarme
n cas s fie un btrn. Un btrn din familie, dintre prieteni sau vecini se ofer s-i asume
acest risc.

Cu ocazia inaugurrii unei case prietenii druiesc proprietarilor obiecte de uz casnic cum ar
fi: vase, farfurii, tigi etc.

19

Citm din N.C. Cicma referitor la modul n care au fost ntemeiate cteva sate de la poalele

- CREDINE

tras de jur mprejur o brazd. Apoi, dup ce au terminat de unde au nceput, ei au ngropat

AROMNII

I OBICEIURI
Credine i
practici magice

muntelui Ghion: Locuitorii acestor stulee au luat doi mnzai negri i cu un plug de fier au
mnzaii cu plug cu tot ntr-o groap adnc la biserica Sf. Ilie, pe un deal mic.
Cnd se spal pisica se schimba vremea.
Cnd orcie broatele vine ploaia.

Cnd de Sf. Marie cinele doarme cu capul spre apus sau ncovrigat, va fi iarn grea.
Cocoul care cnt nainte de miezul nopii anun c satul va fi atacat de bandii.
Corbii care se apropie de cas snt semn de moarte.

O piatr care se desprinde din munte este semn de moarte.

Dac oile se separ n dou grupuri este semn ru.

Cnd ginile fac ou mari este semn bun pentru stpn.

Cnd ginile fac ou mici este semn de moarte.
Cnd gtele fac mult glgie vine ploaia.

Dac doi erpi care merg pe drum se despart mergnd n direcii diferite e semn c undeva
se desparte un cuplu.

Dac o oprl intr n cas urmeaz o nenorocire.

Cinele care latr ntr-un mod neobinuit vestete moartea cuiva.

Un corb care zboar vertical deasupra capului unei persoane i vestete moartea.
Dup ce intr lupul n sat urmeaz o nenorocire.

Cnd bufnia vine n preajma casei vestete moartea cuiva.

Cinele care scormonete pmntul vestete moartea cuiva.

Cnd cnt cucul noaptea vin hoii.

Cnd gina cnt cocoete moare capul familiei. Pentru a preveni moartea acestuia gina este
ngropat de vie.

Cnd coofenele se apropie de cas urmeaz o veste.

Cui i se aeaz o musc de cal pe cap primete o veste.

Cnd se vars vin la mas este semn bun iar cnd se vars rachiu este semn ru.

Cui i clipete ochiul drept va cpta o veste bun, iar cui i clipete ochiul stng una rea.

Cnd te mnnc palma stng primeti bani, iar cnd te mnnc palma dreapt dai bani.
Cnd te ard urechile este semn c eti vorbit de ru.
Cnd i iuie urechea, cineva te vorbete de ru.

Cnd plpie focul n vatr este semn c cineva te vorbete de ru.

Cnd iuie crbunii n vatr undeva cineva se ceart.

Vineri i miercuri femeile se opresc din lucru ceva mai devreme; miercurea se ine pentru
comerul brbailor, iar vinerea pentru binele femeilor.
Seara femeile oblig copii s rosteasc rugciuni.

n fiecare sear femeile bat cte 13 mtnii. Duminica i n zilele de srbtoare fac numai trei
mtnii.

n zilele de srbtoare femeile suspend lucrul la rzboiul de esut dar, n schimb, cos haine,
considernd c activitatea intr n categoria de activiti distractive.
nainte de a ncepe orice lucru femeile i fac crucea.

20

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

De srbtori femeile fac prescuri bine frmntate, cu fin cernut prin sit deas, n sperana
c preotul va alege prescurile lor pentru anafur.

Femeile druiesc sfinilor (icoanelor) obiecte de argint, esturi, untdelemn, lumnri, animale.

Cine ntlnete n drum icoane, cruci, troie, trebuie s lase acolo monede, cuie de potcoave,
pentru ali cltori aflai n impas.

Fetele mari mergeau la biseric numai de trei ori pe an.

Muli celnici saracaciani se consacrau unui sfnt cruia i ridicau biserici i la care apelau n
caz de boal.

Pentru realizarea unei dorine, celnicul saracacean ducea la o mnstire un miel, pe care l lega

de poart ct timp dura slujba. Dup slujb, mielul era sacrificat, fript i mprit celor prezeni,
cu obligaia din partea acestora de a repeta i de a se ruga pentru dorina celnicului.

La saracaciani fria de cruce se numete stavroathelfia. Ritualul de fraternizare urmeaz

de aproape pe cel bizantin. Tinerii snt legai cu centura Sfintei Marii iar preotul le citete
o rugciune.

ntre fraii de cruce trebuie s se evite orice alian de cstorie.

Focul viu era fcut numai de feciori care aveau frai i prini n via.

Focul viu se fcea pentru a vindeca oile de dalac. Lemnele care se frecau erau luate din
drumul oilor.

La stn caul nu se prjete ca s nu ard oile.

Oile nu se msoar niciodat cu exactitate pentru c lupul mnnc numai din cele msurate.
Dac cineva frige ca la stn, oile se mbolnvesc de streche.

Laptele rmas pe mas dup ce oamenii au mncat nu se amestec cu lingura pentru ca oile
s nu-i mpuineze laptele.

Pentru a proteja animalele de deochi se folosesc clopote nchise care se obin astfel: ntr-un

clopot nou se pun sare, tmie, gudron, praf de puc i o hrtie pe care este scris un exorcism;
apoi se apropie prin ciocnire de marginile clopotului.

Lemnele de foc nu trebuie sprijinite de perete cu partea mai groas n sus ca s nu fete oile
greu.

Dac n prima zi de Pate copii mnnc ou roii, atunci oile vor avea peste an mlteaz sau
grnu (vrsat).

Animalele deocheate snt descntate cu furca de tors.

Pentru a le feri de deochi, ciobanii prind de coarnele oilor buci de piele de porc i cruci
fcute din lemne de pin.

Nu se comunic strinilor numrul animalelor domestice.

Nu se comunic nimic cu privire la fecunditatea animalelor domestice.

Dac se arunc n foc coji de ou, vitele se acoper de rni.

Cnd oile au variol, ciobanii nu mnnc timp de patruzeci de zile pine cald, nu i spal
hainele cu ap cald i practic abstinena sexual.

Pentru vindecarea dalacului, la oameni i la vite, se face un foc viu. Doi tineri aprind un foc

frecnd dou lemne de alun cu mna stng. Vitele snt trecute prin focul aprins n acest fel,
trecute printr-o ap curgtoare i apoi, timp de patruzeci de zile snt pscute prin alte locuri.

Pentru a preveni venirea lupului la stn n zilele de 11, 12, 13 i 14 noiembrie nu se deschid
foarfecii.

21

Tot pentru a preveni venirea lupului la stn n perioada 1123 noiembrie, corespunztoarea

- CREDINE

pentru a nclci crrile lupilor, femeile torc ln n fiecare zi pentru a spori turma i a provoca

AROMNII

I OBICEIURI
Credine i
practici magice

sfinilor Surghinai, nu se deschid foarfecii, pentru a lega gura lupilor, nu se piaptn prul,
prinderea lupilor n capcane.

Cnd mielul unei oi moare aceasta este constrns s adopte mielul unei oi care a murit
sau care a ftat gemeni. Adopiunea se face n felul urmtor: pntecele oii este nvelit ntr-o
bucat de pnz roie. Mielul este trecut de dou ori ntre trupul oii i pnz, o dat de la capul

spre coada acesteia i o dat pe lateral, n aa fel nct micarea s descrie o cruce. Operaia se
numete trecere prit cmeai.

Pentru ca o oaie creia i-a murit mielul s adopte alt miel, acesta este nvelit n placenta

mielului mort i este aezat lng viitoarea mam adoptiv. Aceasta miroase i linge placenta i
i recunoate mielul.

Guvujdelul este o plant care intr n piciorul vitelor mici. Pentru a le vindeca ciobanii scot
ghimpele i ung rana cu var nestins.

Pentru ca o oaie s-i recunoasc puiul trebuie s fie lsat lng ea dup ce a fost ftat pentru
ca s-l miroas. Mielul i recunoate mama dac a apucat s sug colastr.

Ria oilor se vindec cu fiertur de frunze de tutun sau cu zeam de pucioas amestecat cu
untdelemn.

Frigul sau iarba prea uscat provoac oilor o boal numit dzpi care se manifest prin tuse
i se datoreaz unor viermi n plmni. Boala se vindec prin schimbarea punii i alimentarea
oilor cu iarb verde.

O alt boal de oi se numete coleandza. Oile bolnave de coleandz nu se pot mica. Ciobanii
le fac o gaur la ureche prin care trec un fir de spnz. Alteori le dau s mnnce spnz fiert.

Cnd o oaie se nvrte n jurul su se zice c a fost atins de vrlu, boal care se crede c se
datoreaz unor viermi plasai pe creier. Oile tinere pot fi vindecate numai printr-o trepanaie
n cretetul capului.

Dac n rana unei oi apar viermi se aplic usturoi pisat.

Oile bolnave de vrsat, mlteadz, snt tratate dup cum urmeaz: li se d s mnnce
sare amestecat cu muchi de fag, snt adpate cu vin vechi de trei ani, snt trecute prin brul
unei femei care a nscut trei feciori, sau snt vaccinate. Vaccinul se prepar din ficatul unei oi

bolnave sau se obine din secreiile pustulelor prin care se trece un ac i un fir de mtase care
snt trecute apoi prin urechile oilor care nu au apucat s se mbolnveasc.

ocul produs de un trznet czut n apropiere poate s omoare oile. Oile sfuldzirati snt
recuperate de un brbat care trebuie s le ating cu mna stng fr s vorbeasc.

Cnd oile fat nainte de vreme risc s-i piard laptele. Pentru a preveni acest accident

ciobanii procur de la Ierusalim piatra astmri pe care o ngroap la ua staulului i pun oile
s treac peste ea. Piatra are i caliti hemostatice.

Rnile provocate de muctura de lup se opresc cu seu de porc.

O oaie mucat de lup este considerat un animal spurcat, lupul fiind creatura diavolului, de
aceea preotul face o slujb pentru vita mucat de lup.

Se crede c oile fac glbadz atunci cnd pasc ntr-un loc mocirlos sau cnd bate grindina.
La primele semne ale bolii oile trebuie duse s pasc timp de o lun ntr-un lan cu orz. O alt

22

soluie este urcare oilor n munte sau alergarea lor dup care ciobanul trebuie s trag un foc

- CREDINE

fure un purcel fr s priveasc n urm. Dup ce fur, noaptea, n aceleai condiii i un roi de

AROMNII

I OBICEIURI
Credine i
practici magice

de pistol. Se mai obinuiete, pentru a vindeca oile de glbeaz, ca o persoan n pielea goal s

albine arunc n foc, de vii, animalul i insectele. Cenua care rezult este amestecat cu sarea
oilor. Locul unde se administreaz oilor leacul, trebuie s fie ales n aa fel nct pe acolo s nu
treac o alt turm.

Cnd Sfntul Gheorghe cade ntr-o miercuri sau vineri se crede c mxulea, producia de

lapte, o s fie mncat de sfnt. n noaptea aceea ciobanii i vegheaz vitele i se adreseaz
sfntului:

Smte, i i-adrai,

Mxulea i-u mcai,

Oarfi i-alsai,

Ca oili n stricurai.
n noaptea de Sf. Gheorghe ca s nu le fie furat mana oilor ciobanii i le poart prin locuri
neumblate.

Cine vrea s fure laptele unei turme merge noaptea, de Sf. Gheorghe, n calea oilor, sap
un anule de nou centimetri pe care l umple cu tre din care urmeaz s mnnce vitele
strine.

Persoana care constat c i s-a furat laptele oilor ca mai sus cheam preotul care citete o
slujb i apoi d vitelor s mnnce tre dintr-o farfurie.

Cei care posed vite nu mnnc n prima zi de Pate ou nroite de joia mare pentru a nu li
se lua laptele animalelor.

Devin sterpe oile proprietarilor care frig caul sau care prjesc pinea pe crbuni aprini.

Cei care doresc ca s nu li se mpuineze laptele vitelor la fiecare mas las puin mncare

n farfurie sau, cnd trimet n dar un vas cu lapte trebuie s-l primeasc napoi nesplat i cu
puin ap n el.

Cnd ciobanii vor s narce iezii ung ungerul caprei cu balig de vac.

Pe rana provocat calului de samar se pune: ceap fript, sau balig de vac proaspt, sau vin
vechi, var pisat sau funingine.

Calului care nu urineaz i se introduce n penis un pduche. O alt metod este nconjurarea
bisericii de trei ori cu calul cruia i s-au scris pe copite urmtoarele cuvinte: piciorul drept din

fa FISON, piciorul stng din fa TIGRIS, piciorul drept din spate GION, piciorul stng din
spate EFRATIS.

Calul care are piatr la rinichi este tratat cu pulbere de corn de cerb amestecat cu ap.

Pentru a reda miciunea unui cal, se apuc un fir de pai cu arttorul i degetul mic, mpreunate
peste celelalte degete. Se arunc de trei ori paiul peste cal i este reluat, n acelai mod pe sub
pntecele calului.

Caii rcii snt pui s inhaleze aburii de orz fiert care, pus ntr-o desag, le este atrnat de gt.
Alteori li se d s mnnce orz fiert sau li se lipete covata fierbinte de pntece, sau i se aprind
paie sub el.

Cnd un cal este foarte rcit i se nfig cu o sul n zona toracelui fire uscate de spnz sau de
ptlagin.

23

Butura sau ticnifezul este o boal care se manifest tot prin tuse. Calul este lsat s doarm

- CREDINE

Cnd n interiorul copitei se produce o infecie, partea de esut afectat este ndeprtat cu

AROMNII

I OBICEIURI
Credine i
practici magice

n aer curat i dus s pasc ierburi ct mai verzi.

cuitul i, dup ndeprtarea puroiului se pune: sare cu balig sau un praf de puc. Cnd se
pune praf de puc pe ran se apropie un chibrit pentru ca acesta s ia foc. Se mai pune pe
ran pcur.

Aprinderea este un simtom pasager care poate s degenereze n boli grave. Cnd un cal este

suprasolicitat i se dilat plmnii i splina. El trebuie descrcat, fricionat i plimbat puin

pn urineaz.

irigelul este o boal molipsitoare pe care calul, catrul sau mgarul o ia prin contactul cu

urina animalului bolnav. Ea se manifest prin bube i se vindec prin perforarea urechii n
dreptul unui vas de snge.

irigelul se vindec i cu praf de os de lup amestecat cu tre din care se d calului s mnnce.
Exist i un descntec care se rostete ntr-o noapte de lun nou. Rnile provocate de aceast
boal se ung cu o alifie care conine pri egale de cear i untdelemn.

Un cal este bolnav de csciori cnd nu poate s mearg n linie dreapt sau, mai grav, cnd

nu se poate ine pe picioare. El este suspendat n funii sau i face o incizie pe crup, care este
apoi uns cu untdelemn i piper.

Rnile de rie ale calului snt splate cu ap cald i spun i unse cu ap de pcur amestecat
cu var, urin de om i untdelemn.

Crculu este o umfltur care se face pe picioarele din spate ale calului. El se vindec
msurnd calul de trei ori cu un megit (moned turceasc).

Usiclu sau culachia este o umfltur care se face la genunchiul animalelor de povar. Pentru

a le vindeca ele snt ncrcate suplimentar pentru ca umfltura s coboare sub genunchi i apoi
este lsat s se odihneasc circa dou sptmni.

Cnd calul fai n gui, adic atunci cnd face o infecie n gt se aprinde un lemn de smochin
i i se lipete de gt ct mai fierbinte, pn cnd cade prul de pe locul respectiv.

Cnd calul i-a clcat unul sau ambele picioare dinainte se rade prul de pe ran i se aplic
un pansament cu sacz i alcool.

Muctura de arpe se vindec la cai n felul urmtor: pe locul unde a mucat arpele se fac nepturi
cu acul, andreaua sau, mai bine, cu un os de pete. Apoi se freac cu urzici, nisip sau lapte.

Pentru ca vacile s nu fie mucate de arpe, de Sf. Ieremie ele snt afumate cu balig uscat
i urzic.

Cnd ciobanii au ajuns la concluzia c ntre cini i lupi s-a creat o alian, cinele pzitor

primind de la lup partea sa de prad, specimentul suspectat este legat de un par nalt i lsat
acolo pn cnd moare de foame.

Gina care nu ou are sub limb o dzifc. Dzifca (polip) este ndeprtat i dup aceast
operaie gina ou.

Cnd un animal i rupe piciorul osul rupt este prins ntre dou atele legate strns. Fractura
deschis nu se trateaz n acest fel.

Ca s ou continuu ginilor li se d s mnnce tre amestecate cu excremente de iepure.

Pentru a afla care este sexul puilor de gin snt apucai de coad i trai nainte i napoi de

24

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

trei ori la fiecare mpingere spunndu-se Cucot di-si, du-ti iar la fiecare tragere napoi edzi,
di-si glin. Dup ce i se d drumul, dac puiul se aeaz jos este gin iar dac fuge spre
cloc este coco.

Pentru a strpi pduchii de lemn stpna casei ia lumnarea care se aprinde n Grailu mari,
a doua zi de Pati, o aprinde i alearg cu ea n mn spunnd:
i va mc tartabili?
Capitli a lor!

Cel mai periculos deochi vine din partea unei femei creia i mor copiii.

Deoache persoanele cu ochi ri care n clipa n care privesc omul sau animalul snt stpnite
de invidie.

Brbaii se deoache mai greu. Susceptibile de a fi deocheate snt persoanele i animalele care
posed caliti deosebite, pentru care persoana care deoache le invidiaz.
Deochiul se manifest prin ameeli i plnsete.

Din deochi se poate muri, de aceea intervenia descnttoarei trebuie s fie ct mai promt.

Via Bibi din Vlahoclisura descnt de deochi stingnd crbuni, aa cum a nvat de la o
macedoneanc despre care se tie c a locuit mult timp n Romnia, nainte de anii 1900.
Descntec de deochi.

X i-i lo ficiorlu di-ocliu,

Tricu prit amari,

Nu-i arc oclili pri-amari,

Ma li-arc pri ficior,
S-creap;

Ni ficiorlu a meu s-creap,

Ni ocliul a lui

Pri amari s-duc.

Descntec de deochi.
Omlu aeloa

i tricu pri aea dzean,

Nu-i arc ocliul pri cheatr,

Ma i-lu arc pri ficiorlu a meu.

S-creap;

Ni ficiorlu a meu s-creap,

Ni ocliul a lui.

Ma cheatra ea s-creap.
Descntec de deochi.
Di cari-i diucleat,

Di-aeloa vindicat.
Eara n vac lear (irboai),
Feai muscar learu,

25

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Tricu un amir (avintor),

Lu vidzu,

Lu diucle,

S-turn nsa -lu alimsi,

Npoi ns s-disucle.
Ti alingu -io pri X,

S- treac di-ocliarea.
Descntec de deochi.
Nchisi vaca s-pasc,

S-deadi yilu dup nsa,

Yilu lo di-ocliu,
i cliupic.

S-turn vaca lu-alimsi,

i-li tricu.

i io alingu X
S-li treac.

Dup ce linge copilul de trei ori cu policarul muiat n saliv descnttoarea atinge de nou ori
fruntea copilului scuipnd de o parte i de alta i spunnd:
Ptiu! S-creap ocli ari.

Descntec de deochi i legend:

Se spune c Mntuitorul a fost oaspetele unei familii srace care, nerecunoscndu-l, l-a pus s

stea pe scutecele copilului i i-a dat s mnnce mncare de bob n loc de mncare de pete.
Atunci el a aruncat o privire rutcioas pe zvonul (voal de mireas) pe care edea copilul i

l-a deocheat. Cnd prinii au nceput s se vaite vznd starea copilului a rostit urmtoarele
cuvinte: Di mini diucleatu, di mini vindicatu.

n legtur cu aceast legend P. Papahagi pune urmtorul descntec:

Tri pe i-aveai,

Cuchiali-i bgai,
Io i hiu Hristo.

Pri spargni bgatu,

Pri zvonlu di nveast

iclu sta culcatu,

Di mini di-ucleatu,
Di mini vindicatu.

Descntec de tietur.

Nchisi Ayiu Yiani i Ayi-Tanasi

Cu tpoarili,

Cu cusoarili,

S-tali giuneapini i chin,

Sturlu a Hristolui si-adar

26

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

i poarta ali St-Mrii.

i tlear,

i spnticar
i zghilea

i plndzea,

C munli si-nvirinar,
Apili si-anhiurar

-pdurli s-cutrimburar.
Avdz luita St-Mrii,
i deadi alaga n-yii
i-l dzsi;

Nu plndzei, ficiori muai,

Ma alaga acas s-v dai,
Peri din cap s-v tleai,

Tu untu-di-lemnu s-li muliai,

i dorlu va s-neac
i va s-treac.

Descnttoarea taie cteva fire de pr din capul celui rnit, le moaie n untdelemn i le pune
pe ran.

Descntec de bube (grune).

Mina feai numt

Di-aclim lumea tut.

i Ciaua nu u-aclim,
Di u niri,
Di u crti,

Di aru li pru,

Di trapsi di agudi X.
La cap nsa-l simn;

Grnuli s-lu chear,

Cum cheari luna-n sear.

Dup ce se rostete descntecul se iau trei fire de urzic i trei flori care snt muiate n apa dintro farfurie verde de pmnt. Cu florile i urzicile snt stropite bubele cu ocazia fiecrei stropiri
rostindu-se ultimele dou versuri ale descntecului.
Descntec de plscare.

Plscarea este o umfltur care apare pe gtul copiilor. Descnttoarea pune pe umfltur o a
i spune:

Cnd s-creasc cheadinlu,

Atumea i plscarea.

Dup aceea cu policarul piciorului legat cu aceeai a face semnul crucii peste umfltur. Se
iau apoi trei pietricele de sub streaina casei, una se pune n buzunarul bolnavului, iar restul se
arunc sub streain spunnd:
Cndu s-creasc chitriealili,
Atumealui -plscarea.

27

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Jocul ursarilor n curtea casei ndeprteaz frica copiilor i tristeea din cas.

Pentru a face s-i revin din oc un om speriat este afumat cu peri de lup sau de urs.

Bolnavul de glbenare i se d s bea ap amestecat cu cenua obinut din arderea unei limbi
de gsc.

Cine sufer de dureri de oase s bea ap n care au fiert excremente de lup.

Pentru durerile de stomac se arunc oala. O btrn priceput ia o ulcic n care pune puin

ap cald. Aeaz pe pntecele bolnavului oala cu gura n jos, fr s se verse apa i o rsucete de
trei ori pn cnd oala se prinde de pntece ca o ventuz. Se scoate dup cincisprezece minute.

Cine vrea s se ntreasc mpotriva tuturor bolilor ia stomacul unui animal proaspt tiat, l spal

superficial lsnd n mod deliberat o parte din resturile alimentare i l frige. Dac l mnnc va

fi ferit de toate bolile pentru c stomacul conserv toate calitile curative ale plantelor mncate
de animal, plante pe care descnttoarele le folosesc pentru vindecarea bolilor.

Bolnavului care are dezinterie i se d s bea snge de ap n mncare i s mnnce splina fript
de capr.

Cnd cineva are vnti mari n urma unei bti se sacrific un miel mai mare i n blana nc
cald a acestuia se nfoar prile vtmate ale omului. Pansamentul se pstreaz timp de
cteva zile. Exist i expresia va ti bag tu cheali.

Leacul mpotriva ameelilor este ficatul fript de mgar.

Muctura de cine, cal etc. se trateaz n mai multe feluri dup cum urmeaz: se aeaz pe
ran fire de pr aparinnd respectivului animal. Se pune pe ran ca btut. Se unge rana cu o

alifie alctuit prin fierberea mai multor ingrediente: cear alb, osnz proaspt de porc, unt
proaspt, seu de pe rinichiul unui berbec, terebentin i avaijiva (un semn colorat).
Muctura de cine negru este cea mai periculoas.

Tot pentru muctura de cine se obinuiete ca rana s fie tears cu o bucic de pine care
este dat cinelui s-o mnnce. Dac muctura poart urmele dinilor de cine ea este acoperit
cu boabe de fasole despicate n dou.

Dac muctura de cine sngereaz se spal cu ap rece, cu rachiu sau cu urin de om. Pentru
a opri sngele se poate pune pnz de pianjen i rstur dintr-o curea. Muctura de cine se
trateaz i cu frunz de ptlagin sau de iarba oii stropit cu zahr i lapte de femeie.

O ran se vindec repede dac este acoperit cu cenua obinut din fire de pr, balig de oaie,
viermi roii de pmnt.

Pentru vindecarea unei rni se amestec gina de potrniche cu spun, fin de gru, pnz
de pianjen i seu de porc mistre.

Pentru epistaxis bolnavul este pus cu capul n ap rece. Dac sngele continu s curg din
nas i se face o tietur cu un fir de mtase la degetul mic al mini care corespunde nrii ce

sngereaz. Este folositoare i piatra Stmtiri care se pune pe fruntea bolnavului mpreun cu
un fir de mtase.

Cnd cineva este bolnav de prucuyi (pojar) nu are voie s vad foc, s asiste la pregtirea

mncrii sau s ias din camer. Dac n casa unde este un bolnav de pojar se face foc, se
vopsete sau i se spal rufele, boala i se accentueaz. Ct timp are grnuli (erupia), bolnavul
nu trebuie s mnnce fructe ci numai lapte i carne cu legume.
Durerile de reumatism se combat cu mduv de cmil.

28

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Pentru durerile de ureche se unge urechea bolnavului cu seu de vulpe sau i se picur n
conduct seu de ap, untdelemn n care au fost dizolvai prin fierbere civa oricei, infuzie de
ceap i usturoi.

Pentru orbul ginilor, boal de ochi, se d bolnavului s mnnce un ficat de crlan care n
prealabil a fost lsat n coteul ginilor s-l ciuguleasc i apoi a fost fiert n abur.

Pentru metroragii femeia poart la sine un praf obinut din broasc moart, uscat i pisat.
n cazul n care continu s piard snge bea n fiecare dimineaz vin rou amestecat cu praf
de corn de cerb.

Pentru durerile de splin se scrie pe o hrtie fraza:

Cum arde cartea, ai s-chiar splina di la X.
Dup aceea se d foc hrtiei.

Cine dorete s aib vedere bun prinde un arpe i dup ce i taie capul i coada, taie bucele
trupul i l fierbe n untdelemn. Dac mnnc arpele astfel preparat va vedea foarte bine.

Pentru vindecarea cataractei se piseaz: un gram de mrgritar, chihlimbar, goace de ou de

barz i scrobeala. n fiecare sear se pune n ochi un grunte din medicament.

Vederea slab se vindec cu iarba numit hiliduiau sau alndurie pe care o cunosc numai

rndunelele. Pentru a gsi aceast iarb persoana interesat trebuie s vatme ochiul unui
pui de rndunic i apoi s urmreasc unde va merge rndunica s caute iarba vindectoare
pentru puiul su.

Panariiu sau grnulu ael bunlu se vindec dac ndat ce apare este numit de ctre bolnav
pngnitate. Dac boala s-a instalat bolnavul trebuie s se fereasc s rosteasc cuvinte urte

cu privire la el i chiar n general. Pentru a vindeca rnile se despic n dou un brotac, este
presrat cu zahr i aezat deasupra bubei.

Bolnavul de tuberculoz este bine s doarm o var ntreag printre oile sterpe i s bea n
fiecare diminea cte o can de zer.

Cnd un om mnnc o bucat de pine din care au mncat i oarecii i apar afte n gur, bube
care nu pot fi vindecate n nici un fel. Se ateapt vindecarea lor spontan.

Cine are bube pe corp are posibilitatea s le arunce. Pentru aceasta ia o bucat de ficat negru
sau de rinichi. i freac de trei ori bubele cu carnea respectiv spunnd:
Cndu va mcu alt oar di-aestu
Atumea si scot grnu.

Bucata de carne se arunc apoi unui cine negru.

Cine are negi se duce la un cimitir purtnd cu el attea grune de gru ci negi are. ngropnd
fiecare bob n pmntul unui mormnt trebuie s spun:
Cnd va si-anyiadz mortlu,

Atumea si-anyiadz -aricili.

Se pleac de la mormnt fr a privi n urm.

Pentru vindecarea ulcioarelor persoana bolnav ia trei grune de orz dintr-o balig de cal i
le ngroap ntr-un mormnt turcesc rostind cu ocazia ngroprii fiecrui bob:

29

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Ti seamin,

Ti fitrusescu,
S-creti.

i cnd va yin s-ti seair

Atumea s-i creti a ieia.

Se pleac de la mormnt fr a privi n urm.

Cine are la ochi un ulcior ia un grunte dintr-o balig de cal i l atinge de ulcior spunnd:
Aca ti-aflai!

iar cnd l pune napoi n balig spune:

Aca ti-alas.

Persoana care are un ulcior iese la luna nou mpreun cu femeia sau brbatul care descnt i
acesta din urm spune privind spre lun:
i-ai la ocliu?
Grnior.

Grnior ari i poarca la chii.

Se mai scap de ulcior aruncnd la o rspntie o nuia. Cine o va lua de jos va prelua boala.
Pentru impoten bolnavul poart asupra lui o hrtie pe care este scris textul:

Dipuni doamne Hristoase la chis i dizleag aeli ligai, dizleag i sclavlu a tu X. Pitricu
amirlu i-l dizlig.

Cine are dureri musculare merge la un zid i face un semn n dreptul nasului su. ncearc s
ajung apoi cu piciorul n dreptul semnului.

Cnd cineva a mncat ceva otrvit este silit s mnnce excremente de om pentru ca prin
scrba care i se produce s vomite otrava.

Cine sufer de dureri de cap este recomandabil s poarte cu sine oase din craniul unui urs sau
s mnnce fire de pr din coada ursului.

Dac cineva se plnge de dureri mari de cap o persoan priceput l scuip pe frunte i pe

tmple dup care i leag capul cu o a. Dup ce a fost luat aceast prim msur capul mai
este legat nc o dat cu aa. Dac de aceast dat msura iniial de a prisosete se consider
c bolnavul are capul deschis i trebuie un timp s poarte o legtur strns peste frunte.

Exist oameni pricepui care tiu s corecteze vorbirea peltic datorat unor deformri ale
limbii. Ei pot s creape limba.

Ca s nu li se irite pielea femeile i freac hainele cu frunze de urzic.

Femeile poart la gt o amulet numit hamaili o iconi pe care o folosesc n descntecele

mpotriva bolilor.

Muctura de arpe este splat i frecat cu un ban de argint.

Sngele mielului sacrificat de Sf. Gheorghe are multiple caliti curative.

Pentru vindecarea durerilor de gt se rostete un descntec, bolnavul poart la gt o cruce iar

descnttoarea tie s comute boala din gt pe braul pacientului provocndu-i o ran care se
vindec apoi uor.

Cu flori din Vinerea Patelui i cu flori de trestie se fac fumigaii pentru tratarea diferitelor boli.

Celor care au broti la gt (scrofuloz) li se descnt cu fusul, fus care se arunc apoi noaptea
ntr-un loc neumblat.

30

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

n mselele cariate se pune jar de pnur ars.

Halciul al Dafin din Trnova scotea dinii cu aspindzurtoarea. Captul unei sfori era legat de
dintele ce urma s fie scos iar cellalt capt, prins de un lemn, se afla sub clciul pacientului.
Dinii se scoteau i cu pistolul (?), aa cum fcea Cimu al Sput din Gope.

Sterilitatea unui animal este contagioas. Femeia care mnnc din carnea unui animal steril
nu mai nate.

Pentru vindecarea folilor, a frigurilor, o btrn din cele pricepute caut un os de animal

ntr-un zid vechi. Din os desprinde de trei ori cte nou bucele, n total 27 de achii de os.
Dac rmne ceva din osul achiat se pune napoi n zid. Btrna mai adun paie i ierburi

uscate de la trei rspntii i aduce ap cu teari, ap nigrit, adic o ap adus de la surs

evitnd orice comunicare verbal. Btrna pune apoi ntr-o cldare apa, fragmentele de oase,
un cuit, linguri, bani, un pieptne, diferite obiecte pe care le-a gsit n timpul nopii pe cnd
cuta oase, ap, paie etc. Acoper vasul cu o cmae. n zori aprinde un foc cu paiele i ierburile

adunate i nclzete apa din vas. Bolnavul de friguri este aezat n picioare ntr-o copaie iar

apa nclzit i se toarn n cap printr-un ciur aezat pe dos. Operaia are loc n curte. Apa din
copaie i cenua care rezult din arderea ierburilor snt aruncate la o rspntie i se spune:
Cum fudzi apa ai s-fug -urteili di pi truplu al lndzitlui!

De la rspntie persoana care a aruncat apa i cenua pleac fr a privi n urm.

Bolnavul de heavr, friguri, este diagnosticat cu chiatra de la Ayi-Marina (localitate lng

Ohrid). Piatra este scufundat n ap cald. Dac din piatr ies bicue de aer este semn c
bolnavul de friguri este deochiat. Trebuie s bea din apa n care a fost pus piatra i s fie

splat pe fa cu aceast ap descnttoare folosind n scopul acesta dosul palmei. De cte ori l
stropete pe fa cu ap spune:
S-creap oclili ari!

Bolnavul de friguri este clcat de o ursoaic de trei ori de la picioare la cap.

Pentru friguri nvechite se fierb n 100 g de oet 25 g de cafea neprjit pn cnd lichidul
se reduce la jumtate. Se las o noapte afar, sub stele; dimineaa bolnavul bea dintr-o dat tot
medicamentul.

mpotriva vrsatului, mlteadza, se practic vaccinarea. Din pustula bolnavului se face

semntur celor din cas. Celui care urmeaz s fie vaccinat i se face o neptur n mn, i
se introduce proniu, secreie din pustuelele celui bolnav iar deasupra se pune o hrtie sau o
crp. Cnd ntr-o cas exist un bolnav de vrsat nu este voie s se aprind focul n scopul de a
nclzi casa sau de a fierbe ceva, nu este voie s speli rufe i mai ales este interzis a rosti cuvinte
injurioase la adresa bolii.

Ca s nu rmn semne n urma bubelor de vrsat se fierb tre i se stropete cu apa care

rezult obrazul persoanei. Cu un ac de argint subire se strpunge fiecare pustul n parte, lsnd
s se scurg toate secreiile. Operaia se face dup ce bolnavul a depit faza critic a bolii.

Pentru a preveni muctura de arpe oamenii fac n ziua de joia patimilor un colac pe care l
sfinesc la biseric. Jumtate din colac l mnnc n prima zi de Pate, iar a doua jumtate n
ziua de Sf. Gheorghe. Cnd ntlnesc un arpe n cale este suficient s spun:
Culac di Gioi Mari

pentru ca arpele s se ncolceasc lund forma colacului.

31

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Cine gsete iarba di niprtic, iarba erpilor, i mnnc din ea, nu numai c nu va mai fi
mucat de arpe dar va putea s devin stpnul acestuia spunndu-i:
Niprtic, niprticuu,
F-i culcuu.

Dac vezi un arpe i spui:

Hier, hier

arpele se va ncolci i se va lsa prins.

De muctura de arpe poi s scapi dac pori la tine nuia de alun descntat.

Dac doi erpi se bat iar unul moare, cel rmas n via fuge s-i aduc iarba arpelui sau
pinea arpelui sau frunza arpelui, ca s-l nvie. Oamenii urmresc astfel de situaii pentru a
descoperi cu ajutorul arpelui locul unde crete aceast plant.

Muctura de arpe se trateaz n felul urmtor: se strnge cu un lan de argint partea de

deasupra rnii pentru a face s curg ct mai mult snge; se cur cu briceagul rana ndeprtnd
carnea care a intrat n contact cu dinii arpelui. Se omoar arpele care a mucat iar capul
acestuia este pus pe ran.

Cine mnnc din iarba erpilor nu mai este mucat de arpe dar comite pcatul de a fi intrat
n alian cu unul dintre cei mai mari dumani ai omului.

Cine doarme sub un pom risc s-i intre un arpe n pntece. Ca s i se scoat arpele omul este
atrnat de o creang de copac, cu capul n jos, i cu gura deschis peste o oal aburind cu lapte.

Ca s dispar erpii din cas n ziua de Sf. Ieremie se trece pe la toate colurile casei lovind
cu un clete ntr-o lopat.

Dac un om a fost mucat de un cine turbat i se taie hirlu di sum limb i i se d s mute
din patruzeci de colcei pe care scrie cu litere greceti:
SATUR

ERETO
OPERE
KINIT

ROTAS

Dac bolnavul nu se vindec prin metoda de mai sus i se d s mute din patruzeci de bucele

de pine din care au mucat patruzeci de femei mritate i un brbat n via. n cazul n care

nu exist patruzeci de femei care s ntruneasc aceast condiie o singur femeie, cu brbat n
via, care a nscut de curnd trebuie s mute din cele patruzeci de bucele de pine.

Muctura de cine turbat se terge cu o bucat de pine pe care trebuie s o mnnce cinele
care este apoi ucis.

Omului mucat de un cine turbat i ies sub limb cilui care, pentru a recupera omul, snt
ari cu chiatra chislei (piatra iadului).

Persoana care a fost mucat de un cine turbat este n pericol de a-i iei viermi sub limb.
Pentru a se vindeca trebuie s in deasupra capului un gastru (est) ncins.

Persoana care a fost mucat de un cine turbat sau la care a ltrat un cine turbat trebuie s
ucid cinele, s sar de trei ori peste cadavrul acestuia i s-l ard pe locul unde l-a ucis.

Pentru a vindeca un om mucat sau ltrat de un cine turbat se face un colac pe care se scrie

Smtu sau Ayios o Theos. Dup ce colacul a fost sfinit n biseric s d din el s mnnce
persoana mucat.

32

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Credine i
practici magice

Cel mucat sau ltrat de cine turbat trebuie s bea snge de iepure.

Ltrtura de cine turbat este la fel de periculoas ca i muctura. Se crede c ltrtura

marcheaz omul pe tot restul vieii. Injuria ltratule este echivalent cu turbatule.

Cinii turbeaz atunci cnd asudai i ostenii, n vreme de secet nu gsesc s bea ap. Atunci
le cresc sub limb nite viermi.

Cinii turbai snt apucai de lun.

Cinii turbeaz dac mnnc o ciocrlie care ridicndu-se sus n nalt cade jos i moare.
Dac un cine este lovit n cap de o musc mare, turbeaz.

Cinii ftai de o cea care fat pentru prima oar nu se pstreaz pentru c turbeaz n cursul vieii.
Limbricii se trateaz cu secar fiart.

Cui are limbrici i se atrn de gt un ac. Va elimina limbricii vomitnd.

Cine se arde la o mn s se apuce imediat de urechea corespunztoare minii arse.

Persoana care a fost mucat de guter verde, s bea ct de repede lapte de mgri.

Cine mnnc burei zurli ca s nu se otrveasc trebuie s mnnce imediat excremente de

om ca s vomite.

Pentru lingoare ndelungat bolnavul trebuie s ia un cel cu care s doarm, s se afle mereu
n atingere. Dup o vreme omul se va nsntoi iar cinele va muri.
Cine are broate (scrofule) trebuie s bea fiertur de nuc.

Pentru broate bolnavul trebuie s mnnce broate uscate pisate i amestecate cu zahr.
Cine vrea s bea fr s se mbete trebuie s mnnce pe stomacul gol plmn de oaie.

neptura de albin sau viespe se trateaz frecnd locul cu un ban de argint, ca s ias acul.
Peste ran se pune noroi.

Durerea de picioare se trateaz cu mduv de cerb.

Dac cineva nu poate s-i scoat ghimpele care i-a intrat n picior poate s pun peste ran
ceap coapt i stropit cu untdelemn sau s introduc n rana pe care a fcut-o ghimpele ceea
ce rmne dup arderea unui cap de oprl.
Vrsturile se trateaz cu rnz de iepure.

Pentru creterea prului se folosete ungerea cu seu de ursoaic, cu cenu de unghie de capr
amestecat cu vin sau cu o crem obinut prin fierberea ctorva oareci n untdelemn.

Apariia pistruilor este pus n legtur cu rndunelele. Pentru a scpa de pistrui trebuie s te
speli cu ou de rndunele.

utili, umflturi pe gt, se trateaz scriind pe ele cu cerneal anumite litere.

Pentru durere de ureche se picur: untdelemn n care a fiert o piele de arpe, grsime de ipar
cu usturoi sau fiere de iepure cu lapte.

Un frerot din Vodena trgea s moar. Turcul Negeb Bey ia o lingur ciobneasc nou

din lemn de merior i o pune bolnavului, peste haine, n zona dureroas. Pe lingur pune
crbuni aprini i o hrtie pe care erau scrise, cu litere turceti, cteva cuvinte. Cnd se scot
hainele bolnavului n dreptul punctului nevralgic apruse o bic peste care a pus frunz
de ptlagin.

La Vodena exista un vraci turc care vindeca oamenii i animalele de la el de acas, fr s

le vad.

Mucturile de nari se vindec cu pmnt umed sau cu balig proaspt de vac.

33

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Obiceiuri din cursul anului

Cu o sptmn nainte de Lsata Secului oamenii mnnc de dulce att miercuri ct i vineri.
Oamenii nu pot intra n post certai.

Duminica de Lsata Secului oamenii se duc la biseric. La ntoarcerea de la biseric taifa

soacrei mici merge n vizit la soacra mare ducndu-i smochine i stafide. Femeile i cer iertare
una alteia i se srut pe gur.

n seara de Lsata Secului se strng mai multe familii la o cas ca s petreac. Cei certai se
mpac spunnd:

Leart Dumn leart,

Tat-tu i m-ta.
i tim,

i nu tim.

Pati hrioi.
La petrecerea care are loc n seara de Lsata Secului tinerii fac mtnii n faa celor btrni i
snt rspltii cu bani i binecuvntai. Cu aceeai ocazie se bate halvia.

n ajun de Lsata Secului brbaii trag cu puca i cu pistoalele pentru binele smnturilor.

De Lsata Secului cei tineri merg n vizit la cei mai n vrst. Le srut mna. Acolo cei
invitai mnnc baclavale, sarailii, dulcea iar brbaii beau vin.

Este foarte grav ca o familie s mnnce singur n ziua de Lsata Secului.

n ziua de Lsata Secului familia se reunea la prini sau la un frate mai mare ca s bat
halvia. Ordinea n care se btea halvia era de la cel mai tnr la cel mai btrn.

Cnd se bate hasca (halvia sau un ou fiert) nu este voie s atingi alimentul cu mna.

De Lsatul Secului nu se fceau Arachi sau Liyuciari. Mascaii umblau numai de Anul Nou.

Toat sptmna de Lsata Secului oamenii se mascau. Uneori se masca familia ntreag i
pleca n vizite la rude.

De Lsata Secului brbaii se mascau, obiceiul numindu-se Cuconii, Cpitnadzli, Ievzunii,

Muscopule sau Carnaval.

De Lsata Secului brbaii se fceau cpitani iar femeile se mbrcau n muscopule. Hainele

femeilor nu erau improvizate, ele erau o variant de port mai veche care era pstrat anume
pentru acest obicei.

Femeile mascate, numite muscopule erau socotite ciobnie.

i grecii obinuiau s se mascheze de Lsata Secului. Se ntmpla de multe ori ca ntr-o ceat
de mascai s fie att greci ct i aromni.

De Lsata Secului brbaii se mbrcau n cpitani, adic n portul btrnesc purtat pn la

sfritul secolului XIX, costumele de femei erau i mai vechi. Nici unul dintre informatori nu-i
mai amintesc cum erau costumele de femei.

O ceat de cpitnadzi avea doi brbai care interpretau rolul de mang. Manga se mbrca
n haine negre brbteti, purta o peruc neagr cu prul lung iar n mn avea un iatagan

sau o crava. Rolul lor era s apere muscopulea de ali cpitnadzi care ncercau s-o fure.
Muscopulea era mbrcat n haine fcute anume i care se pstrau de la un an la altul. Spre

34

deosebire de portul aromn femeiesc costumul de muscopule era de culoare deschis. Mascaii

- CREDINE

De Lsata Secului brbaii se mascau. Unul se fcea dam i altul cavaler. Brbaii purtau

AROMNII

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

colindau duminic de la cas la cas, iar luni fceau o petrecere cu banii i alimentele adunate.
fustanele, chimire late i multe podoabe de argint. n jurul gtului mascatul purta lanuri cu

iconie de argint (Sf. Gheorghe, Sf. Vasile, Maica Domnului, Isus Hristos). Icoanele se numeau

hamaili (pl. heamailiai) i cu ele erau descntai copiii care nu aveau somnul bun. Femeile
(brbai travestii) se legau peste corp cu multe aluri. Grupul se compunea din cupluri i
mergeau mai ales la casele unde erau fete de mritat. Mascaii aveau cu ei muzicani chemai
de la ora (clarinet, dairea, vioar). ncepeau s colinde de cu sear i terminau n zori.

Cucoanele, mascaii de Lsata Secului, erau invitate la mas i primeau bani. Din banii primii
tinerii organizau o petrecere.

Ievzunii i ncepeau vizitele la casele care aveau btrni.

Petrecerea mascailor avea loc luni, la ora i se numea la chiparii. Dup petrecere se
fotografiau.

n duminica brnzei (prima duminic din postul mare) de la biseric oamenii merg la celnic,
i srut mna, i ureaz presimi albe i i cer s-i ierte. n timpul mesei, dac strnut cineva

este semn c n cas va nate o femeie n cursul anului. Dup mas se bate halvia fac

hasca ntrebuinnd pentru aceasta un b, o a (un fel de undi) i o bucat de halva sau

un ou. Bul este inut de persoana care se bucur de cea mai mare consideraie n grup i
ceilali ncearc s prind, pe rnd, halvia sau oul cu gura. Dup btaia halviei se face focul de
Presimi peste care cine sare scap tot anul de purici.

n Doliani, sptmna de Presimi (prima sptmn de dup Lsata Secului) se numea

sptmna de trimer sau trimerlu. Atunci femeile splau i fierbeau toat vesela casei. Mari

duceau grul de izvor, l bteau pe o piatr i apoi l splau pn devenea alb. Grul era fiert
cu zahr, nuci i scorioar. Miercuri se umpleau 10 farfurii cu grul astfel pregtit, la fiecare
farfurie adugnd cte o bucat de pine. Pinea pentru trimer se cocea n dimineaa zilei

respective pentru a fi cald atunci cnd era mprit. Unele femei ddeau de poman i halva,
compot i msline. Tava cu alimente era dus n vecini de ctre un copil. Farfuriile erau returnate
persoanei, uneori pline cu o alt serie de pomeni.

n prima luni de dup Lsata Secului n lunea de trimer femeile se pregtesc s marsineze

s spele vasele pentru a le face de post. Pentru c toate vasele snt purintu, adic de dulce,
ele trebuie mrsinate.

Unele femei mnnc n lunea de trimer o singur dat, dup vecernie. Altele mnnc o
singur dat pe zi, dup vecernie, toat perioada cuprins ntre lunea de trimer i Pate.

Exist posibilitatea s ii tot trimerlu i s devii trimeroae. Femeia care i-a propus s

devin trimeroae nu bea i nu mnnc duminica, luni i mari. Faptul este pstrat secret.
Mari seara ea coace nite turte pe care le trimite la rude care afl astfel de postul pe care l-a
inut. Miercuri dimineaa rudele i aduc gru fiert, prune i smochine fierte.

n lunea curat, seara, pe lng colibe, saracacianii fac focuri. Brbaii i femeile asista la

urmtorul spectacol: doi brbai dintre care unul travestit n femeie simuleaz o nunt. Se

retrag la un moment dat ntr-o colib pentru noaptea nunii. Din protestele femeii rezult c

brbatul este impotent i aceasta iese din colib pentru a-i alege un alt partener. Urmeaz un

35

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

moment n care unul dintre cei doi mascai moare. Moment de doliu. Este bocit i ngropat.
Dup multiple lamentaii nvie. Obiceiul este cunoscut i la greci.

Lazarul este srbtorit de aromni n ajunul duminicii de Florii, tr Vaiu.

De Sf. Lazr, cnd venea rndunica, mama ddea copiilor cte o bucat de pine s-nu-li frng
lndrua i i chem s-o vad.

Fetele care merg cu Lazrul se numesc lazarine.

n ziua de Sf. Lazr fete de 1215 ani i mpodobesc cte un co cu flori i merg pe la case i
colind. Florile cu care este mpodobit coul snt pstrate apoi n ap pn a doua zi.

La freroi fetele care colind de Sf. Lazr obinuiesc s mbrace un mai cu haine de biat.
Cu aceast ppu colind Lazare-pazare.

Cnd mpodobeau lazrul fetele adunau din sat ct mai multe bijuterii de argint.

Aromnii din Tesalia fac i ei o ppu cu ocazia colindatului de Sf. Lazr. Ppua este purtat
att de fete ct i de biei care se numesc lazarini.

Cui nu primea bine grupul de colindtori fetele i nclinau lazrul, s-i mearg ru.
De Sf. Lazr fetele primeau ou albe, nevopsite.

La saracaciani, n ajunul Sf. Lazr vineri sear n fiecare celnicat se constituia cte o ceat
de feciori. Unul dintre feciori era aezat pe jos i pus s fac pe mortul. Ceilali biei l ridicau
pe umeri i colindau cu el din colib n colib. n fiecare colib mortul era pus jos iar feciorii

colindau. Cntecele pe care le cntau erau triste. Smbt se culegeau flori i se mpodobeau
cu ele o figurin de lemn care trebuia s aib aspectul unui copil. Copilul de lemn mpodobit
cu flori reprezenta pe Sf. Lazr renscut. Bieii reluau turul colibelor purtnd de aceast dat
figurina de lemn. Lumea i primea cu bucurie i le oferea ou.

Lazarul era fcut i de igani care umblau pe la case cntnd ignete, romnete, bulgrete

i turcete. Cte treipatru fete mpodobite cu flori pe tot corpul umblau din cas n cas
cntnd din gur i acompanndu-se cu daireaua.
Cntec de Lazr.

Meati, doamne, Lazarlu

S- bneadz daarlu.

Sirm alb, sirm aroi,

Sirm di nau luyii,

Sirm ar, sirm varvar,

Sirm Cole, Lazarlu,

S- baneadz daarlu.
Cntec de Lazr.
Lazare, pazare,

Nu-l vidzui Patili?

i-l vidzui

-i-l cunuscui.
Ia-lu iu -yini
Dup mini

Cu oau aroi tu clath.

36

AROMNII
- CREDINE

Strai noau tu mlath.

Carnea aspindzurat
i ppua sti puli.

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Cntec de Lazr.
Lazare,
Pazare,

Cndu va s-yin Patili?

Mni,
Pimni,

Alant dumnic,

Featili s-cumnic,
Afendi da toac,

Prifteasa si-nclin

Cu pescul tu frin,

Astar veardz hiart

Pimni oau aroi.
Cntec de Lazr.
Lazare,
Pazare,

Cnd va s-yin Patili?

Mni,
Pimni,

Dumnica alant.

Featili va s-gioac,

Mai aea ma ica,

Laia va s-dinic.

(Aea ic este logodnica nchipuit a lui Lazr, ntruchipat n ppua de lemn. Ea reprezint
mireasa necununat adrat -niloat sau adrat i ninchirdsit.)
Cntec de Lazr cntat de aromni n greac.
Lazarina,

Cucutina,

Val avyo stin calathina

Che carithia mestu epi.

Este semn ru s vezi luna nou n lunea de Pate.

n Joia Mare se duce la biseric un ou ncondeiat cu motive sinusoidale. El trebuie s fie ouat
n ziua respectiv de ctre o gin neagr.

Cinci zile dup Joia Mare, femeile nu scot cazanul de rufe pentru a se feri de grindin i
fulger.

37

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

n Joia Mare, dac cineva i vede umbra fr cap va muri n cursul anului.

n Joia Mare se face tunsoarea simbolic a oilor. Se taie cte un smoc din lna fiecrei oi.

n rstimpul dintre Joia Mare i Rusalii, sufletele morilor snt eliberate de ctre Hristos din

Infern. Femeile duc la biseric dou desgi care conin: clopote, sare, tmie, pr de oaie neagr,
ou vopsite, lumnri, vin. O desag este pentru mori i una pentru vii. n desaga pentru mori
se pune i coliva. Ambii desagi trebuie s fie slujii n biseric.

La saracaciani, n Vinerea Mare, ntr-una din colibe se ridic un catafalc pe care se aeaz o
figurin de lemn care ntruchipeaz pe Hristos. Femeile bocesc n jurul catafalcului, iar brbaii
trec i se prosterneaz.

n ziua de Vinerea Mare, la saracaciani, este obiceiul ca o femeie din fiecare celnicat s mearg
cu flori la o biseric din apropiere.

La saracaciani, n duminica Patelui, n zori, celnicul i eful fiecrei familii care vine

mpreun cu fiul su mai mare sacrific un miel. Mielul este aezat pe pmnt cu capul ntors
spre rsrit, iar eful familiei, dup ce sacrific mielul, face cu snge o cruce pe fruntea copilului

i una pe peretele colibei. Mielul este preparat i fript la sul numai de ctre brbaii grupului.
Opt zile dup Pate se srbtorete Sf. Teodor. Cine lucreaz n aceast zi atrage mult ru

asupra vitelor. Femeile fac colaci i i mpart. Oamenii care primesc colacii trebuie s spun:
S- bneadz prvdzli!

ncepnd cu Joia Mare se srbtorete joia apte sptmni consecutiv. Joia se ine pentru
grindin i fulgere i mai ales pentru a feri animalele de vimtulu slabu. Ultima joi din setul
celor apte se srbtorete cu mai mult fast i se numete Analipsea.

n ajunul zilei de 1 martie se deschid apele. Fetele se spal pe cap s le deschid norocul.

Pentru c n ajunul zilei de 1 martie se deschid apele, bolnavii merg s se spele cu ape de
izvoare i cu aghiazm pe la mnstiri.

De 1 martie se face un foc peste care se sare strignd:

Fudzii oarii,
Fudzii purii,
C yini veara.

De 1 martie femeia pregtete turte unse cu miere pe care le mparte n familie.

n ajunul zilei de 1 martie se pune la gtul copiilor un nur din a alb i roie care se scoate
dup 79 zile. Marul se aeaz apoi sub o lespede de unde se crede c vin i l iau rndunelele
i aduc copilului n schimb mrgele.

Marul este un nur de ln lung de 2025 cm pe care snt cusute mrgele multicolore. La un
capt are un la prin care se trece mna celui care l poart iar la captul cellalt are un canaf

din fire de mtase colorate. El este inut de cel care conduce corul. (Este vorba de arpele,
obiectul care se folosete n cadrul dansului de grup i nu are nici o legtur explicit cu marul
care se poart de 1 martie.)

Marul se poart la gt, pe brae i la ambele picioare.

Marul se pune la gt, la mn, la picior i la bru, oricum pe unde ai dureri. Femeile pregtesc

maru pentru toi cei ai casei i pentru animalele tinere: miei, mnji, iezi. Marul pus la picior

ferete de muctura de arpe; cel pus la gt previne negrirea feei (bronzarea). El se face din
dou fire de a, unul alb i unul rou. La gt, de nur se atrn aruchi (bani de argint).

38

n ziua de 1 aprilie maru se pune sub o piatr. Dac se strng peste noapte furnici este

- CREDINE

Ca s confecioneze marul femeile mpletesc fir rou i alb de ln. Pe nur legau un ban de

AROMNII

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

semn bun.

argint care era cu att mai bun cu ct era mai vechi. Se obinuia s se foloseasc n acest scop

monede antice. Toi membrii familiei purtau maru i chiar vitele de lng cas, crora marul
li se atrna de coarne.

Cnd persoana i pune marul dup cteva zile de purtare pe un trandafir spunea ce-i
dorete s-i aduc rndunica. Rndunica aducea de obicei cma nou.
Ct timp se rsucete firul de la mar se spune:
S-u ghineili i buneili n cas!

S-u prvdzli n cas i tuti bunili!

iar cnd marul este pus pe trup se spune:

S-hib gurli ligati a dumanilor, a erchilor i a niprtilor,

Aru di ficiorli a mei s-nu da i tri vrn di a casilei.

Pregtit astfel, marul prevedea rnile de orice fel i mucturile de arpe.

n ziua de 9 martie copiii atrn pe pomi n pdure marul pe care l-au purtat cntnd:
Lndru, lachicu,

D-i nihiam di sntati,

S-i bneadz dada -tati;

i a mea sor i-a meu frati.

Se spune c o btrn la un sfrit de martie a nceput s-i fac n necaz provocndu-l Pr,
Maru, pr, caru, iezii i-am scos din iarn. Luna martie, nciudat a cerut lunii februarie o zi

ca s o pedepseasc pe btrn. Luna februarie a acceptat cernd n schimb favoarea de a trece

naintea lui. De atunci februarie este naintea lunii martie i are numai 29 de zile.

n ziua de 9 martie Sf. Sarandul se dau de poman 40 de tiyni (gogoi) i se beau 40

de cni de ap.

Primvara cnd vezi pentru prima oar: rndunica, cucul, pui de cloc, pupza, barza trebuie
s fi mncat. Dac nu eti mncat i vezi rndunica te doare mijlocul; dac vezi cucul ai pagub

de bani; dac vezi pui de cloc sau barz te mbolnveti; dac vezi pupz i se stric iaurtul
i caul. Asupra omului mncat psrile nu au putere.

n ziua de Sf. Gheorghe, dup ce se ntorc de la biseric oamenii merg s se dea n leagn. De

crengile unor arbori btrni se prinde o funie, care constituie leagnul propriu zis, iar de ea se
leag curmu, o alt funie cu ajutorul creia este legnat persoana din leagn.

Persoana care se d n leagn de Sf. Gheorghe trebuie s aib flori n mn, o pietricic pe

cap i un ou ncondeiat n buzunar. Oul trebuie s fie vopsit i ncondeiat n ziua de Joia Mare;
persoana trebuie s fi fost la nviere cu el n buzunar. Cine posed un ou care a fost vopsit de

Joia Mare, purtat la biseric n noaptea de nviere i legnat de Sf. Gheorghe este ferit de rele:
casa i este scutit de foc, de inundaii i de hoi.

n timp ce persoana este legnat n ziua de Sf. Gheorghe, asistena, dispus n dou grupuri
cnt:

A curi-i feata di pri leagn?

39

AROMNII

A m-sa-i cu-a tat-su-i,

-cama multu a gionilui.

- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Cntec la legnatul de la Sf. Gheorghe.

Narga feat, lignai-i-u,
C-i funea putridzt,

C-i lumachea yirmnoas,

C-i loclu multu surpu.

Cntec de legnat la Sf. Gheorghe.

A curi-i gionli di pri leagn?
Gionli aestu nveast nu-ari.
Cara nu-ari, va s-li dmu,
Va s-li dmu, s-lu hrsimu,

Va s-li-u lomu, s-lu nvirinmu.

Cntec la legnatul de la Sf. Gheorghe.
A curi-i feata di-pi leagn?
Aest feat gioni -ari,

Gionli a lei-i fugat tu-xeani;

Tora ayonia va s-li yin,
S-umpl casa di luin.

Va li-u-l dmu, si-u hrsimu,

Va li-u-l lomu, si-u virinmu.

Cntec pentru datul n leagn de Sf. Gheorghe.

A curi-i teta di-pi leagn?

Easti a hililoru -a nipoloru.

S-li bneadz i s-bneadz,
Roi, roi ca un meru,

Creht, creht ca virdeaa.

Cntec pentru datul n leagn de Sf. Gheorghe prin care o btrn a ncercat la Gope s
atrag atenia asupra moravurilor unui biat.
Li yumaru di-pi leagn,

Nu vrei leagn, c vrei funi,

Funi lung, funi mari,

C e hii ti-aspindzurari.
Cnd era dat n leagn vreo soacr rea btrnele se ddeau n leagn la sfrit dup tineri

atunci cnd se rspundea a cui este mtua de pe leagn, ea era atribuit norei cu care se
nelegea cel mai ru.

De Sfntul Gheorghe oamenii se cntresc.

40

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

De Sf. Gheorghe oamenii culegeau o plant cu rdcin cu tot avnd forma ugerului de
oaie. Planta se numete brdee sau pralu a urslei.

n ziua de Sf. Gheorghe vitele erau stropite cu ap.

n ziua de Sf. Gheorghe se aduceau brazde verzi care se puneau la ua grajdurilor.

De Sf. Gheorghe porile caselor i ale grajdurilor erau mpodobite cu ramuri verzi.
De Sf. Gheorghe se face un foc mare peste care sar oamenii i vitele.

De Sf. Gheorghe se face un foc de bligar uscat cu care se afum vitele.

Sulioii srbtoreau cu mare fast ziua de 1 mai cnd se ntorceau rndunelele. Petrecerea
dura 8 zile. La sfritul srbtorii se fcea un simulacru de lupt ntre tineri mbrcai n haine
veneiene i turceti.

n ziua de 1 mai fetele tinere din Doliani se duceau la fntni unde fceau o cunun din flori
i ieder. Oamenii din sat mergeau apoi pe deal unde organizau o petrecere, la care participau

mai mult femeile. n timpul petrecerii cntau Cndu va-i yin muatlu mai i jucau un joc

anumit. n timpul dansului exista un moment cnd fetele i aplecau capul ncununat cu flori.
Jocul era tras de fete, pe rnd. Dac una nu tia s cnte i s joace bine ceda rndul ei urmtoarei.
O fat mritat avea prioritate fa de cele mai n vrst dect ea dar nemritate. Uneori irul
este condus de fete de 67 ani. Prima care conducea dansul lua arinea corlui iar fetele mari

se eschivau. Cnd reveneau acas fetele fierbeau florile din care i fcuser cunun. Cu apa
respectiv se splau pe cap s le creasc prul, i pe mini i picioare ca s fie ferite de dureri.
Cnd petreceau la iarb verde de 1 mai femeile cntau:
Cndu va-i yin aruslu mai,
Lilicea-i di tru mai,

-muata primuvear,

Voi gioni armtuladz.

Tra-s ias armili sus tu mun,

i muatili di-armi.

Tra-s ias i lili di oi,

Cu clopati di-asimi.

Tra-s ias -laea vruta mea

Cu tisirri di gui.

Tra-s iesu -io mratlu-i,

Tra s-i plngu caimolu.

De 1 mai fetele se duceau la fntn sau la izvor de unde aduceau vase cu ap. Vasele erau
mpodobite cu flori.

Pirpiruna se fcea la dou-trei sptmni dup duminica Tomii n cazul n care nu ploua.

n satele unde existau igani, fata acoperit cu frunze de tevie sau ferig era iganc, fetele
armnce intrnd numai n cortegiu.

Fetele erau acoperite i cu o plant numit iboj i cu flori de mac.

Pirpiruna i alaiul ei colind pe la toate casele. Poart un ciur pe cap, iar gazdele o stropesc pe
neateptate cu ap. Pentru cntecul lor fetele primesc unt i fin din care dup ce au trecut pe
la toate casele i fac o plcint. Plcinta trebuie s fie mncat pe lng fntn, fetele trebuind
s stea cu picioarele n ap.

41

Pirpiruna se face n iunie. Cteva fete ntre 8 i 12 ani se fac pirpirune. Cea mai srac este

- CREDINE

tav de aram. Cea mbrcat n buruieni se aeaz sub ferestrele caselor de unde gospodinele

AROMNII

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

dezbrcat i acoperit cu buruieni verzi, de obicei tevie slbatec. O alt fat poart pe cap o
o stropesc cu ap. Apoi, ca plat, fetele primesc fin i unt care se pun pe tava purtat de una
dintre ele. Se cnt:

Pirpirun, sarandun,

D ploae s-creasc agrli,

Agrli -ayinili,

Ayinili i ierghili,

Ierghili- livdzli.
Pentru a face paparuda duminic noapte fetele fur toaca i ciocnelele de la biseric. A doua
zi o fat era mbrcat n frunze.

Fetele care fac paparuda cnt de 23 ori:

Dudule, li dudule,
D, d ploae,

Ta s-i creasc agrli,

Agrli cu ayinili.

n Vlaho-Clisura paparuda era fcut de biei. Civa biei acoperau pe unul dintre ei cu boz
(iboz) i fceau n aa fel nct s nu fie recunoscut. Cntau pe la casele oamenilor:
Pirpiro, sarago,

Aruvineadz agrli,
Agrli i magrli;

Chicuta ct prlu,

-grnulu ct eairea.

Gazda stropea cu ap pirpirolu iar acesta se scutura. Bieii primeau o recompens n fin i
unt. Cu materia prim primit mergeau la o cas unde li se fcea o plcint pe care o mncau.
Cntec de pirpirun.
Pirpirun,

Oi dodule,
Oi bojule;
Saragara,

Oi dodule,
Oi bojule.

D n ploae, ploae mari,

S-fac turt

Ct n aroat.
S-fac pit

Ct n aryii;

S-fac chicuta
Ct prlu.

42

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Cntec de pirpirun.
Pirpiro,

Bre Salavo.

D-i aroau, bre zurle,

S-i creasc grnarile,
Grnarle, sicrurle,

Grnarurle, ovezele.
Cntec de pirpirun.
Pirpirun

Sarandun,

D n ploae cu gleata,

S-adunm yiptul cu mnata;

Ia bga-v cizmili,
S-adunm ayinili;

Ia bgai papuli,

Si-adunmu grnuili.
Atunci cnd ploaua prea mult, se folosea urmtoarea formul de oprit ploaia:
Sti, ploae, sti,

S-mi duc Chesari,

S-leau sari,
S-adar pit

S- dau i-a eia.

Srbtoarea Tayiani se inea n ziua de 23 iunie. Papahagi Pericle afirm c grecii, bulgarii,
srbii i albanezii nu cunosc aceast srbtoare.

La Vlaho-Clisura n ajunul zilei de 23 iunie femeile porneau n cutarea unei plante numite

cusia. Atunci cnd gseau planta cutat o semnau, adic fiecare femeie lega planta gsit cu un
fir rou i o acoperea cu frunze pentru a nu-i fi luat de alt femeie. Dup ce i ia semn la planta

numit cusi ele culeg sulfin pe care o vor folosi la mpodobirea gleii. Ajunse acas merg la

o cas unde n timp ce un grup de fete cnt, cellalt grup mpodobete un vas cu florile culese.
Dup ce a fost mpodobit gleata este purtat cu mare pomp ca o mireas la trei fntni. La
fiecare opot ct timp se ia ap se cnt cntecul din repertoriul de nunt: Umple soro, vears

frate. La miezul nopii gleata este condus la culcare. n dimineaa zilei de 24 iunie fetele merg
i culeg cusia cu minile anapoda, adic stnd cu spatele la plant. Se ntrec s-i ia una alteia
planta. Planta se mpletete n cozi pentru a face prul s creasc iar nevestele se ncing peste

pntece cu ea pentru a preveni durerile de mijloc i pentru a nate uor. Dup acest episod fetele
pornesc prin sat cu gleata cntnd. Snt pzite de doi-trei biei care poart sbii de lemn. Ali

biei, narmai i ei cu sbii de lemn, ncearc s le taie gleata. Cnd se ntlnesc dou cete se
produce o ntrecere ntre glei, care este mai frumos mpodobit. Dac un grup reuete s strice
gleata altuia este un semn ru pentru acesta din urm. La casele pe unde trec dau din apa din

gleat i primesc n schimb ap curat i un ban de argint. Cu banii primii cumpr tot ce
trebuie pentru o petrecere. Cu apa din gleat se spal pe pr.

43

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Fetele din satele din jurul oraului Veria mpodobesc gleata cu piese de argint din port. Cnd
se ntlnesc dou cete schimb cte un ban de argint.

Podoabele de argint splate cu ap de la Tayiani nu se mai negresc.

n unele pri ale Macedoniei n dimineaa cnd fata merge s taie cusia (feriga) trebuie s
aib o bucat de pine n gur.

n jurul Avdelei, n timp ce femeile desfoar ritualurile de Tayiani brbaii petrec i ei ntrun mod diferit. Ei mbrac pe unul dintre ei n mireas, l urc pe un mgar i l plimb pe la

fntni trei fntni unde l pun s se nchine. Tot drumul se trag focuri de puc. Dup ce
ncheie acest drum se duc n centrul satului (misuhori) i joac.

Dintr-o relatare a lui N. Baaria rezult c n ajunul zilei de Tayiani feciorii strngeau bani

pentru o petrecere. Mergeau apoi la pdure de unde aduceau ferig, crengi de fag i de prun.
Din crengi fac o tend (un cort, colib) pe o structur simpl de patru pari mprejmuii cu

crengi i acoperii cu ferig. Pe jos se aterne tot ferig. Fiecare ceat de feciori i fcea o tend
proprie. Acolo mncau, beau i dormeau. n acest timp fetele culegeau flori pentru cununi i
gleat. Pentru gleat culegeau trandafiri. Seara mergeau cu bieii prin sat cntnd:
Tayiani ianizmata,

Cocza -ma nicza,

Iu-nchisii di-mi te-adrai.

nchisii la nauli frai,
Nauli frai,
Ninsurai,
Niisusii.

Tinerii i tinerele mergeau apoi cu gleata mpodobit cu flori pe la 6 sau 9 fntni. De la fiecare
fntn luau cte puin ap cntnd Umple sor, vears frate Seara fetele aruncau n cldare
podoabe de argint i lsau gleata sub un trandafir. A doua zi mergeau la pdure unde fetele
desfceau gleata i mpreau florile. Se despreau cntnd:
S-nu par aru, gleat sor,

C multi oputi nu ti-algmu.

C di vear ma s-bnmu,
Ma multi va ti-algmu.

Cu o zi nainte de Tayiani se pregtesc gleile. Copiii adun flori iar fetele mpodobesc cu ele
nite vase de ap. Fiecare cas are gleata ei. Cu vasele umplute cu ap fetele se strng i cnt:
I-aduna-v soai

S-i adrmu gleli

Ploci, ploci di-asimi.

Petrec toat seara. Cnd ajung acas fetele arunc n gleat un obiect de argint. Gleata este
lsat peste noapte afar tu arou. n dimineaa zilei urmtoare fetele se spal pe fa cu apa
din gleat i pleac ntr-un loc unde snt flori multe din care i fac cununi. Acolo cnt:
Tayiani, li Tayiani,
Tayiani ianizmata.

Iu durnii tora seara,

44

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Di vinii ahntu armasu?

Cu civredzli arcat, arcat?
Pi la feati, pi la nveasti,
Pi la feati isusite.
i mai cnt:

Aidi, ma laea soacra nu-i vrea bun,

Mea lo furchia i-u agudi.

Aidi ma lailu socru nu-i vrea bun,

Mea lo luleaua i-u agudi.

La petrecerea ce se face n cmp vin i feciori. Seara se ntorc mpreun cntnd. Ajuni n

sat tinerii joac pe lng o fntn fetele avnd capul mpodobit cu o cunun. Cu apa de la
Tayiani oamenii se splau ca s fie sntoi. O sticlu din apa aceasta se pune dup icoan

iar restul, dac mai rmne, se arunc la loc curat. Cununa de flori este pstrat i ea. Cnd se
mbolnvete un om al casei este afumat cu un mnunchi din aceste flori.

n zilele de 2324 iunie se fac coronie dintr-o anumit floare. Coroniele se pun pe capul

unor fetie de 46 ani. Un ceas dup apusul soarelui fetele mari i mici i chiar nevestele

se constituie n cete de 1030 de persoane. Iau cu ele o gleat cu care merg la mai multe
opote cntnd:

Tayiani Ianizmata,
Cocza -micza.

Iu-nchisii di mi ti-adrai?
i-nchisii la nauli frai,

Nauli frai tui ninsurai.

A doua zi cu gleata mpodobit cu flori merg cntnd:

Leai gleata -du-i-ti ntreap,
Moi lilice alic;

Tu cusi cusi galbin;

Ocliu laiu, feat, di masin.

Fetele merg apoi la o fntn mai retras unde i mpart apa i florile urndu-i una alteia Tr
mul ai!

n Xirolivadi nu se fceau coronie de flori de Tayiani. Coronie de flori se fceau numai de

1 mai.

De Tayiani fiecare mahala avea petrecerea ei de gleat.

Pentru Tayiani o singur femeie putea pregti i 20 de cununi i mai multe glei, pentru
soacr, cuscrii, pentru rude n general.

O fat logodit trebuia s fac o coroan de flori pentru viitoarea soacr. Cnd i ducea
cununa, viitoarea soacr i druia ciorapi de ln.

Nora trebuia de Tayiani s fac o cunun pentru soacr.

Pentru casele unde nu erau fete tinere, cununile erau fcute de fete din neam.

n ziua de Tayiani se fceau cununi de flori i pentru mori. Cununile erau aezate pe cruci
iar mormintele erau stropite cu ap din gleat.
Planta folosit la Tayiani este urda vacii.

45

n Ajun de Tayiani toi membrii familiei pun sub pern un fir din feriga adus de copii din

- CREDINE

n ajun de Tayiani feciorii culegeau din pdure attea fire de ferig ci membrii avea familia lor.

AROMNII

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

pdure. Obiceiul se practic pentru sntate.

Feriga se culegea cu palmele aezate n dreptul cefii, cu gestul cu care apuci un sac ca s-l pori n
spate. Se smulgea cu rdcin cu tot. Ajuni acas aruncau feriga fir cu fir pe acoperi, indicnd
persoana creia i este atribuit. Feriga trebuia s rmn pe acoperi pn de Sf. Petru.

n seara dinainte de Tayiani fetele puneau sub pern ultima nghiitur de la masa de sear.

Pentru srbtoarea de Tayiani se mpodobea o gleat cu flori i cu bijuterii de argint la care

se aduga o nfram nflorat.

Dac podoabele puse n gleata de Tayiani se albesc peste noapte nseamn c n cursul anului
membrii familiei se vor bucura de o sntate deplin. n cazul n care argintul se nnegrete
nseamn c cineva moare curnd.

n Vlaho-Clisura fetele cnt cnd se strngeau la gleat:

Tayiani, yianismatachia,
Coacza -ma nicza.

Iu-i earai, iu-i algai,

Cu i gioni i-amintai.
Sumu meru,
Sumu peru,

Sumu aumbra di cireu.

Cntec de Tayiani din Magarova. Cnd se pornete gleata.

Tayiani, yianismata,

Coacz -ma nicz!

Iu nchisii di-i ti adrai

Di bgai giuplu -mruna,

Di-i -umplui mnili cu neali,

Di-i -umplui gechili cu meari?

nchisii la nauli frai,

Nauli frai tui ninsurai,

Ninsurai, niisusii,

Ni la nun, ni la furtatu,

Ni la nveast ma muatu.
Cntecul de pornit gleata de la Clivele al Badralexi.
Ti-alxii, ti-armtusii,
Guguliana-i!

Spuni iu ma -nchisii,
More muata-i!

i-ti adrai tut di-asimi,

More aleapta-i,

Spuni iu-i nchisii tini,

More scriata-i.

46

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI

i nchisii la nauli frai,

Guguliana-i!

Nauli frai ninsurai,

More aleapta-i.

Obiceiuri din
cursul anului

Cntec de Tayiani din Gope.

Tayiani, yianismatayia,
Styian!

Da-i ibriclu s-i beau ap,

Styian!

S- bneadz fratili ael marli,

Styian!

Ael ma marli -crvnarlu,

Styian!

Tayiani, yianismatayia,
Styian!

D-i ibriclu s-i beau ap,

S- bneadz fratili nolgican,

Nolgicanlu cujuharlu.

Tayiani, yianismatayia,
Styian!

Da-i ibriclu s-i beau ap,

S- bneadz fratili ma iclu,

Aelu ma icu i grmticu.

n Xirolivadi fetele cntau cnd umpleau gleata la fntn urmtorul cntec:

Toarn sor, vears frati,

S-li dmu ap ali gleati.

Nu i-u foami, c i-u seati.

al Pundichi-al Gugulian,

Leai gleata i-iei-n dzean,

Pri la hani s-nu-i tre,
C sunt gioili tu anl,
Tu anl -mavruma.
Cntec de Tayiani.
-tu lilici galbin

i-i ti-apirii salbit.

Mea laea soacr nu-i vrea bunu,

Mea- lo furchia i-u-agudi;
Mea lailu socru nu vrea bunu,
i-lo lulelu -lu agudi.

47

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Cntec de Tayiani.
Tayiani, li Tayiani,
Tayiani, ianismata.

i-i vinii armas, armas

Cu ciuvrelu arcat, arcat.

Iu-i durii asar-noaptea?

Pi la feati -pi la nveasti
-pi la feati isusite.

Cntec de Tayiani.
I-aduna-v soai,

Ta-s n-adrm cununli (sau gleli)

Ploci, ploci di-asimi,
Zunia-i di hrisafi.

Cntec de Tayiani (fragment).

Tayiani, tai matachea,

Du-i-ti sor Maru la stearpe

Cntec de Tayiani.
Tini feat meat,
Tini nel di-asimi,
Tini nel di-asimi,

S-nu-i -ardzi di mini.

S-nu-i -ardzi di mini,
C himu gioni xenu,

-tu armat va negu.

Cntec de Tayiani.

Tora seara easti, moi, Prindu Tayiani,

Ia asuna-v soai, moi,
S-n adrmu gleli.

Ia umple-li ghiumili, moi,

Tuti cu-ap-ncoai.

S-n-adnmu, moi, soai,

S-n li-anvrligmu cu chitchi, moi,

-noi s-n cntmu,
Ia aduna-v soai

S-li-anvrligmu cu chitchi, moi,

-noi s-n cntmu:

Ploci, ploci di-asimi,

Zuni di brisimi.

48

AROMNII
- CREDINE

n seara de Tayiani, dup ce erau desfcute gleile, florile erau aruncate pe cas. Cu aceast

ocazie o femeie n vrst rostea o formul magic prin care se asigura pentru restul anului un
timp bun cu ploi abundente.

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

n ziua de Tayiani, n Ceamurlia de Sus anul 1982, o mam bocea la mormntul fetei sale,
decedat recent n vrst de 10 ani. Cu ocazia culegerii care a avut loc ea a fost nregistrat i
filmat, fapt care a determinat-o s boceasc fetei:
Scumpa ali mani
O, lea Marioar,

Cum vinir di u scoasir, mea, tu cadru,

Adz tu dzu di Tayiani, feata li mani,
Di la capital,

Ca s-ti lea tu cadru

De nti august este bine s mnnci usturoi, pentru friguri.
De nti august este bine s nu pui mna pe ac.

Cine lucreaz n ziua de nti august se expune la muctur de nprc.

n ziua de 6 septembrie se ine srbtoarea numit Agiunaului. n aceast zi nu se taie

lemne i nu se folosesc foarfecii i briceagul. n acest fel se crede c snt ferite oile de lupi.

n ziua de 11 noiembrie se srbtorete Sfntul Mina, cnd femeile leag gura lupilor legnd
foarfecii cu un fir de a. n aceeai zi o femeie leag pieptnul de tras ln. O alta o ntreab ce
face acolo. Rspunsul este Chiatr n gura-li!

n noaptea dintre 24 i 25 decembrie nu se las s se sting focul n vatr, candela arde tot
timpul la icoane iar cenua nu se arunc n curte.

ntre 24 decembrie i 5 ianuarie apele snt luze. Ca urmare, n timpul nopii, cine bea ap
trebuie s sting mai nainte n cldare un crbune aprins.

ntre 24 decembrie i 5 ianuarie nu este bine ca oamenii s ias din cas nainte de cntarea
cocoilor. n acest timp nu trebuie s peasc peste cenu.

n nopile dintre Crciun i Boboteaz cine vorbete risc s-i ia dracul vocea.

Cu zece zile nainte de Crciun se arunc n recipiente crbuni aprini ca s crape

Calicanzalii (dracii).

n noaptea de Crciun se taie un porc.

n ziua de Crciun cine merge n vizit nu se aeaz pe velin ci pe nite crengi de brad
anume pregtite de ctre gazd. n felul acesta peste an clotile casei vor sta pe ou.

n seara de Crciun se aprindea un foc sau mai multe. Un tnr cu prinii i fraii n via

freca dou lemne de alun pn luau foc. Pe locul unde lemnele au luat foc se punea un fir de
mtase care a aparinut unei femei care a nscut trei gemeni. Capetele firului erau puse pe

focul viu iar prin laul de mtase treceau oamenii i vitele (oile) pentru a fi ferii peste an de
mlteaz (variol). Din focul viu se aprindea apoi un foc mare pe lng colib. n foc ardeau

trunchiuri mari care se numeau Crciuni. Ciobanii dansau n jurul focului ocolindu-l de trei
ori i cntnd:

Di anvrliga di Crciun

49

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Budzli nu potu s-i-adun.

Arsni cu icu, cu mari,

Ca si-ascpai di lngoari.

La al treilea ocol pe care l fac n jurul focului ciobanii sar peste foc.

n noaptea de Crciun se aprindea un foc care trebuia s ard pn la Boboteaz. n foc se

punea un lemn mare care se numea cuar i un fier sau o piatr pentru ca membrii familiei
s fie peste ani sntoi ca fierul sau ca piatra. Lemnul era scos din foc peste zi. n ziua de

Boboteaz se cura casa i se atepta preotul. Fierul se punea pe cas de maru, de unde i
expresia te bagu de maru pre cas, iar cenua se arunca ntr-o ap curgtoare.

La Doliani de Crciun se fceau mai muli colaci: pentru familie, pentru Crciun, pentru
Hristolu i colinde pentru colindtori. Pinii i ziceau stazmitc. Colacul fcut pentru Hristos era

mncat de ntreaga familie. Colindele colacii fcui pentru colindtori erau fcui din fina
cea mai bun iar atunci cnd veneau colindtorii trebuiau s fie calzi. Se fceau colaci i pentru

animale (oi, capre, porci, cai) din tre i erau date animalelor. ntre Crciun i Boboteaz cnd
primeau tre amestecate cu aghiazm i colac, oile i caprele nu trebuiau s ling sare.

De Crciun, la o cas nou sau la prima cas unde colindau, copiilor li se aternea o cuvertur
pe care se aruncau poame. Copiii se tvleau pe cuvertur behind: beee beee, pentru
sntatea oilor, caprelor i a celor din cas.

n iarna anului 1909 elevii liceului din Bitolia au colindat pentru prima oar cu steaua.
Ceata de colindtori se numete buluche. Dou cete nu trebuie s se ntlneasc.

n timpul nopii colind copiii i tinerii aromni. n ziua de Crciun colind bulgarii.

Colindtorii taie n preziua zilei de Crciun lemne mari din pdure cu care bat n pori.

Colindtorii poart cu ei o traist i un topuzgan, o mciuc btut la un capt cu cuie cu

care bat n ui.

Dup ce i ncheie colinda, tinerii ating cu ciomegele lor vitele gospodriei.

nainte de a pleca dintr-o gospodrie colindtorii bat cu ciomegele hambarele spunnd: La

var s se umple cu gru.

Colindtorii aveau n repertoriu colinde de fete de mritat, de flci, de feciori mici, colinde
de cas de animale. Textele colindelor erau n limba greac.

nainte de miezul nopii, cteva minute, gazda nu permitea copiilor venii s colinde la casa
sa s ias afar pentru c la miezul nopii apele nu suntu ptidzati.
Colindtorilor li se d s mnnce dup ce i ncheie colindatul.

Dac primesc un colac prea mic colindtorii i aga de u gazdei fcnd-o n acest fel de rs.

n noaptea de Crciun colindtorii ntreineau un foc. Proprietarii de vite aruncau grune n

foc iar colindtorii le amestecau cu jratecul spunnd:

Cte grune snt acolo attea oi, boi, cai s v dea Dumnezeu.

Pentru focul pe care l fac de Crciun colindtorii fur lemne din vecini.
Nu se colind la case ndoliate.

Aproape toate cntecele de stea ale lui Anton Pann, nvtorul Dimitri Gou Yianci Cosmescu
li-avea t pri dialectul aromn.

Se colinda n Ajunul Crciunului. Ceata de copii se compunea din 35 membrii ntre 6 i 8

ani. Se pleca la colindat pe la ora unsprezece seara. Fiecare copil avea cte o traist i un ciomag

50

care la un capt era adncit ca o lingur. O btrn din cas le punea bani n lingur i le ddea

- CREDINE

din copii. Cetele i mpreau casele prin bun nelegere. Colindatul se ncheia la unu, dou

AROMNII

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

nuci, colaci i smochine stafide pe care le puneau n traist. Banii erau strni de ctre unul
noaptea. Banii se mpreau n mod egal. Ca s deschid poarta cntau gospodarului:
Colinda, bab, melinda,
D-i tet -un culac,
C va frngu ua,
Va fug ctua.

Dup ce se deschidea ua, colindtorii cntau:

Hristolu si-afl asndz,
Tu aili s-hrsescu,

Tu pitireaua Bitleem

Tu dracili plscnescu.

Colindtorii mai cntau:

Patru picurari si-aflar

i ct Bitleem u luar.
Tu ahurea ea di oi

Tu ahurea ea di boi.
Tu ahurea ea di oi.

Aflar pi patu di pali,

Pi Hristolu-aelu muatu.

Textul din urm, precizeaz informatorul, l-am nvat la coal.

n ajunul Crciunului, cei care urmeaz s colinde mpreun se culc dup-amiaz n aceeai
cas pentru a se trezi dup miezul nopii i a pleca la colindat.
La poart, colindtorii ureaz gazdelor:
Bun diminea i Hristolu s-feai.
Li se rspunde:

S-v algheasc faa.

Pentru a-i nmuli vitele peste an gazdele arunc prin cas boabe de nut pe care colindtorii
le adun behind.

n unele sate colindtorii au pe lng traist o sfoar la captul creia este legat un b numit
sul. Pe aceast sfoar snt nirai covrigii.

La Elbasan, colindtorii mai nainte de a ncepe s treac de la o cas la alta nconjoar de

trei ori biserica.

Copiilor care se joac cu ciomegele de Crciun se crede c le cade mna.

Formele colacilor pregtii pentru colindtori snt de: inel, melc, semilun, disc cu cruce, lalea.
Colacii de Crciun se pregtesc cu ap nenceput.

Colacii de Crciun snt frmntai de o femeie iertat, de o fecioar sau de o femeie care timp
de trei zile a practicat abstinena sexual.

n Molovite se obinuiete ca n ziua de Sf. Gheorghe s se dea vitelor bucele din colacii
de Crciun muiai n ap de la Boboteaz.

Uneori se face un colac pentru icoana casei care este pstrat pn n anul urmtor.

51

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Colind din Perivoli.

Colinde,

Melinde,
Zavala,

Cundilala;

D-i tet, culaclu,

C va leau cucotlu,
Di va-l fac filii, filii,

i va-l bag tu n tipsii,

Tra si-l mc tr St-Mrii.

Colind.
Colinde,

Melinde,

ii, caca,

D-i maie culaca,

C va aca vaca,
Vaca cu yialu,

C s-feai Hristolu.
Tu phnia boiloru,

Tr yinatea Uvreiloru,
Tr-ai mul,

-di vr oar.
Colind.
Colinda,

Melinda,

D-i culaclu, tet!

Puliu cu celu!

Di vrnoar ma ghini.
Colind.
Colinde,

Melinde,

Sare aclo didindi,

Didindi culac,
Erhete,

Perhete,

Da-v-i cu di-alag,
Hristolu s-fac,

Dumnidzlu s-v adavg.

52

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Colind.
Colinde,

Melinde,

D-i, maie, clura,

C va frngu misura,

Di va hierbu plstura.
Colind.
Colinde,

Melinde,

i va mcmu astar?
Pni cu sicar,

Curcubet hiart,

Dumnidzu s-i leart.

Colind.

Colinde, melinde,

Diclidei-v porli,
Arnii uboarili,

Nscrsi-v casili,
Atirnei chilimili,

Nvite-v cu nalili,

C ia iu yini Hristolu,
Ca un soari luinosu,
i tru fa hriosu.
Colind.

Avdzt c s-amint Hristolu,

Rf. Tiniriu, Doamne Dumnidzali.

Asar-noaptea dup in, Rf.

Lu-asclda muma Hristolu Rf.

Tu-apa arai di izvoru, Rf.

S-hib sntoas lumea. Rf.

Puli cnt -amur, Rf.

Un lai pui nu vru s-amut, Rf.

Blastima muma Hristolu: Rf.

Lai pui, la cumas armni, Rf.

S-badzi prmeadz veara, veara,

Pn tu dzua di Tayiani.
Colind.

Colinde, melinde,
Stara baba Dina,

53

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI

D-i, maie, glina,

S-u-mprmu cu hlina,
S-yinu astara s-torcu,

Cu-n cicioru di porcu.

Obiceiuri din
cursul anului

Colind.

Colind, melinde,
Stara baba Dina,
ini caca,

Iu-s balig vaca,

Tu ubor la greaca,
Greaca arneati,

Preftul dhyivseati,
Moaa cu aulu,

Leagn ctulu.
Colind.

S-bneadz i si-adavg,
Oili cu ieili,

Cprli cu iedzli,
Vli cu yiili,

Poarca cu purceili.
Colind n limba albanez.
Colinda melinda,
Sara vrasa,
Godina,

iu, iu, vaci, vac,

Na mai babo ne culac,

Se ta baic cocm me giac,

Soti bie ne deo fac,

Sota hep cocm nendic.

Colind n limba albanez.
Colendr,

Melendr,

Sarava godina,

iu, iu, vac, vac,

Ni-m moi babo nie culac;

Ap dern e zoteri,

Ndzir culac e en Mris,

Dil moi dalci e barb,

Ghier mot me nie ovieale,

54

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din

Dil moi dalci e cuchie,

Ghier mot me nie nue.

Colinde, melinde, an plin, iu, iu, vac, vac.

D-mi, babo, un colac.Deschide ua Doamn, scoate colacul sfintei Marii. Iei nevast alb, la
anu cu un copil. Iei nevast roie, la anul cu o mireas.

cursul anului

Colind n limba greac.

Colinda,
Melinda

Oom-m babo clura,

Na panu chi parechia,

Na catso na tou fau.
Colinde, melinde.

D-mi, babo, colac, s m duc mai ncolo, s stau i s-l mnnc.

Colind n limba bulgar.
Coleda, leda,

Padznalo greda,
Otepalo deda,
Deda se bleci,

Maica go placi,
Olele starci,

Cusotu magarci,
Za mnogodini.

Colinde, melinde, czu grinda, omor pe moul. Moul se jelui, mama l plnge: auleu btrnule,
piele mgreasc, la muli ani!
Colind n limba bulgar.
Coleda,

Meleda,

Sili baba,
Silina,

chendi, chinedi,
Mialfa.

Pericle Papahagi consider c: Mai toate cuvintele din acest colind nu nseamn nimic, afar
de Coleda (colinde), Meleda (melinde).

n ziua de An Nou nu trebuie scos nimic din cas.

Cum i merge n prima zi a anului i va merge n urmtoarele 12 luni.

De Anul Nou se face o plcint n care se pun: un b i un cerc dublu. Cine gsete bul
va fi n cursul anului mare gospodar iar cine gsete cercul va avea noroc la oi. n plcint se
mai pun: un ban, o bt de cioban n miniatur, un arc de oi, o furc. Din aceast plcint se
pstreaz o bucat pn de Boboteaz.

55

La Doliani n plcinta care se fcea de Anul Nou se puneau: un ban, Anul el nou, sturlu di

- CREDINE

se alegeau n funcie de ce avea fiecare familie. Cnd membri familiei se ntorceau de la biseric

AROMNII

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

cas (stlpul casei), cprleadza (arcul de capre), mandra (arcul de oi), caii, vacile. nsemnele
plcint era deja coapt. Ea era nvrtit de trei ori pe mas i fiecruia i revenea bucata de
plcint care nimerea n faa sa, dup ultima rotire. Plcinta era mncat n cas de ctre toi
membrii familiei.

De Anul Nou se cocea un colac care era decorat cu: strung de oi, potcoav, bte ciobneti,
fuioare, vipere, scorpioni, cini.

Copiii merg de Anul Nou s ureze cu Surva.

Survele se arunc apoi pe acoperiul casei pentru a asigura belugul anului care vine.

Urarea pe care o rostesc aromnii la surv nu se deosebete de cea a bulgarilor cu care

convieuiesc.

Fetele fug i se ascund de survari. Se spune chiar: se ascunde ca fata de survari.

Mascaii de An Nou se numesc Arachi, babuyiari i liyuciari. Romnii grecizai le spun:

lugucaris, ligucaris, lugucarei, ligucarides.

Cine s-a fcut ntr-un an liyuciar nu poate s prseasc ceata timp de trei ani. Este scutit de
participare numai dac se nsoar.

Tinerii cstorii nu este bine s se fac liyuciari.

Numrul tinerilor din ceata de liyuciari este impar.

Liyucearii poart sbii de lemn pe care cei care au fost urai aeaz banii.

Att topuzul un toiag cu capt de lance ct i surva se arunc pe ogor pentru belug.

Costumai n haine vechi i scuturnd din clopotele cu care se mpodobesc, tinerii merg n
mijlocul comunei unde strig: Surva, babo, surva!

Pentru a se masca tinerii cer cu mprumut haine i zdrene de la ranii bulgari. Viaa nomad
nu permite aromnilor s pstreze obiecte degradate.

De Anul Nou urtorii purtau pe fa nite baticuri sau mti de pnur.

Clopotele cu care se mpodobeau tinerii de Anul Nou erau mari i mici tlngi i chipre.
Greutatea lor varia ntre 250 g i 7 kg.

n timp ce urau, unul dintre tineri cnta iar restul cetei suna din clopote ncercnd s-i
acopere vocea.

Tinerii mascai intrau n case unde jucau.

n ajunul Anului Nou se strngeau ntre 1520 de biei din trei sau patru mahalale ca s

mearg cu surva. i mnjeau faa i minile cu funingine. Se mbrcau cu cojoace zdrenuite i

se ncingeau cu sfori i curele de care legau clopote. Unul dintre ei se acoperea cu o blan de
urs iar ceilali erau ursari.

n Caterina i Vlahoiani mtile erau: baba cu copil i furc, arap, mire i mireas. Arapul
purta o masc de piele cu clopoei. El fura mireasa i era omort de mire. Baba i mireasa l
boceau iar doctorul l nvia.

n Cruova liyuciarii purtau epci de carton mpodobite cu dou cozi de vulpe. Ei se strngeau

n mijlocul satului unde jucau. n timp ce ncercau s sune clopoeii ct mai tare strigau: Surva,
babo, surva!

n Turia liyuciarii se mascau n bab, arap, doctor, soia doctorului, mire, mireas, preot, draci,
vampiri, uri i cmile. Arapul rpea mireasa iar mirele o elibera.

56

La Biasa i Breaza mtile erau: mire, mireas, doctor, bab, arap, cpitan. Cei din Breaza

- CREDINE

n Ianina tinerii se mascau n: nevast, mire, doctor, bab cu furc i copil de lemn n

AROMNII

I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

aveau n plus i un Caraghioz.

brae arapi cu clopoei, cozi de vulpi i fee nnegrite. Arapii suprau pe mireas iar mirele
intervenea. La sfrit se juca.

n Berat mtile liyuciarilor se fceau din postav. Ei ameninau pe cei care refuzau s le dea
bani. Ciocnirile dintre dou benzi de liyuciari erau foarte sngeroase.

n Nevesca mascaii se numeau Eschinari. Ei interpretau rolurile de: mire, mireas, baibuzuci.
n grup erau i doi ini care se acopereau cu blni de oaie i se ncingeau deasupra cu curele
de care prindeau clopote de la cai. n mn purtau lanuri. n ziua de An Nou se aezau n faa
bisericii i primeau bani mai ales de la cei care i serbau n acea zi aniversarea numelui. A doua
zi fugreau pe cei care nu au pltit.

n Samarina mtile erau: 2 miri (cpitani n fustanele), 2 mirese, un mo, o bab (cu copil n
brae) i doi mascai care erau mpodobii cu muli clopoei i care se numeau Caraghiozi. Erau

acompaniai de un taraf sau de un muzicant cu toba i unul dintre ei avea funcia de casier.
Jucau n timp ce baba ncerca s adoarm copilul. Liyuciarii necjeau nevasta. Intervenea un

cpitan care era ucis. Doctorul lua pulsul cpitanului iar Caraghiozul insulta pe defunct fapt
care provoca renvierea lui.

La Florina grupul de liyuciari numra ntre 10 i 20 de persoane. Srbtoarea ncepea cu o

sptmn nainte de Anul Nou i dura pn la Boboteaz. Avea ntre mascai: mire, mireas,
baibuzuci cu clopoei la genunchi i acoperii cu piei de urs i de cmil.

n Tesalia i Epir nu existau dect civa mascai. Cpitanul i bubairul sau babuarul erau
narmai cu sbii adevrate. Ceilali din ceat aveau sbii de lemn.

n Giumaiaua de Sus mascaii de An Nou se numeau babuyiari sau arachi. Ei purtau sbii
de lemn.

n Cruova de Anul Nou tinerii se mascau n: arapi, mire, mireas, doctor, preot, bab, mo
i diavol.

De Anul Nou feciorii se mascheaz. Unii snt arapi, alii snt uriai. Uriaii snt cei puternici.
Exist i mti de tcui. Persoanele mascate astfel snt umilite i btute.

n Doliani, feciorii pn la vrsta de 23 de ani se fceau liyuciari. Cu aceast ocazie se mbrcau

n haine de ale btrnilor, urte, i i puneau pe fa o masc de dimie (iac sau vimtu). n masca
de crp decupau loc pentru ochi, nas, gur i urechi. Mtile se fceau anume n fiecare an. La
gt liyuciarii purtau clopote, cte 23 lanuri cu cte 1215 chipre i clopote. Ceata era compus
din 67 tineri. Pe drum fceau zarv mare. n faa caselor cntau:
La aest cas mari,
Mari i muat,

Nuntru au n feat (sau un ficior)

Mari tr isusiri
U cft gionili

Prinli li txescu
Un ili di oi

-doau ili de cpri.

57

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Cnd soseau liyuciarii fetele se refugiau n catul de sus al casei. Stpna casei le ddea bani,
poame uscate, smochine, stafide, colaci, pine. Se duceau apoi la coal unde fceau mprirea
ctigului.

Cnd se ntlnesc dou cete de mascai au loc ciocniri sngeroase. Rnirile i decesele erau
frecvente.

Caragunii, copciarii i vlahii bruieni cunosc i practic obiceiul liyuciarilor.

Pentru tineri obiceiul liguciarilor era un prilej rar de a putea vedea fetele de mritat care
stteau mult prin cas, mai mult ascunse.

Mtile pe care le purtau pe fa i fceau pe tineri de nerecunoscut, ei, n schimb, priveau cu

atenie fetele mari de mritat i gospodria prinilor. Dup Anul Nou ei relatau i altora cele
vzute.

n Tesalia i Epir exist colinde pentru fiecare vrst i stare social, colinde de btrni, de
preot, de pstor etc.

O parte din darurile pe care le primeau erau vndute pentru a putea cumpra rachiu.

Mascaii de An Nou primesc pentru urare: pine, fasole, castane, nuci, i mere. Totul se pune
ntr-o traist comun.

La casele unde nu erau primii bine, liyuciarii se rzbunau fcnd glgie i provocnd tot felul
de mici pagube.

Urare de An Nou (liyuciari).

Aest cas mari, mari,
Mari i muat,

Nuntru ari n feat mari,

Mari tr isusiri.

Ma ea va i un gioni,
Gioni multu bunu.
A lei li da cpri,
Un ili di oi

-doau ili di cpri.

Aest feat s-duc un ficior s-u caft;

S-li caft i oili,
Un ili di oi

-doau ili di cpri.

Cntec de liyuciari (tradus n romn).
n casa asta mare

Cu marmur aternut
Au o mie de oi

-o mie de capre.

S-au nsutit, s-au nmulit

i s-au fcut trei mii.

n casele unde erau primii prost sau nu erau primii deloc liyuciarii cntau la sfritul acestui
cntec versurile:

58

AROMNII

Aici cu o mie de ciori

-o mie de corbi.

- CREDINE
I OBICEIURI
Obiceiuri din
cursul anului

Cntec de liyuciari tradus din greac de Zoia Balabuti.

La casa care am venit,

Aternut cu marmur,

Aicea e o fat de mritat,

O fat logodit.

O cere fiul mpratului

O cere fiul domnului.
i ea nu-l vrea pe el

C m dorete pe mine.
De Boboteaz i de Sf. Ion fiecare familie las la fntn o cruce fcut din pine, grune de
gru i nsemnele de pe plcinta de la Anul Nou.

n ziua de Boboteaz toi oamenii asist la muierea crucii n ap. Fiecare aduce de acas iconie

care snt stropite cu mnunchiuri de busuioc. n ziua de 7 ianuarie toi locuitorii unei mahalale

merg mpreun ntr-un loc deschis. Acolo, cel care posed crucea mahalalei aduce o legtur
(ntr-o fa de mas) cu attea buci de pine ci snt membrii acestui grup. ntr-una dintre

aceste buci de pine este ascuns i crucea. Pinea se mparte ncepnd de la cel mai tnr i
terminnd cu cel mai btrn. Cel care gsete crucea trebuie s anune. Este ridicat pe brae i
aruncat n sus de trei ori. I se fac urri de tot felul. Copiii duc vestea prin sat (shrichea) la casa

celui care a gsit crucea i primesc o recompens. Persoana care a gsit crucea este tratat cu

mult consideraie, i se fac vizite, i se vorbete cu mult respect. Seara are loc o petrecere mare.
Pentru petrecere se face licitaia scldatului, adic, o persoan din asisten spune Domnilor,
eu dau pentru domnul cutare, x sau y, douzeci de ocale de vin ca s se scalde n grl; iar
cel vizat rspunde eu dau pentru dumnealui treizeci de ocale. i aa mereu suind cifra ajung

cteodat pn la suma de o sut i chiar dou sute de ocale de om. Uneori se ntmpl s aib

loc ntre mai multe persoane. La licitaie particip numai persoanele nlesnite. Cine ctig

vinul are obligaia de onoare de a-l trimete la casa unde urmeaz s aib loc petrecerea. Cel care
pierde licitaia trebuie s intre mbrcat n grl i s se afunde n ap de trei ori.

Oamenii dintr-o mahala petrec mpreun Boboteaza. Pentru acest obicei se confecioneaz

o cruce de aur sau de argint trecut pe un lan lung. Cu un an nainte se hotrete care va fi

gospodarul care va pregti srbtoarea, ocazie cu care va primi n pstrare i crucea. Dup
slujba care are loc la biseric, oamenii se ntorc mpreun iar seara merg la gospodarul care

urmeaz s primeasc crucea ducnd fiecare cte un cniscu, un dar constnd n: friptur, pilaf,
plcint, dulciuri, fructe, vin etc. La o astfel de petrecere se strng uneori i 80 de persoane.
Locul la mas se ocup respectnd strict ierarhiile de vrst i sex. Dup ce masa se ncheie

participanii aleg, de comun acord, persoana care va prelua crucea i va organiza petrecerea n
anul care vine.

De nti februarie femeile nu cos pentru a feri familia de nepturi pentru tot cursul anului.
La 1 februarie femeile nu croiesc nimic pentru ca s nu scurteze norocul familiei.

59

n ajunul lui nti februarie femeile leag foarfecii cu o sfoar spunnd c leag gura dumanilor

- CREDINE

De nti februarie se mnnc urzici fierte de pe vrful cuitului pentru primenirea sngelui.

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

pentru oameni i a fiarelor pentru vite.

De asemenea se bea lapte de oaie neagr pentru ca primvara s fie dulce i vara cald. Cnd
bea laptele fiecare ridic paharul i spune:
Pi mini albeaa i ghineaa

Iara pi ayrimi heavra i liaa.

De nti februarie femeile i fetele i piaptn prul cu grij. Cea care nu se piaptn n aceast

zi va rmne tot anul nepieptnat, adic nu va putea s se pieptene pn la nti februarie

urmtor. Dac data de nti februarie cade ntr-o vineri sau smbt nu se vor spla pe cap i

nu se vor pieptna tot anul. Cine nu respect aceast interdicie sufer de dureri de cap i i
cade prul.

De nti februarie nu se mpletete, nu se piaptn lna i nu se spal rufe pentru a feri de ru

pe cei plecai n strintate.

De Sf. Toader, fetele nemritate iau de la 3 femei cu numele Maria cte trei boabe de porumb.
mpreun cu prima muctur de pine de la masa de vineri sear ele pun boabele sub pern
sau n sn pentru a visa pe viitorul so.

ase zile dup Sf. Toader se fierbe misur (porumb) cu nuci i zahr care se mparte la vecine
pentru binele cailor.

n ajunul Sf. Toader fetele fac scrie de nuiele pe care le sprijin de pmnt, afar, sub lun.
Pe scrile de nuiele urmeaz s coboare tihea lor (norocul lor).
De Sf. Toader se deschid apele i norocul fetelor.

De Sf. Toader mamele care au fete de mritat se duc la biseric i aprind attea lumnri ci

membrii are familia lor. Apoi iau grune de gru de la trei femei care au feciori cu numele
Teodor i o bucat de pine slujit n biseric. Le pun pe toate ntr-o batist i o dau fetelor s

o aeze sub pern mpreun cu un or, un cuit, pieptene, oglind etc. Obiectele snt folosite

de ursiii lor pentru a nvinge piedicile ce le ies n cale: trec rurile peste or, taie pdurile cu
cuitul etc. Peste noapte fetele i viseaz ursitul.
De Sf. Toader fetele se spal pe cap.

Naterea
nainte, oamenii aveau muli copii. Erau frecvente cazurile cnd o femeie ntea de peste zece
ori.

Cnd se ntea un biat bucuria era mai mare.

Dei se prefer bieii, se precizeaz c nici fetele nu snt lipsite de noroc.

n general, tatl dorete ca primul copil s fie biat pentru a-i da numele tatlui su iar mama
dorete s fie fat pentru a-i da numele mamei sale.

n anumite locuri se ddea copiilor numele socrilor numai dac socrii erau mori.

Unele femei recurgeau uneori la metode anticonceptive. O femeie care poart cu sine
omoplatul drept al unui liliac nu rmnea nsrcinat.

60

Cnd o femeie dorea s nu rmn nsrcinat ardea o unghie de mgar, amesteca cenua cu

- CREDINE

Ca s previn avortul spontan femeia purta la gt un scule de pnz n care punea floare

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

ap i o bea.
de rogoz.

O femeie care nu putea avea copii mergea la moa, care i trgea pntecele i i lega buriclu
printr-un masaj special. Dup aceast operaie femeia trebuia s mearg timp de patruzeci de
zile la biseric.

Pentru a deveni fecund femeia steril trece o fetil printr-un prsnel. Aeaz apoi prsnelul
pe buric i d foc fetilei care a fost uns n prealabil cu gaz. Peste fetila care arde, o alt femeie
aeaz o oal de pmnt care se prinde de pntece ca o ventuz. Oala este ndeprtat peste
circa zece minute.

Tot n scopul de a combate sterilitatea unei femei, soacra sau o alt btrn din neam aduce
pe ascuns de la ru trei pietre bombate. Pietrele ncinse n foc se aeaz ntr-un lighean i se
toarn deasupra un litru de oet. Femeia se aeaz cu pntecele peste ligheanul acoperit cu o

pnz. Face o sudaie prelungit fiind acoperit cu pturi. Cnd iese de sub pturi este splat

i primenit i i se recomand ca n seara care vine s se culce lng soul ei. Tratamentul
se aplic i atunci cnd femeia se afl la ciclu care se numete ardz, lyii, alxmntu,
cuscrli, straili.

Femeia care nu poate nate apeleaz la anumite btrne din comunitate care cunosc o
gimnastic special pe care aceasta o execut ntins pe pmnt, pe o cuvertur.

Pentru a rmne nsrcinat femeia steril mnnc bomboane aruncate de na n biseric

n timpul nunii.

Tot n timpul cununiei naa arunc n biseric grune de gru i orz. Femeile care doresc s

aib copii culeg aceste boabe de pe barba i odjdiile preotului i de pe hainele mirilor. Le fierb
i le mnnc n aceeai zi sau dup ce le in trei zile sub pern.

Femeia care nu poate s nasc s aprind la icoana Maicii Domnului o lumnare n ziua de

2 februarie (eara di Papandia) i s se roage s rmn gravid. Dup rugciune lumnarea se

stinge i se las la icoan. Dac femeia nu a rmas gravid operaia se repet. n cazul n care

a rmas totui, lumnarea se aprinde n timpul naterii. Femeile pstreaz aceast lumnare la
icoan. Ea poate fi mprumutat i la vecine.

Cu ocazia unei srbtori sau ntr-o duminic femeile sterile cer preotului cheia de la biseric.
Splate i primenite de cu sear ele deschid biserica, bat mtnii i se roag la icoane fcnd

apoi curenie. Dup ce termin curenia se mai roag o dat la icoana Sfintei Marii i cer
binecuvntarea preotului care spune, S--agiut Aelu-di-Analtu, fcnd de trei ori semnul
crucii peste capul lor.

Pentru a rmne gravid femeia mergea la mnstiri unde se ruga iar preotul i citea molitve.
n acelai scop femeia ine postul negru, trimeru, n zilele de miercuri i vineri.

Cineva poate ajuta o femeie steril gsind un trifoi cu patru foi i punndu-l, pe ascuns, s

stea patruzeci de zile n altar. Dup cele patruzeci de zile i se d femeii trifoiul s-l mnnce.
Va nate biat.

Femeia care dorete s rmn nsrcinat trebuie s nghit de viu un pui de rndunic abia
ieit din goace.

61

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Naterea

Femeia steril consum, pentru a deveni fecund, grsime de porc i de lup.

Copiii concepui n zile de post se nasc cu defecte fizice.

Pn hrunyisescu, adic pn mplinesc un an de la cstorie, tinerii pot s fac excepie de

la aceast regul.

Copiii concepui lunea snt frumoi, sntoi i inteligeni.

Conceperea copiilor smbta comport multe riscuri. Copiii concepui smbta snt schilozi,
orbi, nebunesc, le arde casa.

n pntecele mamei biatul mica mai mult spre dreapta.

Cnd femeia va nate biat pntecele ei este n form de ou, mai uguiat n partea anterioar.
Dac femeii nsrcinate i cad sprncenele va nate biat.

Dac unei femei i cade orul pe drum nseamn c cineva din neam nate un biat. Dac
femeii i se rupe baierul orului cineva din neam nate o fat.

Dac femeii i se umfl n timpul sarcinii buzele i ochii va nate fat.

Cnd femeia nsrcinat nate fat se pteaz mult pe fa.

Ca s afle sexul copilului pe care l va nate femeia pune n cenu cald un iade (stern de
pasre). Dac oasele iadeului se apropie, va nate biat, dac ele se deprteaz, va nate fat.

Pentru a afla sexul copilului femeia rostogolete un ciur. Cnd ciurul cade cu plasa n sus nate
biat, cnd cade invers, nate fat.

Pentru a determina sexul copilului pe care l poart n pntece femeia arunc, dup ce a
terminat de esut un rnd de pnz, vergeaua la rspntii. Persoana care va clca peste vergea
indic sexul viitorului copil.

n acelai scop femeia i pune pe cretet un prsnel i se apleac. Dac prsnelul va cdea pe
pmnt cu partea mai lat n sus, femeia va nate parte brbteasc.

Se pune pe vatra ncins o fiere de gin. Dac fierea pocnete nseamn c femeia nsrcinat
din cas va nate biat.

Pentru a afla sexul pe care l va avea copilul unei femei nsrcinate se pune n foc piatra acr.
Dac piatra acr face bici, femeia va nate un biat.

Tot pentru a afla dac femeia nate biat sau fat i se aeaz pe cap un os de pete. Dac ea
pune mna la cap, copilul va fi biat.

n loc de os de pete se poate pune pe capul femeii, n acelai scop, sare sau fin. Cnd pune
mna la gt este semn c va nate fat, cnd pune mna la nas nseamn c va nate biat.

Fetele se nasc de obicei nainte de a se mplini cele nou luni. Dac ntrzie s se nasc
moare mama.

Biatul se nate dup ce au trecut nou luni de sarcin.

Despre femeia nsrcinat se spune c fur curcubeta.

Femeii nsrcinate i se d tot ce dorete i i se ndeplinesc toate capriciile.

Dac femeia nsrcinat are cumnate, acestea preiau n ultimele luni din muncile ei. Dac nu
are cumnate muncete pn n momentul naterii.

Femeia nsrcinat nu trebuie s-i declare i s-i comenteze starea.

Femeia gravid trebuie s se izoleze ct mai mult i mai ales s evite prezena brbailor.
Femeia gravid nu trebuie s se apropie de locul unde se urzete pnz.

Dac o femeie nsrcinat mnnc fructe ngemnate sau ou cu dou glbenuuri, va nate
gemeni.

62

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Naterea

Femeia gravid trebuie s se fereasc s calce n cenu, sau prin alte locuri murdare ca nu
cumva copilul s se nasc cu cordonul ombilical nfurat n jurul gtului.

Dac o femeie nsrcinat sare peste crengi ncurcate, i se ncurc copilul n pntece.

Cnd n timpul sarcinii femeia pune lemne pe foc anapoda, adic cu partea mai groas nainte,
copilul se nate cu picioarele nainte.

Dac femeia nsrcinat sare peste garduri, iese copilul cu maele ncurcate.

O femeie nsrcinat nu poate moi pentru c preia durerile femeii pe care o moete.
Momentul naterii se pstreaz secret.

Cnd o femeie nsrcinat simte c ncep durerile naterii comunic unei femei din cas care
pleac n mod discret dup moa.

Moaa nu poate intra n camera femeii care nate fr s fie nsoit de o membr a familiei.
Intrnd n camer, moaa nmoaie colul drept al orului ntr-o cldare cu ap i atinge de trei
ori cu pnza ud spatele femeii spunnd: Lifturini lioar.

Dac femeia este surprins de un brbat n timpul cnd ncep durerile facerii, acesta trebuie s-i
nmoaie degetele de la mna dreapt ntr-un pahar i s mimeze c scuip n el. Femeia trebuie s
bea apa din pahar iar brbatul este obligat s pstreze secretul pe care l-a aflat ntmpltor.

Dac femeia este surprins de o femeie strin n clipa cnd ncep durerile facerii, aceasta din
urm ia ap n gur i o scuip de trei ori pe fa spunnd: erlu s--agiut.

Ct timp soia nate, brbatul pleac de acas i se ntoarce dup ce naterea s-a ncheiat.
nainte de a ncepe s nasc femeia srut cele patru coluri ale camerii.
Naterea are loc pe jos, n faa focului care arde tot timpul.
Naterea are loc pe aternut nou.

n timpul naterii femeia nu i scoate rochia.

Dac femeia nate greu moaa las s cad de trei ori cte o pietricic prin cmaa femeii, de
la gt spre tiv rostind: Cumu cadi cheatra, ai s-cad tecnulu.

Ca s nasc uor femeia i trece de cte trei ori prin cma un ou (de la o gin care ou
pentru prima oar), o suveic i o piatr de trznet. n timp ce trece obiectele ntre corp i
cma spune:

Cum fai glina, ai s-facu mini iclu,

Cum treai suvalnia pritu arsboiu, ai s-streac iclu pritu mini,

Cum cadi sfulglu, s-cad -iclu di-tu mini.

Aceeai practic magic poate recurge la alte obiecte de recuzit (ex. spun).

Ca s nasc uor se d femeii s bea ap mut n care s-a pus un ban de argint.

Cnd o femeie nate greu este inut ntr-o camer foarte nclzit, i se fricioneaz pntecele, i
se d cu piper rou la nas s strnute i punndu-i-se propriul pr n gur i se provoac vom.
n timpul naterii femeia este plimbat prin camer.

Dac poziia copilului nu este corect, prin masaje, moaa l aduce la normal.

Dup natere se aduce luzei ap sfinit de la biseric din care bea cte puin timp de patruzeci
de zile. Apa se numete: lifchia, ifcheilu, apa lihoanlei, ayeasmo.

Dac copilul moare la natere, nebotezat, o btrn din cas i atinge obrazul de o icoan de
trei ori. n felul acesta copilul este cretinat.

Peste ligheanul n care s-a fcut prima scald a copilului, luza trece spunnd: Tricui pisti
amari -nu mi nicai.

63

Dup natere, moaa se nvrte n jurul femeii fcnd n aer semnul crucii cu un topor. La

- CREDINE

Tot pentru a preveni durerile de cap la luz, moaa i prinde imediat dup natere de cciul

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

fiecare gest are loc urmtorul dialog: i tali? taliu utenli (durerile de cap)!
un cel de usturoi legat cu un fir rou.

Dup natere femeia trebuie s treac peste o tav cu mangal aprins i s spun: Tricui pritu
focu -nu mi-ariu.

Moaa leag dup natere femeia cu un bru (alb-rou) peste pntece, s nu-i cad inima.

Dup natere, moaa prinde la cciula luzei o batist n care a pus un cel de usturoi i un
irag de mrgele roii i albe.

ncheierea naterii este anunat de moa, pe fereastr, sau din pragul uii unde ateapt

copiii care vor duce vestea tatlui n primul rnd i apoi n sat. Pentru acest serviciu vor primi
o recompens n bani.

Prin natere femeia scap de toate bolile.

Luza este ca yilia, adic de sticl.

Dac luza merge n vizit la vecini, se sparg toate obiectele de sticl din casa acestora.
Dac luza iese din cas dup apusul soarelui, se cutremur munii.

Dac totui luza trebuie s ias din cas dup apusul soarelui, se acoper toat cu o ptur.
Luza nu are voie s poarte cruce.

Luza nu are voie s se nchine la icoane.

Pn la botez luza i copilul nu snt lsai singuri n camer. Luza se umbrete iar pe copil
vin Ginii i l mnnc.

Dou luze nu trebuie s se ntlneasc, mai ales dac au nscut n aceeai zi. Dac totui se
ntlnesc trebuie s-i schimbe inelele.

Luza care iese din cas n timpul celor patruzeci de zile este pndit de Armeri i Psiri.
Cele patruzeci de zile pn la purificare luza nu are voie s-i schimbe hainele.

Hainele pe care le poart femeia n timpul naterii snt splate de moa ct mai departe
de cas.

La trei zile dup natere femeia trebuie s se spele i s se primeneasc.

Sub patul luzei se aeaz un obiect tios topor.

Sub aternutul luzei timp de 39 zile se pune o funie care o apr de Albe.
Aternutul luzei se nconjoar cu o funie.

Sub perna luzei se pune foarfeca cu care a fost tiat buricul (nchis).
Peste aternutul luzei se atrn o legtur de usturoi.

La intrarea casei unde a nscut o femeie se pun un nur cu a roie i alb care ferete mama
i copilul de boli molipsitoare.

Un nur de a roie i alb i o cruce se aeaz peste patul luzei.

Timp de patruzeci de zile n camera unde stau mama i copilul se acoper peste noapte
oglinzile i se tmiaz.

La ua camerei unde st luza, moaa pune un nur de a alb-roie i un fir de salcie pentru
a feri cuplul de deochi.

n primele zile pe pragul camerei unde st luza se pun crbuni aprini peste care se presar
tmie.

64

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Naterea

Tot n primele zile se arunc n vatr pantofi vechi i crpe pentru ca prin mirosul lor neplcut
s ndeprteze duhurile rele.

n camera unde este o luz se aterne frumos cu veline ca de Pate.

Timp de patruzeci de zile, n fiecare zi, se rupe un fir din cuvertura pe care st luza i se pune
pe crbunii aprini de pe pragul camerii.

n camera luzei se aeaz o estur cu un model complicat esut anume, n scopul de a o

feri de duhurile rele.

Dac luza a fost umbrit, adic atins de umbre, se ia un pahar de sticl plin cu miere i

trei nopi la rnd este lsat afar s se acopere cu rou. A treia zi se pune n pahar o frunz
de trandafir. Dac frunza nu se rsucete se d femeii mierea s-o mnnce. Dac frunza se
rsucete este semn c luza moare.

Ca s nu devin copilul risipitor, n primele trei zile dup natere moaa mtur n cas
nainte de apusul soarelui i, scond gunoiul n curte, l arde.

ncepnd din a treia zi de la natere i pn la sfritul celor patruzeci de zile camera luzei este
curat de o femeie din familie.

La luz rudele i vecinii vin n vizit cu tiyni (gogoi).

Vizitatorii nu dau mna cu luza.

Cnd a doua zi dup natere femeile vin n vizit, ele aduc luzei tiyni, pilaf, vin rou i orez
cu lapte.

Dup natere femeile din neam i din vecini vin n vizit. Btrnele cnd intr n cas spun
maala i apoi adreseaz luzei urri.

Vizitarea luzei n prima zi dup natere este interzis.

Cine intr n camer la luz trebuie s arunce tmie peste crmida ncins.

Cnd vizitatoarele pleac de la luz i las un semn. Fiecare las un ban sau o scam din
hainele pe care le poart.

Timp de patruzeci de zile femeia care a nscut nu trebuie s fie vzut de strini. Dac totui
este silit s intre n contact cu un strin i acoper faa.

Femeile aflate n perioada ciclului nu au voie s viziteze luza.

Dup patruzeci de zile de carantin ritual femeia i copilul, splai i primenii, se duc
mpreun la biseric.

De la biseric, unde i se face molitva, femeia nu merge direct acas, ci se oprete n drum pe
la o rud.

Hainele pe care luza le-a purtat timp de patruzeci de zile snt splate de ctre moa.
Vesela din care a mncat luza cele patruzeci de zile snt splate bine.

Uneori vesela pe care a folosit-o luza patruzeci de zile este spart i aruncat.
Pn la prima scald copilului i se spune tecnu.

De la prima scald pn la botez i se spune ghifticu, turcaciu, pij, ciubnic.

Copilului mic i se mai spune: pupu, bebi, ciuciu.

Dac la natere copilul are culoarea vnt este muiat n ap i uns cu rachiu.

Dac pruncul se nate mort, moaa ncearc s-l reanimeze suflndu-i n ureche.

n perioada dintre natere i botez nu se face semnul crucii peste copil i nici peste apa de
scald.

65

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Naterea

Ct timp copilul nu este botezat nu este luat n brae i nici srutat.

Prima scald se fcea ntr-o pung de postav, iar n ap se punea sare i un ban de argint.
n prima scald a copilului se pune sare, ulei i un ban de argint.

Dup prima scald copilul era pudrat cu sare i sttea aa n sare ntre 12 ore i trei zile.

A treia zi de la natere moaa ndeprteaz sarea de pe corpul copilului cu o crp i l scald.

Buzele copilului se ung cu snge din timpul naterii.
A doua zi dup natere copilul nu este scldat.

Copilului singur la prini i se pune un cercel la ureche.

Nu este voie s peti peste copil.

Dac mamei nu-i vine laptele imediat, primele trei zile copilul este hrnit cu ceai de tei.

Dac noul nscut nu primea ceaiul de tei era hrnit cu laptele altei luze. Nu era alptat ns,
i se ddea s bea lapte cu paharul.

n timpul nopii nu se deschidea ua de la camera copilului.

Timp de patruzeci de zile luza nu trebuie s doarm cu spatele la copil. Dac se ntmpl i
doarme cu spatele, copilul se mbolnvete de glbenare.

Primele patruzeci de zile copilul nu poate fi lsat singur n cas. Dac mama este constrns
s-l lase singur l pune sub protecia unor obiecte: mtur, clete, excremente de cine etc.
Copilul nu trebuie s doarm cu faa spre lun c slbete.

Pn la trei ani, copilul nu trebuie s se priveasc n oglind cci se mbolnvete de epilepsie.

n faa copilului se pun: usturoi, smburi de lmie, pine i un inel, ca s nu-l strice
Umbrele.

Copilul poart la gt o legtur de pnz n care este pus un cel de usturoi i este mnjit pe
fa cu funingine.

Primul scutec al copilului trebuie s-i fie pus pe pntece pentru a-l feri de colici.
Luna nu trebuie s vad scutecele copilului pn la un an.

Dac pe scutecele copilului apuc s cad rou el se mbolnvete. Vindecarea se obine prin
tvlirea lui n ierburi cu rou.

n prima noapte dup natere n leagnul copilului doarme o pine.

n primele trei zile de la natere nu se divulg sexul copilului. Dac este fat se spune c este
biat i invers.

n prima fa moaa coase copilului inelul de cstorie al tatlui (vul, pecete).

Dac se nteau gemeni atunci n faa celui de al doilea copil moaa cosea inelul de cstorie
al mamei.

Dup ce copilul nceta de a mai fi nfat, inelul se punea napoi la icoan de unde era luat
din nou pentru copilul urmtor.

n primele trei zile moaa este cea care spal scutecele copilului i apoi, pn la patruzeci de
zile, femei din neam.

Ca s nu se deoache, naul, cnd vede prima oar copilul, l scuip de trei ori n urechi i i
pune la scufi un ban.

Copiii se deoache uor.

Cu ct snt mai dezmierdai copiii se deoache mai uor.

Pentru a fi ferit de deochi copilului mic i se atrn de gt omoplat de sobol.

66

Pentru a feri copilul de deochi i se face stea n frunte. Cu un ac se fac pe fruntea copilului

- CREDINE

sau un amestec de praf de puc i ap. n al doilea caz, cnd se usuc se aprinde praful de puc

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

nepturi n form de stea. Cnd nepturile sngereaz nc se pune deasupra praf de crbune
cu chibritul.

Diagnosticarea deochiului se face n felul urmtor: o btrn aprinde o bucat de lemn de

zad la care afum o lingur. n lingur pune puin lapte de femeie. Moaie degetul n lingur
i l pune n gura copilului aruncnd lingura peste umr. Dac lingura cade cu adncitura n sus
copilul este flmnd. Cnd cade invers este deocheat.
Copilului deocheat i se d s bea rachiu.

mpotriva deochiului btrnele descnt cu crbuni aprini.

Dac este cunoscut persoana care a deocheat copilul este afumat cu puin material din haina
persoanei respective.

Tot pentru deochi se execut urmtoarea practic magic: O femeie aduce de la fntn ap
mut, ap niazburt, nigrit. O btrn face semnul crucii cu un crbune aprins peste un
vas i stinge crbunele nuntru. Crbunele plutete i btrna ntreab:
Naca-i di Dumnidz aurlatu?
Naca-i di St-Mria aurlatu?

i enumer apoi numele persoanelor susceptibile de a fi deocheat copilul. Persoana care a

deocheat copilul este cea la al crei nume crbunele se scufund. Atunci btrna apuc cu

foarfeca bucata de crbune i spintec de trei ori apa cu el. i moaie apoi mna dreapt n ap i
spal copilul cu dosul palmei, dndu-i s bea de trei ori din oal. Restul apei este vrsat noaptea
la o rscruce. Cine calc n acel loc se contamineaz.

Dac copilului i ies bube pe cap se spune c easti di nafoar. Atunci este trecut de trei ori
printr-o burt de miel negru. Burta mielului este apoi atrnat de coul vetrei.

Cnd copilul se mbolnvete de lun atunci trebuie si-lu arui ali lun. Mama i copilul ies
pe ascuns din cas. Ea l arunc de trei ori nspre lun zicnd:
Pn tora, Marioara ic Nicu, mini earam dad;

Di aoa -nclo mini escu nearc i luna easti dad.

Boala de lun se manifest prin diaree, febr, plnsete i se numete loarea di lun.

Dac luna este n descretere copilul, la natere, nu este pus n leagn pentru c iclu s-mc
cu srmnia, cu nana, cum s-mc luna pi eru.

O boal a primei copilrii este plnsul. Plnsul copilului se arunc, se vindec dup cum
urmeaz: o femeie btrn iese din cas pe fereastr i se ndreapt spre o fereastr luminat
cu un obiect al copilului de mbrcminte n mn. Acolo spune: Pn tora plndzea iclu a

nostru tr feata ic tr ficiorlu ailui (spune numele vecinului), di aoa i-nclo s-plng feata ic
ficiorlu ailui tr iclu a meu!

Plnsul se mai numete i hlapsu i se ndeprteaz astfel: se arunc n trei direcii crbuni
aprini i chibrituri spunnd:
Na hlapsu

D-i somnu!
Cnd copilul era bolnav de plns i se punea faa n calea vitelor, s peasc peste ea.

67

O alt boal a copilriei este mavru tiyan. Pentru a preveni aceast boal copilul este ras pe

- CREDINE

cu oet, untdelemn, coaj de rodie i usturoi. Vindecarea se mai obine prin nvelirea nou

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

spate cu briciul. Dup ce s-a mbolnvit este vindecat cu funingine de la nou vase amestecat
nscutului ntr-o pnz de culoare vnt pe care a urinat mama lui.

Ca s nu plng copilului i se d s bea rachiu i ulei i este afumat cu fum de zad.

Cnd un copil nu doarme noaptea se pune iconia numit hamaili sau munochir ntr-o farfurie

cu ap. Dac iconia produce n ap spum sau bicue de aer copilul plnge pentru c este deocheat.
Atunci este stropit cu aceast ap numrnd invers de la patruzeci spre unu. Se d copilului apoi s
bea ap din farfurie. Hamaili snt folosite de brbai cnd se mascheaz de Lsata Secului.

Snt cazuri cnd femeile dau natere unor montri. Se spune c la Trnovo o femeie a nscut

un pete, iar la Bitolia o femeie a nscut un copil fr cap, cu un picior atrnat de un umr i

pe cellalt umr cu un ochi i dou coarne. Imediat dup ce s-a nscut, monstrul a nceput s
sar ca un coco tiat.

Blestemul prinilor produce copii cu monstruoziti.

Pentru a elimina mai repede placenta femeia este pus s miroas gaz.
Placenta nu trebuie s fie vzut de brbai.

Placenta este afumat cu tmie de ctre sora tatlui i ngropat la loc curat.
Placenta este ngropat mpreun cu cteva buci de tmie.

Placenta este ngropat adnc pentru a nu putea fi mncat de animale.

Dac placenta unui copil este mncat de animale, acesta devine vrcolac.
Buricul se leag cu un fir de bumbac.
Buricul se taie cu foarfeca.

Dup ce se usuc i cade, buricul se ngroap n pmnt.

Dac un animal mnnc buricul copilului acesta devine vampir.

Dup ce a tiat buricul, moaa ia o bucat de stof din mantaua tatlui, o arde iar cenua o
presar pe buricul copilului.

Copilul care se nate cu ci (o parte din placent lipit de cretetul capului) are noroc
n via. Cia capt valoare de talisman dac st patruzeci de zile n altarul bisericii sub

pristolnic iar apoi cineva o duce prin trei capitale i o aeaz sub un pod peste care trece un
mprat, un pa sau un arhiereu.

Cia se trage de pe cap n direcia brbiei pentru a evita strabismul.

n familiile unde nu triesc copiii dup natere se iau o serie de msuri de protecie. Una
dintre ele este aceea c mama ia de la trei femei cu numele Maria trei buci de argint din care
comand o cruce care st la cptiul copilului.

Ca s-i triasc copilul, dup ce a pierdut mai muli copii, mama scoate copilul pe fereastr

i l d naului care l duce direct la biseric. Operaia se face mai nainte ca noul nscut s fi
apucat s sug de la mama lui.

Pentru ca s triasc copilul este aruncat n drum. O femeie din neam l aeaz pe jos n drumul
care merge spre biseric. Primul om care l gsete trebuie s-l duc la biseric i s-l boteze.

Dup ce a pierdut mai muli copii, ca s-i triasc noul nscut, mama i cumpr haine cu
bani mprumutai de la rude.

Ca s triasc noul nscut, este trecut prin oasele iliace ale unui cal.

68

n familiile unde nu triesc copiii, ultimului nscut i se coase la cciuli o plant care a

- CREDINE

Pentru a proteja viaa copilului i se coase la cciuli o amulet de argint n care se pune o

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

crescut n orbita unei tigve de cal.

lab de crti.

Dac n familie au murit mai muli copii, noului nscut i se pune n urechea dreapt un cercel
de aur sau de argint.

n familiile unde au murit mai muli copii, dendat ce se nate un copil este fcut frate de

cruce frtatu pi Vangheliu cu mai muli copii care au prinii n via. Ei snt legai mpreun

cu un bru iar preotul le face o slujb. La sfrit i ntreab de trei ori: Hi frta? i ei rspund
c snt. ntre neamurile frailor de cruce cstoria este exclus.
Pruncul nscut mort se ngroap fr asistena preotului.
Mama nu conduce la groap pruncul nscut mort.

Cnd ntr-o cas exist un copil nebotezat i moare cineva din familie, copilul trebuie dus la
nite vecini. Dac ar rmne n cas ar deveni mut.

Luza poart la gt un inel de argint ca s poat s-i pstreze laptele.

Ca s nu-i piard laptele luza poart la gt, ntr-o batist de mtase, o parte din placent.

Primul alptat se face la 24 de ore de la natere, la rsritul soarelui. Luza alpteaz innd
n cap o sit n care se afl o pine.

Copilul ntors la -dup nrcare- se deoache mai greu.

Copilul ntors la se face vrcolac. Vrcolacul are dou inimi de aceea cnd omul moare
trebuie nepat n inim cu un ac.

Cnd femeii i vine laptele i se unge snul cu rachiu.

Cnd, a doua zi dup natere, femeile vin n vizit la luz aducnd prjituri, i le pun pe pern
i spun: Aestu psnu lucru ti laptili a iclui.

La masa ursitoarelor, la puyunic, se libeaz (s-meati) vin. Ceea ce rmne trebuie s bea
luza pentru a avea lapte.

Dac luza petrece oaspeii care i fac vizite, i petrece laptele.

Ca s nu-i piard laptele, luza se ferete s priveasc lumina unei ferestre strine.

Cnd se las seara, n camera unde st luza se acoper ferestrele pentru ca s nu i se fure
laptele.

Luza i pierde laptele dac, dup apusul soarelui, se scoate din cas sare sau lumin.

Ca s nu-i piard laptele, luza nu trebuie s dea nimic din mn. Cnd d ceva cuiva pune
obiectul pe pmnt.

Ca s-i recapete laptele, femeia ncearc s se ntlneasc pe drum cu o alt luz ctre care
zice: Laptili a tu la mini, laptili a meu la tini.

Ca s-i recapete laptele pierdut, femeia roag o femeie btrn s mearg n zori la trei fntni
i s ude o bucat de pine. Privind ctre soare btrna trebuie s spun: Cum cur apa di-tu

oput, ai s-cur -laptili di la lihoan. Cum umpli soarli oputlu di luin, ai si-umpl laptili
sinlu ali lihoani. Luza trebuie s mnnce o bucat de pine ud.

Tot pentru ca s-i recapete laptele, luza d unui vcar o bucat de pine s o ude la toate
fntnile pe care le ntlnete. La ntoarcerea vcarului, seara, femeia mnnc pinea.
Bnd ap sub fereastra luminat a unei luze, o alt luz poate s-i fure laptele.

69

Ca s-i recapete laptele, luza pune un vas plin cu gru n staulul vitelor. Dac vitele vd

- CREDINE

Luza care a pierdut laptele merge sub fereastra unei case unde o alt mam i alpteaz

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

vasul, laptele revine.

pruncul. Luza care urmrete s-i recupereze laptele ine n mn o bucat de fier, un pahar
cu ap, untdelemn sfinit i sare. Cnd mama ncepe s-i alpteze copilul luza fr lapte
arunc sarea i bea apa din pahar.

Pentru a-i recpta laptele, luza poate s fure laptele caprelor i oilor. n acest scop o femeie

aduce acas anafur de la biseric. Soacra sau alt btrn din cas pun anafura ntr-un vas i o
duc n staulul vitelor. Prima capr sau oaie care va mirosi anafura i va pierde laptele pe care
l va prelua luza dup ce mnnc anafura. Oaia sau capra care i pierdeau n acest fel laptele
snt sacrificate.

Luza care i-a pierdut laptele ia de la patru btrne fin i i face un aluat cu ap mut.

Pentru o luz care i-a pierdut laptele o fecioar adun lapte de pe trunchiurile copacilor
i face pentru luz o turt.

Pierderea laptelui poate avea loc din deochi. O femeie i poate pierde laptele dac se mir de
ceva neobinuit sau dac se las ncntat de un cntec foarte frumos (vocal sau instrumental).

Cnd o femeie a nscut multe fete i dorete ca urmtorul copil s fie biat, n prima zi cnd

iese din cas, dup patruzeci de zile de la natere, caut s se ntlneasc cu o femeie care a
nscut biat. Atunci zice: Ficiorli a tli la mini, featile a meali la tini.

Cnd o femeie a nscut fat, cu ocazia vizitei care se face luzei i se ureaz: -alt oar la mascur!

Cnd n momentul naterii luna este n cretere, viitorul copil care se va nate va fi de sex opus.
Ursitoarele la aromni se numesc: Mire, Albe, Hrioase, Muate.
Ursitoarele sosesc a treia noapte dup naterea copilului.
Mirele sosesc la copil tra s-bag tihea.

A treia dintre Mire este cea mai puternic de vreme ce dorina ei se ndeplinete ntotdeauna.

Cele trei Mire snt trei fete mari care stau prin grdini, pe la casele oamenilor, pe la streini,
mbrcate n alb. Cine le vede n noaptea cnd sosesc s urseasc un copil trebuie s-i fac
semnul crucii, s fac o rugciune i s tueasc, ca nu cumva s le calce.

Mirele las un semn pe nasul copilului. Alteori mirele las pe obrazul copilului pete negre,
sau roii.

n noaptea cnd sosesc Mirele uile se las deschise.

Masa care se face pentru Mire se numete masa ali St-Mrii.

Mama i invitatele puteau urmri venirea Mirelor.

Se spune c prima dintre Mire ureaz copilului s triasc att ct ard crbunii n vatr.
Crbunii snt aruncai ct mai departe de cas.

Dup natere o femeie face turta ali St-Mrii, cci Sfnta Maria st tot timpul naterii n
preajm i pleac numai dup ce a fost fcut aceast turt.

Dup ce naterea se ncheie, femeile din cas pregtesc mncruri (iahnie de fasole i cartofi,
pilaf, compot de prune) i invit pn la zece btrne care aduc gogoi (tiyni) pe o tav de
argint acoperit cu o nfram roie. Ca s intre n camera luzei ele trec peste o crmid
ncins peste care a fost presrat tmie. Nu dau mna cu luza. Ating copilul pe buze cu
degetul arttor de la mna dreapt pe care au dus-o n prealabil la gur. Gestul se face pentru

70

ca s nu deoache copilul. Invitatele stau pe jos unde este ntins o velin. n mijlocul velinei

- CREDINE

capului unui biat cu prini turta ali St-Mrii. nainte de a o rupe face cu degetul mare

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

este o fa de mas pe care se aeaz alimentele. O femeie cu prinii n via rupe deasupra
semnul crucii peste turt. O bucat de turt se pune pe poli ca s creasc copilul mare. Turta

este mprit ntre luz, biat i invitate. Biatul n capul cruia s-a rupt turta va pstra tot

restul vieii un ascendent asupra respectivului nou nscut. Din turt nu trebuie s rmn nici

o frmitur ca s nu ajung copilul ho. Alimentele de pe faa de mas trebuie s fie terminate

i ele complet. Farfuriile se spal a doua zi, n cas, nu n curte. La plecare femeile las un semn

i o moned de aur n scutec. Semnele lsate de oaspei se ard pe crmida ncins mpreun
cu tmia.

Din masa Mirelor luza nu are voie s mnnce nimic.

La petrecerea de la puyunic nu se st prea trziu. La mas toat lumea mnnc colac cu zahr.
n seara n care urmeaz s soseasc Mirele, luza mnnc dintr-o tav cu trei fetie care au
prinii n via trei feluri de mncare. Cte puin din fiecare fel trebuie s lase i pentru Mire.
Pentru Mire se pregtesc cinci colaci.

Pentru masa Mirelor se tia un miel gras.

n a treia sear dup natere se fcea o mas pentru toate femeile i fetele din sat. n timpul
mesei se adresau urri femeii i copilului. ntre felurile de mncare se cnta.
Luza nu avea voie s cnte la masa care se ddea n cinstea Mirelor.

Moaa face pentru Mire un puyunic, adic o turt pe care un biat trebuie s o rup n patru.
Turta trebuie mncat toat pentru ca noul nscut s nu devin ho.

Pentru Mire se fac trei colaci. Unul se pune la faa copilului, al doilea la gtul luzei iar pe al
treilea l mnnc luza a noua zi de la natere.

A treia zi de la natere se face o mas mare. Un copil de doisprezece ani cu prini trebuie s
frmnte o turt nedospit pe care s o coac n spuz. Turta va sta sub capul copilului timp de
patruzeci de zile.

Pentru Mire o fat cu prinii n via frmnt trei turte.

A treia noapte dup natere se pun sub capul bieilor bani, cri, climri, condeie etc. i sub
perna fetelor ace, degetare, foarfeci.

nainte de miezul nopii naa aeaz o farfurie pe care se afl o bucat de pine peste care

femeile care au participat la masa din seara cnd vin Mirele au pus bani de aur i argint. Banii
de aur erau cusui la scutecul copilului.

Pe perna copilului se pun diferite obiecte: creion, aur, clete, dintre ele copilul urmnd s-i
aleag profesia.

Pe masa care se fcea pentru Mire se puneau bani, ap, un craniu de cine i sub mas sau la
u era cununa de Taiani.

Venirea Mirelor era periculoas dar, dac copilul era bine pregtit, nu aveau pentru ce s se
team prinii.

Ginii snt duhuri necurate care vin noaptea la copil.

Umbrele snt duhuri necurate care fac ru att mamei ct i copilului.

Excrementele copilului pot fi folosite ca amulete.

Luzei i se leag la mn bizilic di maru (iret alb-rou).

71

Dup natere, luza poart bir di li un talisman fcut din tmie, boabe de mei, pine,

- CREDINE

Pe un trandafir se pun dou fire de mtase, unul rou i unul galben. Snt lsate pe trandafir

AROMNII

I OBICEIURI
Naterea

sare, cuie. Talismanul este fcut naintea naterii.

peste noapte. Cel rou va fi purtat de copil la gt iar cel galben va rmne pe trandafir.

Moaa pune la subioara luzei o legtur n care se afl: usturoi, lulachiu, gru i un nasture
de argint. O poart patruzeci de zile.

Dup botez, mama pune copilului la gt o pungu n care se afl: dini de animale, tmie,
peri de porc, picior de arici, argint viu, corn de arpe etc.

n camera luzei exist o estur cu un desen complicat. estura se lucreaz numai ct timp
soarele se afl pe cer. Spiritele rele care vin s vateme mama i copilul i pierd timpul i puterile
ncercnd s deslueasc desenul de pe estur.

Botezul se face n prima duminic dup naterea copilului sau la cel mult o lun dac naul
lipsete din sat.

Dac copilul este bolnvicios poate fi botezat n oricare din zilele sptmnii.
ncuscrirea ntre nai i fini este interzis pentru nou generaii.

Dac naul lipsete din sat pentru o perioad mai lung, deleg pe cineva s fie na lsndui banii necesari pentru botez i numele pe care persoana se angajeaz prin jurmnt s nu-l
divulge.

Cel care nlocuiete pe na druiete din partea sa copilului o cma, altfel acesta va umbla
gol pe lumea cealalt.

Pn la botez numele era inut secret chiar fa de prini.

Dac se afl numele nainte de botez copilul risc s moar.

Naul alege numele din familia tatlui sau i d numele su.

Naa alege pentru fat un nume din familia mamei sau i d numele ei.
Naii de botez erau i nai de nunt.

n casele unde prinii au pierdut mai muli copii pstreaz secret numele trei zile dup botez.

Naii snt invitai la botez de ctre o btrn care merge la ei cu o tav pe care se afl ciorapi,
stofe de ln, tiyni.

Naul care nu este invitat s boteze copilul poate s-l blesteme.

Naului i se druiesc la botez ciorapi i o hain.
Cortegiul de botez se numete taif.

n ziua botezului moaa scald copilul.

Moaa, naul i cteva rude duc copilul la biseric.

Spre biseric copilul este purtat de o femeie cstorit de scurt timp, pentru a avea la rndul
ei copil.

Cnd moaa d preotului copilul la biseric acesta l scuip de trei ori dup ureche ca s nu
rceasc.

Dup ce naul rostete numele copilului n biseric civa copii din asisten pleac n sat s
anune numele. Pentru acest serviciu primesc o sum de bani (shrichi).
Preotul ddea copilul naului urndu-i s- bneadz numai.
Naul oferea finului la botez cucula pnz de botez.

La ntoarcerea de la biseric naul poart ntr-o mn copilul i n alta lumnarea de botez.

72

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Cntece de
adormit copilul

Dac pe drumul de la biseric acas se stinge lumnarea de botez e semn c viaa copilului
va fi scurt.

De la biseric, n drum spre cas, naul face trei vizite unor rude din partea tatlui.

Acas, naul d copilul mamei. Aceasta se nchin, i srut mna i ntinde braele peste prag
primind copilul. Naul spune: Turcu-i ddei, critinu -aducu.

Cnd se decide nrcarea unui copil, se sting crbunii din vatr i se pun deoparte. Aceti
crbuni snt reaprini la naterea copilului urmtor.

Ca s i se opreasc laptele femeia poart urmtorul talisman. Un prsnel de fus este legat de
o a i dup ce a fost nfurat de trei ori n jurul gtului este lsat s atrne pe spate. Cnd
laptele nceteaz, talismanul este ntors n fa i apoi scos.

Cnd ies primii dini ai copilului se fierbe gru, nut i porumb i se spune: Cum creap
grnul, s-creap -dinli.

Cnd copilul ncepe s mearg, i se pun n spate nite surcele i nconjoar de trei ori un
pom.

Cntece de adormit copilul

Nani, nani pulilu a meu,
Nani, nani sufliti;

Somnuri hrioasi yinu,

Doarni-i iclu-n cpitiu.

Nani, nani, luluuulu!
Nani, nani ali dadi;

Nani, nani -tu lilice,

Faa ta s--u nyilice;

Nani, nani i sumu meru,

Featili pi tini cheru;

Nani, nani i sum steali,

Amisticati sufrneali.
Nani, nani,

Luu, luuu, luuu

Nani, nani tu mnui,

S-yin somnul di la ui,

S-i lea ficiorlu di gui,

S i-l duc tru grdin,
S-l cnt n yirachin.

Ghini-i yini, iclu a meu,

S-i lu bag iu voi eu,

Tru grdin sum trandafil,

Sum trandafil i garofil.

73

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Cntece de
adormit copilul

Papu ncoa, papu nclo,

Yinu, soamne, yinu ncoa,

i ti-acliam papulu,
S-li adui somnulu,

Somnulu aelu dulili.

Nanani

Nani, nani niico,

Srmni di-asimco,
Cpitiu di vasilco,
Nani, nani,
Lulu, lu.

Nani, nani puliu muatu

Dor di-tu inim-i curmatu;

Ocli dul tr surghiri,
Dori fr minduiri!
Nani, nani,
Lulu, lu.

Nani, nani, lulu-la,

Yina somnu di-i lu lea,

i i-l du la casa ta,

-apoi iara adu-i-lu aoa.

Nani, nani, nani,
Lulu, lulu, lulu.

Nani, nani topimu,

Topimu, galopimu,

Cara s-ti tea mam-ta,

C-li eti a lei ficior,

Mari doar vrea -aduc:

Culupani hrisusiti,

-cu mtasi chindisiti.

Srmnia di asimi,

Cu n fae di brisimi,

-cpitiu malamateriu.
Mrata cari nu-i ti tii,

Multu na-raoa-i ti mutreati,

i ti tini dor nu-li easti.
Nani-na i nani-na

Muata mea, duruta mea,

Tat-tu mea nu-i ti va,

-lo mintea -fudzi di-aoa,

74

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Cntece de
nveselit copilul

Dusi ic tu Vlhie,

i-ti-als pryurie;

S-nu-i pitreac n flurie!

Ardi ica, ica mea,

i hrsea-i-u inima,
Nani-na i nani-na.

dup somn

Nani, nani

-nani, nani,

S-yin tata din crvani,

Tra s--aduc strai nali,

Nani, nani,

-nani, nani.

Am un hiliu, am un soari,
Dad-sa tr ns i moari.
Nani, nani,

-nani, nani.
Nani, nani, Nue,
Nue ca ctue,

C yini somnul di la ue,

Di-i ti lea di gue,

-ti-astradzi n grindue
Si-acai niprticue,

Nani -tati, o li ficioru,

S-nu-i ti leau di cicioru,

Di-i ti-astragu tu uboru.

Cntece de nveselit copilul dup somn

Pap, li papu di la ducheani,
Adu meari, adu peari,

Adu ndoau curnueali,

S-dmu al Marcu s-creasc mari,

Cu caplu pn di dvani,

Gioni-aleptu ca un soari,

C mama multu -lu doari.

Creati-i, gione, creati-i mari,
i cndu a s-iei priimnari, (bis)
S-badzi muatili-n uhtari,

S-i ti vead, s-ti-ariseasc,

-tr-a tli ocli si s-tucheasc.

75

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Cntece de
nveselit copilul
dup somn

Featili -muatili,

Grdinili cu cireaili;
Ficiorli aeli bunli,
Grdinli cu prunli;
Ficiorli aeli ili,

Grdinli cu hiili;

e-ai, lea feat, di suglii?

Gionli -adui sthidzi.
Un feat arumin,

Gionli ma -u zdrumin,
Zdrumba-mba,
Zdrumba-mba.

F-i-ti, feat, cama ncoa.

Un feat ndalic,

Chipurlu-n bisearic,
Zdrumba-mba,
Zdrumba-mba.

Creati-i-u fitia mea.

Tum, tum, easi fumu,

Fudzi, feat, c va ti zgrumu.

Gugufcu,
Pisufcu,

i pori n gui?

Un capu di ctui.
La cari lu dui?

La ma iclu ficioru.
Lea, hrsea-i-lu iclu,
iclu, baurlu,

i-i lu-adusi ghiftulu,

Ghiftulu, urtulu,

Trum, trum, trum,

i trum, trum, trum.

Natlu, nani, i-lu culcai,

Gadu ncoa i nclo-li cntai,

Natlu, nani, lu-adurnii,
Di ocliu aru lu-afirii;
Natlu, nani, lu sculai,

Pri dzinucliu i-lu giucai;

Trum, trum, trum,

i iara trum, trum!

76

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Jocuri pentru
copilul mic

Of, of, of, lele,

A curi i-i gionile?

Of, of, lele,

A curi i-i gionile?

Gionili muatulu,

Gionili purumbulu,

Gioac-i, gioni, gioac-i,

Gioac i arsari-i,

Ta s-i creti mari,

Mari i giuneali.

Jocuri pentru copilul mic

Jocuri pentru degetele de la mn.
Aestu lu-aca,
Aestu-l tlie

Aestu-l fripsi,

Aestu-l dinic,

i plicarlu-l mc,

Li-deadi n cumat -a iclui.

I se povestete copilului c degetele erau o dat cinci frai. Sraci fiind nu aveau ce mnca. Cel
mic suferea cel mai mult de foame i se adresa fratelui de lng el:
Mi lo foamea!
i s-mcmu?

Ari Dumnidzu.
Ai s-furmu!
Vai aspun.

Crt! Caplu.

Cnd policarul le spune c i va trda dac fur, degetul arttor, care propusese s devin hoi,
scoate sabia i i taie capul. De aceea policarul este mai scurt, fr cap.
Copilul este gdilat n timp ce i se spune:
Gd, gd,
Gdlic-l,
Gdlicu-l
Clicul,
Clicul

i niluul,
i niluul,

Birbicuul.

Gd, gd.

77

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Peitul

Se leagn mna dreapt a copilului de la dreapta spre stnga i se spune:

Mn, mn moart,
Du-ti pn la poart.

i apoi dintr-odat copilul este pleznit cu mna lui peste obraz.

Mna copilului se leagn i apoi este pleznit peste obraz n timp ce i se spune:
Mn, mn moart,

Ai s-neadzimu la numt,
S-bemu,

S-mcmu,

Acas s-n turnmu,

Agiuni, agiuni,

Ca cnili alu ingar.

Curajul copilului este testat n felul urmtor:
Tricui prit pduri?
Tricui.

Aflai n urs-n cali?

Aflai!

Ti-aspreai?

Nu mi-aspreai.

Atunci adultul i flutur mna n dreptul ochilor deschii ai copilului care, dac nchide ochii,
este declarat lipsit de curaj.

Peitul
Este bine s se mearg n peit cnd este lun plin.
n luna februarie nu se merge n peit.
Mari nu se fac peitorii.

n jurul anilor 1900 pruxinili recurgeau la fotografii pentru a realiza cstorii ntre persoane
care nu se cunoteau.

Uneori peitorul era o rud a tinerilor dar chiar i atunci era recompensat cu haine i alimente.
Cine stric o logodn i ncarc sufletul cu un pcat foarte mare.
Nu se fac logodne n perioade de post.

Logodnele se stabileau ntre prini, la petreceri.

Logodna fcut nainte de naterea copiilor era meninut i n cazul n care unul dintre ei
aveau un defect fizic (chior, chiop, surd).

Confirmarea logodnei stabilite nainte de naterea copiilor se face printr-un schimb de

scutece.

Dup ce copiii erau considerai ca logodii, tatl biatului ntrea legtura dnd o moned de
aur fetei care i era cusut la boneic.

Cnd doi prini (tai) se nelegeau s-i logodeasc copiii, dac se aflau la cafenea plteau o
trataie pentru toi cei de fa.

78

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Peitul

n mod obinuit stabilirea logodnei se fcea cnd copiii erau ntre 7 i 12 ani.

Logodna stabilit de prini cnd copiii snt ntre 712 ani este respectat cu strictee.
Iniiativa n logodna copiilor o are tatl biatului.

Discuia dintre prini se poart aluziv pentru ca, n cazul n care tatl fetei nu accept, refuzul
s nu fie jignitor pentru tatl biatului.

Se ntmpla deseori ca biatul s fie plecat n munte cu oile iar tatl s-l logodeasc n absen.

Cei doi tineri nu erau prevenii asupra logodnei care s-a stabilit dect cu puin timp nainte
de ceremonia logodnei.

Cnd prinii celor doi tineri cdeau de acord asupra condiiilor n care se va desfura logodna
se ntorceau cu faa spre rsrit i spuneau: Al Dumnidz si s-fac!

Nunta este precedat de dou logodne, sau, cu alte cuvinte, logodna se consum n doi timpi:
semnul icu i isozmta sau bearea.

Primul timp al logodnei se numea i protlu semnu.

Cu ocazia semnului mic se stabilete i ziua n care va avea logodna mare.

Semnul mic se face ntr-o luni, joi sau duminic, n afara perioadelor de post la casa fetei.

Asist prinii i rudele apropiate ale celor doi tineri i viitorii nai (naii de botez ai biatului).
Logodnicul nu particip (!). Dialogul care se poart ntre cele dou partide conine pri
alegorice de genul:

Prinii fetei (P.F.) i vimtu v-adui pi la noi?

Prinii biatului (P.B.) Chirum n iad -viina ta n-aspusi c intr tu uborlu a vostru.

PF Iad xean tu uborlu a nostru?! Mutri tu uboru, mutrii i n-cas, ma iad xean nu-ari
s-afla. Noi avem un iad, ma easti a noastr. Ma s-vre va v u-aspunemu, s-u vide.

PB Ti aest vinimu, s-u videmu i s-v-aspunemu, easti ea i nu-i (apare fata cu ochii
n pmnt i cu minile puse n cingtoare.) Cuscre, aest-i iada i cftmu, aesta-i iada i
chirumu. C e n-arsei c nu-i aoai?

PF Ma dz c aest-i iada i cfta, c ea easti iada voastr, atumea s-v bneadz!

Semnul mic dureaz ntre o or i dou ore. Cu aceast ocazie participanii cnt dar nu joac.
La semnul mic tatl biatului d fetei un ban de aur ntr-o nfram brodat (ciuvr).

Cu ocazia semnului mic logodnica srut mna asistenei cu excepia mamei sale i a persoanelor

mai tinere dect ea. Mna se srut cu un gest lent, nti se atinge de buze i apoi de frunte. Persoana

care primete acest omagiu din partea logodnicei o meati adic i druiete bani cu un gest
discret. Dup ce se ncheie episodul srutrii minii, logodnica ncepe s srute copiii, ncepnd cu

cei mici i ncheind cu cei mai mari. i srutarea copiilor presupune o gestic special i anume:
fata prinde cu trei degete copiii de perciuni i i atinge de cte trei ori tmplele de tmplele lor.

Ceremonia srutrii minii de ctre logodnic se poate relua la iniiativa socrului mare care i

ofer de fiecare dat alte monezi de argint. Musafirii pot s cear logodnicii s le aprind igara,
ocazie cu care i pltesc focul.

Dup ce se ncheie momentul srutrii minii, logodnica ofer musafirilor rahat, bomboane
i rachiu.

n alte pri la logodna mic particip i logodnicul. mpreun cu prinii i rudele sale el
merge la logodnic ducnd inelele de logodn legate ntr-o basma. Legtura trece din mn n
mn pe la ntreaga asisten se apuc numai cu mna dreapt i fiecare rostete cnd o
ine n mn: S-prucupseasc i si-nchirdseasc!

79

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Peitul

Bearea sau marea isozmt are loc ntr-o smbt sear n afara perioadelor de post.
Particip prinii i rudele ambilor tineri i naii. Nici la a doua logodn nu particip ntotdeauna
logodnicul!

Petrecerea care are loc cu ocazia logodnei mari dureaz ntre dou i trei ore.

A doua zi dup logodna mare, duminic, prinii i rudele biatului se rentorc la rudele i
prinii fetei pentru a discuta detalii cu privire la nunt.

A doua zi dup logodna mare, duminic cnd se pune la cale nunta, se cnt i se joac.
Logodnica joac lng viitorul socru, rudele mirelui intrnd pe rnd n joc lng ea.

n momentul n care logodnica intr n camera unde se afl cuscrii la logodna mare acetia
i cnt:

N lilici aroi, roi ca mirgean,

Roi ca mirgean, nalt ca fidan,

Nalt ca fidan, alb ca sfilgean,

Alb ca sfilgean, tu grdin xean;

Tu grdin xean, cumu s-facu s-mi ducu,

Cumu s-facu s-mi ducu, lilicea s-u-arupu,

Lilicea s-u-arupu, pi-tu gardu s-u-arucu,

Pi-tu gardu s-u-arucu, -la mini s-u-aducu;

La mini s-u-aducu, mini hiu avdztu,

Mini hiu avdztu, avdztu -prmteftu;

Avdztu -prmteftu, amu -casi anlti,

Amu -casi anlti, anlti ca pi.
i i se mai cnt:
Nu cu pirifani,

Nu cu sltnati,

Nu cu caplu ndzean,
Pleac--lu niheam.
Tu sivdaia ta,

Nu-ari alt armn,

Cndu ineai la ui,
Ca luna i-lueai;
Cu yilia tu mn,

Pi poal n-ti mutreai,

S-nu-ai vr peru di ln.

Fciorli suntu la coru,

Tutu cu zborlu a tu;

Fciorli suntu, la num,

Tutu cu tini n-gur.

Cndu ti cumnicai,
Fustanea n- bgai,
Pi-tu fciori trieai,

80

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Peitul

Di can nu-i ti-afireai;

Cluzu cu chipuru
Tini n- earai.
Tu sivdaia ta,

Nu-ari alt armn.

Att la casa fetei ct i la cea a biatului, duminic dup semnul mare, au loc petreceri.

Cnd oaspeii pleac de la petrecerea care are loc duminic dup semnul mare la casa fetei,
aceasta le prinde n piept o floare sau un fir verde. Cu aceast ocazie le srut mna iar ei i
druiesc bani.

La petrecerea care se face de logodna mare se cnt dar nu se joac.

Cadourile care se fac logodnicei la logodna mare nu i se dau n mn ci i se pun pe umr.

Dup ce primete cadoul, fata srut mna persoanei care i l-a dat iar persoana i druie bani.

Cadourile primite cu ocazia logodnei mari snt expuse dou, trei zile ntr-o camer, nirate
pe o sfoar.

n timpul marii logodne musafirii, ncepnd cu socru, pot s cear miresei s le aprind igara
rspltind-o cu bani.

n timpul celor dou logodne fata este nsoit permanent de dou tinere cstorite.
Att la logodn ct i la nunt, ginerele d socrului bani.

Dou, trei flurii (monede de aur) cusute pe o batist i purtate la fes sau cusute pe o benti
la gtul fetei era semn c era logodit.

La freroi semnul const ntr-o batist roie n care snt legate cteva monezi de aur. Tatl
biatului o d celui mai btrn din asisten care punnd-o ntr-o farfurie cu dulciuri adus tot
de tatl biatului zice: Si nchirdseasc!

Apoi btrnul ia semnul de logodn, i-l trece prin barb i l d mamei fetei s-l pstreze.
Inelele care se schimbau la logodn erau umplute cu pine i muiate n vin.

Cnd rudele logodnicului sosesc la casa fetei aceasta o ia la fug. Este prins i i se pune inelul
n deget cu sila.

Fata deduce care va fi viitorul su so observnd care din fiii socrului su lipsete.
La logodn cei doi tineri i albesc faa cu fin.

La logodn fata srut mna preotului i a persoanelor mai n vrst, srut pe gur pe ai si
i i lipete obrazul de obrazul celor din familia ginerelui.

La logodn tnra i trateaz viitorul so cu cafea i cu dulcea. El trebuie s pun n paharul

din care bea ap 35 monede de aur.

n timpul logodnei se cntau multe cntece greceti.

Dup logodn, cele dou familii plecau la iernatec n locuri diferite.

ntre logodn i nunt trebuie s treac cel puin un an.

ntre logodn i nunt pot s treac i patru ani. n acest rstimp familiile i fac vizite la care
tinerii nu particip.

Ct timp este logodit fata evit familia logodnicului. Dac un brbat o privete la fntn

se apr stropindu-l i fugind. Dac n drum spre cimea ntlnete o rud a logodnicului se
ntoarce din drum.

81

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

De la logodn i pn la nunt tinerii trebuie s se evite.

Ct timp era logodit tnrul evita s intre n gospodria socrului.

n perioada dintre logodn i nunt fata poate s mearg la joc numai dac este invitat de
rudele logodnicului.

n rstimpul dintre logodn i nunt fata primete o serie de cadouri din partea familiei

tnrului: ceas de aur, lan lung de aur, brri, materiale de rochii, pantofi, dulciuri; de Presimi
se duce halva iar la Pate se duce logodnicei lmbadh, o lumnare mare.

Cnd merg n vizit la logodnic, rudele biatului i pun bomboane n buzunare. Bomboanele
snt scoase de o rud a fetei. Dac le-ar scoate singur s-ar certa dup cununie cu soacra.
Ct timp era logodit, fata purta salba primit de la socru.

Prinii logodnicului duc cadouri fetei de Pate, de Crciun, de Anul Nou, de Sfnta Maria,
de Sfntul Gheorghe i la onomastica ei.

Uneori se ntmpla ca logodnicul s determine o rud a fetei s-i faciliteze o vizit cnd

prinii ei erau plecai. Logodnica l primea n cas avnd ochii acoperii cu o pnz. Nu i
adresa nici un cuvnt.

Nunta
Vlahii bruieni sau albanovlahii, dei grecizai, nu se ncuscresc cu grecii. Se spune: cama
ghini u taliu dict s-u dau a greclui.

La ora, aromnii se ncuscresc cu albanezii.

n anii biseci nu se fac nuni.
n luna mai nu se fac nuni.

La aromni cele mai multe nuni se fceau toamna.

n luna august se fceau ntr-o singur comun cte 2030 de nuni.

Perioada n care se fceau nunile era 29 iunie8 septembrie, de la Sf. Petru i Pavel la Sf.
Maria Mic. Din aceast perioad erau exceptate cele dou sptmni care constituiau postul
Sfintei Fecioare Maria.

Tinerii se cstoreau de obicei nainte de a atinge vrsta de 20 de ani.

Diferena de vrst optim ntre fat i biat era de 45 ani n favoarea biatului.
La grmosteni tinerii se cstoreau n jur de 1416 ani.

Nu este bine s nceap n aceeai zi dou nuni ntr-o familie.

n Gope mireasa mergea cu o sptmn nainte de nunt la casa viitorului so unde acesta
verifica virginitatea fetei.

Nunta vduvilor, femei sau brbai, avea loc numai noaptea.

Dac n timpul nunii murea cineva, cele dou ceremonialuri se desfurau n paralel. O nunt
nceput nu mai poate fi oprit.

Nu este bine s se ntlneasc dou mirese.

Fraii lunatici - nscui n aceeai lun - ai mirelui sau ai miresei, dac snt mai mici ca
vrst, nu trebuie s asiste la ceremonialul de nunt. nclcarea interdiciei i expune la un
pericol de moarte.

82

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

n momentul n care mirele sau mireasa pleac din cas (mirele spre mireas i mireasa spre

mire) fraii lor lunatici snt ncuiai ntr-o camer din casa unor vecini. Snt eliberai de ctre
o rud dup plecarea tinerilor.

Cnd tatl mirelui este mort, rolul su n timpul nunii este preluat de fratele su mai mare
sau de alt frate.

Fetele i nevestele care particip la pregtirea nunii se numesc surate. Dou dintre ele se afl
permanent n proximitatea miresii.

Mirele alege dintre tinerii nensurai ai satului patru frtai dintre care doi l secondeaz tot timpul.
Participanii la nunt, rude sau nu, se numesc pe durata ceremonialului cuscrii.

n timpul nunii, att mirele ct i mireasa srut n mai multe momente mna asistenei.
Srutarea minii se realizeaz n trei timpi: tnrul srut mna, o apropie de frunte i apoi o
srut din nou.

Duminic, nainte de nunt, vecinii mirelui snt invitai la casa acestuia s-cur arizlu tr
nunt. Cu aceast ocazie ei aduc nut i vin. Are loc o mic petrecere.

Luni, n sptmna n care va avea loc nunta, brbaii din neamul mirelui merg la pdure s
aduc lemne de foc pentru ambele familii. Cu aceast ocazie se cnt texte ceremoniale care nu
mai snt reluate n cursul nunii.

Luni fetele merg la casa ginerelui s-earn yiptulu (s cearn grul). Tot timpul ct ele cern,
mirele arunc n sit castane, nut, bani i bomboane.

n ziua de mari se merge la mireas cu cniscu, un dar compus din pine, friptur, vin,
prjituri (tiyni i corbioare).

Mari ginerele merge cu frtaii si la pdure de unde aduce lemne de foc i creanga din care
va fi fcut flambura (steagul).

n cursul sptmnii care premerge nunta neamurile aduc n dar tinerilor oi i capre care se
sacrific pentru ospul ceremonial.

ntre alte daruri, mirele primete de la unchiul su un berbec cu coarnele aurite, mpodobit cu
o oglind n frunte i cu fire de beteal i ln colorat.

Pentru pinea care se face n vederea nunii, soacra mare trimete 3 fete din neam la trei fntni

s aduc ap nenceput. Cu aceast ap se frmnt de fapt numai o turt. n timp ce se

frmnt mirele arunc n aluat bani pe care copiii trebuie s-i ia din albie cu dinii mnjindu-se
pe fa cu aluat i fin. n timpul frmntatului se cnt:
Oi sita, tui sitara,

Intr, sor-n cpisteari,

Frimit pni cu iari

S-u mc doili cu vreari.

Turta se unge cu miere i se mparte ntre cei care au asistat la frmntarea ei.

Miercuri sear, att la fat ct i la biat, se plmdete aluatul de pine i colaci. Suratele aduc

n cursul dup-amiezii trei vase cu ap de la trei fntni. La plmditul aluatului asist numai
femei iar cernutul finii este permis numai fetelor care au prinii n via. n timpul cernutului
se cnt:

Adu, lea mle, sita,

S-anirnemu frina,

83

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

S-clisimu n feat

Cu mum -cu tat,

Ta i-aprind aloatlu,
Aloatlu ti numt,

Ta s-n-adrmu culali,
S-clisimu frtali,

S-clisimu -nunli,
Nunli cu crunli.

Plmditul aluatului este nceput de o fat cu prinii n via. I se cnt:

Naparti di-Amarea Lai,
i-alvdar n mueat,

Cumu s-i facu, s-mi ducu,

S-mi ducu ta s-u vedu.

Ncalic, gione, bineclu,

Di-i ti du pn la mueata.

Duu, mi duu, pn tu uboru,

Mueata i-arnea uborlu.

Bun- dzua, lea mueat,

Ghini vinii, gione livendu.

Iu u-ai m-ta, lea mueat?
Ma -si dusi la n nunt,
S-fac nun, s-ancurun,
Cu curunli di asimi,
-cu lilici di hrisafi.

La plmditul aluatului familia asista fr s aib dreptul la o participare activ.

Plmdirea aluatului se ncheie cu un joc care se face n jurul albiei acoperit cu un prosop
(gioac aloatlu). Cei care particip la joc se in de mn i cnt:
Un vear mari, mari,
Li Muchina, li,

Un vear mari, mari,

Yioryi -capitanu.

Furli s-vears tu Turchii,

Tu s-ducu -tu s-toarn,

Yioryi armnlu nu -si toarn.

i-avdzr c s-vtmar,
Soia tut u-nvirnar.

Dup ce se ncheie jocul aluatului, albia este aezat pe mas. Asistena arunc monezi peste

prosopul care acoper aluatul. Banii snt mprii ntre tinerele care au participat la frmntat.
Cu aceast ocazie se cnt.

84

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Colacii de nunt snt nsemnai cu pristolnicul.

Morarul nu trebuie s-i ia partea din grul pregtit pentru nunt. Plata se face n vin i ntr-o
pine fcut din grul respectiv.

Miercuri, n sptmna nunii, se frmnt pinea care este dus la cuptor (cireap). Brutarul
nu trebuie s coac n ziua respectiv alt pine.

Frmntatul pinii are loc joi, att la mireas ct i la ginere. n timp ce se frmnt aluatul
asistena cnt:

Un armn arhondis

Bg numt ta si-i fac,

Fciorlu a lei si-ansoar.
Soi i xini,

Tu i-li clisi.

La numt ta s-yin.
Tlie un ili di oi

-doau ili di cpri.

apti hsachi li bilescu.

Patrudz di mlri

Poart grnulu la moar.

Trei moari main

Frin ti la numt.

apti nveasti frimit

Pnea ti la numt.

Cntec la frmntarea aluatului.

Intr nveasta-n cpisteari

Ca s-fac doi culai cu eari.

Si-aclimmu aea muleari,
Aea i cleam nuntarli.

Dze-li s-mi cliam -mini.

Va-li adaru un brnu di-asimi,

C aveamu m-sa cusurin,

i-u aveamu cusurin vear.

Joi se cnt miresii cntecul:
-ini feata priimnari,

Pi mardzinea di amari;

S-priimn feata -si curm,

-u lea somnul, feata doarmi,

Sum aumbr di masinu,
Clo s-mut vimtu aru,

Vimtu aru, vimtu di amari,

Freadzi darm di masinu,
Di agudi feata pi cheptu.

85

Joi, cnd vin la mire i la mireas, rudele aduc un cniscu, adic o bohcialiche (boccea) n

- CREDINE

Dup frmntarea aluatului se mpletesc mai nti trei colaci colaclu di alxeari (de schimb),

AROMNII

I OBICEIURI
Nunta

care se afl o plcint, vin, carne de oaie i o pereche de ciorapi de ln.

colaclu a nunlui (al naului) i culaclu a buygeadzloru (al rudelor miresei).

La freroi frmntarea aluatului se face n prezena nailor. Ei snt chemai de doi copii cu

prinii n via. nainte de a merge la casa nailor, copiii aduc de la fntn ap cntnd cntecul

Umple soro, vears frate. Tot copii ajut la cernerea finii i la frmntarea aluatului. n timp
ce cern, ei mnjesc cu fin pe obraz btrnele din cas. Apoi iau o bucat de aluat cu care trec
pe la toi cei care asist. Acetia le nfig monezi n aluat. Cu o parte din bani soacra va cumpra
un dar miresei iar o alt parte rmn nfipi n bucata de aluat. A doua zi, vineri, fratele mirelui

duce bucata de aluat i o plosc de vin la casa miresei. Aluatul este pstrat de mama miresei
pn n momentul n care cuscrii vin s ia fata s o duc la viitoarea ei familie. Banii din aluat

snt pui n nclmintea miresii de unde i va lua feciorul care o descala n momentul cnd
este trimis la fntn dup ap.

Joi sear mirele i doi frtai invit naii la nunt ducndu-le i colacul naului.

Dou tinere cstorite i doi flci (din partea ambelor familii) fac, joi dup-amiaz, invitaiile

la nunt pentru rudele apropiate. Fiecrui cap de familie i dau un colac i l invit s bea dintro plosc cu vin.

Joi diminea, cnd fata merge la baia turceasc, mirele este cel care i pltete baia.

Vineri se expune zestrea fetei (paia) i darurile (doarli) pe care aceasta le face rudelor biatului.

Zestrea fetei const n principal n obiectele ei de mbrcminte i aternuturi, eventual o

lad de zestre.

Hainele pe care le primete fata la nunt snt ti un ban adic suficiente pentru toat viaa.
Ioan Neniescu d urmtorul inventar de obiecte de zestre (care se mai numete i pric):
4045 de perechi de ciorapi (prpodz);
40 de cmi;

4 oruri de ln (poli);
68 cearceafuri;

1 or special pentru frmntarea pinii;

20 de broboade de cap (chechi cu oime);

46 broboade negre de mtase pentru doliu (cfti);

1012 legturi de cap mai ieftine (iasmdz ti ligarea caplui);

2 fulare care se leag iarna la gt (imii di ln ti gui);
1520 batiste ciuvredz;

8 perechi de papuci lucrai la gherghef (pantofle sau mestre);

6 chiloi (zmeani sau pantaloni);

2 rochii de mtase (fusti di sirm);

2 rochii de ln;

1 rochie de flanel;

2 rochii de oland (basm);

2 rochii vtuite (cuburlii);

3 paltoane scurte mblnite (sacuri);

86

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

2 paltoane (Polci);
2 oruri de mtase;
1 or de oland;

1 aternut compus din: saltea de ln (sau dou), dou plapume dintre care una cu fa de
mtase, dou doage, patru perne mari i dou perne mici.

Pe lng obiectele enumerate autorul spune c mireasa mai primete ntre 50300 de lire.
Un alt inventar de zestre indic urmtoarele obiecte:
3060 de rochii;
2030 de fuste;
300 de cmi;

100 de ervete;

150200 de ciorapi de ln;

1015 chilimi;

48 plpumi (iurgane);
1015 floci (beli);

1525 scoare vopsite (vilendz);

2030 de cergi ;

trmbe de pnz de borangic;

trmbe de pnz de bumbac;
vase de aram;

bijuterii de aur i argint;

proprieti (cas, pmnt, vie);

bani.

Dac ginerele era srac, tatl fetei, mai nlesnit, ddea tinerei perechi 100 de capre sau oi.
Vineri, n ziua cnd se expune zestrea se cnt:
i-i feciu, fendilu a meu,
Di i-alipsei straili?

iva nu fei, lea feata mea,

Di-i -adnai straili.

Va-i ti pitrecu la casa ta,

La casa ta -la tihea ta.

i-i feciu, lea dada mea

(ca mai sus)

i v feciu, surrli a meali

(ca n prima strof)

i v feciu, li frali a mei

(ca mai sus)

Vineri cnd se scoate zestrea se cnt:

C e, lea dado, mi-arsei,
Iu ai paia i-i dzsei?

Ia fustanea spindzurat,

87

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI

Ia-u hilie di-u mbrac.

Iu ai mobila i-i dzsei?

Tu ud easti aezat,

Ia crua di-u-ncarc.

Nunta

Vineri, cnd se expune zestrea miresei se cnt un text care ncepea cu versul mi arsei, li
tate! n care toat familia, tat, mam, bunic, bunic, frai, surori, snt acuzai c au pclit fata
dndu-i o zestre prea mic.

La freroi zestrea miresei era ncrcat pe un cal peste care era aezat un biat.
La freroi zestrea trebuia s ajung la casa ginerelui nainte de sosirea miresei.

Celor care nu puteau veni la petrecerea de vineri sear (la expunerea zestrei) li se trimitea o
farfurie de mncare numit sufrliche.

Vineri sear, dup petrecerea la care se bea, se mnnc, se cnt i se joac, un grup de tineri
se duc la trei cimele de unde aduc ap. Cu aceast ap se va spla mireasa a doua zi pe cap.
Vineri fata i biatul merg s fac baie la bi diferite.

Vineri se taie oile i berbecii pentru masa de nunt. Avnd n vedere c petrecerea care are loc
la casa mirelui este de mare anvergur, se sacrific uneori i 2030 de capete. Aceste animale
snt alese i ngrate din timp purtnd numele de nmaliu.

Pentru pregtirea bucatelor de nunt snt alese dou femei pricepute care la sfritul
ceremonialului snt rspltite cu daruri.

Pentru masa de nunt se tia i un berbec negru. Coada berbecului o primea naul n semn
de cinste. Peste berbecul njunghiat se aruncau boabe de orez.

Pentru masa de nunt se pregteau urmtoarele mncruri: pilaf, carne fript, sup de
mruntaie, pine. Nu se fceau prjituri. Se ddeau n schimb rahat, bomboane i fructe.

Smbt se prepara din mae i mruntaie cucure sau cocorei care se mnca abia luni
diminea.

n timpul nunii de smbt pn luni mireasa nu trebuie s mnnce nimic. Dac ar

mnca, gestul ar fi interpretat ca lips de modestie.

Smbt sear, att la mire ct i la mireas, are loc cte o petrecere la care se cnt i se joac.
n timpul nopii tinerii din familia miresii invit la petrecerea lor pe cei ai mirelui, uneori chiar
pe mire. Mireasa nu particip la aceast petrecere.

Smbt sear socrul mare merge la mireas ca s-i duc salba i steagul de nunt. Steagul de
nunt este purtat de na.

Cnd sosete socrul la mireas, smbt sear, ntre el i familia fetei are loc urmtorul protocol:
socrul mare pune pe mas colacul de schimb care are n jur de 67 kg i este un dar din partea

mirelui. Peste colac se aeaz un prosop iar peste prosop se pun un numr impar de papuci

pentru fraii i surorile fetei, o bucat de carne de berbec, uneori un berbec ntreg, o ceac de
cafea i o sticl de rachiu. Socrul mic pune, la rndul su, pe mas colacul de schimb, acoperit
cu prosop peste care aeaz o bucat de carne de berbec, o ceac de cafea fr toart (filgean)

i o sticl de rachiu. Fiecare dintre socrii i toarn rachiu n ceac i apoi fac schimb de ceti.
Dup ce beau rachiul se srut iar socrul mare d celui mic arvoana, salba i verigheta
nvelite ntr-o batist roie.

88

Dac mireasa era din alt sat, tatl ginerelui, cteva rude i chiar ginerele veneau smbt sear

- CREDINE

secret fiind se pare acesta de a verifica dac ginerele era tnrul asupra cruia se nelesese cu

AROMNII

I OBICEIURI
Nunta

n satul ei i trgeau la o rud. Socrul mic le fcea o vizit la rezidena lor provizorie, scopul
tatl. (Se ntmpl ca nici socrul mic s nu-i cunoasc ginerele pn la nunt.) Vizita dura
jumtate de or. Viitorul ginere sruta mna socrului mic i a rudelor, gest care era rspltit cu

dulciuri i bani. Dup aceast vizit abia, socrul mare se ducea la casa viitoarei sale nore pentru
a duce salba i inelul de logodn.

Smbt sear prietenele miresei i duc cte o plcint. Persoanele care aeaz masa cu grij

ca n faa fiecrei fete s fie aezat plcinta pe care a adus-o. Fetele rup din plcint i i ofer
una alteia dnd i miresei. La aceast petrecere se cnt:
Ai lea feat la fntn!

Due-v voi, c io nu yin

C dada, lea, mi isusi
Aoaltadz dumnic.

Nel curat i-adusir,

ini flurii niani,

Anvrtiti tu cftani,

mbirati pi ghiurdani.
Smbt dup-amiaz naul i frtaii pregtesc steagul.

Dac mireasa era din alt sat dect mirele steagul se fcea joi sau vineri, n aa fel nct s poat
fi dus smbt la casa miresii.

La freroi steagul se fcea duminic, o sptmn naintea nunii. Bieii i fetele mergeau

la pdure de unde tiau 2 lemne pentru 2 steaguri. Pe unul dintre cele dou lemne se prinde o

pnz alb care pe margini avea cusui clopoei. n vrful acestui steag se lsau trei crengue care,
mpreun cu suportul principal fceau o cruce. n cele trei crengi se nfigeau mere. n vrful
celui de al doilea lemn se construia o bil de ln roie. La ntoarcere, fetele aduceau lemne din
pdure pentru gtit. Cele dou steaguri stteau pe casa mirelui pn la sfritul nunii. Cnd
alaiul mirelui pleca dup mireas lua cu el steagurile.

Smbt seara socrul mare merge la mireas cu steagul. n cazul n care n familia miresei a
avut loc recent un deces, socrul mic poate s pretind s nu fie adus steagul.

La grmosteni steagul se compune dintr-un suport de lemn de corn, nalt de 22,5 m, care
are spre vrf un alt lemn aezat transversal ca s formeze o cruce cu brae egale (lungime 3040

cm). Partea textil este un ptrat de pnz roie cu latura de 1 m decorat cu dantele i franjuri.

n cele trei brae libere din vrf se nfig mere roii. Dup ce se ncheie operaia de mpodobire,
steagul este pltit i jucat. Momentul plii este marcat prin urmtorul cntec:
Ursea, tine nune,

Aruc tu hlambur.
Ursea, tine soacre,

Aruc tu hlambur.

Ursi, voi surri (frai, oaspi),

Arca tu hlambur.

89

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

n unele locuri steagul de nunt se face prin mpodobirea unui tricolor romnesc.

n timpul dominaiei otomane steagul de nunt era alb i avea o cruce roie n centru.

Miercuri, dup nunt, naul este cel care desface steagul. Merele snt mprite ntre tinerii

necstorii iar pnza revine soacrei mari. Lemnul de la steag este nsemnat n dou locuri i dat

miresei s-l rup. Cu aceste fragmente primite din mna naului mirele bate simbolic mireasa.
Dou fragmente, cele mai mici, snt aruncate pe cas iar al treilea este dat soacrei care va face
furc de tors pentru nor.

Transformarea suportului de steag n furc pentru nor se realizeaz n felul urmtor: soacra
leag de lemn un ban i i leag un caer de ln. Mireasa toarce simbolic cteva fire.

Din steagul de nunt cteva mie stau timp de 40 de zile pe casa ginerelui. Dup aceea ele se
torc i se torc pentru ciorapii miresei.

Hainele mirilor se pregtesc scurt vreme nainte de nunt. Croitul i cusutul l face un croitor.
Operaia de croit ncepe n prezena ctorva rude apropiate. Dup ce ia msura, croitorul pretinde

c nu poate ncepe pentru c nu i taie foarfeca. Atunci mama tnrului (fat sau biat) face un

dar croitorului (n natur) i arunc bani pe valul de pnz. Rudele care asist i imit gestul.
Pentru hainele mirilor i mireselor se obinuiete s se aduc croitori buni i din alte sate.

Croitul i cusutul hainelor are loc n curte sub un umbrar. Calfele i ucenicii lucreaz uneori
chiar n curte. Pregtirea hainelor devine un spectacol pentru tot cartierul.

Croirea hainelor de nunt se ncepe ntr-o luni sau ntr-o joi cu cel puin o sptmn nainte
de nunt.

Prin hainele mirilor se trece un vtrai sau un clete, s fie tari ca fierul.
Hainele de nunt ale mirelui se numesc Yrmbeatii.
Hainele de mireas se numesc nivitei.

Costumul de mire difer de cel de srbtoare prin firele de beteal de la cciul i prin faptul
c poart pantofi n loc de opinci.

La nunt mireasa ncla o pereche de cizme din piele galben pe care nu le mai ncla apoi
niciodat n cursul vieii. Cizmele erau pstrate ca amintire.

Mireasa purta la nunt o pereche de cizme frumos decorate cu tureic roie pe care apoi nu
le mai poart niciodat.

Joia viitoare mireasa i cnete prul, i pune vsia. Cu aceast ocazie se cnt:
i-adusir mzia s-i-u bagu,
Dado, lea dado.

Mini mi feamu

Ni canda nu vreamu.
Dado, lea, dado,

i-adusir fustanea s-i-u bagu,

Mini mi feamu

Ni canda nu vreamu.
Dado, lea dado,

i-adusir saclu s-i-l bagu,

Mini mi feamu

Ni canda nu vreamu.

90

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Dado, lea dado,

i-adusir teliu s-i-l bagu,

Mini mi feamu

Ni canda nu vreamu.
Dado, lea dado.

Mireasa nu poart nici un fel de bijuterii n afar de nite cercei din cear.

Smbt sear se strng toi banii fluriile miresei parte dintre ei transformai n podoabe.
Strni ntr-o legtur, snt dui la casa mirelui unde nimeni nu umbl pn miercuri, dup
nunt, cnd mireasa se ntoarce de la fntn.

nainte de a fi mbrcat mireasa, i se cntresc hainele.

La grmosteni costumul de mireas const din urmtoarele piese:

ciorapi de ln viinii sau albatrii decorai cu fire aurii sau argintii;

pantofi negri cu spiciuri (capse de metal) i decorai cu fire argintii de beteal (hrisafi);
cma de in cu mneci, acoperind genunchiul cu o palm;

cumau, sarafan fr mneci foarte decoltat n fa, de lungime medie, pn la genunchi; pe

olduri cumaul are clini n care snt dispuse buzunarele; se face din damasc (mtase) n dungi,
matlasat pe bumbac; dungile snt late de circa 3 cm, de culoare roie, neagr, alb, albastr i galben;
pe margine cumaul este decorat cu gitan de ln neagr; n cazul n care cumaul are mneci din

materialul rochiei atunci se prinde de mnec o pies n form de aripioar numit cpache; n
dreptul decolteului cumaul are un plastron de mtase (alb, bleu, rou) decorat cu dantele;

peste cuma n partea de jos a corpului se pune orul (poala) de catifea brodat cu ln i fir
i putnd avea culoarea albastr, verde sau maro;

peste cumaul fr mnec se pune mintanu, o bluz decoltat confecionat din catifeaua
orului; mintanul este decorat cu gitan i are pe fiecare mnec trei nasturi galbeni;

pe cap mireasa poart cciul care se compune din urmtoarele piese: a) o calot de fetru

rou decorat pe margine (15 cm) cu broderie neagr i argintie, spre vrf calota este acoperit

cu un zig zag de fir auriu i argintiu, fundul calotei este ntrit cu o perni numit papu; b)
calota este acoperit parial cu un batic de bumbac numit habotu; c) pe calot, din vrf i pn

la frunte se cos 7 monede de aur, ntregul ansamblu numindu-se cor; de o parte i de alta a
corului pot fi cusute dou rnduri de monede de aur care se numesc schicur; d) pe vrful cciulii

se fixeaz un tasu (disc de argint decorat, cu un diametru de 1015 cm) tivit cu monede de

argint; de tas se prinde un gitan negru (piruean) care are la cele dou capete funde de
mtase pe care se cos monede de argint; e) sub brbie cciula se prinde cu o mgur band

lat de 23 cm realizat din iruri de mrgele. O cciul de mireas abundent decorat poate
s cntreasc pn la 22,5 kg. Mireasa i piaptn prul n dou cozi pe care le fixeaz n

cretetul capului pe vrful cciulii. Cnd mireasa nu are pr suficient de bogat se folosesc cozi

false. n spatele cciulii se prinde un batic nflorat cu latura de 1,5 m care se numete ciumberee.
Baticul acoper tot spatele fetei i partea din spate a cciulii se mai numete i pose. Peste

ciumbere se mai pun zvonlu i cipa care acoper faa fetei pn la nas. Zvonlu este o bucat
de mtase roie de form ptrat decorat n felul urmtor: margine de catifea maro, 6 rnduri

de mrgele, mari i mici, i flori pictate. Pe locul unde zvonlu se prinde de cciul, decoraia

91

este ntrerupt. Poriunea, care nu depete 20 de cm, se numete calea cuscrloru. Mijlocul

- CREDINE

centrul ptratului, triunghi care poart numele de cucotu. Peste zvon este prins cipa voal

AROMNII

I OBICEIURI
Nunta

laturii care se opune acestei poriuni este marcat printr-un triunghi orientat cu vrful spre

de mtase transparent spre deosebire de zvon care se face din mtase opac. Latura cipei
este de circa 90 cm i marginea este decorat cu fluturai albi de mtase. Ciumberea, zvonlu

i cipa se prind de cciul cu o podoab numit mur. Peste construcia obinut din cciul,
ciumbere, zvon i cip se prind flori de mrgele i iruri de mrgele. Pe partea dreapt a cciulii

se prinde o fund bleu de mtase brodat cu fir iar n stnga cciulii o oglinjoar decorat cu

mrgele de care este suspendat o floare artificial. n vrful cciulii mireasa are prins cu mura
dou podoabe de argint numite ciuprchi de care atrn lnioare terminate n mici monede de
argint. La gt mireasa poart mrgele i lan de aur cu dubloni iar la mini brri.

Salba de mireas se compune dintr-un numr impar de monede de aur nirate pe un fir rou
sau prinse pe lan. Numrul monedelor poate s porneasc de la unu i s ajung peste 10.

Cnd socrul mare aduce salba miresii, att socrul ct i soacra mic o ating de pr i apoi o
transmit rudelor prezente care le imit gestul. Se cnt n acest moment cntecul N lilice aroi
cntat i la logodn i versurile:
ni-n-mi nica aest sear,

-mni, ti prndzu, prnd-mi,

C va-i mi dai, mle, tu xeani,

i xeanili, mle, suntu greali.

n smbta n care socrul aduce salba miresii, aceasta, cu salba la gt, srut mna ntregii
asistene primind bani.

Mari, cnd tatl sau fratele miresii ducea mirelui bijuteriile miresii, era primit cu rachiu rou.

nainte de nunt ginerele nu i schimb hainele i nu se rade pentru ca brbierul s aib ce

brbieri iar primenirea s fie vizibil.

Sub hainele de mire tnrul poart izmenele murdare, purtate nainte de sptmna nunii. El

nu se primenete pentru c aceste izmene, ajunse n mna unui duman, pot fi folosite pentru
a-i reduce potena sexual.

Brbieritul ginerelui are loc duminic n prezena naului, a rudelor i a frtailor. Brbieritul
este nceput de na i continuat de brbier.

Naul poate s nceap brbieritul mirelui numai dac are ambii prini n via. n caz c nu,
brbieritul este nceput de un frtat.

Duminic mirele merge la baie cu frtaii de unde se ntoarce cu brbierul, brbieritul avnd
loc acas.

nainte de brbieritul ginerelui, fetele i nevestele i cnt:

L-i-mi i aspeal-i-mi
La oputlu din cheari;

i-mi-aspilai pri doauli bra,

i-arcai apa -pri fa,

Mea-i vidzui -un gioni bun

-n cuvend loai s-li-aspun:

92

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

A bre gione, i-ti-alvdar,

C eti hrisic bun n hoar.

Va s-i dau un gros di-asimi

i c-un hir di ibriimi,

Ca s-li badzi un mnui,

S-i-l poart nveasta di gui.

Cntec la brbieritul mirelui.
Mea ghini n vini birberu,

Ta s-n surseasc yrambolu.

Mea, tini birber, ai s-bnedzi,

S-n-u lu-adari, muat, muat.

Mea, ia mutrii-l di pi frmte,

C-s pare cu mare minte;

Mea, ia mutri-lu pi sufrneali,

C s-pari ca erlu cu steali;

Mea, ia mutri-lu di pi nari,

Calotih cari -lu ari;

Mea, ia mutri-lu di pi din,

Calotih di a lui prin;

Mea ia mutri-lu di pi cheptu,

C s-pari ca birbecu aleptu;

Mea ia mutri-lu di pi brnu,

C s-pari ca atlu cu frnu!

Dup ce mirele este brbierit i se cnt:

Ah! tini muat i mrat,

Ca lueafirlu di diminea,
Ai lumbrseati faa!
Distimeli chindisit,

La tini-avea imnisit,

Doili n cali n adunamu;

F-ti tri cali s-nu cripmu.

i-easti ic i nu s-ducheati,
Scoati punga di i-u meati.
Un calu ayru i cu mnui,

S-l poart nveasta di gui.

n timp ce mireasa se pregtete pentru nunt i i mbrac peste cma cumaul i se cnt:
Ia bag- cumalu,

Vedzi ca cumu -undzeati,

i-anda s-tre la ui,

Apleac-n-ti niheam,

93

AROMNII
- CREDINE

Pleac-i-ti niheam,
S-ti vedz cu yilii,

S-nu-ai vr peru di ln.

I OBICEIURI
Nunta

Duminic diminea, dup ce se brbierete, mirele se duce n camera cavalerilor unde se

mbrac. Cnd este gata, mama lui l srut pe ochi i pe frunte i i se cnt cntecul Diclidi,
gioni, ocliul ca mura.

Dup ce mirele este mbrcat de nunt se duce n colul ncperii unde se afl icoana unde
este binecuvntat de prinii lui. Tot timpul este flancat de cei doi frtai. Dup binecuvntare
srut mna nailor i a persoanelor mai n vrst care l rspltesc cu bani.

Cnd mirele pleac s ia mireasa se sacrific un miel peste care el trece clare. La ntoarcere,
gsete mielul pregtit. Dac frigerea mielului nu este ncheiat la venirea mirelui i a miresei
este semn ru.

Cnd mirele pleac s aduc mireasa i se pun n cale: un vas cu ap, dou pini i un miel
negru. Trece peste ele clare rsturnnd vasul cu ap.

nainte de a pleca spre mireas mirele bea de trei ori dintr-un pahar cu aghiazm pe care l
primete de la mama sa. Iese din camer pind cu dreptul peste prag.
Cnd mirele pornete spre mireas i se cnt:
Nchisi yrambolu la nveast,
Ia dze s-nchirdseasc,

A m-sa-i s-li prucupseasc,

A tat-su-i s-li aueasc.

Cnd mirele merge s ia mireasa, soacra mic l ntmpin n curte, l nconjoar cu o sfoar
i i d o palm.

Cnd alaiul mirelui vine s ia mireasa, tinerii din familia ei bat n glum pe frtai.

Cnd alaiul mirelui sosea s ia mireasa, fraii acesteia se mpotriveau, apucau caii de cpstru

i nu le ddeau drumul pn nu primeau ca recompens o damigean de vin. n 1978 la o nunt,

fratele miresei s-a aezat pe capota mainii n care se afla naul i nu a cobort pn cnd acesta
nu i-a dat 100 de lei.

Tot n 1978, la aceeai nunt, sora miresei d o palm mirelui. n vechime mirele sttea n faa
casei miresei i brbai din familia ei l plmuiau.

Cnd alaiul mirelui ajunge la mireas i se strig din cas: Iu v due, more? Nu v u dmu!
Alaiul mirelui ateapt puin i apoi pleac spre biseric. La o distan mic n spatele lor vine
i alaiul miresii.

n 1979, n Lstuni, la venirea mirelui n locul unde urma s aib loc nunta, rudele fetei au

construit o barier din coceni de porumb. Deruta a durat peste 20 de minute dup care, pltind,
mirele a fost trecut peste barier de fratele fetei. Ajuns n sal mirele a fost mbrncit de un vr al
miresei care a spus i caft aestoa aoai? iar fratele a intervenit preciznd c a fost adus de el.

Cnd mirele ajunge la mireas, soacra mic i face un dar constnd din: colac, tav cu plcinte,
farfurie cu pilafea yrambolui, bomboane, mere, vin rou i trei linguri noi. Cnd mirele intr
n cas soacra i rudele fetei i cnt:

94

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Pyli npoi, npoi,

S-vead soacra dzinirli,

Va-i lea nari, nu va lea?

Ca s-ard di cari-l lea.

Ia mutri-lu di pi cheptu,
S-pari unu gioni aleptu;

Ia mutri-lu di pi frmti,

S-pari c-i birbecu di-tu munti;

Ia mutri-lu di pi nari,

S-pari c-i di soi mari;

Ia mutri-lu di pi gur,

La cireapu mc, fuduli;

Ia mutri-lu di pi din,

Ca hara di-a lui prin;

Ia mutri-lu di pi capu,
S-pari soi di arapu;

Ia mutri-lu di pi mi,

La cireapu mintea crbuni.

i-su frtali i-adusei,

Tu bicheari -niansura?
Frtaii mirelui mpart n dou ploconul soacrei mici. O jumtate o las soacrei mici i rudelor
miresei i o jumtate o iau cu ei. n timp ce frtaii snt ocupai cu mprirea darului, rudele
miresei ncearc s dea cteva palme mirelui pentru a-l pedepsi c le ia fata.

Ct timp se afl n casa miresei, alaiul mirelui ncearc s fure, neobservat, un obiect. Acest
obiect simbolizeaz norocul miresii.

Cnd alaiul mirelui ajunge la poarta miresii este primit cu cntecul:

Ghini vinir cuscrli,
Cuscrli aeli alghili,
Alghili ca laptili,

Dulli ca nuli,

Ayalea, yalea, cuscri voi,

C si-aspari feata-n,
Feata-n, aleapta-n,
Alepta i scriata-n.

Tot la venirea mirelui la casa miresei se cnt:

Mum-i tur,

Mum-i frn,

Mum-i niscn cni yianiari,

Mum-i vinir s-mi-arap,

Tu-altu locu s-i mi-astrag.

95

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Cnd ajunge la poarta miresei alaiul mirelui cnt:

Cuscr analt i mavrumat,
Scoati-n pirdhica nafoar,

S-n u lomu, s-n fudzimu,

S-nidzemu tu loclu a nostru.

Cara s-fudzimu, iu va nidzemu?

Tu Arbiniie va nidzemu.
Io arbiati nu-i tiu.

i-am n mum di-i ti-nvea.

La masa care are loc la casa miresei se pregtesc urmtoarele feluri de mncare: mncare din
mruntaie de oaie (ianomati), iarhnii (carne de oaie i ceap prjit) i pilaf cu carne.

n timpul mesei se cnt o serie de cntece care se refer la animozitatea ritual care domnete
ntre cele dou partide.
Mea cuscrli i-albili,
Albili ca laptili,

Cuscrli -dmcoasili,
i n-asparsitu oasili,
-n-alimsitu vasili.

Uneori aceste cntece degenereaz n adevrate conflicte i bti. Au fost situaii cnd la captul
lor, nunta nu a mai avut lor.

Un alt cntec din aceeai categorie este urmtorul:

O, li (numele mirelui), i-adrai?
i-su frtali i- bgai?
Doi aui fr din,

Doi bicheari niansura,

Cu mustli pn di urecli,
i cu barba pn di brnu.

Yrambolu -lu mc musca,

Soai, mutri, i-easti aru,

-di-arini sudoarea lu-arupsi.

Soai, i-easti multu aru,
Frtali nu -si duchescu.

n timpul nunii mirele i mireasa au cte o batist ialc pentru ca s-i tearg sudoarea

de pe fa. n timp ce mireasa se terge singur, mirele este ters de unul dintre frtai, fapt pe
care acetia l consider ofensator.

n timpul mesei care are loc la mireas, naul poate s cear socrului mic s cnte un cntec.
n cazul n care acesta nu tie s cnte sau nu are voce este nlocuit de un membru al familiei
miresei care cnt:

Ursi, ursi, voi oaspi,

Ursi -achicsi,

96

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

C io pi soari n-mi giurai,

C io putes s-nu cntu,
Putes io nu-i cntai.

Mai ti htrea oaspiloru

-ti hatra cuscrlui,

Va-i dzcu unu cnticu fuvirosu

-multu prpusitu.

Va-i facu munli ta s-plng

-cmpurli s-lcrmeadz.
Cti crvani tu cmpu,
Tuti va s-dnseasc.

-cti crvi tu-amari,

Tuti va s-dnseasc.

C i-i vidzur oclili a mei,

Tu mesi di-Amarea Lai,

C-aclo -fitrusi meru arou.

Mearili s-hrisusiti

-frndzli malmusiti.
Lipuraru di-anvrliga,
Elu cuibaru i-adra.

Greati merlu, azburati:

Npoi, npoi, lipurare,

Npoi, corbu, s-ti vedu,

C aoa cuibairu nu s-adar!

n continuare este rndul socrului mare s cnte. n cazul n care nu are voce sau nu vrea s
cnte, el poate plti naului o sum de bani pentru a fi psuit.

nainte de a pleca spre casa mirelui, tnrul i tnra primesc binecuvntarea rudelor acesteia.
Aezai n coluri opuse ale camerei ei srut mna rudelor care i binecuvnteaz i le dau bani
(mirele st n colul de camer n care se afl icoana).

nainte de a pleca din casa printeasc, mireasa revine pentru ultima dat n odaia unde a stat
mpreun cu soaele unde bea de trei ori dintr-un pahar de aghiasm pe care i-l d mama ei i
i face de trei ori semnul crucii.

Tatl fetei o conduce pn la ua camerei de unde este preluat de socrul mare care primete

cu aceast ocazie toi banii care s-au strns n timpul logodnei i a nunii i o nfram roie n
care se afl mere, unul dintre el coninnd trei monede.

Cnd mireasa pete peste pragul casei printeti se cnt:

S-nvirin feata, feata,
C s-disparti di dada,

Nclin-ti n-nclinciuni,
-du-ti, feat, oar bun!
S-nvirin feata, feata,

97

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

C s-disparti di tata;

Nclin-ti n nclinciuni,
-du-ti feat, oar bun

(se repet pentru frai, surori i rude)

Nu spuneam io, moi lai mum,
C aelu xenu nu-i ti-adun.
Xenlu tii zboar multi,

Mmili di-i li-ardi.

Di-i ti-arsi, muma mea,

S-mi ayuneti din casa mea.

Nu-i ti-ayunesc more hilia mea,

C-i ti pitrec la casa ta.

Cnd mireasa trece peste pragul casei printeti se mai cnt:

Treambur soarli, treambur,
Treambur -ascapit,

Treambur inima featilei,

C s-mparti ea di m-sa,
C s-mparti ea di tata;

Plndzi feata, s-nvirin,

Plndzi mama i s-dirin,

Oara- bun, hilie scump,

Bun -avdzt totna;

Avdzi lea yiamanda mea,

Nu-i plndzi i nu-i ti crtea! (bis)

C-i ti dui la casa ta.

Cnd mireasa se srut cu rudele sale la desprire se cnt:

S--am urciunea, tat, tora tu disprri,
S--am urciunea, dad, tora tu disprri,
Oar bun, feata mea,
Hrisusit calea ta.

nainte de a pleca din casa printeasc mireasa trebuie s bea ap din poala rudelor apropiate.
Cnd ajunge la casa mirelui ea bea ap din poala rudelor lui.

nainte de a lua mireasa alaiul mirelui pltete prinilor acesteia 31 de lei (groi sau piatri).
Momentul presupune o trguial care provoac ilaritate.

La plecarea din casa printeasc mireasa poart un vas plin cu ap.

La plecarea din casa printeasc mireasa face trei plecciuni, trei cruci i pete peste prag cu
dreptul. Din acest moment ea nu mai are voie s priveasc napoi.

Cnd alaiul mirelui cu mireasa se ndreapt spre poart, soacra mic arunc ap n faa i n
spatele miresei. ntre rudele ei i ale mirelui are loc urmtorul dialog:
Mea i li-adrmu a cuscrului,

98

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Di-li lomu hilea nveast.

Treambur soarli, ascapit,

Hilea s-disparti di fen-su.

Treambur soarli, ascapit,

Feata s-disparti di m-sa.

Ia ei, lea mle, s-mi pitre,

Pn la poart, pn la ciiri.

Hile, grdina iu u-alai?

Serli -tahinrli s-u-adachi.

Gionli, mamo, cara s-treac,
S-li-aruchi lilici, s-li dai,
i fciorli, ma s-antreab,
S-l dz c mi mrtai.

Cnd fata urc pe cal n drum spre viitoarea cas i se cnt:

ni calu, s-i mi-nclinu,

Ta s-i fac n nclinciuni,

Ali tati -ali mume,

i-i mi deadi aht diparti,

Diparti pn Berati,

Ta s-nu ved ni sor, ni frate.

Cnd mireasa urc pe cal pentru a pleca de la casa printeasc se cnt:
Calc-i pri znghii, moi, muata mea!
Aruc-i-ti pi ao, moi, muata mea!

Lea- frnul tu mn, moi, muata mea!

Du-i-ti, oar bun, moi, muata mea!

Cnd mireasa pornete spre casa mirelui se cnt:

Ma alba mea, -muata mea,
Dz-li a tat-tu-i s-ti da.

Tat-i-u ciuflichea -da,

Mini una nu-i mi da.

Ma alba i porumba mea,

Dz-li a m-ta-i s-i ti da.

Mum-mea casa ma -u da,

-mini nica nu-i mi da.

Ma alba mea, duruta mea,

Dz-li a frati-tu-i s-ti da!

Frati-i-u mulrli -da,

-mini laea nu-i mi da.

Ma alba i luita mea,

Dz-li a sor-ta-i s-i ti da!

99

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Sor-mea paia sit -da,

Mini, vrute, nu-i mi da.

Ma ghini feaim noi cuscrli,

Di l lomu feata-l,

Di l-armasi vatra goal,

-fr ap tu veal.

Tot la plecarea miresii din casa printeasc se cnt:

Loar, ti archir, moi muata mea!

Ctr iu-i ti deadir, moi muata mea!

Munli di Niceani, moi muata mea!
Iu suntu rumili, moi muata mea!

Rumili eli mulli, moi muata mea!

Mulli, duruli, moi muata mea!

Alepli i gionili, moi muata mea!

Puin nainte de plecarea mirelui i a miresei se scoate zestrea. Copiii din cas sau din familie

se aeaz pe obiectele de zestre iar socrul mare, pentru ca s le poat lua, trebuie s le rscumpere
de la copii.

Socrul mare prinde frul de la calul miresei de calul su. n fruntea alaiului merge naul cu
steagul pe care l-a rscumprat cu bani de la tinerii din neamul miresii.
Cnd fata pleac din casa printeasc se mai cnt:
Iei moi silfii,
Iei tu ubor.

Numa ta va -u alxeasc,

Di feat va greasc nveast.

C e, lea dado, mi-ayuneti?

Nu ti ayunescu, lea hilea mea,

C ti pitrec la casa ta,

Tat- mam va -adari,

Socru -soacr aclo va afli.

La ieirea din curtea miresei tinerii din familia ei oblig pe mire s plteasc muzica dup
care a jucat mireasa la joc.

Un colcar anun soacra mare de sosirea alaiului care aduce mireasa. Aceasta i d un tergar,
un colac, un caier i o bucat de brnz.

Din caierul primit de la soacra mare, colcarul d participanilor cte puin ln care se pune
pe piept, la cciul sau dup ureche.

Cnd alaiul care aduce mireasa ajunge la casa mirelui se cnt:

Iei soacr si-atepi nora,
Nora ta cu hiliu a tu,
Nora ta tut tu nali,

100

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Chicat pari dit steali,

Ghini yini yirachin,

Yirachin, cas plin,

Cas plin di frin,

Di frin -di luin.

Tot cnd sosete alaiul mirelui cu mireasa, se cnt:
Iei lea oam, iei lai tat,

C n yini nveasta noastr,

Alb, alb ca scmanghea,
Aroe, aroe ca trandafila.
Ghini i n u-amintmu,

Cu statera n u-atiptmu.
Cnd se d mireasa jos de pe cal, soacra i cnt:
F-n un nclinciuni,
-dipuni, nveast, dipuni!

Nu dipunu, nu-i dipunu,

C-i voi, mam, i-i txii!

Cnd mireasa se afl nc pe cal, se aduc copii mici din neam care snt ridicai pn la nlimea
ei s-i srute. Dup ce i srut le druiete cte un mr.

Tot n timpul cnd mireasa se afla clare, asistena ridic pe brae pe socrul mare pe care
aceasta l sruta pe obraz, apoi i srut mna i primete din mna lui mrul cu monede pe care
socrul mic l-a dat la plecare. Dup ce mireasa primete mrul, tinerii cnt:
Duri, nveast, duri,
Duri n-arsei,

Aruc tora merlu.

Mrul se arunc ntre tineri, persoana care l prinde ia banii i l taie felii pe care le d tinerilor
necstorii.

Mireasa pete n noua ei cas peste o bucat de fier.

Mireasa era ntmpinat la casa mirelui cu tot felul de obiecte casnice risipite prin curte:
mese, scaune, lemne etc. Ea era supus unei probe de for fizic trebuind s le ridice numai
n mn dreapt.

Intrarea miresii n casa mirelui avea loc n modul urmtor: fata purta la ambele subiori cte o
pine i n mini cele dou lumnri de la nunt. naintea ei pea soacra mare care i aternea n
cale buci de dimie. Cnd ajungeau la u, soacra o lovea cu capul de uor, apoi soacra ungea gura

fetei cu miere iar aceasta, la rndul ei, ungea gura soacrei cu miere. Mireasa ungea apoi cu miere
ua casei i vatra. Cele dou lumnri erau nfipte n cele dou pini i aezate pe mas.

Cnd mireasa ajungea la casa mirelui, acesta o lovea simbolic pe spate cu o ramur de trandafir.
La sosirea miresei la casa mirelui noile rude arunc n ea cu mai multe cciuli. Cciulile erau

apoi strnse, aezate pe un scaun iar mireasa se aeza pe ele cteva secunde. Dup ce se scula le
arunca peste umr.

101

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Dup ce intr n casa mirelui mireasa se aeaz ntr-un col de camer unde primete
binecuvntarea noii sale familii. Mireasa le srut mna iar acetia i dau bani. Se cnt:
Cari dzsi, tini mle,

Di bgai luna tu cohi?

Deadi luna, deadi soarli,
Tu udlu ali muati,

Doarmi vruta tu yiuryani,

Tu mintanu fr fustani.
Dad-sa tut i-u vryea:

Scoal, lea hile, scoal,

C yinu cuscrli s-ti lea.

Cara s-yin, lea dada mea,

Ateapt-li, tiisea-li i-pitreai-li.

Cnd ajunge la casa mirelui mireasa este dat de trei ori cu capul de cmin sau de sob iar

ea face trei nclinciuni ctre soacr care se preface suprat. n cele din urm soacra se arat
mbunat i ca s dovedeasc acest lucru arunc pe umerii fetei o basma.

Cnd mireasa intr n casa mirelui este introdus ntr-o camer unde rudele mirelui scarmn
ln i cnt:

i scarmini nveast aclo?

Scarmin poal tr ficior,

Tra-s faimu noau ficiori.

Unu s-lu pitriemu la oi,
S-aduc umtu i ca.

Unu s-lu pitrecu la moar,

S-n aduc frin.

La albanezii din zonele locuite de aromni, mireasa este primit la ginere ntr-o camer unde

fete i femei din familia acestuia cnt texte improvizate din care nu lipsesc notele de insult la

adresa miresii i a familiei ei. Cnd mireasa aude cuvinte favorabile surde, iar cnd aude insulte

se strmb. n acest rstimp ea nu are voie s vorbeasc, ine minile pe piept i ochii nchii.
Pe obraji, pe frunte i pe brbie are desenate cu tmie cte 23 cerculee concentrice. Cnd
transpir, o femeie i terge cu o batist sudoarea de pe frunte i obraji. Rudele mirelui trec pe
rnd i i admir (l pipie) costumul de mireas.

n casa mirelui se cnt miresei un cntec prin care i se ureaz s nasc nou feciori dintre care
unul s ajung celnic, altul pcurar, cresctor de capre, chirigiu, s cnte cu fluierul, s aduc unt
i ca, s fac urd etc.

n timpul nunii mireasa trebuie s stea n picioare, tcut, cu ochii aintii n pmnt i cu
faa pe jumtate acoperit.

n timpul petrecerii mireasa era chemat cteodat i n camera brbailor unde i se cerea
s cnte.

Cununia religioas are loc n casa ginerelui.

102

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

Cununia religioas se face seara.

Cnd preotul ntreab pe cei doi tineri dac snt de acord cu cstoria, ginerele i exprim
acordul rspunznd da iar mireasa srutnd mna preotului.

Ct timp dureaz cstoria religioas un biat se urc pe acoperiul casei i bate cu ciocanul
pentru ca pruncii care se vor nate din aceast cstorie s nu fie surzi.
Prinii miresei nu particip la cununia religioas.

n timp ce se pun cununiile pe capul tinerilor se arunc boabe de orez s-aca ardini.

Dup ce se ncheie cununia religioas, doi tineri lovesc pe nuntai cu ciomegele, flagelare de
care nu este scutit nici preotul.

Dup ce se ncheie cununia religioas doi brbai lovesc pe nuntai cu pumnii n spate.

Dup nunt, luni sau mari sear, se fceau babuyearii. Un grup de 46 tineri din familia
ginerelui se mascau n jandarmi, n mama, tata sau fraii miresei. i nnegreau faa cu crbune
i trecnd pe la mese fceau scandal ntrebnd cine a furat mireasa. Cu aceast ocazie rudele

mirelui, mirele i naii erau spnzurai cu capul n jos. Erau eliberai numai cnd plteau
despgubiri n bani, gini, alte alimente pe care tinerii mascai le foloseau pentru o petrecere
ce avea loc dup nunt.

Luni sear, civa brbai se mascau, fceau glume, jucau i cntau.

Babuyearii se fceau puin nainte de a se sparge nunta.

La nunt, n timpul mesei, un cuplu mascat (brbat i femeie) execut un dans care mima
actul sexual.

n nopile de duminic spre luni i luni spre mari, mireasa doarme alturi de o rud a sa sau
alturi de o femeie din familia mirelui.

Luni se continu petrecerea la casa mirelui iar la casa miresei are loc de asemenea o petrecere
la care particip rudele apropiate.

Luni dup-amiaz un grup de rude din partea miresei sosesc la casa mirelui aducnd daruri
ntre care i colacul buygeadzloru. Ei particip la petrecere.

Luni dup-amiaz rudele miresei aduc din partea socrului mic tiynile (o prjitur) i petrec
cu mireasa.

A doua zi dup nunt mireasa este pus s fac o plcint.

n cursul zilei de mari continu petrecerea de la casa mirelui.

Mari sear, mama miresei are datoria s-i aduc fiicei sale de mncare.

Mari, tnra pereche cu un grup de tineri i cu lutari mergeau s fac vizite la casele noilor

rude. Nuntaii furau de pe la case unadou gini pe care le frigeau apoi la casa mirelui. Uneori
se strngeau cte 2030 de gini.

n noaptea de mari spre miercuri mireasa dormea alturi de mire.

n cursul zilei de luni are loc arcarea doarloru. Mireasa, soacra mare i dou tinere ofer
nuntailor daruri. Darurile se aeaz pe umerii nuntailor.

n momentul cnd mparte cadourile, mireasa are ridicat zvonul pn la nivelul frunii.

Darurile se joac. Nuntaii ies cu ele n curte i joac cu darurile pe umr. Se cnt cu
aceast ocazie:

Pi-anarya, narya corurli,

Hiliu di domnu,

103

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI

Mea s-nu -si scoal pulbiri,

Hiliu di domnu,

Ta s-nu si-ancarc emurli,

Mea -doarli di la nveasta.

Nunta

Darurile se pltesc n sensul c naul pune pe o tav trei buci de pine muiat n vin i o
sum de bani. Toi nuntaii adaug bani. n final naul numr banii i i d finului.
O cumnat introduce n hor pe mireas. Se cnt:
Iu i-earai, feat, pn tora,
Io, moi mesi di-arbineas?

Io i-earamu la mama -la fendi.

Iei-i tora tu miydani,

Io, moi trupu di-armtuloai?

S-i ti vead icu -mari,
icu -mari, hoara tut,

Ca s-n faimu doli biani:

Di noi doi cari-i ma meatu?

Nveasta dzsi: Io hiu meat,

C i-amu fust di sirm.

Cnd mireasa se prinde n hor se cnt:

Alb s-i ti vedu, lea sor,
i-i ti-alichii n cor,

Tra s-n fai noau ficiori,

Ca lueafiri i ca sori.

Doi s-li bgm picurari,

Tra s-n aduc untu -ca;

Doi s-li bgm prmtari,

Tra s-n adar, fusti nali;

Doi s-li bgm hrisii mri,

S-n fac neali -minghiui.
Doi s-li bgm gunusari,

S-n-adar cldri -cldrui.

Ma i unlu aelu fidanu,

S-n-l faimu gioni capitanu,

Tra si-apr pri optuli frai;
Ea tradzii corlu i giucai.

Cnd mireasa trage corul, adic conduce hora deschis, persoana care st lng ea ine steagul
n mna dinspre ea pentru c nu este ngduit s o ating.

Mersul miresei la fntn este variabil, poate avea loc mari, miercuri sau joi, n funcie de
durata nunii.

104

Mireasa merge la fntn nainte de cununie. Acolo se nclin de trei ori n faa apei i arunc

- CREDINE

Mireasa este condus la ap de un alai care are n frunte pe na. Naul poart steagul de nunt.

AROMNII

I OBICEIURI
Nunta

n ea bani i bomboane. La ntoarcerea de la fntn merge la biseric s se cunune.

Pe drum se cnt:

Nveasta -lo calea na-ndreapta,

Ca i-aduc ap arai,
Ap arai a socrului,

S-lu areasc, s-nu-u vryeasc,

S-li frimit turt cald,
Turt cald a soacrlei,

S-u upreasc, s-nu-li vryeasc.

La plecarea miresei spre fntn se cnt:
Aduna-v soale,

S-i duemu la opute,

Due-v voi c io nu yin,

C dada mi isusi,

Aualtari dumnic,

Nel curat i-adusir.

Cnd mireasa era dus treap la fntn, pe drum, era furat de civa tineri, care pentru a o
restitui mirelui primeau o rscumprare.

Apa scoas de ctre mireas din fntn favorizeaz creterea prului.

La fntn, mireasa umple de trei ori vasul cu ap i l vars apoi mirele de trei ori. I se cnt
cntecul Umpli sor, vears frate. Pe drum vasul cu ap este purtat de frtaii mirelui.

Cnd fata se ntoarce de la cimea i se atern n cale sasme, fee de mese, tvi, linguri, leagn de
copil, furc. Sub sasme snt ascuni doi biei mici. Ea trebuie s calce peste toate aceste obiecte.
Joi, cnd fata se ntoarce cu cldrile cu ap de la fntn, toarn ap n orul soacrei.

Dup ce aduce apa de la fntn, mireasa toarn ntr-un lighean socrului ap s se spele pe
mini. Operaia se reia pentru toi cei prezeni care pltesc aruncnd bani n lighean.

n casa mirelui nu exist o ncpere separat pentru tnra pereche. Cei mai nlesnii

improvizeaz pentru noaptea nunii o construcie simpl, alturi de cas. n aceast ncpere
improvizat nu pot intra dect tinerii cstorii. Cnd familia are posibilitatea s construiasc

aceast ncpere, tinerii cstorii se culc de cu sear n dormitorul comun al familiei. Nveasta
nau doarme lng u iar mirele n captul opus al camerei. Mirele poate s-i conduc soia

n ncperea pregtit anume pentru ei numai dup ce au adormit toi membrii familiei. Cei

care nu au posibilitatea s improvizeze o construcie special i petrec noaptea nunii, afar,

n aer liber.

Spre camera nupial mirii snt condui de nai. Cu aceast ocazie se cnt:
Iei lun, iei bun,
C vini soari,

Lun n avem tru cftani,

Soari lu avem tru turgani.

105

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Nunta

n patul nupial mirele arunc bani.

Miercuri diminea, soacra mare i naa vin s cerceteze nonia, cmaa de noapte a miresei.
Virginitatea miresei este atestat prin baticurile roii pe care le afieaz tinerele fete din familie
la gt i prin rachiul rou i ndulcit care se d nuntailor.

Vestea castitii miresei este transmis prinilor acesteia prin nite tineri care snt recompensai
cu bani.

Joi dimineaa, tinerii cstorii snt sculai din somn cu cntecul:

Scoal pituricle,

C deadi soari tru pingere

C-i cnt puli i carabei.

Miercuri la prnz se ridic complet voalul miresei. n spatele cciulii, peste poe, zvon i cipe
se prinde o bucat de pnz alb care se numete pichiru.

Miercuri sear, frtaii aranjeaz patul nupial. n camer arunc stafide, nut i bomboane iar
patul l presar cu flori. Afum patul cu pnza din bariul soacrei n timp ce cnt:
Mi sculai n iercuri,

Diminea, diminea,

i-i spilaiu faa i mnili,

Diminea, diminea.

Di-i loai calea di pzari,

Di-i intrai tru tineri.

Ta-s i-alegu n tinir,

Ta-s i-u facu critin.
Eu critin i-escu,
Ptidzat i-escu,

Di-i spel perlu smbta,

Mi cheaptinu dumnica,

Cheaptinli lu am di asimi,
i perli di hrisafi,

i scamnul di chelchi.
Miercuri, mireasa este invitat s cnte.

Dup ce miercuri mireasa cnt pentru nuntai, socrul mare i druiete un lan de care i va
atrna briceagul cu care se va apra de rufctori i va tia pinea copiilor.
Miercuri, mireasa este pus s fac o plcint dulce.

A patra zi dup nunt, frtaii pun mireasa s fac o plcint cu un fcle improvizat dintr-o
ramur de trandafiri cu spini.

A treia zi dup cununie miresii i se d un caier din care trebuie s toarc.

Dup mbrobodirea miresei, tot satul vine s o felicite. Ea le srut mna i primete bani de
la fiecare.

La petrecerea care are loc miercuri diminea mireasa srut mna mesenilor care i dau bani.

Miercuri, la plecarea rudelor de la nunt, fiecare participant primete cte o pulp de oaie
fript. Pentru o nunt se sacrificau ntre 100 i 200 de oi.

106

Joi, vineri i smbt prinii ginerelui merg la socrii mici unde stau i petrec n timp ce mirii

- CREDINE

Cazurile n care mirele pleca la munte cu oile imediat dup nunt erau frecvente. O dat un

AROMNII

I OBICEIURI
Nunta

fac vizite la frtai, vecini i neamuri care dau n cinstea lor petreceri.

tnr a ncercat s revin n tain dup trei luni dar, fiind vzut de un bietan, de ruine a fcut
cale ntoars.

Vizita miresei la prini are loc n prima smbt dup nunt i se numete turnarea nveastlei
la prin.

Cteva zile dup nunt are loc o vizit la prinii miresei.

Turnarea miresei se face pentru o zi, la o sptmn sau la o lun dup nunt. Vizita dureaz
de smbt pn duminic.

O sptmn dup nunt, prinii fetei o cheam s vin mpreun cu cuscrii la npryice.

Socrii mari i rudele mirelui conduc mireasa la o sptmn sau la o lun dup nunt la
prinii ei unde rmn pentru o noapte.

Cu ocazia turnrii mireasa, mirele i rudele acestuia fac vizite la rudele ei.

Turnarea miresei se face pentru a dovedi c socrii mari snt mulumii de noua lor nor.

La turnarea miresii socrii mari duceau socrilor mici daruri i primeau daruri de la acetia.

n anul 1978, n Camena (Tulcea), cu ocazia turnrii, o mireas a adus rudelor sale
urmtoarele daruri:

mamei: rochie, ciorapi, furou i o sticl de sirop;

tatlui: o cma, un prosop, compot i o sticl de coniac;

bunicului: un prosop i o sticl de vin;
bunicii: o rochie i un kg de zahr;

sorei: ciorapi (dresuri) i o cutie de jeleuri;

frailor: ciorapi, maieuri, igri Snagov;

mtuilor: cte un or i un borcan de compot;

unchilor: cte un prosop i cte un pachet de igri Carpai.

Miercuri sear tnra pereche mpreun cu naii i cteva rude ale mirelui fac o scurt vizit
unei rude a miresei. La ntoarcere ei snt ntmpinai de rudele mirelui, mireasa le srut mna
i primete bani. Dup acest moment urmeaz o scurt petrecere dup care se ncheie nunta.

Smbt dup nunt, familia miresii cere ngduina socrilor mari s permit fetei s petreac
o noapte n casa printeasc. A doua zi, duminic, socrii mari, i ginerele vin s ia mireasa. Are
loc o petrecere.

De Crciun nveasta noau putea merge la prinii si pentru dou sptmni.

n absena partenerului, cellalt se refer la el fr s-i foloseasc numele. Spune el sau ea.
Timp de un an tnra cstorit se numete nveast nau.

Termenul de referin pentru soia fiului, a fratelui sau a vrului snt: nor di hiliu, nor di
frati, nor di veru.

Termenul de adres folosit de nurori ntre ele este cel de nveast.

ntre nurorile care locuiesc n aceeai cas se fac distincii n sistemul de adresare fcnd

apel la ordinea n care au intrat n familie. Se zice: marea nveast, nveasta di mesi i ica
nveast sau nveasta aea nau.

Termenii prin care nora se adreseaz socrilor snt fende (afende) pentru socru i dado,
mle i mano pentru soacr.

107

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Cumnailor mai tineri dect soul lor, nurorile li se adreseaz cu ae plus prenumele - ae
Yiani.

Cumnatelor necstorite, nora le spune a plus prenumele a Marie.

ntr-o cas unde snt mai multe nurori, soacra este cea care indic muncile pe care le va
executa fiecare. Corvezile mai grele le revin de obicei celor mai tinere.

Timp de patruzeci de zile de la nunt, mireasa srut mna celor mai n vrst dect ea iar
acetia i dau miteari o moned.

Prima sptmn dup nunt, mireasa nu este pus la lucru.

Pn la naterea primului copil, tinerii cstorii nu i vorbesc n prezena prinilor.

Pn nate primul copil, soia nu poate s se adreseze soului n prezena unei tere persoane.
Cnd soul su intr ntr-o camer unde se afl i alte persoane ea iese.

Nici dup trei ani de la cstorie soii nu aveau voie s se priveasc n ochi.

Primul an dup nunt, tnra pereche poate merge n vizit numai nsoit de familia

brbatului. Dup un an pot merge i singuri dar pe drum nu au voie s vorbeasc mpreun; el
merge nainte i ea n urma lui.

Cnd tnra pereche trebuie s stea la mas alturi, aeaz ntre ei pisica, un scaun sau o mtur.

Dup cstorie soia nu intr n camera unde se afl soul ei dac tie c tot acolo snt i socrii.

Dac tinerii cstorii rmn singuri n odaie trebuie s pun ntre ei un ulcior sau altceva, s
nu se spun c au stat alturi.

Moartea
Despre cineva care moare se spune c li si-adun gliemlu.

Cnd cineva se viseaz mbrcat n alb i zburnd ctre cer, e semn de moarte.
Un steag negru vzut n vis prevestete moartea unui tnr.

Cnd cineva viseaz c i scoate un dinte, pierde pe cineva dintre cei apropiai.
E semn de moarte s visezi c i se drm pereii casei.

Cei care mor duminic sau n sptmna patimilor snt fericii.

Sufletul mortului este luat de ngerul morii Haron.
Cnd un om trage s moar trebuie s fie vegheat.

Cine vegheaz muribundul trebuie s aib grij ca acesta s-i in capul drept. Un mort cu
capul nclinat trage pe nc cineva din familie.

Dac mortul zmbete sau nu are gtul rigid, e semn c va mai muri cineva din familie.
Mortul care are ochii i gura deschise nu putrezete n trei ani.

Sufletul celui ucis i nengropat rtcete peste tot iar sngele lui strig pn cnd trupul
putrezete cu totul.

Cnd murea cineva pe drum era dus pn la cel mai apropiat cimitir sau era ngropat pe locul
unde a murit.

Dac n luna n care se nate un copil moare cineva din cas, este ncuiat ntr-o camer i i se
atrn o cheie la bru.

Un copil nscut mort rmne nebotezat i este ngropat fr preot, lumnri i slujbe, undeva
la captul cimitirului. Pentru el nu se fac pomeniri.

108

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Dac mortul este tnr, mama nu trebuie s asiste la nmormntare pentru c lacrimile ei fac
ca sufletul mortului s intre napoi n corp i astfel timp de patruzeci de zile el s vad tot ce
se ntmpl n jurul lui.

Dac tnrul care moare este logodit, i se pun n cociug baticurile druite de familia fetei.

Dac n familie exist membrii de familie nscui n aceeai lun cu defunctul acetia nu

trebuie s-l vad. Dac totui vor s participe la nmormntare atunci trebuie s poarte timp de
patruzeci de zile o cheie n buzunar.

Formula consacrat de condoleane este Ban la voi!

Dac familia plnge prea tare cnd moare cineva, poate s-i ntoarc sufletul.

Cnd moartea cuiva a fost grea, trupul este ntors cu faa spre rsrit iar hainele lui snt date
imediat unui srac care trebuie s spun:
Dum leart-lu!

Dac moare capul familiei, se pune n foc un obiect de fier pentru sntatea celor rmai
n via.

Cnd murea capul familiei, ai casei duceau cletele la gur, s fie tari ca fierul.
Cnd murea capul familiei era obiceiul s fie strpuns mormntul cu cuitul.

n camera unde este aezat mortul, oglinzile snt acoperite cu pnz neagr. n cazul n care
nu se respect aceast recomandare mortul risc s devin vrcolac.

n camera unde se afl mortul oglinzile snt ntoarse cu faa la perete.

Ua camerei n care st mortul este deschis pn la ieirea lui din cas.

La casa unde a murit cineva se pune un steag negru la poart i o pnz neagr la u.
Doliul pus la ua unde a murit cineva se pstreaz timp de ase luni.
Brbaii din familiile ndoliate nu se brbieresc patruzeci de zile.

Doliul la femei presupune mbrcminte neagr i legtur de cap.

Femeia ndoliat, timp de trei ani, nu particip la petreceri i nici nu face vizite.

Dup ce muribundul i d sufletul o btrn i nchide ochii i i leag maxilarele cu pnz

neagr la btrni i cu pnz alb la tineri.

Aceeai femeie care i-a nchis ochii i i-a legat maxilarele trebuie s-i lege minile i picioarele.

Mortul este splat de o persoan btrn, de acelai sex cu el. Aceeai persoan l mbrac
primind n schimbul acestui serviciu haine.

Apa de la scalda mortului se arunc ct mai departe de cas.

Mortul se ngroap n hainele de nunt.

n buzunarele mortului se pun bani, gru, daruri pentru ali defunci crora li se trimit pe
aceast cale nclinciuni adic complimente.

Defunctului i se pune un ban n gur i o turt de fin n sn.

Nasul i urechile mortului se astup cu tmie.

Nasturii de la hainele mortului nu se ncheie iar cei de la hainele de care a fost schimbat dup
moarte se taie.

Mortul este aezat n camera bun cu picioarele orientate spre u.

Mortul este aezat pe un ol, pe pmnt n camera bun.
Camera n care se aeaz mortul se tmiaz.

La capul i la picioarele mortului se pun lumnri.

109

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Cociugul se pregtete n felul urmtor: pe fundul lui se aeaz o velin; deasupra o pnz

alb care depete lungimea cociugului; la cap se pune o pern. n cociug mortul este aezat
de brbai din afara familiei.

Mama sau soia iau msura trupului cu un fir negru de a i apoi pun firul tu chivure
adic n cociug.

n cociug se pune ciobanului crligul, bta ciobneasc.

Legturile de la maxilare, mini i picioare se pun tot n cociug.

Monedele pe care le pun vizitatorii n cociug se mpart groparilor.

Nu se bocete dup apusul soarelui ca nu cumva sufletului s-i vin greu s se desprind de
trup i s devin vrcolac.

Niciodat nu bocesc dou femei deodat.

Mortul este privegheat zi i noapte.

n timpul priveghiului nu se bocete i nici nu se plnge.

La priveghi se d celor care particip cafea fr zahr ca s nu se ndulceasc Haron i s

mai vin la casa respectiv.

Cei care asist la nmormntare pot transmite morilor lor diferite obiecte pe care le aeaz
defunctului n cociug.

La plecarea de la priveghi, cei care au participat se spal pe mini.

La priveghi femeile cnt cntece speciale pentru mori, le fceau chiar femeile, dup viaa
omului, ci copii a lsat, cum i-au rmas copiii pe drum.

Dac peste sicriu trece un animal, mortul se umbreaz. Acest lucru nseamn c n cas o s
nceap s apar artri pe perei i c se va transforma el nsui n umbr.
Nu trebuie s se sar peste mort.

Cnd trece pisica peste cociug defunctul devine vrcolac.

Pentru ca mortul s nu devin vrcolac, groapa este pzit tot timpul.

Cadavrul vrcolacului nu putrezete.

Dac trupul unui mort este gsit neputrezit la dezgroparea care se face dup trei ani se crede

c a svrit pcate grele. Atunci se fac o serie nou de parastase, se ard lumnri, se duce
untdelemn la biseric i se fac rugciuni. Tot pentru a-l ajuta s-i gseasc odihna, femeile din
familie se duc i fac curenie n biseric. Urmtoarea deshumare se face dup ase ani.
Morii care au avut o ran sngeroas care nu a fost oprit se fac vrcolaci.
Dup apus, vrcolacii merg din cas n cas.

Smbt noaptea, vrcolacii nu pot s-i prseasc mormintele.

Vrcolacii se pot nfia oamenilor ca: cine, pisic, gin, tingire, tigaie, buturug neagr,
flacr vnt, scnteie.

Vrcolacii fac zgomote i mic obiectele prin cas.

Uneori vrcolacii se rentorc acas cu vechea nfiare i concep cu fostele lor soii copii care
se numesc ABRAI.

Abraii, copiii de vrcolac, au pielea feei i prul foarte galbene.

Numai abraii au putere deplin asupra vrcolacilor. Ei pot s-i ucid cu puca atunci cnd i
afl afar din mormnt.

n mormintele de vrcolaci se arunc ap sfinit i var nestins.

110

Se zice c: Acum civa ani a murit la Cruova, n mahalaua de la Ilce, un flcu bulgar, anume

- CREDINE

devenit Vrculac i c merge n fiecare noapte la casa lui, c face mare tapaj i zgomot, c azvrle

AROMNII

I OBICEIURI
Moartea

Ilio. Nu dup multe zile s-a mprtiat vorba, mai ales ntre femei, cum c zisul bulgar Ilio a

tingiri i cldri peste i sub pod, c ia calul lui i-l ncalec , l adap i iar l aduce i-l leag la

locul lui i cte i mai cte. Prinii i rudele vrcolacului Ilio n-au cruat nimic spre a se putea
scpa de spaima i groaza ce le inspirase zisul Vrcolac, pn cnd au gsit un albanez musulman
care, lundu-le vreo treizeci de franci, a urmrit pe Vrcolac cteva seri de-a rndul i a izbutit

s-l omoare i astfel oamenii, asigurndu-se de omorrea vrcolacului Ilio s-au linitit i i-au
readunat minile n cap.

nmormntarea se face la trei zile dup deces.

Nu se fac nmormntri lunea.

La ieirea din cas a mortului se arunc n urm ap, ca s nu-i fie sete pe lumea cealalt.
Sicriul este scos din cas de patru brbai din afara familiei.

Dup ce cociugul a ieit din cas o btrn arunc n urma lui un obiect casant spunnd:
S-moar moartea! sau: Aest moarti i-alt nu!

Dup slujba care se face nainte de a pleca spre cimitir o btrn pune n gura mortului o
moned de aur.

Cnd duceau cociugul spre groap, oamenii puneau mna pe fier s fie tari ca fierul.

Cortegiul funerar este condus de o femeie care trebuie s nu fie din familie. Ea poart coliva.

La rspntii cortegiul funerar se oprete. Preotul face scurte slujbe. Cei din familie arunc bani.
Dup ultimul rmas bun svrit n biseric, cnd familia i asistena srut icoana, fruntea i
obrazul mortului, cineva din neam ia dou boabe de gru din coliv i le pune n buzunar. Se
crede c n acest fel l va visa pe defunct n noaptea care urmeaz.

n biseric, dup slujb, mortul este acoperit de la talie n jos cu o bucat de pnz alb pe care
preotul deseneaz cu crbune oasele unui schelet.

Femeile din neam srut mortul pe frunte. Fetele nemritate i srut mna.

Cnd cociugul este aezat pe marginea gropii, mortul este acoperit cu pnza pe care preotul
a desenat cu crbune scheletul.

La cimitir, mortului i se pun doi lei n buzunar pentru a plti intrarea lui Sf. Petru.
La ieirea din cimitir o btrn mparte coliva.

Persoanele care au participat la nmormntare se spal pe mini la fntna cimitirului.

La ntoarcerea de la cimitir o femeie iese n calea cortegiului innd n mn o lopat cu

crbuni aprini i o can cu ap. Cei care au participat la nmormntare se spal pe mini peste
crbunii aprini.

n ziua nmormntrii praznicul const n gru fiert, pine, rachiu i vin.

Cei care particip la praznic spun:
S-li si afl!

La praznic este interzis pilaful ca s nu se nmuleasc morile n neam.

La praznic familia nu mnnc.

Cei care au participat la praznic primesc cte un prosop sau o batist.

Dou zile dup nmormntare nu se merge la mormnt, s se aeze mortul bine.

A treia zi dup nmormntare se merge la mormnt dup apusul soarelui. Se duc flori, lumnri
i ap. O btrn stropete mormntul cu ap de la cap spre picioare.

111

Trei seri la rnd, pe locul unde a stat mortul n cas, se aeaz o felie de pine i o farfurie de

- CREDINE

Trei zile dup nmormntare, pentru c se crede c sufletul mortului se afl nc n cas, i se

AROMNII

I OBICEIURI
Moartea

mncare. Uneori i o sticl de ap.

pstreaz tacmul la mas. Cu ocazia fiecrei mese cel mai btrn din familie vars o lingur de
mncare pe jos spunnd:

Ti mor. i i se rspunde: S-li si afl.

Se crede c patruzeci de zile sufletul mortului st n cas.

Dup scoaterea mortului din cas camera este curat i afumat cu lemn de cedru ars.
Pe mormntul unui tnr se aeaz un steag rou.

Cei mori de fulger, copiii mori nebotezai i cei mori n lupt snt dui direct la cimitir, fr
s li se mai fac slujb la biseric.

Patruzeci de zile dup nmormntare trebuie s ard n cas o lumnare iar oglinzile rmn
acoperite. n acest timp familia nu i schimb lenjeria pentru a nu-l visa pe defunct.

Patruzeci de zile dup nmormntare soia nu i schimb cmaa, evitnd n acest fel s-i
apar soul n vis.

Pentru sufletul morilor se mparte plcint la rspntii.

Pomenile pentru mort se fac la: 3, 9, 20, 40 de zile, la 3 i 6 luni, la un an, la un an i jumtate
i la trei ani.

n zilele cnd se face poman pentru mori nu se lucreaz.

Pentru parastase se fac turte din fin de nut unse cu miere.

La pomenirea de un an, fiul mai mare al mortului frnge n dou o pine peste cap i cere
iertare lui Dumnezeu pentru pcatele tatlui su.

La pomenirea care se fcea cu dou sptmni nainte de Sfntul Toader femeile nu trebuiau
s se spele pe cap pentru c morii li s-ar ncurca n pr i le-ar lua cu ei.
La Sfntul Lazr se ddeau de poman colcei.

Morii care nu snt pomenii regulat se arat n vis rudelor apropiate sau se fac vrcolaci.
La primirea colivei se spune:
Sli si afl dininti!

La deshumarea care se face la trei ani oasele snt strnse ntr-un sac de pnz i stropite cu
untdelemn.

La apte ani, oasele mortului deshumate erau splate i depozitate ntr-o groap comun.
Se bocete att n aromn ct i n limba greac.
Bocet.

La ini easi marmur,

Iu doarmi feata singur,

Singur feata -lndzid,

Lndzid lea -isusit.

Dorlu a lei mardzin nu avea,

C amnar tra s-u lea.

Ia scoal lea, scoal Maria mea,

C yin cuscrli s-ti lea.

112

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Ia scoal, c yini gionli a tu,

Gionli a tu i yrambolu a tu.

Tai, lea dado, nu-i mi crtea,

C-i si apruche moartea mea,
Cara-s yin gionli a meu,

Dz-li ca-s yin s-u-l ved eu,

i s-li dzc ma un laiu zboru,

i s-nu-s toarn cum eli nu voru.

Cara s-yin cuscrli, ghini -yin,
Atearn-li analtu pri agul,
Scoati-l yin duli s-bea,

S-bea, o dado, i s-nu l treac,

Ma s-li dzi lea dada mea,
Ca s-i lea pri sora mea,

C io vedu c va s-i mor.

Hilea mea, duruta mea,
Aesti zboar nu-i li grea,

C gionli tini ct va-l vedzi,

Tini mproast va ti scoli.

Va-i ti scoli ca n chirau,

-va-i ti adari nveast nau.

Ah nu s-fai, o dada mea,
C yini anyila s-mi lea,

Ma bag-i mna tu gepea mea,

Ca si scoi erma-i di paie,

i s-adari Zoia nveast nau.

Zoia s-u alxeasc nveastili,

Pi mini va mi alxeasc moaili.

Ali Zoi va-li cnt featili,

-mini va mi plng tricutili.

Ali Zoi s-li bag teliurli,
A ieia s-i bag savanlu,
Zoia s-u lea cuscrli,

Pi mini s-mi lea prefli.

Zoia, cndu s-u ncurunai,

A ieia trisayiu s-i arcai,
A lei va-li aruc orzu,
A ieia anam -locu.

Nsa si s-duc tu casa lei,

Iar mini tu groapa mea,

Ma s-mi vrei, lea mama mea,

Ia s-i fai dimndciunea,

113

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI

i s-fai ti ila mea,

Cum nu s-ari fapt iuva.

Maria atumea csc,

i sihvyiarlu tu poart intr.

Moartea

Bocet.

Ti-alxii, ti-armtusii,
Calea ta -u-nchisii.
Aea cali diprtoas
Easti multu jiloas.

Ca s-i ti dui acloi

Va s-l spuni tuti di-aoai.

Li-nsurmu a lui ficiori,

C el nu sttu s-li nsoar

nu-ari ca s-li vead alt oar.

C el easti mult diparti,

Nu ari pot s-li scriem carti,

Dar s-li spuni tuti tini,

C fumealea lui i ghini.

Bocet.

Steali din eru s-dipune

i nori s-v-aplica.

Voi disprrea nu vide,

i npoi s-v-aina.

S-disparti muma di ficioru

i ficiorli di-a lor mum;

S-disparti i unu lai gioni,

Isusitu di trei dzli,

Tu loclu aelu iu si dispra,

Iarba nu fitrusea,

Ma fitrusea unu limoiu

Cu doausprdzai di limoi,

Di cari mc agiunli i psusescu,

i liundarli lisixescu.

Una-i mc i mama mea,

S-nu-i mi fea pri mini,
S-nu-li ardu laea inim.
Bocet.

Hiliu a meu i-i fei!

i fei, i i-adrai?

114

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Cu curuna n-cap fudzii,

Fr di altu, i-alsai,

Casa mea i-u nclisei,

Vula lai i-u bgai,

Cu ctrani i-u lii,

Ua cu cleaia i-u nclisei,

Oaspili-i li tliai,
Hareili i li chirui,

Sivdili nu li pitricui,
Dziniri nu-nchisii,

Ni la nun, ni la frtat,

Ni cu cuscri amisticat.
i s-i fac i eu laea,

Singur ca cucuveaoa?
Vrn cali nu-alsai,

Pi a curi gui mi-arcai?

Fr frati, fr sor,

Fr tini, s-i leau nor,

i s-i fac, hiliu, fr tini,

C-i ti dusei di la mini.

Agiutai-mi a meali soai,

i voi cusurini tuti,

Mn di mn s-n-acmu,

Praglu s-treac s-nu-l alsmu.

i-i lilicea i pitriem?

Di cbule cum i fem?!

Pulili a vearlei i-i batu,

i cnt birbili la capu.

Tut lumea s-hriseati,

Mini moartea mi jileati.

Loclu tut el si diclidi,

Hiliu a meu tu loc s-nclidi;

Pit Vlhie i-algai,

Di furtun i-ascpai,
i n cas i vinii,

Ma di moarti nu fudzii.
Bocet.

Feat, tu ilichii murii,

Nveast nu ti fei,

Cu cuscri nu ti-amisticai,
Gioni tine nu-i loai.

115

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Tu loc di gioni, murminti dau,

i culai di ear la capu-i stau.
Vream s-i ti scot din cas,
Nveast cu teliurli pri fa,
i tora armsei feat,
Tu loc ngrupat.
Bocet.

Avdzi vrutlu solu a meu,

Iu mi alsai?

Iu mi dimndai?

Fumelea a cui u-alai?!

Scoal-i muatlu caplu a tu,

i nu n f aestu aru,

Si-alai ficiorli fr tat,

i mini fr nicuchirat.

Vimtu laiu i vimtu cret,

Tine nu mi-alai ca s-trec,

Mi-alsai fr umbr, n-padi,

i-i alsai fumelea n-cali;
Soarili s-i-u ard,

Ploaea s-i-u bat;

Cleili a chislei-i ddei,

Bunili tuti i-li tleai;

Ti-adrai, ti-armtusii,
Tu alt lumi nchisii,

Oaspili nu li mutrii,
i cu gura nu l grii,

i-atiptai, n pitricui,
i-i foclu i n fei?

Taifa, frati-tu adun,

Toaca i cmbana sun,

Tut lumea tra si-adun,

Tru murmintu s-i ti-apun.

Bocet.

Agiutai, soali a meali,

S-li cntmu cntii nali,

S-li faim arada di nsurari,

A gionilui, yrambeului;

Groapa-li easti nveasta lui.

. . . . . . . . . . . . . . . .

116

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Oi, oi mrata-i,

i si dusi gionili,
Gionili, gionili!

Oi, oi cripata-i,
i si dusi sturlu,

Sturlu di casa-i.

. . . . . . . . . . . . . . . . .
Tutuloru va l stau,

Gionili io nu-i lu dau.

Gione, ocliu di luin,
Mi-alsai tut cnin.
Bocet.

N mum, n jiloas,
i apiri lhtroas;

C turi, li yianiari,
li cupsir-n cas;

Critin, d-n feata,

Critin, d-n hilea!

Nu-am hili, turi tr dari,

Nu-am feat, turi, tr dari.
i turli, yianiarli,

i-u loar, i-u arichir.

Bocet cnd se dezgroap mortul.
Bun- oar, hiliu a meu,

Cum tricui trei ai di dzli,

Fr ui, fr pingeri?

Femeile care nsoesc mama cnt n cor:

i ti fai hut X (numele mamei),
Di-i stai, di lu-ntreghi?
Cu i gur s- zburasc,

Cu i ocli s-ti mutreasc,

Cu i cicioari si si scoal?

Continu mama defunctului:

Anviai-mi, soai voi,

i si-i fac cu gionli a meu?

Ascumbusea- dauli brai,

F- palmili lupati,

Unghili s-i li-adari sap,

-aruc ara nanparti,

Scndura di-alant parti.

117

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI

Cnd groparul deshumeaz oasele defunctului, grupul ntreab:

i bgai i i scusei?

Apoi mama improvizeaz versuri construite antitetic cu privire la cum a fost fiul ei i cum
a ajuns.

Moartea

Bocet.

Du-i-ti, tat, du-i-ti,

Du-i-ti oar bun;

Lele tat, cara s-nedzi

Astar la Athanasi, (biseric n Vlaho-Clisura)

Cor mari va-i ti-ateapt,
Tui di a ti va s-hib,
Frai, tat, -cusurini.
Ti plcrsescu, tat,
La vr s-nu ti dui,

Mai la tata-iu s-ti dui,

S-li spuni, lele tat,
S-li spuni di acas,

C Nachi lu-nsurmu,
C Lionida-i fugatu.

Bocet la moartea unui elev.

Ficior bun i mintimen;

Di iu te-afl laea chicut,

Di-i ti nchicut mrat,

Ti paspryinyii di sh;

Di iu te-afl ananghea s-ti mc?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lailu gurmadzu i yini,
Di iu te-afl lailu pi tini?
Ca bgatu -ca sculatu,
C tini nu ti pistipseai,

C cdzui lndzitu n-padi,

C tini mam aoa nu aveai.
Bocet.

Nu s-mut numta di n-padi,

Cdzu gionli tu livadi,

Iu-i mrata di muleari,

Si i-l plng cu dor mari;

Lambe i-l duc pi tmbari,

Nveasta-li mut munti -vali,

118

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

i-l duc Lambilu pi bra,

Lu plndzi m-sa cu zurlea;

Lambi -intr tu murmintu,

Nveasta dzi: voi s-li cntu,

Voi s-li cntu, c mi doari,
-eara protlu dit flcari;

S-l cntu pn mni sear,

C nu-l prindi el tu ar;

Va i-l plng tu mari foc,

C nu-li prindi-a lui tu loc.

Bocet.

Moarti lai -frmcoas;

i-i eti ahnt ni-iloas;

Cum nu ai ocli ta si vedzi,
Ta si vedzi, ta si uhtedzi;

Nu-i -ai urecli ta si-avdzi,

Aest jali s-nu u-aravdzi,

Ma-i eti oarb, ma-i eti surd.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ti plcrsescu, moarti,

Nica aest oar s-mi-avdzi,

S-i ti fai piman moarti,

i s-i-alai durutlu tati,
-ari feati di -lu vor,
-ari hili di -lu dor,

-ari soi -nu-lu alas,

C-li si-astindzi laea cas.

Un di un s-n mbirmu,
Lailu tati s-l cntmu,

S-li dzem cntic jilos,

Cntic multu frmcos:
Toarn-ti li tate, bune,

S- dzem nica doau zboar,

i feaim li tat noi,

Di n chicusii -fudzii?
Din bocetele Yianei Terpu Bueicu pentru fiul ei.
Lele scumpul a meu,

Cum s--ascundu truplu a tu! ai!

119

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Tini-ascpirai la gioc,

Cum s-ti nclid amu tru loc! ai!

Gione, scump di sum curun,
Casa tat-tu-i nu- fu bun?!
Mi arsei, a li hiliu a meu,

i s-mi fac cu ahntu aru!

-alsai casa luinoas,

Ca s-nedzi tru aea ntunicoas.

Toarn-ti hiliu ctr mini,
S- ved faa cama ghini;

Faa- ca lapti i ca spum,

Cum s-aravd laea- mum,

Alt oar s-nu ti vead,

Tru-ael loc strmt iu va s-ead!

Diclidi, hiliu, oclili s-mi mutreti,

C mni tru groap va s-ti tucheti.
Oclili a ti, hiliu, iu mutrea,
Surghea lumea i-li videa.

Mutrea-mi hiliu, nica n oar,

Spuni-i dorlu dintru inioar.

Grea-i, li hiliu, c mor di dor;

Diclidi gura, d-i un zbor!

Unspryinyii di-ai umplui,

Tru dzua i bana chirui;

Ti feaii gione, ct un fagu,

S-mi-alai, lit, arali s-tragu.

Jilii-mi, lea sor! i s-fac li frati,

Iancul mi fripsi t tru hicati.

i i-u voiu bana, hiliu, dup tini:

S-mor -io cu tini, ma ghini-i yini.

Aslan la lucru, tru minti aleptu,

Cu-ars pri budz, vrut i diteptu,

S-mi-alai, lit, tut s-mi jilescu,
i vrn harau s-nu mintuescu.

Di ic pn di mari ma s-ciudusea,
Cndu cu vreari tui ti mutrea.
Iu easti arslu di alt oar,

Cu hari -duli la soi -hoar?

Mutrea di anvrliga, soli si-adun,

Yin ca s- oar s-ai parti bun,
Aclo iu nedzi tru alant lumi,
Lumi di pis tr laili mumi!

120

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Tai, nu plndze, tai lea Yian,

C-ai vru Domnul, tini s-ai ban.

Si-aravdzi, i-aravd soali tuti,

S-ducheti durerea i nu u teai poati.

Inima f--u di hier, lea sor,

di-aoa ninti stindzi a tu dor.

Bocet.

Cara si team, cndu vrea-s mor,

Eu Curturu vrea-i mi duc,
Masturi buni vrea-s aduc,

Groapa mea vrea s-i-u lucramu,

Nprostu io vrea s-i stteamu,
Masturli vrea s-i mutreamu.

Vrea stteam, vrea s-li ntribam.

Masturi voi, masturi muai,
A curi groap voi lucrai?

A ta groap u lucrmu.

V plcrsescu, masturi,
Groapa bun s-i-u spai,
S-hib larg, -adncoas,

Ancruialui s-pot s-edu,

S-pot s-mi scolu, s-i mi ingu.

N fereast s-i-alsai,

Dimineaa s-i da soarli,

S-treac vruta s-i-u-ntreb

Vrut i-i ti nirii,

Mea tricui i zbor nu-i grii?

Cnd se scoate mortul din cas. Bocet.
Treambur soarli, ascapit,

Treambur inima mumilei!

Treambur laea i s-dirin,

C-li fudzi feata, a-doaura s-nu-li yin!

Di i-i ti nvirinai, lea feata mea,
Di-i -u-alai casa ta?

Bun -avdzt i-fui totna,

Nu-i yini s- dzc io oar bun.

Avdzi lea yiamanda mea,
Armni- la casa ta,

F-i-u scump, vrearea mea!

121

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

Bocet.

Nu-asunai cmbanili ai,

C nu-l dau gionili;

Asunai-li cama ayali,

C-i dzua multu mari;

Batii-li cama lioru,

Ca s-li dzc ninga un zboru;

Hrsea-i-lu, i trandafir,

Tu murmintu cum s-lu nclid?

Vini oara oarliei,
Vini araoa, ruliei,

Tasa caft s-i fug,

M-sa nu u-alas si s-duc.

edzi-i nica astsear,
Jalea-i ma lioar s-par;

edzi-i -pn mni, vrut,

-maca vrei, edzi eta tut,

Nu pot, dad, cama multu,

C mi ateapt calea mari,
Cali fr di turnari,

Voi xifteri, xifteri muai,

Nu dau Tasa s-u u loai,

C hii turi, c hii cni,

C hii niscn li pngni;

Voi de-aoa cari s-u loai,

N groap va i-u ngrupai.

Bocet.

Vini oara oarlei

Ca s-n ia teta din cas,

Ma nipoatele nu -u alas.
Nipoatili nu -u alas.

C -u-avea teta cu doru,

Fr feat, fr ficioru.

Va n u nem n cas,

C-a lei nor nu -u alas.

Bocet.

Vini oara oarlei,

S-i fug Nase din cas.

Laea Voichia nu -lu alas,

122

AROMNII
- CREDINE
I OBICEIURI
Moartea

C- va s-aib gioni-n cas.

Vini oara oarlei,

Si-i fug Nase din cas,

A lai mama nu -lu alas,

C- va s-aib gioni-n cas.

Vini oara oarlei,

S-fug dzinirlu din cas.

Doili socrii nu -lu-alas,

C- vor s-aib ficior n cas.

COLOFON

Autorul lucrrii
Titlul lucrrii
Editura la care
a aprut

Variant

digitalizat
de

IRINA NICOLAU
AROMNII.CREDINE I OBICEIURI
Editura SOCIETATEA CULTURAL AROMN
BUCURETI, 2001
Editura Predania/

CP 67, OP 13, Bucureti

www.predania.ro

tehnoredactor/ Remus Brihac

concept grafic/ Atelieruldegrafica.ro