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Hermosamente Monstruoso, Suntuosamente Perverso,

Visceralmente Humano.

Por:

Andrea Tabares.

Hermosamente Monstruoso, Suntuosamente Perverso,


Visceralmente Humano.

La fantasa, aislada de la razn, slo produce


monstruos imposibles. Unida a ella, en cambio,
es la madre del arte y fuente de sus deseos.

Francisco de Goya

Instalaciones de Vida y muerte, un mundo que no se puede reconocer en


la realidad propia, prtesis de quimera y soportes rgidos que sostienen la
fragilidad de un cadver, un mundo mas haya de la belleza, mas haya del
tiempo, bodegones con carne humana, la religiosidad del Trecento
evocada en fragmentos de despojos, la verdad de la existencia contada en
imgenes, la fascinacin por todo aquello que naturalmente rompe con la
regla, smbolos y alegoras que desvergonzadamente representan con
crueldad una obsesin por revelar el potencial de horror y sufrimiento en
la condicin humana. Voluntad, energa, el poder de atraer a una multitud
voyerista que se aborrece en su expectacin pero no logra apartase, que se
deleita tras el valor de un impacto frvolo e intrigante que profana en lo
sacro y encarna con pedazos de humanidad, la pesadilla.
Es as como Joel-Peter Witkin con espectaculares imgenes nos muestra
nuestra impotencia frente a la demencia, la excitacin, el dolor y la
muerte, y con ello radicalmente desdibuja la lnea entre lo culto y racional,
y lo vulgar y satrico
De este modo Witkin personifica la nmesis de La nocin elemental de
belleza, que en la sociedad actual est casi inmutablemente grabada en la
conciencia colectiva de la masa, Y en el saber individual de sus entes;
Hemos aprendido a asimilar, reconocer y nombrar todo aquello dismil a
nuestros propios ideales, como monstruoso o perverso; es as como
nuestra cultura de perfeccin sublimada e imposible, se cierra a las
emociones ms oscuras y ms profundas que existen en el otro extremo

Del espectro, en el que se subyuga subjetivamente al ser humano real,


carnal y pattico, contribuyendo a fraguar una sociedad que se place en
condenar a la exclusin a todo individuo que desafa la norma y se atreve
a revelar aquello, que igualmente parte de la razn y devela crudamente
nuestra verdadera naturaleza; colectividad que adems niega el sentido
conceptual de lo bello a nivel de percepcin, como experiencia sensorial
que produce satisfaccin, placer o atraccin. Conmociones holsticas que
pueden ser desencadenadas por innumerables condiciones, emociones,
alucinaciones o situaciones que evidentemente no suelen ser ideales.
En contraposicin a la censura y al ostracismo que la sociedad imprime
sobre toda suerte de personajes con caractersticas corporales anormales
como:
enanos, gigantes, jorobados, transexuales, Hermafroditas,
mujeres barbudas, amputados, incluso aquellos con cicatrices de
accidentes, tumores estigmas y cirugas... Cualquiera que haya nacido sin
extremidades, u rganos, o con sexos sobredimensionados o nimios,
Witkin los toma y en un sentido de apropiacin los metamorfosea en
seres divinos que encarnan iconos en la historia del arte los cuales adorna
con colas, cuernos, alas, miembros invertidos... y su composicin adhiere
Toda clase de vicio visual extremo...., al punto de que como frankenstein,
toma cadveres humanos y animales, o sus partes y con ellos modela los
personajes de sus obras. Los cuales parecen cobrar vida al pasar por su
lente, a travs del gesto en sus fotografas; l logra derribar el concepto
de belleza antiguo, y crea uno nuevo, que se adapta y toma como base la
dualidad, y la dicotoma que rivaliza pero complementa. Y en la que toda
condicin parte de lo humano
Witkin talla sus modelos con vsceras, pinta con cada disparo de su
cmara, embellece rayando sus negativos y da vida a sus imgenes,
revelando con qumico en sus propias manos; por ello, cada imagen luego
de un proceso que fusiona cavilacin e intuicin, tiene el poder de
enfermar, horrorizar, e inspirar, dando un sentido nuevo a los monstruos
que acechan bajo la sociedad, colocndolos en situaciones inimaginables
para las concepciones normales de moral y belleza.
Witkin crea una nuevo universo donde fragmentos, de la realidad, del
arte, de la vida y de la muerte se vuelven suyos y nos lo pone en bandeja
como carne fresca, para que nos deleitemos con individuos vivos o
muertos, reales o alegricos, que Existen en su desnudes, desnudes con
la cual nacemos y con la cual deberamos vivir, una desnudes, que como
el mismo lo plantea, no es literal

sino en trminos de honestidad y franqueza.- el ver cientos de personas


en su bveda, y notar que aun ah siguen siendo bellos, es muy impactante.
Puesto que vemos los restos de otro ser humano, una vida, o la evidencia
de ello. Esta visin sin lmites y el dominio tcnico de los mensajes de los
nuevos medios y las emociones le permiten abrir las fronteras a la
aceptacin y la verdadera belleza.
El hecho de que Witkin no asuma el rol del tpico fotgrafo cazador de
momentos. Sino que se atreva a hacer la bsqueda de sus freaks y que
abiertamente busque cadveres en morgues como si se tratara de un
accesorio determinado en un almacn especializado Lo vuelve aun ms
osado e impertinente y por lo tanto polmico. Esto Lo convierte en un
artista que premedita cada detalle minuciosamente hasta encontrar el
modelo adecuado y todo lo que haga falta en cada uno de los escenarios
que crea para sus imgenes.
Los "monstruos" de Witkin son una parte primordial en la construccin de
sus fotografas, en la imagen final se convierten en parte de un significado
que va ms all del individuo enajenado y solitario. Con la intencin de que
la personalidad de estos sujetos no interfiera en el significado potencial de
la composicin, el fotgrafo utiliza mascaras que cubren sus rostros y
ocultan su identidad. Para l es primordial tratarlos siempre con respeto y
con inters por hacer que el resto del mundo sea conscientes de su
presencia, Adems previamente a la toma fotogrfica Witkin consulta a sus
modelos sobre cualquier idea que se les pueda ocurrir, para hacer mas
humana la personificacin, que se engrandece a travs sus propias
fantasas y se vuelve un fragmento mas de la creacin final

"Yo no hago este trabajo para molestar a la gente...


fotografi la muerte, ya que es parte de la vida! Espero
morir, porque creo que vivir en la tierra, es uno de los planos
de la existencia, y la muerte es el otro; y creo tambin que a
travs de este proceso estamos en constante aprendizaje

Joel-Peter Witkin

A Retrospective by Germano Celant (pag 34) Scalo, 1995

Aparte de su visin del mundo, cruda y transgresora Witkin encuentra su


equilibrio, en el cuidado con el que desarrolla cada una des imgenes, por
lo que es conocido como un perfeccionista.

Encantado por un ambrotipo1 del siglo XIX de una mujer y su amante,


encuentra la esttica de su obra, da a sus impresiones un aspecto
envejecido que es el producto de un minucioso proceso. El negativo que
encuentra ganancia en la suciedad y alteracin del mismo, es impreso a
travs de papel de seda cambiando la textura del resultado. Es montado
sobre aluminio y entonado a mano con pigmentos, luego se emulsiona
con cera de abejas fundida y se pule, La entonacin calienta los negros y
los blancos, mientras que los araazos alejan a la imagen de cualquier
referencia a la realidad y a manera de emocin cruda, se vuelve
atemporal sin ser esttica. Y es as como paso a paso el proceso, el
contexto, el sujeto y el objeto, enriquecen la construccin en la que cada
parte de la imagen se vuelve simblica, y logra a la vez ser repulsiva y
hermosa de alguna manera.

Esa visin potica de Witkin, deviene en reconciliar la carne con el alma, lo


grotesco con lo divino, y en la compresin del ser como organismo, que vive
en la medida en la que acepta sus entraas y las siente como su condicin
natural, que Perforando en los miedos y en los limites, encuentra un camino
ambivalente de exterior a interior; Lo que produce como resultado que la
belleza no se encuentra en la imagen en si, sino en la capacidad de
movernos en lo ms profundo de nuestras emociones e instinto. Las cuales
nos permiten comprender que el hecho de no lograr encajar o interpretar la
belleza en estas fotografas, se debe a que es difcil salirse de las
preconcepciones acerca de ello y Witkin ha logrado trascender el concepto
de lo bello y sus imgenes son ms que eso. El lente de Witkin santifica lo
socialmente corrupto, inhumano o monstruoso llevndolo a un nivel
opuestamente radical con referencia a nuestra manera de ver y pensar lo
profano y extraordinario, devolviendo su espacio en el mundo a los
marginados mostrndonos que al enfrentarnos a la muerte todos somos
iguales, recordndonos que la belleza tiene varios rostros, todos disimiles y
contradictorios, y que de alguna forma todos en esencia tenemos algo de
monstruosidad o aberracin.

1 .La ambrotipia o amfitipia es un proceso fotogrfico que crea una imagen


positiva en una placa de cristal, mediante el proceso del colodin hmedo.
Lo patent en 1854 James Ambrose Cutting en los Estados Unidos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Ambrotipo

Celant, Germano (1995) Witkin, Nueva York, Scalo


Palmer, Christa (1997) 'Una historia de la verdad', Metropolitan, octubre.
Isola, Marina (1997) Belleza Beastly,
Parry, Eugenia(2001) Joel-Peter Witkin (Phaidon 55s), enero
A History of Truth By Christa Palmer

http://webspace.webring.com/people/eu/um_3628/photoessays.html
http://www.artnet.de/k%C3%BCnstler/joel-peter-witkin/

http://www.metroactive.com/papers/sfmetro/10.97/art1-97-10.html

http://d-sites.net/english/witkin.htm

http://www.art-forum.org/z_Witkin/gallery_show.htm
http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/witkin/jpwdefault.html
http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/witkin2/index.html
http://lejournaldelaphotographie.com/archives/by_date/2012-03-26/5740/joel-peterwitkin-the-french-recognition
http://spok-irredentos.blogspot.com/2011/05/arte-degenerado-joel-peter-witkin.html
http://laesteticadelafealdad.blogspot.com/2012/09/por-que-incluir-la-fealdad-dentro-delo.html?zx=335936636de04168