NOMBRE: MELVIN MAURICIO DIAZ HERRERA

GRADO: BACHILLERATO POR MADUREZ

TRABAJO:
SEMINARIO DE WOODSTOCK

CATEDRATICO: PROF EFREM

ESTABLECIMIENTO: COLEGIO CRISTIANO EN COMPUTACION MILLENIUM

JORNADA :FIN DE SEMANA PLAN DOMINGO

ndice
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1introduccion

2 woodstock

3 historia

4 reminencias

5 invitaciones rechazadas

6 artistas participantes
o 6.1viernes 15 de agosto
o 6.2 sbado 16 de agosto
o 6.3 domingo 17 hasta el lunes 18 de agosto

7 comentario
introduccion

Uno de los grandes florecimientos del 6comunitarianismo en Amrica

[Estados Unidos] lleg con la era de los hippies en los aos 60 y los
primeros aos 70. Las comunas rurales hippies llamaron la atencin de
los medios de comunicacin, llenas de oportunidades para conseguir
buenas fotos, ancdotas salvajes, y la gente con pintas ms raras que la
mayora de los americanos haban visto en su vida. La cobertura de la
prensa fue masiva de 1969 hasta 1972, y surgi pronto una cadena de
libros populares, la mayora de ellos eran libros de viajes sobre las visitas
de los autores a las comunas. Eventualmente emergi tambin todo un
campo de erudicin.

Un tema comn a toda esa cobertura y erudicin, sin embargo, era

extraamente errneo. Caso tras caso, los observadores del nuevo

comunalismo que intentaban explicar los orgenes de las comunas

concluan que eran productos de la decadencia de la vida urbana hippie
en Haight-Ashbury, East Village, y otros enclaves. Los centros urbanos
hippies, segn estas tesis, pudieron haber sido brevemente felices
centros de paz y amor y de conciencia expandida, pero ellos pronto se
convirtieron en pozos negros de drogas duras, crimen callejero, y de
represin oficial de las formas de vida disidentes. Los hippies en este
punto huyeron a los cmodos recintos del campo, en donde
construyeron comunas como nuevos lugares para trabajar por la visin
hippie.

Ejemplos de esta explicacin de los orgenes del comunalismo hippie

abundan en obras populares y eruditas. Maren Lockwood Carden, por
ejemplo, al escribir en 1976, dice que las primeras comunas hippies "
fueron creadas dentro de las reas urbanas en las que ya vivan, " y que
esto comenz en 1966 "y especialmente durante 1967 y 1968, tales
comunidades hippies abandonaron la ciudad." Helen Constas y Kenneth
Westhues pretendieron rastrear la historia de la contracultura " desde
sus principios carismticos de los viejos bohemios urbanos a su
localizacin actual en comunas rurales, " concluyendo que las " comunas
significan la rutinizacin del hippismo."

Realmente, sin embargo, las nuevas comunas comenzaron a aparecer

antes de que hubiera una cultura total claramente reconocible como
hippie, y mucho menos una en decadencia; representaban una nueva
cosecha de la venerable tradicin americana que era mucho ms grande
que la cultura alternativa, una parte de la cual ha implicado la vida
comunal. Catalizadas por los movimientos de la cultura americana de los
ltimos aos 50 y los primeros aos 60, las comunas hippies no eran, al
principio, productos del hippismo, sino los crisoles que desempearon un
papel importante en formar y definir la cultura hippie. Es decir los
hippies urbanos no crearon las primeras comunas hippies; estara ms
cerca de la verdad decir que las primeras comunas ayudaron a crear a
los hippies. Mientras que ciertas comunas fueron fundadas de hecho por
hippies que huan de las ciudades, stos eran johnnies - recin llegados
a la escena comunal hippie. Cundo aparecieron los primeros hippies?

Un argumento que la nueva ola de las comunas rurales esgrime sobre el

crecimiento de los hippies urbanos depende de la presuposicin de que
los hippies no estuvieron presentes, como movimiento reconocible, en

las ciudades americanas hasta la segunda mitad de los aos 60. Por
supuesto nadie puede sealar el momento exacto en el que el primer
hippie apareci en la esquina de las calles Haight y Ashbury. Los hippies
evolucionaron de los beats de los aos 50 y de los bohemios de las
dcadas anteriores, pero sera difcil verles unidos como movimiento
social diferenciado antes de 1966. Los Diggers de San Francisco,
altruistas que ayudaban a los hippies en penuria a sobrevivir y cuyos
domicilios eran a veces ms o menos comunales, comenzaron a tomar
una clara forma en ese ao. Aunque el LSD, cuyo uso se convirti en un
pilar de la experiencia hippie, haba sido descubierto por algunos
pioneros culturales (entre ellos Timothy Leary y Ken Kesey) algunos aos
antes, no se convirti en un smbolo y vehculo del rechazo a la cultura
dominante hasta mediados de la dcada, cuando Kesey efectu un ao
de Pruebas Acidas (Acid Tests) de noviembre de 1965 a octubre de 1966.

El trmino " hippie ", que parece haber sido acuado a finales de 1965,
era absolutamente oscuro incluso en 1967; no aparece en tales libros
pioneros de la nueva cultura disidente hasta que el de J. L. Simmons y
Barry Winograd It's Happening y el de John Gruen The New Bohemia
(ambos publicados en 1966). Para mediados de 1967, sin embargo, todo
el mundo saba quines eran los hippies. La gua del lector (Reader's
Guide) de 1966-67 no tiene ningn significado para el trmino " hippie ";
el volumen de 1967-68 tiene ms de una columna dedicada a ellos. En
suma, parecera justo concluir que el fenmeno cultural de los hippies
comenz a adquirir caractersticas claras y distintivas en 1966 y que
enormemente familiar al pblico en general para el ao siguiente.

Pero comunas que eran hippies ya existan para entonces. Drop City, un
verdadero prototipo del comunalismo hippie, fue creada en mayo de
1965; otra comunidad con una orientacin notablemente hippie, Tolstoy
Farm, dos aos despus. Ken Kesey y sus Merry Pranksters
emprendieron su famoso viaje en autobs en 1965 y se establecieron
despus en una libre existencia comunal en California y Oregon ms
tarde. La comunidad Fort Hill de Mel Lyman adopt la vida comunal en
1966 en Boston, y se haba estado moviendo hacia ese modelo desde
que Liman haba comenzado a atraer seguidores en el rea de Boston
cerca de 1963. Estas comunas haban estado desarrollando nuevos
modelos subcultura les y ayudaban a formar las caractersticas del
emergente movimiento hippie.

Por otra parte, otras comunas que no eran la " hippies ", pero que en
algunos casos influyeron a los hippies, fueron tambin establecidas en
esa poca. El comunal ismo religioso, un tema clave en la historia
americana, fue una parte del contexto, con grupos dedicados a diversas
creencias como el catolicismo, varias religiones del este, y la tradicin
Anabaptista que prosperaban en los primeros aos 60. Haba tambin
comunidades seculares dedicadas a la poltica radical, al anarquismo, a
la libertad sexual, al reparto del trabajo, a la creacin de artes y oficios,
al desarrollo de la tierra, a la pertenencia tnica, y a un deslumbrante
arsenal de visiones de profetas y de seres extravagantes. Mientras que
el comunitariaismo americano ha tenido histricamente perodos ms
fuertes y ms dbiles, ha sido un tema habitual en la vida americana
durante ms de tres siglos, y haba mucho de eso all cuando una nueva
generacin de disidentes decidi darle un giro.

Esto no significa que cada nueva comuna estudia deliberadamente la

tradicin comunal e intenta construirla. Como recientes estudios han
precisado, la mayora de los grupos comunales tienen una razn de ser
independiente y adoptan la vida comunal como vehculo para el logro de
metas especficas. Sin embargo, las comunas han tenido una presencia
ms sustancial y constante en los Estados Unidos de la que muchos se
han dado cuenta. Esta presencia a menudo ha sido pasada por alto por
los historiadores americanos, que la ven tpicamente como una gran
oleada de construccin de colonias durante la primera mitad del siglo
XIX, con grupos tales como los Shakers, la comunidad de Oneida, los
Fourieristas, los Owenitas, y muchos otros, pero que luego lleg un
cuasi-vaco hasta los hippies. De hecho, varios historiadores que
trabajaban justo antes del renacimiento comunal de los aos 60
pronunciaron que el comunitarianismo estaba esencialmente muerto
desde la fecha alrededor de la poca de la guerra civil.

Los hippies generalmente desdeaban el estudio de la historia, as que

no eran conscientes de que lo que estaban haciendo haba dejado de
existir mucho antes y que de hecho haba llegado a ser imposible. Sin
embargo, sus comunas tenan una deuda con la tradicin americana del
radicalismo social y en algunos casos tenan distintos vnculos con las
comunas de pocas anteriores. Uno podra argumentar que la era
comunal hippie, como las olas anteriores del comunitarianismo antes de
ella, representaba uno de los frecuentes brotes comunales que
comenzaron con los Puritanos, sobre la creencia de que los seres
humanos mortales podran crear realmente las comunidades perfectas

en las que se llegara virtualmente al cielo en la tierra, y eran as

solamente una nueva manifestacin de un motif cultural de muchos
aos. Menos grandioso, representaba por lo menos la clase de
descontento con las instituciones de la cultura corriente que se ha
manifestado con frecuencia no solamente en la fundacin de comunas
sino en otras clases de radicalismo y de bohemianismo. En resumen, las
comunas estaban ms relacionadas con la tradicin de la disensin
cultural que con la ruptura de los centros urbanos hippies.

Adems, algunas comunas hippies tenan distintas ascendencias en el

comunalismo americano anterior en el que sus fundadores y miembros
clave haban estado implicados, directamente o indirectamente, antes
de convertirse en hippies. Tolstoy Farm, por ejemplo, fue construida
deliberadamente sobre la afinidad de su fundador a las ideas de
comunidad de Tolstoy y de Gandhi; los primeros residentes de Drop City
tenan lazos familiares con las tradiciones comunales o colectivas y
construyeron deliberadamente una colonia artstica, convirtindose as
en parte de otro forma de la historia comunal. Hay ms de eso algunas
pginas adelante.

La primera parte de la tradicin comunal, hasta 1860 o as , se ha

registrado bien y no ser recapitulada aqu. Robert Fogarty ha
proporcionado recientemente una descripcin excelente del perodo de
1860 a 1914, demostrando que el comunitarianismo estaba
absolutamente activo durante ese perodo de supuesta declinacin
comunal, de modo que el perodo tambin ser evitado aqu. Esta minicrnica comienza justo donde Fogarty lo deja, describiendo algunas de
las muchas comunidades que estuvieron activas despus de 1914 y
demostrando que la tradicin comunal todava estaba viva, y bien viva,
cuando los hippies se unieron a ella.

Comunidades seculares

Mientras que las comunas americanas han sido generalmente de

orientacin religiosa, la nacin no ha tenido escasez de comunidades
seculares. La sociedad ha tenido siempre gente que se ha reunido en
comunidades intencionales como avanzada de sus causas polticas,
promoviendo la reforma social, arte creativo, cultivo de las nuevas
tierras, y persiguiendo cualquier meta comn.

Muchos socialistas frustrados en su incapacidad de ganar un impulso

importante en la arena poltica nacional han visto a las comunas como la
nica manera concebible de el poner socialismo en prctica en Amrica.
En el siglo XX una de las comunas socialistas ms prominentes fue Llano
del Ro, fundada en California en 1914 por Job Harriman. Llano se
translad a Luisiana en 1918; all, como Newllano, la colonia sobrevivi
por dos dcadas antes de sucumbir a su perpetua crisis financiera. De
igual modo los anarquistas, en su resistencia a los gobiernos
estructurados, se han dedicado a menudo a las comunidades
cooperativas como modelos para la interaccin humana. La colonia
Ferrer en Stelton, Nueva Jersey, por ejemplo, funcion como escuela
alternativa sobre una esperanza de vida que cubri el perodo de entre
las guerras mundiales.

Aun otros han recurrido al comunitarianismo, en una forma u otra, para

probar una teora social. Un caso prominente es el de los discpulos del
abogado econmico Henry George, que desesperando de la victoria
poltica, decidieron probar sus teoras sobre asentamientos colectivos
que reasignaran el recibo de la contribucin para el asentamiento segn
la teora Georgista, en efecto evaluando la tierra y no los edificios. El
ms afortunado de los enclaves, Fairhope, en Alabama, todava funciona

hoy,

woodstock
El Woodstock Music & Art Fair (en espaol Festival de msica y arte de
Woodstock) es uno de los festivales de rock y congregacin Hippie ms
famosos e importantes de la historia. Tuvo lugar en una granja de
Bethel, en Sullivan Country, Estado de Nueva York, los das 15, 16, 17 y

la madrugada del 18 de agosto de 1969. Estaba programado para que

tuviese lugar en el pueblo de Woodstock en el condado de Ulster, Estado
de Nueva York. La poblacin siempre se opuso al evento, pero Elliot Tiber
ayud a negociar a los organizadores con Max Yasgur, para acoger al
concierto en los terrenos de esa familia.
Bastantes de los asentamientos comunales de mediados de siglo
estaban dedicados a un lider carismtico o a un cierto punto de vista
determinado. Alfred Lawson, pitcher de bisbol e inventor del airliner,
fund una universidad " comunal " en Des Moines en 1943 donde sus
discipulos se empapaban de sus extensas teoras y cultivaban jardines
comunales. En los aos 30 y 40 al grupo de novelistas llamado
Humanidad Unida, una de cuyas alas era comunal, atrajo a millares de
californianos con su aseveracin de que pronto estableceran un paraso
terrenal para sus miembros. La lista sigue y sigue.

Colonias de artistas, virtualmente, por definicin, centros del

bohemianismo, constituan un puente entre el comunitarianismo anterior
y los hippies. Las primeras colonias eran simplemente ciudades incluyendo Provincetown, Massachusetts, Old Lyme, Connecticut, y Taos,

Nuevo Mjico - en donde los artistas se reunan. Para principios del siglo,
sin embargo, comenzaron a aparecer nuevas colonias con caractersticas
comunales. Roycrofters, fundada por Elbert Hubbard en East Aurora,
Nueva York, en 1893, produjo finos libros (muchos de ellos obras de
Hubbard), muebles, y otras de artesana para una clientela a nivel
nacional. Hubbard gusta de hablar de fondo comn as como de recursos
de vida compartidos, aunque algunos crticos han encontrado el
comunitarianismo de Roycroft poco menos que perfecto, y a Hubbard
como algo ms igual que sus compaeros. Sin embargo, esta colonia,
basada deliberadamente en la comunidad de artistas fundada por
William Morris entonces funcionando en Inglaterra, seal el camino a
un nuevo captulo en la historia comunal americana. Byrdcliffe, fundada
por la esplendidez el millonario ingls Ralph Radcliffe. Whitehead en
1903, nunca fue muy productiva artsticamente, pero atrajo un enorme
rango de artistas y de bohemios cuya presencia convirti la oscura aldea
de Nueva York de Woodstock en un importante centro de las artes. 1903
tambin vio la fundacin del Rose Valley fuera de Filadelfia, en donde
una banda variada de artistas, arquitectos, y escritores trabaj junta
durante varios aos. Otras comunidades similares siguieron, y una
dcada o dos ms tarde comenzaron a aparecer variaciones sobre ella,
especialmente con la apertura de la universidad del semicommunal
Black Mountain College, un centro extraordinario de las artes literarias y
visuales, en Carolina del norte en 1933. Aqu tenemos comunidades con
algunas de las conexiones ms fuertes a las comunas de los aos 60, la
ltima tambin estaba poblada con una gran variedad de posibles
artistas y escritores. Las colonias del arte precedieron a los hippies en
ser centros de expresin libre; tambin tendieron para aceptar una
sexualidad relativamente liberada (el sexo fuera del matrimonio no era
infrecuente; ni lo era la homosexualidad). Los hippies que haban
asistido a escuelas de arte haban tenido a menudo como profesores a
veteranos de las colonias artsticas; los fundadores de Drop City, la
comuna hippie prototipo que tena una fuerte vena artstica, estaban
guiados, en parte significativa, por su admiracin a los bohemios de la
tradicin de arte colonial.

En suma, las comunidades intencionales estaban tan vivas, y bien vivas,

cuando los hippies comenzaron a crear comunas. La nocin de que la
tradicin comunal esencialmente muri hacia poco antes de la guerra
civil es claramente errnea; puede haber habido ms norte-americanos
viviendo comunalmente en 1940 que en 1840.

Continuidades y discontinuidades

La razn de ser de todo esto es que los hippies, aunque algunos de ellos
pensaban que haban inventado la vida comunal, de hecho escriban
simplemente un nuevo captulo en un venerable tomo. Por otra parte,
haba algo nuevo en las comunas de los hippies. Aunque es peligroso
generalizar demasiado extensamente sobre los estilos comunales
hippies (las comunas eran un montn diverso, con una amplia variedad
de propsitos y de actitudes), unas pocas caractersticas tienden a
definir el gnero. Por ejemplo, muchas comunas, al contrario a la
mayora de sus precursores, suscribieron el concepto afiliacin abierta.
La apertura era bsica al ethos hippie; los hippies tendan a tener un
optimismo ingenuo sobre la naturaleza humana, una creencia que si a
uno se le poda simplemente rescatar de la pesadilla de la cultura
americana y colocarle en un entorno de apoyo, ste respondera de esa
forma y contribuira a la armona y a la realizacin del grupo. Cualquier
persona que quisiera rechazar la cultura corriente - to drop out, en el
argot - era bienvenida.

Una segunda innovacin hippie, en las comunas as como en todas

partes de la cultura hippie, fue el uso de drogas. Quizs los hippies no
fueron los primeros druggies comunales; los Shakers, despus de todo,
haban sido importantes productores de opio. Pero en los tiempos
hippies la mayora de las sustancias modificadoras del nimo excepto el
alcohol eran ilegales, y la ilegalidad puso un nuevo aliciente al uso de
esas sustancias. Los hippies estaban profundamente convencidos de que
ciertas drogas eran valiosas de muchas maneras: te hacan sentir bien,
te proporcionaban gloriosas visiones msticas, aumentaban tu capacidad
de vivir en armona con otras personas y con la naturaleza. El hecho de
que la marihuana se pudiera producir a menudo en cierta esquina
oscura de una granja rural era una ventaja agradable. As las comunas
hippies eran centros naturales de la produccin, del uso, y de la defensa
de la droga, y consecuentemente fueron atacadas con frecuencia por la
polica.

Una tercera innovacin era una ostentacin provocativa que tocaba las
narices del resto de la sociedad. La cultura oficial estaba muerta; los
hippies representaban una nueva civilizacin que rompa con todo, o eso
pensaban. En sus ropas, arquitectura, diseos grficos, msica, y
muchos otros aspectos externos de la vida los auto-denominados freaks
se consideraban como completamente diferentes a lo que antes haban
sido, y anunciaban esa diferencia tan fuerte como les fuera como
posible.

Algo nueva, pero menos total as pues, era la creencia hippie en la

supresin de todas las restricciones en el comportamiento sexual. La
teora estndar hippie era una libertad sexual total: orgas mltiples,
relaciones multilaterales o ninguna consolidacin en absoluto,
homosexualidad - no haba lmites. Por supuesto algunas comunas
previas haban experimentado con patrones sexuales inusuales; la
comunidad de Oneida, por ejemplo, tena un matrimonio de grupo que
implicaba a centenares de miembros que dur ms de 30 aos, de 1850
a 1880. La contribucin hippie fue tomar una idea promulgada
anteriormente por algunos communards radicales aislados y hacer de
una variante de sta el estndar para una gran cantidad de comunas de
todo el pas.

De otras formas los hippies fueron como muchos de sus precursores

comunales. Muchas de las comunas hippies tenan un anhelo de vuelta a
la tierra, un romanticismo rural de cosechar la buena tierra que haba
sido una parte importante de muchas empresas comunales americanas

anteriores. La mayora de los hippies que no haban crecido en granjas

encontraron la agricultura menos recompensadora y menos productiva
que la que ellos haban esperado, igual que muchos de sus precursores.
Tambin reflejaban la experiencia de sus antecesores en la tendencia a
atraer a miembros que eran impropios para la vida comunal. El ideal
comunal es uno de altruistas fuertes, bien motivados que renen su
dinero y energas para el uso comn. La realidad es que una comuna
fiable es aparentemente un sistema del bienestar de la cuna a la tumba,
y por consiguiente es atractivo a las personas que no tienen la
motivacin y la capacidad de contribuir. Los Shakers tenan sus "
Shakers del invierno " que mostraban la vida comunal durante los meses
fros, slo para dejarlo en la primavera en que la carga de trabajo
creciente y la vida llegaban a ser ms fciles en todas partes. Los
hippies tambin tuvieron problemas con los gorrones y los inadaptados.

Hacia los 60

Ninguna cadena de sucesos conectaba el comunitarianismo americano

anterior con los hippies. Sin embargo, la forma comunal se desarroll, no
necesariamente de forma consciente, durante varias dcadas hacia el
modelo hippie. Cualquier punto de arranque est limitado por ser
arbitrario, pero mirar atrs un cuarto de siglo antes de que los das
hippies -- una generacin sociolgica -- es til. Uno puede discernir los
grmenes de los temas hippies en uno de los movimientos comunitarios
importados ms importantes del siglo, el trabajador catlico (Catholic
Worker). Dorothy Day, su fundadora, fue una aldeana de la bohemia
Greenwich Village de comienzos de siglo quin fue convertida al
Catolicismo sin perder su radicalismo. La vida comunal era una parte
importante del movimiento en su inicio en los aos 30. En las ciudades
los trabajadores establecieron las casas de la hospitalidad, lugares en
donde el ms pobre de los pobres podra conseguir caf, pan, y un lugar
para el sueo. Varias granjas comunales fueron desarrolladas
eventualmente, proporcionando refugios de los problemas de la ciudad y
alimento para las casas urbanas. Mientras que los trabajadores catlicos
eran (y son) apenas hippies, su movimiento proporcion nuevas
direcciones para el comunalismo. Se dedicaban a servir al indigente,
algo que no era un precepto central a la mayora de las comunidades
ms famosas del siglo XIX. Vivieron vidas de servicio completo y tenan
sus puertas abiertas a todos, compartiendo su espacio fsico as como su
alimento y ropas con aquellos a los que servan. Aunque no inventaron la
pobreza voluntaria, la vivieron ms verdaderamente que la mayora de

los comunitarios de antes o desde entonces. El centro de su movimiento

era religioso, la mayora de los trabajadores catlicos que eran tan
devotos a su forma religiosa como los hippies lo estaran a sus propias
fuentes diversas de espiritualidad mstica. Y los trabajadores catlicos
estaban llenos de radicalismo poltico: alimentaban a los pobres, pero
tambin trabajaban para cambiar la poltica y el sistema social de la
nacin rica que dejaba a muchos hambrientos. No debe sorprender que
algunos pioneros tempranos del comunalismo de los aos 60 fueran
veteranos obreros catlicos; su presencia fue especialmente fuerte en
los primeros das de la granja de Tolstoy, fundada en 1963.

La fundacin del Community Service, Inc. (CSI), por Arthur Morgan en

1940 tambin ayud a dar nuevas direcciones al comunitarianismo.
Morgan, otrora presidente del Tennessee Valley Authority y ms tarde
presidente del Antioch College de Ohio, us al CSI para mantener
ardiendo la llama comunal en un momento en que el Red-baiting y el
McCarthyismo hacan la vida difcil para las empresas colectivas. En
1954 CSI estableci el fondo de Homer Morris, una fuente de
financiamiento para las empresas comunales. Cuando llegaron los
hippies ms tarde, el fondo de Morris, aunque sus recursos nunca fueron
grandes, ayud a sus comunas -- por lo menos algunas de las ms
estables -- justo como haba hecho con las de la generacin anterior.

Algunas de las comunidades miembros del CSI tenan caractersticas que

se anticiparon al modelo hippie e hicieron, en efecto, conexiones entre

los comunitarios anteriores y los hippies. Un buen ejemplo es la

comunidad cooperativa de Glen Gardner, tambin conocida como St.
Francis Acres, fundada en 1947 en Nueva Jersey. Sus miembros
anarquistas/pacifistas hicieron funcionar una casa editorial radical
(muchas publicaciones " underground " hippies fueron producidas por las
comunas); tambin cultivaron y llevaron una pre-escuela. Los miembros
de Glen Gardner se declaraban opuestos a la propiedad de la tierra, y
anunciaron que la tierra de la comunidad perteneca a Dios. El concepto
no era original; Peter Armstrong haba traspasado los 600 acres de su
comunidad de Celestia a Dios en los 1860s. Pero iba a resurgir otra vez
en las comunas hippies, cuando Lou Gottlieb, despus de prolongadas
batallas con las autoridades locales sobre la ocupacin y el
saneamiento, firm la cesin de los 30 acres de su comuna Morning Star
en California a Dios.

La conexin ms tangible entre Glen Gardner y los radicales de los aos

60 fue su lder, David Dellinger, que ms adelante se hara bastante
famoso por su activismo pacifista y polmicas literarias, especialmente
contra la guerra de Vietnam. Dellinger eventualmente fue uno de los
Siete de Chicago que fueron juzgados por conspiracin por organizar las
manifestaciones de 1968 contra las convenciones nacionales
Demcratas en Chicago. l era solamente uno de los muchos radicales
de los aos 60 que haban estado implicados en la vida comunal
anterior; otro era Stoughton Lynd, que fue miembro de la comunidad
cooperativa de Macedonia en Georgia por varios aos en los aos 50.

Algunas comunidades establecidas en la vspera de la era hippie

compartieron seguidores con los hippies. Un buen ejemplo es la
Academia del Himalaya, fundada en 1962 en la ciudad de Virginia,
Nevada. La ciudad de Virginia era un puesto avanzado de la primera
contracultura; Subramuniya, un maestro oriental de origen occidental,
compr un viejo edificio de destilera y estableci una comunidad
espiritual que combinara lo mejor de la espiritualidad hind y cristiana.
Para los primeros 70 el movimiento haba crecido tanto que comenz a
formar centros satlites. Mientras tanto, se crearon otras comunidades
de varios religiosos orientales, a menudo en comunidades pequeas tan
alejadas de la sociedad que apenas se las conoca. Cuntos estudiantes
de la historia comunal, por ejemplo, conocen la Comunidad Ahimsa de
Parsons, Kansas (fundada en 1965), o del Yashodhara Ashram de la
Baha de Kootenay, Columbia Britnica (1959)?

An otro movimiento que se erige tanto en el comunitarianismo anterior

como en el de los aos 60 fue la Escuela de la Vida. En 1934 el crtico
social Ralph Borsodi fund la escuela como organizacin que ayudara a
la gente a aprender las habilidades necesarias para volver al campo; dos
aos ms tarde establecieron una comunidad-escuela en Suffern, Nueva
York, con, finalmente, 16 familias residentes. Se cerr durante la 2
Guerra Mundial, pero la Escuela de la Vida fue tomada por Mildred
Loomis que, con su marido John, la reestableci en Ohio, en dnde se
ampli. Antes de 1966 la escuela llevaba a cabo sus clases y seminarios
en su nuevo centro de Heathcote, Maryland, y all fue establecida una
comunidad residencial. Al contrario que algunos viejos comunitarios,
Loomis era simpatizante de los hippies, a quienes ella vea como la
mejor esperanza para el movimiento comunitario en curso y para el
renacimiento de la autosuficiencia rural, su meta en la vida. En los
ltimos aos 60 Heathcote parece haberse convertido en algo parecido a
otras comunas hippies; Elia Katz, en un relato generalmente peyorativo
de una visita all alrededor de 1971, seal que la comunidad fsica
consista en un " grupo apiado de chozas y remolques " as como de
tiendas de campaa, y que bastantes de los miembros utilizaban
marihuana (aunque no los principales psiquedlicos), llevaban vidas
sexuales bastante libertinas, y estaban concienciados en comer sano, en
la agricultura de subsistencia, y en rechazar los valores de la Amrica
comn. Amanece la era Hippie.

Pero cundo y dnde emergi la primera comuna que se pudiera

llamar correctamente " hippie "? La forma parece haberse desarrollado
en localizaciones dispersas entre 1962 y 1966 segn una serie de
comunas, cada una ms hippie que la anterior, comenzaron a crecer
independientemente. La primera, o una de las primeras, fue Gorda
Mountain, fundada segn se dice en 1962 cerca de Big Sur, California.
Su naturaleza y papel es difcil de evaluar, sin embargo, porque la
informacin sobre ella es muy escasa. Las bibliotecas de la zona no
tienen ninguna informacin sobre ella, y la historia de Big Sur, mientras
que recuerda a la comunidad, tiende a conocer pocos detalles. Richard
Fairfield, que dedic dos prrafos a la Gorda Mountain en sus Communes
USA., la llam " la primera comuna de puertas abiertas, " dicindo que
comenz cuando Amelia Newell, que trabajaba en una galera de arte en
la carretera de la costa, se decidi a hacer su finca cultivada rural
abierta a cualquier persona que quisiera asentarse all. Tuvo al parecer
pocos pobladores al principio, pero despus de llegarse al boom del

movimiento comunal hippie parece que hubo ms. Fairfield seala que
200 estaban all en el verano de 1967, y que los choques entre los
hippies y las autoridades eran intensos, llevando a una parada forzosa
de la comunidad en 1968. La principal contribucin de Gorda al
comunalismo hippie fue su poltica de puertas abiertas; puede haber
tenido otras caractersticas hippies - sexo libre, uso de drogas - en sus
aos, pero falta documentacin.

Otra comuna proto-hippie fue Kerista, establecida por John Presmont,

quien tom el nombre de Brother (Hermano) Jud, en los primeros aos
60. Los Keristanos eran unos existencialistas practicantes desinhibidos,
conocidos especialmente por su prctica del amor libre abierto a todos,
pero tambin como pioneros en fumar marihuana y en la proclamacin
de una bsqueda desvergonzada del hedonismo. Aunque ms adelante
encontraron necesario poner algunos lmites en su exuberancia, en sus
aos estiraron ampliamente los lmites de una sociedad todava no muy
permisiva. Hubo luchas contra las enfermedades venreas, y desde
1964 Jud y otros once fueron arrestados por posesin de marihuana.
Pero los Keristanos estuvieron entre los primeros exponentes del algo
est pasando, los primeros de la gente do it! (Hazlo!). Con sus usos ms
o menos abiertos de las drogas y del sexo libre, Kerista an ms que
Gorda prefigur lo que vena con las comunas hippies.

Mientras tanto, un acercamiento diferente a la comunidad se revelaba

en el lejano oeste. Tolstoy Farm, ms parecida a las comunas rurales
hippies del futuro que cualesquiera de sus precursores, fue creada en
1963 en las afueras de Davenport, Washington. Tolstoy de algunas
maneras se asemejaba a una versin menos ordenada de la Glen
Gardner, con una orientacin y una aversin polticas radicales a la
propiedad privada de la tierra. Pero tambin reflejaba lo que se
conocera como los ideales hippies. Sus miembros ensalzaban la paz y el
amor y un comportamiento no-coercitivo. Rechazando todas las
regulaciones, toleraron las drogas, el sexo de cualquier clase, el
nudismo, y casi cualquier pensamiento y comportamiento imaginables.
Huw " Piper " Williams, el fundador, en los primeros aos 60 particip en
las marchas de la paz, incluyendo alguna organizada por el comit de
Nueva Inglaterra para la accin no-violenta, que tena un granja rural,
algo comunal, en Connecticut de la cual sus actividades emanaban. l
decidi volver a casa a Washington y comenzar una granja similar all.
Se instal en una tierra poseda por su madre y sus abuelos, invit a sus
amigos del movimiento pacifista, incluyendo a algn trabajador catlico,

para que se le unieran y " procurar vivir de una manera que no

requiriera actos violentos, ya fueran los militares, las cortes, la crcel, o
la polica." Adoptaron pronto como la nica norma de la comunidad el
principio de que nadie podra ser forzado a irse, de modo que "
tendramos que resolver nuestras diferencias de la manera correcta." Sin
reglas que restringiran la actividad sexual o el uso de drogas y con una
admisin de miembros abierta de par en par, la Granja Tolstoy estuvo
ms cerca de los hippies que cualquier otra anterior.

Muchos fueron atrados a Tolstoy -- Robert Houriet dice que haba

cincuenta personas el primer verano -- y la comunidad se centraba
principalmente en vivir en un nivel de cuasi-subsistencia. Con un flujo de
liquidez de menos de $100 por mes, Williams recuerda, " ramos
bastante pobres, intentando producir nuestro propio alimento,
construimos nuestro propio albergue, usmbamos herramientas y
equipo viejo. Nos ocup y nos desafi." Despus de ciertas rotaciones y
adquisiciones durante los primeros dos aos, la Granja Tolstoy termin
consistiendo en dos parcelas separadas de terreno, una de 80 acres en
un gran can y otra de 120 acres dos millas al sur. Un granero
existente, conocido como Hart House, se convirti en el centro comunal.
Una muchedumbre diversa tom residencia all, especialmente cuando
el inters hippie en las comunas creci en 1966 y 1967. Pero algunos de
los recin llegados, cuyos integrantes incluyeron a fugitivos y pacientes
mentales, crearon problemas para los residentes ms antiguos. En la
primavera de 1968 la Hart House ardi como resultado de un fuego
prendido por una muchacha adolescente que Williams describe como "
algo as como desequilibrada." Muchos de los primeros colonos haban
construido ya hogares simples en otra parte de las dos parcelas de
terreno y no estuvieron, segn se cuenta, del todo tristes al ver que la
vida catica de Hart House llegaba a su fin. Despus del incendio la
comunidad consisti en casas privadas, aunque continuaron las
caractersticas cooperativas. Las estimaciones de poblacin varan, pero
parece que en su cumbre de los ltimos 60 la comunidad tena quizs
unos 80 residentes, incluyendo un buen contingente de nios de la
escuela cooperativa alternativa, y varios proyectos de trabajo
cooperativos. En 1970 un periodista escribi de una comunidad
compuesta por " gente seria, directa que, con brusquedad calculada,
opinaba de s misma que eran, inadaptados sociales, incapaces o poco
dispuestos a hacer frente al 'mundo de fuera' ".

La vida nunca fue fcil en Tolstoy Farm; muchos relatos de los peridicos
contemporneos comentaban que la planta fsica de la granja se
agotaba. " llena de chozas y de casas rodantes, evoca a un Hooverville
de los aos 30, " escribi un reportero. Pero los residentes tenan la
opinin de que los que haban aprendido a vivir sin sistemas de ayuda
tecnolgica estaran mejor preparados para cuando, como muchos
crean, llegara el tiempo de la crisis mundial que poda eliminar tales
sistemas.

Las cosas eventualmente declinaron. " Las cosas se hicieron salvajes y

diferentes, " dice Williams. l parti y comparti ms adelante otra
comunidad, Earth Cyclers, en las tierras posedas por sus padres a 25
millas de Tolstoy; en esta parte consiste de nueve personas que viven de
forma simple y que realizan proyectos de cultivos orgnicos y de
silvicultura. En el ltimo informe cerca de 40 personas vivan en Tolstoy,
viviendo independientemente como familias pero todava reteniendo un
cierto sentido de comunidad. El viejo edificio de la escuela es ahora una
biblioteca comunal; los residentes tienen comidas comunes cada
domingo y llevan una cooperativa de leche de vaca. A finales de 1990
los residentes construan una casa de campo comunal y, muchos de
ellos estaban interesados en la religin de la Diosa; celebraban fiestas
neopaganas. En muchos aspectos poco ha cambiado en un cuarto de
siglo.

Mientras que la granja de Tolstoy intentaba llevar a cabo su ruta

comunal otra variacin influyente en el tema comunal comenz a tomar
forma de una variante en California. Ken Kesey, uno de los pilares
principales de la cultura beat y hippie, y un crculo de amigos bohemios
que se conocieron como los Merry Pranksters pronto se hicieron los
promotores ms prominentes del consumo toma de LSD. El viaje de
1964 del autobus de se convirti en una leyenda en la historia
contracultural despus de su descripcin en el bestseller de Tom Wolfe
The Electric Kool-Aid Acid Test. Despus del viaje los Pranksters vivieron
en un asentamiento comunal libre y bastante desorganizado al sur de
San Francisco y ms adelante, despus de 1967, en la granja de Kesey
en Oregon. Kesey se cans finalmente de todo; en 1969 y la cerr. Pero
durante varios aos Kesey y los Pranksters constituyeron una de las
escenas comunales ms animadas de todas.

Haba, en resumen, mucha actividad comunal en marcha en 1965.

Compuesta de comunitarianismo primitivo, de utopismo, y de poltica
radical de muchas y bsicas formas; pero tambin desafiando los lmites,
buscando nuevas opciones, intentando encontrar nuevas y mejores
maneras de vivir que la Amrica corriente de la poca. Mientras tanto,
volvamos a Amrica.

La existente tradicin comunitariana no fue por s misma la causa del

renacimiento comunal de los aos 60. Otras fuerzas fueron la
resistencia, los precedentes a las agitaciones culturales por llegar. Una
cosa que tendra mucha influencia en los hippies y sus comunas fue la
naturaleza cambiante del movimiento beat, el precursor del hippismo,
donde desde mediados a ltimos de los 50 resonaban nuevos temas.

Un importante precursor de las cosas por llegar fue la aparicin de las

nuevas drogas psyquedelicas, especialmente el LSD. Las drogas no eran
nada nuevo para los beats; los bohemios haban estado fumando
marihuana durante la mayor parte del siglo XX, y algunos de ellos, por lo
menos en los ltimos aos 50, haban probado un buen nmero de otras
sustancias. Pero la LSD era algo ms. Sus visiones eran fantsticas,
urgentes, profundas. La conjuncin entre el beat y el hip hizo enormes
pasos en su popularidad. Ken Kesey y los Merry Pranksters tuvieron
mucho que ver con ello, por supuesto; tambin lo hizo el Harvard
Psychedelic Research Project de 1960-61, que llev a Timothy Leary y
Richard Alpert a administrar LSD a los estudiantes. Los hippies pronto
hicieron de la LSD el smbolo ms importante sobre el cul giraba todo
su movimiento. Por supuesto la marihuana no fue descuidada; su bajo
costo y sus efectos menos intensos la hicieron la droga subcultural de
mediados de la dcada.

Mientras tanto, las cosas no estaban tranquilas en el frente cultural. "

Howl " de Allen Ginsberg, publicado en 1956, fue una nueva rfaga de
viento potico, un desafo atontador al estilo formal y acadmico que
dominaba la poesa americana y que incluso los poetas anteriores beats
haban sido incapaces de desalojar. Al mismo tiempo, un nuevo y
atrevido entretenimiento comenz a emerger. Lenny Bruce, al escoger
un verdugo prominente, devast las audiencias de los nightclubs con un
nuevo tipo de comedia standup, un asalto salvaje a los iconos
americanos con chocantes juramentos, hasta ahora nunca odos fuera
de la conversacin privada.

Las nuevas revistas tambin desafiaban los lmites culturales. En 1958

Paul Krassner fund The Realist, una pequea publicacin que
combinaba la crtica social desinhibida con grficos libertinos. En los
primeros aos 60 Krassner comercializ, a travs de su revista,
artefactos tales como el "Mother Poster," que consista en las palabras "
Fuck Communism " hecho en un fondo de barras y estrellas. Otro nuevo
peridico, ste creado en 1962, fue Fuck You: una revista de arte, sacada
en un formato mimeografiado y grapado por Ed Sanders, propietario de
una librera radical en East Village. (Sanders ganara ms adelante fama
como lder de uno de los grupos musicales hippies que lleg ms lejos,
The Fugs, y como historiador de la familia de Charles Manson.) La
mayora del contenido de la revista consista en poesa experimental y
de las obras de los beats principales, pero Sanders tambin provoc
polmica (porque abogaba por la legalizacin de drogas psyquedlicas,
preguntaba, " Porqu un puado de psiclogos acaparan todo lo alto?")
y publicaba grficos sexual explcitos.

Haba, en resumen, una evolucin del beat al hip que tuvo lugar durante
una dcada, a partir de mediados de los aos 50 hasta mediados de los
aos 60. Ms all de sto, la naturaleza cambiante de la sociedad
mayoritaria y de la cultura popular tambin sembr los grmenes del
hippismo. La nueva prosperidad de la post-guerra mundial puso dinero
en manos de jvenes no productivos, y ciertamente cambi su manera
de pensar sobre las relaciones del trabajo y de la abundancia. Prolifer
rpidamente una educacin mejor; ahora una gran porcin de una
generacin poda aislarse de sus mayores, ghettizarse (convertirse en
ghetto), y intentar nuevas experiencias de vida. Los nuevos
contraceptivos y tratamientos de las enfermedades de transmisin
sexual hicieron relativamente libre de molestias al sexo ocasional. La
nueva msica con Chuck Berry y Elvis Presley era, comparada con sus
precursores inmediatos, primitiva y sexual.

El mundo poltico cambiaba tambin, en el campus y fuera. El

movimiento de los derechos civiles trajo a escena una nueva poltica de
pasin moral. John Kennedy y algunos de sus programas, notablemente
el Peace Corps, fomentaron el idealismo de los jvenes. La fundacin de
Students for a Democratic Society (Estudiantes por una sociedad
democrtica) en 1962 y la repentina aparicin del Free Speech
Movement (Movimiento para la libertad de expresin) en la universidad

de Berkeley en California en 1964 inaugur un nuevo radicalismo en los

campus. La escalada de Lyndon Johnson en la guerra de Vietnam a
principios de 1965 engendr protestas cada vez ms tumultuosas.

La presencia de la literatura utopista y visionaria en Amrica tambin

promovi la visin comunal. En 1948 B. F. Skinner public Walden Two,
que se convirti en un bestseller e inspir directamente a varias
comunidades intencionales, incluyendo Twin Oaks en Virginia y East
Wind en Missouri. Stranger in a Strange Land de Robert Heinlein fue uno
de los favoritos literarios hippies, y en su momento emergieron comunas
dedicadas a sus ideas, incluyendo Sunrise Hill en Massachusetts
occidental. La visin comunal recibi ciertamente un impulso de docenas
de novelas utpicas de fantasa que aparecan anualmente.

Todas estas corrientes algo diversas se combinaron en una corriente de

gran alcance. El ascenso de la alternativa hippie, as como el de la nueva
izquierda, fue la encarnacin de una cultura del rechazo. La cultura
establecida pareca fra, vaca, cerrada de mente, incapaz de cambiar y
tolerar nuevas penetraciones. La visin contracultural como emergi a
mediados de los sesenta, ingenua como puede haber sido, era
seductora: No trabajes, colcate y s mstico y feliz, haz el amor cuando
quieras, escucha mucha msica, medita los grandes pensamientos, vive
en comunidades clidas con otra gente melodiosa.

Juntndose: Drop City

En mayo de 1965 estos hilos de la exploracin comunal y de la rotacin

cultural del paradigma se juntaron en la creacin de la que se puede
llamar, plausiblemente, la primera comuna verdadera hippie: Drop City,
situada cerca de Trinidad, Colorado. Drop City reuna la mayora de los
temas de sus comunidades precursoras -- anarqua, pacifismo, libertad
sexual, drogas, puertas abiertas, arte -- y las envolva en una
exuberancia y una arquitectura que heraldizaba la llegada de una nueva
era comunal.

Un buen nmero de tradiciones comunales y colectivas influenciaron a

los fundadores de Drop City. Uno de ellos tena procedencia Mennonita y
as era familiar con la comunidad unida que rechaza el mundo defendida

por los Anabaptistas. Dos eran de familias izquierdistas de Nueva York,

criados con los ideales colectivos del marxismo. Los tres eran artistas y
familiares con el concepto de los colectivos de artistas bohemios. La
cuarta persona en instalarse en Drop City, y quin vivi all por ms
tiempo, fue criado por padres que haban vivido en las colonias judas
del sur de Nueva Jersey.

El mpetu inmediato para crear Drop City, sin embargo, fue el arte. Clark
Richert conoci a Gene y Jo Ann Bernofsky en 1961 en Lawrence,
Kansas, donde Richert y Jo Ann estudiaban pintura y Gene estaba
haciendo su propia pelcula artstica. Un ao o dos ms tarde Richert y
Gene comenzaron a crear lo que llamaron Drop Art, que comenz
cuando pintaron rocas y las tiraron por una ventana del desvn sobre la
acera de la calle principal de la ciudad, mirando las reacciones de los
transentes. Desde ah el gnero se hizo ms elaborado.

Para 1965 Richert y los Bernofskys se encontraban intentando escapar

del sistema juntos persiguiendo una alternativa comunal. Deseaban
encontrar tierras, construir casas, y vivir libres de alquileres mientras
hacan arte. Richert y Gene Bernofsky encontraron seis acres de pasto
de cabras en las afueras de Trinidad y los compraron por $450 el 3 de
mayo de 1965. Nunca hubo dudas sobre el nombre; Drop City sera el
establecimiento comunal de los artistas Drop. (Relatos de aos
venideros diran que el nombre de la comuna provino del hecho de que
sus miembros eran dropouts, o de su gustarles el drop acid; son
simplemente incorrectos.)

Los tres Drops se mudaron inmediatamente. Poco antes de la compra del

terreno, Richert haba asistido a una conferencia de Buckminster Fuller
en Boulder y se haba encontrado con visiones de bvedas geodsicas.
Con solamente ideas vagas de lo que estaban haciendo ellos
comenzaron a construir. Sin dinero -- Drop City siempre estuvo en
quiebra -- tuvieron que gorronear los materiales de construccin; usaron
viejos postes de telfono como pilastras de la fundacin y recogieron
tacos, pedazos de 2x4 demasiado cortos para venderse, de una pila de
desechos de una serrera. Asombrosamente, dos bvedas pronto fueron
erigidas, y una gran tercera estaba comenzando.

Antes de que la cubierta externa de la tercera bveda fuera comenzada

en la primavera de 1966, Steve Baer, un constructor de bvedas
establecido en Albuquerque, haba comenzado a visitar a los Drops. Baer
les puso en contacto con los propietarios de una chatarrera,
ofrecindoles un nquel, o una moneda de diez centavos, por cada cap
de coche; entonces l y los Drops tomaban grandes hachas doblados y
rajaban los caps de los coches. Asociada con las facetas de las
bvedas, produjeron una aldea de colchas locas.

Los Drops tenan la clase de optimismo visionario que pronto

caracterizara a todo el movimiento hippie. Jo Ann Bernofsky dice, "
sabamos que desebamos hacer algo indignante y sabamos que
desebamos hacerlo con la gente, porque era ms emocionante estar
con un grupo que ser apenas una o dos o tres personas. Estaba lleno de
vitalidad, y era extremadamente emocionante y maravilloso. T tenas el
sentimiento de que cualquier cosa era posible." Tambin tenan el
desdn beat-hippie por el dinero, la comodidad material, y el trabajo.
Como Gene Bernofsky asevera,

Es importante ser empleado; el trabajo es importante, pero nosotros

sentamos que si era para sacar provecho, el ser empleado sera como
chupar el alma y que una parte de los propsitos de la nueva civilizacin
era el ser empleado, pero no por lucro, de modo que cada individuo
sera su propio amo y nosotros creamos idealisticamente que si ramos
fieles a se principio, de que si hacamos el trabajo sin afn de lucro, las
fuerzas csmicas tomaran nota de esto y nos aseguraran nuestras
necesidades de supervivencia.
Viviendo de algunas donaciones, y, por poco tiempo, de cupones de
alimentos, los cuentagotas persiguieron su arte vigorosamente. Las
diapositivas tomadas durante el primer ao muestran docenas de
pinturas, de esculturas, de muebles adornados, y de ensambladuras, as
como de obras de arte monumentales, de las bvedas mismas. Una obra
innovadora fue The Being Bang, una comic en blanco y negro hecho a
mano escrito e ilustrado cooperaticamente; sera un fuerte competidor
para el ttulo del primer comic underground. Gene Bernofsky tambin
rod muchas pelculas en Drop City. tambin se produca litaratura en la
comuna; el mejor escritor fue Peter Douthit, que lleg un ao despus
de su fundacin. Bajo su nombre Droppista, Peter Rabbit public un libro
titulado Drop City, una mezcla de la historia real, de ficcin, y de prosa
potca que, a pesar de sus limitaciones como documento histrico,

sigue siendo el trabajo ms substancial hasta la fecha sobre la

comunidad.
Hubo muchas cosas buenas en Drop City. Richert lo recuerda como la
mejor etapa de su vida. Los Bernofskys hablan de ella con un
considerable orgullo. Pero los bordes comenzaron finalmente a raerse, y
Drop City comenz un largo vagaje hacia el olvido, cerrndose
finalmente en 1973. Antes de eso, sin embargo, ayud a inspirar a toda
una nueva generacin de comunitarios, gracias a las visitas de millares
de hippies que droppearon, se ilustraron sus historias caractersticas en
las publicaciones underground y corrientes, y tuvieron la presencia
ocasional de celebridades contraculturales, de Timothy Leary y quizs de
Bob Dylan entre ellos. Drop City haba levantado la bandera de la ciudad
de lo salvaje y se convirti en un desafiante centro del rechazo a la
cultura de Babylon.

El principio del fin

Es en este punto cuando comienzan la mayora de los relatos sobre las

comunas de los 60. En la primavera de 1966 el msico Lou Gottlieb abri
Morning Star Ranch en el condado de Sonoma, California, y rpidamente
entr en conflicto con las autoridades locales sobre asuntos como la
masificacin y el saneamiento de la extensin de 30 acres. Aqu hay otra
vez una conexin importante con el pasado comunal americano: El cofundador de Morning Star, Ramon Sender, haba vivido en Bruderhof y
saba algo de la historia comunal americana. Para el ao siguiente las
comunas hippies crecan por todo el pas. La mayora fueron de breve
duracin, pero algunas todava duran -- The Farm, por ejemplo, en
Tennessee, New Buffalo en Nuevo Mjico, y la pionera Tolstoy Farm. Un
nuevo y diferente captulo en la historia del comunitarianismo americano
estaba en marcha.

Historia[editar]

Multitudinaria ceremonia inaugural de Woodstock, mientras Swami

Satchidananda pronuncia un discurso.

Woodstock congreg a 400.500 espectadores aunque 500.000 dicen

haber estado all.2 La organizacin esperaba 60.000 mientras que el
nmero de personas que calcul la polica de Nueva York era 6.000, y se
estima que 250.000 no pudieron llegar. La entrada costaba 18 dlares
para los 3 das.
Woodstock se convirti en el icono de una generacin de
estadounidenses hastiada de las guerras y que pregonaba la paz y el
amor como forma de vida y mostraban su rechazo al sistema, por lo
tanto, gran parte de la gente que concurri a dicho festival era hippie
(realmente ellos no se designan de esa manera, sino que as fue como
los denominaba la gente). Este festival fue un movimiento que se
desarroll en los Estados Unidos a fines de la dcada de los 60, en la
cual los que concurran llevaban melena y amuletos, las chicas faldas de
colores; sus smbolos eran la bandera del arco iris, y el llamado smbolo
de la paz.

Dos hippies en Woodstock.

Los "hippies" estaban en contra de la guerra de Vietnam, por lo que Jimi

Hendrix toc el himno estadounidense slo con una guitarra elctrica
como signo de protesta a los comportamientos blicos del gobierno. Sus
ideales eran aparte del pacifismo el amor libre, la vida en comunas, el
ecologismo y el amor por la msica y las artes. Se lleg a creer que
haban desaparecido ya que desde el Verano del Amor de 1967 y
Woodstock, tendieron a evitar publicitarse, aunque an siguen
existiendo en numerosos pases, evolucionando algunas comunas
hippies a ecoaldeas.
Durante el festival se vivieron intensas noches de sexo y drogas,
destacando el consumo de LSD y marihuana; todo esto aderezado con
msica rock. Aunque inicialmente el concierto se organiz pensando que
conllevara prdidas para la organizacin, el xito del documental sobre
el evento hizo que finalmente resultara un acto rentable. Sin embargo,
debido al nmero de asistentes, las condiciones sanitarias dejaban
mucho que desear ya que se organiz el festival pensando que iban a
acudir unas 250.000 personas, pero al final segn estimaciones la
asistencia fue mucho mayor,en contraste con las pretensiones de este
que pretenda ser una celebracin a favor de la paz y del amor.

Concierto de Woodstock.
Ocurrieron tres muertes en el festival de Woodstock: una debida a una
sobredosis de herona, otra tras una ruptura de apndice y una ltima
por un accidente con un tractor. Tambin ocurrieron dos nacimientos no
confirmados en el festival. Se realiz el famoso documental Woodstock
(Woodstock. 3 Days of Peace & Music) sobre este concierto, dirigido por
Michael Wadleigh y editado y montado entre otros por Martin Scorsese.
Fue estrenado en 1970 y gan el Premio Oscar al mejor documental. La
pelcula ha recibido el ttulo de "culturalmente significativa" por la
Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos y seleccionada para su
conservacin en el National Film Registry. En el ao 2009 se estren la
pelcula Taking Woodstock, dirigida por Ang Lee, en la que se recrea la
organizacin del concierto desde la figura de Elliot Tiber

Reminiscencias[editar]
Se celebraran otros festivales de Woodstock: 1979, 1989, 1994, 1999
ms un recordatorio en 2009 en que Richie Havens se acerc al campo a
rendir homenaje con su clsico Freedom Freedom en el 40 aniversario y
un minirecital en Bethel, el 18 de agosto de 2013, en memoria del
Havens, fallecido cuatro meses antes.

Invitaciones rechazadas[editar]
Bob Dylan, a pesar de ser el ms esperado nunca negoci en serio. En
su lugar, firm a mediados de julio para tocar en Festival de la Isla de
Wight, el 31 de agosto. Dylan viva en el mismo pueblo de Woodstock y
estaba enfadado por el acoso de gran nmero de hippies durante el
retiro de varios aos tras su accidente de moto. Para un aniversario
actu en Woodstock 94, presentado con la famosa frase: Hemos
esperado 25 aos para or esto. Seoras y seores, el Sr. Bob Dylan!

(We waited 25 years to hear this. Ladies and gentlemen, Mr. Bob
Dylan!").

Joe Cocker actuando en Woodstock.

The Beatles rechazaron tocar en Woodstock, por dos motivos.3 El
primero es: los organizadores se pusieron en contacto con John Lennon
para discutir sobre un posible directo de The Beatles en Woodstock, pero
ste dijo que no tocaran a menos que tambin tocasen los Yoko Ono's
Plastic Band, que fueron rechazados. Otro posible motivo es que su
entrada a EE.UU. desde Canad fue bloqueada por el presidente Richard
Nixon. En cualquier caso, The Beatles estaban a punto de disolverse;
haca 3 aos que no hacan un concierto en directo (desde agosto del
1966), sin contar el famoso concierto en la azotea de los Estudios Apple.

The Doors estaban considerados en la lista de invitados, en un momento

aceptaron al instante en que se les invit hacindoles saber que era un
festival de rock en Nueva York. Ray Manzarek el tecladista acept, ya
que Nueva York era uno de los mejores mercados de The Doors,

pensando que el festival iba a ser en Central Park, pero la banda luego
rechaz la invitacin cuando se les hizo saber que iba a ser en una
granja cerca de Woodstock, ya que pensaban que slo sera un
'Monterey Pop Festival' de "segunda clase". Aparte de esto, Jim Morrison
estaba con el proceso judicial, por el incidente del concierto en Miami, el
1 de marzo de 1969, motivo que tambin lo imposibilitaba tocar.

Led Zeppelin fueron invitados. Segn su manager Peter Grant: "Se nos
pidi participar en Woodstock y Atlantic tenan mucho inters, tambin
nuestro promotor en EE.UU., Frank Barsalona. Les dije que no porque en
Woodstock tendramos que ser otra banda en la lista". En cambio, el
grupo continu con su gira de verano, tocando ese fin de semana al sur
de la fiesta en el Asbury Park Convention Hall en Nueva Jersey. Slo se
tomaron un descanso para asistir a un show de Elvis Presley en el Hotel
Internacional de Las Vegas, el 12 de agosto.

The Byrds fueron invitados, pero optaron por no participar, pensando

que Woodstock no sera diferente a cualquiera de los otros festivales de
msica durante ese verano. Tambin haba preocupacin sobre el dinero.
Como el bajista John York recuerda: "Estbamos volando a un concierto y
Roger se acerc a nosotros y dijo que un alguien estaba montando un
festival en Nueva York. Pero en ese momento no estaban pagando a
todas las bandas. Nos pregunt si queramos hacerlo y dijimos 'no'. No
tenamos idea de lo que iba a ser. Estbamos quemados y cansados de
la escena de los festivales. [...] As que todos dijimos 'No, queremos un
descanso' y nos perdimos el mejor festival de todos".

Tommy James y los Shondells declinaron la invitacin. El cantante

Tommy James declar ms tarde: "Podramos haber ido, slo nos dio una
patada. Estbamos en Hawaii, y llam mi secretaria y dijo: 'S, escucha,
hay un criador de cerdos en el norte de Nueva York que quiere que
toques en su campo'. As es como se me plante. As que pasamos, y
nos dimos cuenta de lo que haba perdido un par de das ms tarde".

Los Moody Blues no fueron incluidos en el cartel original, pero decidieron

no tocar al ser contratados en Pars ese fin de semana.

Spirit tambin declin una invitacin para tocar, pero no quiso

desatender compromisos previos.
Joni Mitchell fue programada, pero cancel a instancias de su
representante para evitar perder una comparecencia prevista en el
concierto de Dick Cavett.
King Crimson tampoco acept la invitacin que le hizo Jimi Hendrix
porque el grupo era nuevo y tenan compromisos en el Reino Unido que
hicieron difcil su llegada al festival de Woodstock.[cita requerida]
Woodstock en la literatura[editar]

Placa conmemorativa, fotografa de Heinrich y Friedl Winter.

En 2005 el escritor argentino Edgar Brau public un largo poema titulado
Woodstock, el cual consta de tres secciones. La primera, a la vez que
refleja el ambiente tanto como el espritu de la poca, describe tambin
el modo en que el festival encarn y llev a cabo ese espritu de la
poca. La segunda seccin da cuenta del festival en s, mientras que la
tercera seala y describe cmo aquel espritu de amor y confraternidad
contina latente y a la espera de una encarnacin semejante a la de
Woodstock '69. Este poema fue traducido al ingls y publicado por
Words Without Borders, de berlin.

La escritora salvadorea Carmen Gonzlez Huguet adapt uno de sus

cuentos titulado "Jimmy Hendrix toca mientras cae la lluvia" como un
monlogo teatral. La trama comienza con una pareja que mira el
documental sobre Woodstock en uno de los cines de San Salvador en la
dcada de los 70. En la historia estn la psicodelia, la rebelda juvenil, la

contracultura contestataria y el sentimiento de alienacin que

experimentaban los jvenes en la poca.
Hay una mencin en el manga de 20th Century Boys, del mangaka Naoki
Urasawa, cuyo apocalptico final es una recreacin de ms de medio
milln de personas juntndose en un concierto mundial, recordando la
importancia de Woodstock.
Artistas participantes[editar]
Los cantantes, con sus actuaciones y el orden que ocuparon en el
festival son:
Viernes 15 de agosto[editar]
La jornada comenz a las 17:07 con Richie Havens y artistas folk.4
Richie Havens - 17:07 - 19:00
"Minstrel From Gault"
"From The Prison>Get Together>From The Prison"
"I'm A Stranger Here"
"High Flyin' Bird"
"I Can't Make It Any More"
"With a Little Help from My Friends"
"I Had A Woman"
"Handsome Johnny"
"Strawberry Fields Forever / Hey Jude"
"Freedom/Motherless Child"
Swami Satchidananda - dio la invocacin para el festival - 19:10 - 19:20
Sweetwater - 19:30 - 20:10
"What's Wrong"
"Motherless Child"
"Look Out"
"For Pete's Sake"
"Day Song"
"Crystal Spider"

"Two Worlds"
"Why Oh Why"
"Let The Sunshine In"
"Oh Happy Day"
Bert Sommer - 20:20 - 21:15
"Jennifer"
"The Road To Travel"
"I Wondered Where You'd Be"
"She's Gone"
"Things Are Going my Way"
"And When It's Over"
"Jeanette"
"America"
"A Note That Read"
"Smile"
Tim Hardin - 21:20 - 21:45
"Hang Onto A Dream"
"Susan"
"If I Were a Carpenter]]"
"Reason To Believe"
"You Upset The Grace Of Living When You Lie"
"Speak Like A Child"
"Snow White Lady"
"Blue On My Ceiling"
"Simple Song Of Freedom"
"Misty Roses"
Ravi Shankar, con un set de 3 canciones, interpretadas mientras llova 22:00 - 22:35
"Raga Puriya-Dhanashri/Gat In Sawarital"

"Tabla Solo In Jhaptal"

"Raga Manj Kmahaj (AIap, Jor, Dhun In Kaharwa Tal)"
Melanie Safka - 22:50 - 23:20
"Johnny Boy"
"Close To It All"
"Momma Momma"
"Beautiful People"
"Animal Crackers"
"Mr. Tambourine Man"
"Tuning My Guitar"
"Birthday Of The Sun"
Arlo Guthrie--order of set list unknown; - 23:55 - 0:25
"Coming Into Los Angeles"
"Wheel Of Fortune"
"Walking Down the Line"
"Story about Moses and the Brownies"
"Oh Mary, Don't You Weep"
"Every Hand In The Land"
"Amazing Grace"
Joan Baez- estaba embarazada de 6 meses en ese momento - 0:55 2:005
Story about how the Federal Marshals came to take David Harris into
custody "Joe Hill"
"Sweet Sir Galahad"
"Hickory Wind"
"Drugstore Truck Driving Man" duet with Jeffrey Shurtleff
"Sweet Sunny South"
"One Day At A Time"
"Why Was I Tempted To Roam"

"Let Me Wrap You In My Warm and Tender Love"

"Swing Low, Sweet Chariot"
"We Shall Overcome"
Sbado 16 de agosto
El recital comenz a las 13:20, cont con la participacin de algunos de
los ms importantes guitarristas de Rock Psicodlico y el Rock que
pasaron por el festival.
Quill, set de 4 temas de 40 minutos de duracin - 13:20 - 14:00
"They Live the Life"
"BBY"
"Waitin' For You"
"That's How I Eat / Jam"
Country Joe McDonald- 14:20 - 14:45
"Janis"
"Rockin All Around The World"
"Flyin' High All Over the World"
"Seen A Rocket Flyin'"
"The "Fish" Cheer/I-Feel-Like-I'm-Fixin'-To-Die Rag"
John Sebastian- 15:10 - 15:35
"How Have You Been"
"Rainbows Over Your Blues"
"I Had a Dream"
"Darlin' Be Home Soon"
"Younger Generation"
Keef Hartley Band - 16:00 - 17:00
"Spanish Fly"
"Believe In You"
"Rock Me Baby"
"Medley"

"Leavin' Trunk"
"Sinnin' For You "
Santana- 17:15 - 18:00
"Waiting"
"Evil Ways"
"You Just Don't Care"
"Savor"
"Jingo"
"Persuasion"
"Soul Sacrifice"
"Fried Neckbones"
Incredible String Band- 18:30 - 19:15
"Sleepers Awaken"
"Invocation"
"The Letter"
"This Moment"
"When You Find Out Who You Are"
Canned Heat (banda) - 20:00 - 21:00
"A Change Is Gonna Come/Leaving This Town"
"Going Up the Country"
"Let's Work Together"
"Woodstock Boogie"
"On the Road Again" (Canned Heat song)
Mountain, su set de 1 hora de duracin incluy el tema de Jack Bruce
"Theme for an Imaginary Western." - 21:30 - 22:30
"Blood of the Sun"
"Call It Stormy Monday (But Tuesday Is Just as Bad)/Stormy Monday"
"Long Red"
"Beside The Sea"

"For Yasgur's Farm" (era una cancin sin nombre hasta ese momento)
"You and Me"
"Theme for an Imaginary Western"
"Waiting To Take You Away"
"Dreams of Milk and Honey"
"Blind Man"
"Blue Suede Shoes"
"Southbound Train"
Grateful Dead, su set fue cortado justo despus de que los
amplificadores del escenario se sobrecargaran durante "Turn On Your
Love Light" - 12:00 - 1:00
"St. Stephen"
"Mama Tried"
"Dark Star"
"High Time"
"Turn on Your Love Light"
Creedence Clearwater Revival- 1:30 -2:15
"Born on the Bayou"
"Green River"
"Ninety-Nine and a Half (Won't Do)"
"Commotion"
"Bootleg"
"Bad Moon Rising"
"Proud Mary"
"I Put a Spell on You"
"Night Time is the Right Time"
"Keep On Chooglin'"
"Suzie Q"
Janis Joplin with The Kozmic Blues Band - 2:30 - 3:156

"Raise Your Hand"

"As Good As You've Been To This World"
"To Love Somebody"
"Summertime"
"Try (Just A Little Bit Harder)"
"Kozmic Blues"
"Can't Turn You Loose"
"Work Me Lord"
"Piece of My Heart"
"Ball 'n' Chain"
Sly & the Family Stone - 3:30 - 4:30
"M'Lady"
"Sing a Simple Song"
"You Can Make It If You Try"
"Everyday People"
"Medley: Dance To The Music/Music Lover/I Want To Take You Higher"
"I Want to Take You Higher"
"Love City"
"Stand!"
The Who- 5:00 - 6:30 kicking off a 25-song set including Tommy'"
"Heaven and Hell"
"I Can't Explain"
"It's a Boy"
"1921"
"Amazing Journey"
"Sparks"
"Eyesight to the Blind"
"Christmas"

"Tommy Can You Hear Me?"

"Acid Queen"
"Pinball Wizard" el incidente de Abbie Hoffman
"Do You Think It's Alright?"
"Fiddle About"
"There's a Doctor"
"Go to the Mirror"
"Smash the Mirror"
"I'm Free"
"Tommy's Holiday Camp"
"We're Not Gonna Take It"/"See Me, Feel Me"
"Summertime Blues"
"Shakin' All Over"
"My Generation"
"Naked Eye"
Jefferson Airplane- 7:00 - 8:30
"Other Side of This Life"
"Somebody To Love"
"Three-Fifths of a Mile In 10 Seconds"
"Won't You Try/Saturday Afternoon"
"Eskimo Blue Day"
"Plastic Fantastic Lover"
"Wooden Ships"
"Uncle Sam's Blues"
"Volunteers"
"Ballad of You & Me & Pooneil"
"Come Back Baby"
"White Rabbit"

"House At Pooneil Corners"

Domingo 17 hasta el lunes 18 de agosto
Joe Cocker fue el primero en actuar en el ltimo da oficial del festival
(Domingo). Abri el show a las 14:00. Fue precedido por al menos dos
instrumentales de The Grease Band.
Joe Cocker - 15:30 - 16:10
"Dear Landlord"
"Something Comin' On"
"Do I Still Figure In Your Life"
"Feelin' Alright"
"Just Like A Woman"
"Let's Go Get Stoned"
"I Don't Need A Doctor"
"I Shall Be Released"
"Hitchcock Railway"
"Something To Say"
"With a Little Help from My Friends"
Despus de que Joe Cocker tocara, una tormenta interrumpi el evento
por varias horas.
Country Joe and the Fish 20:00 - 20:30
"Rock and Soul Music"
"Love"
"Love Machine"
"The "Fish" Cheer/I-Feel-Like-I'm-Fixin'-To-Die Rag"
Ten Years After- 21:00 - 22:00
"Good Morning Little Schoolgirl"
"I Can't Keep From Crying Sometimes"
"I May Be Wrong, But I Won't Be Wrong Always"
"Hear Me Calling"

"I'm Going Home"

The Band - 22:30 - 23:30 - Set list confirmado en el libro de Levon Helm
"This Wheel's On Fire"
"Chest Fever"
"Tears of Rage"
"We Can Talk"
"Don't You Tell Henry"
"Don't Do It"
"Ain't No More Cane"
"Long Black Veil"
"This Wheel's On Fire"
"I Shall Be Released"
"The Weight"
"Loving You Is Sweeter Than Ever"
Johnny Winter - 12:00 - 1:00 acompaado por su hermano, Edgar Winter,
en dos canciones.
"Mama, Talk to Your Daughter"
"To Tell the Truth"
"Johnny B. Goode"
"Six Feet In the Ground"
"Leland Mississippi Blues/Rock Me Baby"
"Mean Mistreater"
"I Can't Stand It" (con Edgar Winter)
"Tobacco Road" (con Edgar Winter)
"Mean Town Blues"
Blood, Sweat & Tears - 1:30 - 2:30 condujo el show pasada la media
noche con 5 canciones
"More and More"
"I Love You More Than You'll Ever Know"

"Spinning Wheel"
"I Stand Accused"
"Something Comin' On"
Crosby, Stills, Nash & Young - 3:00 - 4:30 con sets separados de
guitarras acsticas y elctricas. Chip Monck anunci el grupo como
"Crosby, Stills, Nash & Young"
Acoustic Set
"Suite: Judy Blue Eyes"
"Blackbird"
"Helplessly Hoping"
"Guinnevere"
"Marrakesh Express"
"4 + 20"
"Mr. Soul"
"Wonderin'"
"You Don't Have To Cry"
Electric Set
"Pre-Road Downs"
"Long Time Gone"
"Bluebird Revisited"
"Sea of Madness"
"Wooden Ships"
"Find the Cost of Freedom"
"49 Bye-Byes"
Neil Young dej pasar casi la totalidad del set acstico a excepcin de
sus composiciones "Mr. Soul" y "Wondering'". Se uni luego a Crosby,
Stills & Nash, pero se rehus a ser filmado durante el set elctrico.
Young, segn admiti, sinti que el ser filmado era distractivo tanto para
los msicos como para la audiencia. La cancin "Sea of Madness" de
Young escuchada en el lbum fue obtenida del concierto de Fillmore
East, un mes despus del festival de Woodstock. La grabacin original

fue restaurada despus en el Box de 6 CD "Woodstock: 40 Years On

[Back To Yasgur's Farm]"
Paul Butterfield Blues Band - 5:00 - 6:00
"Everything's Gonna Be Alright"
"Driftin'"
"Born Under a Bad Sign"
"Morning Sunrise"
"Love March"
Sha-Na-Na - 6:30 - 7:30
"Na Na Theme"
"Yakety Yak"
"Teen Angel"
"Jailhouse Rock"
"Wipe Out"
"A Teenager in Love"
"Book of Love"
"Duke of Earl"
"At the Hop"
"Na Na Theme"
Jimi Hendrix - 8:30 - 10:00 Despus de ser presentado como "Jimi
Hendrix Experience", Hendrix corrigi el nuevo nombre del grupo a
"Gypsy Sun and Rainbows."
"Message to Love"
"Hear My Train A Comin'" (titled "Get My Heart Back Together" on
Woodstock 2 album)
"Spanish Castle Magic"
"Red House" (a Hendrix se le corta la cuerda aguda E durante la
performance, pero sigui tocando el resto de la cancin con 5 cuerdas.)
"Mastermind" (escrita y cantada por Larry Lee)
"Lover Man"

"Foxy Lady"
"Jam Back at the House"
"Izabella"
"Gypsy Woman"/"Aware of Love" (Estas dos canciones fueron escritas
por Curtis Mayfield y cantadas por Larry Lee as a medley)
"Fire"
"Voodoo Child (Slight Return)"/"Stepping Stone"
"The Star-Spangled Banner"
"Purple Haze"
"Woodstock Improvisation"/"Villanova Junction"
"Hey Joe"
Referencias[editar]
Comentario
El movimiento hippie fue una generacin que marco la generacin de los
60;s y 70; y la verdad fue bastante interesante por los rebeldes sin
causa que fueron los hippies aparte cabe mencionar que eran ateos y
eran vegetarianos y amantes a la naturaleza un movimiento que durante
la gerra de Vietnam y despus de sigue causando impacto social en
todas partes del mundo: