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libro: cultura de clase .

radio y cine en la creacion de una argentina dividida- 1920-1946


populismo/ cultura de clase
Matthew Karush escribi Cultura de Clase con la idea de analizar continuidades entre la
cultura de masas forjada en los aos treinta y el peronismo, pero con una idea distinta, la
de pensar modernismos alternativos como reorganizadores de una modernidad
cosmopolita con tradiciones locales.
Dice Karush que, en lugar de un mito nacional la cultura de masas sustanci el
melodrama como espacio de significacin de los resentimientos, anhelos e ideas de las
clases subalternas.
respuestas:
Cuando empec la investigacin para la tesis, tena en mente una historia bastante
tradicional de la clase obrera. O sea, me interesaban las movilizaciones de los
sindicatos y la cuestin de cmo se form la conciencia de clase.
Quera entender los orgenes de la identidad muy particular que asumi la clase
trabajadora con el peronismo, y me di cuenta de que muchos elementos de esa identidad
ya existan en los discursos polticos rosarinos durante las dcadas anteriores al
peronismo.
En la tesis, y en el libro que escrib despus, trat de demostrar que en Rosario la Ley
Senz Pea abri una competencia para los votos de los trabajadores y que esa
competencia produjo nuevos discursos polticos, incluso uno, asociado con Ricardo
Caballero, que interpelaba a votantes como trabajadores criollos
trat de escribir una historia cultural de la clase trabajadora
hay quienes nos critican diciendo que no hay nada nuevo en lo que hemos llamado La
nueva historia cultural del peronismo. para m, la mayora de trabajos sobre la historia
cultural del peronismo se han limitado a estudiar la poltica cultural del peronismo,
mientras estos nuevos estudios examinan la interaccin entre poltica desde arriba y,
digamos, la cultura popular.
yo entr a la historia cultural para esclarecer la historia poltica. O sea, que
analizar los cambios en la cultura de masas era para m una manera de
explicar el peronismo.

el peronismo politiza discursos que vienen del melodrama cinemtico y radial. Por eso,
aunque estoy trabajando con el melodrama, o con gneros como el tango, que obedecen
a cronologas muy distintas, la periodizacin de mi argumento viene de la historia
poltica.
Creo que los especialistas en historia poltica y social tienen miedo a la cultura de masas
como fuente.Lo que no quieren hacer, por lo general, es analizar el contenido de las

pelculas, las canciones, los programas radiales.


Para entender la cultura de masas de esos aos, analizo el mercado cultural
transnacional.
varias imgenes sociales parecidas estaban en el aire en esa poca, y se puede verlo
tanto en el cine y el tango como en la Iglesia. Pern puede haber tomado elementos para
su discurso poltico de las dos fuentes (y otras ms). Ahora, si mi interpretacin puede
ayudar a analizar el catolicismo, o la relacin entre el pietismo y el clasismo, me alegro.
Pero lo dejo a otros historiadores que saben mucho mejor que yo la historia de la Iglesia
en Argentina.
cmo responde la clase proletaria a esta nueva cultura? En cierto sentido,
creo que la cultura de masas del primer peronismo es la cultura de masas de
los aos 30. Como sealo en el libro, hay cambios, pero las pautas principales
ya estn establecidas. Pero ese ciclo parece terminar en el 55. Cmo es la
cultura proletaria en la nueva etapa?
actualmente: La idea es examinar los viajes, literales y metafricos, que hacen esos
msicos y sus fans para llegar a entender mejor la modernidad perifrica de Argentina,
en los trminos de Sarlo, y cmo iba cambiando esa posicin durante el siglo. La idea es
que sus encuentros con gneros e ideas extranjeras les abrieron ciertas oportunidades
mientras les cerraron otras