López Saco, J. & Scarcia, F., UNA MIRADA AL MUNDO ANTIGUO DESDE EL ANÁLISIS TEXTUAL. FUENTES DE LA ANTIGÜEDAD GRECORROMAN 1

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Una mirada al mundo antiguo desde el anlisis textual
Julio Lpez Saco

Fulvio Scarcia Maccorsi
Ab uno disce omnes

(Virgilio, Eneida)
Abeunt studia in mores
(Ovidio, Heroidas)
Historia magistra vitae et testis temporum
(Cicern, De Oratore)
ndice
Introduccin 9
I. PRXIMO ORIENTE Y EGIPTO

I.1 El papiro Egerton 2. Fragmentos de un cdice de los Evangelios
Apcrifos............................................................................................ ..14
I.2 Peticin de intervencin real por unos gemelos del santuario
Serapeion en Menfis ................................................................................ 21
I.3 Contrato matrimonial en Elefantina ................................................... 29
I.4 rdenes del Prefecto egipcio concernientes a unos bandidos............ 36
I.5 Contrato matrimonial (Shelamzion y Jud) ....................................... 42
I.6 Contrato acerca de la venta de una cosecha temporal........................ 52
I.7 Inscripcin de Teodoto ....................................................................... 61
I.8 Beneficio para un templo samaritano................................................. 69
I.9 Cneo Domicio Corbulo y la guerra parta ........................................... 75
I.10 Edicto para el censo en el Egipto romano ........................................ 88
I.11 Inscripcin de Zoilo.......................................................................... 93
I.12 Inscripcin de advertencia del templo de Jerusaln ......................... 97
I.13 P52. Un fragmento del Evangelio de Juan .................................101
I.14 Declaracin en relacin a la herencia de un hurfano.................... 107
I.15 Minutas de un procedimiento legal: una viuda, hurfanos y mal de
ojo .......................................................................................................... 114
I.16 La inscripcin de Pilato .................................................................. 121
II. GRECIA Y ROMA
II.1 inscripcin a Lucio Junio Galio ...................................................... 126
II.2 inscripcin dedicatoria a Adriano ................................................... 133
II.3 Altar con inscripcin dedicatoria a Mitra ....................................... 136
II.4 Correspondencia entre Plinio y Trajano ......................................... 143
II.5 Proclamacin de la sucesin de Nern como emperador de Roma 152
A modo de
conclusin..157
Introduccin
La presente investigacin, que estuvo enmarcada en el proyecto PG-07-005815-2005, financiado por el CDCH-UCV, y titulado Recopilacin,
traduccin y crtica de fuentes para la investigacin en Historia Antigua de
Asia e Historia Medieval, desarrollado desde 2006 a 2009, es el fruto de la
pasin histrica y del trabajo colectivo de un grupo de profesores,
auxiliares de investigacin, estudiantes y tesistas de la Escuela de Historia
de la Universidad Central de Venezuela, coordinados por mi persona, y
dedicados con esmero a una triple labor: la traduccin de fuentes
originales, la contextualizacin histrico-cronolgica en la que se insertan
los diversos textos estudiados, as como el correspondiente aparato crtico,
y la siempre pertinente y necesaria actualizacin bibliogrfica, unida a
aquella ya clsica, conectada con las referencias histrico-culturales que se
sugieren en los diferentes textos de esta coleccin.
El objetivo fundamental que anima la realizacin genrica de esta
investigacin, inserta en el proyecto sealado, es llevar a cabo un claro
acercamiento a determinadas fuentes histricas, en su idioma original o
mayormente bilinges, que se consideren tiles para el desarrollo de las
investigaciones en las reas del conocimiento histrico de la antigedad
occidental y oriental, traducirlas a nuestro idioma, complementarlas con
comentarios eruditos, glosas explicativas o apuntes aclaratorios y,
finalmente, publicarlas para propiciar as su definitiva conservacin para
uso acadmico e investigador.
Se pretende, en consecuencia, con este proyecto de investigacin, ampliar
la preparacin del futuro investigador y motivarlo hacia la realizacin de
ms y mejores tesis de postgrado, facilitando las herramientas necesarias
que propicien una mayor participacin activa del profesorado as como de
los tesistas y becarios del rea en la apertura de lneas de investigacin y la
10
elaboracin de ensayos, trabajos de ascenso, monografas e investigaciones

variadas que repercutan en una mayor y mejor produccin intelectual y
acadmica en nuestra Universidad. Nuestras intenciones tambin se
orientan hacia una plausible redimensin de las actividades docentes y la
posible apertura, a corto o mediano plazo, de nuevos y ms especializados
cursos de postgrado que permitan una continuada y uniforme formacin de
nuevos y vocacionales profesionales, cada vez mejor preparados y
revalorizados en relacin a aquellos de otros pases latinoamericanos, en
especial de Mxico, Brasil y Argentina.
A pesar de la aparente heterogeneidad del presente volumen, primero de los
varios que se desearan publicar, conformado por papiros, inscripciones y
epstolas, en forma de contratos, edictos, minutas, proclamaciones,
dedicaciones u ordenamientos, y del variado marco cronolgico en el que
son encuadrables las diferentes fuentes analizadas, existe un sustrato
comn que anima el compendio: se trata de diversos escritos en griego1 y
latn que son de explcita referencia a los contextos culturales de la
antigedad, tanto occidental, grecorromana, como prximo-oriental
asitica, incluyendo el Levante palestino, Siria y Egipto, en especial bajo el
ordenamiento cultural griego de la monarqua helenstica de los Lgidas y
del control poltico romano de poca alto imperial2.
El planteamiento metodolgico seguido sigue un patrn bien definido con
el que se ha procurado ordenar, de manera coherente, el material
disponible, haciendo viable su estudio pormenorizado. En primer lugar, se
hace una puntual referencia tcnica de la fuente, englobando en ella su
lengua de origen, dimensiones, lugar del hallazgo, fecha y catalogacin;
seguidamente, se presenta una breve e introductoria resea histrica
1
Los textos en griego y en latn aparecen, en muchas ocasiones, en letras maysculas. Se opt,
adems, por prescindir de los acentos en griego.
2
Hemos empleado, en virtud de la enorme cantidad de fuentes textuales y epigrficas,
inscripciones y otros materiales de la antigedad clsica y medio-oriental, aquellas procedentes
de la coleccin privada del profesor K.C. Hanson.
11
referida a la poca precisa a la que la fuente en cuestin pertenece. En ella,

se explicitan los comentarios necesarios que expliquen y hagan
comprensibles trminos, reinados, instituciones, espacios geogrficos que
aparezcan mencionados en los textos, y se hacen alusiones a personajes o
perodos concretos que sean relevantes en los escritos que se manejen; en
tercer trmino, se vierte la traduccin a nuestro idioma, partiendo del
original griego3 o latino, en la que los factores interpretativos propios no
provoquen una prdida de fidelidad respecto al original, manejndose
criterios filolgicos, geogrficos e histricos precisos, sin desdear, de
paso, las previas vertidas en ingls, suficientemente apoyadas en un
moderno y riguroso aparato crtico, tanto desde la ptica filolgica como
histrica, que hace ms comprensible el texto; y, finalmente, se lleva a cabo
una revisin bibliogrfica que pone su acento en aquellos materiales
bibliohemerogrficos de referencia, verdaderos clsicos sobre los aspectos
tratados por los diversos fragmentos, y en una actualizacin de los
materiales de consulta, siempre que ello sea posible, orientndose, en
especfico, a aquellos ttulos en espaol ms tiles y que estn a disposicin
de un potencial usuario.
No obstante, procuramos, cuando as lo impone la ubicacin de fragmentos,
papiros o inscripciones en perodos histricos semejantes, no repetir
contextos ya reseados, as como sintetizar referencias eruditas vinculadas
a lugares, antropnimos, o trminos de significado religioso, sociohistrico, geogrfico, etnogrfico o artsticos concretos, de manera que
podamos evitar un excesivo tratamiento que no redunde en la claridad
3
En la realizacin de las traducciones efectuadas sobre los originales griegos o latinos se hace
uso especfico de algunos lxicos, en especial, el de Liddell, H.G. & Scott, R., A Greek-English
Lexicon, Clarendon Press, Oxford, 1986. Las ocho primeras traducciones desde el griego fueron
realizadas por el profesor Manuel Ruiz (Universidad Monte vila), en tanto que las restantes en
griego y aquellas obtenidas del latn lo fueron por parte de los profesores Fulvio Scarcia
Maccorsi y Julio Lpez Saco (UCV).
12
expositiva o que se desmarque del objetivo inicial relacionado con el

concreto objeto de estudio.
En esencia, por lo tanto, seguimos este esquema: la descripcin tcnica, el
texto original y la traduccin que se ofrece, el anlisis del contexto
histrico y la valoracin del aparato crtico y, finalmente, las referencias
bibliogrficas, tanto aquellas clsicas como las ms actualizadas.
En esta misma tnica hemos procurado ordenar mnimamente el material
por afinidad geo histrica y no tanto por estrictos criterios cronolgicos,
con una primera, y ms extensa seccin, de materiales, que aluden o se
HQPDUFDQ HQ XQ iPELWR RULHQWDO HV GHFLU 3DOHVWLQD R (JLSWR SRU
ejemplo; y una segunda seccin referida a un contexto ms explcitamente
grecorromano, como la proclamacin de Nern como emperador o la
correspondencia oficial entre el joven Plinio y el emperador Trajano. La
significativa proliferacin de materiales que remiten, de un modo u otro, al
mbito geogrfico del corredor levantino, como Judea y Galilea, o incluso,
a la poca del Egipto helenstico y romano con presencia activa de sectas
cristianas, responde a la particular especializacin del Dr. K.C. Hanson en
ese marco de la antigedad4.
No debemos olvidar que la realidad histrica se plasma, como bien se sabe,
en fuentes. Este es un proceso que se da a travs de un mecanismo
LQWHQFLRQDO HVWR HV DOJXLHQ HVFULEH JUDED XQD LQVFULSFLyQ R HULJH XQ
monumento. Los historiadores trabajamos con versiones fragmentarias y, a
veces, contradictorias, de la realidad, ya interpretada. La realidad de la
historia se construye, por consiguiente, desde las fuentes usando criterios
de verosimilitud que confieran sentido a la conducta humana del pasado a
travs del relato o de la narracin.
4
Partimos, como ya se ha dicho, de algunos materiales recopilados por este especialista,

estudioso estadounidense de la religin del Viejo Testamento y experto en estudios del Prximo
Oriente antiguo. El Dr. Hanson fue profesor asistente de la Creighton University y del St. Olaf
College, entre otras instituciones. Los materiales pueden obtenerse y ser revisados en
http://www.kchanson.com
13
No quisiramos terminar esta breve introduccin sin dejar de mencionar un

par de aspectos muy concretos: el primero de ellos, referido al hecho de
que con este esfuerzo traductor, interpretativo y analtico queremos colmar
algunas lagunas presentes en el sector universitario de pregrado y sentar las
bases para enjundiosos estudios de postgrado que requieran del manejo de
fuentes precisas difciles de encontrar y de analizar; el segundo, en relacin
a que este puntual acercamiento, muy lejos de ser conclusivo y
omniabarcante, es nicamente un primer esbozo, un armazn o paso previo
que busca actualizar fuentes de la antigedad y dar inicio, as, a una nueva
preocupacin por aupar las investigaciones al ms alto nivel en el
privilegiado marco de las universidades venezolanas, en especfico en la
Universidad Central de Venezuela en Caracas.
Prof. Dr. Julio Lpez Saco

Escuela de Historia, UCV
Doctorado en Historia, UCV
14
I. PRXIMO ORIENTE Y EGIPTO
I.1 El papiro Egerton 2
1. Descripcin tcnica
Este papiro, abreviado PEg 2, est formado, en realidad, por un grupo de

cinco pequeos fragmentos, bastante daados, que ocupan dos folios y
medio, referidos a una de las ms conocidas colecciones de dichos de
Cristo, si bien no pertenecen a ninguno de los Evangelios convertidos en
cannicos por la Iglesia. Cuatro de estos fragmentos se encuentran en el
Museo britnico londinense, con nmero de inventario P. Lond. Christ. 1, y
el restante en el museo de la ciudad alemana de Colonia (P. Kln inventario
608, n 255).
Se trata de un papiro, de origen desconocido, escrito en griego hacia el ao
200, descubierto en Egipto, adquirido a travs de un tratante de
antigedades y publicado por primera vez en 1935. Segn la crtica
especializada, si se corre el riesgo de definir la obra original a partir de las
cuatro pequeas percopas inconexas conservadas, una conclusin podra
ser que se trata de un evangelio aglutinado a partir de tradiciones
fragmentarias y heterogneas cuyo remate era un relato de la pasin de
Cristo. En el caso que nos concierne trabajaremos, exclusivamente, con los
fragmentos I y II.
15
2. Texto griego. Fragmento 1 y II
Fragmento I
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Fragmento II
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16
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>P@KNHWLD>PD@UWDQH

3. Traduccin
Fragmento I
D ORV /HJLVODGRUHV5WRGR DTXHO TXH DFW~D FRQWUDULDPHQWH D OD /H\
SHUR QR FRQWUD PtOR TXH KDFH FRPR OR KDFH 3DUD ORV JREHUQDQWHV GHO
SXHEORGLMRORVLJXLHQWHEXVFDGODVHVFULWXUDVHQODVFXDOHVYRVRWURVFUHpLV
tener vida; esas dan testimonio (fehacientemente) sobre m. No piensen que
yo vine para acusarlos ante mi padre6. All hay uno que los acusa, inclusive
Moiss, en quien han depositado su esperanza7
Y cXDQGRHOORVGLMHURQFUHHPRVQRVRWURVVDEHPRV), que Dios ha hablado
a Moiss8, pero en cuanto a ti ni sabemos de dnde vienes9
-HV~VUHVSRQGLy\OHVGLMR$KRUDODDFXVDFLyQHVOHYDQWDGDHQFontra de
vuestra incredulidad con respecto a aquellos a quienes l llev como
testigos. Porque si hubiesen credo a Moiss, deberan creerme a m puesto
TXHHVVREUHPtTXHpOHVFULELyDYXHVWURVSDGUHV10.
O si bien ahora acusarte.
5
Entindase maestros de la ley.

En el original JULHJRGLFHOLWHUDOPHQWHFRQWUDPLSDGUH(QOD~OWLPDIUDVHGHHVWHSiUUDIRla
traduccin inglesa difiere un tanto del griego.
7
El texto completo puede verse en el Evangelio de Juan, cap. V, 45, 3, donde se dice
PKGRNHLWHRWLHJZNDWKJRUKVZXPZQSURs
WRQSDWHUDUHVWLQRNDWKJRUZQXPZQ0ZXVKs, HLs RQXPHLs KOSLNDWH
8
Cf. el Evangelio de Juan, cap. IX, 29, 1: KPHLs RLGDPHQRWL0ZXVHLOHODOKNHQRTHRs,
WRXWRQGHRXNRLGDPHQSRTHQHVWLQDSHNULTK
9
(QHOWH[WRHQJULHJRGLFHQRVDEHPRVGDUWHUHVSXHVWD
10
Todo este prrafo no existe en el texto original griego.
6
17
Fragmento II
SDUDUHFoger piedras y juntos apedrearlo11.
Entonces los lderes pusieron (arrojaron) sus manos sobre l para entregarlo
a la multitud. Pero no estuvieron en capacidad de arrestarlo (a l, pues la
hora de ser aprehendido no haba llegado todava)12. Pero el Seor se
escap de ellos13.
Y mirando (he allXQOHSURVRTXHVHGLULJtDKDFLDpOpVWHOHGLMR0DHVWUR
Jess, mientras estuve viajando con leprosos y comiendo con ellos en el
albergue (siempre llegu a ser un leproso14). Si, por lo tanto, es tu
voluntad, yo me SXULILFDUtD
<HO6HxRUOHGLMR(VPLYROXQWDGTXHWHSXULILTXHV(LQPHGLDWDPHQWH
OD OHSUD OR DEDQGRQy -HV~V HQWRQFHV OH GLMR 9H 15 y mustrate a los
sacerdotes (y haz las pertinentes ofrendas de purificacin16), como Moiss
lo mand, y no peques PiV
4. Contexto histrico y aparato crtico

La poca del texto corresponde a la etapa de dominio romano en Egipto,
especficamente durante el perodo de los Severos (193-235), momento en
el que el Imperio estaba ya empezando su lento declive debido a una larga
serie de dificultades polticas, econmicas y sociales, as como poca en la
que el auge del cristianismo era imparable. En su sistemtica expansin por
el Mediterrneo el proselitismo cristiano lleg a las tierras de Israel, Siria,
(QHOIUDJPHQWRJULHJRGLFHODVSLHGUDV\OXHJRDSHGUHDURHQWLHPSRIXWXURDSHGUHDUp
Estas palabras entre parntesis slo estn presentes en el texto traducido por K.C. Hanson al
ingls.
13
(QJULHJRVHDOHMyGHHOORV
14
Palabras entre parntesis que estn ausentes en el original griego.
15
&XDQGRWHPDUFKHVen griego.
16
(QHOIUDJPHQWRJULHJRSDUHFHGHFLUFRQYpQFHORVVREUHODSXULILFDFLyQKDFLHQGRDOXVLyQDO
poder milagroso de Jess.
11
12
18
Turqua y Egipto, sociedades muy helenizadas. En el caso concreto de

Egipto, el cristianismo tuvo una gran influencia social, en tanto que buena
parte de sus miembros se encontraban en el seno de crculos intelectuales
de formacin griega. Algunos de los ms notables sabios y telogos
cristianos, como Clemente y Orgenes, pertenecan a la comunidad de
Alejandra, un importante centro cultural romano. El contacto con el acerbo
cultural helnico en Egipto provoc en el cristianismo antiguo el
surgimiento de diferentes movimientos considerados grupos herticos,
como los gnsticos, adems de la presencia de numerosas influencias,
empezando por el empleo del griego para su transmisin, que slo con
posterioridad fue cambiado por el latn, hecho que marca el movimiento
cristiano de oriente a occidente.
De los fragmentos conservados del Papiro Egerton el primero de ellos se
refiere a un debate de Jess con letrados y dirigentes del pueblo acerca de
una transgresin de la ley cometida por l. Se ofrece aqu un perfil jonico
que finaliza con un breve apunte acerca de una tentativa fracasada de
lapidar a Cristo. A continuacin, encontramos dos relatos con paralelos
sinpticos cercanos: la curacin de un leproso y la cuestin de los tributos.
Finalmente, el papiro nos ofrece un milagro del Cristo realizado en las
proximidades del ro Jordn, hecho que no aparece documentado en
ninguna otra fuente, si bien el texto est tan deteriorado que se hace casi
imposible cualquier tipo de reconstruccin mnimamente fiable. En el seno
de los grupos de especialistas se discute la relacin del contenido del papiro
con los Evangelios cannicos, as como con la antigedad de las
tradiciones elaboradas en l. Se ha dicho, al respecto, que el autor del texto
de Egerton cita, de memoria, pasajes de los cuatro Evangelios, puesto que
la combinacin de los materiales est determinada por las asociaciones de
palabras, adems de que existen influencias de una reelaboracin oral de la
tradicin. Otras interpretaciones, sin embargo, aluden a la posibilidad de
19
que las fuentes de este papiro sean diversas tradiciones orales y escritas
sobre la vida de Jess, siendo el papiro bastante tardo en la historia de la
tradicin, plena de mezclas de tradiciones sinpticas y jonicas. Todava
otros estudiosos creen que hay una clara dependencia literaria del
Evangelio de Juan o una combinacin de pasajes del Evangelio de Marcos,
con una diferente versin de la curacin del leproso y una ligera variante
acerca del tributo del Csar. Todo esto, en el fondo, reafirma una idea que
ya se saba: la confirmacin independiente de la existencia de diversos
relatos en la tradicin oral antes de la canonizacin eclesistica definitiva.
Fundamentalmente, los Evangelios Cannicos y los diversos Apcrifos,
adems de los escritores de la Historia Augusta, se muestran relevantes en
la indagacin tocante a este mbito histrico referido.
5. Bibliografa clsica y actualizada
-Aland, Kurt, "The Significance of the Papyri for Progress in New
Testament Research." In The Bible in Modern Scholarship: Papers Read at
the 100th Meeting of the SBL, December 28-30, 1964, pp. 325-346. Editado
por J. P. Hyatt, Nashville, Abingdon, 1965.
-Bell, H. I. & Skeat, T.C., Fragments of an Unknown Gospel and Other
Early Papyri. Museo Britnico, Londres, 1935.
-Carter, J., Evangelios apcrifos, edit. Sirio, Mlaga, 1995.
-Crespon, P., Los Evangelios apcrifos, edit. Edaf, Madrid, 2005.
-Crossan, J. D. Four Other Gospels: Shadows on the Contours of Canon,
Winston, Minneapolis, 1985.
-Daniels, Jon B. The Egerton Gospel: ,WV Place in Early Christianity, Tesis
de Doctorado, Claremont Graduate School, 1989.
-Gamble, H.Y., "Egerton Papyrus 2", en Anchor Bible Dictionary, editado
por D. N. Freedman, pp. 2.317-18, Doubleday, Nueva York, 1992.
20
-Garca, O., Evangelios apcrifos, edit. Arkano Books, Madrid, 2004.

-Groenewald, M., "Unbekanntes Evangelium oder Evangelienharmonie
(Fragment aus dem Evangelium Egerton", en Klner Papyri (P Kln, vol.
6, pp. 136-45, Colonia, 1987
-Koester, H., Ancient Christian Gospels: Their History and Development,
Trinity Press International, Filadelfia, 1990.
-Metzger, B. M. The Text of the New Testament: Its Transmission,
Corruption and Restoration, Oxford University Press, New York, 1968.
-Michael, Ch. & Peeters, P., Evangelios apcrifos, edit. Edicomunicacin,
Barcelona, 1998.
-Nierynck, F., "Papyrus Egerton 2 and the Healing of the Leper."
Ephemerides Theologicae Lovanensis, 61 (1985), pp. 153-60.
-Otero, A., Los Evangelios apcrifos (Estudio y Versin de los textos
originales), edit. B.A.C., Madrid, 2005.
-________, Los Evangelios apcrifos (Edicin crtica y bilinge), edit.
B.A.C., Madrid, 2003.
-Rivas, L.H., et alii, Evangelios apcrifos, edit. Claretiana, Buenos Aires,
2005.
-Roberts, C. H., Greek Literary Hands 350 B.C.A.D. 400, Clarendon
Press, Oxford, 1956.
-Salmon, V. The Fourth Gospel: A History of the Textual Tradition of the
Original Greek Gospel. (Trad. M. J. O'Connell), Liturgical, Collegeville,
Minn., 1976. Edicin francesa de 1969.
-Santero, J.M. & Gasc, F., El cristianismo primitivo, edit. Akal, Madrid,
1990.
-Willker, W. Papyrus Egerton 2, Homepage. Universidad de Bremen,
Alemania.
21
I.2 Peticin de intervencin real por unos gemelos del santuario

Serapeion en Menfis
Este texto versa sobre una peticin real escrita en griego sobre papiro,
hallada en Menfis, Egipto, y con una cronologa comprendida entre 163 y
162 a.C. Hoy en da se encuentra en el Museo Britnico bajo el nmero de
identificacin P. Lond 26 (London Papyri). En nuestra traduccin partimos
de la versin griega de John L. White de 1986. Los editores originales han
reconstruido algunas letras en el fragmento.
2. Texto griego
Columna nmero 1, lneas 1-29

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R9WRL9FHLULVPRL9HQWZ6DUDSLHLZNDL(20)$VNOKSLHLZWHWDJPHQZQ
22
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ZQNDLRXGHPLDQHXODEHLDQSURRUZPHQZQKPZQGHWRL9GHRXVLTOLE
RPHQZQNDL$FRPDUUKPHQWZHSLVWDWKWRXLHURXSOHRQDNLGLHVWDO
PHTDDSRGLGRQDLKPLQNDLWZXLZGH<LQWDHRX9WRXHSLVWDWRXWZQ(
25)LHUZQDQDEDQWLSUZKQHL9WRLHURQSURVKOTRPHQNDLSHULHNDVW
ZQPHWHGZNDPHQNDLSURVNDOHVDPHQR9WRQ$FRPDUUKQVXQHWD[HQ
DSRGRXQDLKPLQWDRIHLORPHQDRGHSDQWZQDQTUZSZQDJQZPRQHVW
DWR9XSDUFZQKPLQPHQXSHVFHWRWRSURNHLPHQRQHSLWHOHVHLQWRXGH
WRX<LQWDHRX9XLRXHNWK9
3. Traduccin
Salud al rey Tolomeo17 y a la reina Cleopatra, su hermana, divinidades
Philomentores18, saludos.
Thaues y Taous, los mellizos19 que realizan los ritos20 en el gran Sarapion,
en la cercana Menfis. Y cuando anteriormente ustedes regresaron a la
ciudad y nosotros los alcanzamos en el camino para efectuar sacrificios,
asimismo les entregamos una peticin, alegando que no habamos recibido
el salario asignado que nos debera haber sido dado por los deberes en el
Serapeion y Asklepeion. Pero como todava no hemos recibido [el salario]
completamente, nos hemos visto en la necesidad, desechos como estamos
por el hambre, de pedirles nuevamente y explicarles en pocas palabras el
egosmo de aquellos que nos estn tratando injustamente. En efecto,
ustedes han apartado una asignacin para el Serapeion y el Asklepion21 y de
sta, los mellizos que nos precedieron, tambin recibieron sus necesidades
diarias. Ellos nos indicaron, cuando por primera vez fuimos al templo por
17
Se trata de Ptolomeo VI Philometer (180-145 a.C., co-regente con su madre, Cleopatra I,
durante cuatro aos), y Cleopatra II, con quien se casa en 175 o 174. Su gobierno se caracteriz
por constantes conflictos internos y externos.
18
Los dioses eran llamados tradicionalmente como testigos.
19
Parece que era tradicional que gemelos hicieran esta serie de peticiones que se leen a
continuacin.
20
Entendidos como servicio pblico de primer orden.
21
Templos o santuarios de los dioses Serapis y Asclepios. ste ltimo, el Esculapio latino, era
el dios de la medicina y la curacin. Serapis, por su parte, se asociaba, tambin, con la curacin,
los milagros y el mundo subterrneo.
23
unos das, (que cualquier cosa que sera apropiada para nosotros sera
llevada a cabo en su debido curso, sin embargo, no ha sido hecho as)22,
tanto como deban ser cumplidos los deberes de all en adelante y como no
abandonarlos. En consecuencia, mandbamos lo que ocurriera en relacin
con los directores23 (reportamos) a ustedes acerca de estas cosas cuando
estaban en Menfis. Y cuando los administradores24 designados en el
Serapeion y el Asklepeion (fueron crueles con nosotros)25 nos desafiaron y
sustrajeron lo asignado por ustedes para nosotros (y no pusieron atencin a
los deberes religiosos)26 ya que estamos oprimidos por las necesidades, le
solicitamos a Archomarres, el supervisor del templo27, varias veces que nos
pagara. Y nos acercamos al hijo de Psinteo, el supervisor de los templos,
antes de ayer, cuando iba al templo y le informamos de cada una de estas
cosas. Y cuando l cit a Archomarres, le orden pagarnos todo lo que se
nos deba; este ltimo, quien es el ms insensato de los hombres, nos
prometi que cumplira con la orden. Pero cuando el hijo de Psinteo28
Se fue a Menfis, l [Archomarres] no tom ms en cuenta este asunto. Y
no slo este hombre, sino tambin otros asociados al Serapeion y otro en la
administracin del Asklepeion, de quienes es costumbre que nosotros
recibamos para nuestras necesidades, nos estn engaando, y cuyos
nombres y obligaciones, a cuenta de que son muy numerosos, hemos
decidido no informar. Les rogamos, por lo tanto, esperanzados, en base a la
ayuda que nos viene de ustedes, enviar nuestra solicitud a Dionysios, un
22
Este fragmento proviene, nicamente, del texto en ingls.

Es decir, aquellos asuntos que concernan a los directoresHQUHDOLGDGVXSHUYLVRres de los
edificios pblicos (epimeletes=HSLPHOKWKs, intendente, encargado).
24
Los administradores, cheirismois=FHLULVPRLs (palabra en relacin al verbo FHLUL[Z, manejar,
gobernar, dirigir, son directores financieros de la administracin pblica.
25
Slo en la traduccin en ingls.
26
dem al caso anterior.
27
El Epistates=HSLVWDWKs-RX, intendente, inspector, guardin, instructor, se encargaba de
supervisar los ritos realizados en el templo.
28
El texto griego termina en este punto. Del resto, que nicamente existe en ingls, ignoramos
su procedencia, puesto que no disponemos del original griego.
23
24
miembro de la corte, y estrategos29, de modo que l pudiera escribir al

director Apollonios para que ste, en respuesta, y habiendo ya recibido de
nosotros una lista escrita de qu pago se nos adeuda, por qu perodo de
tiempo y por quines, pudiera obligarlos a pagarnos, de modo que cuando
todo est en orden podamos cumplir con las tareas habituales hacia Serapis
e Isis para mejor beneficio de ustedes y sus hijos. Pueda ser concedido a
ustedes gobernar sobre toda la tierra que deseen. Puedan prosperar.
El texto presente es encuadrable, desde una ptica histrica y cronolgica,
en el Egipto helenstico de poca Lgida, especficamente durante el
reinado de Ptolomeo VI Filometor, que vivi entre 186 y 146 / 145 a.C.
Como su nomenclatura indica, este rey fue el sexto soberano de la dinasta
macednica de Egipto, que se mantuvo en el poder desde 305 a. C. hasta la
muerte de Csar. Tras la regencia de su madre, Cleopatra I, hermana de
Seleuco IV, asciende al trono en 175, aunque se le asocian en el poder sus
hermanos Ptolomeo Physcon y Cleopatra II. Iniciado en campaa militar
con Antoco IV, en la denominada Sexta Guerra Siria, su derrota motiva la
tutela del monarca selucida sobre Egipto, si bien una revuelta interna en
Alejandra nombra como nico rey a Ptolomeo VIII, su hermano pequeo.
Esta situacin termin, no obstante, con la reconciliacin de los hermanos,
bajo la efectiva presencia diplomtica de Roma a travs de Popilio Laenas.
Desde 168 a 163 las dificultades internas entre ambos hermanos en el
marco de las revueltas indgenas contra los griegos dominadores, las
intrigas cortesanas auspiciadas por eunucos y libertos, y las inacabables
29
El trmino estratego significa diferentes cosas en perodos distintos y en diversos lugares. En
origen, se refiere a un general del ejrcito, aunque tambin puede tratarse de un gobernante
militar. En Egipto, es un gobernador de los distritos administrativos denominados nomos (vid
infra).
25
disensiones en el seno de la familia real, acabaran por sentar las bases de la

desaparicin futura de la dinasta. El imperio acabara dividido entre los
dos parientes: Filometor se qued con Egipto y Chipre y su hermano con la
Cirenaica.
La ciudad de Menfis o Muro Blanco, as como el principal templo de la
ciudad durante mucho tiempo, consagrado al dios local Ptah, fue fundada
por Menes=Aha, sucesor inmediato de Narmer. La importancia estratgica
de Menfis estribaba en que por el sur de su nomo discurra la frontera entre
los reinos del Alto y Bajo Egipto, y por ello cumpla el papel de lugar
ptimo para regir una monarqua doble, como era la egipcia durante la
dinasta I. Menfis y Tinis acabaron siendo las dos capitales de la
monarqua, cada una de ellas con su respectiva necrpolis, a saber, Saqqara
y Abido, aunque la primera se asegur, con posterioridad, la capitalidad
durante todo el Imperio Antiguo. En la poca tolemaica, aunque la capital
de Egipto era Alejandra, Menfis todava se recordaba, segn Estrabn,
como una ciudad bastante poblada, y como la segunda del reino despus de
la fundacin alejandrina.
Gracias a Estrabn conocemos tambin que los principales templos de
ambas ciudades eran los consagrados a Ptah y Serapis. Este ltimo dios era
considerado una divinidad sincrtica derivada del toro o buey Apis,
inmortalizado bajo la forma de Osiris, por lo que sola asociarse a Isis,
mientras que los griegos lo vinculaban a Zeus y Hades. Fue la divinidad
oficial de los Ptolomeos, a travs de la cual procuraron un acercamiento
entre la cultura griega y la autctona egipcia. El culto, creado por Ptolomeo
I Soter (367-283 a.C.), se llevaba cabo en su templo en Alejandra, el
Serapeion, donde su estatua, barbada, y con atributos de fertilidad, se
veneraba con deseos de obtener curaciones, factor que motiv su
acercamiento a Esculapio-Asklepios. Su culto, muy extendido por todo el
mbito romano, fue, finalmente, abolido por los cristianos a fines del siglo
26
IV. Asclepio o Esculapio, con quien se pona en relacin, era la divinidad

de la medicina, aunque comenz siendo un hroe griego, hijo de Apolo e
instruido por el famoso centauro Quirn, muerto por Zeus por haberse
atrevido a resucitar fallecidos. Su veneracin heroica, en especial en
Tesalia, pudo deberse al hecho de que Homero lo consideraba un prncipe
mortal, cuya descendencia se desempe en la labor de practicar la
medicina en el seno del ejrcito durante la guerra de Troya. Desde
Epidauro, uno de los centros principales, al lado de la isla de Cos, patria de
Hipcrates, de la medicina helnica, su culto como deidad se extendi por
toda Grecia, consolidndose en Roma cuando la peste asol la urbe. Ambas
divinidades, como el texto refleja, eran especialmente veneradas por los
menfitas de la poca como benefactoras de sus necesidades diarias. Los
funcionarios adscritos a sus cultos, como los administradores y
supervisores del templo, adquirieron, por todo esto, gran preponderancia y
consideracin.
El trmino estratego, mencionado en el fragmento, es una palabra que est
conformada por stratos, ejrcito, y agogos, llevar, conducir, y se refiere, en
esencia, al comandante de una ciudad militar o de una flota griega,
concretamente ateniense, en virtud de que en esta polis, hacia comienzos
del siglo V a.C., exista un colegio de diez strategoi, introducido durante la
reorganizacin del sistema tribal bajo Clstenes, y luego dirigido por uno
jefe, que acab por desarrollar una autoridad muy amplia, incluso desde un
punto de vista poltico, conformndose como una magistratura anual, en
especial en poca helenstica. En las distintas ligas helnicas este cargo
designaba claramente a un jefe militar y poltico supremo. Sin embargo, los
estrategos mencionados en el texto en cuestin, son ya, nicamente,
gobernadores civiles de los nomos, mencionados en Egipto en el siglo III y
mantenidos bajo el gobierno romano a lo largo del IV.
27
Sobre esta tumultuosa poca del Egipto lgida son relevantes como fuentes
escritas Diodoro Sculo, Estrabn, Polibio, Livio y Justino.
-Elvira, M.A., El Egipto ptolemaico, edit. Hist. 16, Madrid, 1985.

-Fernndez Uriel, P. et alii, Diccionario del Mundo Antiguo, edit. Alianza
editorial, Madrid, 1994.
- Hanson, K. C. & Oakman, D.E., Palestine in the Time of Jesus: Social
Structures and Social Conflicts, Fortress Press, Minneapolis, 1998.
- Kenyon, F. G. "The Serapeum at Memphis", en Greek Papyri in the
British Museum, vol. 1, pp. 1-43, Oxford University Press, Londres, 1893.
-Lozano Velilla, A., Las monarquas helensticas I: el Egipto de los
Lgidas, edit. Akal, Madrid, 1989.
-_______________, El mundo helenstico, edit. Sntesis, Madrid, 1993.
-Manetn, Historia de Egipto, edit. Alianza editorial, Madrid, 1993.
-Mullins, T. Y. "Petition as a Literary Form", Novum Testamentum 5
(1962), pp. 46-54.
-Reich, N. J. "New Documents from the Serapeum of Memphis", Mizraim
1 (1933), pp. 9-129.
-Rostovtzeff, M. "The Foundations of Social and Economic Life in Egypt
in Hellenistic Times", Journal of Egyptian Archaeology 6, (1920), pp. 16178.
-_____________. The Social and Economic History of the Hellenistic
World, 3 vols. Clarendon Press, Oxford, 1941.
-Sagarribay, M., El Egipto Greco-Romano. Algo de ayer, algo de hoy,
ediciones Especiales, S.L., Madrid, 1996.
-Vanoyeke, V., Los Ptolomeos, ltimos faraones de Egipto. De Alejandro
Magno a Cleopatra, Aldebarn ediciones, Madrid, 2000.
28
-White, J.L. Light From Ancient Letters. Foundations and Facets, Fortress
Press, Filadelfia, 1986.
29
I.3 Contrato matrimonial en Elefantina
El texto hace alusin a un contrato matrimonial, escrito en griego sobre

papiro, encontrado en la regin de Elefantina, antigua Yeb, cerca de la
primera catarata en el Alto Egipto, y datado a finales del ao 310 de nuestra
era. Fue descubierto en una excavacin arqueolgica en 1906, dirigida por
Otto Rubensohn, y desde esa poca el documento se encuentra en el Museo
Staatliche de Berln, bajo el nmero de identificacin P. Eleph. 1 y P.
Berln 13500. Nuestra traduccin parte del texto griego de A.S. Hunt y
C.C. Edgar, publicado en 1932 y traducido al idioma ingls en la Loeb
Classical Library, as como de la traduccin inglesa realizada por Bezalel
Porten, ms recientemente, en 1996.
2. Texto griego
$OH[DQGURXWRX$OH[DQGURXEDVLOHXRQWR9HWHLHEGRPZL3WROHPDL
RXVDWUDSHXRQWR9HWHLWHVDUHVNDLGHNDWZLPKQR9'LRX
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QRXVDDOLVNKWDLHSLDLVFXQKLWRXDQGUR9+UDNOHLGRX'KPKWULDV
WHUHVTZZPSURVKQHJNDWRSDQWZQHSLGHL[DWZGH+UDNOHLGK9RWLD
QHJNDOKL'KPKWULDLHQDQWLRQDQGUZQWULZQRX9DQGRNLPD]ZVLQD
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PKWULD9PKGHWHNQRSRLHLVTDLH[DOOK9JXQDLNR9PKGHNDNRWHFQHLQP
30
KGHQSDUHXUHVHLPKGHPLDL+UDNOHLGKQHL9'KPKWULDQ(LDQGHWLSR
ZQWRXWZQDOLVNKWDL+UDNOHLGK9NDLHSLGHL[KL'KPKWULDHQDQWLRQ
DQGUZQWULZQRX9DQGRNLPD]ZVLQDPIRWHURLDSRGRWZ+UDNOHLGK9
'KPKWULDLWKPIHUQKQKQSURVKQHJNDWRGUDFPD9FLOLD9NDLSURV
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HVWZNDTDSHUHJGLNK9NDWDQRPRQWHOR9HFRXVK9'KPKWULDLNDLWR
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$ULVWRGLNR9.ZLR9
3. Traduccin
En el sptimo ao del reinado de Alejandro30, el hijo de Alejandro, en el
catorceavo ao de la satrapa de Ptolomeo31, en el mes de (Dius) Zeus32.
Contrato de matrimonio de Herakleides y Demetria.

Herakleides, hombre libre, toma a Demetria, mujer libre de Cos33,
como su legitima esposa34, de su padre Leptines de Cos y de su madre
30
El hijo de Alejandro Magno.

Ptolomeo I. Fue general de Alejandro Magno y fundador de la dinasta ptolemaica en Egipto.
El mes de Dius ('LRs, en griego, genitivo de Zeus) es el tercer mes del calendario de
Macedonia y correspondera a nuestro noviembre.
31
32
31
Filotis, trayendo [Demetria] un ajuar y prendas (por un valor de)35 por

1000 dracmas36. Herakleides proveer a Demetria de todo lo pertinente a
una mujer libre.
Por ello sera mejor [residir] en el mismo lugar donde quiera que
Leptines y Herakleides, por mutua decisin, decidan. "Si Demetria es
descubierta haciendo algo malo en contra del honor de su hombre
Herakleides, ella ser privada de todo lo que trajo (al matrimonio)37;
Herakleides debe demostrar por cual razn inculpa a Demetria delante de
tres hombres escogidos de mutuo acuerdo.
Por considerarse una afrenta a Herakleides no le ser permitido
admitir otra mujer, siendo esto un agravio para Demetria38, ni procrear, ni
podr ser deshonesto en ningn modo con Demetria39. Si Herakleides es
descubierto haciendo alguna de estas cosas y Demetria lo prueba frente a
tres hombres escogidos de mutuo acuerdo, Herakleides tendr que devolver
la dote [de 1000 dracmas] que Demetria trajo y tendr que indemnizarla
con 1000 dracmas adicionales de plata de Alejandro40.
A causa del litigio, la ejecucin41 ser para Demetria y aquellos que
ejecutan junto con Demetria, sobre el mismo Herakleides y sobre todas las
33
Cos es la segunda isla ms grande del Dodecaneso, y est situada al sureste de Grecia, en el
mar Egeo, frente a la costa suroeste de Turqua. En sus inicios, la isla fue colonizada por los
dorios de Epidauro, y luego perteneci, sucesivamente, a la polis ateniense, a Macedonia, Siria
y Egipto. Desde un punto de vista geogrfico pertenece al archipilago de las Espradas,
concretamente, del sur. Fue la patria del famoso mdico Hipcrates.
34
Este fragmento slo aparece en la traduccin inglesa original del Dr. Hanson.
35
dem al anterior.
36
Originalmente es la unidad monetaria del sistema tico, es decir, de Atenas. Durante la poca
de Soln empez a hacerse slo de plata. La dracma ateniense, que equivala a seis bolos,
acab convirtindose, con el paso de los aos, en la moneda de toda la Hlade. En poca romana
su valor corresponda al de un denario.
37
nicamente en el texto de la traduccin del profesor Hanson.
38
39
En este prrafo suponemos que se trata de los bienes comunes que no pueden ser enajenados
engaosamente.
40
Valor de plata de ley.
41
De los bienes.
32
propiedades de Herakleides, tanto de mar o de tierra, de acuerdo a un litigio

legalmente completo.
Este contrato ser vlido en todo sentido, en cualquier lugar42, como
si el convenio hubiera sido hecho43, donde sea que Herakleides pudiera
hacerlo valer contra Demetria, o Demetria y aquellos que procedan con
Demetrio, puedan hacerlo valer contra Herakleides.
Herakleides y Demetria sern capaces, manteniendo cada uno su propio
contrato, de hacerlo valer el uno contra el otro.
Testigos:
x
Clen de Gela44
Antcrates de Temnos45
Lysis de Temnos
Dionisios de Temnos
Aristmacos de Cirene46
Aristodicos de Cos
La muerte de Alejandro Magno en Babilonia, producida antes de que

hubiese un sucesor legtimo, plante serios inconvenientes, manifestados
en dos tendencias: mantener la unidad del Imperio o el reparto y divisin de
la herencia del general macedonio. Los generales y consejeros de Alejandro
se inclinaban por su hijo con Roxana, una princesa bactriana, mientras que
42
Aadido que se encuentra nicamente en la versin inglesa, no en el original griego.

6HUHILHUHDFXDOTXLHUOXJDU
44
Colonia griega de Sicilia, al este de Acragante.
45
Se trata, con toda probabilidad, de una de las islas Ccladas, en el Mar Egeo, hoy denominada
Tinos o Tenos. Localidad en la Cirenaica, en frica del Norte (Libia actual).
46
Ciudad ubicada en el norte de frica, al este de Libia, en la llanura de Barka. La urbe fue una
de las cinco que conformaron la antigua Pentpolis griega. Ms tarde, form parte del reino de
la Cirenaica, legado a Roma por Ptolomeo Apin en 96 a.C., y convertido en provincia romana,
con el aadido de la isla de Creta, en 67 a.C.
43
33
los soldados y el pueblo macedonio por el hijo de Filipo, hermano del

padre del gran conquistador. La solucin inicial pas por un reparto:
Arrideo, Filipo III, y su hijo directo, Alejandro IV, medida con la que el
imperio nico pudo mantenerse durante dos dcadas. Sin embargo, como
Filipo III era un enfermo mental y Alejandro IV un nio, el poder real se
reparti entre los propios generales: Crtero como prostates, regente y
protector de ambos reyes; Prdicas, quiliarca u oficial de caballera, jefe
supremo del ejrcito, y Antpatro, como estratega al mando de Macedonia y
Grecia. Es en este contexto que Ptolomeo Lago va a recibir la satrapa de
Egipto, luego convertida en la monarqua helenstica lgida.
Ptolomeo Lago inicia en Egipto una poltica independentista que motiva
una ruptura con Prdicas, regente del Imperio. La invasin de la satrapa de
Siria-Fenicia supuso la asuncin plena de la tradicin poltica y estratgica
de Egipto, en tanto que aquella regin haba sido la habitual zona de
expansin de los faraones para conformar una barrera frente a las amenazas
asiticas. Tras diversos enfrentamientos, especialmente contra Antgono I y
Demetrio Poliorcetes, y algunas anexiones territoriales, en 304 Ptolomeo
deja de ser strapa47 y se proclama rey (basileus), adjudicndose la
soberana absoluta e iniciando as la monarqua helenstica de los lgidas.
La titulatura real comienza como Ptolomeo I Soter, fundando la
administracin helenstica en Egipto y el culto al dios Serapis en
Alejandra. En 285, finalmente, abdica a favor de su hijo Ptolomeo II.
La moneda mencionada en el fragmento en lo tocante a la dote o a una
posible indemnizacin es la unidad monetaria griega por excelencia, la
dracma, es decir, la mano o dracm cerrada en puo, llena de granos o de
spiedi de hierro, puesto que, en sus orgenes, el vocablo designa una mitad,
47
Una satrapa es el territorio administrado por un strapa, ttulo de los gobernadores de las
circunscripciones provinciales del imperio persa desde Daro I. Alejandro Magno conserv,
durante su conquista del Imperio persa, algunas de las veinte satrapas, que siguieron existiendo
durante el perodo de los Arscidas y en parte con los Sasnidas.
34
porque el hombre tiene dos manos, mientras que la unidad perfecta, el peso
completo, de las dos manos llenas, es la esttera. La dracma, de casi cuatro
gramos y medio de plata, posea varios mltiplos, como el didracma y el
tetradracma, as como diversos divisores, especialmente, el bolo, su sexta
parte. Con posterioridad, cien dracmas acabaron conformando una mina y
sesenta de stas un talento. En cualquier caso, es necesario decir que estos
mltiplos y submltiplos no todos han sido amonedados, y algunos de ellos
fueron nicamente unidades de cuenta.
Flavio Arriano, Calstenes, Diodoro de Sicilia, Plutarco, Trogo Pompeyo y
Justino son fuentes de primer orden para investigar en profundidad el
perodo de Alejandro Magno, as como la ruptura de su imperio en manos
de los didocos.
-Goody, J., The Oriental, the Ancient and the Primitive: Systems of
Marriage and the Family in the Pre-Industrial Societies of Eurasia, Studies
in Literacy, Family, Culture and the State, Cambridge University Press,
Cambridge, 1990.
-Grimal, N., Historia del Antiguo Egipto, edit. Akal, Madrid, 1996.
-Hanson, K. C., "The Herodians and Mediterranean Kinship. II: Marriage
and Divorce", Biblical Theology Bulletin, 19, 1989. (Sin identificacin de
pginas).
-____________, "The Herodians and Mediterranean Kinship. III:
Economics", Biblical Theology Bulletin, 20, 1990. (Sin identificacin de
pginas).
-Hanson, K. C. & Oakman, D.E., Palestine in the Time of Jesus: Social
Structures and Social Conflicts, Fortress Press, .Minneapolis, 1998.
35
-Hunt, A. S. & Edgar, C.C., Select Papyri, vol. 1: Non-Literary Papyri

Private Affairs, Loeb Classical Library 281, Harvard University Press,
Cambridge, 1932.
-Padr, J., Historia del Egipto faranico, Alianza editorial, Madrid, 1996.
-Pestman, P. W., Marriage and Matrimonial Property in Ancient Egypt:
Contribution to Establishing the Legal Position of the Woman, Papyrologia
Lugduno-Batava, n 9, E.J. Brill, Leiden, 1961.
-Porten, B., The Elephantine Papyri in English: Three Millenennia of
Cross-Cultural Continuity and Change, Documenta et Monumenta Orientis
Antiqui, n 22, E.J. Brill, Leiden, 1996.
-Rabanal Alonso, M.A., Alejandro Magno y sus sucesores, edit. Akal,
Madrid, 1989.
36
I.4 rdenes del Prefecto egipcio concernientes a unos bandidos
El fragmento, escrito en griego sobre papiro, y fechado entre el ao 210 y

214 de nuestra era, resea la orden efectuada por un prefecto romano en
Egipto al respecto del trato que debe drsele a los bandidos. El papiro,
encontrado en 1900 en Oxirrincos48, hoy Behnesa, localidad egipcia donde
se han hallado numerosos papiros que datan en su mayora de poca
romana y bizantina, est depositado en el Museo de El Cairo, catalogado
con el nmero de inventario P. Oxy. 1408 (Oxyrhynchus Papyri). En esta
ocasin, tambin partiremos en nuestra traduccin de la versin griega
elaborada por A.S. Hunt y C.C. Edgar de 1934, fecha en la que, asimismo,
se verti el fragmento al ingls en la Loeb Classical Library. Algunas
palabras del texto original fueron reconstruidas por los editores del original
en griego.
2. Texto griego
%DLELR9,RXJNLQR9VWUDWKJRL9(SWDQRPZQNDL$UVLQRLWRXFDLUHLQ
HJZPHQXPHLQNDLGL'HWHUZQPRXJUDPPDWZQSURVWD[D9SHIURQWLVP
HQZ9WKQWZQOKVWZQDQD]KWKVLQSRLKVDVTDLNLQGXQRQXPHLQHSDU
WKVD9HLDPHOHLWHNDLQXQGHGLDWDJPDWLEHEDLZVDLPRXWKQJQZPKQ
KTHOKVDLQDSDQWH9HLGZVLQRLNDWDWKQ$LJXSWRQRXNHNSDUHUJRX
WLTHPHQRQWRXWRWRFUHR9DOODNDLWRL9VXOOKP\RPHQRL9XPLQJHUD
SURWLTHQWDNLQGXQRQGHWRL9DSHLTHLQSURDLURXPHQRL9HSDQWHLQRPHQ
48
Fue aqu donde, en 1960, se descubri un fragmento de la obra histrica griega perdida, que
abarca los aos 495-396 a.C. conocida con el nombre de Hellenica Oxyrhynchia.
37
RQRSHUGLDWDJPDERXORPDLHQWHWDL9PKWURSROHVLNDLWRL9HSLVKP
RWDWRL9WZQQRPZQWRSRL9SURWHTKQDL]KPLD9XPLQHSLNHLPHQK9PHWD
NLQGXQRXHLWL9NDNRXUJR9ODTZQELD]HVTDLGXQDWDLHUUZVTDLXP
D9ERXORPDLHWRX9)DZILNK
3. Traduccin
Baebius Juncinus saluda (para el stratgoi)49 a los gobernadores de
Heptanomia50 y el nomo51 de Arsinoite.
Ya les he solicitado, en alguno de mis escritos, que buscaran a los bandidos
con toda prudencia, an cuando ustedes lo hayan pasado por alto,52
habindoles advertido del peligro, y ahora deseo confirmar mi resolucin a
travs de un edicto de modo que todos los habitantes de Egipto puedan
conocer que no estoy tratando esta tarea como un asunto de secundaria
importancia, sino que recompensar a aquellos de ustedes que cooperen y a
los que infundan peligro, y a quienes estn determinados a desobedecer los
castigar.
Por ello quiero que este edicto sea expuesto en las dos capitales y en los
lugares ms relevantes de las provincias, sealando que peligros y multas
les esperan si cualquier ladrn pudiera ejercer violencia sin ser detectado.
Le deseo una buena salud. (Ao?), Phaophi 2853.
49
Stratgoi, singular stratgos, nicamente aparece, de modo un tanto peculiar, en el texto

vertido al ingls.
50
Siete provincias.
51
Un nomo era un distrito administrativo en Egipto (vid infra).
52
Referencia textual en el original griego.
53
Phaophi era el nombre de un mes para los egipcios; en virtud de que Phaophi 1 corresponde
con el 28 de septiembre, Phaophi 28 sera el veinticinco de octubre.
38
Desde poca de Augusto Egipto fue considerada una de sus ms preciadas

posesiones personales, una provincia imperial en la que instal como
gobernador a un hombre nuevo con el ttulo de prefecto o procurador
ecuestre, y que en el caso del texto que nos concierne, recae en Baebio
Juncino, gobernador provincial entre 212 y 213, durante la etapa de
gobierno del emperador Caracalla (que visit Egipto en 215 para venerar a
Serapis y a Alejandro Magno, as como para expulsar a todos los forasteros
de Alejandra, entre los cuales estaba el sabio cristiano Orgenes), y bajo
cuyo mando colabor en uno de los acontecimientos ms relevantes de su
gestin: la concesin de la ciudadana romana, que sigue la poltica de
liberacin de los Antoninos. La provincia del Nilo, considerada un extrao
y extico pas de animales fabulosos, esplndidos templos y un autntico
paraso oriental, factor que motiv la ereccin de nuevas ciudades y la
adaptacin de nuevas modas y costumbres exticas en la poblacin
pudiente de Roma era, en realidad, el soporte financiero del Imperio y uno
de sus graneros principales.
El gobernador prefecto, que era un eques, gobernaba desde Alejandra,
aunque a travs de diversas salidas anuales imparta justicia e
inspeccionaba cuentas en toda la provincia. Sola operar con edictos
especficos, en buena parte de contenido fiscal, aunque tambin con reflejo
poltico o privado, de modo que, en ocasiones, era partcipe de la creacin
de una especie de derecho romano local apoyado en las leyes romanas o en
la recuperacin de la legislacin de los antiguos reyes etruscos. Los tres
distritos principales, el Delta, los Siete Nomos y Arsnoe (Egipto Medio) y
la Tebaida o Alto Egipto, estaban regidos por epistrategoi, y sus
subdivisiones o nomos por strategoi, generales, si bien este cargo ya haba
39
perdido su antigua relacin con lo militar54. Aunque en la provincia slo

haba tres ciudades griegas del tipo corriente, Alejandra, Ptolemaide y
Nucratis, las ciudades principales de cada nomo, que se denominaban
metropoleis, tenan tambin caractersticas de ciudades griegas helensticas.
Bajo el frreo dominio romano, los templos egipcios fueron perdiendo sus
inmunidades y el clero sus privilegios, hecho que ahond la profunda crisis
social heredada de poca lgida. La posicin inconformista de la poblacin
se generaliz cuando el estado, especialmente a partir del siglo IV, se
cristianiz, surgiendo por todo Egipto movimientos herticos enfrentados a
la ortodoxia oficial del Imperio, que acabaron desembocando, en la
siguiente centuria, en la conformacin de la iglesia copta, enfrentada a la
oficial amparada por el estado romano.
El nomo, mencionado en el fragmento, es el nombre griego, de poca
tolemaica, que responde al egipcio clsico sepet (y desde la poca de
Amarna kah), para referirse a los distritos territoriales en los que Egipto
estaba dividido ya desde el Imperio Antiguo, aunque su existencia no nos
es conocida de modo seguro hasta la poca de Djeser. No obstante, en los
emblemas que representan a los nomos se sugiere su origen anterior a la
unificacin de Narmer. Son el smbolo de la unidad territorial, cuyo
jeroglfico recuerda un campo surcado por canales de riego y, por lo tanto,
la concepcin hidrulica de su territorio. Corresponden, en esencia, a miniestados autnomos originarios agrupados en torno a un santuario, a
dominios territoriales de los arcaicos dinastas locales que lograron
conservar algunas caractersticas propias y cierta independencia, si bien su
unin culmin en la creacin de la monarqua. En la etapa histrica son las
clulas administrativas, con sistemas que dependan de los servicios
centralizadores del palacio. Cada uno tena una capital, donde estaban los
54
El ideal militar fue integrado en la vida civil porque los soldados eran, al mismo tiempo,
campesinos que disfrutaban de buenas extensiones de tierras, como ocurra con los clerucos
griegos.
40
servicios administrativos del nomarca, gobernador del nomo, cuya funcin

esencial era administrar los servicios divinos de los dioses locales
tradicionales en nombre del faran, el templo de un dios, Seor del Nomo,
y un mercado. Las antiguas listas dividen Egipto en 22 nomos para el Alto
Egipto y 20 para el Bajo.
Para este perodo de gobierno romano en Egipto, en general, de los Severos
en particular, y de Caracalla en concreto, son fuentes esenciales la Historia
Augusta, Herodiano y Din Casio.
-Bertolini, F., Historia de Roma: desde los orgenes itlicos hasta la cada
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41
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-Zielinski, T., Historia de la civilizacin antigua, edit. Aguilar, Madrid,
1994.
42
I.5 Contrato matrimonial (Shelamzion y Jud)
Este texto corresponde a un contrato matrimonial, escrito en griego sobre

papiro, aunque con algunas firmas en arameo al final del fragmento, que ha
sido fechado el 5 de abril del ao 128 o, quiz, conjeturamos nosotros, del
129. El papiro, hallado en 1961 por el arquelogo Yigael Yadin, en la
OODPDGD Caverna de las Cartas HQ 1DKDO +HYHU GHVLHUWR GH -XGHD VH
conserva en el Museo Israel de Jerusaln, bajo el nmero de identificacin
P.Yadin 16 (Yadin Papyri). Nuestra traduccin tiene en cuenta el texto
griego recopilado por Naphtali Lewis, en 1983, as como su propia
traduccin inglesa, editada en una obra acerca de los documentos de la
poca del insurrecto Bar Kokhba (o Koshiba, Cochba), hallados en la
mencionada cueva entre 1952 y 1961, y escritos entre 132 y 134.
2. Texto griego
HSLXSDWZQ3RXSOHLRQ0HWHLOLRX1HSZQR9WRENDL0DUNRX$QQLRX
/LEZQR9QZQDL9$SULOLDL9DULTPZGHWK9QHD9HSDUFHLD9$UDELD9
HWRX9WULWRXHLNRVWRXPKQR9;DQGLNRXSHQWHNDLGHNDWKHQ0DZ]DS
HUL=RDUDQH[HGRWR,RXGD9(OHD]DURXWRXNDL&TRXVLZQR96HODP\
LZQKQWKQLGLDQTXJDWHUDQDXWRXSDUTHQRQ,RXGDWLHSLNDORXPHQZ
.LPEHULXLZ$QDQLRXWRX6ZPDODDPIRWHURLDSRNZPK9$LQJDGZQW
K9,RXGDLD9HQTDGHNDWDPHQRQWH9HLQDLWKQ6HODP\LZQKQ,RXGDWL.
LPEHULJXQDLNDQJDPHWKQSUR9JDPRXNRLQZQLDQNDWDWRX9QRPRX9S
URVIHURPHQKQDXWZHL9ORJRQSURVIRUD9NRVPLDQJXQDLNLDQHQDUJ
XUZNDLFUXVZNDLLPDWLVPZGLDWHWHLPKPHQKQHQDOOKORL9Z9OHJR
XVLQRLDPIRWHURLD[LRFUHDQHLQDLDUJXULRXGKQDULZQGLDNRVLZQK
QWHLPRJUDILDQZPRORJKVHQRJKPD9,RXGD9RNDORXPHQR9.LPEHUD
SHLOKIHQDLSDUDXWK9GLDFHLUR9SDUDFUKPDSDUD,RXGRXSDWUR9
DXWK9NDLRIHLOHLQDXWRQWKDXWK6HODP\LZQKJXQDLNLDXWRXDPD
43
GKQDULZQDOOZQWULDNRVLZQDZPRORJKVHQGRXQDLDXWKSUR9WDWK
9SURJHJUDPPHQK9SURVIRUD9DXWK9SDQWDHL9ORJRQSURLNR9DXWK9
DNRORXTZ9DLUHVHLWURIK9NDLDPILDVPRXDXWK9WHNDLWZQPHOORQ
WZQWHNQZQHOOKQLNZQRPZHSLWK9WRXDXWRX,RXGD.LPEHUR9SLVWH
Z9NDLNLGXQRXNDLSDQWZQXSDUFRQWZQZQWHHFHLHQWKDXWKSDWUL
GLDXWRXNDLHQTDGHNDLZQDQHSLNWKVKWDLSDQWKSDQWZQNXULZ9W
URSZZDQDLUKWDLK6HODP\LZQKJXQKDXWRXKR9GLDXWK9KXSHU
DXWK9SUDVVZQDLUKWDLWKQHLVSUD[LQSRLHLVTDLDOOD[HLGH,RXGD
9RNDORXPHQR9.LPEHUWKJXQDLNLDXWRX6HODP\LZQKWKQVXQJUDI
KQWDXWKQHQDUJXUZKVIDOLVPHQZZ9NDTKNHLRSRWDQDXWRQDSDLW
KVHLWDL9HDXWRXGDSDQDL9NDWDPKGHQDQWLOHJZQHLGHPKJHHNWLVH
LDXWKWDSURJHJUDPPHQDGKQDULDSDQWDGLSORXQNDLWK9SUD[HZ9J
HLQRPHQK9DXWKDSRWH,RXGRX.LPEHUR9DQGUR9DXWK9NDLHNWZQX
SDUFRQWZQDXWRXNXULZ9WURSZZDQDLUKWDL6HODP\LZQKKR9GL
DXWK9KXSHUDXWK9SUDVVZQWKQHLVSUD[LQSRLHLVTDLSLVWHLHSKU
ZWKTKNDLDQTZPRORJKTKWDXWDRXWZ9NDOZ9JHLQHVTDL

[Firmas
en
arameo
y
suscriptores:
]
.
.
.
.
.
.
4HHQD96LPZQR9OLEODULR9HJUD\D
3. Traduccin
En el segundo consulado de Publio Metilio Nepos y en el de Marco Anneo

Libo, en las nonas55 de abril, y de acuerdo a la fecha de la nueva Provincia
de Arabia, en el vigsimo tercer ao, en el da 15 del mes de Jndico56, en
Maoza en el distrito de Zoara57, Jud hijo de Eleazar, tambin conocido
55
Quinto o sptimo da de cada mes en el calendario romano. En abril, corresponda al quinto.

El mes de abril entre los macedonios.
57
Este distrito, al que pertenece la pequea aldea de Maoza, abarcaba una cierta extensin al sur
del Mar Muerto. En esta poca era territorio de la Provincia romana de Arabia, antiguo hogar de
los nabateos, reconocida por este nombre a partir del ao 106.
56
44
como Khthusion, dio en matrimonio a Shelamzion58, su misma hija, virgen,

a Jud, llamado Kimber, hijo de Ananas, hijo de Somalas59, ambos de la
aldea de Aingadon en Judea, y residen all, para que Shelamzion sea
ofrecida a Jud Kimber en comn matrimonio de acuerdo a las Leyes. Ella
trajo a l como dote60, joyas de mujeres de plata y oro y ropajes valorados
de mutuo acuerdo en doscientos denarios61 de plata. Jud, quien es llamado
Kimber, el novio, reconoce que ha recibido esta cantidad de ella a travs de
las manos de Jud, su padre, y que le debe a Shelamzion su esposa otros
trescientos denarios que l reconoce adicionalmente a la suma de la dote.
Todo esto ser sumado a la dote, de conformidad a su tarea de alimentar y
vestir tanto a ella como a sus futuros hijos de acuerdo a la costumbre
griega, a cuenta de la buena fe de Jud Kimber y a riesgo de la seguridad de
todos sus bienes, los que tiene en su patria aldea natal62, y aqu, y aquellos
bienes que l adicionalmente va a adquirir legalmente. Por cualquier
concepto su esposa Shelamzion pueda escoger, o quien acte a travs de
ella, elija, para llevar a cabo como sea hecho el cobro, Jud quien es
llamado Kimber redimir este contrato a su esposa Shelamzion, en plata
asegurada, en cualquier momento en que ella se lo requiera de l, corriendo
con los gastos, y sin poner objeciones.
Pero en caso negativo, l le pagar el doble de lo suscrito en denarios,
teniendo ella el derecho de ejecucin sobre Jud Kimber, su esposo, y
sobre sus posesiones legales, en cualquier modo Shelamzion, o quien sea
que acte a travs de ella, o pudiera escoger para llevar a cabo el cobro.
En buena fe esto fue formalmente preguntado, y en respuesta fue
reconocido que esto est correctamente redactado.
58
Sigma=sh, ps=z en hebreo.

Aadido que aparece solo en el texto traducido por el Dr. Hanson.
60
En ofrenda de palabra a l (segn un juramento).
61
Unidad monetaria bsica del Imperio Romano (vid infra).
62
nicamente en la traduccin del profesor Hanson.
59
45
[Firmas en arameo y subscrito]

Theenas de Simon, librarius: "Yo lo escrib (redact / valid)"63
El texto original griego termina en este punto. Lo que sigue a continuacin

se encuentra exclusivamente en el texto traducido por el profesor Hanson:
Jud, hijo de Eleazar Khthousion: "Yo he dado mi hija Shelamzion, una

virgen, en matrimonio, a Jud Kimber, hijo de Ananas, hijo de Somala, de
acuerdo a lo escrito ms arriba. Jud lo subscribe."
Jud Kimber, hijo de Ananas, hijo de Somala: "Yo reconozco la deuda de

quinientos denarios de plata, dote de Shelamzion, mi esposa, de acuerdo a
lo escrito ms arriba. Jud lo subscribe.
[Firmas en arameo detrs64]
Yehudah hijo de Elazar lo subscribe.
Yehudah hijo de Hananiah lo subscribe. . .] hijo de [. . . .].
Shim'on hijo de [. . . .], testigo.
Eliezer hijo de Hilqiah, testigo.
Yosef hijo de Hananiah, testigo.
Wanah hijo de [. . . .], para s mismo.
63
El trmino librarius, semejante a litterarius y grapheus en griego, transliteracin griega al
latn, corresponde a un transcriptor de libros, un copista, archivista, bibliotecario o un secretario.
)LJXUDWLYDPHQWHHVHOYDOLGDGRUGHOWH[WR$OUHVSHFWRSXHGHQYHUVHUHIHUHQFLDVHQ&LFHUyQ
Agr. 2, 5, 13, 22; Livio, Ab Ur. Cond., 38, 55, 8, Plinio, Nat. Hist., 27, 7, 28, 52; Varrn, R.R.,
3,2, 14.
64
Transcribimos los nombres desde el arameo dejndolos, en este caso, en su forma original.
46

Es en la poca de la presencia de Herodes Antipas en el territorio de
Palestina (4 a.C.- 39) instalado por Augusto como tetrarca o rey vasallo del
poder de Roma, y ms tarde favorito de Tiberio, cuando Palestina se
convierte, de modo definitivo, en provincia romana con el nombre de Judea
(a la que ms tarde se uniran Galilea y Samaria), encargndose su gobierno
a un procurador romano. Sin embargo, este pequeo distrito provincial de
rango procuratorio dependi siempre para su control y supervisin del
gobernador de Siria. A partir de 106, bajo mandato de Trajano (98-117), se
organiza la provincia de Arabia, antigua regin de los nabateos, de donde
los romanos importaban incienso y oro a travs de las grandes vas
comerciales. Bajo el dominio romano se exacerb el arraigado
nacionalismo del pueblo judo, de base religiosa, as como su tenaz espritu
de independencia, aunque tambin es verdad que no todo el pueblo judo
estaba unido en estos objetivos prioritarios, como la secta colaboracionista
con el invasor romano de los saduceos demuestra. Sin embargo, algunos de
estos grupos, particularmente los zelotas, tomaron parte activa en una
autntica resistencia armada contra el dominio romano con el objetivo de
lograr una liberacin nacional. Esta tendencia a la insurreccin vehemente
arraig, especialmente, entre el pueblo bajo, ms propenso a creer en
mesas salvadores.
Bajo la dinasta de los Antoninos, poca en la que se encuadra el
fragmento, las relaciones entre el poder romano y el cristianismo incipiente
son heterogneas. Del tiempo de Trajano se conserva el documento oficial
ms antiguo acerca de las relaciones entre Roma y los cristianos, fechado
entre 109 y 113, en la que el emperador exhorta a que los cristianos no
deban ser buscados, salvo que hubiese denuncias expresas, lo que puede
leerse como que los cristianos no se consideraban polticamente peligrosos.
47
En cualquier caso parece haber habido soluciones de compromiso entre el

pujante cristianismo y los paganos ms radicales, que consideraban la
religin cristiana como religio illicita. Un rescripto de Adriano al procnsul
de Asia, Minucio Fundano (124-125), supuso una ligera inclinacin, a
favor de los cristianos, del equilibrio ms o menos firme establecido con
Trajano.
Los cnsules son los principales magistrados de Roma desde el inicio de la
Repblica, rango cumbre del cursus honorum o escalafn honorfico dentro
de la poltica romana. Eran dos, elegidos, inicialmente, de entre el
patriciado por los comicios centuriados para desempear su labor durante
un ao. Entre sus funciones, adems de dar nombre al ao, estaba la de
presidir el Senado, los comicios y ejercer como jefes del poder ejecutivo y
del ejrcito. Gozaban de imperium y siempre iban acompaados por doce
lictores. Desde 367 a.C., a travs de la Lex Licinia, uno de los cnsules
poda ser plebeyo. Cuando el imperium era prolongado una vez expirado su
cargo, los cnsules se convertan en procnsules, gobernadores de
provincias. Bajo el Imperio, incluso se poda llegar a ser procnsul sin
haber desempeado previamente el consulado. Como dependiente del
gobernador provincial sola nombrarse un procurador, un hombre de
negocios, elegido entre los equites o los libertos, como un funcionario
encargado especficamente de las finanzas. No obstante, en provincias no
muy relevantes, como es el caso de Judea, el procurador era, l mismo,
gobernador.
Adems de la cita de los cnsules, tambin la referencia al calendario
romano, concretamente, en lo referente a las nonas, ayuda notablemente en
la cronologa de los acontecimientos. El calendario romano, inicialmente de
diez meses, de marzo a diciembre, con una interrupcin en invierno, antes
de aadirse enero y febrero, se calculaba por el curso de la luna, como era
habitual en el mundo antiguo, de manera que el ao tena 355 das, por lo
48
que se haca indispensable intercalar un mes. Csar, en 46 a. C. cambia este

sistema por uno nuevo basado en el calendario egipcio, denominado, en su
honor, Juliano, que estuvo vigente hasta finales del siglo XVI. Los romanos
dividan el ao en las kalendas, primer da del mes, los idus, el primer da
de la tercera parte del mes, que corresponda al da 15 o al 13, segn los
meses, y que estaba dedicado a Jpiter, y las nonas, el quinto da del mes o
el sptimo en marzo, mayo, julio y octubre. Este trmino, traducible como
el noveno, recibi tal denominacin porque era el noveno da anterior a los
idus.
En Roma, las primeras piezas monetales fueron acuadas en bronce, desde
289 a.C., aunque las de plata y las de oro comenzaron su proliferacin no
mucho tiempo despus, hasta hacerse ms o menos generalizadas despus
de Csar. La principal unidad monetaria era el As, que contena, en un
principio, 327 gramos de bronce. Dos y medio de estos ases conformaban
un sextercio, y diez sextercios un denario. La mencin de tipos monetales,
como ocurre en el texto motivo de nuestro inters, es muy til porque sirve
para conocer el grado de colonizacin, verificando as las conquistas, la
extensin de las relaciones comerciales y el calado del sistema de
romanizacin en la vida cotidiana de las provincias.
En Grecia, con el desarrollo de la polis, como en Roma, con la
consolidacin de la res publica, el matrimonio es considerado, en casi
estricta monogamia, no como una institucin consagrada por el estado, sino
un contrato particular entre familias, cuya seguridad social se basaba en la
tradicin y en la consagracin de la comunidad religiosa. La finalidad del
mismo era la procreacin de hijos, con lo que se aseguraba la perpetuidad
de la familia o gens y los sacra privata. La unin, considerada como una
sociedad santa, al menos en alguna de sus formas, por la religin del
Estado, se mantena, en principio, indisoluble. La esposa disfrutaba un
honor privilegiado en la casa y en la ciudad, participando del rango social
49
del marido, de sus honores y de su culto privado. La mujer entraba a formar

parte de la familia civil del marido, que tena sobre ella la autoridad, como
sobre un hijo, pero se haca propietaria de todos sus bienes. Para que el
matrimonio
resultase
vlido
eran
necesarias
cuatro
condiciones
inexcusables: la pubertad de ambos esposos, su consentimiento mutuo, el

consentimiento del jefe de familia y, finalmente, el connubium, es decir, la
facultad legal de contraer nupcias legtimas, como bien define Ulpiano
(Reg., 5, 3). En cualquier caso, el divorcio no resultaba especialmente
difcil, en cuyo caso el hombre deba devolver la dote a la mujer, lo que
prueba el carcter privado del enlace. En la cultura micnica, as como en
el caso reflejado en los poemas homricos, la mujer tena gran estima, y se
consideraba que la unin matrimonial deba ser estable y armoniosa (Od.,
VI, 180-185). En Atenas, por el contrario, la mujer casada (no la hetaira,
que HUD PiV OLEUH HQ VXV DFFLRQHV), gozaba de pocos honores y
privilegios, y estaba sometida a gran nmero de convenciones. Excluida de
la vida pblica y reprendida por adulterio, al contrario que su marido, la
mujer sola estar recluida, ocupndose de la casa y de sus hijos. En el
mbito cultural griego, la epigrafa funeraria de la regin del Bsforo
parece demostrar, no obstante, que la joven se formaba en el seno familiar
con el nico fin de casarse y de tener descendencia, siguiendo el modelo
mtico de Penlope, imagen arquetpica, tambin en Roma, de la mujer,
esposa y madre dignas. En torno al Mar Negro las mujeres, relativamente
helenizadas, solan disponer de patrimonio, heredado de sus padres, y de la
dote, que reciban de su novio el da de la boda; incluso posean el derecho
de alquilar su propiedad o de hacer ofrendas a los dioses. Como caso
excepcional, en caso de adulterio cometido por el esposo, la mujer, tras
justificar el mismo, poda abandonar la casa y volver al hogar de sus padres
con todos sus bienes. En Roma, su condicin, en trminos generales, era
bastante mejor, aunque fuese, jurdicamente, dependiente. En cualquier
50
caso, la influencia de la matrona romana nunca fue despreciable, llegando a

disponer de cierto poder pblico.
Tcito, Marco Aurelio, Plinio el Joven, Hechos de los Apstoles, Ireneo,
Taciano, Filn, Flavio Josefo, Minucio Felix, Orgenes, Tertuliano, son
fuentes esenciales para el estudio a fondo de los ambientes cristianos de los
dos primeros siglos de nuestra era. Algunas obras de Plauto, Horacio,
Ulpiano, Suetonio y Modestino contienen referentes significativos en
relacin a la vida privada romana y, en concreto, a las caractersticas del
matrimonio.
-Ben-Tor, Amnon, La arqueologa del Antiguo Israel, ediciones

Cristiandad, Madrid, 2004.
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52
I.6 Contrato acerca de la venta de una cosecha temporal
El texto corresponde a un nuevo contrato privado, en este caso de compraventa de una cosecha, entre un propietario llamado Babatha y su
comprador, Simn, que est escrito en griego sobre papiro, con las firmas y
los subscriptores en arameo, y cuya fecha de datacin corresponde al diez
de septiembre del ao 130. Como en el ejemplo anterior, fue descubierto,
por el arquelogo Yigael Yadin, HQODGHQRPLQDGD&XHYDGHODV&DUWDV 65
en Nahal Hever, en pleno desierto de Judea, en 1961. Se halla ubicado en el
Museo Israel de Jerusaln, bajo el nmero de identificacin P. Yadin 19
(Yadin Papiry). En nuestra traduccin tambin partimos del texto griego
vertido por N. Lewis (1983), as como de su propia traduccin inglesa
recogida en el volumen relativo a la documentacin aparecida en la caverna
ya referida.
2. Texto griego
HWRX9HQDWRX$XWRNUDWRUR97UDLDQRX$GULDQRX.DLVDUR96HEDVW
RXHSLXSDWZQ0DUNRX)ODXRXLRX$SURXNDL.RHLQWRX)DELRX.D
WKOLQRXSURWULZQHLGZQ6HSWHPEULZQNDWDWRQDULTPRQWK9QHD9HS
DUFLD9$UDELD9HWRX9SHPWRXNDLHLNRVWRX*RUSLDLRXWHWDUWKNDL
HLND9HQ0DZ]DSHULPHWUZ=RRUZQ%DEDTD96LPZQR96LPZQL,KVRX
RX$QDQLRXDPIRWHURLRLNRXQWH9HQ0DZ]DFDLUHLQRPRORJZSHSUD
NHQDLVRLNDUSLDQIRLQLNZQR9NKSZQ,RXGRX&TRXVLZQR9DQGU
R9PRXDSRJHQRPHQRXHQ0DZ]DNDWHFZDXWDDQWLWK9SURLNR9PRX
NDLRILOK9OHJRPHQDLJDQQDT)HUZUDNDLJDQQDT1LNDUNR9NDLKW
ULWKWRX0ROFDLRXHL9WRHQHVWZWR9HWRX9VRXWHORXQWR9PRLHL9WR
65
Las excavaciones han continuado, modernamente, en esta caverna por parte del historiador
Richard Freund.
53
QSURJHJUDPPHQRQHQLDXWRQHL9WRX9DXWRX9NKSRX9SDWKWRXSUZWR
XNDLGHXWHURXWDODQWDWHVVDUDNRQWDGXZVWDQZQVRLDXWDHQWK
RLNLDVRX]XJZ0DZ]D9WZNDLUZWZQ\XJPZQHWLGHNDLVXURXNDL
QDDURXNREDOZQDXWDHL9WKQRLNLDQVRXNRURX9GXRVDWDSHQWHP
HWUZ0DZ]D9HDQGHPKWHOLVRL9PRLWRQSURJHJUDPPHQRQIRLQLNDS
DQNDTZ9SURJHJUDSWHGZVL9PRLHQLHNDVWZWDODQWRQGKQDULDGXZ
NDLVXURXNDLQDDURXPHODQDQPLDQHPRXNDTDUDSRLRXQWR9VRLW
RX9SURJHJUDPPHQRX9NKSRX9DSRSDQWR9DQWLSRLRXPHQRXHDQGHWL
9VRLDQWLSRLKVKWRXDJRUD]PDWR9NDLPKVWDTLVDNXULRSRLKVZVR
LNDTZ9SURJHJUDSWHHVRPDLVRLRILORXVDDQWLWZQVZQNRSZQNDL
DQDOZPDWZQDUJXULRXGKQDULDHLNRVLNDWDPKGHQDQWLOHJZQNDLH
LWLDQSHULVVHXTKHL9WRX9SURJHJUDPPHQRX9NKSRX9IRLQLNDWRX,R
XGRXPRQ>@OKP\HLHL9VHDXWRQDQWLWZQVZQNRSZQNDLDQDOZPD
WZQ'LDHSLWURSRXDXWK9NDLXSRJUDIRQWR9,ZDQK90DFFRXTD9WK
9DXWK90DZ]D9SLVWHZ9HSHUZWKPHQK9NDLDQTRPRORJKPHQK9HSLJ
UDIKHWLGH

[Firmas
en
arameo
y
suscriptores]
.
.
.
.
.
.
.
.
.
HJUDIKGLD*HUPDQRXOLEODULRX
3. Traduccin
En el 966 ao del Emperador Trajano Adriano Cesar Augusto67, en el
consulado de Marco Flavio Aperio y Quinto Fabio Catilino, tres das antes
66
En la traduccin inglesa se ofrece al ao catorce del reinado del emperador Adriano, aunque
en el original griego aparece el nmero nueve, HQDWRX(HQDWRs).
67
Nombre completo del emperador Adriano (117-138).
54
de los Idus68 de Septiembre, de acuerdo al cmputo de la nueva provincia

de Arabia, en el vigsimo quinto ao, y en el da 24 de Gorpiaios, en
Maoza, en el distrito de Zoara; Babatha, hija de Simn, para Simn, hijo de
Jess, hijo de Ananias, ambos residentes en Maoza, saludos. Yo reconozco
que te he vendido el usufructo a la fecha69 la cosecha del palmeral de
(anteriormente perteneciente)70 Jud, hijo de Kthousion, mi difunto esposo
en Maoza. Yo sustraigo, en lugar de mi dote y acreencia (que me es
debida)71 las mencionadas huertas72 denominadas palmeral de Perora y
palmeral de Nicarcos, y el tercer da Molkhaios del ao en curso, t me
pagars, por la primera y segunda cosecha, el antedicho ao y por las
mencionadas arboledas73 cuarenta y dos talentos74, pesndolas en tu casa,
usando la escala75 de Maoza para temporada seca, y tambin (el peso) de
Siria y Naaran76, entregando en tu casa, dos koroi y cinco sata77 de acuerdo
a la medida de Maoza. Si no me pagas en las antedichas fechas78 el total
mencionado, me tendrs que dar un talento y dos denarios y un "negro"79
de Siria y de Naaran. Yo certificar mis derechos sobre los previamente
mencionados palmerales para ti en cualquier reclamo, y si alguien intenta
68
Octavo da despus de las nonas. En marzo, mayo, julio y octubre, el da 15, y en los restantes
meses, el trece (vid infra).
Aadido que se encuentra exclusivamente en el texto que tradujo el profesor Hanson.
70
71
dem a los casos previos.
72
El termino gannath pareciera ser una palabra hebrea con un significado aproximado al de
plantacin.
73
Fragmento que nicamente aparece en la referida traduccin.
74
Referido a la cosecha. Se especifica en el original griego pero no en la traduccin. El talento
es una unidad de peso y una moneda. Como medida de peso, denominada biltum, equivala a
unos treinta kilogramos, y como moneda, de origen oriental, equivala a sesenta minas.
75
Escala de medida.
76
Ambas aparecen sintcticamente paralelas a Maoza, puesto que estn en genitivo, como
atributos de medida o peso, pero, curiosamente, se muestran, repetidas veces, en minscula, a
diferencia de la mencionada Maoza.
77
Hemos empleado en castellano los plurales en cursiva de las palabras griegas: Koros (NRURsRX), es una medida hebrea de capacidad que corresponde, aproximadamente, a trescientos
noventa y tres litros, y Saton, (VDWRQRX), es tambin una medida hebrea que corresponde a un
celemn, una medida de capacidad para ridos de algo ms de cuatro litros y medio.
78
Palabras que nicamente encontramos en el texto traducido en ingls.
79
Pensamos que se trata de algn tipo de madera, posiblemente cedro, rbol tradicional de esa
zona del Medio Oriente o, en su defecto, de palmera.
69
55
en tu contra un reclamo por esta compra, y yo no la valido firmemente,

(para t demostrarlo),80segn lo suscrito, te estar debiendo en retorno por
tu trabajo y gastos, veinte denarios81, sin poner objecin.
Lo que sea producido arriba y por encima en el mencionado palmeral en
esas fechas82lo tomars para ti en retorno de tu trabajo y gastos.
A travs de su tutor legal83, quien tambin firm abajo, Juan, hijo de
Makouthas, ella fue repreguntada en Maoza y fue reconocida y suscrita.
[Firmas en arameo y subscripciones]
Esto fue escrito por el escriba Germanos.
A partir de aqu, todo lo que sigue se encuentra nicamente en la

traduccin vertida al ingls. El original griego termina con el prrafo
anterior.
Babatha hija de Simn: "Yo te he vendido, Simn, el producto de las

huertas de las palmeras que perteneci a Jud, mi esposo, hijo de
Kthousion, lo cual tom...de acuerdo a lo que est escrito en este
documento, cuarenta y dos talentos de acuerdo al peso nabateo, 2 kors y 5
seahs84 tal como en el documento el cual...tu produces de acuerdo a lo que
est escrito arriba.
Yohana, hijo de Makoutha, su guardin: "Lo he escrito por orden de
Babatha..."
80
Tambin nicamente en la traduccin.

Veinticinco en el texto traducido por Hanson. En griego, no obstante, est bastante claro el
nmero veinte, HLNRVL(Q), y HLNRVWRs para el ordinal.
82
Esta larga frase aparece nicamente en el fragmento traducido a lengua inglesa por el profesor
Hanson.
83
Una especie de administrador.
84
Koroi y Sata, unidades mencionadas arriba.
81
56
[Firmas de los testigos y del escriba en
arameo y griego:]
[.
.]
[.
.]
[.
.]
85
Yehohanan hijo de Menahem, testigo .

Yehudah hijo de Shim'on, testigo.
Yeshu'a hijo de Yeshu'a, testigo.
.
Yohsef hijo de Hananiah, testigo.
La datacin del texto es fijada a partir de la explcita mencin del antonino

Publio Elio Adriano, emperador hispano, nacido en Itlica, y que gobern
el Imperio, sucediendo a Trajano, entre 117 y 138. Perteneci a una familia
originaria de Hadria, en el Piceno, que haba emigrado a la Btica. La
mayor parte de su reinado la pas recorriendo los lmites del imperio y
consolidando el dinamismo de su antecesor, hecho que le motiv a
abandonar parte de las conquistas en Oriente de Trajano. Hombre culto,
amante de las artes y profundo admirador de la cultura griega, siempre
procur establecer la paz, aunque en Judea tom una serie de medidas
desafortunadas que provocaron una rebelin: instal en el gobierno de las
ciudades elementos paganos, prohibi la circuncisin e instal sobre las
ruinas de Jerusaln una colonia romana llamada Colonia Aelia Capitolina,
con la edificacin de un templo a Jpiter en el mismo lugar del antiguo
85
Al igual que en el texto anterior dejamos la transcripcin de los nombres en arameo en su
versin original. En cualquier caso, no es difcil concluir sus correspondientes nominaciones en
nuestro idioma.
57
templo judo. Esta insurreccin es la conducida por Simn Bar Cochba86,

considerado en la poca un nuevo Mesas por la comunidad juda. Los
judos se haban organizado, previamente, en fuerzas de guerrillas, hacia
ORTXHPRWLYyTXH$GULDQRHQYLDVHSDUDFRQWUROGHHVWHterrorLVPR
a la Legio Sexta Ferrata, que acompaara en la regin a la X Fretensis.
Las mencionadas medidas tomadas por el regente, adems de la actitud del
nuevo gobernador de Judea, Tinneo Rufo, provocaron el estallido rebelde
en 132: los judos tomaron ciudades y las fortificaron, construyendo
diversos pasajes subterrneos. Incluso se acuaron algunas monedas con la
lH\HQGD /D OLEHUWDGGH ,VUDHO HQKHEUHR (Q XQSULQFLSLR HOJREHUQDGRU
Rufo recibi el apoyo del Publio Marcelo, gobernador de Siria, pero fue
derrotado, factor que aceler la llegada de un general procedente de
Britania, de la total confianza del emperador, llamado Sexto Julio Severo,
que acab, tras tres difciles aos de dura lucha, con la sedicin y logr
matar al lder Bar Cochba en Bether. La represin subsiguiente fue brutal:
los judos fueron dispersados, y se les prohibi volver a Jerusaln bajo pena
de muerte. Adems, Judea fue reconvertida en la provincia de Siria
Palestina, bajo el mandato de un legado consular con dos legiones.
La mencin, aunque indirecta, de los nabateos, es relevante, pues este
extico reino de Arabia fue aliado de Roma desde cerca del ao 62 a.C., en
tiempos del rey Obodas II. En poca de Pompeyo, los nabateos pagaban ya
un tributo en plata, pero todava estaban lejos de ser anexionados. El
general romano, de hecho, intent, intilmente, anexionar a la provincia de
Siria el territorio nabateo. Este reino centralizaba, gracias a ciudades como
Petra y Bostra, las rutas caravaneras por las que circulaban las mercancas
lujosas entre Egipto e India. El reino nabateo alcanz su mximo esplendor
con Aretas IV (9 a.C.-40). La enemistad con los judos se precipit cuando
6XQRPEUHRULJLQDOTXHVLJQLILFDKLMRGHXQDHVWUHOODTXL]iKD\DVLGR%DU.RVHYa, nombre
de su padre o bien de un asentamiento judo.
86
58
Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, repudi a la hija del rey, unindose

con Herodas, la mujer de su hermano, hecho que motiv un conflicto,
aunque, oficialmente, se justificase por razones fronterizas. El emperador
romano, a la sazn Tiberio, aprovech las circunstancias para ponerse de
lado judo, quiz con la velada intencin de anexionar el territorio. Los
sucesores de Aretas IV, poco a poco fueron decayendo en su efectividad,
hasta perder el control de Damasco en tiempos de Nern. De ah en
adelante, slo Rabbel II (71-106) se mantuvo en el poder como ltimo rey
nabateo. En 106 Trajano envi a su legado en Siria, A. Cornelio Palma,
para anexionar este territorio al Imperio Romano, decisin que, segn
algunos estudiosos, respondi al deseo de proteger la Decpolis y unir, de
manera efectiva, la ruta comercial entre el Mar Rojo y Siria. La nueva
Provincia de Arabia ahora constituida, abarcaba gran parte del reino
nabateo y algunas ciudades de la Decpolis, convirtindose Bostra87 (Nova
Traiana), en la capital provincial.
Los nabateos fueron un pueblo nmada de camelleros, quiz provenientes
de Yemen, de carcter mercantil, que habitaron Arabia septentrional y que,
entre el siglo IV a.C. y el II, hicieron florecer antiguos centros civilizadores
como Edom (al que corresponden los famosos idumeos) o Moab. Aunque
algunos eruditos relacionan sus orgenes con el Nabayot del Gnesis (25,
13; 28, 9; 36, 3), primognito de Ismael y padre, por consiguiente, de los
rabes, quiz sean, en realidad, descendientes de los edomitas y se
relacionen con los pueblos que vivan en Sela de Edom, la Petra de los
griegos (RQM aramea). Las crnicas asirias del siglo VII a.C.,
concretamente de Asurbanipal, mencionan unos Na-ba-aatu (Nabayates),
87
Con la capitalidad de Bostra empieza el declive de Petra, a la par que se eleva la prosperidad
de Palmira, en el desierto sirio, y Gerasa.
59
tribus de ascendencia aramea que vivan al sudeste de la Transjordania88.

En cualquier caso, es prcticamente seguro que habran vivido como
nmadas al sur de Edom y norte de Arabia hasta la poca de dominacin
persa. En el siglo VI a.C. empezaran a sedentarizarse, conformando,
durante un tiempo, una cultura urbanizada, e infiltrndose en el pas
edomita, siendo muy influidos por los arameos o Aklamu, nmadas semitas.
Las ms significativas fuentes que se relacionan con Bar Cochba y los
Nabateos son el Talmud y el Midrash, as como Flavio Josefo, Amiano
Marcelino, Herdoto y Diodoro Sculo. Elio Esparciano, Pomponio y
algunas referencias epigrficas ubicadas en el Corpus Inscriptionum
Latinarum (CIL II, 4510; VIII, 2532, 18042; XIV, 3599), son tambin
tiles en el acercamiento al emperador Adriano.
-Blnquez Prez, C., Petra, la ciudad de los nabateos, edit. Aldebarn,

Madrid, 2001.
-Bowersock, G. W. Roman Arabia, Cambridge University Press,
Cambridge, 1983.
-Clauss, M., Antiguo Israel, Acento editorial, Madrid, 2001.
-Chic, G., La dinasta de los Antoninos, edit. Akal, Madrid, 1990.
-Garca Iglesias, L. El pueblo elegido, edit. Historia 16, Madrid, 1988.
-Jones, B. W., "Hadrian", en Freedman, D. N. (Edit.), Anchor Bible
Dictionary, Doubleday, New York, 1992, 3, 17-18.
88
A los nabateos se les cita en las inscripciones griegas de la zona con otra tribu rabe, los
Shalamu, con los que los relaciona Esteban de Bizancio. Su ms antigua mencin, no obstante,
la encontramos en Diodoro Sculo (XIX, 94-100), escritor de poca de Augusto.
60
-Lewis, N. (Edit.), Documents from the Bar Kokhba Period in the Cave of
Letters, vol. 1, Greek Papyri. Judean Desert Studies, Israel Exploration
Society, Jerusalem, 1989.
-Oakman, D. E., "The Ancient Economy", en Rohrbaugh, R.L. (Edit.), The
Social Sciences and the New Testament, Hendrickson, Peabody,
Massachussets, 1996, pp. 126-143.
-Oakman, D. E., "Jesus and Agrarian Palestine: The Factor of Debt", SBL
1985 Seminar Papers, Scholars, Atlanta, 1985, pp. 57-73.
-Renan, E., Historia del pueblo de Israel, edit. Orbis, Madrid, 1985.
-Yadin, Y., Bar Kokhba, Random House, New York, 1971.
-________, "Expedition D. The Cave of Letters", Israel Exploration
Journal n 12, 1962, pp. 227-57.
-________, The Finds from the Bar-Kokhba Period in the Cave of the
Letters, Judean Desert Studies 1, Israel Exploration Society, Jerusalem,
1963.
61
I.7 Inscripcin de Teodoto
Se trata de una inscripcin dedicatoria sobre piedra caliza escrita en griego

con caracteres unciales (letras en mayscula), cuya fecha ha sido
establecida en el siglo I de nuestra era. La pieza, hallada en 1913 por
Raimond Weill en el Monte Ophel, en Jerusaln, se encuentra hoy ubicada
en el Museo Rockefeller de la ciudad nueva jerosolomitana. Ha sido
catalogada con el nmero de inventario S 842 y con el nmero de
inscripcin, dentro del corpus de inscripciones judaicas, (CIJ) 2.1404. El
texto griego de la coleccin ha sido separado con guiones para facilitar su
lectura e interpretacin, aunque en el original las letras y palabras aparecen
sin separaciones, como sola ser habitual en las inscripciones. En nuestra
traduccin encontramos apoyo en aquella vertida en ingls por el propio
K.C. Hanson y E. Douglas.
2. Texto griego
4(2'272628(77(128,(5(86.$,
$5&,681$*:*268,26$5&,681>$*:@
*>2@88,2126$5&,681>$@*:*28:.2
'20+6(7+1681$*:*>+@1(,6$1>$*@1:
6>,@112028.$,(,6>'@,'$&+1(172/:1.$,
721;(1:1$.$>,7$@':0$7$.$,7$&5+
6>7@+5,$7:18'$7:1(,6.$7$/80$72,
6>&@5+=286,1$327+6;(>1@+6+1(4(0(
/>,:@6$12,3$7(5(6>$@8728.$,2,35(
6>%@87(52,.$,6,0:1>,@'+6
62
3. Traduccin
Teodoto, hijo de Vetanio, sacerdote y jefe de la sinagoga,89 hijo de jefe de
sinagoga y nieto de jefe de sinagoga, construy una sinagoga para la lectura
de la Ley (Torah) y para la enseanza de los mandamientos. Adems, una
posada, habitaciones e instalaciones de agua,90 recintos oraculares,91 entre
las aguas,92 para alojar a los extranjeros necesitados93 dentro de la posada,
para aquellos venidos del extranjero que lo solicitaran94. Su primera
piedra95 sus padres, sus ancestros, los ancianos96 y Simnides la fundaron.
En esta breve inscripcin el archisinagogos (de DUFKJHWKs-RXjefe,
conductor, gua; y VXQDJYJRs-RQ, que une, rene, junta, convoca en
asamblea; por lo tanto el conductor de la sinagoga), llamado Teodoto (un
tenimo conformado por GRWKs-RXdador, dispensador, el que ofrece;
THRs-RX, asistencia, favor divino, impulso divino), construye una sinagoga,
lugar de reunin de los judos para orar y or la doctrina de Moiss, con la
finalidad de leer la Tor y dar hospedaje de los necesitados. La sinagoga,
del griego synagog, asamblea, es, inicialmente, una congregacin juda
surgida en el exilio babilnico, en el siglo VI a.C., ante la necesidad de
continuar celebrando el culto de Dios en un lugar diferente al del templo de
Jerusaln. Tras la destruccin del segundo templo por Tito en el ao 70, la
Archisunagogos, de DUJZ, el primero, el gua, aquel que manda, y VXQDJZJRs, que rene,
mediador; lder de la sinagoga. (Liddell-Scott, A Greek-(QJOLVK/H[LFRQ Op.cit., p. 253).
90
Palabras que aparecen exclusivamente en el texto traducido al ingls.
91
nicamente en el original griego de la inscripcin.
92
93
Referencia intuida por el traductor a la lengua inglesa.
94
Esta frase aparece expresamente en el fragmento en griego.
95
El elemento fundacional (piedra), est presupuesto en la traduccin de Hanson y Douglas.
96
dem a la referencia previa.
89
63
sinagoga se convirti en el nico lugar de culto judo. La Sagrada Escritura

de los judos comprende la Torah, los 1HELLP y los Ketubim (Tanak,
Antiguo Testamento del canon protestante97 HV GHFLU /D /H\ ORV
3URIHWDV\ORV(VFULWRV/D7RUi98 es el Pentateuco o primeros cinco libros
de la Biblia, atribuidos a Moiss por la tradicin juda, cuyas partes ms
antiguas podran retrotraerse al siglo X a.C.99 Estos libros son el GnesisBereshit, el xodo-Shemot, el Levtico-Wayikra, los Nmeros-Ba-Midbar y
el Deuteronomio-Debarim. La Tor se form a partir de cuatro textos o
fuentes de diversa poca: J o Yahvista, datado a finales del siglo X o IX
a.C., cuyo autor es partidario de la vida agrcola, del culto y del poder
poltico de Israel, utilizando el nombre de YHWH para referirse a Dios; E o
Elohsta, que se refiere a Dios con el nombre plural de Elohim, y data del
siglo VIII a.C. Se trata de una fuente ms espiritualizada donde se destaca
el declogo tico, frente al cultual jahvista; D, ncleo del Deuteronomio
(hacia 620 a.C.), base de la reforma de Josas, que rechaza la pluralidad de
lugares culturales y responde a un movimiento restaurador de sacerdotes y
levitas; y, P, escrito sacerdotal mdula del Pentateuco y base del Levtico.
Este ltimo es una sucesin cronolgica del tiempo del destierro, entre los
siglos VI-V a.C., en donde se establecen las bases legales para la
reconstruccin de Israel100. Tal diversidad y heterogeneidad de fuentes
implican la carencia de una visin unitaria de Dios y del hombre, as como
de los mitos fundacionales del cosmos.
97
Existen, en este caso, diferencias con el canon latino (catlico) y griego-ortodoxo, ambos
basados en la traduccin alejandrina de los Setenta (Septuaginta), fechada en el siglo II a.C, y
que inclua libros denominados deuterocannicos por los catlicos y apcrifos por los
protestantes (Tobas, Judit, Eclesistico, Baruc, Carta a Jeremas, por ejemplo).
98
Es posible que la Tor hubiese incluido, en algunos ambientes religiosos, el libro de Josu,
convirtindose en Hexateuco.
99
Tras el establecimiento de la monarqua en el siglo XI a.C. es cuando se empezaron a fijar por
escrito los antiguos y muy dispersos materiales y fuentes.
100
Otras fuentes, ya externas a la Tor, seran L, una fuente laica, muy antigua, con una
concepcin antropomrfica de Dios propia de pueblos nmadas, y H o Ley de Santidad, texto
alusivo a la necesidad de limpieza cultual y tica.
64
En los comienzos de la era el judasmo, concepto que inclua ideas y

prcticas religiosas, as como una concreta realidad tnica y nacional, una
exclusivista forma de ser y pensar, y un especfico modo de vida, era algo
un tanto familiar para los romanos. No obstante, tampoco el judasmo era
una
realidad
monoltica.
Muchas
ciudades
helensticas
posean
comunidades judas que mantenan sus tradiciones, y muchos judos de la

dispora se reunan por todas partes en torno a los textos del Antiguo
Testamento. En la propia Palestina tampoco haba unidad; aunque jams se
cuestionaron los pilares del judasmo ni el reconocimiento del Templo de
Jerusaln como centro sagrado que aglutinaba a todos los circuncisos,
coexistan y rivalizaban entre s diferentes sectas, entre las que destacan,
segn Flavio Josefo, saduceos, fariseos, zelotas y esenios. Los primeros,
casta sacerdotal aristocrtica y oficialista, cooperaban con la autoridad
romana en el mantenimiento del orden, siendo muy conservadores en
materia religiosa; los fariseos, cuyos antecesores parecen haber sido los
hasidim de la poca de los Macabeos, no cuestionaban el dominio romano
pero tampoco fueron colaboracionistas. Sus deseos de liberacin se
matizaban por su preocupacin por el formalismo religioso en lo que
respecta al cumplimiento de la casustica de la Tor y por su empeo en
proponer una vida contemplativa. Los zelotas eran los de ms radical
nacionalismo, motivo que les llev a oponer, en varias ocasiones,
especialmente en 66 y 70, una fuerte resistencia armada clandestina contra
el poder romano. Justamente el fundador de la secta, Judas Galileo, fue el
que promovi la primera rebelin armada en el ao 6 cuando los romanos
consolidaron Judea como provincia del Imperio. Su carcter revolucionario
convirti a la secta en un grupo muy popular que buscaba la liberacin
patria y la justicia para el pueblo judo mediante la insurreccin a las
rdenes de un Mesas salvador. Finalmente, lo Esenios, llevaban una vida
monstica, alejada de Jerusaln y sus sacerdotes y de la vida religiosa
65
oficial. Es probable, no obstante, que sus ideas apocalpticas y mesinicas,

as como nacionalistas, les acercasen a las actitudes zelotas, lo que pudo
motivar su participacin en la rebelin del ao 66.
Roma introdujo sus tropas en lo que ser posteriormente la tierra
tradicional de Israel en 63 a.C., con el pretexto de intervenir en un asunto
intestino. El imperio se mantendra aqu durante siglos, primero en sentido
propio, despus a travs del epigonismo bizantino, a travs de varias fases
de
dominacin:
primero,
manteniendo
situaciones
clientelares,
reconociendo poderes al Sumo Sacerdocio y a los monarcas menores de

formacin helenizante; ms tarde, administrando directamente las regiones
ms difciles del territorio, Judea y Samaria. Judea queda bajo la directa
administracin romana, con un gobernador propio, a partir del ao 6,
aunque con la excepcin del lapso temporal que va del 41 al 44, poca en la
que el Imperio concedi a Herodes Agripa I la provincia. Desde un
principio siempre hubo unas tirantes relaciones ente la provincia de Judea y
la imperial de Siria, as como cierta dependencia de la primera respecto a la
segunda, de mayor rango poltico. La misin fundamental de los
gobernadores ecuestres de Judea era mantener el orden en el territorio y
asegurar, fundamentalmente, la percepcin de impuestos, tarea esta ltima
que llevaban a cabo a travs de publicanos y gracias a la potestad para
acuar moneda, especialmente de bronce. Los prefectos no tenan
responsabilidades judiciales, salvo en algunos asuntos de imperiosa
seguridad del Imperio o en causas criminales que comportasen pena de
muerte, de modo que la justicia ordinaria quedaba en manos de las
autoridades judas. El deber de mantener el orden pblico y de velar por los
intereses de Roma pasaba, naturalmente, por el mando de tropas, no de
legiones, sino de tropas auxiliares, no ciudadanas, cohortes de infantera y
alas de caballera, reclutadas entre no judos de Palestina, cuya indisciplina
y libre iniciativa se hacan temibles para la poblacin. Las instituciones
66
religiosas y autnomas judas estaban en Jerusaln, mientras los

gobernadores residan normalmente en la ciudad costera, helnica y
estratgica, de Cesarea Martima, y slo ocasionalmente acudan a
Jerusaln, cuando su presencia se haca necesaria. Desde una ptica judicial
y religiosa, por consiguiente, los judos poseyeron una autonoma no
irrelevante durante el primer siglo de nuestra era.
Las fuentes escritas tradicionales imprescindibles para la comprensin de la
situacin histrica de la Palestina de Jess bajo control romano del siglo I
son Flavio Josefo, con sus Antigedades de los Judos y Guerras de los
Judos, a pesar de su pro-romanismo, Filn de Alejandra, Tcito, Plinio y
los Hechos de los Apstoles.
-Atkinson, K. "Synagogues in Judea", New Testament Studies n 43, 1997,

pp. 491-502.
-Binder, D. D., Into the Temple Courts: The Place of the Synagogues in the
Second Temple Period, Tesis doctoral, Southern Methodist University,
Dallas, 1997.
-____________. Second Temple Synagogues. (Pgina web).
-Blzquez, J.M., Los Hebreos, edit. Akal, Madrid, 1989.
Madrid, 1990.
-Brooten, B., Women Leaders in the Ancient Synagogue, Brown Judaic
Studies n 36, Scholars, Chico, California, 1982.
-Deissmann, A. "Appendix V: The Synagogue Inscription of Theodotus at
Jerusalem", en Strachan, L. R. M., (trad.), Light from the Ancient East: The
New Testament Illustrated by Recently Discovered Texts of the Graeco-
67
Roman World, Harper & Row, New York, 1928, pp. 439-41, y Fig. 80.
(Reimpreso por Grand Rapids, Eerdmans, 1965).
-Dez de Velasco, F., Hombres, ritos, Dioses. Introduccin a la Historia de
las Religiones, edit. Trotta, Madrid, 1995.
-Eliade, M. & Couliano, I.P., Diccionario de las Religiones, edit. Paids,
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68
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69
I.8 Beneficio para un templo samaritano
Se trata de una inscripcin en griego, hecha sobre un bloque de mrmol, y

fechada, tentativamente, entre 150 y 50 a.C., acerca de una donacin
efectuada por una comunidad juda de samaritanos de la isla de Delos101.
Descubierta en esta isla en 1982 ha sido catalogada con el nmero de
identificacin SEG 32 (1982): 809. Adems del texto griego, consideramos
en nuestra aproximacin, la traduccin inglesa del propio K.C. Hanson a
partir de la reciente edicin de S.R. Llewelyn, de 1998, sobre inscripciones
griegas y papiros relativos a la cristiandad arcaica.
2. Texto griego
2,(1'+/:,65$(/(,7$,2,$
3$5;20(12,(,6,(521$5*$
5,=(,167()$1286,1&586:
67()$1:6$5$3,:1$,$62
126.1:6,21(85*(6,$6
(1(.(17+6(,6($87286
3. Traduccin
En nuestra aproximacin al texto griego logramos ofrecer una traduccin

bastante literal, sin elucubraciones semnticas, que dice as:
101
En poca de control selucida bajo Antoco IV, se produjo una cisma samaritano con la
creacin de un culto, considerado ilegtimo, en la montaa de Garizim, mencionada en el
fragmento.
70
Los israelitas de Delos, quienes ofrecern sacrificios (aparxomai) en el

templo (argarizein)102Serapeion de Cnosos (de Jasn), honrarn con una
corona dorada, para su propio beneficio.
Una vez revisada la traduccin vertida al ingls optamos por presentar la

siguiente como aquella que con ms exactitud parece corresponder con el
texto originario, aunque otras posibilidades, que cambian un tanto el
sentido, y que convierten al templo de Serapis en un antropnimo, pudieran
ser tenidas en consideracin.
Traduccin 1. Los israelitas de Delos, quienes donan al templo del Monte
Gerezim103 una corona con una corona de oro, Sarapion, hijo de Jasn, de
Cnosos, a causa de la ofrenda hacia ellos.
Gerezim, que est coronado con una corona de oro. Sarapion, hijo de Jasn,
de Cnosos, por cuenta del beneficio hacia ellos.
Gerezim, que est coronado con una corona dorada. Sarapion, hijo de
Jasn, de Cnosos, por cuenta de la ofrenda de ellos104.
102
La palabra argarizein en el texto griego es traducida como Monte Gerezim. Aunque existe la
posibilidad de que el trmino pudiera ser un error de traduccin, (el vocablo se encuentra
atestiguado en el historiador Flavio Josefo), lo cierto es que existi un monte con semejante
denominacin (vid infra).
103
Tambin denominado Garizim, montaa sagrada de la minora samaritana, quiz
descendiente de una de las diez tribus perdidas exiliadas en Asiria en 721 a.C. Los samaritanos
reconocen, nicamente, el Pentateuco y el Libro de Josu, ignorando el resto de la Biblia
hebraica y el Talmud.
104
En la segunda y tercera traducciones consideramos que la parte que se refiere a FRURQD
GRUDGD pudiera ser un error de transcripcin al ingls, y en lugar de corona, pudiera ser
coronado/a, por lo que el trmino se referira, o bien al templo, o bien al mencionado monte,
como una especie de metfora o alegora. La diferencia entre ambas traducciones est slo en el
uso de ofrenda en lugar de beneficio. La ltima posibilidad radica en el hecho de que un griego,
Sarapion, entrega el beneficio (una oferta que no est especificada) al templo por cuenta de los
israelitas.
71
La isla de Delos, lugar de la comunidad de israelitas de la inscripcin, es

una de las principales de las Cicladas, donde, segn la tradicin mtica,
nacieron rtemis y Apolo, al ltimo de los cuales se haba dedicado un
templo, convirtiendo el territorio en un lugar de peregrinacin ya desde el
siglo VIII a.C. En poca minoica, as como posteriormente, helenstica105,
la isla conoci una gran prosperidad mercantil, sobre todo de esclavos, en
especial cuando es declarada puerto libre por Roma bajo control de Atenas,
que instal all una cleruqua. Por su situacin estratgica se convirti en
lugar privilegiado para las rutas comerciales entre oriente y occidente,
llenndose de ciudadanos de todas partes del mundo que ofrecan sus
variados productos: comerciantes, banqueros y opulentos mercaderes. En
ella habitaron griegos, romanos, sirios, judos y egipcios, hecho que
implic la presencia de una cultura cosmopolita y una mezcla religiosa
relevante, que hizo natural que en la isla se pudiese encontrar un templo
consagrado a Isis y Osiris, monolitos ptreos con inscripciones rabes o
estatuas dedicadas a deidades romanas. Uno de los ms significativos, y
numerosos hallazgos arqueolgicos de la isla son, precisamente, sus
abundantes inscripciones. Aunque la prosperidad de Delos106 comenz a
desaparecer a partir de la destruccin de Arquelao en 88 a.C., siempre
conserv un aura de isla sacra durante toda la antigedad.
La donacin de la que se habla en el fragmento es una especie de
agradecimiento por un beneficio, indeterminado, recibido con anterioridad
105
En esta poca se haba consumado ya la dispora occidental hacia lugares como Egipto, Asia
Menor o Roma, por ejemplo, de modo que un gran nmero de judos entendan, y escriban,
griego. De hecho, gran parte de la obra literaria de estos judos se relaciona, mayoritariamente,
con la traduccin del Antiguo testamento y la elaboracin de comentarios sobre ideologa
veterotestamentaria.
106
'HORV OD EULOODQWH OXJDU GH QDFLPLHQWR GH $SROR FRUUHVSRQGH D OD PtWLFD 2UWLJLD
verdadero axis mundi durante cierto tiempo. Adems de centro religioso, la isla fue punto
neurlgico de las actividades polticas ticas.
72
por un personaje de Knosos, uno de los principales centros de la

civilizacin minoica en Creta, probablemente ya habitado desde el
neoltico. Cnosos, famoso por el palacio all construido (Palacio de Minos),
hacia 2000 a.C., varias veces destruido, la ltima vez por un incendio
provocado por un grupo conquistador de Aqueos, fue motivo de numerosas
y sistemticas excavaciones desde principios del siglo XX a manos del
afamado arquelogo Sir Arthur Evans, quien exhum el palacio y
abundantes inscripciones, slo parcialmente descifradas, en concreto,
aquellas con el llamado Lineal B, por M. Ventris en la dcada de los aos
50, gracias a la comparacin de este sistema de escritura con el de Pylos en
la Grecia continental, lo que confirma la perpetuacin griega de la
civilizacin minoica a partir del siglo XIV a.C.
La civilizacin cretense de la edad del bronce, caracterizada por sus
palacios, organizados en derredor de un patio central cuadrangular y
estimados como ejes de la vida religiosa, ejerci, por la antigedad de su
historia y el prestigio de su cultura, gran influencia sobre la cultura prehelnica, cicldica, micnica, hasta el punto de convertirse en uno de los
escenarios recurrentes de las historias del mito griego (Zeus, Heracles, el
Minotauro y Teseo). Los poemas homricos evocan el prestigio cretominoico como escenario de un privilegiado desarrollo urbano, cuya
expresin directa fueron ciudades con planes urbansticos cuidados, como
ha evidenciado la arqueologa, palacios, pequeos centros artesanales y
talleres de alfarera. La presencia de construcciones y tumbas de diverso
tipo pudieran inducir a pensar que la cultura minoica fue controlada
socialmente por una aristocracia no guerrera, con una economa agrcola,
en torno a la vid, el olivo y los cereales, pero, sobre todo, eminentemente
comercial: las costas de Creta, escarpadas al sur, se recortan en ensenadas y
bahas en el norte, en las que los navos podan encontrar fcil acomodo y
seguro refugio, multiplicndose en ellas los asentamientos de gentes
73
dedicadas a la pesca y la navegacin con fines comerciales107. Los objetos

minoicos aparecen en lugares muy alejados, como Egipto, la costa siria
(Ugarit-Ras Shamra), las islas Ccladas y Lpari, lo que ha motivado la
expresin talasocracia minoica para designar la expansin martima y
comercial cretense por el Mediterrneo y el establecimiento de colonias de
comerciantes108 y artesanos en diversas zonas. El carcter abierto de los
palacios, que no estn fortificados, la falta de evocacin, a travs de los
objetos, de una civilizacin guerrera, y las representaciones de barcos, dan
fe de la aptitud marinera de los cretenses, tradicin que conservarn en la
antigedad como piratas.
Algunos desastres naturales, aunados a problemas internos entre las
diversas ciudades, que provocaran luchas intestinas, pueden haber sido los
motivos bsicos de la desaparicin de la cultura creto-minoica hacia 1200
a.C. Tales conflictos pudieron provocar emigraciones de cretenses, tal vez
envueltos en los movimientos de los denominados Pueblos del Mar si,
como parece, hay que identificar con ellos a los filisteos, a los desplazados
SURFHGHQWHVGHCaftorR&UHWDVHJ~QH[SRQHOD%LEOLD/RFLHUWRHVTXH
el predominio aqueo indoeuropeo de los micnicos sobre la isla har de
estos los nuevos seores del Egeo.
Tucdides, Plutarco, la pica homrica y, naturalmente, la arqueologa y la
epigrafa, adems de la propia mitologa griega posterior, son las diversas
fuentes con las que contamos para adentrarnos con seguridad en los
cimientos de la cultura minoica.
107
El estrecho maridaje de los cretenses con las aguas circundantes se expresa en el arte, como
los arcaicos vasos del estilo de Camares, aparecidos en el Prximo Oriente, Egipto o Chipre, e
incluso en Sicilia, o los posteriores estilos cermicos con profusos muestrarios de la naturaleza
marina y sus motivos zoomorfos.
108
Los oferentes que desfilan en los frescos de las tumbas tebanas egipcias en tiempos de
7XWPRVLV,,,VRQGHQRPLQDGRVkeftiuPX\SUREDEOHPHQWHFUHWHQVHV*UXSRVSHUPDQHQWHV
han sido, arqueolgicamente, detectados en Rodas, Encomi y Ugarit, y Phylakopi, en Melos, y
Tera, atestiguan influencias, y quiz, asentamientos cretenses. Los cretenses pudieron actuar, en
cualquier caso, como una polica del mar que brindase proteccin a sus usuarios; es probable
que los palacios ejerciesen tal tutela, en particular Cnosos.
74
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Madrid, 1987.
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75
I.9 Cneo Domicio Corbulo y la guerra parta
Se trata, en esta ocasin, de dos inscripciones escritas en latn, agrupadas

en la coleccin Inscriptiones Latinae Selectae (ILS), 9108 y 232
(Smallwood, n 51 a y b), con fecha aproximada 64-65 de nuestra era, que
tienen como denominador comn la referencia explcita al general romano
Cneo Domitius Corbulo en el marco de las llamada Cuestin Armenia
dentro de las viejas discordias entre Roma y el reino parto. Acompaan
ambas inscripciones dos fragmentos de los Anales de Tcito109 (13, 8 y 15,
26), referidos a los aos 54-55 y 63, en donde, de nuevo, el protagonista es
el general y luego Legatus Augusti110 pro praetore111, es decir, embajador,
delegado o asesor de un procnsul o de un gobernador de provincia, o
gobernador mismo, en poca del emperador Nern, enfrascado en este
conflicto al que se pone una solucin de compromiso entre los aos 63-64 y
66.
109
Gayo o Publio Cornelio Tcito (56-120), hijo de un miembro del ordo ecuestre, fue un
historiador romano que vivi la guerra civil de 68-69, el despotismo de Domiciano (81-96) y el
renacer de la libertad con Nerva y Trajano, y fue autor de monografas histricas, como Vida de
Julio Agrcola y Germania, de las Historias en catorce libros, de los que se conservan
nicamente cuatro y medio, y de A excussa Divi Augusti, es decir, los Anales, en 16 o 18 libros,
varios de los cuales estn perdidos. Bajo el ideal del Imperio liberal, que representa un Trajano,
por ejemplo, le interesan, especialmente, los acontecimientos y la evolucin social en las
provincias como marco especfico de las hazaas de los aristcratas romanos y de los miembros
de la familia imperial.
110
En el Imperio, Legatus Augustii se refiere a los gobernadores de las provincias imperiales, tal
como ocurri con Corbuln.
111
Hacia el final de la Repblica los propretores, antiguos pretores cuyo imperium haba sido
prolongado tras finalizar el perodo de su cargo pblico, fueron gobernadores de provincia al
lado de los procnsules.
76
2. Texto latino
Inscriptiones Latinae Selectae 9108 [Smallwood n 51a]

[LEGIO VI F]ERRATA QUAE [HIBERNAV] IT IN ARMENIA
[MAIORE SV] B CN DOMITIO [CORBULON] E LEG [NERONIS
CAESARI] S AVG PRO PR [- - - -] P. F. SCA. ASPRO [PRIMOPIL] O
HONOR CAVS. A esta inscripcin le sigue una fragmentaria inscripcin
griega que no se detalla.
Inscriptiones Latinae Selectae 232 [Smallwood n 51b] Ao 64-65

NERO CLAVDIVS CAESAR AVG GERMANICVS IMP PONT MAX
TRIB POT XI COS IIII IMP VIIII PAT P CN DOMITIO CORBVLONE
LEG AVG PRO PR T AVRELIO FVLVO LEG AVG LEG III GAL
Frontinus, Strategemata 4, 2-3

'RPLWLXV&RUEXORGXDEXVOHJLRQLEXVHWSDXFLVVLPLVDX[LOLLVGLVFLSOLQD
correct Parthos sustinuit."
3. Traduccin
La Legin VI Ferrata, que hibernaba (pasaba el invierno en la Armenia

Mayor), bajo Gneo Domicio Corbuln, Legado de Augusto, propretor de
Nern Cesar Augusto [-- - -] (erigido esto) por [- -] Asper, primera
lanza112, hijo de Publio, de la tribu Escaptia, en (como) honor.
112
Primipilo. Primum pilum ducere, estar al mando del primer manpulo de los triarios.
77
Nern
Claudio
Csar
Augusto
Germnico,
Emperador,
Pontfice
113
Mximo , en su undcimo ao de poder como Tribuno, cuatro veces

Cnsul, Emperador nueve veces, Padre de su pas. Por Cneo Domicio
Corbuln, Legado de Augusto, propretor, y Tito Aurelio Fulvo, Legado de
Augusto, de la Legin III Gallica.
Domicio Corbuln, con dos legiones y unas cuantas tropas auxiliares
corrigi la dLVFLSOLQD\GHWXYRDORV3DUWRV.
Esta ltima es la traduccin inglesa, en tanto que la hecha directamente del
latn apenas difiere, en este caso, de la ofrecida en la lengua de
Shakespeare: 'RPLFLR &RUEXOyQ FRQ GRVOHJLRQHV \ XQD FXDQWDVWURSDV
auxiliares correctamente disciplinadas114, detuvo a los Partos115.
Los siguientes fragmentos fueron obtenidos de la obra de Tcito, Anales,

concretamente, XIII, 8, correspondiente a los aos 54 y 55 de nuestra era, y
XV, 26, perteneciente al ao 63, respectivamente.
113
Ttulo para el mximo cargo religioso romano, quizs formado a partir de posse y facere, un
FRQVWUXFWRUGHSXHQWHVWUDVFHQGHQWDOXQLQWHUPHGLDULRHQWUHORVKRPEUHV\ODVGLYLQLGDGHV6H
encargaba del culto de todos los dioses. El Pontifex Maximus presida el colegio de pontfices
(collegium Pontificum), que en poca de Sila estaba conformado por quince miembros.
Regulaba el quehacer religioso vigilando el culto y celebrando sacrificios y ceremonias (Cic.,
Leg, 2, 29). Adems, mantena en acuerdo el calendario civil con el religioso. El Colegio de los
Pontfices fue el ms elevado de entre cuatro colegios sacerdotales: el de los Augures
Quidequinviros para los sacrificios, el de los siete Epulones, y el de los Hermanos Augustales.
Con dignidad vitalicia, sus cometidos esenciales eran: ser representantes de la divinidad del
Estado, elegir a los sacerdotes, poseer potestad legislativa e interpretativa de la Ley, publicar las
fiestas del mes y conducir la administracin del arca pontificum, entre otros muchos.
114
En el sentido militar romano de ser tropas disciplinadas y ordenadas.
115
Los Partos, originariamente, fueron una comunidad nmada del Turquestn, cercana a las
tribus de los Escitas, que desde los siglos II y I a.C., ocupan Irn y parte del territorio de la
antigua Mesopotamia. Primero con los Arscidas y luego con los Sasnidas Roma estuvo, en
diversas ocasiones, en contacto con ellos. La autoridad romana establece con los Partos una
primera frontera en el ro ufrates hacia el ao 92 a.C., que se mantuvo hasta bien entrado el
siglo III, aunque con algunos altibajos, como los referidos en poca de Corbuln.
78
/RVHMpUFLWRVHQHOHVWHHVWDEDQWDQGLYLGLGRV 116 que la mitad de las tropas

de apoyo y dos legiones tuvieron que quedarse en la provincia de Siria
bajo el mando de su gobernador Ummidio Quadrato, mientras Corbuln
tena un nmero igual de ciudadanos y aliados [par civium sociorumque
numerus], a los cuales se aadieron las cohortes y las alae117 que estaban
pasando el invierno en Capadocia118. Los reyes aliados fueron instruidos
para obedecer las rdenes de acuerdo (como) las circunstancias de la
guerra puedan requerir (as lo requieran); pero ellos tenan una fuerte
SUHIHUHQFLDSRU&RUEXOyQGHWRGRVPRGRV.
Ummidio: Regio IV Scythica, Regio XII Fulminata

Corbuln: Regio III Gallica, Regio V Macedonica, Regio VI Ferrata, Regio
XV Apollonaris119
&RUEXOyQPLHQWUDVWDQWRWUDQVILULyD6LULDODFXDUWDOHJLyQ\ODGRFHDYD
legin, las cuales, por las prdidas de sus ms valientes hombres y el
pnico de los restantes, parecan (lucan considerablemente) de hecho,
poco preparadas para la batalla, y dirigi desde all, adentrndose en
Armenia, la tercera legin, tropas eficientes, cuidadosas y entrenadas por
el servicio frecuente y exitoso; y aadi a su ejrcito la quinta legin, la
cual (habiendo establecido sus cuarteles en el Ponto120), nada saba acerca
de un desastre; al mismo tiempo, la quinceava, recientemente movilizada, y
116
Entindase aqu separados por la distancia, no fragmentados.

Miembros de la caballera.
Regin del interior de la Turqua actual.
119
Se refieren las legiones al mando de cada uno, las que estaban bajo las rdenes del
gobernador y aquellas sometidas al control del general. Era habitual que el nombre de la legin
derivase de la regin a la que pertenecan sus efectivos o del lugar en que combata o estaba
acantonada.
120
Ponto Euxino. Este Pontus GHEH UHIHULUVH DO 0DU 1HJUR 0DU +RVSLWDODULR OXJDU GH
asentamiento de colonias griegas, en especial de Mileto. No obstante, este era tambin el
nombre de un reino del norte de Asia Menor que conserva tal denominacin desde Mitrdades I
(281 a.C.). La derrota que Pompeyo infringe a Mitrdates VI supone la incorporacin del Ponto
y Bitinia al Imperio Romano.
117
118
79
destacamentos de tropas escogidas del Illyricum121 y Egipto, y toda la

caballera y la infantera que tena, as como los auxilia122 de los reyes
reunidas en Metilene123, el cual era el sitio (el punto) por donde tena
LQWHQFLyQGHFUX]DUHOeXIUDWHV
Legio III Gallica

Legio IV Scythica
Legio V de Macedonica
Legio VI de Ferrata
Legio XII Fulminata
Legio XV Apollinaris
Cneo Domicio Corbuln fue un general romano de familia senatorial que

vivi en el siglo I de nuestra era y cuya carrera poltica debi ser
desempeada durante el reinado de Tiberio, pues el nico dato fiable que
tenemos es que fue cnsul en 39. Unos aos despus, en 47, fue nombrado
general del ejrcito de la Germania Inferior por el emperador Claudio,
siendo responsable de las legiones V Alaudae, XV Primigenia, XVI Gallica
y I Germanica. Este honor recibido de parte del emperador pudo haberse
debido a su desempeo durante la invasin de Britania por Claudio. Al
mando de estas tropas, es muy posible que hubiese atacado a las tribus
germnicas de los Cherusci y los Chauci. De regreso a Roma, permaneci
121
Ilyricum era la provincia romana que iba desde el ro Drin, en la moderna Albania, hasta el
ro Sava, en Istria. Conformaba la regin de la costa este del Adritico que fue zona de
colonizacin griega a partir del siglo VI a.C. En 167 a. C. los romanos someten la zona y
organizan el territorio (Ilyiricum) en provincias: Augusto la divide en dos, Dalmacia y Panonia.
122
Auxilia: tropas auxiliares en el ejrcito.
123
Ciudad de Armenia, que fue construida por el emperador romano Trajano. Esta localidad se
ubicaba en la actual Turqua, al norte de Samosata, que en la antigedad fue el asentamiento de
un campamento legionario muy cercano a la Armenia Mayor, y en el lmite Imperial.
80
all hasta el ao 52, momento en el que es nombrado gobernador de la

provincia de Asia. La muerte de Claudio y el ascenso al trono de Nern,
supone su envo a las provincias orientales con la finalidad de actuar en el
seno de la Cuestin Armenia, que se haba reavivado haca poco tiempo.
Una vez all ataca, con sus legiones, III Gallica, VI Ferrata y X Fretensis, a
Tiridates, rey de Armenia, hermano de Vologases I de Partia, e instala a
Tigranes V, sirviente obediente, como rey de Armenia. Sin embargo, ste
invade Adiabene en 61, territorio del reino parto, avecinndose el conflicto
entre Roma y los Partos, evitado, en primera instancia, por la propuesta de
Vologases I de que Roma y los Partos evacen Armenia y Tigranes sea
destronado. Roma no acepta esa proposicin, y ordena al gobernador de
Capadocia, Lucio Cesennio Peto, que ubique a Armenia bajo la directa
administracin romana. Pero Peto es derrotado en 62 en Rhandeia y
forzado a capitular y a abandonar Armenia, motivo por el cual el mando de
las tropas recae, de nuevo, en Corbuln, que cruza el ufrates para ofrecer
batalla a Tiridates, pero finalmente se arregla una paz: se destruyen las
fortificaciones romanas en la ribera occidental del ufrates a cambio de la
retirada de las fuerzas partas de Armenia. El inicio de los disturbios en
Judea en 66, que dejan la cuestin Armenia prcticamente cerrada, son la
excusa para que Nern, un tanto celoso del xito y popularidad del general,
ofrezca a Vespasiano el mando de las fuerzas romanas y enve a Corbuln a
Grecia, en donde es conminado, finalmente, a suicidarse.
Nern, Claudio Druso Germnico Csar, es el ltimo emperador romano de
la familia Julia (37-68). Una vez muerto Claudio, en 54, es aclamado
imperator por los pretorianos y despus reconocido por el Senado. Su
madre le inculc el concepto de despotismo, que quiso consolidar a travs
de la labor de preceptores escogidos que supieran envolverlo en un canon
ideal, acorde con el concepto de auctoritas, base del principado, y con
elementos de expectacin mesinica elaborados por el desarrollo espiritual
81
y cultural de las tendencias de la poca. Iniciado en las arte liberales bajo la

ptica de la cultura helenstica por el peripattico Alejandro de Aegae y el
estoico Queremn de Alejandra, su educacin poltica recay en Burro y
Sneca, que moderaron un poco sus tendencias despticas. Sus primeros
aos de gobierno fueron ptimos, en especial en los que se refiere a la
administracin de las provincias, gracias a la presencia de gobernadores
enrgicos y eficaces, entre los que se encontraban Musiano y Corbuln,
aunque paulatinamente en Roma los problemas crecan: agotamiento del
tesoro pblico, devaluacin
monetaria124, confiscacin de bienes, y el
famoso incendio del ao 64.

Aunque la poltica exterior de Nern fue escasa, en comparacin con la
actividad de la de Claudio, su poltica externa tuvo que inclinarse hacia
oriente, concretamente hacia el problema de Armenia, motivo de rencillas
entre los Partos y Roma. El propartismo de Tirdates, haba motivado
iniciativas polticas como la creacin de nuevos principados (Armenia
Menor y Sofene), para contrarrestar las influencias partas en los lmites de
Armenia, as como militares, bsicamente, la concentracin de tropas
romanas en Asia Menor y la solicitud de reclutamientos de fuerzas
auxiliares entre los prncipes vasallos de Commagene y Calcide, desde
conde comenzara la ofensiva contra Armenia. Es aqu donde entra en
escena, en tiempos de Nern, el general Corbuln, puesto que para la
conduccin de la guerra se le escogi a l, adjudicndole las provincias de
Capadocia y Galacia, en la actual Turqua. Deba actuar de acuerdo con el
gobernador de Siria, Unmidio Cuadrato para atacar con las fuerzas
divididas. Las victorias de Corbuln motivaron a Nern a volver a la
124
En el ao 64 se lleva a cabo una reforma monetaria que consisti en la reduccin del peso del
aureus, moneda de oro, y el del denarius, moneda de plata, al lado del perfeccionamiento del
sistema monetario con el aadido de monedas de carcter fraccionario a las acuaciones de
sextercios y dupondios en bronce. Esta nueva poltica monetaria parece inscribirse en el marco
de una revisin de la poltica financiera del Imperio que supona la reordenacin de la
administracin para obtener un aumento general de los ingresos del Estado.
82
prctica augstea de los protectorados, instalando en el trono de Armenia al

prncipe vasallo Tigranes V, bisnieto de Hroes el Grande, y
desmembrando las fronteras para compensar a los dinastas pro romanos
que haban ayudado en las guerras. Tras la serie de hechos ya mencionados
previamente, y que culminan con una primera entente o paz entre Corbuln
y Tirdates, en el ao 63 Vologeses y Tirdates se aprestan a negociar y
aceptar las condiciones simblicas y propagandsticas exigidas por Nern:
Tirdates recibira la diadema de rey slo de manos de Nern en Roma,
teatral ceremonia que glorificaba al emperador como dispensador de paz y
como smbolo poltico de afirmacin de su totalitarismo y orientalismo que
pretenda extender en la vida romana. Esta peculiar solucin del problema
armenio se encuadraba en un ambicioso plan de convertir el Mar Negro en
un lago interior. Al otro lado del Danubio las luchas contra srmatas,
dacios y bastarnos, se completaron con asentamientos de brbaros en la
orilla romana del ro; en la costa septentrional del Mar Negro, se peleaba
con los indomables escitas y se someti el reino del Bsforo a la
administracin directa romana, anexando el reino del Ponto a la provincia
de Galacia en 64. Estas acciones, sin embargo, acompaadas de la
pantomima propagandstica de la coronacin de Tirdates como rey de
Armenia en Roma, llevada a cabo en 66, y que coincidi con el inicio de
las rebeliones judaicas, supuso el virtual abandono de Armenia a la
influencia parta, y el fin de tan descabellado plan de control regional.
La aparicin del imperio parto en la regin que hoy es Irn, supuso, durante
unos trescientos aos, una poderosa oposicin a los intereses romanos en el
Medio Oriente. Los partos eran una tribu que haba llegado a Persia
procedente del entorno del Mar Caspio, donde formaban parte de los
pueblos escitas que se encontraban en las estepas del sur de Rusia. Una vez
establecidos formaron un reino, y durante los aos 250-238 a.C., bajo el
comando de Arsaces, arrebataron a los Selucidas la regin de Persia,
83
formando el embrin de su imperio. Con Mitrdates I conquistan

Mesopotamia, motivo que inicia los conflictos con el futuro imperio
romano, que en aquel entonces todava era una repblica, pero que en su
expansin haba establecido posiciones en Siria, Asia Menor y Judea. En
un tratado del ao 69 a.C. se establece el ro ufrates como frontera entre
ambos dominios; sin embargo, el gobernador de Siria en aquel entonces,
Marco Licinio Craso, rompe el pacto y viola la frontera, factor que propicia
una de las ms severas derrotas de la historia militar romana: la batalla de
Carras (53 a.C.). Con Augusto, Roma mantuvo el poder sobre Armenia y el
Cucaso, hasta que con Nern se reanudan, de nuevo, las hostilidades que
ya se han comentado. Ms tarde, Trajano, DSRGDGRHOparthicoDUUHEDWy
algunos territorios pero no consigui destruir el imperio oriental. De este
modo, podramos generalizar diciendo que los conflictos entre ambas
potencias se caracterizaron por ofensivas repentinas y contraofensivas
puntuales,
en
combates
constantes
sin
victorias
decisivas.
Con
posterioridad, los Sasnidas, que s destruyen el imperio parto, condujeron

las guerras contra el imperio Bizantino de un modo similar.
En estos fragmentos, tanto en las inscripciones como en las referencias
textuales de Tcito, se hace especial referencia a la organizacin del
ejrcito romano, de larga formacin histrica y que ha sufrido evoluciones
y reformas de variado tipo. La composicin arcaica del ejrcito se establece
en funcin de las tres tribus romanas: Ramnes, Titios y Lceres, divididas
en curias, gentes, familias y casas; cada una de las mil casas contribua con
un soldado de infantera, de donde miles, y cada gente con uno de
caballera, eques, de modo que, originariamente, tendramos 3000 milites o
infantes y 300 equites o celeres, es decir, jinetes, mandados por los tribuni
y bajo la capitana del rey. La formacin del ejrcito no precis
ordenamiento preestablecido, sino que fue una deduccin precisa ante la
proximidad de pueblos extranjeros y sus apetencias. Al presunto enemigo
84
no se le podra rechazar de forma individual, sino con un cuerpo de

hombres equipados, ejercitados (exercitus); hombre hbiles, escogidos
(legio), entre todos. En poca de Servio Tulio, la unidad militar, la legin,
se consolida, aunque organizada en falange al modo drico: cada una
dividida en 42 centurias, es decir, 4200 hombres, de entre los cuales 3000
son hoplitas totalmente armados y 1200 vlites, armados a la ligera. A ellos
se unan 300 caballeros. Con la Repblica, se desdobl el ejrcito en dos
divisiones consulares, cada una capitaneada por un cnsul. Lucio Furio
Camilo, el vencedor de Veyes, la ciudad etrusca, ide una formacin que,
resistiendo un primer ataque, pudiese moverse con agilidad ante el
enemigo, para lo cual introduce una unidad tctica, el manpulo, compuesta
de dos centurias. Divide la legin en 30 manpulos dispuestos en tres
lneas: hastati, principes y triarii, en funcin de la capacidad combativa de
cada orden, la edad y el armamento que llevaba125. Cuando se abren para
Roma los campos de operaciones militares, fruto de la conquista de Italia,
la guerra contra Tarento y Pirro, las guerras macednicas, las de Hispania o
la conquista de oriente126, se hace preciso aumentar el contingente de
legiones con nuevos elementos: se admiten los socii, itlicos sin ciudadana
que, al principio, se organizan en alae, con la misma disposicin de las
legiones. Tambin la caballera aliada forma alae de 300 jinetes. Durante el
Imperio el trmino ala indica, exclusivamente, no obstante, la caballera
auxiliar de voluntarios. El progresivo aumento de las necesidades militares,
125
Entre las mltiples armas romanas ofensivas, en la primera inscripcin se menciona el pilum
(primopilo, primera lanza, centurin de la primera cohorte del ejrcito en poca romana
imperial, mando del primer manpulo de triarios), arma arrojadiza de la infantera de
procedencia, para algunos, etrusca, sabina o samnita, aunque, quiz, propiamente romana, que
consiste en una lanza larga de hierro con un mango de madera. Se trata de un arma que se usaba
en Roma, al menos, desde principios del siglo V a.C.
126
Debemos hacer notar que el aumento de las conquistas y de los distintos frentes provocaron
un aumento de la necesidad de efectivos y de las cargas para la clase media cuando las
expediciones a ultramar empezaron a durar aos, adems de que las familias rotas y la falta de
brazos para el trabajo agrcola tuvieron repercusiones econmico-sociales extremadamente
graves.
85
en especial cuando Roma empieza a sacar sus ejrcitos fuera de la

pennsula itlica con las Guerras Pnicas, provoca que los gobernadores de
las provincias inviten a sus provincianos a que se inscriban en el ejrcito
como voluntarios o mercenarios. Su enrolamiento no se produce en la
infantera pesada, sino que conforman cuerpos especiales llamados auxilia.
Los auxiliares de a pie formaban cohortes auxiliares o socias, que como
sustituan a la infantera ligera, llevaban un escudo ligero, cetra, por lo cual
se nombraban cohortes cetratae, en oposicin a las legionarias o scutatae.
Cada cohorte de las auxiliares, mandada por un prefecto, sola formarse con
individuos del mismo pueblo o del mismo grupo tnico, por razones
lingsticas y para que usaran sus armas ms caractersticas. Poco a poco el
nmero de los auxiliares va en aumento, en especial por parte de personas
pobres que buscan las armas como medio de ganarse la vida , de manera
que el ejrcito deja de ser un cuerpo de ciudadanos para convertirse en uno
pagado, al servicio del general, en busca de sueldo, botn y, a lo sumo,
prestigio. Algunos de los ms prestigiosos auxiliares fueron, segn las
fuentes, los jinetes nmidas, los arqueros cretenses y los honderos baleares.
Las reformas de Cayo Mario, en el siglo I a.C., suponen una especie de
democratizacin del ejrcito, as como una profesionalizacin del mismo,
puesto que los soldados de convierten en soldados de oficio, aunque sin
especial veneracin por las leyes, ni amor a Roma, pero con la firme
disposicin de ejecutar con fidelidad las consignas de su general. Este
factor, conllev un nuevo tipo de jefe que, asaltado por la ambicin o la
vanidad, poda convertirse en responsable directo de guerras civiles. Con
Mario se cambi un tanto la organizacin del ejrcito: en lugar de los
treinta manpulos de la infantera pesada se formaron diez cohortes, cada
cual con su propio estandarte, compuesta cada una de cinco o seis centurias
de cien hombres. Este cambio obedece a la vulnerabilidad manipular ante
las acometidas descontroladas de los germanos, muy mviles. Con ello, la
86
legin se estructura homogneamente con 6000 hombres distribuidos en

diez cohortes, compuesta cada una de tres manpulos y cada manpulo de
dos centurias.
Con el Imperio, el ejrcito dej de depender del Senado o del pueblo, para
hacerlo del emperador. Sin embargo, para no romper de modo efectivo con
el senado, se procur constituir altos cargos militares a senadores
benemritos, de modo que la responsabilidad quedaba, en teora, todava en
manos de los senadores, aunque rendan cuentas al emperador. La gran
extensin de fronteras del Imperio desde Augusto, hace necesario, de aqu
en adelante, un ejrcito permanente y fijo, que jura fidelidad al emperador.
La milicia se hace un oficio con sus propios estatutos y sus beneficios:
sueldo regulado, variable en funcin de la graduacin, recompensas
honorficas, reparto del botn capturado al enemigo y, sobre todo, las
primas de licenciatura, tanto pecuniarias, sobre todo tierras en colonias o
haciendas particulares para el veterano (honesta missio), como jurdicas, en
especfico, la donacin de la ciudadana.
Desde Tiberio en adelante quedar ms o menos fijado el ejrcito con tres
elementos bsicos: la legin, los cuerpos auxiliares y numeri y la
guarnicin de Roma. Slo las particularidades coyunturales e histricas de
finales del imperio, alterarn las estructuras militares, su funcionamiento y
comportamiento.
Las principales fuentes escritas necesarias para llevar a cabo un
acercamiento puntual al marco histrico en el que surgen las inscripciones
y los referentes textuales de Tcito son, por supuesto, el propio Tcito,
Plinio el Viejo, Suetonio, Sneca, T. Livio, Dioniso de Halicarnaso,
Varrn, Plutarco, entre otros varios.
87
-Bravo, G., Historia de la Roma Antigua, Alianza editorial, Madrid, 1998.

-Guilln, J., Urbs Roma. Vida y costumbres de los romanos. III. Religin y
Ejrcito, edit. Sgueme, Salamanca, 1994.
-Mangas, J., La Roma imperial, edit. Historia 16, Madrid, 1988.
-Mangas, J. & Lomas, F.J., Los Julio-Claudios y la crisis del 68, edit. Akal,
Madrid, 1990.
-Millar, F., El Imperio Romano y sus pueblos limtrofes, edit. Siglo XXI,
Madrid, 1987.
-Montanelli, I., Historia de Roma, editorial Plaza & Jans, Barcelona,
1998.
-Roldn, J.M., Las legiones romanas, edit. Historia 16, Madrid, 1985.
88
I.10 Edicto para el censo en el Egipto romano
Este texto, vertido en griego sobre papiro, es un edicto oficial para el censo
ordenado por el prefecto de Egipto Gayo Vibio Mximo, datado en 104.
Descubierto en Egipto en 1905, se conserva en el Museo Britnico
londinense, bajo el nmero de inventario P. London 904. En nuestra
traduccin partimos del texto griego adaptado por A.S. Hunt y C.C. Edgar,
de la Loeb Classical Library, de 1934, sobre el que se hicieron
reconstrucciones de algunas palabras, as como de parte de la traduccin al
ingls efectuada por el propio K.C. Hanson.
2. Texto griego
*DLR92XLELR90D[LPR9HSDUFR9$LJXSWRXOHJHLWK9NDWRLNLDQDSRJ
UDIK9HQHVWZVK9DQDJNDLRQHVWLQSDVLQWRL9NDTKQWLQDGKSRWHDL
WLDQDSRGKPRXVLQDSRWZQQRPZQSURVDJJHOOHVTDLHSDQHOTHLQHL9
WDHDXWZQHIHVWLDLQDNDLWKQVXQKTKRLNRQRPLDQWK9DSRJUDIK9S
OKUZVZVLQNDLWKSURVKNRXVKDXWRL9JHZUJLDLSURVNDUWHUKVZVL
QHLGZ9PHQWRLRWLHQLZQWZQDSRWK9FZUD9KSROL9KPZQHFHLFUHLD
QERXORPDLSDQWD9WRX9HXORJRQGRNRXQWD9HFHLQWRXHQTDGHHSLPHQ
LQDLWLDQDSRJUDIHVTDLSDUD%RXO)KVWZHSDUFZLHLOK9RQHSL
WRXWZHWD[DRXNDLWD9XSRJUDID9RLDSRGHL[DQWH9DQDJNDLDQDXW
ZQWKQSDURXVLDQOKP\RQWDLNDWDWRXWRWRSDUDJJHOPDHQWR9WK9
WULDNDGR9WRXHQHVWZWR9PKQR9(
3. Traduccin
Gaio Vibio Mximo, prefecto de Egipto, dice: habiendo empezado el censo

casa por casa, es esencial que todos aquellos que estn lejos de sus nomos,
89
sean convocados a retornar a sus propios hogares127, de manera que puedan

realizar los acostumbrados trmites128 de registro y aplicarse a los cultivos
que les conciernen. Sabiendo, de todos modos, que algunas de las personas
del interior (del mbito rural, el campo129), son requeridas por nuestra
ciudad, es mi deseo que todos aquellos que piensen que tienen una razn
satisfactoria para permanecer aqu, se registren ellos mismos ante
(suponemos el Consejo130))HVWR HO FRPDQGDQWH GH OD FDEDOOHUtD131, a
quien he designado para este propsito, y de quien, aquellos que han
demostrado que es necesaria su presencia, recibirn permisos firmados
(escritos), de acuerdo a este edicto hasta el trigsimo da del presente mes
(
El fragmento, datado en poca de mandato del emperador Trajano en

Roma, es un ordenamiento censal decretado por el prefecto de la provincia
de Egipto. Originariamente, el sistema de reclutamiento en razn de los
bienes posedos hizo necesario establecer un censo de propiedades y
transmisiones, que era revisado cada cuatro aos, cuyo efecto principal era
dividir la sociedad romana: a la divisin ya pre-existente entre patricios y
plebeyos se aada ahora la establecida entre propietarios (los que tenan
tierras, fuesen ciudadanos o no) y aquellos trabajadores, mayoritariamente
plebeyos, as como algunos ciudadanos arruinados o desposedos por
sucesivas particiones. En provincias el propsito esencial del censo se
127
Quiz en el sentido del trmino terruo. En todo caso, se solicita el regreso a los respectivos
lugares de adscripcin. En su mayora estamos hablando de poblacin campesina, cuyos
quehaceres habituales eran las labores agrarias, si bien tambin podan desempaarse en
distintos trabajos pblicos.
128
Asuntos pendientes por hacer.
129
FZUD-Ds, chora, espacio intermedio de tierra, sitio, lugar; tambin comarca, suelo,
propiedad, una posesin rural.
130
%RXOKKs, consejo o asamblea deliberante, aunque tambin propsito o determinacin.
131
Es el mismo trmino que el traducido arriba por Prefecto, HSDUFRs.
90
cifraba en medidas de carcter recaudatorio. Los magistrados encargados

del censo, entendido ste como una necesidad especial, eran los censores,
cuya existencia se conecta con la idea fundamental de que el cuerpo
ciudadano nunca es la simple suma de individuos, sino una comunidad
ordenada por determinados principios, en Roma, curias, tribus y centurias.
Como es natural, ao tras ao se modificaba, con el fallecimiento de
algunos, la inclusin de nuevos ciudadanos o los cambios de fortuna, el
nmero de personas incluidas en los respectivos grupos, por lo que era
imprescindible revisar y completar continuamente las listas en las que se
encontraban inscritos. La operacin censitaria, confeccin y control de la
lista de ciudadanos y su reparto, en funcin del servicio militar y el tributo
a pagar, pero necesaria tambin para el desarrollo de la vida poltica, estaba
impregnada de una sentido religioso, en tanto que el censo se interpretaba
como una renovacin del pueblo romano. Con el censo se llevaban a cabo
ceremonias solemnes de purificacin, especficamente, la lustratio, que al
celebrarse cada cinco aos explica el nombre lustrum que el romano daba
al periodo de tiempo entre una y otra ceremonia. Como los censores, a
partir de la Lex Ovinia, controlaban el conjunto del cuerpo ciudadano y el
rgano superior del estado, al confeccionar la lista de senadores,
desempearon la concreta funcin de supervisar las costumbres y de ser
guardianes de la moral. Del control sobre las personas se derivaba el de las
finanzas y obras pblicas, as como la responsabilidad de poner en arriendo
las fuentes de ingreso del Estado: tributos, pero tambin minas o tierras
comunales, por ejemplo.
Aunque los principales rganos de gobierno de los municipios en la
administracin provincial imperial eran los dos ediles, cuestores y un par
de duunviros, en algunas provincias, como Egipto, la figura del prefecto
representaba a los duunviros en caso de ausencia de estos o cuando el cargo
estaba vacante por no poder realizarse elecciones populares. La Curia
91
elega el prefecto, cargo utilizado por ciertos emperadores cuando el

municipio, para honrarle, le nombraba para el puesto de primer magistrado.
En este caso, el emperador escoga, a su vez, un prefecto para que tomase
su lugar.
-Brown, R. E., The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy

Narratives in the Gospels of Matthew and Luke. 2nd. ed. Garden City,
Doubleday, Nueva York, 1993.
-Brunt, P. A. "The Revenues of Rome", Journal of Roman Studies n 71,
1981, pp. 161-172.
-Deissmann, A., "Appendix V: The Synagogue Inscription of Theodotus at
Jerusalem", en Strachan, L. R. M., (trad.), Light from the Ancient East: The
New Testament Illustrated by Recently Discovered Texts of the GraecoRoman World, Harper & Row, New York, 1927, pp. 270-71 y Fig. 51.
(Reimpreso por Grand Rapids, Eerdmans, 1965).
-Hunt, A. S. & Edgar, C.C., Select Papyri. Vol. 2: Non-Literary Papyri;
Public Documents. Loeb Classical Library, n 282, Harvard Univ. Press,
Cambridge, 1934.
-Rohrbaugh, R. L., "The Pre-Industrial City in Luke-Acts: Urban Social
Relations", en Neyrey, J. H., (edit.), The Social World of Luke-Acts:
Models for Interpretation, Hendrickson, Peabody, Massachusetts, 1991, pp.
125-49.
-Roldn Hervs, J.M., Instituciones polticas de la repblica romana, edit.
Akal, Madrid, 1990.
-Schmitz, P. C., "Census: Roman Census", en Freedman, D. N. (edit.), The
Anchor Bible Dictionary, Doubleday, New York, 1992, pp. 1.883-85.
92
-Schrer, E., The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ.
Vol. 1, 399-427, en Vermes, G. et alii, T. & T. Clark, Edinburgh, 1973.
93
I.11 Inscripcin de Zoilo
Inscripcin votiva en un bloque ptreo, escrita en griego, con algunos

caracteres arameos, fechada en el siglo II antes de la era y encontrada en
1976 en la localidad de Dan, en Galilea132. Sin que conste un nmero de
inventario conocido, la pieza se encuentra ubicada en el Museo Israel de
Jerusaln. En nuestra traduccin partimos del original griego editado por
Avraham Biran en el ao 1998, y de la traduccin al ingls vertida por el
propio K.C. Hanson. La cuarta lnea de la inscripcin, que est en arameo,
dice lo mismo que las otras en griego.
2. Texto griego
4(:,
:,(1'$12,6
=:,/26(8&+1
3. Traduccin
Para el Dios
de los Danitas,
Zoilos hizo una promesa (voto)
132
Danitas corresponde a la antigua Lais o al gentilicio de los habitantes de la localidad de Dan
o Tell Dan, en la Alta Galilea, muy cerca de la frontera del actual Lbano. Sin embargo, Dan es,
asimismo, el nombre de un antiguo lugar de culto y de una de las antiguas tribus hebreas que
penetraron en Canan, dejando atrs su existencia nmada y pastoril por otra sedentaria, tpica
de una civilizacin urbana y agraria, caractersticamente cananea. En ciertos casos, los nombres
de las tribus han sido interpretados como nombres de dioses, de familia o antepasados divinos;
en este sentido, Dan sera un arcaico dios cananeo.
133
Trmino que no debe confundirse con 'DQDRLZQ, es decir, los dnaos, vocablo, frecuente
en Homero, para referirse a los griegos en general.
134
HXFKKs, splica, voto, promesa.
94
En la inscripcin se realiza un voto a una divinidad innombrable de los

Danitas, una de las tribus de la poca de los Patriarcas135, arameos que, en
su origen, habitaron el territorio comprendido ente los ros Tigris y
ufrates, concretamente, en Jarn, y a los que Jahv haba prometido la
posesin de las tierras de Palestina as como numerosa descendencia. Tras
penetrar en Canan comienza a formarse la religin de Israel, basada en la
eleccin de Dios a Abraham para que ste fuera el padre de todos los
creyentes de un gran pueblo que habitara en el pas cananeo. Al lado del
dios de los patriarcas, JHWH, dios de mi padre, aparecen tambin nombres
divinos compuestos sobre El, dios creador y bienhechor del panten
cananeo, y deidad suprema de la mayora de los pueblos semitas, que se
encuentran relacionados con lugares de culto. Es muy probable la fusin
entre ambas divinidades. No obstante, slo con la presencia de Moiss se
SXHGH DVHJXUDU TXH VH IXQGD OD UHOLJLyQ GH ,VUDHO SXHV HVWH UHOHYDQWH
personaje se convierte en jefe poltico y religioso, as como intermediario,
entre el pueblo y JHWH.
El voto que aqu el personaje mencionado, Zoilo, lleva a cabo, supone una
especie de contrato con la divinidad para garantizarse la proteccin o el
favor de sta, adems de una necesidad personal de compromiso. En
cualquier caso, en la inscripcin no se especifica para qu se solicita el
voto.
A partir del rey selucida Antoco III (223-187 a.C.) que, en 198, vence a
Ptolomeo V y conquista Fenicia y Palestina, el territorio queda bajo control
directo del reino selucida, que lleva a cabo una tolerante poltica
135
Aunque podra aceptarse que Jacob representa a Israel y que sus doce vstagos simbolizan
las futuras tribus, que, en cualquier caso, no son una anfictiona de tipo griego, etrusco o semita
alrededor de un santuario, los patriarcas no pueden considerarse como personajes de la
mitologa astral. En los ltimos tiempos, la crtica histrica los ha vinculado con la invasin
amorrea que, entre los siglos XX y XIX a.C. invadi Palestina.
95
econmica y religiosa. Sin embargo, con Antoco IV, hubo un intento de

helenizacin, en especial de las capas altas, que choc de frente con la
comunidad juda. Adems de codiciar los tesoros del templo, factor que
supondr la profanacin del mismo, el rey apart, radicalmente, la
tolerancia anterior: supresin de la comunidad juda de Jerusaln,
prohibicin de los sacrificios, de la circuncisin, la observancia del sbado
y la destruccin de las Sagradas Escrituras, adems de la introduccin del
culto de Zeus Xenios en Garizim. Todo esto va a dar como resultado la
revuelta religiosa de 166-157 comandada por Matatas, Judas y Jonats
que, con el tiempo, acab poniendo los cimientos de la monarqua
asmonea.
La Biblia (Gnesis, xodo), Libro de Josu, los archivos de Amenofis IV,
los apcrifos del Antiguo Testamento, as como la arqueologa, son
referentes puntuales imprescindibles como fuentes para la reconstruccin
del perodo hebreo arcaico. Para la poca selucida en la que se data la
inscripcin, son relevantes los dos Libros de los Macabeos, Polibio y
Flavio Josefo.
-Biran, A., "Dan (Place)" en Freedman, D. N., (edit.). Anchor Bible

Dictionary, 2, 12-17, Doubleday, New York, 1992.
-_______., Biblical Dan, Jerusalem: Israel Exploration Society, 1994.
-________, "Sacred Spaces: Of Standing Stones, High Places and Cult
Objects at Tel Dan", Biblical Archaeology Review, n 24, 5, 1998, pp. 3845 e ilust.70.
-Blzquez, J.M., Los Hebreos, editorial Akal, Madrid, 1989.
-Clauss, M., Antiguo Israel, Acento editorial, Madrid, 2001.
96
- Parker, S. B., "The Vow in Ugaritic and Israelite Narrative Literature",

Ugarit Forschungen, n 11, 1979, pp. 693-700.
-Poupard, D., Diccionario de las religiones, editorial Herder, Barcelona,
1997.
-Renan, E., Historia del pueblo de Israel I y II, editorial Orbis, Barcelona,
1985.
-Schmidt, W.H., Introduccin al Antiguo Testamento, editorial Sgueme,
Salamanca, 1983.
97
I.12 Inscripcin de advertencia del templo de Jerusaln
Se trata de una inscripcin de advertencia escrita en griego, datada en el

siglo I y descubierta en Jerusaln. Una peculiaridad referente a esta
inscripcin es la existencia de dos copias, la primera encontrada en las
excavaciones de 1871 dirigidas por C.S. Clermont-Ganneau, que presenta
slo unas pocas letras irremediablemente daadas, y la segunda hallada en
1935 durante los trabajos comandados por J.H. Iliffe, ms fragmentaria. La
primera copia se conserva en el Nuevo Museo Imperial de Estambul,
catalogada con el nmero de inscripcin CIJ (Corpus Inscriptionum
Judaicarum), 2.1400, mientras que la segunda pertenece a los fondos del
Museo Arqueolgico de Palestina, con los nmeros de inscripcin OGIS
(Orientis Graeci Inscriptionis Selectae) II.598. En nuestra traduccin
seguimos el texto griego de la primera copia hallada, as como la
traduccin inglesa llevada a cabo por K.C. Hanson y Douglas Oakman,
editada en 1998.
2. Texto griego
0+4(1$$//2*(1+(,632
5(8(64$,(17267283(
5,72,(521758)$.728.$,
3(5,%2/2826'$1/+
)4+($87:,$,7,26(6
7$,',$72(&$.2/28
4(,14$1$721
98
3. Traduccin
Ningn extrao podr entrar en el recinto protector alrededor del

santuario136. Y quien fuera atrapado (all), nicamente tendr que culparse a
s mismo por su consiguiente muerte.
El carcter admonitorio, verdaderamente amenazante, del texto de la

inscripcin, datada en poca de la Palestina de Jess, refiere la singularidad
del recinto sagrado del templo de Jerusaln, cuya profanacin por parte,
suponemos, de gentiles, implicar un sacrilegio digno de ser pagado con la
muerte.
El templo de Jerusaln, concebido por el rey David, fue levantado, sin
embargo, por Salomn (970-930 a.C.). Este primer templo, considerado el
centro de la religiosidad juda y en donde slo se poda ofrecer culto
sacrificial, fue destruido por Nabucodonosor en 586, hecho que supuso el
fin del reino de Jud y el segundo destierro, esta vez en Babilonia, del
pueblo judo, que permaneci unido, durante su deportacin, en poblados
propios, aunque no podan celebrar fiestas religiosas conjuntas. La
descripcin de su estructura y ornamentacin indican que se trataba de una
construccin similar a las fenicias y cananeas, de estilo orientalizante. Tras
el regreso del destierro, con la liberacin de Ciro II, se reconstruy,
padeciendo, posteriormente, la profanacin de Antoco IV Epfanes en 169
a.C. y su segunda destruccin. Bajo la dominacin persa se fue
conformando la clase de los Levitas, que se convirtieron en los servidores
del templo. Fue rehecho y agrandado, por tercera vez, con mucho detalle,
El tmenos, WHPHQRs, es el campo consagrado a una divinidad, y por extensin, un bosque
sagrado. Es el recinto sacro, que delimita, y asla, el mbito sagrado del profano.
136
99
por Herodes el Grande137, hasta su total reconstruccin en 64. Este tercer

templo, que corresponde al que Cristo conoci, es el que acaba siendo
destruido por las huestes de Tito en el ao 70 como consecuencia de las
revueltas en la provincia romana de Judea. Destruir el templo o profanarlo
supone, simblicamente, el final de la vida nacional de Israel y el del culto
sacrificial de alianza con Dios; el sacrilegio de profanar el tmenos, el
recinto o porcin de terreno sacro reservado a una divinidad implica la
prdida del carcter sacro del lugar y la prdida de la potencia divina que
en l gobierna.
El templo de Jerusaln era un imago mundi, un centro csmico, lugar de
comunin entre Dios e Israel. Representaba el principio del tiempo csmico
y era la morada terrestre de Dios, por lo tanto, un reflejo del Tabernculo
Celestial. El propio Josefo nos habla de tres partes del santuario como tres
regiones csmicas: el atrio, las regiones inferiores y el mar; el santuario es
la tierra; el Santsimo, el Cielo.
Las referencias a las obras de Flavio Josefo, Tcito, bsicamente, Anales, el
Libro de Ezequiel y Esdras, se convierten en fuentes necesarias en el
abordaje de este particular episodio histrico-religioso.
-Bickerman, E. J., "Warning Inscription of Herod's Temple", Jewish

Quarterly Review, n 37, 1946-47, pp. 387-405.
-Cooper, J.C., Diccionario de smbolos, ediciones G.G., Barcelona, 2004.
-Deissmann, A., Light from the Ancient East: The New Testament
Illustrated by Recently Discovered Texts of the Graeco-Roman World.
Traducido por L. R. M. Strachen, Baker, Grand Rapids, 1965, pp. 79-81 y
Figura 9.
137
Sobre esta reconstruccin, vase Flavio Josefo, Antigedades de los judos, XV, 11, 1-3.
100
-del Olmo Lete, G., Mitos y Leyendas de Canaan, ediciones Cristiandad,

Madrid, 1981.
-Eliade, M. & Couliano, I.P., Diccionario de las religiones, editorial
Paids, Barcelona, 1997.
-Eliade, M., Lo sagrado y lo profano, editorial Labor, Barcelona, 1985.
-Frey, J. B., Corpus Inscriptionum Iudaicarum, Vol. 2, Pontificio Instituto
di Archeologia Christiana, Rome, 1936-52.
-Illife, J. H., "The4$1$726 Inscription from Herod's Temple, Fragment
of a Second Copy", Quarterly of the Department of Antiquities in Palestine
n 6, 1938, 1-3 y Plate I.
-Rousseau, J. J. & Rami, A., Jesus and His World: An Archaeological and
Cultural Dictionary, Fortress Press, Minneapolis, 1995.
-Schrer, E., The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ
(175 B.C.A.D. 135), Vol. 2, Editado por G. Vermes, F. Millar, M. Black,
P. Vermes, T. & T. Clark, Edinburgh, 1979.
-Segal, P. "The Penalty of the Warning Inscription from the Temple in
Jerusalem", Israel Exploration Quarterly n 39, 1989, pp. 89-94.
-Seland, T., Establishment Violence in Philo and Luke: A Study of the
Torah and Jewish Vigilante Reactions, Biblical Interpretation Supplements
n 15. E.J. Brill, Leiden, 1995.
101
I.13 P52. Un fragmento del Evangelio de Juan
El papiro P52 es el fragmento manuscrito ms antiguo conocido de un

Evangelio del Nuevo Testamento, concretamente, del de Juan (18: 31-33).
Escrito en griego sobre papiro, y con una cronologa aproximada ente 125 y
150 de nuestra era, fue descubierto en Egipto en 1920, y adquirido por
Bernard P. Grenfell. Hoy se encuentra en la Biblioteca John Rylands de
Manchester, en Inglaterra, catalogado con el nmero de inventario papiro
griego, de la familia alejandrina, 457, manuscrito P52. La inicial traduccin
al idioma ingls, con una buena dosis interpretativa, fue realizada por el
propio K.C. Hanson.
2. Texto griego
Juan 18, 31-33

(,3(1281$872,623,/$726/$%(7($872180(,6.$,.$
7$7211202180:1.5,1$7($8721(,321$87:2,,28'$
,2,+0,128.(;(67,1$32.7(,1$,28'(1$,1$2/2*2672
8,+6283/+5:4+21(,3(16+0$,1:132,:4$1$7:+0(
//(1$3241+6.(,1(,6+/4(12813$/,1(,67235$,7:5,
2123,/$726.$,():1+6(1721,+6281.$,(,3(1$87:
68(,2%$6,/(867:1,28'$,:1
Juan 18, 37-38
(,3(1281$87:23,/$72628.281%$6,/(86(,68$3(.5
,4+2,+628668/(*(,627,%$6,/(86(,0,(*:(,672872*
(*(11+0$,.$,(,672872(/+/84$(,6721.26021,1$0
$5785+6:7+$/+4(,$3$62:1(.7+6$/+4(,$6$.28(,
0287+6):1+6/(*(,$87:23,/$7267,(67,1$/+4(,$.
102
$,72872(,3:13$/,1(;+/4(135267286,28'$,286.$,
/(*(,$872,6(*:28'(0,$1(85,6.:(1$87:$,7,$1
Algunas letras se observan con claridad en el papiro, mientras que otras
nicamente son indicativas de la reconstruccin ofrecida por los editores
del fragmento original en griego. Somos deudores, en este caso, de buena
parte de las hiptesis interpretativas de la reconstruccin, y, en cierta
manera, de la traduccin inglesa sobre el conjunto completo.
3. Traduccin
Por consiguiente, Pilato les dijo, captrenlo ustedes mismos y jzguenlo
por su propia ley /RV MXGtRV Oe FRQWHVWDURQ QR HV OHJDO SDUD nosotros
FRQGHQDU D PXHUWH poner a alguien ante la muerte). Esto fue para dar
cumplimiento a la palabra que Jess pronunci para mostrar de qu modo
iba a morir138. Pilato regres (entr en el recinto) al Pretorio otra vez y
llam a Jess y le pregunty(UHVW~HOUH\GHORVMXGtRV"139.
Entonces Pilato OH GLMR DVt HUHV XQ UH\" -HV~V OH FRQWHVWy 7~ GLFHV
que yo soy un rey. Por esto he nacido y por esto he venido a este mundo (a
la sociedad de su poca): para atestiguar la verdad. Todo aquel que
pertenezca a la verGDGHVFXFKDPLYR]PLSDODEUD 3LODWROHGLMR4Xp
es la verdad"'HVSXpVGe haber dicho esto l sali (se dirigi) hacia los
judos de nuevo y les dijoQRHQFXHQWURQLQJ~QFULPHQFXOSDHQpO
El manuscrito refleja el decisivo encuentro en el que Pilato, como mxima

autoridad civil romana en Judea, interroga a Jess acerca de la acusacin
138
Explicar a travs de qu tipo de muerte iba a dejar de vivir; es decir, el modo de ejecucin.
REDVLOHXs WZQLRXGDLZQ, el referente griego del rex iudeorum latino, que forma parte de
la inscripcin INRI del momento de la crucifixin: Iesus Nazarenus Rex Iudeorum.
139
103
que los judos del Consejo del Sanedrn haban incoado en contra de la
hereje presuncin de Cristo de considerarse el rey de los judos.
Los Evangelios (de HXDJJHOLRQRX, buena nueva, mensaje feliz, alegre)
cannicos, son los conformados por aquellos que la Iglesia consider
normativos. Histricamente, el trmino canon se aplica a la Biblia para
reconocer la lista oficialmente reconocida de los libros que componen el
Antiguo y Nuevo Testamento, aquellos considerados vlidos y, por lo
tanto, revelados por Dios, excluyendo otros (probablemente ms de
treinta), como apcrifos (DSRNUXIRs-RQ), originalmente, ocultos, luego,
figurativamente, espurios, falsos. Los normativos son los nicos que
contienen la verdadera palabra de Dios. Hacia el ao 140 Marcin reconoce
un canon que comprende el Evangelio de Lucas y unas cuantas epstolas de
San Pablo, y a fines del siglo II, el fragmento muratoniano reconoce el
canon aceptado por Roma; los cuatro Evangelios, a saber, Marcos, Mateo,
Lucas y Juan, los Hechos de los Apstoles, 13 epstolas de San Pablo, dos
de San Juan y el famoso Apocalipsis. No obstante, no es hasta el siglo V
cuando el canon queda definitivamente consolidado con la traduccin latina
denominada Vulgata, atribuida a San Jernimo. Mucho despus, el
Concilio de Trento, en el siglo XVI, reconoci oficialmente la Vulgata con
el actual canon compuesto de 26 libros.
Los diez aos (26-36) de gobierno de Poncio Pilato como prefecto, ms que
procurador, de Judea se han hecho notar por su poca flexibilidad y no muy
buen mandato, en especial en las fuentes extra bblicas, fundamentalmente
Flavio Josefo y Filn de Alejandra, cuyas crticas son mucho ms severas
que las de los hagigrafos evangelistas cristianos. La conducta antisemtica
de Pilato, heredada de su valedor Sejano, mano derecha de Tiberio, pudiera
verse reflejada en el uso de smbolos paganos de tradicin romana en las
monedas que acua. A su ms que plausible prejuicio respecto a los judos
como un pueblo brbaro oriental, decidido pero poco fiable, habra que unir
104
la abundancia de anti-romanismo en la provincia, en algn caso, violento,

hecho que le llevara a gobernar un tanto a la defensiva y con algunos
criterios de intolerancia. No obstante, en los textos de los Evangelios,
Pilato es un hombre miedoso, bastante comprensivo y hasta consciente de
la inocencia de Jess, atemorizado por los notables y por el propio pueblo
judo. Es probable que esta imagen responda a que la tradicin cristina
distorsion el retrato del prefecto con la intencin de acentuar la
culpabilidad juda en la condena y crucifixin del Mesas. La realidad
parece mostrarnos a un gobernante rgido y nada dbil, cruel y violento. En
el caso concreto del manuscrito, hoy la crtica histrica parece unnime en
considerar muy improbable el testimonio flaviano (o al menos, manipulado
o quiz interpolado) acerca de su participacin en el proceso de condena a
Jess. Mucho ms seguras son sus actuaciones referentes a episodios como
la introduccin en Jerusaln de medallones con la imagen del emperador, la
construccin de la trada de agua, gracias a los fondos del tesoro del templo
y, principalmente, la matanza de samaritanos que, finalmente, supuso la
intervencin de Vitelio, gobernador de Siria y el final del mandato del
prefecto en Judea, que march hacia Roma a rendir cuentas de su gestin.
Cada vez que los romanos incorporaban un nuevo territorio al Imperio
procuraban emplear las instituciones existentes y asimilar al entramado
burocrtico y administrativo romano a los lderes locales, pocas veces
marginados. En Judea, Roma se encontr con un pueblo imbuido de
religiosidad y normas religiosas, apegado a su pasado, de modo que la vida
comn poda quedar en manos de sectores dirigentes locales. La cota de
autogobierno se refera a asuntos propios, y en especial religiosos, dejando
los aspectos militares y fiscales en manos romanas. En Judea exista una
aristocracia sacerdotal y laica, esta ltima, de terratenientes y de negocios.
105
En la cspide de la primera se hallaba el sumo sacerdote140, con privilegios

como la entrada en el sancta sanctorum del Templo, el control del sacrificio
y la presidencia del Gran Sanedrn (compuesto por 71 miembros), rgano
colegiado judo con potestad jurdico-administrativa. Este consejo de
ancianos data del siglo II a.C. y estuvo vigente hasta la destruccin de
Jerusaln en el ao 70. Presidido por el sumo sacerdote, Caifs en poca de
Jess141, y con miembros saduceos y fariseos, entenda en lo concerniente a
la jurisdiccin civil y religiosa de los judos en Palestina, pudiendo,
incluso, dictar sentencias de muerte que deban ser confirmadas por la
autoridad romana. El consejo estaba integrado por familias sacerdotales,
levitas y notables laicos, por lo que podemos considerarlo un rgano laicoclerical.
Los Evangelios, Filn de Alejandra y Flavio Josefo son los referentes
textuales esenciales para indagar en profundidad en el perodo en el que se
enmarca el papiro y para conocer los entresijos de la actuacin romana y
juda durante la primera centuria de nuestra era.
-Aland, K. & Aland, B., The Text of the New Testament: An Introduction to
the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual
Criticism. Traducido por E. R. Rhodes, Eerdmans, Grand Rapids, E.J. Brill,
Leiden, 1987.
140
Herodes degrad un tanto el cargo al concederlo a nuevas familias, y el poder romano

tambin lo hizo empleando sustituciones que limitaban la herencia por va de legitimidad de
sacerdotes y levitas.
141
Existen varios ejemplos iconogrficos de la presencia de Jess ante el sanedrn.
Concretamente ante Ans y Caifs lo podemos ver en algunas miniaturas del cdice ilustrado de
Miln, del siglo XV, de Cristforo de Predis, hoy en la Biblioteca Real de Turn, y ante Pilato
en una pintura de Pietro Lorenzetti, del siglo XIV, hoy conservada en la Pinacoteca del
Vaticano.
106
-Deissmann, A., "Ein Evangelienblatt aus den Tagen Hadrians", Deutsche

allgemeine Zeitung n 564, Diciembre 1935. [Traduccin inglesa en British
Weekly, 12 de diciembre de 1935].
-Epp, E. J., "Textual Criticism", en Epp, E.J. & MacRae, G.W., The New
Testament and Its Modern Interpreters, The Bible and Its Modern
Interpreters, Fortress Press, Philadelphia, 1989, pp. 75-126.
-Fee, G. D. "P75, P66 , and Origen: The Myth of Early Textual Recension in
Alexandria", en Longenecker, R. N. & Tenney, M.C., New Dimensions in
New Testament Study, Zondervan, Grand Rapids, 1974, pp. 19-45.
-Metzger, B. M. The Text of the New Testament: Its Transmission,
Corruption and Restoration, Oxford University Press, New York, 1968.
-Roberts, C. H., An Unpublished Fragment of the Fourth Gospel in the
John Rylands Library, Manchester, 1935. [Reimpreso en el Bulletin of the
John Rylands Library, n 20, 1936, pp. 1-3].
-Roberts, C. H. y otros, Catalogue of the Greek and Latin Papyri in the
John Rylands Library, Manchester, 1938, vol. 3, pp. 1-3.
-____________, Greek Literary Hands 350 B.C.A.D. 400, Clarendon
Press, Oxford, 1956.
-Salmon, V., The Fourth Gospel: A History of the Textual Tradition of the
Original Greek Gospel. Traducido por M. J. O'Connell, Liturgical,
Collegeville, Minnesota, 1976. [Edicin francesa de 1969].
-Schrer, E., Historia del pueblo judo en tiempos de Jess, I-II, editorial
Akal, Madrid, 1985.
107
I.14 Declaracin en relacin a la herencia de un hurfano
Se trata de un texto declaratorio escrito en griego, con firmas y

suscripciones en arameo, sobre papiro, en el que el principal testificante es
un individuo llamado Babatha. Algunos de los papiros ubicados en los
archivos Babatha y Salom Komaise, mencionan la presencia de
guardianes de menores o de mujeres142. El texto, con una cronologa que
puede establecerse entre el diez y el doce de octubre del ao 126 de nuestra
era, en poca del emperador antonino Adriano143, fue hallado en la
&DYHUQD GH ODV &DUWDV HQ 1DKDO +HYHU HQ HO GHVLHUWR GH -XGHD HQ
1961144. Hoy se encuentra en el Museo Israel de Jerusaln bajo el nmero
de identificacin P. Yadin 12. El texto griego, as como la traduccin
inglesa, han sido adaptados del trabajo de N. Lewis (1989).
2. Texto griego
HWRX9HQDWRX$XWRNUDWRUR97UDLDQRX$GULDQRX.DLVDUR96HEDVW
RXHSLXSDWZQ0DUNRX2XDOHULRX$VLDWLNRXWRENDL7LWLRX$NXO
HLQRXSURWHVVDUZQHLGZQ2NWZEULZQNDWDGHWRQDULTPRQWK9HSD
UFHLD9$UDELD9HWRX9HLNRVWRXPKQR98SHUEHUHWDLRXOHJRPHQRX4H
VUHLWHWDUWKNDLHLND9HQ0DZ]DSHUL=RDUDQHSLWZQHSLEHEOKPHQ
ZQPDUWXUZQHPDUWXURSRLKVDWR%DEDTD6LPZQR9WRX0DQDKPRX
NDWD,ZDQRX,ZVKSRXWRX(JODNDL$EGRREGD(OORXTDHSLWURSZQ
142
Los griegos emplearon la misma palabra para definir los dos tipos de guardianes o
representantes, el del menor y el de las mujeres. En arameo, por el contrario, existen dos
trminos diferentes para cada uno, refirindose, quiz, a sus distintos conceptos legales.
143
El cmputo se calcula a partir del enunciado del noveno ao del emperador Adriano (117138), lo que corresponde a 126, y por la referencia a la anterioridad de los idus de octubre (13 o
15 de mes), lo que nos lleva a una fecha muy aproximada en torno al 10, 11 o 12 de dicho mes.
144
Otros textos, contratos en particular, encontrados en este lugar son el referente a una venta de
una cosecha temporal y El contrato matrimonial de Shelamzin y Jud. (Vid supra).
108
,KVRX,KVRXWR9XLRXDXWK9RUIDQRXNDWDVWDTHQWZQWZDXWZRUID
QZXSRERXOK9WZQ3HWUDLZQSDURQWZQWZQDXWZQHSLWURSZQOHJR
XVDGLDWRXPD9PKGHGZNHQDLWZXLZPRXRUIDQZG>@HWURILDSUR9
WKQGXQDPLQWRNRXDUJXULRXDXWRXNDLWZQORLSZQXSDU[RQWZQD
XWRXNDLPDOLVWDSUR9RPHLOLDQKQ>@NDLPKFRUKJHLQDXWZ
WRNRQWRXDUJXULRXHLPKWURSDLHLNRQHQDHL9HNDWRQGKQDULDHFRX
VDXSDUFRQWDD[LRFUHDWRXWRXWRXDUJXULRXRXHFHWHWRXRUIDQR
XGLRSURHPDUWXURSRLKVDLQDHLGRNHLXPHLQGRXQDLPRLWRDUJXULR
QGLDVIDOLD9SHULXSRTKNK9WZQXSDUFRQWZQPRXFRUKJRXVDW
RNRQWRXDUJXULRXZ9HNDWRQGKQDULZQGKQDULQHQKPLVXRTHQODPS
UZ9GLDVZTKPRXRXLR9HXFDULVWZQWRL9PDNDULZWDWRL9NDLURL9KJ
HPZQHLD9,RXOLRX,RXOLDQRXKJHPZQR9HSLRXSHULWK9DSHLTDUFHLD9
DSRGRVHZ9WZQWURILZQSDUKQJHLODHJZ%DEDTDLZDQKWZSURJHJU
DPPHQZHQHLWZQHSLWURSZQWRXRUIDQRXHLGHPKHVWDLWRXWRWRPD
UWXURSRLKPDHL9GLNDLZPDNHUGRX9DUJXULRXWRXRUIDQRXHLGLGRQW
H9HPDUWXURSRLKVDWRK%DEDTDZ9SURJHJUDSWDLGLDHSLWURS
RXDXWK9WRXGHWRXSUDJPDWR9,RXGRX&TRXVLZQR9R9SDUZQXSHJU
D\HQ%DEDTD96LPZQR9HPDUWXURSRLKVDPKQNDWD,ZDQRX(JODND
L$EGDREGD(OORX4DHSLWUZSZQ+VRX9XLRXPRXRUIDQRXGLHSLWUR
SRXPRX,RXGD&DTRXVLZQR9DNRORXTZ9WH9SURJHJUDPPHQH9HUHVD
VLQ(OHD]DUR9(OHD]DURXHJUD\DXSHUDXWK9HUZWKTHL9GLDWRDX
WK9PKHLGHQDLJUDPPDWDNDLHSHEDORQWRPDUWXUH9HSWD

[Firmas y subndices en arameo]
.
.
.
.
.
.
JUDIK4HHQD96LPRQRXOLEODULX9
3. Traduccin
En el noveno ao del emperador145 Trajano Adriano Csar Augusto, en el
consulado de Marco Valerio Asitico, por segunda vez, y de Tito Aquilino,
Traducimos como emperador el trmino griego DXWRNUDWRURs, poder concentrado en una
persona.
145
109
antes de los idus de octubre, y de acuerdo al cmputo temporal de la

provincia
de
Arabia:
vigsimo
ao
del
vigsimo
cuarto
mes
146
Hiperberetaios , llamado Thesrei, en Maoza, distrito de Zoara. En frente

de los presentes testigos, Babatha, hija de Simn, hijo de Menahem,
testific en contra de Juan, hijo de Jos Egla y Abdoobdas, hijo de
Elloutha, guardianes147 del hijo hurfano, Jess, hijo de Jess, designados
guardianes del hurfano por parte del consejo de Petra, en la presencia de
los guardianes dijo:
En vista que vosotros no habis dado a mi hijo hurfano una generosa
cantidad de dinero para su manutencin, de acuerdo148 con los ingresos de
los intereses de su dinero y del resto de su propiedad, y de acuerdo, en
particular, con un estilo de vida que lo beneficie, habis contribuido para l
(con l), con inters sobre el dinero, slo con medio denario por cada cien.
Como yo tengo propiedades equivalentes en valor a este dinero del
hurfano que vosotros tenis, previamente testifiqu; de modo que podis
decidir darme el dinero en resguardo implicando (con ello) una hipoteca
sobre mi propiedad, y contribuyendo con intereses sobre el dinero con una
cuota de un denario y medio por cada cien. Con esto, mi hijo podra ser
elevado a un esplndido estilo (de vida), ofreciendo las gracias, por estos
tiempos tan honorables, al gobierno de Julio Juliano, el gobernador, ante
quien yo, Babatha, llam (acus) a uno de los antes mencionados como
Juan, hijo de uno de los guardianes del hurfano, por rehusarse a
desembolsar el dinero de su manutencin. De cualquier modo, esta
declaracin
146
servir
como
una
evidencia
documentada
de
su
Se trata del nombre de un mes correspondiente al calendario de Macedonia, con su

equivalente judo, aunque al nombre se le haya conferido un barniz griego (vid infra, contexto
histrico).
147
Una especie de curadores, es decir, de representantes legales del hurfano ante cualquier
instancia, privada o pblica. Los nios menores y mujeres requieren de dicha representacin
ante las instituciones en casos de litigio.
148
En la misma medida.
110
DSURYHFKDPLHQWR GHO GLQHUR GHO KXpUIDQR GDGR PHGLDQWH149 Babatha

testific tal y como se estableci a travs de su guardin para este asunto:
Jud hijo de Kthousion, quien estuvo presente y firm.
Yo, Babatha, hija de Simn, he atestiguado a travs de mi guardin Jud,
hijo de Kthousion, contra Juan, hijo de Egla, y Abdoobdas, hijo de
Ellouthas, guardianes de mi hijo hurfano Jess, de acuerdo a las
mencionadas (estipuladas) condiciones.
[Aqu finaliza el texto griego. Los siguientes prrafos, debemos suponer,
estn en arameo. Slo aparece, en este caso, la traduccin inglesa, que ser
nuestra gua de aqu en adelante, hasta la frase final, reseada, de nuevo, en
griego].
Yo, Eleazar, hijo de Eleazar, escrib por ella por peticin propia, dado que
es analfabeta. Y hubo siete testigos:
-XGi KLMR GH .WKRXVLRQ JXDUGLiQ GH %DEDWKD HQ PL SUHVHQFLD %DEDWKD
FRQILUPy WRGR OR TXH HVWi HVFULWR PiV DUULED -XGi HVFULELy HVWR
Yehohanan, hijo de Aleks, por la mano de Jos, su hijo.
El que escribi esto es Theenas, hijo de Simn, escriba150.
El fragmento, cuyo emplazamiento es en el villorrio de Maoza, en el

distrito de Zoara, localizado al sur del Mar Muerto, se encuadra durante el
gobierno del emperador Publio Aelio Adriano, los consulados de Marco
Valerio Asitico y Tito Aquilino151, y el desempeo como gobernador de la
149
Una de las interrupciones del texto original. Salvo en este caso, hemos intentado hilar el
discurso narrativo del fragmento.
150
Esta frase est en griego. /LEUDULXs (JUDIHXs), en griego, es bibliotecario, archivista (vid
supra, Contrato acerca de una venta de una cosecha temporal). En el original aparece
OLEODULXs, con lambda en lugar de rho.
151
Marco Lollio Paulino Dcimo Valerio Asitico Saturnino, miembro de la gens Valeria,
gentilidad patricia de origen sabino, quiz perteneciente a las gentes originales que recuerda
Tito Livio; y Lucio Epidio Tito Aquilino.
111
provincia de Julio Juliano. Este emperador, nacido en la Btica, se

distingui como militar en las campaas de Dacia y luego como
gobernador de Siria. En su ideal de asegurar la paz y perfeccionar la
organizacin imperial, su poltica fue eminentemente defensiva, limitando
el imperio a sus fronteras estratgicas. De las anteriores conquistas de su
predecesor, Trajano, al otro lado del ro ufrates, slo conserva,
precisamente, la Dacia y la provincia de Arabia (creada por Trajano en
106)152. A esta provincia pertenece Petra, la antigua capital de los nabateos,
conquistada por Trajano en 105, y convertida, desde entonces, en centro
religioso y cruce de rutas caravaneras. La ciudad, rodeada de templos y
tumbas rupestres, cuyas ruinas, que asemejan las de Palmira, se destacan en
el desierto jordano, presenta una arquitectura monumental, canales de
irrigacin y una llamativa cermica. En la ubicacin cronolgica y espacial
del texto se menciona el mes hyperberetaios (8SHUEHUHWDLRs), que
corresponde al sptimo mes, en concreto a la luna de septiembre, del
calendario macednico153, cuyo uso se constata desde el primer milenio
a.C. Consista en doce meses lunares sindicos (354 das por ao), con una
serie de meses intercalares, llamados embolimoi-(PEROLPRs, que se
aadan cada diecinueve aos del ciclo metdico. Flavio Josefo en las
Antigedades (Libro III, 10, 2), vincula estos perodos temporales del
calendario macedonio con los del hebreo, sealando que el mes
mencionado era la poca precisa para sacrificar toros y corderos para
combatir los pecados. El calendario judo, por su parte, tiene la
particularidad de haber sido factor esencial para la supervivencia del
pueblo judo a lo largo de la dispora. El fervoroso respeto del shabbat y
del resto de las festividades mayores ha creado un lazo definitivo entre los
152
Vanse, por ejemplo, los comentarios al respecto, vertidos en El contrato matrimonial de
Shelamzin y Jud.
153
El mes mencionado parece haber tendido su precedente en el hyperberetos cretense. Es
equivalente a Tishre judo (P. Yadin, 12-15).
112
hebreos, reuniendo las fuerzas y el espritu de las gentes. Mientras el

calendario gregoriano es solar y se fundamenta en el movimiento de la
tierra alrededor del sol, el calendario hebreo es lunar, y est basado en los
giros orbitales de la luna alrededor de la tierra. Los doce meses para un ao
normal son: Nisn, Iyar, Sivn, Tamuz, Av, Elul, Tishrei, Jeshvn, Kislev,
Tevet, Shvat y Adar; en los aos bisiestos, hecho que acontece siete veces
cada diecinueve aos, se aade un treceavo mes, llamado segundo Adar. La
base de este calendario representa el festejo de cada ciclo lunar, que fue
determinado por el Sanedrn de Jerusaln durante el perodo del Segundo
Templo hasta la poca del segundo exilio, en Babilonia. Segn el
calendario judo el da empieza y termina con la cada del sol. El ms
importante de la semana durante todo el ao es, naturalmente, el shabbat,
mientras que los das excepcionales del calendario son los diez das de
penitencia (entre Rosh Hashan y Yom Kippur), que representan un perodo
anual de examen de conciencia.
Las fuentes bsicas para un slido acercamiento a la poca que se refleja en
el fragmento son Flavio Josefo, Elio Esparciano y algunas inscripciones
referentes a los viajes del emperador Adriano, recopiladas en la coleccin
Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL).
-Bowersock, G. W., Roman Arabia, Cambridge University Press,

Cambridge, 1983.
-Jones, B. W., "Hadrian", en Freedman, D.N., Anchor Bible Dictionary,
Doubleday, New York, 1992, n 3, pp. 17-18.
113
-Lewis, N. (edit.), Documents from the Bar Kokhba Period in the Cave of
Letters, Vol. 1, Greek Papyri, Judean Desert Studies, Israel Exploration
Society, Jerusalem, 1989
-Yadin, Y. Bar Kokhba, Random House, New York, 1971.
-________. "Expedition DThe Cave of Letters", Israel Exploration
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-________, The Finds from the Bar-Kokhba Period in the Cave of the
Letters, Judean Desert Studies n 1, Israel Exploration Society, Jerusalem,
1963.
114
I.15 Minutas de un procedimiento legal: una viuda, hurfanos y mal de

ojo
Este fragmento es un edicto imperial escrito en griego sobre papiro, cuya

cronologa estimada es 280-281 de nuestra era. Fue descubierto en la
localidad de Theadelphia, en Egipto, y su nmero de inventario es P.
Thead. 15. En nuestra traduccin partimos de la clsica adaptacin del
texto griego (Loeb Classical), as como de la traduccin inglesa, de A.S.
Hunt y C.C. Edgar, de 1934.
2. Texto griego
(WRX99WRXNXULRXKPZQ0DUNRX$XUKOLRX3URERX6HEDVWRXHQW
Z$UVLQRLWKSUREKPDWR9
,VLGZUR9DSRVXQKJRULZQHLSHQ$UWHPL9HSLWXJFDQHLGXRPKQZQNDT
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115
,VLGZUR9DSRVXQKJRULZQHSHQHDQRXQIXJRGLNKVK$XUKOLR9+UDN
OHLGK9RNUDWLVWR9HSLVWUDWKJR9HLSHQHQWHXFTHL9RURQGZVZ
3. Traduccin
El sexto154 ao de nuestro seor155 Marco Aurelio Probo Augusto, en (el
nomo o distrito de) Arsinoite156, en la corte157.
Isidoro, un abogado158, dijo, Artemis apareci ante ti hace dos meses, y sus
hijos, que son menores, estn asistiendo su corte. Lo hacen como
consecuencia de la orden del ms honorable prefecto, quien te ha referido
el caso, de modo que pudieras (t) detener un acto de violencia que hemos,
varias veces, registrado en sus minutas. Syprion159, despus de la muerte
del padre de los nios, conjur un mal de ojo sobre los animales dejados
por el padre (que era un pastor), y que l redujo hasta un nmero de
sesenta. Y t, golpeado por la indignacin, le ordenaste a Sy(p)rion hacer
comparecer los pastores con quienes el padre de los nios se asociaba,
ambos, Aunes, y su hermano, de modo que, si no hay disputa en los hechos,
las ovejas160 debern ser regresadas a los nios. Pero observa como Syrion
est actuando: se resiste a tus rdenes y aquellas del prefecto. Sin embargo,
nosotros todava te llamamos (conminamos) a ordenar, de una vez, que
(l), sea trado ante ti, y le hagas devolver a los nios lo que les rob.
154
El vocablo que designa sexto HNWRs, no aparece reflejado en el original griego. Si seguimos y
adoptamos la versin inglesa de Hunt y Edgar en consideracin del ao en que la crtica experta
ha fechado el documento, la correspondencia sera con el quinto del reinado de Probo, aunque
dado lo efmero de su paso por el trono imperial, podra vincularse, en efecto, con el penltimo
o ltimo ao de su gobierno.
155
.XULRs-DRQ, aquel que tiene autoridad, seor o soberano, incluso Dios. Concretamente es
un trmino empleado para referirse al emperador de Roma.
156
Inferimos nomo o distrito, uno de los tres en el marco de la divisin administrativa
helenstica y romana del Egipto medio. No aparece explcito en el original griego (vid supra).
157
Entindase, en este caso, en la corte de justicia. El trmino %KPD-DWRs, significa, entre otras
cosas, tribuna, estrado.
158
La persona que se concierta con otra o habla a favor de alguien, defendindolo, es un
VXQDJRURs, que hemos traducido DTXtFRPRDERJDGR
159
O Syrion. En el texto aparece de las dos formas, con pi o sin ella.
160
En plural, para mantener la coherencia gramatical, aunque en el original aparece en singular.
116
El representante (de Syrion), dijo: Syrion ha sido enviado por negocios

urgentes que afectan la tesorera, pero en el momento que regrese
responder a los cargos (levantados) en su contra.
Isidor, el abogado, pregunt qu pasara si huyera de la justicia? (no se
atuviese a la misma). El distinguidsimo161 Aurelio Heraclides, el
epistratego, dijo, si lo solicitas establecer un lmite.
El texto presente est enmarcado en el ltimo ao de reinado del emperador

Probo (276-282), en el nomo de Arsnoe, en el Egipto medio, durante el
poder romano en Egipto. Probo fue uno de los emperadores militares del
siglo III que permanecieron en el poder slo meses o unos pocos aos.
Muchos de ellos provinciales o de origen brbaro, se apoyaban nicamente
en el ejrcito o los pretorianos, ignorando al senado, y eran proclamados
anti-csares por las legiones. Probo realiz varias campaas contra los
brbaros; en 277 venci a las bandas godas, victoria que le confiri el ttulo
honorfico de gothicus, y atac, con xito, a los lugios y alamanes, as
como a los francos, cuyos prisioneros pasaron a servir en el ejrcito romano
como auxiliares. La victoria contra los francos le vali el ttulo de
Germanicus. Probo quit al Senado el derecho de nombrar emperador y se
auto-proclam colega de las divinidades y dios en la tierra. Algunas de sus
acuaciones monetarias le llaman deus et dominus, y en otras coloc la
efigie del emperador al lado de las imgenes del hroe Heracles, del Sol
Invictus o de Minerva. Fue un emperador que barbariz el ejrcito al
aceptar auxiliares no romanizados, y sigui la poltica de Severo Alejandro
de asentar soldados-colonos. Su ideal defensivo de las fronteras imperiales
DULVWHXs-HZs, egregio, el ms distinguido y valeroso. Aquel que sobresale por encima de
los dems.
161
117
le llev a levantar edificios defensivos en el Rin y en Arabia, as como a

amurallar algunas ciudades. Erguido a la mxima autoridad por el ejrcito,
fue asesinado por soldados en el ao 282.
El derecho romano en general es denominado a partir del trmino ius, de
origen religioso y que connota las distintas relaciones entre los humanos.
Entre sus aplicaciones genricas debemos destacar algunas de ellas. En
primer lugar, el derecho de los ciudadanos romanos, ius civile y su
evolucin, la Ley de las XII Tablas. En segundo trmino, el nuevo derecho
o ius honorum. Esto significaba el derecho de participar en las
prerrogativas y vida poltica de los habitantes de Roma, un derecho
adquirido, en principio, por nacimiento, y para los esclavos por la
manumisin. El derecho de ciudadana comprenda varios otros: iura
publica o derechos polticos y iura privata o derechos civiles162; en tercer
lugar el derecho de gentes o derecho natural, es decir, el ius gentium; en
cuarto lugar el derecho particular de una colectividad o categora de
ciudadanos (civitas); en quinto trmino el derecho que tiene cada individuo
de hacer diferentes actividades, como casarse o comerciar, por ejemplo y,
finalmente, el derecho propio de un magistrado, como el de tomar los
auspicios o el de oponerse o vetar alguna resolucin. En el marco del
derecho romano debemos tener en cuenta tres clases de relaciones: entre los
ciudadanos y el Estado; entre los miembros subordinados de una familia
con su cabeza, y entre los diferentes cabezas de familia. Las relaciones con
el Estado eran de sumisin casi absoluta; las de los miembros subordinados
de una familia para con su cabeza eran tambin de permanente sujecin,
pero no se regan por ley alguna, sino por la opinin pblica y por la
162
Entre los derechos polticos se destacaban el derecho al voto, a tomar los auspicios, a servir
en la legin, o el derecho a ser elegido para el desempeo de las magistraturas; entre los iura
privata estaban el derecho de adquirir y poseer, de transmitir por testamento, de contraer
matrimonio o el testamentifacio, capacidad en orden a la sucesin hereditaria como disponente,
beneficiario o testigo. Lgicamente, todo ello conllevaba una serie de obligaciones ad hoc:
prestar servicio militar y pagar tributos, por ejemplo.
118
censura oficial de la moralidad. Slo las relaciones entre los diferentes jefes
de familia constituan el objeto del derecho privado163. Los juristas fueron
el principal resorte de la evolucin legal; posean un conocimiento
especializado,
aunque
no
necesariamente
eran
profesionales
en
jurisprudencia. La materia prima de los juristas eran ciertas costumbres

codificadas en las Doce Tablas y modificadas por otros estatutos, leges o
plebiscita, muchos de los cuales representaban antiguos convenios entre
patricios y plebeyos. Durante el bajo imperio, el derecho romano entra en
una lenta y continua degeneracin, pues ya no se percibe el derecho como
una forma legal creada por una serie de instituciones para asegurar la
coexistencia, sino como una forma de poder controlar la sociedad. La
militarizacin del poder a partir de la crisis del siglo III, y la forma de
gobierno imperial bajo la forma de dominus, por la cual el emperador164
asume los poderes en su totalidad pasando por encima de instituciones, son
ejemplos evidentes de la decadencia legal bajo-imperial.
Finalmente, la mencin en el texto del epistratego Aurelio Heraclidas
adquiere un especial valor en cuanto a que es un comandante en jefe en
funciones de gobernador general, rector de los distritos del Egipto medio y
la Tebaida,165 bajo cuyo control se encontraban las rutas caravaneras que
atravesaban el desierto.
Acerca de los logros y hechos de Probo es significativa la biografa Vita
Probi, y sobre el perodo del siglo III y su crisis Amiano Marcelino,
Ulpiano, Din Casio, Cipriano y la Historia Augusta. Con respecto al
derecho romano son relevantes las nuevas promulgaciones legislativas de
163
Los funcionarios pblicos no podan establecer por actos arbitrarios las reglas que imponan
una decisin en derecho privado, por lo que se necesitaban personas dedicadas a la
interpretacin de la ley. En cualquier caso, era tradicional considerar las Doce Tablas como una
especie de fundamento tradicional de todo el derecho.
164
Originariamente, la ley era creada y debatida por los juristas, pero durante el Bajo Imperio, el
emperador es el nico generador del derecho. Aunque jueces y juristas podan mostrar, explicar
y aplicar la ley, el emperador era el nico que poda modificarla y perfeccionarla.
165
Vase al respecto, el texto referido como rdenes del prefecto egipcio concernientes a unos
bandidos (vid supra).
119
todo el material jurdico heredado del Imperio romano por parte de

Justiniano, en especial Digesto o Pandecta, as como el Cdigo
Teodosiano.
-Balsdon, J.P.V.D. (edit.), Los Romanos, edit. Gredos, Madrid, 1979.

-Elliott, J. H., "The Evil Eye and the Sermon on the Mount: Contours of a
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2, 1994, pp. 51-84.
-__________. "The Evil Eye in the First Testament: The Ecology and
Culture of a Pervasive Belief", en Jobling, D. et alii. The Bible and the
Politics of Exegesis: Essays in Honor of Norman K. Gottwald on His SixtyFifth Birthday, Pilgrim, Cleveland, 1991, pp. 147-59.
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-Fensham, F. C., "Widow, Orphan, and the Poor", Journal of Near Eastern
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-Fernndez Ubia, J., La crisis del siglo III y el fin del mundo antiguo, edit.
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Akal, Madrid, 1990.
-Gottwald, N. K., "The Plot Structure of Marvel or Problem Resolution
Stories in the Elijah-Elisha Narratives and Some Musings on Sitz im
Leben", en The Hebrew Bible in Its Social World and in Ours, Semeia
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120
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-Lewis, N., The Documents from the Bar Kokhba Period in the Cave of
Letters: Greek Papyri, Israel Exploration Society, Jerusalem, 1989.
-Millar, F. (comp.), El Imperio Romano y sus pueblos limtrofes. El mundo
mediterrneo en la Edad Antigua, IV, edit. Siglo XXI, Madrid, 1987.
-Vleeming, S.P., The two faces of Graeco-Roman Egypt, Greek, Demotic
and Greek-Demotic texts and studies presented to P.W. Pestman (P.L. Bat.
30), Leiden, 1998.
121
I.16 La inscripcin de Pilato
Se trata de una inscripcin dedicatoria realizada por Poncio Pilato, prefecto

de Judea, hecha sobre piedra y escrita en latn, cuya cronologa estimada
oscila entre los aos 26 y 37 de nuestra era. La inscripcin fue descubierta
en Cesarea, Israel, en 1961, en el marco del trabajo arqueolgico dirigido
por Antonio Frova. Hoy se encuentra ubicada en el Museo Israel de
Jerusaln, con el nmero de inventario AE 1963 n 104. En nuestro
acercamiento al texto tomamos en cuenta la reciente traduccin inglesa
realizada por K.C. Hanson y Douglas E. Oakman, publicada en 1998.
2. Texto latino
[DIS AUGUSTI]S TIBERIEUM

[. . . . PO]NTIUS PILATUS
[. . .PRAEF]ECTUS IUDA[EA]E
[..FECIT D]E[DICAVIT]
3. Traduccin
A los honorables dioses y a Tiberio166
Poncio Pilato
Prefecto de Judea
Lo hizo y lo dedic
En la inscripcin original aparece Tiberi(e)um (V PX\ SUREDEOH TXH HVD H GLILFXOWH OD
comprensin del trmino como un acusativo singular, Tiberium, que sera lo normal.
166
122
En esta pequea inscripcin que nos concierne se menciona al emperador

Tiberio (14-37), segundo miembro de la dinasta Julio-Claudia, al que se le
considera con un especfico estatus de divinidad. Este gobernante
represent la transicin del poder personal, fundamentado en mritos
propios, a un principio casi dinstico, como sucesor sealado de Augusto.
Hombre de la aristocracia romana, se haba distinguido, ya en poca de
Augusto, como estadista y militar. Su pretensin del poder quiso ser
descargado del carcter extraordinario que haba tenido con Augusto: el
Principado no deba ser un rgano constitucional ordinario, regular y
permanente del estado romano, sino una magistratura extraordinaria en el
contexto de la constitucin republicana. En este sentido, Tiberio renunci
al praenomen de Imperator, prefiriendo ser conocido como princeps, hecho
que subrayaba con cierta claridad su condicin de primus inter pares en las
relaciones con el senado. Sin embargo, la filosofa poltica de Tiberio,
empeada en un programa de colaboracin con el Senado bajo su
direccin, al estilo de Pompeyo, se vera enfrentada al dramtico contraste
de la realidad monrquica del estado y a la necesidad de asumir poderes y
prestigio en el sendero trazado por Augusto, sin los que el principado
nicamente poda contar con las armas de la represin y el terror. El senado
haba perdido, en los aos de la guerra civil y el gobierno autocrtico de
Augusto, su fuerza poltica, y slo estaba atento a preservar su posicin sin
mayores riesgos. El principado de Tiberio representara el desarrollo y
consolidacin de las instituciones creadas por el primer princeps, en
concreto, en la estructura burocrtica, el sistema financiero y la
organizacin provincial. Tambin a l se debe el progreso del orden
ecuestre en su papel al servicio del estado, el comienzo de la organizacin
de la jerarqua financiera, la continuacin de la sustitucin del sistema de
123
arriendo de impuestos por la administracin directa y la intervencin

directa en la vida provincial con la fundacin de colonias y la creacin y
organizacin de nuevas provincias, especficamente, Mesia, Retia y
Capadocia.
La nueva estructuracin del poder que implica la fundacin del principado
y la acentuacin de sus caractersticas monrquicas, tienen su proyeccin
en la acentuacin de la impronta sacra y soteriolgica de la persona del
emperador, que se materializa en el correspondiente culto al mismo
mediante el que los provinciales expresan su lealtad al imperio. El origen
del culto, que no supone el desplazamiento del ofrecido a los dioses
tradicionales, acontece cuando el senado le reconoce naturaleza divina a
Julio Csar y decreta el culto oficial. La caracterizacin de Octaviano
(Augusto), como divi filius en el ao 42 a.C. fue esencial en el momento en
que empez a tejer las bases de su poder. El culto imperial, significativo
por sus funciones en calidad de transmisor de la ideologa imperial, fue un
foco de concentracin de lealtades para muchos, sobre todo en las
provincias, y un mecanismo de progreso social para unos pocos. El
atractivo que despert en Roma el Oriente se debi, fundamentalmente, a la
propaganda
ideolgica.
Csar
haba
utilizado
el
fuerte
efecto
propagandstico de la religin, en competencia con Antonio, cuyo nombre

resonaba en el mundo helenstico ligado a su reconocimiento como un
nuevo Hrcules o Dionisos, al presentarse como el protegido de Apolo y
casi una reencarnacin del inolvidable Alejandro Magno. A travs de
fiestas, juegos diversos, templos, literatura y manifestaciones plsticas, se
extendi por Oriente esta doble imagen cesariana, que acabara llevando a
la veneracin cultual de la persona de Augusto y de su padre, el divus
Iulius. En un mundo habituado a la veneracin del hroe y al otorgamiento
de honores divinos a la persona viva del gobernante, luego extendido a
occidente gracias a Augusto, el culto al emperador sera la manifestacin
124
fehaciente de la integracin imperial. La celebracin de juegos en conexin

con el culto, mantuvo vivo el inters por su cultivo y por su transformacin
en una evidente demostracin de lealtad de cada provincia. El culto
imperial fue confiado a las asambleas provinciales, llamadas koin, que
recibieron, de este modo, un contenido religioso no carente de significado
poltico. Su introduccin, as como el de los sacerdocios correspondientes,
ligados a la veneracin al princeps, cre ntimos lazos entre la persona del
emperador y las aristocracias locales, las cuales, honradas con estos cargos,
acabaron por convertirse en agentes imperiales en sus correspondientes
ciudades. El culto imperial puso las bases del origen de la teologa imperial
romana, convirtindose en uno de los ejes fundamentales sobre los que
girara la religin oficial a lo largo de toda esta etapa. En trminos
genricos, comprenda el culto al emperador, a la emperatriz, y a ciertos
miembros de su familia, el culto al genius y al numen del monarca, a Roma
divinizada y unas pocas deidades asociadas a la persona del gobernante,
especialmente las denominadas virtudes divinizadas, abstracciones
personificadas. La divinizacin imperial, consecratio167 o apotheosis, era
establecida por un sucesor del emperador muerto y sancionada por el
Senado, siendo los mritos del gobernante, en especial los polticos y
militares, los que justificaban la designacin. En poca Julio-Claudia la
probabilidad de alcanzar la divinizacin se extenda a los miembros
difuntos de la familia imperial, aunque en el caso de las mujeres era su
pietas y fidelidad lo que posibilitaba su edificacin. No obstante, en la
prctica, numerosas consideraciones influyeron en la decisin de consagrar
167
Gracias al relato de Herodiano, historiador del siglo III, conocemos bastante bien la
ceremonia de la consecratio. El historiador describe los rituales fnebres que se llevaban a cabo,
la pira funeraria y cmo un guila, smbolo de Jpiter, era soltada en el momento de la
cremacin. Finalmente, un testigo, habitualmente un senador, afirmaba haber visto al espritu
del emperador abandonar la pira y ascender a los cielos. En muchas monedas la ceremonia de la
consagracin y, por ende, la divinizacin imperial, era evocada con algunas leyendas y smbolos
como la corona radiada o la estrella de ocho puntas, adems de adornos como estatuas o carros
tirados por elefantes o caballos.
125
a ciertos antecesores y familiares. El culto imperial entr, finalmente, en

decadencia a partir de fines de la segunda centuria de nuestra era, de modo
que desde el siglo III tendi al anquilosamiento ritual y a la rutinaria
repeticin de los modelos de culto.
Las fuentes imprescindibles para el acercamiento al perodo remarcado en
el texto son Tcito, Flavio Josefo y Suetonio.
-Blzquez, J.M., Propaganda dinstica y culto imperial en las acuaciones

de Hispania, Biblioteca Miguel de Cervantes, Alicante, 2006.
-Blanco Freijeiro, A. & Fats, G., Augusto, edit. Historia 16, Madrid, 1985.
-Bond, H. K., Pontius Pilate in History and Interpretation, Society for New
Testament Studies Monograph Series, n 100, Cambridge University Press,
Cambridge, 1998.
-Maier, P.M., Pontius Pilate, Doubleday, Garden City, Nueva York, 1968.
-Jones, A. H. M., "Procurators and Prefects in the Early Principate", en
Studies in Roman Government and Law, Oxford University Press, Oxford,
1960, pp. 115-25.
-Lmonon, J.-P., Pilate et le gouvernement de le Jude: Textes et
monuments, Paris, 1981.
-Rousseau, J. J. & Rami A., Jesus and His World. An Archaeological and
Cultural Dictionary, Minneapolis: Fortress Press, 1995.
-Schwartz, D. R., "Pontius Pilate", en Freedman, D.N., (edit.), The Anchor
Bible Dictionary, Doubleday, New York, 1992, 5, pp. 395-401.
-Vardaman, J., "A New Inscription Which Mentions Pilate as 'Prefect'",
Journal of Biblical Literature n 81, 1962, pp. 70-71.
126
II. GRECIA Y ROMA
II.1 inscripcin a Lucio Junio Galio
Este texto, denominado tambin, inscripcin dlfica por su lugar de origen,

es un decreto imperial del emperador Claudio en griego, escrito sobre
piedra, en el que el procnsul de la provincia de Acaya (Grecia), Lucio
Junio Gallio Anneo tiene especial relevancia. La inscripcin, datada en el
ao 52 de nuestra era, fue hallada en la localidad de Delfos entre 1885 y
1910, y hoy se encuentra bajo la supervisin de la Escuela Francesa de
Arqueologa en Atenas, designada con el nmero de inscripcin SIG 2 n
801 D. En nuestra traduccin partimos de la adaptacin del texto griego de
H. Conzelmann y Adolf Deissmann, de 1987 y 1912, respectivamente, as
como de la versin en ingls de J. A. Fitzmyer, H. Conzelmann y el propio
K.C. Hanson.
2. Texto griego
7,%(5,26./$8',26.$,6$56(%$6726*(50$1,.26$5&,(5
(860(*,6726'+0$5&,.+6(;286,$672,%$872.5$7:57
2.63$7+53$75,'2683$72672(7,0+7+6'(/):17+3
2/(,&$,5(,1
3$/$,0(17+32/(,7:1'(/):135248026(*(120+1
.$,(81286(6$5&+6$(,'(7+5+6$7+145+6.(,$1728
$32//:126728384,2826$'(181/(*(7$,.$,32/(,
7:1(5,'(6(.(,1$,:.$4:6/28.,26,281,26*$//,:1
2),/26028.$,$1483$7267+6$&$,$6(*5$<(1',$7
287268*&:5:80$6 (7,(;(,17213527(521
127
3. Traduccin
Tiberio Claudio Csar Augusto Germnico, Pontfice Mximo168, investido

con la autoridad tribunicia169 por duodcima vez, aclamado emperador por
vigsima sexta ocasin, Padre de la tierra de nuestros Padres170, cnsul por
quinta vez, censor, enva saludos a la ciudad de Delfos (a sus habitantes).
Por largo tiempo he estado con buena disposicin hacia la ciudad de
Delfos, pero tambin solicit (abogu) por su prosperidad, y siempre he
SURWHJLGRHOFXOWRGH$SROR3LWLR171 Pero ahora, como dice ser destituido
por los ciudadanos172, tal como Lucio Junio Galio, mi amigo y procnsul
recientemente me ha reportado (hecho llegar), y deseoso de que Delfos
contine manteniendo intacto su actual rango (escalafn), te ordeno que
invites a gente bien nacida173 de otras ciudades para Delfos como nuevos
habitantes, y para permitirles (a ellos) y a sus hijos, tener todos los
privilegios de Delfos, siendo ciudadanos en idnticas condiciones. Para
HOORDOJXQRVIXHURQWUDQVIHULGRs como ciudadanos a esta regin174
168
Sacerdote principal o, en trminos romanos, Pontfice Mximo, es DUFLHUHZs o DUFLHUHXs,
aunque aqu parece acompaado del superlativo PHJLVWRs, el ms elevado, haciendo redundante
el carcter supremo de tal dignidad.
169
La posicin real del emperador era, en esencia, la de pontfice mximo con poderes de
tribuno, cargo este ltimo que surgi antes del imperio, en poca republicana, como un
mecanismo de freno de la potestad de los dos cnsules y para defender a los plebeyos.
170
Los germanos empleaban tierra padre en lugar de tierra madre, hecho caracterstico de
sociedades patriarcales, en las que el varn lleva las riendas familiares, como ocurre entre las
sociedades indoeuropeas, de las que los propios romanos son un claro ejemplo (pater familias).
171
Interrupcin del texto griego.
172
El texto est un tanto confuso aqu: parece que el destituido por fuerza popular es el propio
procnsul Lucio Junio. Ignoramos los motivos de semejante oposicin.
173
Debemos entender de buena familia, pertenecientes a linajes de alcurnia.
174
Final abrupto del texto de la inscripcin. Quiz se explicitara qu tipo de ciudadanos llegaron
a Delfos y en qu condiciones.
128
El decreto imperial en cuestin comienza, como era habitual, con una

directa alusin al emperador Claudio (41-54) y sus titulaturas. Aunque
Claudio, ltimo miembro masculino de la familia de Germnico, estuvo
mucho tiempo apartado de la vida poltica a causa de sus enfermedades, fue
escogido por los pretorianos para suceder a Calgula. Buena parte de su
actividad fue canalizada a travs de sus libertos, que dirigieron algunos
ministerios, hecho que preludia la posterior centralizacin burocrtica con
departamentos especializados, independientes de la autoridad tradicional
del senado, de los Antoninos. A l se le debe, en el marco de su poltica
exterior, la ocupacin de Britania y la integracin en el imperio de
Mauritania, en el norte de frica. Despus de la irreverente revolucin de
Calgula, Claudio representa la continuacin del principado de Augusto,
acentuando en el princeps la imagen de cabeza del ejrcito y de la
administracin, as como la de supremo protector del imperio, hecho que
contrasta con las intenciones de Augusto o Tiberio de preservar en su
esencia monrquica la apariencia de un principado civil en el contexto de la
repblica aristocrtica. La naturaleza militar de su poder es perceptible en
las veintisis aclamaciones a lo largo de su reinado en el contexto de sus
campaas militares. Esto significa una realidad autocrtica, dentro de un
respeto legal y formal a la tradicin, que supone un ms abierto empleo del
poder monrquico, lo cual slo poda realizarse en contraste con el orden
senatorial. Claudio, finalmente, tambin foment la romanizacin con una
poltica de concesin de ciudadana, individual o con el otorgamiento del
estatus municipal a ncleos provinciales con probada tradicin urbana, sino
tambin con la repoblacin de viejas ciudades con colonos y la fundacin
de nuevos centros coloniales. De este modo, colonizacin y romanizacin,
129
en un contexto de fuerte urbanizacin del imperio, acabara convirtindose

en uno de los pilares poltico-sociales esenciales del estado romano.
Entre los ttulos que se refieren al emperador se destacan el de Pater
Patriae, dignidad de primer ciudadano del estado romano, y censor, una
magistratura cuya existencia toma cuerpo a partir de la idea de que el grupo
ciudadano no es la simple adicin de individuos, sino una verdadera
comunidad ordenada por determinados principios que en Roma fueron las
curias, las tribus y las centurias. La modificacin del nmero de ciudadanos
en sus respectivos grupos supuso la necesidad de hacer revisiones
peridicas, tarea que fue, precisamente, la encomendada a los dos
censores175.
Delfos era una ciudad de la Fcide, al pie del monte Parnaso, cercana a
Corinto, que deba su fama al santuario panhelnico oracular de Apolo.
Delfos fue, en principio, un santuario prehelnico de culto a una divinidad
llamada Pitn, a la que el dios derrota en combate. All se encontraba,
adems, el mphalos u ombligo del mundo, sealado por una gran piedra
redondeada. En el templo funcionaba el orculo, al que los ciudadanos
solicitaban respuestas a diversas cuestiones referentes a su futuro, y cuya
solucin era dada por una pitia o sacerdotisa que interpretaba la respuesta
en trance o xtasis, inducida por el mismo dios Apolo. Tambin Delfos era
renombrada por otros dos elementos destacados: primero, porque all se
practicaba un culto a Dioniso y, por eso, se reconoca como un centro de
purificacin catrquica; y segundo, porque el lugar fue centro de la
anfictiona o liga para la unidad de las ciudades griegas, albergando el
tesoro de distintas poleis. En definitiva, Delfos fue un renombrado centro
de culto, de peregrinacin y de unidad.
Apolo, dios de la segunda generacin de los Olmpicos, era hijo de Zeus y
Leto, y hermano de rtemis. En Delfos, este dios mat con sus flechas a un
175
Acerca de los censores, vid supra el texto Edicto para el censo en el Egipto romano.
130
dragn, monstruo ctnico, llamado Pitn (o, a veces, Delfine), encargado

de proteger un antiguo orculo de Temis, pero que se entregaba a toda clase
de desmanes, enturbiando los manantiales, robando los ganados y a los
aldeanos. En recuerdo de su hazaa, o para aplacar la clera del monstruo
despus de muerto, fund en su honor unos juegos fnebres, llamados
Juegos Pticos, y despus consagr un trpode en el santuario. Los
habitantes de Delfos celebraron con cnticos de triunfo (pen) la victoria de
la divinidad. Apolo es considerado un dios hermoso, alto, prototipo de
belleza clsica, deidad de la msica y la poesa, por lo tanto, de las artes y
el refinamiento cultural, por lo que sola representrsele en el monte
Parnaso presidiendo los concursos de la Musas. Aunque dios del vaticinio y
la msica, deidad pastoral, cuyos amores con las ninfas y los mancebos
trocados en flores lo unen ntimamente con la vegetacin y la naturaleza,
Apolo era, al mismo tiempo, un dios guerrero176. Apolo se convirti,
paulatinamente, en el dios de la religin rfica, y a su nombre fue asociado
un sistema mitad religioso, mitad moral, que prometa a sus iniciados la
salvacin y la vida eterna; acab siendo el padre de Pitgoras. Como
Hiperbreo, reinaba sobre las Islas de los Bienaventurados, que son los
parasos del Orfismo y el Neopitagorismo177.
El procnsul, en este caso Lucio Junio Galio, era un pro magistrado que
posea el imperium, es decir, el poder originario y soberano de vida y
muerte logrado por aclamacin popular y la salutacin de los soldados,
consular. En general, era un cnsul al que se le prorrogaba el imperium178
176
Apolo interviene en la Gigantomaquia al lado de los Olmpicos, y en la Ilada lucha a favor

de los troyanos contra los griegos. En esta pica lucha, protege a Paris en la batalla, y con su
intervencin, directa o indirecta, participa en la muerte de Aquiles.
177
Augusto adopt a Apolo como protector personal, pues le atribua a su intervencin la
victoria naval conseguida en Accio sobre Marco Antonio y Cleopatra en el ao 31 a.C.
Popularmente, se contaba que Atia, su madre, haba concebido a su hijo por obra del dios, una
noche en que haba dormido en su templo.
178
La palabra parece proceder de una esfera mgico-religiosa y, en principio, designara la
especial fuerza mgica del caudillo, en su concepcin ms primitiva, para dominar a su pueblo y
conducirlo a la victoria. 6HUtDDVtHOSRGHUGHOUH\
131
para que pudiese finalizar una guerra, aunque, desde la mitad del siglo II
a.C., tambin para confiarle el gobierno de una provincia. En poca
imperial, como es nuestro caso, un procnsul es un gobernador de
provincia senatorial. Sus atribuciones, como poseedor del imperium, eran:
el mando militar, el derecho a dictar ordenanzas, la facultad de administrar
justicia civil y criminal, y el derecho a convocar al Senado y los Comicios.
Cicern Sobre las Leyes, Polibio, con sus Historias, y Suetonio, son fuentes
referenciales para adentrarse en el perodo de la dinasta julio-claudia y en
el conocimiento de las instituciones polticas. Calmaco, Pndaro, y
diversas tragedias de Esquilo y Eurpides, son vlidas en lo tocante a la
importancia panhelnica de la localidad de Delfos y al culto de Apolo.
-Bravo, G., Poder poltico y desarrollo social en la Roma antigua, Madrid,

1989.
-Conzelmann, H., Acts of the Apostles, Hermeneia. Traducido por J.
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132
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-Vernant, J.P., Mito y religin en la Grecia antigua, edit. Ariel, Barcelona,
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133
II.2 inscripcin dedicatoria a Adriano
Este fragmento es una inscripcin dedicatoria imperial, hecha en latn, y

datada en el ao 135 de nuestra era. Aunque su fecha de descubrimiento se
desconoce, la pieza se encontr en la muralla del monte del templo de
Jerusaln. La traduccin que ofrecemos tiene en cuenta el texto griego
adaptado por J. Finegan y la traduccin inglesa vertida por K.C. Hanson.
2. Texto latino
TITO AEL HADRIANO

ANTONINO AUG PIO
P P PONTIF AUGUR
DD
3. Traduccin
Para Tito Aelio Adriano

Anrtonino Augusto Po
Padre de la Patria, Pontfice, Augur
Decretado por los Decuriones

En esta inscripcin dedicatoria a Adriano179, decretada por los decuriones,
se mencionan algunos ttulos y cargos del emperador, entre ellos, el de
179
Acerca del emperador Publio Aelio Adriano vase el contexto histrico del contrato acerca
de una venta de una cosecha temporal y los comentarios all vertidos (vid supra).
134
pontifex180, debemos de suponer maximus, como principal intermediario

entre los hombres y las divinidades, encargado del culto de todos los
dioses, y el de augur. El augur, cuyo nombre oficial era Augur publicus
populi Romani Quiritium (CIL, VI, 511), era el encargado de interpretar y
dar a conocer la voluntad divina por medio de diversas seales, como el
vuelo de las aves, las entraas de los animales sacrificados o fenmenos
naturales de diversa consideracin. Los augures conformaban, en principio,
un colegio de seis miembros, luego aumentado a nueve, y con Sila a
quince. El augur, elegido por cooptatio181, portaba en su mano derecha el
lituus o bastn curvado, signo de cargo, con el que sealaba cielo y tierra.
Las decisiones de los magistrados dependan de su interpretacin, favorable
o no. No podemos decir que el augur se considerase a s mismo un adivino,
sino un intrprete de los dioses, un intermediario, un traductor de la ciencia
o del derecho augural.
Los decuriones, por su parte, autores del decreto que honra al emperador,
eran miembros del consejo municipal en las ciudades provinciales. Se
trataba de antiguos magistrados y de los efectivos ms influyentes de las
burguesas locales. Responsables de la buena marcha de los asuntos
municipales, bajo el imperio asumieron la obligacin de recaudar
impuestos, que eran, de algn modo, revertidos entre los ciudadanos a
travs de una serie de actos de generosidad, como construcciones pblicas,
banquetes, grandes juegos o distribuciones de vveres. A partir del siglo III,
que marca un importante empobrecimiento general, se decidi que el
decurionato fuese hereditario y nadie se pudiese sustraer de su desempeo.
180
Los pontfices formaban un colegio (Collegium Pontificum), presidido por el Pontifex
Maximus, que, lgicamente, poda ser el emperador. Vanse nuestros comentarios sobre este
cargo al respecto del texto de las Inscriptiones Latinae Selectae 9108, perteneciente a Cneo
Domico Corbuln y la Guerra Parta (vid supra).
181
Desde Augusto el princeps los designaba por voluntad propia, siendo el propio emperador el
principal augur y rector del colegio.
135
Un acercamiento a la importancia, significado y evolucin de los cargos

enunciados en la inscripcin puede hacerse a travs del empleo de fuentes
como Cicern, Varrn, Tito Livio y Suetonio, amn de la epigrafa
contenida en el CIL, concretamente en este caso, CIL VI, 503, 504.
-Barnard, L. W., "Hadrian and Judaism", Journal of Roman History n 5,

(1968-69, pp. 285-298).
-Birley, A. R., Hadrian: The Restless Emperor, Routledge, New York,
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-Jones, B. W., "Hadrian", en Freedman, D.N. (edit.), Anchor Bible
-Montero, S., La religin romana antigua, edit. Akal, Madrid, 1990.
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Biblical and Patristic Interpretation: Studies in Honor of Merrill C.
Tenney, Eerdmans, Grand Rapids, 1975, pp. 60-72.
-Puech, H.-Ch., Las religiones antiguas III, edit. Siglo XXI, Madrid, 1981.
-Scheid, J., La religin en Roma, edic. Clsicas, Madrid, 1991.
136
II.3 Altar con inscripcin dedicatoria a Mitra
Este pequeo fragmento, de seis lneas, es una inscripcin dedicatoria

hecha en latn sobre un soporte ptreo, cuya cronologa ha sido establecida
en torno al ao 215 de nuestra era. Fue descubierta en las excavaciones
llevadas a cabo en 1956 en la localidad de Carrawburg, Inglaterra, la
antigua Brocolitia romana. La pieza ha sido catalogada bajo el nmero de
excavacin 1956.10.31 e inscripcin CSIR I.6. 121. Nuestra traduccin
toma en cuenta el texto adaptado de M. J. Vermaseren en Corpus
Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae, editado en 1960,
as como la traduccin inglesa ofrecida por K.C. Hanson a partir del templo
virtual de Mitra que se encuentra en el museo de antigedades de
Newcastle.
2. Texto latino
DEO INV(ICTO) M(ITHRAE)

L(UCIUS) ANTONIUS
PROCULUS
PRAEF(ECTUS) COH(ORTIS)
I BAT(AVORUM) ANTONINIANAE
V(OTUM) S(OLUIT) L(IBENS) M(ERITO)
3. Traduccin
Al dios invencible Mitra

Lucio Antonio Prculo
Prefecto de la Primera Cohorte de los Btavos Antoniniana
137
cumpli con el voto con mrito y buena voluntad182

El contexto histrico de la inscripcin se inscribe en poca del gobierno del

emperador de la familia de los severos llamado Septimio Bassiano, pero
conocido como Caracalla (211-217). Este emperador, cuya subida al trono
se apoy en los pretorianos, comenz su tarea haciendo desaparecer a la
mayor parte de los partidarios de su padre, Septimio Severo y hermano
Septimio Geta. Su nombre est indisolublemente vinculado a la extensin
de la ciudadana a todos los habitantes del imperio, salvo los dediticii183. La
constitutio antoniniana, consecuencia de la poltica seguida por los
anteriores emperadores, tena como finalidad los asuntos fiscales, amn de
razones humanitarias y del deseo de igualar la poblacin. Con su
promulgacin el derecho romano se hizo universal, aunque, de hecho,
subsistiesen los derechos locales. Con ella se generaliza el concepto en el
imperio de la oicoumene, con prdida definitiva de supremaca de Roma e
Italia. Desde un ngulo religioso, Caracalla, como su padre, era dado a la
astrologa y a la magia, adems de devoto de los cultos egipcios y de la
deidad lunar venerada en Carras. Durante su gobierno se propagaron los
cultos extranjeros y favoreci, especialmente, aquellos de Isis.
Los acontecimientos del siglo III, que sealan la profundizacin de la crisis
de la centuria, como la recesin econmica, la crisis agraria, la
concentracin de la propiedad, el aumento del gasto pblico y el desorden
182
Votum solvit libens merito, abreviado V.S.L.M. es una frmula comn en las inscripciones
latinas. El traductor a lengua inglesa haba WUDGXFLGRKDFXPSOLGRGHVHRVD\DSURSLDGDPHQWH
FRQVXYRWR
183
Los dediticii podran ser los brbaros dediticii, que formaban el estrato social ms bajo en
algunas provincias, como los laeti clticos de la Galia, los tracios, africanos, pueblos del norte
de la Hispania y buena parte de los egipcios. No obstante, el derribo de las barreras sociales que
haba entre las diferentes clases benefici al cristianismo permitiendo a los cristianos libres
casarse con sus esclavos, hecho que estaba prohibido anteriormente por diversas leyes.
138
social, poltico y econmico, explican la desintegracin irremediable del

estado romano y su incapacidad ante los brbaros. Los anlisis de cristianos
y paganos, aun con diferentes enfoques acerca de la situacin de ese siglo,
coincidieron en achacar los males a errores y vicios de algunos
emperadores, es decir, a la decadencia moral. Cristianos y paganos del
siglo III encontraron la esperanza en la restauracin del imperio en la
vuelta al recto orden moral o, en la visin cristiana, en la conversin a la
doctrina de Cristo. En cualquier caso, el pensamiento tradicionalista, que
consideraba al emperador como el restitutor orbis, no desapareci Aunque
unos y otros ven en la infidelidad religiosa la causa de los desastres del
siglo III, esto es, de la venganza divina, coincidieron en sealar aspectos
relevantes de las transformaciones acaecidas durante esos cien aos:
cambios en el carcter de la monarqua, cuyo poder se hace mayor a costa
del Senado, inestabilidad del estado, minado por los rpidos cambios de
emperadores, las usurpaciones y los asesinatos; el creciente poder del
ejrcito, y el predominio militar y poltico en las provincias; las
transformaciones sociales, la crisis demogrfica, moral y religiosa y,
finalmente, las invasiones brbaras.
En nuestra inscripcin, el prefecto de la cohorte de los btavos, Lucio
Antonio Prculo, hace una especial dedicacin al dios Mitra, muy popular
entre los militares romanos, en especial entre la soldadesca de las fronteras
y ciudades. Mitra es, originariamente, un dios indio-iranio, cuya presencia
primera puede remontarse al segundo milenio a.C., puesto que su nombre
es mencionado en un tratado entre los hititas y los habitantes del reino de
Mitanni firmado hacia el ao 1400 a.C. Su presencia y culto aparece en el
Rigveda como dios de la luz. Junto a Varuna, es el responsable del orden
csmico, del que forman parte tanto el orden social como el moral. Su
carcter de deidad diurna y solar, que vela por el cumplimiento de lo
pactado, hace de l, al lado de Varuna, el representante mximo de la
139
primera funcin, la de soberana, dentro de la trifuncionalidad indoeuropea

que estudi G. Dumzil. Esta divinidad es recuperada con el zoroastrismo.
La aparicin de las divinidades mazdeas Ardvi Sura Anahita y Mithra184,
mencionadas en el Avesta, y que llegaron a ser divinidades esenciales bajo
los aquemnidas, provienen de la reinterpretacin de la diosa indo-irania
Sarasvati y de Mitra. Un indicio significativo de la vinculacin entre el
Mitra persa y el romano puede encontrarse en los reinos de Partia y el
Ponto, en los que muchos de sus reyes llevaron el nombre de Mitrdates,
quiz relacionado, etimolgicamente, con Mitra. Adems, en Prgamo, los
escultores griegos produjeron bajorrelieves con la imagen de Mitra
Taurctonos, imgenes que, muy probablemente, sealan el camino de la
deidad hacia Roma. En cualquier caso, el culto de Mitra se propaga por
occidente vinculado a elementos astrales babilnicos, por lo que parece
asociado al culto solar. Su culto adquiere relevancia en Roma, donde
penetra en el ao 67 a.C., difundindose, con posterioridad, por todo el
imperio. La primera referencia al culto de Mitra en la historiografa
grecorromana se encuentra en la obra de Plutarco (Vida de Pompeyo),
quien menciona que los piratas de Cilicia celebraban ritos secretos
relacionados con la divinidad185. Las primeras evidencias materiales de su
culto datan, no obstante, del 71-72 de nuestra era; son un conjunto de
inscripciones hechas por soldados romanos que procedan de la guarnicin
de Carnuntum, en la provincia de Panonia Superior, y que, probablemente,
haban estado anteriormente en oriente, en las guerras contra los partos y en
los disturbios de Jerusaln. El mitrasmo en Roma adquiere el carcter de
religin mistrica, caracterizada por sus santuarios en forma de cueva,
presididos por una estatua del dios matando al toro csmico, reflejo de la
184
En el panten mazdeo, Mithra preside, juntamente con Sraosha y Rashnu, el juicio de las
almas tras la muerte. En este sentido, el dios Mithra vendra a ser una yazata, divinidad de pleno
derecho convertida a partir de los antiguos atributos de la divinidad Ahura Mazda.
185
Bastante tiempo despus, hacia el ao 80, Estacio menciona la escena de la tauroctona en su
Tebaida (I, 719-720).
140
vida nueva y la fecundidad, y por su teologa presidida por el dualismo

bsico bien-mal y luz-sombras. Sus seguidores, divididos en cofradas,
nunca podan ser mujeres. A fines del siglo II el mitrasmo estaba muy
difundido en el ejrcito romano, pero tambin entre burcratas, mercaderes
y hasta entre los esclavos. Los emperadores de la siguiente centuria fueron,
en trminos generales, protectores del mitrasmo, porque su estructura
jerarquizada les serva para reforzar su propio poder. Mitra, as, se
convirti en el smbolo de la autoridad y el triunfo de los emperadores. Su
definitivo ocaso se produce con el triunfo del cristianismo.
Los btavos o Batavii, eran una tribu de la Germania, de la regin del delta
del ro Rin, cuya presencia es historiogrficamente segura desde el ao 100
a.C. Los btavos, al mando de Iulius Civilis, organizaron una sublevacin
en el ao 69 en la zona fronteriza de las actuales Alemania y Holanda,
aprovechando la situacin generada por la desaparicin de la dinasta JulioClaudia y la sucesin de los emperadores efmeros Galba, Vitelio y Otn.
Acabaran siendo desplazados por los Francos en el siglo IV. Gracias a
Tcito sabemos que, a pesar de su romanizacin, estos bravos guerreros
conservaron sus cdigos y su religin, y que su capital fue Noviomagus
Batavodurum, Nijmegen en la actualidad. Los describe como parte de la
tribu de los Catos y como fieros y valientes combatientes, cuyo dios
guerrero principal tena por nombre Donar, semejante al Thor escandinavo.
Los romanos denominaron a Donar como Hrcules Magusano, pues
recordaba al mtico y heroico Hrcules como protector. Se ha encontrado el
nombre de Hrcules Magusanus en diversos objetos, como joyas, monedas
y altares, tanto en Roma como en Vetera, Bonna y otros lugares ubicados
bastante ms al norte, como en el caso de la muralla de Adriano. La razn
que explica que aparezca este nombre en lugares tan lejanos y dispersados
a lo largo de todo el imperio es que un significativo nmero de btavos de
alistaron en las legiones romanas, proporcionando al imperio hombres y
141
armas, hacindose con un gran renombre, especialmente en Britania,

localidad a donde fueron transferidas sus cohortes.
Es con Mario cuando el manpulo es sustituido por la cohorte186, es decir,
por una divisin de infantera ligera compuesta por 600 hombres (cinco o
seis centurias). Aunque la palabra cohorte ya se le vena dando al conjunto
de soldados de los socios, cohortes alariae, cohortes auxiliares, es con
Mario cuando surge la cohors legionaria, unidad ms densa necesaria para
combatir las acometidas masivas y a la ligera de los germanos. Al frente de
cada una de ellas se encontraba un praefectus, un funcionario delegado por
un magistrado, por el Senado o por el propio emperador, para encargarse de
la coordinacin y supervisin de la unidad, cargo que desempea, en
nuestro caso, el dedicante a Mitra, Lucio Antonio Prculo.
Un acercamiento preciso a la poca de Caracalla y a las singularidades del
siglo III debe hacerse a travs de Din Casio (77, 9,5, por ejemplo), la
Historia Augusta (Vita Caracalla, 1-9), Herodiano, Orgenes, en Contra
Celsum, y Tertuliano. Al respecto de las cohortes como nuevas unidades
tcticas y de la presencia de los btavos en las tropas legionarias, es
imprescindible Plutarco, Valerio Mximo, Cicern, Tcito (Anales,
Historias), Tito Livio, Julio Csar (en Bellum Civile, por ejemplo), Polibio
y Vegecio.
-Bull, R. J., "The Mithraeum at Caesarea Maritima", en Etudes

Mithriaques: Actes du 2e Congrs International, Thran, du 1er au 8
Septembre 1975, 75-89, Acta Iranica n 17, E.J. Brill, Leiden, 1978.
186
La cohorte legionaria se compona, a veces, de 300 hombres; esto es, tres manpulos, uno de
astados, otro de prncipes y un tercero de triarios; luego se eleva su nmero a quinientos, cuando
la cohorte se convierte en unidad tctica, aunque los efectivos reales van a depender de cmo de
nutrida se halle la legin.
142
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-Vermaseren, M. J., Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis
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-Virtual Temple of Mithras, Museum of Antiquities, University of
Newcastle, Inglaterra, Reino Unido.
-Zimmer, H., Mitos y smbolos de la India, edit. Siruela, Madrid, 1997.
143
II.4 Correspondencia entre Plinio y Trajano
La correspondencia entre Plinio el Joven y el emperador Trajano, forma

parte de un epistolario oficial en el que se destacan algunas instrucciones
imperiales referentes a la, por entonces en crecimiento, secta de los
cristianos. Las cartas en cuestin, Ep. X, 96 y 97, fueron escritas en torno a
los aos 109-113, durante la pretura de Plinio en la regin de Bitinia187. En
virtud de la prdida definitiva de los manuscritos originales, se han tendido
en cuenta las ediciones impresas ms antiguas, de principios del siglo XVI
(Avantius y Aldus), y la adaptacin del texto latino realizada por S. Edgar
Stout en 1962. En nuestra traduccin tenemos presente este original en latn
y la un tanto peculiar versin inglesa de K.C. Hanson. Debemos sealar,
asimismo, que el texto adaptado por Stout contiene algunas cuas e
interpolaciones, aadidos explicativos que alguna mano quiso aadir para,
desde su punto de vista, aclarar un tanto ms el fragmento epistolar.
2. Texto latino
Plinius Traiano Imperatori

Epist. 10.96
Sollemne est mihi, domine, omnia de quibus dubito ad te referre. Quis enim
potest melius vel cunctationem meam regere vel ignorantium instruere?
Cognitionibus de Christianis interfui numquam: ideo nescio quid et
quatenus aut puniri soleat aut quaeri. Nec mediocriter haesitavi, sitne
187
Bitinia es una zona del noroeste de la actual Turqua. Fue un reino independiente, de cierto
renombre, durante la poca helenstica, fundador de ciudades importantes, como Nicea y
Nicomedia. El rey Nicomedo IV cedi la regin a Roma en al ao 74 a.C., convirtindose, as,
en provincia romana.
144
aliquod discrimen aetatum, an quamlibet teneri nihil a robustioribus

differant, detur paenitentiae venia, an ei qui omnino christianus fuit desisse
non prosit, nomen ipsum, si flagitiis careat, an flagitia cohaerentia nomini
puniantur.
Interim in iis qui ad me tamquam Christiani deferebantur hunc sum secutus
modum. Interrogavi ipsos an essent Christiani. Confitentes iterum ac tertio
interrogavi, supplicium minatus; perseverantes duci iussi. Neque enim
dubitabam, qualecumque esset quod faterentur, pertinaciam certe et
inflexibilem obstinationem debere puniri. Fuerunt alii similis amentiae
quos, quia cives Romani erant, adnotavi in urbem remittendos. Mox ipso
tractatu, ut fieri solet, diffundente se crimine plures species inciderunt.
Propositus est libellus sine auctore multorum nomina continens. Qui
negabant esse se Christianos aut fuisse, cum praeeunte me deos appellarent
et imagini tuae, quam propter hoc iusseram cum simulacris numinum
adferri, ture et vino supplicaarent, praeterea maledicerent Christo, quorum
nihil posse cogi dicuntur qui sunt re vera Christiani, dimittendos putavi.
Alii ab indice nominati esse se Christianos dixerunt et mox negaverunt;
fuisse quidem, sed desisse, quidam ante triennium, quidam ante plures
annos, non nemo etiam ante viginti. Hi quoque omnes et imaginem tuam
deorumque simulacra venerati sunt et Christo male dixerunt.
Adfirmabant autem hanc fuisse summam vel culpae suae vel erroris, quod
essent soliti stato die ante lucem convenire carmenque Christo quasi deo
dicere secum in vicem seque sacramento non in scelus aliquod obstringere,
sed ne furta, ne latrocinia, ne adulteria, committerent, ne fidem fallerent, ne
depositum appellati abnegarent: quibus peractis morem sibi discedendi
fuisse rursusque coeundi ad capiendum cibum, promiscuum tamen et
innoxium; quod ipsum facere desisse post edictum meum, quo secundum
mandata tua hetaerias esse vetueram. Quo magis necessarium credidi ex
duabus ancillis, quae ministrae dicebantur, quid esset veri et per tormenta
quaerere. Nihil aliud inveni quam superstitionem pravam, immodicam.
Ideo dilata cognitione ad consulendum te decurri. Visa est enim mihi res
digna consultatione, maxime propter periclitantium numerum; multi enim
omnis aetatis, omnis ordinis, utriusque sexus etiam, vocantur in periculum
et vocabuntur. Neque civitates tantum, sed vicos etiam atque agros
superstitionis istius contagio pervagata est; quae videtur sisti et corrigi
posse. Certe satis constat prope iam desolata templa coepisse celebrari et
sacra sollemnia diu intermissa repeti pastumque venire victimarum, cuius
adhuc rarissimus emptor inveniebatur. Ex quo facile est opinari, quae turba
hominum emendari possit, si sit paenitentiae locus.
145
Traianus Plinio
Epist. 10.97
Actum quem debuisti, mi Secunde, in excutiendis causis eorum qui

Christiani ad te delati fuerant secutus es. Neque enim in universum aliquid
quod quasi certam formam habeat constitui potest. Conquirendi non sunt; si
deferantur et arguantur, puniendi sunt, ita tamen ut qui negaverit se
Christianum esse idque re ipsa manifestum fecerit, id est supplicando dis
nostris, quamvis suspectus in praeteritum, veniam ex paenitentia impetret.
Sine auctore vero propositi libelli in nullo crimine locum habere debent.
Nam et pessimi exempli nec nostri saeculi est.
3. Traduccin
Epstola 10, 96 de Plinio al emperador Trajano
Es mi costumbre, Seor, referir todos los asuntos cuestionables a ti. Porque,

quin mejor para resolver mis dudas e instruir mi ignorancia?. Yo nunca
he estado presente en un interrogatorio formal contra un cristiano.
Consecuentemente, no conozco la naturaleza o la medida de las sanciones
que usualmente se administran contra ellos, ni las bases para abrir un
interrogatorio formal y qu tan lejos deben ser presionados 188. Ni estoy
seguro si debe hacerse alguna distincin entre ellos en base a la edad, o si
los jvenes adultos deben ser tratados igual, si un perdn debe ser
garantizado a cualquiera que se retracte de sus creencias, o si una vez que
haya declarado ser un cristiano, l no ganar nada renunciando a ello189;
y si es la mera etiqueta que nos hace actuar, incluso si no es culpable de un
crimen, o si es el caso que (ms bien si) los crmenes son asociados con el
nombre190.
188
La frase en cursiva est ausente del original latino.

Creemos que este breve fragmento es una no muy aceptable redaccin del texto en latn.
190
En el original en latn es algo diferente a la traduccin inglesa que hizo Hanson.
189
146
Mientras tanto, este es el procedimiento que he tomado ante todos los

trados ante m con el rasgo de ser cristianos: les he preguntado
personalmente si son cristianos, y si lo admiten, les repito la pregunta una
segunda y una tercera vez, advirtindoles de la sancin que les espera. Si
ellos persisten, ordeno que sean llevados para ser ejecutados. Cualquiera
que sea la naturaleza de su reconocimiento (es decir, su admisin), estoy
convencido que su terquedad y su inquebrantable obstinacin no debera
quedar impune. Otros (igual de) tan fanticos, y quines son ciudadanos de
Roma, los he anotado para ser mandados a la ciudad para su juicio. Ahora
que he comenzado a tratar con este problema que sucede tan a menudo, los
cargos se han extendido y se estn incrementando en su variedad.
Un escrito annimo ha circulado conteniendo los nombres de diversos
individuos acusados. De stos, considero descartados aquellos191 quienes
rechazan que ellos fueron, o alguna vez han sido, cristianos cuando han
recitado despus que yo una invocacin a los dioses y han hecho ofrendas
de vino e incienso a tu estatua, la cual orden fuese trada a esta corte para
ese propsito junto con las imgenes de los dioses, y ms an han
maldecido el nombre de Cristo. Nada de lo cual, entiendo que un verdadero
cristiano puede ser inducido a hacer. Otros, cuyos nombres me han sido
dados por informantes192, primero aceptaron los cargos, y luego los
rechazaron; ellos dijeron que haban dejado de ser cristianos dos o ms
aos antes, y algunos de ellos, hasta veinte aos antes. Todos ellos
veneraron tu estatua y las imgenes de los dioses, del mismo modo que los
dems, y maldijeron el nombre de Cristo. Ellos tambin declararon que la
totalidad de su culpa o error consisti en nada ms que esto193: se han
reunido regularmente antes del amanecer de algunos das para cantar versos
191
Las frases aparecen invertidas en el texto latino. Se hace referencia aqu a los supuestos
arrepentidos mediante una accin de culto que debe implicar, fundamentalmente, un repudio a
la divinidad cristiana.
192
Es alusivo a la lista annima anterior.
193
(QODWtQQRVRQHOORVTXLHQHVKDEODQVLQRHOSURSLR3OLQLR
147
en antfona194 entre ellos mismos en honor a Cristo como Dios, y tambin

para obligarse (ellos mismos) con un juramento; no es una conspiracin
criminal sino para abstenerse de engaos, robos y adulterios, para no faltar
a la seguridad y no renegar a la confianza otorgada. Despus de completar
esta tontera195, era la costumbre dispersarse y reencontrarse196 ms tarde
para comer de una forma comn e inocua; pero ellos han terminado con
esta prctica desde mi edicto, emitido de acuerdo a tus instrucciones, las
cuales prohiban todas las reuniones (asociaciones). Esto me hizo decidir
que era necesario sacar la verdad de dos mujeres esclavas, las cuales ellos
GHQRPLQDEDQ PLQLVWUDV D WUDYpV GH OD WRUWXUD 1R KH HQFRQWUDGR QDGD
sino una suerte de degenerada supersticin llevada a extremos
inmoderados.
Por lo tanto, he dejado cualquier otra consideracin esperando por tu
consejo197. El asunto parece que vale tu consideracin, especialmente, a la
luz del nmero de personas en riesgo, porque mltiples personas de todas
las edades y clases, de ambos gneros, han sido tradas a juicio y esto es
probable que contine. No slo el pueblo, sino las villas y el campo,
tambin estn infectados a travs del contacto con esta perversa
supersticin198.
Pienso que es todava posible ser supervisada y dirigida a mejores fines,
porque no hay duda que la gente ha comenzado a congregarse en los
templos que estuvieron abandonados por mucho tiempo. Y los ritos
194
Del griego DQWLIZQRs, el que da una respuesta. Se trata del canto o rezo, hecho despus de
los salmos, e inspirado en diversos pasajes de las Sagradas Escrituras.
195
Estas breves palabras no aparecen en la epstola original en latn.
196
7DPSRFRVHKDOODHQHOWH[WRODWLQR'HKHFKRQRVHUH-HQFXHQWUDQVLQRTXHFDGDTXLHQVH
va a su casa.
197
La carta en latn dice que se suspenden los procesos antes de pedir consejo.
198
En el original no aparecHODSDODEUDSHUYHUVD3RUHVWRSRGHPRVLQWXLUFRQFLHUWDGRVLVGH
riesgo, entre otras cosas, que el traductor quiso tener cierto inters en agregar un componente de
odio a la religin cristiana, no porque l mismo no sea seguidor de esa fe, sino porque con ello
le confiere mayor dramatismo a la situacin del cristianismo antiguo durante el Imperio
Romano.
148
sagrados, que se haban dejado de lado, otra vez se ejecutan, y la carne para
los sacrificios de comida se vende en todos lados, a pesar que hasta hace
poco nadie la estaba comprando199. Es fcil inferir, de esto, que una gran
cantidad de personas puede ser rehabilitada si se le da la oportunidad de
enmendarse200.
Epstola 10, 97 Trajano a Plinio
T has actuado como es debido, mi favorecido, en tus investigaciones de

los casos de personas acusadas de ser cristianos; porque es imposible de
construir un principio universal que sea aplicado como una medida
estndar. No deben ser perseguidos; si son trados a tu presencia, y la
acusacin contra ellos es probada, deben ser castigados, pero en el caso de
quien niegue ser cristiano y se haga manifiesto que no lo es, ofreciendo
splicas a nuestros dioses, debe ser absuelto como resultado de su
enmienda (arrepentimiento), a pesar de que cualquiera pueda ser la
sospecha sobre su conducta pasada. Pero no debe haber exposiciones de
denuncias criminales sin autor verdadero201. Son un psimo ejemplo202 y no
son de nuestro siglo (poca).
Cayo Plinio Caelio Segundo, Plinio el Joven (61-113), sobrino del anterior
Plinio, el Viejo, autor de la Historia Natural, fue cnsul en torno al ao
100, bajo Trajano, y pretor en Bitinia, en 111, por orden del emperador,
199
En el fragmento latino no aparece por ningn lado frase semejante.

3OLQLRGLFHOLWHUDOPHQWHVLVHDUUHSLHQWHQ
201
El traductor al ingls dice, FRQFUHWDPHQWHSHURDFXVDFLRQHVDQyQLPDVQRGHEHQLQWURGucirse
HQORVSURFHGLPLHQWRVFULPLQDOHV).
202
Son un mal precedente en subsiguientes causas.
200
149
para administrar y controlar las finanzas de esta regin203. Plinio, que era
un escritor alegre, de amplias ideas, y muy versado en retrica, cuyo
estudio realiz en Roma de la mano de Quintiliano, fue autor de una
voluminosa correspondencia. Sus Cartas se encontraban repartidas en diez
libros, de los cuales los nueve primeros estaban dirigidos a personalidades
como Tcito y Suetonio, y el ltimo, a Trajano. Las cartas que aqu nos
interesan son panegricos de alabanza y un cuadro vivo de la sociedad de
finales del siglo I y comienzos del II.
Estas cartas entre Plinio y Trajano son los documentos oficiales ms
antiguos conservados sobre las relaciones entre Roma y los cristianos.
Plinio solicita instrucciones sobre qu hacer con este grupo, mientras que el
emperador responde que no deban ser buscados, salvo que hubiera alguna
denuncia no annima. Aunque Plinio menciona las asociaciones de los
cristianos, Trajano hace caso omiso, hecho que puede significar que los
cristianos no se consideraban polticamente peligrosos. Esto insiste en el
carcter religioso e individual de la culpa por la que tras una denuncia no
annima, no por indagacin de oficio por un magistrado, un cristiano poda
ser juzgado. Parece haber en el rescripto de Trajano una especie de
solucin de compromiso entre el cristianismo en auge y los paganos, ms
intransigentes, que vean en la religin de Cristo una religio illicita. En
definitiva, Trajano persiste en que el supuesto delito de los cristianos es una
culpa religiosa privada que se puede perseguir nada ms que tras una
denuncia no annima. Esta tendencia es la que, a grandes rasgos, siguieron
otros emperadores de la familia de los Antoninos, como Adriano, Antonino
203
Plinio desarroll una importante carrera poltica: adems de los cargos sealados fue cuestor
en el ao 89, tribuno de la Plebe dos aos despus, prefecto del tesoro, augur (103) y curador de
las orillas del Tber y de las alcantarillas urbanas en 105.
150
Po y Marco Aurelio204, aunque este ltimo, al final de su reinado, hacia

177, comenz persecuciones en lugares como Grecia y la Galia.
Marco Ulpio Trajano (98-117), nacido en Italica, en la provincia de la
Btica en Hispania, y cuya familia perteneca al orden senatorial, fue
tribuno militar en Siria y despus sigui el cursus honorum hasta el
consulado, que obtuvo en el ao 91. Fue adoptado por Nerva y designado
poco despus como su sucesor. Trajano, preocupado por la seguridad del
Imperio, confiri a su poltica cierto liberalismo respeto de las formas
republicanas y en relacin a la concesin de favores a los provinciales.
Adems, intent reanimar la agricultura y activar el comercio a gran escala.
Como militar llev a cabo arduas campaas contra los dacios y los
partos205, entre el 101 y 117, extendiendo el territorio imperial con la
creacin de las provincias de Arabia, Mesopotamia, Armenia y Asiria,
aunque algunas de sus conquistas, en realidad, fueron bastante frgiles.
Tcito, Suetonio, Plinio el Joven y Din Casio, son las fuentes ms
destacadas a la hora de indagar con ms profundidad el perodo de
gobierno de Trajano as como la situacin por la que pasaban los cristianos
del siglo II. El apologista cristiano Minucio Felix, a travs del cual se
conocen tambin los escritos del sofista Frontn, Celso y Orgenes, con su
Contra Celso y su Discurso Verdadero, son fuentes imprescindibles sobre
las acciones de los cristianos y al respecto de las perversiones que se les
imputaban.
204
En el Proceso de Lyon contra los cristianos se present como novedad la investigacin de

oficio contra ellos, rompiendo as la norma de Trajano, y la inutilidad de la apostasa para evitar
la condena.
205
Los episodios ms relevantes de estas guerras est representadas en los bajorrelieves de la
columna trajana en Roma. Sobre este emperador, puede verse, en este mismo trabajo, Contrato
matrimonial entre Shelamzin y Jud y Edicto para el censo en el Egipto romano (vid supra).
151

Madrid, 1990.
-Brunt, P. A., "Evidence Given under Torture in the Principate", Zeitschrift
der Savigny-Stiftung fr Rechtsgeschichte n 97, 1980, pp. 256-65.
-Jones, B. W., "Pliny the Younger", Freedman, D.N. (edit.). Anchor Bible
-Kautsky, K., Orgenes y fundamentos del cristianismo, edit. El Cid editor,
Caracas, 1978.
-Santero, J.M. & Gasc, F., El cristianismo primitivo, edit. Akal, Madrid,
1990.
-Seland, T., Establishment Violence in Philo and Luke: A Study of the
Torah and Jewish Vigilante Reactions, Biblical Interpretation Supplements
n 15, E. J. Brill, Leiden, 1995.
-Sherwin-White, A. N. The Letters of Pliny: A Social and Historical
Commentary, Clarendon Press, Oxford, 1966.
-Sordi, M., I cULVWLDQLHO,PSHUR5RPDQR, Miln, 1984.
-Stout, S. E., Plinius, Epistulae: A Critical Edition, Indiana University
Press, Bloomington, 1962.
152
II.5 Proclamacin de la sucesin de Nern como emperador de Roma
Se trata de una inscripcin que contiene una proclama imperial, en concreto

la del emperador Nern, escrita en griego sobre papiro, y datada el
diecisiete de noviembre del ao 54. La proclama fue hallada en 1900 en la
localidad de Oxirrinco, la actual Behnesa, en Egipto. Se encuentra ubicada
en el Museo de El Cairo, con el nmero de inventario P. Oxy. 1021.
Nuestro acercamiento tiene en cuenta la adaptacin del texto griego de A.S.
Hunt y C.C. Edgar, en Select Papyri, de la Loeb, de 1934, as como la
versin inglesa de K.C. Hanson. El texto griego presenta algunas letras y
palabras reconstruidas, en especial aquellas que aparecen entre parntesis,
as como los trminos completos de las diversas abreviaturas.
2. Texto griego
2PHQRIHLORPHQR9WRL9SURJRQRL9NDLHQIDQK9THR9.DLVDUHL9DXW
RX9NHFZUKNHRGHWK9RLNRXPHQK9NDLSURVGRNKTHL9NDLHOSLVTHL9
$XWRNUDWZUDSRGHGHLNWDLDJDTR9GDLPZQGHWK9RXNRXPHQK9>DU@F
KZQ>PHJLV@WHSDQWZQDJDTZQ1HUZQ.DLVDUDSRGHGHLNWDLGLRSDQ
WH9RIHLORPHQVWHIDQKIRURXQWD9NDLERXTXWRXQWD9THRL9SDVLHLGH
QDLFDULVWD9HWRX9D1HUZQR9.ODXGLRX.DLVDUR96HEDVWRX*HU
PDQLNRXPKQR91HRX6HEDVWRXND
3. Traduccin
Aquel quien deba (respeto) a los ancestros, Dios hecho y manifiesto,

Csar, se les ha unido206. Y el emperador, que el mundo anticipaba y
206
Se refiere al fallecimiento del emperador Claudio, convertido en divinidad tras su deceso.
153
esperaba, ha sido proclamado; el buen espritu207 de los habitantes del

mundo y fuente (origen) de todas (las ms grandes de) las bondades, Nern
Csar, ha sido proclamado. En consecuencia, todos debemos usar
guirnaldas, y con sacrificios de bueyes dar las gracias a los dioses. (Ao)
uno de Nern Claudio Augusto Germnico, el vigsimo quinto da del mes
(Neus Sabastus) del reciente augusto208.
El trmino Caesar, relacionado con el etrusco aisar, aplicado a Julio Csar,

as como a los gobernantes imperiales posteriores, como Nern, tiene una
etimologa que puede seguirse en una doble direccin: la interpretacin
como cabellera o barba, a partir de la palabra latina caesaries, y aquella
como corte, de la palabra caesa y su derivado caesio, de donde cesrea para
esta operacin que ayuda a dar a luz. El primero que llev en la gens Iulia
el sobrenombre de Csar fue Sexto Julio, pues fue preciso abrirle el vientre
a su madre para que pudiera nacer. De sobrenombre pas a nombre propio,
y de ah, gracias a Julio Csar, volvi a sustantivo comn pero dignificado
como la mxima autoridad del imperio. Algunos autores opinan que el
nombre Csar fue conferido a la dinasta de los Iulios porque uno de sus
miembros haba dado muerte a un elefante, puesto que Csar en lengua
pnica significa, justamente, elefante. Al respecto, la existencia de
monedas que muestran en su anverso la efigie de Csar y en su reverso la
presencia de un paquidermo que pisa una serpiente, pudiera ser un indicio
El clsico DJDTRs GDLPZQ, espritu protector. En un sentido no siempre positivo es espritu
de los muertos, sombra y fantasma.
208
A pesar de corresponderse con el nombre de un mes latino, traducimos 1HRX6HEDVWRX
SRU LQLFLDWLYD SURSLD FRPR QXHYR DXJXVWR HQ EDVH D ODV FRQFRUGDQFLDV PRUIROyJLcas entre
Sebastos y Augusto, que aparece vinculado con Csar en otros documentos (vid supra,
Declaracin en relacin a la herencia de un hurfano). El vocablo 6HEDVWRs-K-RQ, es
venerable, respetable, vinculado con la palabra 6HEDVPD-DWRs, objeto de santidad y, por
consiguiente, de culto, en tanto que QHZs, adverbio QHRQ, se puede traducir como muy reciente
o ltimamente.
207
154
ciertamente sugerente209. Con posterioridad, otros mbitos geo histricos

DGRSWDURQ HO WtWXOR FpVDU SDUD UHIHULUVH DO VXSUHPR SRGHU SROtWLFR \
militar, como es el caso del vocablo kiser alemn y el zar ruso.
La proclamacin se encuentra bien datada gracias a las referencias
calendricas aducidas, en concreto el vigsimo primer da del mes neus
sabastus, nombre de un mes latino, correspondiente al egipcio Hathyr, es
decir, el diecisiete de noviembre del ao 54 de nuestra era. Noviembre era
el noveno mes del antiguo calendario; no haba fiestas religiosas de
especial importancia, aunque para compensarlo, del da 4 al 17 se
celebraban los Juegos Plebeyos (Ludi Plebeii). El da trece, durante los
juegos, la plebe romana ofreca el Epulum Iovis, un banquete en honor del
dios Jpiter210. En Roma, en los tiempos arcaicos de Rmulo, el ao
constaba de diez meses, con un total de 304 das, comenzando el ao el
primero de marzo. Los cuatro primeros estaban dedicados a Marte, Apolo,
Jpiter y Juno, mientras que los dems se denominaban segn el ordinal
correspondiente. Numa Pompilio aadi los meses de januarius, dedicado a
Jano, al comienzo del perodo anual, y februarius, dedicado a Plutn
(Februus), dios infernal, al final del ao. Como este ao, no obstante, era
demasiado corto, cada dos aos se aada un mes de 22 o 23 das
(mercedinus), pero el nuevo cmputo result, ahora, demasiado largo (366
das). Para evitar el desfase, en 450 a.C. se acord que cada ocho aos se
intercalara tres veces el mercedinus: es la llamada octoetrida, que se
fundamenta en los clculos que realiz Cleostrato de Tnedos hacia 500
a.C. En tiempos de Julio Csar haba un desfase de tres meses entre el ao
civil y el astronmico, por lo que era menester una reforma. A partir de
209
Se ha sealado, adems, que el nombre de Csar deriva de caesius, azul grisceo, porque los
ojos de uno de los csares tena este color. No obstante, lo ms probable es que el nombre
derive de caesaries, del snscrito kesara, que significa largos cabellos, en virtud de que en
tiempos arcaicos un cabello abundante era sinnimo de regia dignidad.
210
Los siete sacerdotes epulones sacaban del templo del Capitolio las estatuas de Jpiter, Juno y
Minerva, y las colocaban presidiendo la mesa del banquete.
155
aqu el mes tendra tres fechas sealadas: kalendas, nonas e idus, divisin
procedente del ciclo lunar211. Los romanos contaban los aos, en los
documentos oficiales, segn la serie de cnsules y emperadores, aunque la
era romana se contaba desde la creacin de Roma, es decir, ab urbe
condita, cuya fundacin fue establecida por Terencio Varrn en el ao 753
a.C.212
Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus (54-68) fue aclamado por los
pretorianos como sucesor de Claudio el 13 de octubre del ao 54. En sus
primeros aos de principado apoy su gobierno en la ideologa de Sneca y
en la poderosa influencia del prefecto del pretorio, Burro; sin embargo, tras
la muerte de su madre, Agripina, el principado comenz a convertirse en un
gobierno ms directo del emperador y de su camarilla de aduladores (Aula
Neroniana), en la que se destaca su bsqueda de un poder ms absoluto y
divinizado al modo de los monarcas helensticos o persas 213. En el ao 65,
fruto de sus desmanes y mal gobierno, Nern tuvo que hacer frente a una
conjuracin aristocrtica dirigida por Calpurnio Pisn, en la que resultaron
comprometidos personajes de la poltica y la cultura romana, entre ellos
Petronio, Lucano y el propio Sneca. Dos aos despus, apenas supo hacer
frente al levantamiento de occidente, con la revuelta de Julio Vindex en la
Galia, apoyando a Galba, gobernador de la provincia Tarraconense y a
Otn en la Lusitania, hecho que motiv que la guardia pretoriana le retirara
su apoyo y el Senado lo depusiese. Esta prdida de apoyos fue decisiva en
el suicidio del emperador en junio del ao 68, lo que pona fin a la exitosa
dinasta Julio-Claudia.
211
En teora, las Kalendas, primer da del mes, correspondan al novilunio, las nonas, da quinto
o sptimo, al cuarto creciente y los idus, el 13 o el 15, al plenilunio
212
Fabio Pictor, por su parte, establece el inicio tradicional de la era romana en 747, Polibio en
750, Marco Porcio Catn en 751 y Verrio Flaco en 752 antes de la era cristiana. En cualquier
caso, el intervalo no supera los seis aos de diferencia.
213
Al respecto del emperador Nern vanse los comentarios vertidos en referencia a Cneo
Domicio Corbuln y la Guerra Parta (vid supra).
156
Suetonio, Tito Livio, Polibio, Cicern y Varrn son fuentes tiles en lo

concerniente a las caractersticas del gobierno del emperador Nern y en
referencia a las singularidades del calendario romano.
-Grant, M., Nero, Charles Scribner's Sons, New York, 1973.
-________.,"Nero", en The Twelve Caesars, Scribners, New York, 1973,
pp. 149-173.
-Griffin, M. T., "Nero", en Feedman, D.N. (edit.), The Anchor Bible
-Hunt, A. S. & Edgar, C. C. Select Papyri. Vol. 2, Non-Literary Papyri;
Public Documents, Loeb Classical Library, n 282, Harvard University
Press, Cambridge, 1934.
157
A modo de conclusin
El trabajo recin culminado requiere unas palabras a modo de colofn, que

sirvan para expresar la satisfaccin del deber cumplido. A travs de una
masa heterognea de ms de una veintena de textos de distinto tipo,
dedicatorios, epistolares, contractuales, proclamatorios o en forma de
edictos imperiales, hemos transitado por algunas de las ms diversas y
variopintas regiones de la antigedad, desde Egipto y el Medio Oriente,
hasta Roma o las islas griegas del Egeo, bajo el fondo comn de las lenguas
clsicas, grecorromanas, lo que nos ha permitido contextualizar
determinadas pocas con sus personajes principales y sus aspectos y
situaciones recurrentes. Gracias a un empleo riguroso del aparato crtico y a
la realizacin de un marco histrico preciso, hemos podido ensamblar los
diferentes ejemplos textuales con los que nos hemos enfrentado para, de
este modo, ofrecer una coherente visin que hemos querido resear, con la
modestia del caso, como Una mirada al mundo antiguo.
El constante y minucioso trabajo de los auxiliares de investigacin, as
como del resto del equipo encargado del proyecto, siempre empeados en
no perder detalle de cada uno de los textos abordados, as como la delicada
traduccin de los originales, en muchos casos incompletos, fragmentados, y
en otros varios, parcialmente reconstruidos, ha sido el caballo de batalla
que ms nos ha enriquecido y la labor que ms ha gratificado a los autores.
Este abordaje estara incompleto sin la preciosa ayuda proporcionada por
diversos ensayos historiogrficos, algunos, verdaderos clsicos, y otros, sin
desmerecer a los anteriores, recientes aportaciones a los diversos
componentes histricos que aparecan plasmados en el corpus textual que
hemos elegido como fundamento de nuestro trabajo. Las analogas y los
debates filolgicos han mostrado ser de imprescindible ayuda en tal
158
menester, factor que nos ha obligado a recurrir a la experiencia y sabidura

de otros colegas, cuyos silenciosos, pero concretos, aportes, en forma de
comentarios, correcciones, sugerencias, crticas y puntos de vista desde
otros ngulos, han sido de un inestimable valor.
Algunas de nuestras veladas esperanzas residen en la posibilidad de que
cometidos como el presente motiven la realizacin de otros futuros, con la
participacin activa de profesores y estudiantes, en una labor investigadora
que, creemos, se torna indispensable en las universidades de nuestro pas.
En este sentido, el material que ahora ponemos a disposicin de todo
investigador, profesor o estudiante que as lo desee, al lado de aquel
previamente editado en CD-ROM, as como los archivos y documentales
audiovisuales puede, y debe ser, solo el inicio de una proliferacin de
colecciones que sirvan como herramienta didctica, a travs, por ejemplo,
de seminarios o talleres especializados, y como ensea de indagaciones
futuras por parte de los nuevos investigadores que podamos ayudar a crear.
No quisiramos terminar estas breves notas conclusivas restndole
importancia al papel institucional desempeado por el CDCH y la UCV,
con cuyo apoyo y confianza, este trabajo pudo, finalmente, ver la luz.
Prof. Dr. Julio Lpez Saco

Departamento de Formacin Histrica Especial
Escuela de Historia, UCV
Caracas, 2012-2013
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López Saco, J. & Scarcia, F., UNA MIRADA AL MUNDO ANTIGUO DESDE EL ANÁLISIS TEXTUAL. FUENTES DE LA ANTIGÜEDAD GRECORROMAN 1

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Una mirada al mundo antiguo desde el anlisis textual

Julio Lpez Saco

Ab uno disce omnes

I. PRXIMO ORIENTE Y EGIPTO

elaboracin de ensayos, trabajos de ascenso, monografas e investigaciones

referida a la poca precisa a la que la fuente en cuestin pertenece. En ella,

expositiva o que se desmarque del objetivo inicial relacionado con el

Partimos, como ya se ha dicho, de algunos materiales recopilados por este especialista,

No quisiramos terminar esta breve introduccin sin dejar de mencionar un

Prof. Dr. Julio Lpez Saco

I. PRXIMO ORIENTE Y EGIPTO

I.1 El papiro Egerton 2

Este papiro, abreviado PEg 2, est formado, en realidad, por un grupo de

2. Texto griego. Fragmento 1 y II

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Entindase maestros de la ley.

4. Contexto histrico y aparato crtico

Turqua y Egipto, sociedades muy helenizadas. En el caso concreto de

-Garca, O., Evangelios apcrifos, edit. Arkano Books, Madrid, 2004.

I.2 Peticin de intervencin real por unos gemelos del santuario

Columna nmero 1, lneas 1-29

Este fragmento proviene, nicamente, del texto en ingls.

miembro de la corte, y estrategos29, de modo que l pudiera escribir al

disensiones en el seno de la familia real, acabaran por sentar las bases de la

IV. Asclepio o Esculapio, con quien se pona en relacin, era la divinidad

-Elvira, M.A., El Egipto ptolemaico, edit. Hist. 16, Madrid, 1985.

I.3 Contrato matrimonial en Elefantina

El texto hace alusin a un contrato matrimonial, escrito en griego sobre

Contrato de matrimonio de Herakleides y Demetria.

El hijo de Alejandro Magno.

Filotis, trayendo [Demetria] un ajuar y prendas (por un valor de)35 por

propiedades de Herakleides, tanto de mar o de tierra, de acuerdo a un litigio

4. Contexto histrico y aparato crtico

La muerte de Alejandro Magno en Babilonia, producida antes de que

Aadido que se encuentra nicamente en la versin inglesa, no en el original griego.

los soldados y el pueblo macedonio por el hijo de Filipo, hermano del

-Hunt, A. S. & Edgar, C.C., Select Papyri, vol. 1: Non-Literary Papyri

I.4 rdenes del Prefecto egipcio concernientes a unos bandidos

El fragmento, escrito en griego sobre papiro, y fechado entre el ao 210 y

Stratgoi, singular stratgos, nicamente aparece, de modo un tanto peculiar, en el texto

4. Contexto histrico y aparato crtico

Desde poca de Augusto Egipto fue considerada una de sus ms preciadas

perdido su antigua relacin con lo militar54. Aunque en la provincia slo

servicios administrativos del nomarca, gobernador del nomo, cuya funcin

-Hunt, A. S. & Edgar, C. C., Select Papyri, vol. 2, Non-Literary Papyri

I.5 Contrato matrimonial (Shelamzion y Jud)

Este texto corresponde a un contrato matrimonial, escrito en griego sobre

En el segundo consulado de Publio Metilio Nepos y en el de Marco Anneo

Quinto o sptimo da de cada mes en el calendario romano. En abril, corresponda al quinto.

como Khthusion, dio en matrimonio a Shelamzion58, su misma hija, virgen,

Sigma=sh, ps=z en hebreo.

[Firmas en arameo y subscrito]

El texto original griego termina en este punto. Lo que sigue a continuacin

Jud, hijo de Eleazar Khthousion: "Yo he dado mi hija Shelamzion, una

Jud Kimber, hijo de Ananas, hijo de Somala: "Yo reconozco la deuda de

4. Contexto histrico y aparato crtico

En cualquier caso parece haber habido soluciones de compromiso entre el

que se haca indispensable intercalar un mes. Csar, en 46 a. C. cambia este

del marido, de sus honores y de su culto privado. La mujer entraba a formar

inexcusables: la pubertad de ambos esposos, su consentimiento mutuo, el

caso, la influencia de la matrona romana nunca fue despreciable, llegando a

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